ბულგაკოვის რომანში ნათლად ჩანს განსხვავება ამ ორ ძალას შორის. სიკეთე და ბოროტება აქ პერსონიფიცირებულია: იეშუა ჰა-ნოცრი არის სიკეთის პერსონიფიკაცია, ხოლო ვოლანდი არის ბოროტების განსახიერება.
იეშუა არის სუფთა იდეის განსახიერება. ის არის ფილოსოფოსი, მოხეტიალე, სიკეთის, სიყვარულისა და წყალობის მქადაგებელი. მისი მიზანი იყო სამყარო უფრო სუფთა და კეთილი გაეხადა. იეშუას ცხოვრებისეული ფილოსოფია ასეთია: „ქვეყნად ბოროტი ხალხი არ არსებობს, არსებობენ უბედური ადამიანები“. "კარგი კაცია", მიმართავს ის პროკურორს და ამისთვის მას სცემეს რატსლერი. მაგრამ საქმე ის კი არ არის, რომ ის ხალხს ასე მიმართავს, არამედ ის, რომ ის მართლაც ისე იქცევა ყველა ჩვეულებრივ ადამიანთან, თითქოს სიკეთის განსახიერება იყოს.
ადამიანების მარადიული სურვილი სიკეთისკენ დაუძლეველია. გავიდა ოცი საუკუნე და სიკეთისა და სიყვარულის პერსონიფიკაცია - იესო - ცოცხალია ადამიანთა სულებში. ოსტატი, მთავარი გმირირომანი, წერს რომანს ქრისტესა და პილატეს შესახებ.
ოსტატი წერს რომანს, აღადგენს სახარებისეულ მოვლენებს, ანიჭებს მათ რეალურის სტატუსს. მისი მეშვეობით სიკეთე და ჭეშმარიტება კვლავ მოდის სამყაროში და კვლავ რჩება ამოუცნობი.
ვოლანდი, ისევე როგორც მეფისტოფელი და ლუციფერი, არის ბოროტების განსახიერება. ითვლება, რომ სატანის მთავარი ოკუპაცია არის ცდუნების დაუღალავი თესვა და განადგურება. მაგრამ, რომანის ყურადღებით წაკითხვით, შეიძლება დავრწმუნდეთ, რომ ვოლანდი ამისთვის რაღაცნაირად ზედმეტად ჰუმანურია.
მეჩვენება, რომ ვოლანდი, რომელიც ახასიათებს ბოროტებას, ამ შემთხვევაში სიკეთის მაცნე იყო. ყველა მოქმედებაში შეიძლება დაინახოს ან სამართლიანი შურისძიების აქტები (ეპიზოდები სტეპა ლიხოდეევთან, ნიკანორ ბოზისთან), ან სურვილი, დაუმტკიცოს ადამიანებს სიკეთისა და ბოროტების არსებობა და კავშირი.
ამიტომ, ვოლანდი ხელოვნების სამყარორომანი არ არის იმდენად იეშუას საპირისპირო, რამდენადაც მისი დამატება. სიკეთე და ბოროტება ცხოვრებაში საოცრად მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული, განსაკუთრებით ადამიანთა სულებში. როდესაც ვოლანდი, Variety-ის სცენაზე, აუდიტორიას სისასტიკისთვის სცდის და მოქეიფეს თავს ართმევს, თანამგრძნობი ქალები მოითხოვენ მისი თავის უკან დაბრუნებას. შემდეგ კი ჩვენ ვხედავთ იმავე ქალებს, რომლებიც ფულზე ჩხუბობენ. როგორც ჩანს, ვოლანდი სამართლიანობისთვის ბოროტებით სჯიდა ადამიანებს ბოროტების გამო. ვოლანდისთვის ბოროტება არ არის მიზანი, არამედ საშუალებაა გაუმკლავდეს ადამიანურ მანკიერებებს.
ერთი შეხედვით, რომანის შედეგები გულდასაწყვეტია. ოსტატის რომანშიც და ბატონის რომანშიც ბოროტებასთან ბრძოლაში სიკეთე დამარცხებულია: იეშუა ჯვარს აცვეს, რომანი დაწვეს. შემოქმედებითი სულის შეჯახება უსამართლო რეალობასთან მთავრდება ტანჯვითა და სიკვდილით. მაგრამ ვოლანდი ამბობს: ”ყველაფერი კარგად იქნება. აი, რაზეა აგებული სამყარო“. ეს ნიშნავს, რომ რეალობა ხომ სიკეთის გულისთვის არსებობს. მსოფლიო ბოროტება და ტანჯვა რაღაც გარდამავალია, ისინი დასრულდება ცხოვრების მთელ დრამასთან ერთად.
მაგრამ ყოველი ადამიანის ცხოვრებაში არის მომენტი, როდესაც მან უნდა გააკეთოს არჩევანი სიკეთესა და ბოროტებას შორის. რთულ ვითარებაში მყოფი პონტიუს პილატე სიმხდალეს იჩენს და ის ისჯება სინდისის მარადიული ტანჯვით. აქედან დასკვნა: რაც არ უნდა აირიოს სამყაროში სიკეთე და ბოროტება, მაინც არ შეიძლება მათი აღრევა. სიმხდალე, ღალატი - ყველაზე სერიოზული ადამიანური მანკიერებები.
რომანი "ოსტატი და მარგარიტა" არის რომანი ადამიანის პასუხისმგებლობაზე სიკეთესა და ბოროტებაზე, რაც ხდება დედამიწაზე, საკუთარი არჩევანის ცხოვრების გზაზე, რომელიც მიდის ან ჭეშმარიტებისა და თავისუფლებისაკენ, ან მონობისა და ღალატისკენ.
მაკიევსკაია კიარა
კიარას ძალიან უყვარს ბულგაკოვის რომანი „ოსტატი და მარგარიტა“. მოიარა მოსკოვში ბულგაკოვის ყველა ადგილი, იყო ამ რომანის მიხედვით დადგმულ სპექტაკლებზე, მიხარია, რომ მყავს სტუდენტები, რომლებიც აწუხებენ ჩვენი კლასიკური ლიტერატურით, ესმით მისი ხიბლი და ღირსება. ბედნიერი ვარ, რომ მყავს მოაზროვნე და რეფლექსირებული სტუდენტები.
ჩამოტვირთვა:
გადახედვა:
მე -11 კლასის მოსწავლის ნარკვევი მაკიევსკაია ჩიარა თემაზე "სიკეთე და ბოროტება რომანში" ოსტატი და მარგარიტა "მ.ა. ბულგაკოვი"
რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" მ. ბულგაკოვი ბევრ საინტერესო, აქტუალურ და მნიშვნელოვან პრობლემას აყენებს საზოგადოებისთვის. თავის შემოქმედებაში ავტორი ფიქრობს ჭეშმარიტი სიყვარულის როლზე ცხოვრებაში და შემოქმედებაში, სიმამაცესა და სიმხდალეზე, ჭეშმარიტ და ცრუ ცხოვრებისეულ ღირებულებებზე, რწმენასა და ურწმუნოებაზე და ბევრ სხვა მარადიულ საკითხზე, მაგრამ ყველაზე მეტად რომანში I. დაინტერესებული იყო სიკეთის და ბოროტების პრობლემით.
