Цаг хугацаа хэчнээн хурдан урсан өнгөрч, ганцхан сарын дотор хичнээн олон үйл явдал тохиолдох бол!
Энэ бол 2-р сар - энэ нь дөнгөж өчигдөр эхэлсэн юм шиг санагдаж байна, гэхдээ 3-р сар аль хэдийн ирсэн. Зөвхөн бид төдийгүй дэлхий нийт биш юмаа гэхэд бүх Европ Нормандын дөрвийн хэлэлцээ дуусахыг амьсгаа даран хүлээсэн. Бид тайвширч, дараа нь "Дебальцево" гэсэн шинэ үг гарч ирэв.
Тэгээд тэд дахин амьд үлджээ. Мөн дахин шинэ сорилтууд гарч ирнэ.
Гэсэн хэдий ч та ядаж хэдэн цаг зогсох хэрэгтэй, саяхан болсон үйл явдлыг ойлгохыг хичээ, таны сэтгэлийг маш ихээр хөдөлгөж, зүрхний цохилтыг хурдасгаж, яг ийм хурдан, гэхдээ олон жилийн өмнө болсон зүйлийг санах хэрэгтэй - гэхдээ мартаагүй, үгүй. !
Миний хувьд хоёрдугаар сар юуны түрүүнд нэртэй холбоотой. Учир нь зохиолчдын хэн нь ч Борис Леонидович шиг 2-р сарын тухай ийм чин сэтгэлээсээ, ийм сэтгэл татам үг хэлээгүй. Ирэх жил яруу найрагчийг дугуй өдөртэй холбогдуулан дурсав - 2-р сарын 10-нд түүний мэндэлсний 125 жилийн ой тохиов. Ердийнх шиг, жилийн ойг тохиолдуулан бүхэл бүтэн цуврал хэвлэл, радио, телевизийн нэвтрүүлэг, тэр ч байтугай тусгай лекцүүд гарч ирэв - би тэдгээрийн аль нэгийг нь танд хэлэх болно. Гэвч урьдын адил түүний сүүлийн жилүүдийн бүтээлийн шашны агуулга, ялангуяа "Доктор Живаго" роман нь ямар нэгэн байдлаар тодорхойгүй, санамсаргүй өнгөрч байв.
Энэ бол "Доктор Живаго" роман болон түүний сүүлийн жилүүдийн яруу найргийн аль алинд нь үнэн алдартны шашны сэдэв давамгайлж байна.
Гэсэн хэдий ч түүний роман болон сүүлийн жилүүдийн яруу найрагт яг христийн шашин, яг үнэн алдартны сэдэв давамгайлж байна. "Сэдэв" ч гэсэн зөв үг биш. Түүний бүхий л амьдрал, зовлон зүдгүүр, бүтээлч байдлын өсөлт - энэ бол Бурхан ба хүмүүст сүнсээ өгсөн яруу найрагчийн дэлхийн амьдралын төгсгөлд яруу найраг, зохиолыг бүрдүүлсэн зүйл юм.
Надад хэлээч, тийм биш гэж үү? Тэр өөрөө "Нобелийн шагнал" шүлэгтээ ингэж бичжээ.
Би хашаанд байгаа амьтан шиг алга болсон.
Хаа нэгтээ хүмүүс, хүсэл зориг, гэрэл,
Миний ард хөөх чимээ гарч байна
Би гадуур явж чадахгүй.
Харанхуй ой, цөөрмийн эрэг,
Тэд унасан гуалин идсэн.
Зам хаа сайгүй тасарчээ.
Юу ч болсон хамаагүй.
Би ямар бохир арга заль хийсэн юм бэ?
Би алуурчин, муу санаатан мөн үү?
Би бүх дэлхийг уйлуулсан
Нутгийн минь гоо үзэсгэлэнгээрээ.
Гэсэн хэдий ч бараг булшин дээр,
Цаг нь ирнэ гэдэгт би итгэж байна -
Муухай, хорон санааны хүч
Сайн сайхны сүнс давамгайлах болно.
“Би дэлхийг бүхэлд нь уйлуулсан / Нутгийнхаа гоо үзэсгэлэнд” гэсэн мөрүүдэд анхаарлаа хандуулцгаая. Мөн шүлгийн сүүлчийн бадаг хүртэл.
П Яруу найрагчийн хэлмэгдүүлэлт, хэлмэгдэлтийн талаар манай утга зохиолын дээдсүүд яагаад ийм дур зоргоороо бичээд, түүний тухай ярихаа мартдаг юм бол? зогсож, зоригТэр өөрт тохиолдсон сорилтуудыг хэрхэн даван туулсан бэ? Тэгээд цааш нь гол зүйл – Түүнд тэсвэрлэж, эцэст нь ялах хүчийг юу өгсөн бэ?
Уг нь тэр юу гэж хэлэх ёстой байсан юм бол: за, чи намайг урвагч гэж үзвэл “улаан комсомол дарга” хүртэл намайг “царс модны доорх гахай” гэж дуудсан бол би эх орноо орхиж байна.
Тэгээд орхи. Наад зах нь Парист, ядаж Ром руу. Тэгээд Солженицын шиг Нобелийн шагналын төлөө Стокгольм руу. Саяаа аваарай, өөр нэг Нобелийн шагналтан Иван Бунин шиг Женев нуур эсвэл Кот-д'Азурын хаа нэгтээ вилла худалдаж аваарай. Бичиж, дурсаж, нэрт баатрын мөрөөдөж байсан номин ус, час улаан гутал, цагаан өмд зэргийг хараарай.
Үгүй ээ, тэр Переделкино дахь модон байшиндаа үлддэг бөгөөд цэцэрлэгийнхээ мод бүр байдаг уугуул;мөн хашааны ард талбайн эхлэл тавигддаг хайрт,өвсний ир бүрт танил; Талбайн гадна Их Эзэний Өөрчлөлтийн гайхамшигт сүм олон зууны турш зогсож байсан бөгөөд энэ нь түүний хувь заяа, түүний дэмжлэг юм.
Тэрээр багаасаа Европын хэл мэддэг, Германд, Марбургт сурч байсан. Тэнд түүнийг яруу найрагчийн хувь тавилангаар төгсөх анхны хайр нь түүний зүрх сэтгэлийг шатааж, дэлхий дахинд анхны цоолсон шүлгээ өгсөн жүжигт, хүсэл тэмүүллийн дарамт, та нарын хийх магадлал багатай хүч чадлаар гүйцэгджээ. бусад яруу найрагчдаас олж болно.
Тиймээс тэр Европт өөрийгөө эрх чөлөөг мэдрэх байсан - тэр хэл мэддэг, ёс заншлыг мэддэг, Европын ёс суртахуунд сургагдсан.
Гэхдээ энэ бүхэн харийнх бөгөөд түүнд өөрийн гэсэн, хүнд хэцүү, орос, дотно хүн хэрэгтэй. Оросын зүрх сэтгэлд, үнэн алдартны шашинд юу оршдог.
Яруу найрагч болон түүний хөвгүүдийн итгэл, эх орноо гэсэн хүндэтгэлийн хайр нь түүнийг төрөлх нутагтай нь үүрд холбосон.
Энэ нь түүнийг төрөлх нутагтай нь үүрд холбосон юм.
Яруу найрагчийн итгэл.
Мөн түүний хөвгүүд, эх орондоо хүндэтгэлтэй хайртай.
Мэдээжийн хэрэг, хувьсгалаар улс орон донсолгож, улс орон, сэтгэлд эмх замбараагүй байдал ноёрхож, итгэл үнэмшил гүн нуугдаж, ухамсаргүй амьдардаг боловч тэр шүлэгт нь хүртэл зам тавьж, тарчлаадаг. эдгээр тэмдэглэлийн гарчиг:
... Хоёрдугаар сарын тухай уйланхайлан бичээрэй
Хурхирч буй лагшин дунд
Хавар нь хар өнгөтэй шатдаг.
Гуйж байна: лаг шуугиан,хавар хар.
Улс оронд ч, яруу найрагчийн сэтгэлд ч ийм л болж байна.
Үүнийг 1912 онд хоёрдугаар хувьсгалаас өмнө бичсэн. Харин яруу найрагч 2-р сард төрсөн бөгөөд энэ сард юу болохыг тодорхой зөгнөсөн байна.
Цас, 2-р сарын цасан шуурга, цасан шуурга түүнийг насан туршдаа үхэх хүртлээ зовоох болно.
Хэрэв Пастернакийн эхэн үеийн яруу найргийн яриа нь ассонанс, аллитерац, зүйрлэл болон бусад уран зохиолын гоо үзэсгэлэнгээр хэт их ачаалалтай байдаг бол тэр замын төгсгөлд өөрийн бичсэнээр "сонсож байгаагүй энгийн байдалд" унадаг. Дэлхийтэй баяртай гэж хэлээд тэр 2-р сарын талаар дахин үхэшгүй үгсээ хэлэх болно.
Шохой, шохой, дэлхий даяар
Бүх хязгаарт
Ширээн дээр лаа шатаж байв
Лаа шатаж байв.
Эдгээр нь "Роман дахь шүлгүүд"-д багтсан "Өвлийн шөнө"-ийн мөрүүд юм.
