Уран зохиолын хэсэгт хэвлэгдсэн нийтлэлүүд

Эмч зохиолчид

Оросын олон сонгодог уран зохиолтой холбоогүй хоёр дахь мэргэжилтэй байсан. Бид зохиолч эмч нарын түүхийг цуглуулсан: тэд яагаад анагаахын боловсрол эзэмшсэн, хэрхэн бичих, эмнэлгийн дадлага хийх цагийг олж авсан, эцэст нь юу сонгосон тухай - Kultura.RF порталын нийтлэлээс уншина уу.

Владимир Дал

Василий Перов. Владимир Далын хөрөг (дэлгэрэнгүй). 1872. Төрийн Третьяковын галерей, Москва

1826 онд Хар тэнгисийн флотод алба хаасны дараа дундач Владимир Дал Дорпатын их сургуулийн (одоо Тартугийн их сургууль) анагаах ухааны факультетэд элсэн оржээ. Мэс засалч Николай Пирогов хэлэхдээ: "Дал далайчнаас эмч болж өөрчлөгдсөн". Тэр сурсан жилүүдэд ч мэс заслын чиглэлээр онц сурдаг шилдэг оюутнуудын нэг байсан.

"Дэлхийд хэрэгтэй хүн болохын тулд сайтар судалж, боловсрол эзэмших хэрэгтэй гэдгийг би мэдэрсэн."

Владимир Дал

Орос-Туркийн дайны эхэн үед Дал Анагаах ухааны факультетийг хугацаанаас нь өмнө төгсөж, 1-р тэнхимийн хамгийн өндөр зэрэгтэй эмч болжээ. Түүнийг армид илгээсэн бөгөөд ирээдүйн зохиолч явуулын эмнэлэгт дадлагажигчаар ажиллаж байжээ.

Дайны дараа Владимир Дал Санкт-Петербургийн цэргийн хуурай замын эмнэлэгт ажиллаж байжээ. Тэрээр алдартай мэс засалч болсон: тэрээр 40 гаруй удаа катаракт мэс засал хийсэн. 1837 онд Далл бусад хэд хэдэн эмч нарын хамт нас барж буй Александр Пушкиныг эмчлэх гэж оролдсон бөгөөд тэрээр мөн нас барсан гэж мэдэгджээ. Сүүлийн өдрүүдяруу найрагчийн амьдрал, задлан шинжилгээний үр дүнг эмч “А.С. Пушкин.

"Би шүдээ идэж, анагаах ухааны урлагт саарал болсон"- Владимир Дал өөрийнхөө тухай бичсэн. Түүний анагаах ухааны мэдлэгийг Санкт-Петербургийн анагаах ухааны элитүүд өндрөөр үнэлдэг байсан - Даль мэс заслыг орхисны дараа ч гэсэн. 1850-иад онд тэрээр хотын эмч нарын дугуйланг удирдаж, амьдралын зөв хэв маяг, ардын анагаах ухааны талаар нийтлэл бичиж, гомеопатийн талаар ярьж байв. Владимир Дал амьдралынхаа эцэс хүртэл анагаах ухааны дадлага хийхээ зогсоосонгүй. Дөрвөн боть "Амьд орос хэлний тайлбар толь бичиг"-т тэрээр анагаах ухааны зарим ойлголтын утгыг тайлбарлав.

Антон Чехов

Осип Браз. Антон Чеховын хөрөг (дэлгэрэнгүй). 1898. Төрийн Третьяковын галерей, Москва

Антон Чехов Москвагийн их сургуулийн анагаах ухааны факультетэд суралцаж эхлэв. Сеченов 1879 онд. Эдгээр жилүүдэд Чехов уран зохиолоо орхисонгүй - тэр эмнэлгийн ажил хийж, ном бичиж чадсан.

Залуу эмч Москвагийн ойролцоох Воскресенск хотын эмнэлэгт (өнөөгийн Истра хот) дадлага хийжээ. Дараа нь тэрээр энэ цагийг "Үхсэн цогцос", "Хөдөөгийн Эскулапиус", "Мэс засал" зэрэг бүтээлүүдэд дүрсэлсэн байдаг. Чехов хэлэхдээ, анагаах ухаан, байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэг нь түүнд утга зохиолын баатруудын мэдрэмж, туршлагыг илчлэхэд тусалсан.

“Анагаах ухаан бол миний хууль ёсны эхнэр, уран зохиол бол миний эзэгтэй. Нэгээс нь залхахаараа нөгөөд нь унтдаг. Хэдийгээр энэ нь эмх замбараагүй байсан ч тийм ч уйтгартай биш бөгөөд үүнээс гадна хоёулаа миний урваснаас юу ч алдахгүй ... "

Антон Чехов

Звенигород хотод Антон Чехов эмнэлгийг хариуцаж байв. Тэрээр өдөрт 40 өвчтөн хүлээн авч, задлан шинжилгээнд хамрагдаж, шүүхэд шинжээчээр ажилласан. Гэвч түүний анагаахын карьерын оргил үе нь Москвагийн ойролцоох Мелихово хотод амьдралынхаа жилүүдэд тохиосон юм. Дүүргийн эмчийн эзэмшилд 25 тосгон, 4 үйлдвэр, хийд багтжээ.

“Анагаах ухаан бага зэрэг хөгжиж байна. Би нисч байна, би нисч байна. Би маш олон танилтай, тиймээс олон өвчтөнтэй. Хагас нь ямар ч хамаагүй эмчлүүлэх ёстой, нөгөө тал нь надад тав, гурван рубль төлдөг.

Майкл ахад бичсэн захидалаас

Эмчийн ажил маш их цаг хугацаа шаарддаг байсан бөгөөд заримдаа Антон Чехов номондоо анхаарлаа төвлөрүүлж чаддаггүй байв. Тэрээр энэ тухай өөрийн нийтлэлч Алексей Суворинд нэг бус удаа бичжээ. "Холерын бүх зүйл миний сэтгэлд харь, байнга аялах, ярих, жижиг сажиг асуудал шаарддаг ажил намайг ядраадаг тул би ганцаараа байна. Бичих цаг алга. Уран зохиол удаан хугацаанд орхигдсон бөгөөд би ядуу, өрөвдөлтэй байна ... "Зөвхөн 1898 онд Чехов анагаах ухааныг орхисон боловч анагаах ухааны дэвшлийг дагаж мөрдсөн.