ბევრი სხვა კლასიკური ავტორისგან განსხვავებით M.A. ბულგაკოვი არ სვამს აშკარა და მკაფიო ზღვარს სიკეთესა და ბოროტებას შორის და ხაზს უსვამს ამ პრობლემის ორაზროვნებას. მ.ა. ბულგაკოვი ამ აზრამდე მიჰყავს მკითხველს რომანის პირველივე გვერდიდან, კერძოდ, ფაუსტის ციტატით წარმოდგენილი ეპიგრაფიდან: „მე იმ ძალის ნაწილი ვარ, რომელსაც ყოველთვის ბოროტება სურს და ყოველთვის აკეთებს სიკეთეს“.
სწორედ ეს ფრაზა საოცრად ახასიათებს რომანის ერთ-ერთი მთავარი გმირის - ვოლანდის იმიჯს. ვოლანდი არის სატანის ბულგაკოვის ინტერპრეტაცია, ბოროტების ნამდვილი წარმომადგენელი, მაგრამ შესაძლებელია თუ არა იმის მტკიცება, რომ ვოლანდი არის ყველაზე საშინელი ბოროტება, რომელიც აღწერილია ნაწარმოების ფურცლებზე? პირველი თავებიდან მკითხველს შეუძლია სწორედ ასეთი იდეის შექმნა, მაგრამ ყოველ ახალ გვერდზე და ყოველ ახალ ეპიზოდში ვოლანდის იმიჯი უფრო და უფრო ვლინდება. ძირითადად, მოსკოვის თავებიდან ვიგებთ, რომ სინამდვილეში ვოლანდი არ სჩადის არანაირ სასტიკ სისასტიკეს, ის მხოლოდ ამხელს მოსკოველთა ნამდვილ გარეგნობას, აშორებს მათ ნიღბებს და აჩვენებს მათ ყველა მთავარ მანკიერებას: სიხარბეს, შურს, სიხარბეს, თვალთმაქცობას, სისასტიკეს და ეგოიზმი. ავტორი ნათლად აჩვენებს ამას სესიის ეპიზოდში შავი მაგია Variety Theater-ში, სადაც ვოლანდი და მისი თანხლებით ასრულებენ თავისებური ილეთების სერიას, რომლის დროსაც იხსნება ნამდვილი სახეებიმოსკოველები. შემდეგ ვოლანდი შენიშნავს: „ისინი ადამიანებივით ადამიანები არიან. მათ უყვართ ფული, მაგრამ ყოველთვის ასე იყო... კაცობრიობას უყვარს ფული, რისგანაც არ უნდა იყოს დამზადებული, იქნება ეს ტყავი, ქაღალდი, ბრინჯაო თუ ოქრო. კარგი, უაზრო. ... კარგი, კარგი ... და წყალობა ხანდახან აკაკუნებს მათ გულებზე ... უბრალო ხალხი ... ზოგადად, ისინი ჰგვანან ყოფილებს ... საბინაო პრობლემამ მხოლოდ გააფუჭა ... "
ამავდროულად, ვოლანდმა არა მხოლოდ ასწავლა ზოგიერთ გმირს გაკვეთილი, არამედ შეძლო რაღაც მნიშვნელოვანი ასწავლა, გავლენა მოახდინა ბედზე და შეცვალოს ცხოვრება უკეთესობისკენ. პოეტი ივან ბეზდომნის ცხოვრების ამბავი მაშინვე მახსენდება. ვოლანდთან შეხვედრამ ივანეს მრავალი უბედურება მოჰყვა, რომელთაგან მთავარი იყო ფსიქიკურად დაავადებულთა საავადმყოფოში ყოფნა, მაგრამ სწორედ იქ იცვლება ივანეს ბედი საოცრად, რადგან იქ ის ხვდება ოსტატს. ოსტატი გახდა უსახლკაროების ბრძენი მასწავლებელი, რომელმაც შეძლო ივანეს ასწავლა ცრუ და ჭეშმარიტი ცხოვრებისეული ფასეულობების გარჩევა და რომელმაც შეძლო დაეხმარა მას ცხოვრების სწორი გზის არჩევაში.
ასევე შეუძლებელია არ აღინიშნოს ბოროტი და უწმინდური ძალების როლი ოსტატისა და მარგარიტას ცხოვრებაში. მართლაც, საბოლოოდ, ვოლანდი დაეხმარა შეყვარებულებს გაერთიანებაში და სიმშვიდისა და ბედნიერების პოვნაში, რადგან ოსტატი და მარგარიტა, ვოლანდი და მისი თანმხლები ჭეშმარიტად "გაკეთილშობილდნენ".
კიდევ ერთი საინტერესო ფაქტი არის ის, რომ კარგი გაგებით მ. ბულგაკოვი არც ისე ნათელია. მაგალითად, თუ გავიხსენებთ მარგარიტას ცხოვრების გზას, არ შეიძლება ყურადღება არ მიაქციოთ იმ ფაქტს, რომ მისი ცხოვრება არ იყო მართალი, რადგან მარგარიტა არ იყო ერთგული ცოლი, დათანხმდა გახდეს ნამდვილი ჯადოქარი, გაბრაზებული და დაუნდობლად იძია შური. ლიტერატურათმცოდნეებიდა მიიღო დახმარება თავად სატანისგან, თუმცა, მიუხედავად ყველა ამ ფაქტისა, მარგარიტა ჩვენთვის გამორჩეულ და იდეალურ ქალად გვეჩვენება, რომლის სულში არის ადგილი გულწრფელი სიყვარულისთვის, წყალობისა და გამბედაობისთვის. მარგარიტას აქვს სწორი შეხედულება ცხოვრებაზე, ის აფასებს სულიერებას და არა რაღაც მატერიალურს და ცარიელს. მოსკოველთა შორის რომანის ფურცლებზე შეიძლება იყოს ბევრი წესიერი ოჯახის კაცი და თავშეკავებული და ინტელექტუალური ადამიანი, მაგრამ ეს აბსოლუტურად არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ ჩაითვალოს ადამიანი, რომელიც მხოლოდ სიკეთეს ატარებს საკუთარ თავში, განსაკუთრებით თუ ნიღბის მიღმა იმალება სიძულვილი და შური. წესიერება და ინტელექტი, რის გამოც მარგარიტა ბევრად უფრო ძლიერია მკითხველზე, ვიდრე, მაგალითად, MASSOLIT-ის წევრები.
სიკეთისა და ბოროტების გაურკვევლობის პრობლემას ავტორი რომანის იერშელაიმის ფურცლებზეც აყენებს. იერშელაიმის თავებში, ისეთი ცნებების პირობითობა, როგორიცაა " კეთილი პიროვნება"და" ბოროტი კაცი. "ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს, რომ არ შეიძლება ლაპარაკი პონტიუს პილატეს სიკეთეზე, რადგან მან ვერ იპოვა გამბედაობა დაეძლია პასუხისმგებლობის შიში თავისი პოზიციის გამო, რის შედეგადაც იეშუა სიკვდილი მიუსაჯეს. პონტიუს პილატეს სულში გრძნობდა, რომ იეშუა უდანაშაულო იყო, მაგრამ სასჯელის აღსრულებაში ხელი ვერ შეუშალა. პონტიუს პილატეს გამო უდანაშაულო ადამიანი მოკვდა, ეტყობა, მერე როგორ უყურებ. რამე ნათელი მის სულში? მაგრამ მონანიების შემდეგ პონტიუს პილატემ შეძლო პატიება ეპოვა და მისი გულგრილობა და სინდისის ქენჯნა სულში სინათლისა და სიწმინდის არსებობას ნიშნავდა, რის გამოც პონტიუს პილატემ მაინც შეძლო მთვარის გზაზე ასვლა. და მიჰყევით მას იეშუასთან და მის ძვირფას მიწიერ არსებასთან - მის საყვარელ ძაღლთან ერთად.