Оюутан байхдаа би Борис Леонидовичийн яруу найрагт яг л ес дэх давалгаа шиг сэтгэл хөдлөм байсан. Маяковский, Есенин хоёулаа энэ давалгаанаас хойш түлхэгдэж, Пушкин, Лермонтов, Некрасов дэндүү сургуулийн сурагч мэт санагдаж байсан ч Борис Пастернак бүх шинэлэг зүйл, яруу найргийн хүч чадлаараа нээгдэв. Хэлнийх нь нарийн төвөгтэй байдал нь орчин үеийн мэт санагдсан. Би уншиж, дахин уншиж, яруу найрагчийн шүлгийг цээжээр сурсан. "Хагархай" шүлгийн цикл онцгой сэтгэгдэл төрүүлэв. Эдгээр шүлэг бүрийг би одоо ч цээжээр санаж байна.
Гэнэт 1958 онд "Доктор Живаго" романтай холбоотой харгис хэрцгий жүжиг өрнөв. Бидний дуртай орос уран зохиолын багш манай дотуур байранд ирж тодруулга авлаа. Тэгээд тэр лекц дээр огтхон ч биш, ойлгомжгүй зүйл ярьж, эргэлзэж, боловсролын яриагаа бараг дуусгадаггүй. Энэ бол миний Сэтгүүл зүйн факультетэд сурч байсан Уралын их сургуульд байсан юм. Свердловск, одоогийн Екатеринбург хотод.
Шударга бус шүүх хурал болж байгааг мэдээд сэтгэлээр унасан бид өрөөлүүгээ явлаа. Би романыг уншихыг үнэхээр хүсч байсан. Эцсийн эцэст тэр дарагдсан уншихгүйгээр,зөвхөн сонины иш татсан хэсгүүдээс.
Би романыг хоёр жилийн дараа л газар доорхи самиздатаас уншиж чадсан. Тэр үед ч гэсэн түүний "Роман дахь шүлгүүд" -ээс олон зүйл илчлэгдсэн. Тэд намайг бас цоолсон.
Гэхдээ энэ романы жинхэнэ утга учрыг надад хожим нээсэн - би үүнийг л бичиж байна.
Эдгээр тэмдэглэлийн эхэнд би Пастернакийн тухай лекц уншсан маш боловсролтой, маш сайн уншдаг эрдэмтний лекцийг дурдсан. Энэ лекц дараа нь интернетэд тавигдаж, олон нийтэд танигдсан. Лектор баатруудын нэрнээс шифрлэгдсэн зүйрлэмэл утгыг олжээ: Лара бол Орос өөрөө юм; роман дахь Комаровский хэмээх баатар, хайрлагчдын араас хөөцөлдөж буй муу суут ухаантан - тэр сүүлтэй, эвэртэй; Юрий Андреевич өөрөө - "Чи өөрөө хэн болохыг ойлгож байна" гэж лекц баатрын овог нэрийг тодорхой дурдлаа. Живаго.
Гэхдээ эрдэмт багшийн хэлсэн энэ зөвлөгөөг зөвхөн Ортодокс сүмд зочлох хүн бүрийн мэддэг зүйлийг үл тоомсорлодог гэж ойлгох хэрэгтэй. Учир нь уг романы зохиолчийн санаанд манай ард түмэн "90-р дуулал" гэж нэрлэдэг байсан. Амьд тусламж", эхний мөрүүд нь: " Амьд байгаа хүн Хамгийн Дээд Нэгэний тусламжтайгаар Тэнгэрлэг Бурханы хоргодох байранд амьдрах болно."Өөрөөр хэлбэл, "тусламжаар амьдардаг" (Бурханыг зүрх сэтгэлдээ тээж явдаг) "оргодох" (Их Эзэний амар амгаланд) "байх болно" (энэ ертөнцөд зохистой байх болно).
90-р дууллыг сахиус болгон оёж, өөртөө зүүж, энэхүү ариун залбирал нь хүнийг аливаа зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрээс хамгаалж, аврах болно гэж итгэж байсан.
, "Амьд тусламж", эсвэл хүмүүсийн хэлснээр " Туслаач", тэд үүнийг сахиус болгон оёж, энэ ариун залбирал нь хүнийг аливаа зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрээс хамгаалж, аврах болно гэж итгэж өөртөө авч явдаг байв.
Энэ нь Аврагч Христийн сүмийн шууд эсрэг талд, нэрт зураач Леонид Пастернакийнхаа байранд амьдарч, багаасаа сүмд явдаг байсан романы зохиолч "Амьд туслагч"-ыг "Бидний Эцэг" гэж мэддэг гэсэн үг юм. Энэ нь эрдэмтний багшийн хэлсэн зүйлийг огт илэрхийлээгүй, харин "живаго", өөрөөр хэлбэл "амьдрах", "Хамгийн Дээд Нэгэний тусламжтайгаар амьдрах" гэсэн утгатай байв.
Утга зохиолын эрдэмтэд санаатайгаар (эсвэл Ортодокс сүмийн амьдралыг үл тоомсорлож) орхигдуулсан эсвэл буруу тайлбарласан романы гол түлхүүрүүдийн нэг учраас би энэ талаар нарийвчлан авч үзэх болно.
Юрий Живаго учир нь биш ялагчЗохиогч түүнийг Бурханы оронд тавьсан гэж үздэг, гэхдээ тэр Түүний тусламжид амьдардаг учраас
Зохиолын гол дүр Юрий Андреевич Живаго бол тийм биш ялагчЗохиолч түүнийг Бурханы оронд тавьсан гэж үздэг бөгөөд тэрээр Түүний тусламжид амьдардаг учраас Бурхан түүнд романыг дуусгах, түүний салшгүй хэсэг, дотоод сэтгэлийг тайлбарласан шүлэг бичих хүч чадал өгдөг. баатрын сүнслэг амьдрал.
Зохиолыг уншсан, уншаагүй хүмүүс Борис Леонидовичийг цаазалсан роман дахь газрыг сануулъя. Гэхдээ 1958 онд яруу найрагчийг хэлмэгдэж байх үед иш татсан энэ хэсгийн яг эхлэл байсан юм.
Улаан партизануудад олзлогдсон Юрий Живагог гинжэнд хэвтүүлэхийг тушаажээ. Тэр буудахаас өөр аргагүй болсон - тулалдаан болж байна. Живаго хээрийн голд ургасан шатсан мод руу харваж, цагаан арьстнууд урагшилж байна. Эдгээр цагаан арьстнууд залуу эрэгтэйчүүд, бараг хөвгүүд юм. Юрий Андреевич тэдний царайг сайн мэддэг, учир нь тэр өөрөө тэдэнтэй адилхан, зориудаар зоригтой, өндөр зогсож, дайсны эсрэг задгай талбайг даван довтлоход оролцдог байв. Тэд энэ шатсан модны ард нүх, дов толгод нуугдан урагш давхих боловч тэд бүрэн өндрөө эгцлэн алхдаг.
Партизануудын сум довтлогчдыг хагалж байна.
Утасны оператор эмчийн хажууд амиа алджээ. Утасны буугаар мод руу буудаж, Юрий Андреевичийн буу нь тулалдааны үеэр эмчийн өрөвдөж, өрөвддөг залуу Юрий Андреевичийн бууны үзүүрт орж ирэв.
Эмч залууг алсан гэж бодож байна.
Тулаан дуусч, цагаан арьстнууд ухарчээ. Эмч утасчин, залуу хоёрыг хоёуланг нь шалгана.
Мөн тэдний хоёр цээжинд тэрээр 90-р дууллыг оёсон сахиусыг олжээ.
Улаан утасны оператор үүнийг хагас задарсан байна - энэ залбирлыг хадгалсан ээж нь ээжээсээ авч, хүүгийнхээ сахиусанд оёж, цээжин дээрээ өлгөжээ.
Тэгээд тэр залуу цагаан хамгаалагч мөн үү?
Би романаас энэ хэсгийг иш татъя: "Тэр нас барсан хүний пальтог тайлж, хавтсыг нь өргөн дэлгэв. Доторлогоо дээр уран бичгээр, хичээнгүйлэн, хайраар, магадгүй эх хүний гар хатгамал байв: алагдсан хүний нэр, овог Серёжа Ранцевич.
Сережагийн цамцны нүхээр загалмай, медалиар болон бусад хавтгай алтан хайрцаг эсвэл эвдэрсэн тагтай тавлинка хадаасаар дарагдсан мэт унаж, гинж дээр унжсан байв. Хэрэг хагас нээлттэй байсан. Үүнээс нугалсан цаас унасан. Эмч үүнийг задлаад нүдэндээ ч итгэсэнгүй. Энэ бол яг л ерэн дуулал байсан боловч хэвлэмэл хэлбэрээр, бүх славян үнэнээрээ байсан."
Пастернакийн Хрущевт бичсэн захидлаас: "Миний төлөө эх орноо орхих нь үхэлтэй адил юм. Би Оростой төрөлх, амьдрал, ажлаараа холбоотой."
Манай хөдөө аж ахуй, утга зохиол, урлагийн салбарын "мэргэжилтэн" Хрущев 1958 онд Пастернак "Доктор Живаго" романаараа Нобелийн шагнал хүртэх үед ширээн дээр нударгаараа цохиж, яруу найрагчийг яг эдгээр хуудасны төлөө цаазлав. Зохиолч дайсантай тулалдах биш, харин өнгөрч буудахыг уриалж байна гэж тэр хашгирав. Тэр хүссэн үедээ эх орноо орхиж болно. Хариуд нь Пастернак Хрущевт хаягласан захидалдаа “Миний төлөө эх орноо орхин явах нь үхэлтэй адил. Би Оростой төрөлх, амьдрал, ажлаараа холбоотой” хэмээн ярьжээ.