Викентий Вересаев

Сергей Малютин. Викентий Вересаевын хөрөг. 1919. Улс утга зохиолын музей, Москва

Викентий Вересаев Санкт-Петербургийн их сургуулийн Түүх, филологийн факультетэд (өнөөдөр Санкт-Петербургийн Улсын Их Сургуулийн Түүхийн хүрээлэн) докторын зэрэг хамгаалж, дараа нь Дорпатын их сургуулийн Анагаах ухааны факультетэд элсэн орсон.

"Миний мөрөөдөл бол зохиолч болох байсан бөгөөд үүний тулд хүний ​​биологийн тал, түүний физиологи, эмгэг судлалыг мэдэх шаардлагатай юм шиг санагддаг; Нэмж дурдахад эмчийн мэргэжил нь хамгийн олон давхарга, арга барилтай хүмүүстэй ойр дотно байх боломжийг олгосон.

Викентий Вересаевын намтраас

Эмч 1894 онд төрөлх Туладаа дадлага хийж эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч хоёр жилийн дараа тэрээр Санкт-Петербургт буцаж ирэв: тэрээр дадлагажигчаар ажиллаж, Боткины эмнэлгийн номын санг удирдаж, нийслэлийн анагаах ухааны нийгэмлэгээс өндөр үнэлгээ авсан шинжлэх ухааны нийтлэл бичсэн.

1901 онд Викентий Вересаев алдарт "Докторын тэмдэглэл"-ийг хэвлүүлжээ. Уг бүтээлдээ тэрээр өөрийн эмнэлгийн дадлага туршлагаасаа тохиолдсон тохиолдлууд, ажиглалт, туршлага, залуу эмчийн бодол санааг дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч хамтран ажиллагсад уг номыг татгалзсанаар угтан авав: ийм илчлэлтүүд уншигчдыг анагаах ухааны эсрэг дайсагналцуулж болзошгүй юм.

Орос-Японы дайны үеэр Вересаев фронтод дайчлагджээ. Тэрээр фронтын шугамд шархадсан хүмүүсийг эмчилж, үүний зэрэгцээ ирээдүйн бүтээлүүдийн тойм зураг зуржээ. Дараа нь эмч зохиолч "Дайны үед", "Японы дайны үлгэрүүд" номоо хэвлүүлсэн.

"Хүмүүс өөрсдийнхөө биеийн амьдрал, анагаахын шинжлэх ухааны хүч, хэрэгслийн талаар хамгийн хол төсөөлөл ч байдаггүй. Энэ бол ихэнх үл ойлголцлын эх үүсвэр бөгөөд энэ нь анагаах ухааны бүхнийг чадагч гэдэгт сохроор итгэх, түүнд сохроор үл итгэх шалтгаан юм. Мөн хоёулаа маш ноцтой үр дагаварт хүргэдэг.

Викентий Вересаев

Майкл Булгаков

1909 онд Михаил Булгаков ахлах сургуулиа төгсөөд Киевийн их сургуулийн анагаах ухааны факультетэд элсэн орсон. Гэр бүлд аль хэдийн эмч нар байсан: Булгаковын нэг авга ах нь Патриарх Тихоныг эмчилсэн бол хоёр дахь нь Москвад алдартай эмч байжээ.

Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр Михаил Булгаков фронтод явсан: тэрээр Каменец-Подольск, Черновцы, Киевт фронтын эмнэлгүүдэд хэдэн сар алба хаасан. Түүнтэй хамт анхны эхнэр Татьяна Лаппа явж, нигүүлслийн эгч болжээ. Булгаковыг фронтоос шууд Смоленск муж руу, эхнэр нь түүнд тусалсан эмнэлгийг удирдахаар илгээв. Булгаков өдөрт 50 өвчтөн хүлээн авдаг байсан бол жилд 15 мянга гаруй өвчтөн иржээ. Амьдралынхаа энэ үеийнхээ талаар тэрээр дараа нь "Залуу эмчийн тэмдэглэл" хэмээх намтарчилсан циклийг бичжээ.

"Эмнэлгийн өр бол өвчтөнд хандах хандлагыг голчлон тодорхойлдог. Тэр тэдэнд чин сэтгэлээсээ ханддаг. хүний ​​мэдрэмж. Тэр зовж шаналж буй хүнийг маш их өрөвдөж, түүнд ямар ч үнээр хамаагүй туслахыг чин сэтгэлээсээ хүсдэг. Амьдралдаа Булгаков хурц ажиглагч, эрч хүчтэй, авхаалжтай, зоригтой байсан бөгөөд гайхалтай дурсамжтай байв. Эдгээр чанарууд нь түүнийг эмч гэж тодорхойлж, эмнэлгийн үйл ажиллагаанд нь тусалсан. Тэр хурдан онош тавьж, яаж шууд ойлгохоо мэддэг байсан зан чанарын шинж чанаруудховор оношлогдсон өвчин. Зориг нь түүнд хүнд хэцүү үйл ажиллагаа явуулах шийдвэр гаргахад тусалсан.

Надежда Земская, Михаил Булгаковын эгч

Зөвшөөрлийн диплом "Бүх эрх, ашиг тустай, хууль тогтоомжийг хүндэтгэсэн докторын зэрэгтэй Оросын эзэнт гүрэнэнэ цолыг олгосон"залуу эмч зөвхөн 1916 онд хүлээн авсан.

1918 онд Михаил Булгаков Киевт буцаж ирсэн бөгөөд жилийн дараа тэрээр зохиолч болохын тулд анагаах ухааныг орхижээ. Тэрээр жүжгийн зохиол, өгүүллэг, нийслэлийн сонин, сэтгүүлд нийтлэл бичсэн.

Василий Аксенов

Зохиолч Василий Аксенов маш богино хугацаанд эмчээр ажилласан. Тэрээр Ленинградыг төгссөн анагаах ухааны институт(Өнөөдөр - Академич И.П. Павловын нэрэмжит Санкт-Петербургийн Улсын Анагаахын Их Сургууль) 1956 онд.