ამავე დროს, მაშინვე მინდა მივმართო იუდას გამოსახულებას. და მის სულზე მძიმე ცოდვა დევს იეშუას სიკვდილისთვის, ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ იუდას არ ნანობდა, რაც ჩაიდინა, გულში წყალობისა და სინდისის ადგილი არ იყო, ფულის გულისთვის მას ადვილად შეეძლო განწირვა. ადამიანი სიკვდილამდე და განაგრძობს ფიქრს მის პირად ცხოვრებაზე, აწყობს გეგმებს და იცხოვრე მშვიდი და კმაყოფილი ცხოვრებით. გულგრილობა და სასტიკი სიმშვიდე - აი, რა განასხვავებს იუდას პონტიუს პილატესგან. ამიტომაც არ დაიმსახურა იუდამ ხსნა და სიცოცხლე ჩამოართვეს.
ამრიგად, მ.ა. ბულგაკოვი, არ შეიძლება სამყაროს დაყოფა სიკეთედ და ბოროტებად. კარგი ხალხიდა ცუდები. ცხოვრება წარმოუდგენლად რთულია, ასე რომ თქვენ არ შეგიძლიათ განსაჯოთ ადამიანი ისე, რომ არ შეეცადოთ გაიგოთ მისი ხასიათი, არაფერი იცოდეთ მისი ბედის და წარსულის შესახებ. ვოლანდის პირით ლევი მატივესთან საუბარში A.M. ბულგაკოვმა გამოთქვა ძალიან მნიშვნელოვანი აზრი: ”თქვენ წარმოთქვით თქვენი სიტყვები, თითქოს არ იცნოთ ჩრდილები, ისევე როგორც ბოროტება. ნეტავ ასე კეთილგანწყობილი დაფიქრდეთ კითხვაზე: რას გააკეთებდა თქვენი სიკეთე, თუ ბოროტება არ არსებობდა და როგორ იქნებოდა. როგორი იქნებოდა დედამიწა, მისგან ჩრდილები რომ გაქრეს? ბოლოს და ბოლოს, ჩრდილები მოდის საგნებიდან და ადამიანებიდან. აი, ჩრდილი ჩემი მახვილიდან. მაგრამ არის ჩრდილები ხეებიდან და ცოცხალი არსებებიდან. გინდათ მთელი გლობუსი გაანადგუროთ , ააფეთქეთ ყველა ხე და ყველა ცოცხალი არსება თქვენი ფანტაზიის გამო, რომ დატკბეთ შიშველი შუქით? მ.ა. ბულგაკოვი აღნიშნავს როგორც ბოროტების, ასევე სიკეთის მნიშვნელობას ადამიანების ცხოვრებაში, რადგან შუქიც და ჩრდილიც ერთნაირად მნიშვნელოვანია ცხოვრებაში. სიკეთე და ბოროტება მთლიანობაში ყველა ადამიანის ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია და ცალ-ცალკე – თითოეული ადამიანის სული, მაგრამ მხოლოდ ადამიანს შეუძლია აირჩიოს გზა, რომელიც უნდა გაიაროს. ამიტომაც მ.ა. ბულგაკოვი არ იძლევა მკაფიო პასუხებს და არ შთააგონებს რაიმე კონკრეტულ თვალსაზრისს, რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" ის მხოლოდ აჩვენებს შესაძლო გზებს. ცხოვრების გზადა მკითხველმა უნდა გამოიტანოს თავისი დასკვნები. სწორედ ამიტომ, ამდენი წლის შემდეგ რომანი „ოსტატი და მარგარიტა“ რჩება ისეთივე აქტუალური და საინტერესო ადამიანებისთვის, რადგან ყოველ მკითხველს შეუძლია მასში საკუთარი თავის ნაწილის პოვნა და დანახვა, რის შემდეგაც ვერასოდეს შეძლებს. გულგრილი დარჩება მ.ა.-ს დიდი მოღვაწეობის მიმართ. ბულგაკოვი.
ზოგჯერ ცხოვრება უკიდურესად რთული და გაუგებარია. სამწუხაროდ, არ არსებობს ინსტრუქციები სწორი საქმის კეთების შესახებ, ამიტომ კითხვები, როგორიცაა "აპატიო თუ არ აპატიო?" ან "შურისძიება - დაივიწყე?" გახდეს რიტორიკული. ის ბევრისთვის სანაშენე ნიადაგად იქცა ლიტერატურული ნაწარმოებებიკერძოდ, რომანი „ოსტატი და მარგარიტა“ გაჯერებულია ცხოვრების ფილოსოფიით და „გაჟღენთილია“ კითხვებით ადამიანის სათნოების შესახებ.
- (შეიძლება გამართლდეს სისასტიკე?).„ოსტატი და მარგარიტა“ არის რომანი, რომელიც ნათელს მოჰფენს ყველა სახის ფილოსოფიურ თემას და შეეხო ადამიანის ცხოვრების პრობლემებს. ნაწარმოები იწყება მოთხრობით ორი მეგობრის - ბერლიოზისა და ივან ბეზდომნის შესახებ, რომლებიც კამათობენ ხალხის რწმენაზე, უფრო სწორად, ღმერთის არსებობაზე. მათ საუბრის მსვლელობაში იდუმალი უცნობიც შედის, რომელიც ცდილობს ბატონებთან მსჯელობას ასეთ დელიკატურ საკითხზე. თუმცა, ამხანაგებმა გამოიჩინეს სიჯიუტე და უარი თქვეს უმაღლესი ძალების არსებობის რწმენაზე. საკმაოდ დიდი ხნის შემდეგ ბერლიოზს ტრამვაი დაეჯახა. ვოლანდის ტუჩებით დასრულებული მორალი: „ყოველი დაჯილდოვდება თავისი რწმენის მიხედვით“. შეიძლება ეს ჩაითვალოს სატანის მხრიდან სისასტიკედ და თუ ასეა, გამართლებულია თუ არა? თავის მხრივ, მან დამსახურებულად დასაჯა ურწმუნოები, ასწავლა გაკვეთილი. ამ გაკვეთილიდან დაიწყო ვოლანდის შურისძიება ადამიანებზე - ასეთი ცოდვილი და უღმერთო. მისი საყვედური შეიძლება მხოლოდ მიღებული ზომების რადიკალურობის გამო, მაგრამ არ შეიძლება არ დაეთანხმო, რომ სასჯელები დამსახურებული იყო.