Хэвлэлүүд зөвхөн энэ бүлгийн эхнээс иш татсан бөгөөд үүнээс өгүүлсэн зүйлийн утгыг ойлгох боломжгүй байв. Түүгээр ч барахгүй эмч болон түүний туслах Серёжа Ранцевичийг алагдсан утасны операторын хувцсыг өмсөж, эмнэлэгт хүргэж, эрүүлжүүлэх, зугтах боломжийг олгосноор төгсдөг. Баяртай гэж хэлээд Серёжа өөрийн хүмүүс рүү нүүхдээ Улаануудтай дахин тулалдана гэж хэлэв.
Энэ бол бүлэг дуусч байна. Гэхдээ Серёжагийн хажууд юу тохиолдохыг ойлгоход бидэнд хэцүү биш - мэдээжийн хэрэг түүнийг алах болно.
Яагаад гэвэл ахан дүүсийн дайн нь улаан, цагаан хоёрыг ч авардаггүй. Учир нь хоёулаа Бурханыг мартсан.
Эцсийн эцэст, Серёжаг үхлээс аварсан 90-р дуулал бүхий сахиус түүний сэтгэлд юу ч хэлээгүй - тэр юу болсныг ойлгосонгүй.
"Сүүлчийн тахилч"-ыг зурагтаар үзүүлнэ гэж амласан намын дарга романы теологийн мөн чанарыг өөр дээрээ үүрч, хайрттайгаа салах ёс хийж, харь улс руу явуулж байхад баатар нь хаанаас ойлгох билээ. Өөрөө эмчлүүлэх шаардлагатай өвчтэй эх орондоо үлдэж байна.
Өнөөдрийг хүртэл бидний харж байгаагаар 90-р дууллын мөн чанар, яагаад үүнийг романд өгснийг хүн бүр ойлгодоггүй.
Гэхдээ энэ мөн чанар нь маш орчин үеийн, хамааралтай хэвээр байна.
Доктор Живаго романд нас баржээ. Гэвч түүний сүнсийг алж болохгүй, учир нь тэр Бурхантай салаагүй, үлдсэн Хамгийн Дээд Нэгэний тусламжтайгаар.
Цонхны гадаа өвөл, цасан шуурга болж байна. Юрий Андреевич залуухан, хүч чадлаар дүүрэн байдаг тэр хуудсуудыг бид уншдаг. Ширээн дээр лаа асдаг, “хувь тавилангийн огтлолцол” болох өрөөнд тэрээр өөрийн хувь заяа болох нэгэн шилэн цонхны цаана байгаа гудмаар явдаг.
Тэгээд тэр лаа асдаг газар гэсгээсэн хөлдүү цонхоор дөлийн анивчсан гэрлийг харав.
Ирээдүйн хувь тавилантай шүлгийн шинээр гарч ирж буй мөрүүд нь:
"Ширээн дээр лаа шатаж байсан, лаа шатаж байсан."
Тэгээд дараагийн мөрүүд нь ямар ч албадлагагүйгээр өөрөө ирнэ гэж боддог. Гэвч тэд залуу насанд нь ирдэггүй, харин хайр, амьдралыг хоёуланг нь "ангалын ирмэг дээр" мэдрэх үед ирэх болно. Тэгээд тэр энэ өрөөнд дэлхийг орхих болно.
Амьдралаа хайраар гэрэлтүүлсэн Лара энд ирээд "уучлаарай" гэж хэлэх болно.
Тийм ээ, хайр шатдаг бөгөөд шатдаггүй - тиймээс Борис Леонидович романаа "Ла шатсан" гэж нэрлэхийг хүссэн юм.
Тийм ч учраас энэ шүлэг уншсан хүн бүрийн сэтгэлийг татдаг. Утгыг нь ч ойлгохгүйгээр "Ширээн дээр лаа шатаж байна, лаа шатаж байна" гэж давт.
Гайхалтай нь, манай өндөр шүүмжлэгчид Борис Леонидовичийг энэ шүлгийн төлөө хамгийн ихээр зодож, үүнийг уналт, уналт гэж нэрлэжээ.
"Шохой, шохой дэлхий даяар, бүх хязгаар хүртэл" - тухайлбал, дэлхий даяар, түүний бүх ирмэг хүртэл - хязгаараас хязгаар хүртэл.
Юрий Андреевич Москва руу Уралаас алхаж байна. Тэрээр Орос улс иргэний дайнд сүйрсэн гэж харж байна. Зогсоосон галт тэргэнд хөлдсөн цогцосууд. Шатсан, хоосон тосгон, тосгонуудыг хардаг. Тэр ах дүүгийн дайны авчирсан бүх аймшигт байдлыг хардаг.
Энэ нь одоо зүүн өмнөд Украинд болж байгаа зүйл биш гэж үү?
Гэхдээ энд Москвад романы баатар байна. Одоо тэнд хэн дарга байна? Хуучин эзний хүүд жижиг өрөө өгдөг цэвэрлэгч Маркел.
Гэвч Живаго бүх зүйлийг гайхалтай тайван хүлээж авдаг. Түүнийг дахин нэг эмэгтэй аварсан - Маркелийн бага охин. Тэр ямар нэгэн байдлаар эмчийн зовлонтой амьдралыг сайжруулахыг хичээдэг. Үхлийн цаг холгүй байгааг ухааран тэмдэглэл, шүлгээ цэгцлэхийн тулд түүнийг бас орхижээ. Москвагийн гудамжинд санамсаргүй тааралдсан ах нь түүнийг тусдаа өрөөнд оруулав - Камергерскийн ширээн дээр лаа асдаг байсан өрөөнд. Энд Живаго тайвширч, сэтгэлд нь үймээн самуун байдаггүй.
"Би Христийн шашинтан болж үхмээр байна" гэж хэлсэн үхэж буй Пушкиныг яаж санахгүй байх вэ.
Юрий Живаго нас барахаасаа өмнө нөхөрлөдөггүй, хэргээ хүлээдэггүй. Цаг өөр, баатар нь өөр. Яг л Пастернак шиг.
Гэхдээ сүнслэг байдлын хувьд тэр Пушкинтэй төстэй.
Энэ бол үүний нотолгоо юм.
Би Атосын Гэгээн Силуаны зааврыг дурдах бөгөөд энэ нь маш их зүйлийг тайлбарлах болно.
Атос хотын Гэгээн Силуан: “Их Эзэн хүмүүсийг хайрладаг ч хүмүүс өөрсдийн сул дорой байдлаа таньж, өөрсдийгөө даруу байлгахын тулд уй гашууг илгээдэг бөгөөд даруу байдлынхаа төлөө Ариун Сүнсийг хүлээн авдаг.”
"Их Эзэн хүмүүсийг хайрладаг, гэвч хүмүүс өөрсдийн сул дорой байдлаа ухаарч, өөрсдийгөө даруу байлгахын тулд уй гашууг илгээдэг бөгөөд даруу байдлынхаа төлөө тэд Ариун Сүнсийг хүлээн авдаг бөгөөд Ариун Сүнсээр бүх зүйл сайхан байдаг."
Юрий Живаго болон Борис Леонидовичтэй яг ийм зүйл тохиолдсон. Зөвхөн Живаго л трамвайнаас гудамжинд гарч ядан хүмүүсийн хөлд дарагдаж нас барж, яруу найрагч өөрөө Переделкино дахь байшиндаа нас баржээ.
Хоёрдахь чухал нотолгоо бол түүний амьдралын гол бүтээл, яруу найрагчийн амьдралын аль алиныг нь харуулсан "Роман дахь шүлгүүд" юм.
Яруу найрагчийн хувь заяа холбоотой Переделкино нь "дахин хуваарилах" гэсэн үгнээс гаралтай болохыг анхаарна уу. .
Нарс модны дор, яруу найрагчийн булшин дээр булшны чулуу байдаг. Стеле дээр ийм танил, танигдахуйц дүр зураг байдаг. Гэхдээ загалмай байхгүй. Үүнийг Борис Леонидовичийн хувийн амьдралын тухай бүгдийг мэддэг уран зохиол, урлагийн манай мэргэжилтнүүд хийсэн.
"Тэр сүмд очоогүй!" - гэж тэд хашгирав.
Бүгд сүнс "Доктор Живаго" романд үүнийг Орост өөрийн хүү хэмээн үндэслэсэн, үнэн алдартны шашинтай, өөрт нь шавар шидсэн ч эх орноо орхиогүй хүн бичсэн гэж үздэг.
Магадгүй. Гэхдээ шүлгүүд, ялангуяа түүний "Гетсеманий цэцэрлэг", "Зул сарын гацуур од", "Страстная дээр" романы шүлгүүд, бүхэл бүтэн мөчлөг. Шинэ гэрээ,Тиймээс та бүгдийг нь дуудаж болно сүнс"Доктор Живаго" романд үүнийг Орост өөрийн хүүгийн хувьд үндэслэсэн хүн, шаварт шидэгдэж, гишгэгдсэн ч гэсэн эх орноо орхиогүй үнэн алдартны христийн шашинтай хүн бичсэн гэж тэд тодорхой хэлдэг.
"Роман дахь шүлгүүд" нээлтээ хийнэ. Энэ нь Юрий Любимовын жүжгийн гол дүрийг бүтээсэн Владимир Высоцкийн ачаар Таганка театрын тайзнаа гитар барин тайзан дээр гарч, өөрийн зохиосон хөгжимд эдгээр шүлгийг дуулж эхэлснээр олны танил болсон.
Зоригтой, шинэлэг, авъяастай.