"Эмнэлгийн зам санамсаргүй байсан. 8-р анги хүртлээ би Казань хотод сурч, дараа нь 9-10-р ангид Магаданд суралцаж төгссөн. Ээж 1947 онд хуаранг орхин энэ хотод цөллөгт үлджээ. Би Магадан хотод шүлэг бичиж эхэлсэн. Би өөрийгөө яруу найрагч гэж төсөөлдөг байсан. Гэхдээ тэр анагаахын факультетэд орсон. Ээж, хойд аав хоёр "Базар дахь эмч нарт илүү хялбар байдаг" гэж ятгав.

Continent сэтгүүлд өгсөн ярилцлагаас 1981 он

Аксенов алсын зайн хөлөг онгоцонд эмчээр ажилд орж, ертөнцийг үзэхийг мөрөөддөг байв. Балтийн тэнгисийн тээврийн компанид ийм боломж байсан боловч түүний эцэг эхийн улс төрийн итгэл үнэмшлийн улмаас Василий Аксеновын ээж Евгения Гинзбург хэлмэгдсэн тул түүнд виз өгөөгүй байна.

Аксенов нэг жилийн турш Ленинградын далайн боомтын хорио цээрийн станцад эмчилгээний эмчээр ажилласан бөгөөд дараа нь усны эрүүл мэндийн газрын эмнэлгийн ерөнхий эмчийн албан тушаалд шилжсэн. Тэнд Василий Аксенов анхны түүхээ бичиж эхлэв - Хамт ажиллагсад.

"Уран зохиолын бүтээлийн материалын хувьд аялагчийн цонхонд биш харин амьдралын зузаан дунд оршдог. Эмнэлгийн сайтаас та роман, роман, өгүүллэгийн хамгийн үнэ цэнэтэй материалыг олж авах боломжтой байсан. "Оросын аялагчийн тэмдэглэл" - энэ төрөл аль хэдийн хуучирсан. "Фрегат" Паллада "та бичих магадлал багатай."

Ээж Евгения Гинзбургийн хүүдээ бичсэн захидлаас, 1956 он

1958 онд Москвад буцаж ирэхэд нь түүний хоёр өгүүллэг Юность сэтгүүлд хэвлэгджээ. 1961 онд "Хамт ажиллагсад", "Од билет" өгүүллэгүүд анх хэвлэгджээ. Үүний дараа Василий Аксенов анагаах ухааныг үүрд орхисон.

Эмчийн дүр төрх дотоодын уран зохиол

Корсак В.О., Хроменкова Ю.Ю.

Улсын төсвийн боловсролын дээд мэргэжлийн боловсролын байгууллага Саратовын Улсын Анагаах Ухааны Их Сургууль im. БА. Разумовскийн ОХУ-ын Эрүүл мэндийн яам

Хүмүүнлэгийн ухаан, философи, сэтгэл судлалын тэнхим

Эмч нар аль нэгнийх нь төлөөлөл юм хамгийн хэцүү мэргэжил. Хүний амьдрал тэдний гарт байдаг. Эмчийн мэргэжлийн мөн чанарыг сонгодог уран зохиолын бүтээлүүдэд хамгийн тод харуулсан байдаг. Зохиолчид өөр өөр эрин үеихэвчлэн эмч нарыг ажлынхаа баатар болгодог. Түүнээс гадна Чехов, Вересаев, Булгаков зэрэг олон авъяаслаг зохиолчид анагаах ухаанаас уран зохиолд ирсэн. Уран зохиол, анагаах ухааныг гүн гүнзгий сонирхдог хүний ​​зан чанарУчир нь тухайн хүнд хайхрамжгүй хандах хандлага нь жинхэнэ зохиолч, жинхэнэ эмчийг тодорхойлдог.

Эрт дээр үеэс эмчийн гол тушаал бол "хор хөнөөл учруулахгүй байх" юм. Астафьевын "Людочка" бүтээлийг эргэн санацгаая. Нэг ангид бид эмнэлэгт нас барж буй залуутай уулздаг. Хүү зүссэн хэсэгтээ ханиад хүрч, сүм дээр нь буцалгаад гарч ирэв. Туршлагагүй түргэний эмч түүнийг дэмий эмчлүүллээ гэж загнаж, буглаа хуруугаараа базлаж, нэг өдрийн дараа ухаан алдаж унасан залууг дагуулан дүүргийн эмнэлэгт хүргэв. Шалгалтын үеэр фельдшер өөрөө буглаа өдөөж, хор хөнөөлтэй нөлөө үзүүлж эхэлсэн байх. Анагаах ухаанд энэ үзэгдлийг "ятроген" гэж нэрлэдэг - эмнэлгийн ажилтны өвчтөнд үзүүлэх сөрөг нөлөө нь сөрөг үр дагаварт хүргэдэг.

Харьцуулахын тулд бид Булгаковын "Азарган тахиатай алчуур" түүхийг иш татав. Аймгийн эмнэлэгт анагаахын их сургуульзалуу эмч болсон. Мэргэжлээрээ туршлагагүй байгаад санаа зовж байгаа ч эмээх чадварт нь тус эмнэлгийн эмч нар эргэлзэх ёсгүй учраас айсандаа өөрийгөө загнадаг. Хагалгааны ширээн дээр хөлөө няцалж үхэж буй охин гарч ирэхэд тэрээр жинхэнэ цочролыг мэдэрдэг. Тэр хэзээ ч тайруулж байгаагүй ч охинд туслах хүн олдохгүй байна. Хэдийгээр хүн төрөлхтний сул тал нь түүхийн баатарт харь биш ч гэсэн эмнэлгийн үүргийн ухамсараас өмнө хувийн бүх туршлага арилдаг. Үүний ачаар тэрээр хүний ​​амийг авардаг.