- (ცრუ სიკეთე გადაიქცა სისასტიკეში)შეიძლება სიკეთე გადაიზარდოს სისასტიკეში? დიახ, თუ მივმართავთ ბულგაკოვის რომანს „ოსტატი და მარგარიტა“. ვოლანდი სატანის განსახიერებაა, მთელ წიგნში ის ადამიანებს აძლევს ცხოვრების გაკვეთილები. ღირს ეპიზოდის გახსენება მრავალფეროვნების თეატრიდან. ვოლანდმა გადაწყვიტა შეესწავლა მოსკოველთა შეცვლილი ბუნება და მისმა თანმხლებმა ფანტასტიკური ხრიკებით ამხილა ადამიანური მანკიერებები. ამ სპექტაკლის დროს მოქალაქეებს ფაქტიურად ფული დაასხით, ქალებს უახლესი კაბები და ყველაზე მოდური აქსესუარები აჩუქეს. სატანა არ იკლებდა ასეთ საჩუქრებზე, რაც სრულად ხაზს უსვამდა ადამიანების კომერციულობასა და სიძუნწეს. სიხარბემ, რომლითაც ისინი ცდილობდნენ „წვრილმანის“ ხელში ჩაგდებას, ისინი ცხოველებად აქციეს, რომლებიც მზად არიან სასურველ საქმეზე ჩხუბისთვის. გაუმაძღარმა მოსკოველებმა თავიანთი საქციელი სრულად გადაიხადეს: მაყურებლის ცოდვილი თავგადასავალი გამოაშკარავდა, ფული მტვრად იქცა, ქალები კი სრულიად შიშვლები იყვნენ ქალაქის ქუჩებში. ვოლანდმა გაკვეთილი ჩაატარა საბინაო პრობლემით გაფუჭებულ თაობას. აქედან უნდა ამოვიღოთ, რომ ქმედებაში განსახიერებულ სიკეთეს ხშირად სულ სხვა მოტივები აქვს. ხშირად სწორედ ის არის დახვეწილი სისასტიკის იარაღი, რომლითაც სატანა ასე ცნობილია.
- (სიკეთე შეუძლებელია თავგანწირვის გარეშე)რა არის სიკეთე? ვფიქრობ, ეს თვისება მოიცავს ისეთ ელემენტს, როგორიცაა თავგანწირვისთვის მზადყოფნა. Მაგალითად, მთავარი გმირისიკეთით გამორჩეული რომანი „ოსტატი და მარგარიტა“ საკმაოდ მძიმე ცხოვრებისეულ ვითარებაში აღმოჩნდა, საკუთარი პრობლემებითა და პასუხგაუცემელი კითხვებით. მას აშკარად სჭირდებოდა უმაღლესი ძალების დახმარება არსებული სიტუაციის გასაგებად. მისი საბედნიეროდ, თუ შეიძლება ასე ვთქვა, სატანის, ვოლანდის ინტერესი აღმოჩნდება, რომელიც ქალაქში ჩამოვიდა. მას პატივი აქვს მიწვეული იყოს მის გრანდ ბურთზე და თუნდაც როგორც დედოფალი. ეშმაკთან შეთანხმებით, ბურთის ბოლოს, გოგონას ჰქონდა თხოვნის უფლება, რომელიც ვოლანდის უდავოდ უნდა შეესრულებინა. უწმინდური ძალების ტრიუმფში აღმოჩენილი მარგარიტა თავის მარტოობასა და შიშს ახალი ნაცნობებით ავსებს. ასე რომ, გზად ის ხვდება მანკიერ ფრიდას, რომელიც შეეხო ჰეროინს თავისი სევდიანი ისტორიით. მსხვერპლს თავისი ცოდვილი საქციელის გამო შურისძიების განსაცდელი აწუხებს - არასასურველი ახალშობილი შვილი დაახრჩო. მარგარიტა იმდენად არის გაჟღენთილი ახალი ნაცნობის ბედით, რომ ბურთის ბოლოს იგი იყენებს თავის თხოვნას, რათა ფრიდა იხსნას ტანჯვისგან. ითხოვდა არა თავისთვის, არამედ სხვა ადამიანისთვის, მარგარიტამ ხელი შეუწყო ბურთის მონაწილეებს და ბევრ მკითხველს. ბედნიერების მაგივრად გაჭირვებულს დახმარება არჩია, ასეთი სიკეთე მისი მხრიდან განსაკუთრებულ ქედს იმსახურებს. ამრიგად, თავგანწირვისთვის მზადყოფნა სიკეთის მთავარი ელემენტია, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ამ თვისების გამოვლენა.
მიხაილ აფანასიევიჩ ბულგაკოვი - დიდი ოსტატი, რომელსაც თავისი ნიჭით მოაქვს სინათლე, სიბნელის დამალვის გარეშე...
მართლაც, სიბნელეს არ მალავდა. ამჯერად, რომელშიც ავტორი ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა, ცდილობდა თანამედროვეებისთვის დაემალა თავისი უკანონობა და ტრაგედია. დრო ცდილობდა დაემალა თავად ბულგაკოვი, როგორც ავტორი. ოცდაათიან წლებში ის იყო ერთ-ერთი „აკრძალული“. თეთრი გვარდიის დასაწყისის გამოქვეყნების შემდეგ, სიცოცხლის ბოლომდე მან ვერ გამოაქვეყნა არც ერთი მნიშვნელოვანი ნაშრომი. და მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ, ავტორის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ნამუშევრები სრულად ხელმისაწვდომი გახდა მკითხველისთვის. დიდი ხნის განმავლობაში, ბულგაკოვის ბოლო ნამუშევარი, ოსტატი და მარგარიტა, დარჩა "ჩრდილში". ეს რთული, მრავალმხრივი ნამუშევარია. მისი ჟანრი თავად ავტორმა განსაზღვრა, როგორც „ფანტასტიკური რომანი“. რეალისა და ფანტასტიკის კომბინაციების საშუალებით ბულგაკოვი ბევრ პრობლემას აყენებს თავის შემოქმედებაში, აჩვენებს საზოგადოების მორალურ ხარვეზებსა და ნაკლოვანებებს. სიცილი და სევდა, სიყვარული და მორალური მოვალეობა მე ვხედავ რომანის ფურცლებს. ერთ-ერთი მთავარი თემა, მეჩვენება, არის სიკეთისა და ბოროტების მარადიული თემა.
სანამ ადამიანი იარსებებს დედამიწაზე, იქნება სიკეთე და ბოროტება. ბოროტების მეშვეობით ჩვენ გვესმის, რა არის სიკეთე. სიკეთე კი, თავის მხრივ, ავლენს ბოროტებას, ანათებს ადამიანს ჭეშმარიტების გზას. ყოველთვის იქნება ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის.