Би энэ үзүүлбэрийг үзсэн. Би Высоцкийг санаж, шүлгийг нь санав. Сүүлийн бадаг мөрүүд надад гэнэтийн шинэ утгыг нээж өгсөн:
Гэхдээ үйл ажиллагааны дарааллыг бодож үзсэн,
Мөн замын төгсгөл нь зайлшгүй юм.
Би ганцаараа байна, бүх зүйл фаризаизмд живж байна.
Амьдрах талбар биш.
Шүлэг нь 1946 онд бичигдсэн боловч түүний утга нь яруу найрагч нас барахаас өмнөх туршлагатай шууд холбоотой юм. .
Тиймээ, "бүх зүйл фаризаизмд живж байна" – Зөвхөн Гамлет төдийгүй яруу найрагч өөрөө өөрийгөө олж авсан худал хуурмаг, новшийн аймшигт тэнгисийн талаар яг таг хэлсэн байдаг. Гэхдээ яагаад шүлэг төгсдөг ийм танил, мартагдсан зүйр үг гарч ирдэг вэ? Тэр гайхалтай яруу найргийн мөрийг гаргаж чадаагүй гэж үү?
Учир нь Переделкино зуслангийн байшингийн цонхноос та харж болно талбай,аль нь хэрэгтэй хөдлөх байсан,Их Эзэний Өөрчлөлтийн сүмд ирэх.
Цагаан харуулын залуус тархай бутархай гинжээр алхаж байсан роман дээрх талбайг бас санацгаая. Серёжа Ранцевичийг санацгаая. Мөн 90-р дууллыг улаан, цагаан хоёрын цээжинд олсон доктор Живаго.
Тийм ээ, энэ бол танд яг хэрэгтэй зүйл, чамайг аварч, мөнх амийг өгөх Нэгэн дээр очихын тулд амьдралын талбарыг туулахад л хангалттай.
Хэрэв урьд нь Борис Леонидович зуслангийн байшингийнхаа цонхноос эртний Их Эзэний Өөрчлөлтийн сүмийг харж, харсан бол өнөөдөр олон жилийн дараа би түүнийг орчин үеийн Орос улсыг дүрсэлсэн шинэ гайхамшигт сүм рүү харж байна гэж төсөөлөв.
Яруу найрагч өөрийгөө хэрхэн хөндлөн огтолж, Хайрын амьдардаг сүмийн нуман хаалганы доор орж ирснийг би харж байна, түүний гайхамшигт бүтээлд дурдсанчлан "Үгээр илчлэгдсэн ертөнцийн дүр төрх, бүтээлч байдал, гайхамшгууд" амьдардаг. "Хамгийн Дээд Нэгэний тусламж" дотор амьдардаг сүнсний өөрчлөлтийн тухай "8-р сар" шүлэг.
"Аав хүү хоёрын аймшигт хувь тавилан..." Михаил Лермонтов
Аав хүү хоёрын аймшигт хувь тавилан
Тусдаа амьдарч, тусдаа үхэх,
Мөн харь гарагийн цөллөгт маш их байх болно
Иргэн гэдэг нэртэй эх орондоо!
Гэхдээ чи эр зоригоо биелүүлсэн, аав минь
Та хүссэн төгсгөлийг амссан;
Төгсгөл нь чинийх шиг тайван байхыг бурхан хайрла
Таны бүх тарчлалын шалтгаан болсон хүн!
Гэхдээ чи намайг уучлах болно! Үүнд би буруутай юу?
Хүмүүс миний сэтгэлд юуг унтраахыг хүсч байсан
Тэнгэрийн гал, өлгий дээрээс нь
Түүний дотор шатаж, бүтээгч зөвтгөх үү?
Гэсэн хэдий ч тэдний хүсэл дэмий хоосон байв:
Бид бие биенээсээ дайсагнал олсонгүй,
Хэдийгээр хоёулаа зовлонгийн золиос болсон ч гэсэн!
Чамайг гэм буруутай эсэхийг шүүх нь миний хувьд биш;
Та гэрлээр яллагдаж байна. Гэхдээ гэрэл гэж юу вэ?
Олон түмэн, заримдаа хорон санаатай, заримдаа дэмждэг,
Зохисгүй магтаалын цуглуулга
Мөн түүнчлэн олон шоолж гүтгэлэг.
Түүнээс хол, там эсвэл диваажингийн сүнс,
Та нар дэлхийг мартсан шигээ дэлхийг мартсан;
Чи надаас илүү аз жаргалтай байна, чиний өмнө
Амьдралын далай шиг - үхлийн мөнх
Энэ нь хэмжээлшгүй гүн гүнзгий нээгдэв.
Чи үнэхээр одоо огт харамсахгүй байна уу?
Сэтгэл түгшсэн, нулимс дуслуулан алдсан өдрүүдийн тухай?
Гунигтай, гэхдээ хамтдаа сайхан өдрүүдийн тухай,
Та цөлд байгаа мэт сэтгэлдээ эрэлхийлэхэд,
Хуучин мэдрэмж, хуучин зүүдний үлдэгдэл?
Чи үнэхээр одоо надад огт хайргүй юм уу?
Өө, хэрэв тийм бол би тэнгэрийг тэгшлэхгүй
Би амьдралаа чирдэг энэ газартай хамт байна;
Би түүний аз жаргалыг мэдэхгүй байсан ч,
Наад зах нь би тэгдэг!
Лермонтовын “Аав хүү хоёрын аймшигт хувь тавилан...” шүлгийн дүн шинжилгээ.
1831 онд Лермонтов "Эцэг хүү хоёрын аймшигт хувь тавилан ..." хэмээх элеги бичжээ. Энэ нь нэлээд хожуу хэвлэгдсэн - 1872 онд "Оросын архив" түүх, утга зохиолын сэтгүүлд анх хэвлэгджээ. Энэ шүлэг нь яруу найрагчийн амьдрал дахь эмгэнэлт үйл явдал болох түүний аав Юрий Петровичийн үхэлд зориулагдсан болно. Энэхүү бүтээл нь Лермонтовын түүнтэй харилцах харилцааны онцлогийг тусгасан болно. Баримт бол Михаил Юрьевичийн ээж эрт нас барсан - тэр хорин хоёр настай байсан. Түүний эмээ Елизавета Алексеевна Арсеньева ирээдүйн яруу найрагчийг өсгөн хүмүүжүүлэх ажлыг хариуцаж байжээ. Тэр аавд хүүтэй уулзахыг бараг зөвшөөрдөггүй байв. Лермонтов уран зохиолын анхны бүтээлүүддээ насанд хүрэгчдийн хоорондын зөрчилдөөний талаар нэгээс олон удаа бичсэн. Ялангуяа тэдний зөрчилдөөнийг "Menschen und Leidenschaften" жүжигт өгүүлдэг.
Энэ шүлэг нь Юрий Петровичийн үхэлтэй холбоотой төдийгүй 1831 оны 1-р сард түүний үлдээсэн гэрээслэлтэй холбоотой болохыг харуулж байна. Үүн дээр тэрээр өөрийн үеийн хүмүүсийн дурсамжаас огтхон ч адилгүй - хайрт нөхөр, халамжтай аав, хүүгээсээ хүслийн эсрэг тусгаарлагдсан байдаг. Лермонтов эцгийгээ алдсаны улмаас уй гашуугаа илэрхийлжээ. Нэмж дурдахад яруу найрагч Юрий Петровичээс хол байсан он жилүүддээ харамсаж байна. Түүний аав нь Михаил Юрьевичийн зохиолчийн авъяас чадварыг үнэлдэг анхны хүмүүсийн нэг байсан бөгөөд түүнээс боломжит суут ухаантан байсан нь сонирхолтой юм.
“Аав хүү хоёрын аймшигт хувь тавилан...” шүлгийн хоёрдугаар хэсэгт дэлхийн уран зохиолын романтик уламжлалын онцлог шинж чанартай олон түмэн, түүнийг эсэргүүцсэн баатрын тухай өгүүлсэн байдаг. Энд Лермонтовын аавтайгаа харилцах харилцаа нь цусаар төдийгүй сүнсээр тодорхойлогддог: "Чи гэрлээр яллагдаж байна. Гэхдээ гэрэл гэж юу вэ? Михаил Юрьевичийн хэлснээр тэр болон түүний аав "зовлонгийн золиос" болж, "заримдаа бузар муу, заримдаа дэмжлэг үзүүлэх" хүмүүсийн дайралтыг тэсвэрлэх ёстой байв. Олон түмний харгис хэрцгий байдлын тухай яриануудын дунд намтар зүйн сэдэл ч бий. Уянгын баатар эцгийнхээ хайрыг дахин мэдрэхийг хүсч, ганцаардлаа эргэцүүлэн боддог.
"Эцэг хүү хоёрын аймшигт хувь тавилан..." хэмээх элжид олдсон сэдвүүд 1832 оны "Эпитаф" шүлэгт гарч ирнэ. Үүнд Лермонтов дахин хавчлага, зовлон зүдгүүр, аав, хүүхдийн хоорондын хүчтэй сүнслэг холболтын тухай ярьдаг. Юрий Петрович нас барснаас хойш хангалттай хугацаа өнгөрсөн ч яруу найрагч үзэл бодлоо өөрчилдөггүй, өөр ямар ч үнэлгээ өгдөггүй. Тэр одоо хүртэл түүнийг санаж, хэзээ нэгэн цагт түүнтэй уулзахыг хүсдэг.