Эдгээр ажилд дүн шинжилгээ хийсний дараа бид жинхэнэ эмч байх ёстой шинж чанаруудыг тодорхойлох болно: хичээл зүтгэл, чин сэтгэл, хүнлэг чанар. Жинхэнэ мэргэжлийн хүн байх, ажилдаа хариуцлагатай хандах хэрэгтэй, эс тэгвээс үр дагавар нь эмгэнэлтэй болж магадгүй юм. Ямар ч нөхцөлд эмч хүний ​​гол зүйл бол хүний ​​амийг аврах, ядаргаа, айдсыг даван туулах явдал юм. Гиппократын тангараг өргөсөн агуу үгс үүнд л оршдог.

Оросын уран зохиол дахь эмнэлгийн ажилтны дүр төрх

"Эмнэлгийн мэргэжил бол эр зориг. Энэ нь өөрийгөө зориулах, сэтгэлийн цэвэр ариун байдал, бодол санааны цэвэр ариун байдлыг шаарддаг."

A. P. Чехов

эмнэлгийн ажилтан эмч мэргэжил

Эмнэлгийн ажилтны бэлгэдэл нь Оросын уран зохиолын Ортодокс сүнслэг байдалтай шууд холбоотой юм. Хамгийн дээд утгаараа эмч бол Үгээрээ хамгийн харгис хэрцгий өвчнийг зайлуулж, үхлийг ялан дийлдэг Христ юм. Хоньчин, барилгачин, хүргэн, багш - эмч Христийн сургаалт зүйрлэлүүдийн дунд "Эмч эрүүл хүмүүст биш, харин өвчтэй хүмүүст хэрэгтэй" гэж тэмдэглэсэн байдаг (Мат. 9:12). Чухамхүү энэ нөхцөл байдал нь "эскулапиус"-ын хамгийн хатуу байдлыг бий болгодог тул эмч нарт хандах хандлага нь үргэлж хатуу бөгөөд шүүмжлэлтэй байдаг: зөвхөн цус алдаж, бүх өвчнийг содоор эмчилж чаддаг хүн Христийн шашны замаас хэтэрхий хол байдаг. хэрэв тэр түүнд дайсагналцахгүй бол (Кристиан Гибнер - үхэл Христ), гэхдээ хамгийн чадварлаг эмчийн чадварыг ч Христийн гайхамшигтэй харьцуулж болохгүй. "Эмнэлгийн ажилтны хувьд юу илүү чухал вэ: эелдэг байдал, мэдрэмж эсвэл мэргэжлийн ур чадвар?" Энэ асуултын хариултыг бид Оросын уран зохиол дахь эмч нарын дүр төрхийг судлах замаар олж авах болно.

Александр Сергеевич Пушкин тухайн үеийн эмч нарт төдийлөн таатай ханддаггүй байсан бөгөөд яруу найрагч нэгэн цагт "Аскулапиас зугтаж, туранхай, сахлаа хуссан боловч амьд байсан" гэдгийг та мэднэ. "Евгений Онегин"-д тэрээр эмч нарын тухай хоёрхон мөртэй боловч анагаах ухааны байдал, эмч нарын мэргэжлийн түвшний талаар ямар их нууцлаг утга санаа, цөхрөлийг агуулсан байдаг вэ?

"Хүн бүр Онегинийг эмч нарт илгээдэг.

Тэд түүнийг найрал дуугаар ус руу илгээдэг ... "

Мөн "Дубровский"-д "эмч, азаар огт мэдэхгүй хүн биш" гэж ганцхан удаа гардаг ч Оросын суут ухаантан эдгээр мөрүүдийг "Бурханд баярлалаа, ядаж л хэн нэгэнд найдвар бий" гэж ямар их санаа алдсаар бичсэнийг уншигч төвөггүй ойлгох биз ээ. . Николай Гоголын "Засгийн газрын байцаагч" зохиолд бид шарлатан Кристиан Гибнер, "Галзуу хүний ​​тэмдэглэл"-ээс "Их инквизитор" нартай уулздаг. Ээжүүд ариун, өвчтөн амьдрах нь ямар аймшигтай вэ! Зохиолчдын эмч рүү хандах хандлага туйлдаа хүрсэн бололтой. Энд, сөрөг байдлын ширүүн далай дахь гэрэлт цамхаг мэт Михаил Лермонтов Вернерийг (Бидний үеийн баатар) уран зохиолын тайзнаа авчирсан бол Лев Толстой "Дайн ба энх" кинонд мэс засалч шархадсан өвчтөнийг мэс заслын дараа хэрхэн бөхийлгөж байгааг харуулдаг. түүнийг үнсэх. Төрөлт, амьдрал, зовлон, энэрэл, доройтол, амилалт, тарчлал, тарчлал, эцэст нь үхэл гэдэг оршихуйн суурь, мөн чанарт ойр, эмчийн мэргэжлийн мөн чанар ийнхүү илэрнэ. Эдгээр сэдэл нь мэдээжийн хэрэг хүн бүрийн хувийн шинж чанарыг шингээдэг, гэхдээ хувь тавилан гэх мэт шалтгаантай зүйл гэж эмч дээр төвлөрдөг. Тийм ч учраас муу эсвэл хуурамч эмчийг маш хурцаар хүлээн зөвшөөрдөг: тэр бол зөвхөн өөрийн мэргэжлээрээ биш харин оршихуйн шарлатан юм.

Утга зохиолын баатар өөр байж болно: нэг номонд ард түмнийхээ нэр төр, алдар хүндийн төлөө тэмцсэн дайчин, нөгөө номонд далайн гүнд адал явдал эрэлхийлсэн далайн дээрэмчин, хаа нэгтээ эмч, тийм ээ, тийм, эмч. Эцсийн эцэст, эмнэлгийн ажилтан хүнийг аврахдаа юу мэдэрч байгааг, эдгэрэхийн тулд юу хийж байгааг хүмүүс анзаардаггүй. Тэр олон зуун хүний ​​амийг аврахын тулд юу хийхэд бэлэн байна вэ?

Эмч нар бол хамгийн хэцүү мэргэжлүүдийн нэг юм. Хүний амьдрал тэдний гарт байдаг.