ბულგაკოვმა ეს ბრძოლა თავის შემოქმედებაში ძალიან თავისებურად და ოსტატურად წარმოაჩინა. ეშმაკის თანხლები მოსკოვს ქარიშხალივით მოერევა. იმ მოსკოვისთვის, რომელშიც არის ტყუილი, ხალხის უნდობლობა, შური და თვალთმაქცობა. ამ მანკიერებებს, ამ ბოროტებას ვოლანდი ამხელს მკითხველს - სატანის მხატვრულად გადააზრებული გამოსახულება. რომანში მისი ფანტასტიკური ბოროტება აჩვენებს ნამდვილ ბოროტებას, უმოწყალოდ ამხელს სტიოპა ლიხოდეევის მსგავსი ადამიანების თვალთმაქცობას, მნიშვნელოვანი პიროვნებამოსკოვის კულტურულ და მაღალ წრეებში - მთვრალი, გარყვნილი, დაბნეული ლოფერი. ნიკანორ ივანოვიჩ ბოსოი არის თაღლითი და თაღლითი, ჯიშის ბარმენი ქურდია, პოეტი ა. ამრიგად, ვოლანდი ყველას თავის სახელებს უწოდებს და მიუთითებს ვინ ვინ არის. შავი მაგიის სესიაზე მოსკოვის ვერცხლის შოუში ის შიშვლდება პირდაპირ და ფიგურალურადმოქალაქეებს, სწყურიათ უფასო საქონელი და სევდიანად ასკვნის: „მათ უყვართ ფული, მაგრამ ეს ყოველთვის იყო... ისე, უაზროები არიან... კარგი, რა... და წყალობა ხანდახან ურტყამს მათ გულებს... უბრალო ადამიანებს. .. საერთოდ ყოფილებს ჰგვანან...“
და რა იყვნენ ისინი, ეს ყოფილი? ავტორი მიგვიყვანს შორეულ იერშალაიმში, იუდეის მეხუთე პროკურორის, პონტიუს პილატეს სასახლეში. ”იერშალაიმში ყველა ჩემზე ჩურჩულებს, რომ მე ვარ სასტიკი მონსტრი და ეს აბსოლუტურად მართალია.” პროკურორი ცხოვრობს საკუთარი კანონებით, რომლის მიხედვითაც სამყარო იყოფა მათზე, ვინც მართავს და ვინც ემორჩილება, მონა ემორჩილება თავის ბატონს - ეს ურყევი პოსტულატია. და უცებ ჩნდება ადამიანი, რომელიც სხვაგვარად ფიქრობს. დაახლოებით ოცდაშვიდი წლის კაცი, რომელსაც ხელები შეკრული აქვს და ფიზიკურად აბსოლუტურად უმწეოა. მაგრამ პროკურატორს არ ეშინია, გაბედავს კიდეც შეეწინააღმდეგოს: „... ძველი სარწმუნოების ტაძარი დაინგრევა და ჭეშმარიტების ახალი ტაძარი შეიქმნება“. ეს არის კაცი - იეშუა დარწმუნებულია, რომ მსოფლიოში არ არსებობს ბოროტი ხალხი, არსებობენ მხოლოდ "უბედური". იეშუა დაინტერესდა პროკურორი. პონტიუს პილატეს სურდა და ცდილობდა იეშუას გადარჩენა მწარე ბედისგან, მაგრამ მან ვერ დათმო თავისი სიმართლე: „სხვათა შორის, მე ვთქვი, რომ მთელი ძალა ძალადობაა ხალხის მიმართ და რომ მოვა დრო, როცა ძალა არ იქნება ან კეისრები ან რომელიმე ან სხვა ავტორიტეტი. ადამიანი გადავა ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის სფეროში, სადაც ძალაუფლება საერთოდ არ იქნება საჭირო“. მაგრამ პროკურორი ამას ვერ მოითმენს, ეს არის მისი იდეოლოგიის აშკარა წინააღმდეგობა. იეშუა სიკვდილით დასაჯეს. სიკვდილით დასაჯეს ადამიანი, რომელმაც ხალხს ჭეშმარიტების მართალი შუქი მოუტანა, სიკეთე იყო მისი არსი. ეს ადამიანი სულიერად დამოუკიდებელი იყო, ის იცავდა სიკეთის ჭეშმარიტებას, შთააგონებდა რწმენას და სიყვარულს. პონტიუს პილატეს ესმის, რომ მისი სიდიადე მოჩვენებითი აღმოჩნდა, რომ ის მშიშარაა, მას სინდისი ტანჯავს. ის ისჯება, მისი სული სიმშვიდეს ვერ პოულობს, მაგრამ იეშუა არის განსახიერება მორალური ძალასიკეთე რომანში - აპატიებს მას. ის გარდაიცვალა, მაგრამ მის მიერ დატოვებული სიკეთის მარცვალი ცოცხალია. და მრავალი საუკუნის განმავლობაში ხალხს სწამდა იესო ქრისტე, რომლის პროტოტიპია იეშუა. სიკეთის მარადიული სურვილი კი დაუძლეველია. ოსტატი წერს რომანს ქრისტესა და პილატეს შესახებ. მისი გაგებით, ქრისტე არის მოაზროვნე და ტანჯული ადამიანი, სამყაროში მუდმივი ფასეულობების შემომტანი, სიკეთის ამოუწურავი წყარო. ჭეშმარიტება გამოუცხადა მოძღვარს, ირწმუნა და მაინც შეასრულა ის მისია, რისთვისაც ცხოვრობდა. ის ამ ცხოვრებაში ქრისტეს შესახებ რომანის დასაწერად მოვიდა. ოსტატი, იეშუას მსგავსად, ძვირად იხდის უფლებას გამოაცხადოს თავისი სიმართლე. წინასწარმეტყველები თავიანთ ადგილს პოულობენ გიჟების თავშესაფარში. სამყარო კი, სამწუხაროდ, ისეთი აღმოჩნდება, რომ ეშმაკი მსაჯულად მოქმედებს. ის არის ის, ვინც ყველას უხდის იმას, რასაც იმსახურებს. ოსტატი ტოვებს ადამიანებს, პოულობს სიმშვიდესა და ბედნიერებას. მაგრამ დედამიწაზე ის რჩება უკვდავი სამუშაო. ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის გრძელდება. თაობიდან თაობას ადამიანები ეძებენ და ეძებენ მორალური იდეალი, გადაჭრით ეთიკური წინააღმდეგობები, ეძიეთ სიმართლე, ებრძოლეთ ბოროტებას.
ასეთი მოჭიდავე მგონია თავად ბულგაკოვი. მისი რომანი განწირულია გრძელი ცხოვრება, მჯერა, რომ ის დროში არ დაიკარგება, არამედ მორალური იდეების წყარო იქნება კიდევ მრავალი თაობისთვის.
სიკეთისა და ბოროტების პრობლემა მარადიული პრობლემაა, რომელიც აწუხებს და აწუხებს კაცობრიობას. რა არის სიკეთე და რა არის ბოროტება დედამიწაზე? ეს კითხვა ლაიტმოტივად ასახავს M.A. ბულგაკოვის მთელ რომანს "ოსტატი და მარგარიტა". მოგეხსენებათ, ორი დაპირისპირებული ძალა არ შეიძლება არ შევიდეს ერთმანეთთან ბრძოლაში, ამიტომ ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის მარადიულია.