"Дурсамж" шүлэг бол Николай Гумилевын "Галын багана" "жинхэнэ" номын анхны шүлэг юм. Энэ "Галын багана" нэр нь олон утгыг агуулдаг; тэнүүчлэх, Бурханы хүслийг дагах, хувь тавилан, гайхамшиг, "Тэнгэрлэг Иерусалим" -ийг бүтээхэд оролцох (өөрөөр хэлбэл, ариун байдлыг хүсэх, өөрчлөгдөх хүсэл), Тэнгэрлэг хуулийг зөрчсөн хүмүүсийг шийтгэх, зөв шударга хүмүүсийг хамгаалах (номыг энэ онд бичсэн). хувьсгалын дараах он жилүүд, шинэ төр бий болж, сүмийг хавчиж эхэлсэн) нь өөрийгөө бий болгох бат бөх үндэс суурь юм.
Зохиолын хувьд оршил хэсэг нь номын хамгийн гайхалтай газруудын нэг бөгөөд зохиогчийн төлөвлөгөөний дагуу энэхүү цуглуулгын анхны шүлэг нь "Дурсамж" шүлэг байв. Үүнийг 1919 онд бичсэн. Эхэндээ яруу найрагч үүнийг "Сэтгэл" гэж нэрлэжээ. Үүнийг уншсаны дараа та энэ нэр нь санамсаргүй биш гэдгийг ойлгож байна: яруу найрагч өөрийн далд ухамсрын гүн рүүгээ эргэж, бие биенээ орлуулсан өөр өөр сүнснүүд (эсвэл түүний сүнсний өөр өөр хувилгаанууд - материаллаг бус) бие махбоддоо оршин тогтнох боломжтой гэж үздэг. хувь заяа, яруу найрагчийн амьдралын замыг бүхэлд нь тодорхойлдог үнэ цэнэ). Гэхдээ илүү анхааралтай уншвал уншигч яруу найрагч нэг сэтгэлтэй, зохиолчийн бүтээлч, амьдралын янз бүрийн үе шатуудад тохирсон хөгжлийн тодорхой үе шатуудыг туулдаг гэдгийг ойлгодог. Тиймээс Н.С.Гумилев шүлгийн нэрийг “Дурсамж” болгон өөрчилсөн нь бүр ч хачирхалтай санагдаж байна. Санах ой нь сүнстэй адил оюун санааны үнэт зүйл юм. Гэхдээ тэд хоорондоо хэрхэн холбогддог вэ? Сэтгэл нь санах ойд амьдралын үйл явдал, оюун санааны туршлагыг хуримтлуулж, ой санамж нь яруу найрагчийн сэтгэлийн бүх хувьслыг агуулахдаа хадгалдаг бөгөөд эдгээр үнэт зүйлсийн аль нь хүний хувьд илүү чухал болохыг ойлгох боломжгүй юм. Хэрэв бид шүлгийн нэрийг авч үзвэл яруу найрагч ой санамжийг илүүд үздэг гэж ойлгож болно. Хувийн дүрслэх төхөөрөмжийн ачаар ой санамж нь шүлгийн гол дүр болдог. Энэ бол яруу найрагчийн "амьдралын морийг" хазаараар хөтөлж, өнгөрсөн түүхийг нь өгүүлдэг дурсамж юм.
Өмнөхүүдийн талаар та надад хэлээрэй
Тэд надаас өмнө энэ биед амьдарч байсан.
Зохиолч өнгөрсөн амьдралаас татгалзаж байна. Өнөөдөр түүний нөхцөл байдал цорын ганц үнэн, зөвхөн одоо, яг одоо тэр бодит байна. Түүний сүнсний хөгжлийн өмнөх гурван үе шат нь түүний шинэ байр сууринаас маш хол байна. Үнэн хэрэгтээ энэ шүлэг нь яруу найрагчийн өнгөрсөн амьдралын талаархи дүн шинжилгээ юм. Зохиолч бусад олон яруу найрагчдын нэгэн адил шүлэгтээ өнгөрсөн амьдралаа дурсаж, залуу насандаа гэнэн цайлган, залуу насандаа максимализмыг хүлээн зөвшөөрдөггүй.
Түүний анхны баатар (Гумилёвын оюун санааны хөгжлийн эхлэл) нь "муухай, туранхай, зөвхөн төглийн харанхуйг хайрладаг" юм. Энэхүү "илбэчин хүүхэд" нь хүчтэй романтик сэдэлтэй боловч түүний романтизм нь ид шидийн шинж чанартай байдаг: "шулам" хэмээх эпитет нь дүр төрхийн ер бусын, нууцлаг байдлыг онцолдог. Хүүхдээ “Нэг үгээр бороог зогсоосон” (Н.Гумилёвын ээжийн дурсамжаас, яг үнэндээ ийм хэрэг явдал болсон) үгийг ажил болгон хувиргах чадвартай, үндсээс нь тасарсан “унасан навч” гэж тэрээр дурсдаг. болсон). Энэхүү гайхалтай чадвар нь зохиолчийг илбэчид, эдгээгчидтэй (байгаль, яруу найрагтай хэрхэн харилцахыг мэддэг хүмүүс) адилхан болгодог. Энэ хэсгийг дуусгаад Николай Степанович дахин өөрийгөө үгүйсгэв - хүүхэд:
Санах ой, санах ой, та тэмдэг олохгүй
Энэ бол би байсан гэж та дэлхийг итгүүлж чадахгүй.
Яруу найрагчийн сэтгэлийн бүтээлч хөгжлийн яг энэ эхлэл нь түүнийг хоёр дахь шатанд хүргэж чадсан юм. Хоёр дахь Николенка өөрийн онцгой чадварыг гавьяаных нь дагуу шагнаж урамшуулах ёстой гэж үзэж, агуу байдал, алдар нэр, нэр төр, хүч чадлаар цангаж, өөрийгөө байгалийн хаан гэж үздэг ("Тэр л бурхан, хаан болохыг хүссэн" гэж тохуурхсан. Баатрын дэмий хоосон, хувиа хичээсэн байдал, урвуу арга барил нь Гумилёвыг - одоог Гумилёвоос - өнгөрсөн үеийг тусгаарладаг), түүний хувьд амьдрал нь найз, дэлхий бол түүний хөл дор хивс юм. Түүний өөртөө итгэх итгэл нь эр зориг, эр зоригоос үүдэлтэй. Үнэхээр ч чамин эрх чөлөөний дуудлага, урд зүгийн салхи яруу найрагчийг дагуулж, дэлхийг тойрон алхаж, улс орон, тивийг байлдан дагуулсан. Энэ баатар бол яруу найрагч гэдгээ дэлхий даяар зарласан бөгөөд түүний чимээгүй байшинг анзаарахгүй байх вий гэж эмээсэн бололтой:
Тэр яруу найрагчийн тэмдгийг өлгөжээ
Миний чимээгүй байшингийн хаалганы дээгүүр.
"Чимээгүй" гэсэн үг нь орчин үеийн Гумилевын үнэнийг эрэлхийлж, эрэлхийлсэн байдлыг онцолдог. Алдар нэр нь Гумилевыг чөлөөтэй аялж, өөрийн нэрийн төлөө санаа зовохгүй байх боломжийг олгодог. Одоо тэр үргэлж хүсч байсан зүйл нь болж чадна.
Гурав дахь “сэтгэл” нь баатар, аялагч, “харваач”-аас “сум” харваж буй “буудагч”-ын сүнс (1915 оны 12-р сард хэвлэгдсэн шүлгийн түүвэр). "Эрх чөлөөгөөр сонгосон" зүйрлэл нь түүний ёс суртахууны хүч чадал, онцгой байдал, эрх чөлөөтэй байх чадварыг онцлон тэмдэглэдэг. Тэр бол биширдэг, биширдэг хүн бөгөөд тэр бол жинхэнэ баатруудын хүч чадал, эр зориг, эр зоригийн жинхэнэ биелэл юм. Гумилёв "Ус маш чанга дуулж, үүл атаархсан" хүн амьдралын хамгийн дээд үнэ цэнэ болох эрх чөлөөг дайны цуст тулалдаанд сольж чадсан гэдэгт итгэдэггүй. Гэхдээ тэр бол баатар бөгөөд баатар дайснуудтайгаа "удаан хүлээсэн ариун тулаан"-ыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байж магадгүй юм. Тэрээр “өлсөж цангах, түгшүүртэй нойр, эцэс төгсгөлгүй аян замаас” айдаггүй бөгөөд аймшиггүй байдгаараа шагнуулжээ. Дэлхийг тойрон тэнүүчлэх, жинхэнэ өөрийгөө хайж олох урт замыг туулсан яруу найрагч сэтгэлийн тэнхээ, өөртөө шингээх хүчийг олж авсан. Зөвхөн түүний өнгөрсөн амьдралын мэргэн ухаан түүнд илчлэгддэг төдийгүй түүний бошиглолын чадварууд бас илчлэгддэг. Түүний зөрүүд зан нь “харанхуйд сүндэрлэх сүм” бий болгоход чиглэгддэг. Тэрээр эцгийнхээ алдар суу болох Бурханы тэнгэрт ч, газар дээр ч санаа тавьдаг. Эдгээр мөрүүд нь залбирал шиг сонсогддог:
Би Эцгийн алдар сууд атаархсан
Тэнгэр, газар дээрх шиг.