Орос хэлтэй хүмүүс тийм ч олон биш сонгодог уран зохиолтэд анагаах ухаан, хүрээлэн буй орчныг төрөлд оруулсан: А.Солженицын "Хорт хавдрын тасаг", А.Чехов "6-р тасаг", М.Булгаков "Залуу эмчийн тэмдэглэл", "Морфин" гэх мэт.

Түүгээр ч зогсохгүй Оросын уран зохиолд Чехов, Вересаев, Булгаков гэх мэт олон авъяаслаг зохиолчид иржээ. Утга зохиол, анагаах ухааныг хүний ​​хувийн шинж чанарыг гүн гүнзгий сонирхох нь нэгтгэдэг, учир нь энэ нь тухайн хүнд хайхрамжгүй хандах хандлага юм. жинхэнэ зохиолч, жинхэнэ эмч.

Эмч мэргэжил нь Булгаковын бүх ажилд шингэсэн байв. Гэхдээ энд байгаа бүтээлүүд онцгой анхаарал татаж байна эмнэлгийн практикзохиолч өөрөө болон үүнтэй холбоотой туршлага, эдгээр нь юуны түрүүнд "Залуу эмчийн тэмдэглэл", "Морфин" юм. Эдгээр бүтээлүүдэд "эмч ба өвчтөний хоорондын харилцааны гүн гүнзгий асуудлууд, эмч-эмч нарын анхны харилцааны хүндрэл, ач холбогдол, өвчтэй, зовлон зүдгүүр, айдас, арчаагүй элементтэй харьцах боловсролын үүрэг нь нарийн төвөгтэй байдаг. хүн амын тоо."

М.А.Булгаков бол өөрийн гэсэн бүтээлч хувь тавилантай сонирхолтой зохиолч юм. Булгаков эхэндээ огт өөр ажил эрхэлж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эмч мэргэжлээр суралцаж, мэргэжлээрээ багагүй хугацаанд ажилласан. Тиймээс түүний олон бүтээлд анагаах ухааны сэдэв байдаг. Тиймээс Булгаков "Залуу эмчийн тэмдэглэл" гэсэн нэрээр нэгтгэсэн бүхэл бүтэн түүх, романуудыг бүтээдэг. Тэднийг залуу эмч Бомгард хэмээх ганц баатар-өгүүлэгч холбодог. Түүний нүдээр бид дүрсэлсэн бүх үйл явдлыг хардаг.

"Морфин" үлгэрт хүн аажмаар хар тамхины бүрэн боол болж хувирахыг харуулдаг. Энэ нь ялангуяа аймшигтай юм, учир нь эмч, доктор Бомгардын их сургуулийн найз Сергей Поляков хар тамхичин болдог.

Эмч Поляков өдрийн тэмдэглэлдээ бүх хүмүүст анхааруулга үлдээжээ. Энэ бол хүнд өвчтэй хүний ​​мэдүүлэг. Зохиогч нь өдрийн тэмдэглэлийн бичлэгийн хэлбэрийг ашигладаг тул бидэнд маш найдвартай материалыг өгдөг. Энэ нь хүний ​​хэвийн төлөв байдлаас хар тамхины эцсийн боолчлолд орох хүртэлх урвуу хөгжлийг харуулдаг.

Антон Павлович Чехов анагаах ухааны үйл ажиллагаа, зохиол бичихэд ихээхэн анхаарал хандуулж, анагаах ухаан, байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэг нь түүнийг бичихдээ олон алдаа гаргахаас зайлсхийж, бүтээлийнхээ баатруудын мэдрэмж, туршлагын ертөнцийг гүн гүнзгий нээхэд тусалсан гэж бид харж байна.

Зохиолч тус аймагт ажиллахаар ирж, олон жилийн дараа ганцаардмал, уйтгартай энгийн энгийн нэгэн болж хувирсан залуу эмчийн тухай өгүүлсэн "Ионич" өгүүллэгийн талаар товч дурдмаар байна. Тэрээр хатуурч, өвчтөнүүддээ хайхрамжгүй ханддаг болсон. Ионичийн дүр төрх нь хүмүүст үйлчлэх замд орж буй бүх залуу эмч нарт анхааруулга юм: хайхрамжгүй ханд, бүү хатуур, мэргэжлийнхээ хөгжилд бүү зогс, хүмүүст үнэнч, хайхрамжгүй үйлчил. Чехов анхны бөгөөд үндсэн мэргэжлийнхээ талаар: "Анагаах ухаан бол амьдрал шиг энгийн бөгөөд хэцүү" гэж бичжээ.

Дүгнэж хэлэхэд, Оросын уран зохиол дахь эмнэлгийн ажилтны дүр төрх нь зөвхөн хамгийн түгээмэл дүрүүдийн нэг төдийгүй, онцлохыг зорьж байсан эдгээр асуудал, асуултуудын тоогоор хамгийн гүнзгий бөгөөд хамгийн дүүрэн байдаг гэж хэлж болно. болон хурцлах. Энэ бол төрийн нийгмийн бүтцийн асуудал, шашин шүтлэг, ёс суртахуун, ёс зүйн асуудал юм. Ажил дээр эмчийн дүр төрх ихэвчлэн чухал байдаг бид ярьж байнаХүний оршин тогтнох үндсэн хэв маягийн тухай: анхаарал халамж, айдас, шийдэмгий байдал, ухамсар. Энэ нь гайхах зүйл биш юм, учир нь эмчийн байнга тулгардаг тэмцэл, зовлон зүдгүүр, үхэл зэрэг хязгаарлагдмал нөхцөл байдалд л хүний ​​​​оршихуйн үндэс рүү нэвтрэх боломжтой байдаг. Оросын уран зохиолд эмчийн дүр төрх нь шарлатанаас романтик баатар хүртэлх урт бөгөөд сонирхолтой замыг туулсан. романтик баатарэгэл жирийн материалист болон материалистаас ёс суртахууны тээгч, үнэнийг мэддэг, амьдрал үхэл бүхнийг мэддэг, бусдын өмнө хариуцлага хүлээдэг баатар хүртэл өргөн утгаараа.

"Жирийн дундаж хүн, эмч ч гэсэн

Гэсэн хэдий ч тэрээр мэргэжлийнхээ ачаар илүү ихийг хийдэг

нинжин сэтгэл, бусад хүмүүсээс илүү хувиа хичээдэггүй."