ამ ძალებს შორის კონფლიქტი ყველაზე მწვავედ აისახა რომანში "ოსტატი და მარგარიტა". ასე რომ, ჩვენს წინაშე არის ოციანი წლების ბოლოს - ოცდაათიანი წლების მოსკოვი. ცხელ და ჭუჭყიან საღამოს პატრიარქის ტბორებზე ჩნდება ჯენტლმენი, რომელიც უცხოელს ჰგავს: „... ის არც ერთ ფეხზე არ კოჭლობდა და არც პატარა იყო და არც უზარმაზარი, არამედ უბრალოდ მაღალი. რაც შეეხება კბილებს, მარცხენა მხარეს პლატინის გვირგვინები ჰქონდა, მარჯვნივ კი ოქროს გვირგვინები. ძვირადღირებულ ნაცრისფერ კოსტუმში იყო, უცხო ფეხსაცმელში, კოსტუმის ფერს ეხამებოდა... ორმოც წელზე უფროსი ჩანდა. პირი რაღაცნაირად დახრილია. გაპარსული შეუფერხებლად. შავგვრემანი. მარჯვენა თვალი შავია, მარცხენა რატომღაც მწვანე. წარბები შავია, მაგრამ ერთი მეორეზე მაღლა...“ ეს არის ვოლანდი, მოსკოვის მთელი არეულობის მომავალი დამნაშავე.
ეჭვგარეშეა, რომ ვოლანდი "ბნელი" ძალის წარმომადგენელია. (ვოლანდი ებრაულიდან ითარგმნება როგორც „ეშმაკი“.) მნიშვნელოვანია ყურადღება მიაქციოთ რომანის ეპილოგის. ეს არის მეფისტოფელეს სიტყვები გოეთეს „ფაუსტიდან“: „მე ვარ ამ ძალის ნაწილი, რომელსაც ყოველთვის ბოროტება სურს და ყოველთვის აკეთებს სიკეთეს“. მეფისტოფელი ფაუსტში არის სატანა, რომელიც სჯის ცოდვილებს, აწყობს არეულობას. არა, ვოლანდი მეფისტოფელს არ ჰგავს. მისი მსგავსება მასთან მხოლოდ გარეგანი ნიშნებით შემოიფარგლება! წვეტიანი ნიკაპი, დახრილი სახე, კეხიანი პირი. ვოლანდის ქმედებებში არ არსებობს ცოდვებში ჩაფლული მოსკოველების დასჯის სურვილი. მოსკოვში ერთი მიზნით ჩავიდა – გაერკვია, შეიცვალა თუ არა მოსკოვი მასში ყოფნის დღიდან. ბოლოჯერ. მოსკოვი ხომ მესამე რომის ტიტულს ამტკიცებდა. მან გამოაცხადა რეორგანიზაციის ახალი პრინციპები, ახალი ღირებულებები, ახალი ცხოვრება. მაგრამ რას ხედავს ვოლანდი, როცა აწყობს შავი მაგიის შოუს მოსკოველებისთვის საესტრადო თეატრში? სიხარბე, შური, „ადვილი“ ფულის შოვნის სურვილი. ვოლანდი კი შემდეგ დასკვნას აკეთებს: „აბა... ისინი ადამიანებივით არიან. უყვართ ფული, მაგრამ ყოველთვის ასე იყო... კაცობრიობას უყვარს ფული, რისგანაც არ უნდა იყოს დამზადებული, ტყავი, ქაღალდი, ბრინჯაო თუ ოქრო. ხო, უაზროები არიან... კარგი... და გულზე ხანდახან წყალობაც ურტყამს... უბრალო ადამიანებს... საერთოდ, ძველებს ჰგვანან... საბინაო პრობლემამ მხოლოდ გააფუჭა...“
ვოლანდის მოსკოვში ჩამოსვლას არეულობა ახლავს: ბერლიოზი ტრამვაის ბორბლების ქვეშ კვდება, ივან ბეზდომნი გიჟდება, გრიბოედოვის სახლი იწვის. მაგრამ ეს თავად ვოლანდის ნამუშევარია? არა. ვოლანდის ამხანაგობა ნაწილობრივ დამნაშავეა მოსკოველთა უბედურებაში! კოროვიევი და კატა ბეჰემოტი. მაგრამ ყველაზე მეტად მოსკოველები თავად არიან დამნაშავენი თავიანთ უბედურებაში. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ მათ შექმნეს ირგვლივ ჯოჯოხეთის მსგავსი სამყარო, დასახლებული ბოროტებით, ლოთობით, სიცრუით, გარყვნილებით. მოდით, სულ მცირე რესტორან „გრიბოედოვის სახლი“ მივადევნოთ თვალი, სადაც თავისუფალ დროს ატარებენ MASSOLIT-ის წევრები. აქ, „ოფლიანობამ, ოფიციანტებმა ლუდის ორთქლმოყრილი ჭიქები გადაიტანეს თავზე“, „რაღაც ხანდაზმული მოცეკვავე წვერით, რომელშიც მწვანე ხახვის ბუმბული იყო ჩარჩენილი“, „ჯაზში ოქროს თეფშების ღრიალი ხანდახან იფარებოდა ხმაურით. ჭურჭელი, რომელიც დახრილ სიბრტყეზე ჭურჭლის სარეცხი მანქანები სამზარეულოში ჩავიდა“. რესტორანში მთელი ატმოსფერო წააგავს ბიბლიაში აღწერილ ქვესკნელს, ერთი სიტყვით „ჯოჯოხეთს“.
სატანის ბურთთან მისვლისას შეგვიძლია დავრწმუნდეთ, რომ კაცობრიობა ყოველთვის ერთი და იგივე კანონების მიხედვით ცხოვრობდა, ყოველთვის ბოროტებას აკეთებდა. ჩვენსა და მარგარიტამდე გადის ქალბატონი მინხინა, რომელმაც თავის მოახლეს სახე ტალღებით დაწვა, ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელმაც საყვარელი გოგონა ბორდელში გაყიდა. მაგრამ ამავე დროს, ჩვენ გვესმის, რომ ყველა ეს ადამიანი მკვდარია. ეს ნიშნავს, რომ მხოლოდ მკვდრები ხვდებიან ვოლანდის "განყოფილებაში", "სიბნელის" "განყოფილებაში". მხოლოდ მაშინ, როცა ადამიანი მკვდარია, მისი სული, ცოდვებით დამძიმებული, ექცევა ვოლანდის ძალაუფლების ქვეშ. შემდეგ მოდის შურისძიება ყველა იმ ბოროტებისთვის, რაც ადამიანმა ჩაიდინა სიცოცხლის განმავლობაში.
ბერლიოზი, ოსტატი და მარგარიტა და პონტიუს პილატე, იუდეის სასტიკი პროკურორი, ხვდებიან ვოლანდის "განყოფილებაში".