Түүний зүрх сэтгэлд шинэ итгэлийн төлөө тэмцэх хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг, "Шинэ Иерусалим эх орныхоо талбайд". Зохиолч большевикуудын хүчийг ингэж нэрлэсэн нь гайхмаар юм. Энэ бол апокалипсис - хэзээ нэгэн цагт тэнгэрээс унах аймшигтай шүүлт юм. Дэлхий алга болж, тэнгэрт цэцэрлэг мэт гялалзах нүд гялбам гаригуудын “сүүн зам” тэнгэрийг гэрэлтүүлнэ. Хэдийгээр Гумилёв "шулам хүүхэд" ба "Бурхан ба хаан" дүрээс татгалзсан ч үнэн хэрэгтээ тэрээр өмнөх хувилгаануудаасаа дутуугүй агуу юм (хэдийгээр тэр үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй). Түүний өнөөгийн агуу байдал нь зовлон зүдгүүрээр дамжин хүрсэн; энэ нь түүний амьдралын бүхий л амьдралынхаа зовлон зүдгүүрийг туулсан. Сүүн зам - гаригуудын цэцэрлэгт хүрээлэнг энэ түүврийн өөр нэг шүлэгт олж болно. "Алдагдсан трамвай" зохиолд Гумилёвын бодол санаа нь мөнхөд, "гаригуудын амьтны хүрээлэнгийн" астрал орон зайд, өөр ертөнц рүү шилждэг.
"Дурсамж" шүлэгт уянгын баатар (шинэ Николай Гумилёв) тэнгэрт хөөрөх мэт санагдаж, түүнд үнэн илчлэв: нүүрээ нуусан аялагч - лам, лам, тэнүүчлэгч, энд Үзмэрчийн бэлэг нь яруу найрагчийг тэнүүлчдэд түүх нь хүн төрөлхтний итгэлийн өнгөрсөн үеийг шингээсэн бүхэл бүтэн өнгөрсөн үеийг харах боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь түүнийг ертөнцийн төгсгөлийн төгсгөлийг зөгнөсөн теологич Иохантай адил болгодог. Зөвхөн тэр (Гумилев) өөр төгсгөлийг хардаг: өөрийнхөө үхлийг. Шүлгийг уншсаны дараа сэтгэлийн эмгэнэл, яруу найрагчийн өөрийгөө алдах эсвэл цаг хугацааны явцад төөрч, хүн төрөлхтний ой санамжаас арчигдаж, дэлхий дээр ямар ч ул мөр үлдээхгүй байх айдас мэдрэгддэг. Тиймээс могой шиг арьсаа урсгах тухай мөрөөдөл нь шившлэг шиг сонсогддог боловч могой ямар ч дүр төрхтэй могой хэвээр үлдэх бөгөөд Гумилёвын сүнс удахгүй үхэхийг урьдчилан таамаглахад гунигтай байна. Гэхдээ шүлэг нь сэтгэлийн дахин төрөлт, амилах найдвар гэсэн сэдвийг агуулдаг бөгөөд энэ нь шүлгийн цагираган найруулгаар дамжуулагддаг. Шүлгийн эхэнд ч, төгсгөлд ч хүнийг могойтой харьцуулах нь төгс төгөлдөрт хүрсэн хүн амьдрах шалтгаангүй бөгөөд хэн ч сүнсийг үхлээс аврахгүй гэдгийг ойлгох боломжтой юм. . Бие махбодийн үхлийн зэрэгцээ түүний хувьд энд, одоо хайртай сүнсний үхэл ирдэг.
Сонирхолтой зургууд! Бараг
Аль ч улсын түүхэнд
Та илүү үзэсгэлэнтэй зүйл харж байсан уу?
Тэдний нэрийг мартаж болохгүй.
Н.Некрасов
Николай Алексеевич Некрасовыг эмэгтэй хэсгийн дуучин гэж нэрлэдэг. Түүний олон бүтээлүүд энэ сэдэвт зориулагдсан байдаг. Тэдний хамгийн шилдэг нь миний бодлоор "Оросын эмэгтэйчүүд" шүлэг юм.
Өндөр бөгөөд ариун нь тэдний мартагдашгүй эр зориг юм!
Тэд яг л асран хамгаалагч сахиусан тэнгэрүүд юм
Байнгын дэмжлэг байсан
Зовлонт өдрүүдэд цөллөгчдөд.
Яруу найрагч нөхрөө сайн дураараа дагасан Декабристуудын эхнэрүүдийн эр зоригийг биширдэг. Тэдний нэг зуун хорин гурав байсан боловч Некрасов зөвхөн эхний хоёрыг л тодорхойлсон бөгөөд тэдний хувьд энэ нь бараг хамгийн хэцүү байсан: тэд "бусдад зам тавьсан" - эдгээр нь Екатерина Трубецкая, Мария Волконская нар юм.
Шүлэг нь найруулгын хувьд хоёр хэсэгт хуваагдана. Эхний хэсэгт яруу найрагч гүнж Трубецкойн Сибирь руу хийсэн хүнд хэцүү аялал, Эрхүүгийн захирагчийг баатарлаг эсэргүүцсэн тухай өгүүлдэг. Шүлэг нь Трубецкойн Сибирьт хийсэн аяллын тухай өгүүлснээр эхэлдэг. Хагас нойрондоо ганцаараа зам дээр яаран урсдаг дурсамжууддаа тэрээр өнгөрсөн үеийг дүрсэлдэг: гайхалтай нийгмийн амьдрал, гоо үзэсгэлэнгээрээ хүн бүрийг баярлуулдаг хөгжилтэй бөмбөг; гэрлэлт, Итали руу гадаадад хийх аялал... Мөрөөдөл нь хатуу, аймшигтай үнэнээр тасалдсан - цөллөгчдийн намын гунигтай дөнгө. Баяр баясгалан, хайхрамжгүй байдлаар дүүрэн өнгөрсөн дурсамжууд болон хатуу ширүүн, ядуурсан, "Бурхан мартагдсан тал" хоёрын хооронд эрс ялгаатай байдаг.
Солонгын мөрөөдөл алга болсон.
Түүний өмнө эгнүүлэн зурсан зургууд байдаг
Бурхны мартагдсан тал:
Хатуу эрхэм
Бас өрөвдмөөр ажилчин хүн
Толгойгоо доошлуулан...
Некрасов энэ аймшигт "гуйлгачид ба боолуудын хаант улс"-ын дүр зураг нь "гэнэн аймшгаар" дүүрсэн Трубецкойд түүний өмнө нь амьдарч байсан тансаг, хоосон амьдрал нь дээрэмдүүлсэн хүмүүсийн амьдралаас бүрмөсөн салсан гэдгийг ойлгоход хэрхэн тусалдаг болохыг нарийн бөгөөд гүн гүнзгий харуулж байна. - Декабристуудын тэмцэж байсан шударга ёс, эрхэм зорилгыг ойлгох. Яруу найрагч өөрийн баатрууддаа зөвхөн эр зориг, эрхэмсэг зүтгэлийн шинж чанарыг бэлэглээд зогсохгүй ард түмнийхээ төлөө халуун сэтгэлийг нь харуулдаг. Баатар бүсгүйн үзсэн, мэдэрсэн бүхэн түүнийг Эрхүүгийн амбан захирагчтай уулзахад бэлддэг. Трубецкой түүнийг хүнд ажилд орохоос татгалзахыг оролдож буй захирагчийн зөвлөгөөг няцаав.
Таны толгой саарал байна
Мөн та хүүхэд хэвээр байна!
Бидний эрх танд санагдаж байна
Эрхүүд - онигоо биш.
Үгүй! Би тэднийг үнэлдэггүй
Тэднийг хурдан ав!
Татгалзах нь хаана байна? Би гарын үсэг зурна!
Мөн амьд - морьд! ..
Гүнж нөхрөө буруутгасан хилс хэрэгт эх оронч үзэл, иргэний төлөвшил дүүрэн халуухан зэмлэлээр хариулав.
Өрөвдөлтэй боол биш
Би бол эмэгтэй хүн, эхнэр!
Миний хувь тавилан гашуун байг -
Би түүнд үнэнч байх болно!
Өө, хэрэв тэр намайг мартсан бол
Эмэгтэй хүний хувьд өөр
Миний сэтгэлд хангалттай хүч байх болно
Түүний боол болж болохгүй!
Гэхдээ би мэднэ: эх орноо хайрлах -
Миний өрсөлдөгч
Шаардлагатай бол дахин
Би түүнийг уучлах болно! ..
Энэ бол орос эмэгтэйн баатарлаг дүрийг харуулсан сэтгэл хөдөлгөм драмын дүр зураг юм. Трубецкойд үзэн ядалт, үзэн ядалтыг төрүүлдэг Николасын тухай дурсамжууд:
Харанхуй байшинг хараал ид
Эхний квадрил хаана байна:
Би бүжиглэсэн... Тэр гар
Энэ нь миний гарыг шатаасан хэвээр байна ...
Некрасов гүнжийг өндөр буянтай, даруухан сэтгэлтэй эмэгтэй биш, харин өндөр нийгэмд байдаг худал хуурмаг, хоёр нүүртэй байдлыг эрс эсэргүүцдэг нэгэн гэж харуулдаг. Энэ эмзэг эмэгтэйн эр зориг, баатарлаг байдал, тэсвэр хатуужил нь ахмад дайчин захирагчийг эвдэж, тэрээр хэлэв.
Би чамайг гурав хоногийн дараа хүргэж өгнө...