Оросын уран зохиол дахь докторын дүр төрх нь утга зохиолын шүүмжлэлд бага хөндөгддөг сэдэв боловч соёлын хувьд түүний ач холбогдол маш их юм. Өвчин, эдгэрэлтийн сэдэл нь шууд болон бэлгэдлийн утгаараа амьдрал өөрөө "нэвчиж" байдаг тул аль ч үндэстний ардын аман зохиол, шашин шүтлэг, аливаа урлагт шингэсэн байдаг. Уран зохиол нь гоо зүйн, ертөнцийн биш, харин гүн гүнзгий амин чухал зүслэгийг өгдөг тул энд бид мэргэжлийн мэдээллийн тухай яриагүй, энд тэд ямар ч гар урлал сурдаггүй, харин зөвхөн ойлголт, ертөнцийг харах чадвартай байдаг: мэргэжил бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц өнцөгтэй байдаг. харах. Мөн бид дүрсэлсэн хэргийн уран сайхны, түүний дотор семантик утгын талаар ярьж болно. Анагаах ухааны түүхийн үүрэг бол эмчийн дүр төрх, түүний мэргэжлийн чанар хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг харуулах явдал юм. Уран зохиол нь үүнийг шууд бусаар, зөвхөн амьдралыг тусгах хэмжээнд л хөндөх болно: зураач анагаах ухааны салбарт юу харж байна, амьдралын ямар талууд эмчийн нүдэн дээр нээлттэй байдаг.

Уран зохиол бол бас нэг төрлийн анагаах ухаан юм - сүнслэг. Яруу найраг нь эдгээх шалтгааны талаархи үгийн анхны уриалгаас хол явсан байж магадгүй: яруу найргийн хуйвалдаан, шившлэг нь өвчнийг жинхэнэ эдгээхэд зориулагдсан байдаг. Одоо ийм зорилго зөвхөн тэнд л харагдаж байна бэлгэдлийн утга: "Шүлэг бүр миний араатны сэтгэлийг эдгээдэг" (С. Есенин). Тиймээс сонгодог уран зохиолд зохиолч-эмч (бөө, эмч гэх мэт) биш харин баатар-эмчийг голлон үздэг. Мөн бидний сэдвийг ойлгохын тулд урьдчилан бичсэн үгнээс өөр өөр хувилбараар буцаж ирдэг эртний байдал нь дүн шинжилгээ хийхдээ болгоомжтой байх ёстой. Зохиолч-эмч нарын анагаах ухааны талаар юу гэж хэлдэг гэх мэт хөнгөн бөгөөд шийдэмгий ерөнхий дүгнэлтэнд хууртагдах ёсгүй, учир нь ерөнхийдөө бараг бүх сонгодог зохиолд эмчийн дүр төрхийг агуулсан байдаг. Нөгөөтэйгүүр, сэдвийн хэтийн төлөв нь танил болсон бүтээлүүдийн уламжлалт бус тайлбарыг харуулж байна.