რამდენი ადამიანი დაეცა სატანის ძალაუფლების ქვეშ! ვის შეუძლია შეუერთდეს ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლას, რომანის რომელი გმირია „სინათლის“ ღირსი? ამ კითხვაზე პასუხობს ოსტატის რომანი. ქალაქ იერშალაიმში, მოსკოვის მსგავსად, გარყვნილებაში ჩაძირულ, ორი ადამიანი ჩნდება: იეშუა ჰა-ნოცრი და ლევი მატვეი. მათგან პირველს სჯერა, რომ ბოროტი ადამიანები არ არსებობენ და ყველაზე უარესი ცოდვა სიმხდალეა. ეს ის ადამიანია, ვინც „სინათლის“ ღირსია. პირველად ის პონტიუს პილატეს წინაშე წარსდგება „ძველი და დახეული ტუნიკით. თავი თეთრი ბინტით ჰქონდა დაფარული შუბლზე თასმით, ხელები კი ზურგს უკან ჰქონდა შეკრული. მამაკაცს მარცხენა თვალის ქვეშ დიდი სისხლჩაქცევა აღენიშნებოდა და პირის კუთხეში გამხმარი სისხლიანი აბრაზია. შესაძლებელია თუ არა იმის თქმა, რომ იეშუა ჰა-ნოზრი არის იესო ქრისტე? ამ ადამიანების ბედი მსგავსია, ორივე ჯვარზე გარდაიცვალა. მაგრამ აღსანიშნავია, რომ იეშუა ოცდაშვიდი წლის იყო, ხოლო იესო ოცდაცამეტი წლის, როცა ისინი ჯვარს აცვეს. და იეშუა არის ყველაზე ჩვეულებრივი ადამიანი, ობოლი და იესო ქრისტე არის "ღვთის ძე". მაგრამ ეს ასე არ არის. მთავარი ისაა, რომ იეშუა გულში ატარებს სიკეთეს, მას ცხოვრებაში ცუდი არაფერი გაუკეთებია, იერშალაიმში მოვიდა, რათა ხალხს სიკეთე ესწავლებინა, რათა განკურნოს მათი სხეული და სული. ის არის კაცობრიობის მხსნელი. მაგრამ, სამწუხაროდ, კაცობრიობას არ სჭირდება ხსნა. პირიქით, ის ცდილობს თავიდან აიცილოს იეშუა, როგორც კრიმინალი და ქურდი. და ეს ასევე არის ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის.
მოწინააღმდეგე ძალების შეტაკება ყველაზე ნათლად არის წარმოდგენილი რომანის ბოლოს, როდესაც ვოლანდი და მისი თანმხლები ტოვებენ მოსკოვს. რას ვხედავთ? "სინათლე" და "სიბნელე" ერთ დონეზეა. ვოლანდი არ მართავს მსოფლიოს, მაგრამ არც იეშუა მართავს სამყაროს. იეშუას მხოლოდ ის შეუძლია სთხოვოს ვოლანდს, მისცეს ოსტატს და მის საყვარელს მარადიული განსვენება. და ვოლანდი ასრულებს ამ თხოვნას. ამრიგად, მივდივართ დასკვნამდე, რომ სიკეთისა და ბოროტების ძალები თანაბარია უფლებებში. ისინი არსებობენ სამყაროში გვერდიგვერდ, მუდმივად ეწინააღმდეგებიან, კამათობენ ერთმანეთთან. მათი ბრძოლა კი მარადიულია, რადგან დედამიწაზე არ არსებობს ადამიანი, რომელსაც ცხოვრებაში ცოდვა არ ჩაუდენია; და არ არსებობს ისეთი ადამიანი, რომელიც მთლიანად დაკარგავს სიკეთის უნარს. სამყარო ერთგვარი სასწორია, რომლის თასებზე დევს ორი წონა: სიკეთე და ბოროტება. და, მეჩვენება, სანამ ბალანსი დაცულია, სამყარო და კაცობრიობა შეძლებს არსებობას.
ბულგაკოვის რომანი „ოსტატი და მარგარიტა“ გვეხმარება შესახედად სამყაროახალი გზით. მე მჯერა, რომ ეს რომანი გვეხმარება იმის პოვნაში და აღიარებაში, რა არის კარგი და რა არის ბოროტი.
- მაშ ვინ ხარ ბოლოს და ბოლოს?
მე ამ ძალის ნაწილი ვარ
რომელსაც ყოველთვის ბოროტება უნდა
და ყოველთვის აკეთებ სიკეთეს.
გოეთე
სიკეთე და ბოროტება... ცნებები მარადიული და განუყოფელია. და სანამ ადამიანის სული და ცნობიერება ცოცხალია, ეს ძალები იბრძვიან ერთმანეთთან, სიკეთე „გაეხსნება“ ადამიანს, ანათებს გზას ჭეშმარიტებისაკენ.
M.A. ბულგაკოვის რომანი "ოსტატი და მარგარიტა" ეძღვნება სიკეთესა და ბოროტებას შორის ბრძოლას. ავტორი დიდი ოსტატობით ასახავდა ამ ბრძოლას, მან მოახერხა ადამიანის სულში ჩახედვა, გადმოცემა შინაგანი სამყარომათი გმირები. ბულგაკოვმა მკითხველისთვის გახსნა თავისი პერსონაჟების გრძნობებისა და გამოცდილების უმდიდრესი სპექტრი, ამიტომ ეს რომანი მტკიცედ იქცა რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთ ყველაზე საყვარელ ნაწარმოებად. ბულგაკოვის შემოქმედება არის სახელმძღვანელო ახალგაზრდობის ყოველი ახალი თაობისთვის, რადგან მასში წამოჭრილი პრობლემები, გასაოცარი მუდმივობით, ყოველთვის ჩნდება.
მკითხველისთვის დროის ორი ფენა ერთდროულად ვლინდება. ერთი უკავშირდება ჩვენი საუკუნის ოციან წლებში მოსკოვის ცხოვრებას, მეორე - ლეგენდას ან ჭეშმარიტებას (დამოკიდებულია ადამიანის რწმენასა და რწმენაზე) გარკვეული იეშუა ჰა-ნოც-რის შესახებ, რომელშიც ჩვენ მაშინვე ვაღიარებთ იესოს. ქრისტეს. ბულგაკოვი გვაძლევს „რომანს რომანში“ და ორივეს ერთი იდეა აერთიანებს - ზნეობრივი ჭეშმარიტების ძიება და მისთვის ბრძოლა. ჯერ ერთი, მრავალი საუკუნის წინ გადაგვიყვანეს შორეულ იერშა ლაიმში, იუდეის იმპერატორის, პონტიუს პილატეს სასახლეში. მასთან ერთად სასახლეში არის ახალგაზრდა კაცი, დაახლოებით ოცდაშვიდი, რომელსაც ხელები შეკრული აქვს, თვალის ქვეშ სისხლჩაქცევა აქვს და პირის კუთხეში გამხმარი სისხლიანი აბრაზია. ამ კაცის სახელია იეშუა, მას ბრალი ედება იერშალაიმის ტაძრის ნგრევაში.
პონტიუს პილატე ცხოვრობს საკუთარი კანონების მიხედვით: მან იცის, რომ სამყარო იყოფა მათ, ვინც მართავს და მათ, ვინც მათ ემორჩილება. და უცებ ჩნდება ადამიანი, რომელიც არღვევს ამ წესს და მზადაა თავად პროკურატორს ეკამათოს. მას არ ეშინია მისი წინააღმდეგობის გაწევა, საკუთარი თვალსაზრისის დაცვა და ამას ისე ოსტატურად, ისე მშვიდად აკეთებს, რომ პროკურორსაც კი აბნევს. იეშუას სჯერა, რომ მსოფლიოში არ არსებობენ ბოროტი ადამიანები, არიან უბედური ადამიანები. ის ფიქრობს, რომ ეს ადამიანები უკეთესობისკენ შეიძლება შეიცვალოს, უბრალოდ უნდა აიძულო მათ დაიჯერონ საკუთარი თავი, დააინტერესონ, ჩაუნერგო ნდობა და შემდეგ მიიღებ სრულფასოვან ადამიანს, რომელსაც აქვს ცხოვრებაში მიზანი, რომელსაც შეუძლია. რომ თავისი ქმედებებით სხვებს სარგებელი მოუტანოს.