Шүлгийн эхний хэсэг дээр ажиллаж дууссаны дараа Некрасов гүнжийн тэмдэглэлээс баримтуудыг ашиглан хоёр дахь "Гүнж Волконская"-г эхлүүлэв. Яруу найрагч нэгэн зэрэг орос эмэгтэйн сэтгэл татам, баатарлаг, аминч бус, эрхэмсэг дүрийг бүтээдэг. Шүлгийн эхэнд тэрээр Волконскаяг нүднийхээ "цэнхэр галаар" залуучуудыг байлдан дагуулж байсан "бөмбөгний хатан хаан" залуу, үзэсгэлэнтэй охин гэж харуулдаг. Тэрээр бараг мэддэггүй, амьдралынхаа эхний долоо хоногуудыг л хамт өнгөрөөсөн Сергей Волконскийтэй гэрлэсэн тухайгаа ярьдаг. Сергей залуу эхнэрээ хуйвалдааныг эхлүүлж зүрхэлсэнгүй, нөхөр нь түүний өмнө гэмт хэргийн бичиг баримтыг шатаах үед л тэр энэ тухай таамаглаж эхлэв. Үзсэн золгүй явдал нь Волконскаягийн зан чанарын дотоод хүчийг харуулсан. Нөхрийнхөө эмгэнэлт хувь тавилангийн талаар олж мэдээд тэрээр огтхон ч санаа зовсонгүй.
Гай зовлон их байх болтугай
Би хорвоо дээрх бүх зүйлээ алдаагүй.
Сибирь үнэхээр аймшигтай, Сибирь хол байна.
Гэхдээ Сибирьт хүмүүс бас амьдардаг уу?..
Цайзын каземат дахь нөхөртэйгээ уулзах нь эцэст нь түүнийг хүчирхэгжүүлж, шинэ хүч чадлыг өгсөн. Гэсэн хэдий ч Некрасов зөвхөн нөхрөө хайрлах хайр нь Волконскаяг шийдвэр гаргахад хүргэсэнгүй гэдгийг харуулж байна: нөхөр нь түүний хувьд эх оронч баатар, Эх орныхоо нэр төр, эрх чөлөөний төлөө тэмцэгч болжээ.
Би чимээгүйхэн шивнэв: "Би бүгдийг ойлгож байна.
Би чамд өмнөхөөсөө илүү хайртай..."
"Юу хийх вэ? Тэгээд би хүнд хөдөлмөрөөр амьдрах болно
(Амьдралаас залхах хүртэл)"
"Чи амьд, эрүүл байна, тэгвэл яах гэж?
(Эцсийн эцэст хүнд хөдөлмөр биднийг салгахгүй гэж үү?)
"Тиймээс та ийм хүн юм!" - Сергей хэлэв ...
Нөхөр нь хүртэл залуу эмэгтэйн үнэнч байдлыг гайхшруулдаг. Гэр бүлтэйгээ хүнд хэцүү тэмцлийг туулсан Волконская нөхрөө дагахаар шийдсэн тухайгаа хаанд бичжээ. Николайгийн "ганган" бөгөөд хоёр нүүртэй хариултаас тэрээр ирээдүйн амьдралынхаа хүнд хэцүү байдал, буцаж ирэх найдваргүй байдлыг уншсан. Гэсэн хэдий ч Волконская явахаар шийдэв. Сэтгэлийн маш их шаналалтайгаар тэрээр хүүгээ орхиж, гэр бүлийнхэнтэйгээ баяртай гэж хэлэв.
Би яаж эсэргүүцсэнээ мэдэхгүй.
Би ямар зовлон үзсэн юм бэ... Бурхан минь!..
Ээжийг Киевийн ойролцоох газраас дуудсан.
Ах нар ч бас ирэв;
Аав маань надад түүнтэй "учир нь" гэж захисан.
Тэд итгүүлж, асуув.
Гэвч Их Эзэн өөрөө миний хүслийг хүчирхэгжүүлсэн.
Тэдний яриа түүнийг эвдсэнгүй.
Мария Волконская хүнд хэцүү аялалынхаа туршид "зоригтой тэвчээр" харуулдаг. Түүний өмнө зам дээр хүмүүсийн дарангуйлал, ядуурлын харгис, муухай зургууд өнгөрдөг. Мөн хугацаагүй цэргийн албанд татагдан ирсэн эх, эхнэрүүдийн "гашуун ёолох"-ыг сонсож, өртөөнүүдэд харааж зүхэж, "дагалагчийн нуруун дээр нударгаа өргөж, шуудан зөөгч догдолж", газрын эзэн дагалдан яваа хүмүүсээ хэрхэн хордуулж байгааг хардаг. тариачдын талбайд туулай. Эдгээр аяллын сэтгэгдэл нь Волконскаяг харгис төрийг эсэргүүцсэн уур хилэнгээр дүүргэж байна. Энэ бол урьдын амжилтад бадарсан, мөрөөдөмтгий хөгжилтэй, шашинлаг охин биш, харин сорилтод тэвчээртэй, уйтгар гунигтай үйл явдлуудад ухаалаг эх оронч эмэгтэй болжээ. Нөхөртэйгээ уулзахдаа тэрээр талархлын тэмдэг болгон түүний гинжийг үнсэж, бослогод оролцогчдын эр зориг, хичээл зүтгэлийг адисалдаг.
Тэр маш их зовсон, яаж зовохоо мэддэг байсан!..
Би өөрийн эрхгүй түүний өмнө бөхийлөө
Өвдөг - мөн нөхрөө тэврэхээс өмнө.
Тэр уруулдаа дөнгө зүүв!..
Некрасов энэ тухай ямар ч дүр эсгэхгүйгээр, ийм хөвгүүд, охидтой эх орныхоо төлөө бахархалтайгаар, тодорхой өгүүлдэг. Шүлэг рүү анх хандсан хүн бүр энэ бүтээлийг бүтээсэн зохиолчтой адил бахархах сэтгэлийг мэдэрдэг. Гайхалтай цаг үе, гайхалтай хүмүүс! Бид түүхэндээ бахархах зүйлтэй, өндөр иргэншлийн үлгэр дууриал болох хүнтэй.
Миний санаж байгаагаар аав минь надад үргэлж үлгэр дуурайл болж ирсэн. Аавгүй өссөн хүмүүст ч түүний нөлөө асар их байдаг гэдэг утгаараа эр хүнийг ээжээрээ ганцаараа өсгөж хүмүүжүүлэхэд хялбар байдаг. Тиймээс аавын үхэл нь ямар ч эр хүний хувьд асар их уй гашуу, том зовлон юм. Энэ бол их харамсал юм. Олон хүмүүсийн хувьд энэ нь алдагдал юм. Энэ уй гашуу нь бусдаас өөр бөгөөд аавыгаа алдсан хүн л ойлгох болно. Энэ үйл явдлыг сэргээхэд хэцүү байдаг. Энэ нь нэг дор хэд хэдэн хэцүү талыг агуулдаг.
Эмзэг байдал
Аав нь нас барахад бид хайртай хүнээсээ ч илүүг алддаг. Энэхүү эмгэнэлт үйл явдлын дараа дэлхий яагаад зогссонгүйг бид чин сэтгэлээсээ ойлгож чадахгүй байна. Хөвгүүд эцгийнхээ үхлийг маш хүндээр хүлээж авдаг бөгөөд хорвоо энэ уй гашууг хуваалцахгүй байх нь тэднийг ганцаардмал, ойлгодоггүй ертөнцөөс тусгаарлагддаг. Олон эрчүүд бүх нийтийн ганцаардлыг мэдэрдэг учраас ээж нь амьд байсан ч өнчин мэт санагддаг. Энэхүү эмзэг мэдрэмж нь бидний олонхын хувьд аав бол дэлхийн дэг журам дахь тогтвортой байдал, дэг журмын бэлгэдэл байдагтай холбоотой юм. Бид ямар ч нөхцөлд аавдаа найдаж болно гэдгийг үргэлж мэддэг: тэр туслах болно, тэр бүх дэлхий биднээс нүүр буруулсан ч гэсэн зөвлөгөө өгөх болно. Эцэг нь байхгүй бол хүү нь хаашаа тусламж гуйхаа мэдэхгүй; тэр айдас, эмзэг мэдрэмжийг мэдэрдэг. Энэ нь аавтайгаа муу харилцаатай байсан эрчүүдэд ч хамаатай. Тийм ээ, аав нь хамгаалагч, халамжлагч байгаагүй байж болох ч бид ганцаардлыг мэдэрсээр байна: далд ухамсрын хаа нэгтээ бид аав нь асуудлыг шийдэж чадна гэдэгт итгэдэг.
Нас баралтын талаархи мэдлэг
Манай соёл хүн төрөлхтний мөнх бус байдлын баримтыг үл тоомсорлож, энэ сэдвээс бүх талаар зайлсхийхийг илүүд үздэг. Гэсэн хэдий ч, эр хүн эцгийгээ алдахдаа хүний амьдрал хязгаарлагдмал гэдгийг үл тоомсорлож чадахгүй; Тэр тодорхой ойлгодог: бид бүгд нэг л өдөр үхэх болно. Энэхүү ухамсар нь биднийг үхэлтэй тулгарах ямар ч үед нөлөөлж болох бөгөөд энэ нь эцгийн үхэлд онцгой хүчтэй байдаг. Учир нь олон эрчүүд эцгийгээ өөрийнхөө нэг хэсэг гэж үздэг; тэдний нэг хэсэг нь аавтайгаа хамт үхдэг. Хүү нь эцгийгээ хэзээ ч (наад зах нь амьдралынхаа туршид) харахгүй гэдгээ мэддэг бөгөөд өөрөө үхэх нь зүгээр л төгсгөл болно. Үхэл бол бодитой баримт гэж олон хүн маргаж магадгүй, яагаад тодорхой нэг хүнийг алдах нь үүнийг ийм аймшигтай болгодог вэ? Асуудал нь хяналтын хуурмаг байдал юм. Эрчүүд бид хувь заяагаа өөрөө удирддаг, бид өөрсдөө л удирддаг гэж бодоод хэвшчихсэн. Ихэнх тохиолдолд энэ нь үнэн боловч үхэл бол онцгой асуудал юм: энд бидэнд хяналт байхгүй. Бид энэхүү хяналтын хуурмаг байдлаа алддаг, бидний амьдралд үүнд ямар ч газар байхгүй: бид өөрсдийгөө хэрхэн хянаж, асуудлыг шийдэхээ хэчнээн сайн мэддэг байсан ч бид эцгийгээ үхлээс амилуулж чадахгүй. Тиймээс хүү нь зөвхөн эцгийнхээ төлөө биш, бас өөрийн олж авсан өөрийн хүчгүй байдлын тухай ойлголттой болсонд харамсдаг.