Зөвхөн A.P дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх нь хичнээн тохиромжтой байх бол. Чехов!.. "Эхнэр-анагаах ухаан", "уран зохиол-эзэгтэй" гэсэн алдартай афоризмыг ашиглавал ... Энд утга зохиолын шүүмжлэгчдийн хайртай "анх удаа" гэсэн үг гарч ирж магадгүй юм: Чеховын уран зохиолд анх удаа бүрэн тусгагдсан. Дотоодын эмчийн дүр төрх, түүний аминч бус байдал, эмгэнэлт явдал гэх мэт. Дараа нь Вересаев, Булгаков нар ирэв. Үнэхээр ч Чеховын ачаар уран зохиол амьдралыг өвчтөний бус эмчийн нүдээр харсан юм шиг. Гэхдээ Чеховоос өмнө ч гэсэн эмч-зохиолчид байсан бөгөөд энэ нь зохиолчийн намтар түүхийн тухай биш юм гэж хэлэх нь илүү зөв байх болно; in уран зохиол XIXзуунд анагаах ухаантай ойртохыг бэлтгэсэн. Тийм ч учраас уран зохиол нь эдгээгчдэд хэтэрхий чанга дуугаар хандаж, геморрой, катарар, эсвэл "сэвшээ салхи" гэж байнга гомдоллодоггүй гэж үү? Хошигноод байгаа юм биш, нэг ч мэргэжлийг эмчийн албан тушаал шиг утга учиртай гэж ойлгож байгаагүй нь ойлгомжтой. Утга зохиолын баатар нь гvн, хунтайж, их буучин эсвэл явган цэрэг, химич эсвэл ургамал судлаач, тvшмэл, тэр байтугай багш байх нь тийм чухал байсан уу? Өөр нэг зүйл бол эмч, ийм дүр төрх нь зөвхөн утга учиртай төдийгүй бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Чехов нэгэн захидалдаа "хоригдол, офицер, санваартан гэх мэт мэргэжлүүдтэй эвлэрч чадахгүй" гэж хэлсэн байдаг (8, 11, 193). Гэхдээ зохиолчийн "жанр" (Чеховын илэрхийлэл) гэж хүлээн зөвшөөрдөг онцлог шинж чанарууд байдаг бөгөөд энэ нь эмч үргэлж ийм жанрыг авч явдаг, өөрөөр хэлбэл. ажил дээр түр зуур, богино анги, нэг мөрөнд гарч ирсэн ч семантик ачаалал нэмэгдсэн. Тухайлбал, Пушкиний "Евгений Онегин"-ийн "Бүгд Онегинийг эмч нарт илгээдэг, Тэд түүнийг нэг дор ус руу илгээдэг" гэсэн мөрүүдэд хангалттай бөгөөд энэ төрлийн жанрын амт нь илт харагдаж байна. "Дубровский"-д ганц л удаа "эмч, азаар огт мэдэхгүй хүн биш"-тэй тааралддаг шиг: Дефоржийн "багш" мэргэжил нь семантик өргөлтийг бараг авчирдаггүй бол анагаах ухаанд зохиолчийн аялгуу тодорхой шингэсэн байдаг. , та нарын мэдэж байгаагаар, түүний үед "Aesculapius-аас зугтаж, туранхай, хуссан, гэхдээ амьд". Гогол дахь эмчийн дүр нь шарлатан Кристиан Гибнерээс ("Засгийн газрын байцаагч") "Галзуу хүний ​​тэмдэглэл" дэх "Их инквизитор" хүртэл гүн гүнзгий бэлгэдэл юм. Вернер бол Лермонтовын хувьд эмчийн хувьд чухал юм. Толстой мэс засалч мэс засал хийлгэсний дараа шархадсан өвчтөнийг уруул дээр нь хэрхэн үнсэж байгааг харуулах болно ("Дайн ба энх"), энэ бүхний ард мэргэжлийн бэлгэдлийн өнгө ямар ч болзолгүйгээр оршдог: эмч нь албан тушаалаараа ойрхон байдаг. оршихуйн үндэс ба мөн чанарт: төрөлт, амьдрал, зовлон зүдгүүр, өрөвч сэтгэл, бууралт, амилалт, тарчлал ба тарчлал, эцэст нь үхэл өөрөө (Харьцуул: "Би зөвхөн нэг л зүйлд итгэлтэй байна ... Тэр ... нэг сайхан өглөө би үхэх болно" - "Манай үеийн баатар" киноны Вернерийн үгс). Эдгээр сэдэл нь мэдээжийн хэрэг хүн бүрийн хувийн шинж чанарыг шингээдэг, гэхдээ хувь тавилан гэх мэт шалтгаантай зүйл гэж эмч дээр төвлөрдөг. Тийм ч учраас муу эсвэл хуурамч эмчийг маш хурцаар хүлээн зөвшөөрдөг: тэр бол зөвхөн өөрийн мэргэжлээрээ биш харин оршихуйн шарлатан юм. Оросын уран зохиолд анагаах ухааныг цэвэр биет зүйл гэж үзэх нь бас сөрөг утгатай. Тургеневский Базаров зөвхөн үхэхийнхээ даваан дээр хүн сүнслэг байгууллагуудын тэмцэлд оролцож байгааг ухаардаг: "Тэр чамайг үгүйсгэж байна, тэгээд л болоо!" - тэр үхлийн тухай ярих болно жүжигчний хүнэмнэлгийн үхэл биш амьдралын жүжиг. Эмчийн бэлгэдэл нь Оросын уран зохиолын Ортодокс сүнслэг байдалтай шууд холбоотой юм. Хамгийн дээд утгаараа эмч бол Үгээрээ хамгийн харгис хэрцгий өвчнийг зайлуулж, үхлийг ялан дийлдэг Христ юм. Хоньчин, барилгачин, хүргэн, багш гэх мэт Христийн сургаалт зүйрлэлүүдийн дунд эмчийг бас тэмдэглэсэн байдаг: "Эмч эрүүл хүмүүст биш, харин өвчтэй хүмүүст хэрэгтэй" (Мат. 9:12). . Чухам энэ нөхцөл байдал нь "эскулапиус"-ын хамгийн хатуу байдлыг бий болгодог тул Чеховын эмчтэй харьцах хандлага хүртэл хатуу бөгөөд шүүмжлэлтэй байдаг: зөвхөн цус алдаж, бүх өвчнийг содоор эмчлэхийг мэддэг хүн Христийн шашны замаас хэтэрхий хол байна. , хэрэв тэр түүнд дайсагналцахгүй бол (харьц. Гогол: Кристиан Гибнер - Христийн үхэл), гэхдээ хамгийн чадварлаг эмчийн чадварыг ч Христийн гайхамшигт харьцуулж болохгүй.

Мэдээжийн хэрэг, А.П.Чехов бидний сэдвийн төвд зогсох болно, гэхдээ түүнээс өмнөх хэд хэдэн зохиолчдыг дурдахгүй байхын аргагүй, ядаж Оросын уран зохиолын эмч нарыг бүтээлийнхээ гол баатрууд болгон өгсөн. Энэ нь Герценийн бүтээлээс доктор Крупов, Тургеневын Базаров нар байх болно. Мэдээж "Бидний үеийн баатар" киноны доктор Вернер маш их зүйлийг хэлсэн. Тиймээс Чеховоос өмнө тодорхой уламжлал бий болсон тул зарим нь цэвэр Чеховын олдворууд ухаангүй байх магадлалтай, гэхдээ түүний өмнөх үеийнхний өөрчлөлтүүд. Жишээлбэл, Чехов баатар эмч эсвэл тахилч гэсэн хоёр замын аль нэгийг сонгох нь ердийн зүйл байх болно ("Хоцрогдсон цэцэгс", "6-р тойрог", захидал) гэхдээ энэ сэдвийг аль хэдийн эндээс олж болно. Герцен; Чеховын баатарсэтгэцийн өвчтэй хүмүүстэй урт удаан яриа өрнүүлдэг - мөн энэ нь Герцений "Гэмтсэн" зохиолын сэдэл юм; Чехов хэн нэгний өвчинд дасах тухай ярих болно - Герцен ч мөн адил хэлэх болно ("Манай ахыг гайхшруулахад хэцүү ... Бид залуу наснаасаа үхэж, мэдрэл нь чангарч, эмнэлэгт уйтгартай байдаг", 1, I , 496, "Эмч, үхэж, үхсэн"). Нэг үгээр хэлбэл, "анх удаа" хайртыг болгоомжтой ашиглах хэрэгтэй бөгөөд жишээлбэл, анагаах ухааны салбарын талаархи ойлголтыг биш харин зөвхөн нарийн ширийн зүйлийг хөндөж байна.