პროკურორმა პატიმარი საინტერესოდ მიიჩნია, მას ძალიან მოეწონა. პონტიუს პილატე მაშინვე დარწმუნდა მის უდანაშაულობასა და უდანაშაულობაში. სიზმარშიც კი ნახა, რომ ორივენი მთვარის ბილიკზე მიდიოდნენ და მშვიდად საუბრობდნენ. მაგრამ იეშუას ვეღარ დაეხმარა. იეშუა დაუპირისპირდა არა მხოლოდ თავად პროკურორს, არამედ მთელ რეჟიმს, რომელიც ამ ქალაქში რამდენიმე თაობის განმავლობაში მეფობდა, ამიტომ ის სიკვდილისთვის არის განწირული. დენონსაციის შიშის გამო, საკუთარი კარიერის დანგრევის შიშით, პონტიუს პილატე ეწინააღმდეგება თავის რწმენას, კაცობრიობისა და სინდისის ხმას. ასე რომ, პონტიუს პილატემ ყვირის, რომ ყველამ გაიგოს: „კრიმინალი! კრიმინალი!" იეშუა სიკვდილით დასაჯეს. ფაქტობრივად, პროკურორის ძალაუფლება მოჩვენებითი აღმოჩნდა. პონტიუს პილატე მშიშარაა: წესრიგის ერთგული ძაღლია, მას არ შეუძლია უმრავლესობის წინააღმდეგ წასვლა და ამიტომ არის პათეტიკური და პატივისცემის ღირსი. იეშუა კი, პირიქით, გამოწვევას უწევს არსებულ წესრიგს, მისთვის იდეა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ჩვენ, ვიყინებით იმ საშინელებისგან, რასაც მისი ბედი იწვევს, ამავდროულად აღფრთოვანებას ვგრძნობთ.
მაგრამ როგორ უკავშირდება „იერშალაიმის“ თავები რომანის ძირითად შინაარსს? ჩვენ გადავიყვანეთ ჩვენი საუკუნის 20-იან წლებში. შური, რისხვა, დისიდენტი ადამიანების უნდობლობა ასევე სუფევს სამყაროში, რომელიც გარშემორტყმულია მთავარი გმირებით. სიკეთე წარმოდგენილია ბატონისა და მარგარიტას სახეებში - ორი შეყვარებული, რომლებიც იბრძვიან თავიანთი სიყვარულისა და სამართლიანობისთვის. მათ უპირისპირდება ვოლანდი, სატანის გამოსახულება ავტორის მიერ გადააზრებული. ვოლანდი აკეთებს ბოროტებას, მისი მიზანია ადამიანური ნაკლოვანებებისა და მანკიერებების გამოაშკარავება, გაძლიერება, საჯარო ჩვენება. რას აკეთებს მიზნის მისაღწევად! მისი ყველა ხრიკი და ხრიკი ერთ რამეზეა მიმართული: დაამტკიცოს, რომ ადამიანები არსებითად უსამართლონი არიან, ხარბები და შურიანები და ზოგჯერ უბრალოდ გაბრაზებულები. ვოლანდი მკითხველს მიჰყავს დასკვნამდე, რომ ყველა ადამიანი წვრილმანი და კორუმპირებულია, რომ ყველას უყვარს ფული.
მიუხედავად იმისა, რომ მრავალი საუკუნე გავიდა, სიკეთე და სიყვარული რჩება დედამიწაზე. ოსტატი, მ.ბულგაკოვის რომანის მთავარი გმირი, ქმნის საკუთარ რომანს ქრისტესა და პილატეს შესახებ. ქრისტეს გამოსახულებით ოსტატი აჩვენებს ყველაფერს, რაც კარგი და ნათელია. აშკარა პარალელია ოსტატსა და იეშუას შორის. ოსტატი, იეშუას მსგავსად, ცდილობდა ხალხს მიეწოდებინა მთელი სიმართლე, რაც მის გარშემოა. მას სურს შეაღწიოს საუკუნეების სიღრმეში, რათა გაიგოს მარადიულობა. ოსტატები იკავებენ მარადიული პრობლემები, და ის არაფერზე ჩერდება, ეძებს სიმართლეს, რადგან მისი სახელი არის დიდი ასოებით. ოსტატი, უეჭველია, კეთილი, პატიოსანი, წესიერია, ამიტომ საზოგადოებაში პატივისცემას აღწევს და მარგარიტას სიყვარულის ღირსია.
მარგარიტა რომანში არის უზარმაზარი და შთაგონებული სიყვარულის მატარებელი, რომელსაც ავტორმა „მარადიული“ უწოდა. მარგარიტას აქვს ძლიერი ხასიათი, უზარმაზარი ნებისყოფა, მას არ უხერხულია რაიმე სირთულე. მარგარიტა ოსტატისთვის იბრძვის. იგი თავად სატანასთან შეხვედრაზეც კი მიდის, რათა მოძღვარი დააბრუნოს, მაშინ როცა თავის მსხვერპლად გაღებას არ ეშინია და მარადისობაში გადადის.
შედეგად, ოსტატი და მარგარიტა დაჯილდოვდებიან. ეს ის ადამიანები არიან, რომლებსაც სხვებისთვის სიკეთე და სიყვარული მოაქვთ, ამიტომ მათ ახსოვთ და პატივს სცემენ. ჩვენგან წასვლის შემდეგ, ოსტატმა დაგვიტოვა თავისი რომანი, შეხსენების მიზნით, რომ ჩვენი მორალური საკითხებითავად გადავწყვიტოთ.
ბულგაკოვის რომანი მომავალ თაობას ასწავლის, რომ ყოველთვის აუცილებელია სიმართლისთვის ბრძოლა და წარმატებულ დასასრულამდე წასვლა, როგორც ამას ოსტატი და იეშუა აკეთებდნენ. რომანი რჩება რუსული და მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიაში არა მხოლოდ როგორც ჰიმნი ადამიანისადმი, არა მხოლოდ როგორც მარგარიტას არამიწიერი სიყვარულის ისტორია, არამედ როგორც გრანდიოზული ძეგლი მოსკოვისა და ადამიანი, რომელიც სამუდამოდ დადგება სიკეთისა და სამართლიანობისთვის და. ოდესმე.
ბულგაკოვის რომანი ტრაგიკულია, სავსეა სიმწარითა და სკეპტიციზმით, მასში იმედია ნაქსოვი სასოწარკვეთილებით, რწმენა კი - მისი ტრიუმფის ურწმუნოებით. ეპოქამ განსაზღვრა რომანის ტრაგედია და ბულგაკოვმა არ მოიტყუა: მან საბოლოოდ დაწერა რომანი თავის დროზე, მაგრამ დაწერა ისე, რომ ოსტატი და მარგარიტა და რომანი სიკეთისა და ბოროტების მარადიულ ბრძოლაზე.
მ.ა. ბულგაკოვის რომანი რუსული და მსოფლიო ლიტერატურის უნიკალური შედევრია, რომელიც არასოდეს დაკარგავს აქტუალობას.