Биднийг сонсох өөр хүн алга
Бид аавыгаа үргэлж тэнд байдагт дассан. Тэр бидний бүх амжилтыг харж, тусалж, зоригжуулж, зөвлөгөө өгч байсан. Хүү нь эцгийнхээ сайшаалыг авахын тулд маш их зүйлийг хийдэг бөгөөд аав нь түүний зөвшөөрлийг авахын тулд хичээх хэрэгтэй цөөхөн хүмүүсийн нэг юм. Бид гэртээ маш сайн дүн авчирч, аавдаа өдрийн тэмдэглэлээ бахархалтайгаар үзүүлж чадна; энэ динамик нь насанд хүрсэн үед ажиглагдаж болно: бид их сургууль, ажил, гэр бүл дэх амжилтынхаа талаар сайрхдаг. Аав нь нас барахад өөр хэлэх хүн байхгүй. Бидний үгийг сонсох хүн алга. Эцэг эх болсон хөвгүүдийн хувьд хүүхдүүдийнхээ амжилтын талаар бахархаж өвөөдөө хэлж чадахгүй, хүүхэд хүмүүжүүлэх талаар зөвлөгөө авч чадахгүй байгаа нь бас гунигтай байдаг. Бидэнд зөвлөгөө, хүний оролцоо хэрэгтэй үед аавыгаа санаж байна. Аавтайгаа хэзээ ч ойр дотно байж үзээгүй хүний хувьд энэ алдагдлыг эцгийгээ нас барахын өмнөхөн маш эрт мэдэрсэн: тэрээр зөвшөөрлийг нь авах гэж дэмий л оролдсон. Одоо түүнийг нас барснаар энэ алдагдал хоёр дахин нэмэгдэв: хүү нь аавдаа ямар чадвартай гэдгээ хэзээ ч харуулж чадахгүй гэдгээ ойлгов.
Шинэ дүрд ор
Олон эрчүүдийн хувьд өв залгамжлал нь үндсэндээ өмч биш, харин хариуцлага гэсэн үг юм. Наснаас үл хамааран аавыгаа нас барсны дараа эрчүүд гэнэт, маш их төлөвшсөн гэдгээ мэдэрдэг. Аав нь нас барснаар гэр бүлд хоосон орон зай үүсч, хөвгүүд нь одоо эцгийнхээ үүргийг гүйцэтгэж, түүнийг солих хэрэгтэй гэж боддог. Эцэг нь гэр бүлийн тэргүүн, хамгаалагч байсан бол энэ нь ялангуяа үнэн юм. Хөвгүүд өөрсдөдөө дарамт шахалт үзүүлж, энэ даалгаврыг даван туулах чадваргүй болохоос айдаг. Хэрэв ээж амьд хэвээр байгаа бол хүү нь түүнд анхаарал халамж тавихад анхаарлаа хандуулах болно. Үүний ачаар тэр өсч томрох болно, гэр бүл нь нэгдэж, хамаатан садан нь шинэ нөхцөлд амьдралыг сайжруулахын тулд бие биентэйгээ ойртох болно. Гэсэн хэдий ч бүх зүйл үргэлж ийм байдлаар тохиолддоггүй. Мөн эсрэгээр нь тохиолдож болно: гэр бүлийн бусад гишүүд хүүгийн гэр бүлийн тэргүүний үүргийг гүйцэтгэх хүслийг эсэргүүцэх болно; Энэ дүрд ах дүү нар ч өрсөлдөж магадгүй. Хамгийн муу тохиолдолд аавын үхэл нь гэр бүлийг бүрэн задлахад хүргэдэг: тэр тэднийг хамтад нь байлгаж байсан бөгөөд одоо үүнийг хийх өөр хэн ч байхгүй. Аав нь амьдралдаа чухал үүрэг гүйцэтгээгүй эрчүүдийн хувьд түүний орыг авах бодол үнэхээр хэцүү санагддаг. Тэд үүргээ биелүүлэхийг хүсэхгүй байна; эсрэгээрээ: тэд ирээдүйд аавтайгаа адилхан болохгүйн тулд юмсын дарааллыг өөрчлөхийг хүсдэг.
Урт сүүдэр
Хүү өсөж том болоод ааваасаа янз бүрийн ур чадвар, амьдралын сургамж авдаг. Тэр аав шигээ бүх зүйлийг хийх нь илүү дээр гэдгийг тэр хурдан ойлгодог, учир нь тэр илүү ихийг мэддэг, илүү туршлагатай, дуулгаваргүй байдал нь дүрмээр бол таны хувьд илүү муу болж хувирдаг. Хөвгүүд эцгийнхээ сайшаалыг хүсч, магтаалын төлөө амьдардаг. Эцгийнхээ зөвшөөрлийг авах хүсэл, үл зөвшөөрөгдөх сэтгэлийн зовлон нь насанд хүрсэн хойноо ч үргэлжилдэг бөгөөд эцгийгээ нас барсны дараа ч үргэлжилдэг. Хөвгүүд нь эцгийнхээ заасан зүйлийг хийхдээ аавынхаа оршихуйг ихэвчлэн мэдэрдэг; та болон таны аав өмнө нь очиж байсан газруудаар зочлох; эд зүйлсийг нь ашигла. Олон эрчүүдийн хувьд ийм дурсамж нь аавыгаа нас барсны дараа ч гэсэн аавтайгаа холбоотой байдаг гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч хөвгүүд эцгээсээ өөр зүйл хийхэд хэцүү байж магадгүй: тэд түүний дургүйцлийг мэдэрч байх шиг байна. Тэд өөрөөсөө “Аав надаар бахархах болов уу?” гэсэн асуултыг байнга асуудаг. Аавын урт сүүдэр нь нас барсны дараа ч бидний амьдралд нөлөөлдөг.
Аавын өв
Эр хүн эцгийнхээ төлөө гашуудахдаа аавынхаа өвийг хүлээн авах үе шатыг дамждаг нь гарцаагүй. Бид ихэвчлэн аав, өвөөгийнхөө амьдралыг харж, тэдний үзэл бодол, үнэлэмж бидэнд хэрхэн нөлөөлсөнийг үнэлдэг. Зарим хөвгүүд эцгийнхээ зан чанар, үнэ цэнийг биширч, амьдралдаа тэднийг дуурайх хүсэлтэй байдаг. Бусад нь эргэж хараад гэм буруу, алдаа, бүтэлгүйтэл - өөрсдөө зайлсхийхийг хүсдэг бүх зүйлийг хардаг. Дүрмээр бол бид өөрсдийн амьдралдаа шингээж болох зарим сайн чанаруудыг хайж байдаг. Аль хэдийн аав болсон хүүгийн хувьд эцгийнхээ өв залгамжлалд дүн шинжилгээ хийх нь онцгой чухал: тэрээр өнгөрсөн үеийг ирээдүйтэй холбодог дунд холбоос мэт санагддаг - тэр хэзээ нэгэн цагт энэ өвийг хүүхдүүддээ өвлүүлэн үлдээх болно. Олон эрчүүдийн хувьд эцгийн үхэл нь хүүхдүүдтэйгээ харилцах харилцааг бэхжүүлж, хүүхдүүдийнхээ бахархлын эх үүсвэр болох хүслийг бэхжүүлэхэд түлхэц болдог.
Энэ бол аавыгаа нас барсан тохиолдолд хэрхэн биеэ авч явах тухай бодит заавар биш юм. Энд заавар байхгүй байна. Энэхүү нийтлэл нь энэхүү уй гашууг хүлээн авах бүх тал, үе шатуудыг харуулах зорилготой юм; үүнийг даван туулах нь хичнээн хэцүү болохыг харуул. Зөвхөн цаг хугацаа л шархыг эдгээж чадна. Нэг зүйл тодорхой байна: эцгийг чинь нас барсны дараа хүмүүс чамайг эцгийн чинь зохистой хүү гэж дуудахын тулд өөрийнхөө амьдралаар амьдрах хүсэл ирдэг; Ингэснээр та өөрөө үүнийг бахархалтайгаар тунхаглаж чадна. Энэ уй гашууг хүлээн авахад хоёр зүйл чухал. Эхлээд та тэмцэх хэрэгтэй. Энэ нь хачирхалтай мэт санагдаж болох ч та уй гашуутай тэмцэж байж л даван туулж чадна. Энэ нь таныг хүчирхэгжүүлэх болно. Хоёрдугаарт, энэ тухай ярих хэрэгтэй. Уй гашуугаар танд дэмжлэг хэрэгтэй. Хүчтэй, хүчтэй байгаарай, ахаа.