Лермонтовский Вернер нь эргээд Герцений хөтөч байсан нь тодорхой. "Хэн буруутай вэ?" романы хэд хэдэн үзэгдэл. "Манай үеийн баатар"-ыг ерөнхийд нь цуурайтуулдаг боловч энэ нь эмчийн дүрд онцгой анхаарал хандуулдаг түүний намтараас (гэр бүл дэх харгис өвчин, үхэл) Герцен гэдгийг бид тэмдэглэж байна ("Хэн гэж үзнэ үү"). буруутгах уу?", "Доктор Крупов" , "Афоризмата", - холбоотой нийтлэг баатарСемён Крупов, дараа нь "Уйтгарлахын тулд", "Гэмтсэн", "Эмч, үхэж, үхсэн хүмүүс" - i.e. бүгд хошууч урлагийн бүтээл, "Хулгайч шаазгай"-аас бусад). Гэсэн хэдий ч зүгээр л нэг Лермонтовын эмчийн дэргэд байх нь хаа сайгүй хүчтэй байдаг: гунигтай, инээдтэй байдал, бодлуудад үхэл байнга байх, ертөнцийн санаа зовнил, тэр байтугай гэр бүлийнхэндээ дургүйцэх байдал, хүмүүсийн дунд сонгогдсон, дээгүүр байх мэдрэмж, хурцадмал, нэвтэршгүй. дотоод ертөнцЭцэст нь хэлэхэд, Вернерийн хар хувцас, Герцен санаатайгаар "даамжруулсан" нь: түүний баатар аль хэдийн "хоёр хар нөмрөгтэй хувцас өмссөн байна: нэг нь бүгд товчтой, нөгөө нь бүх товчийг тайлсан" (1, 8, 448). Вернерийн товч хураангуйг эргэн санацгаая: "Тэр бараг бүх эмч нарын нэгэн адил үл итгэгч, материалист хүн бөгөөд нэгэн зэрэг яруу найрагч, чин сэтгэлээсээ - амьдралдаа тийм зүйл байгаагүй ч гэсэн үргэлж, ихэнхдээ үг хэллэгээр яруу найрагч юм. Хоёр шүлэг бич.Тэр цогцосны судсыг судалдаг шиг хүний ​​зүрх сэтгэлийн амьд бүх утсыг судалсан боловч мэдлэгээ хэрхэн ашиглахаа хэзээ ч мэддэггүй байв ... Вернер өвчтөнүүдээ нууцаар шоолж, харин ... үхэж буй хүнд уйлсан. цэрэг ... түүний гавлын ясны жигд бус байдал нь эсрэг талын хачирхалтай зангилаа бүхий френологичийг цохих байсан Түүний жижигхэн хар нүд үргэлж тайван бус, таны бодлыг нэвтлэхийг оролддог ... Залуучууд түүнийг Мефистофелес гэж дууддаг ... энэ нь (хоч - А.А.) бардамналаа баясгав "(6, 74). Печорины сэтгүүлд хэвшсэн ёсоор Вернер зөвхөн энэ шинж чанарыг баталгаажуулдаг. Түүгээр ч барахгүй түүний зан чанар нь зөвхөн байгалийн тоглоом биш, харин текстээс харахад мэргэжлийнхээ ул мөр юм. Нэмэх эсвэл онцлон тэмдэглэх нь - эмчийн ердийн гэр бүлгүй байдлаас ("Би үүнийг хийх чадваргүй" Вернер) онцлон тэмдэглэдэг амьдралын мэдлэгийг ашиглах чадваргүй, хувийн хувь тавилангаа задлах чадваргүй байдал, гэхдээ ихэнхдээ гүнзгийрүүлэх чадварыг үгүйсгэдэггүй. эмэгтэйчүүдэд нөлөөлдөг. Нэг үгээр хэлбэл, эмчийн дунд чөтгөрийн шинж тэмдэг байдаг, гэхдээ бас далд хүн чанар, тэр ч байтугай сайн сайхныг хүлээсэн гэнэн зан (энэ нь Вернерийг дуэльд оролцсоноос харж болно). Оюун санааны хөгжил нь Вернерийг өвчтэй хүн болон анагаах ухааны боломжуудыг хоёуланг нь үл тоомсорлон эмчлэхэд хүргэдэг: хүн зовлон зүдгүүрийг хэтрүүлж, эм нь исгэлэн хүхэртэй ванн гэх мэт энгийн арга хэрэгслээр арилдаг, эсвэл бүр хуримын өмнө эдгэрнэ гэж амлаж байна (энэ нь Энэ бол Вернерийн зөвлөгөөнөөс хэрхэн ойлгож болох юм).

Герцен ерөнхийдөө Вернерийн зан чанар, түүний "ухан дүүс"-ийг хөгжүүлдэг. Чеховын "6-р тойрог"-ын эмч Рагин тахилч болохыг хүссэн ч аавынхаа нөлөөгөөр өөрийн эрхгүй эмч болсон юм шиг Круповын анагаах ухааны салбарыг сонгосон нь албадлага биш, хүсэл тэмүүлэлтэй мөрөөдөл юм: төрсөн. Диконы гэр бүлд тэрээр сүмийн сайд болох ёстой байсан ч ялсан бөгөөд эцгийнхээ эсрэг аль хэдийн ойлгомжгүй боловч эхэндээ нууцлаг анагаах ухаанд хүчтэй татагддаг, өөрөөр хэлбэл бидний ойлгосноор, Жинхэнэ буяны үйлс, өршөөл нигүүлсэл, хөршөө эдгээх нь сүнслэг байдлын хувьд сэтгэл хөдлөм зан чанарт ялдаг. Гэхдээ зан чанарын гарал үүсэл нь санамсаргүй биш юм: шашны оюун санааны өндөр нь жинхэнэ зам руу шилждэг бөгөөд энэ нь сүнслэг эрэл хайгуулыг хангахуйц анагаах ухаан бөгөөд зүүдэндээ материаллаг болж хувирах болно. урвуу талшашин. Энд хамгийн сүүлчийн үүрэг биш, харин Герцений хэлснээр сүмийн орчин нь баатрыг няцаадаг, энд хүмүүс "махан биеийн илүүдэлд автсан тул тэд Эзэн Бурханаас илүү хуушуурын дүр төрх, дүр төрхтэй төстэй" байдаг. (1, I, 361). Гэсэн хэдий ч жинхэнэ анагаах ухаан нь залуу хүний ​​зүүдэнд биш, Круповт өөрийн гэсэн арга замаар нөлөөлдөг: анагаах ухааны салбарт тэрээр олон хүнээс нуугдаж буй "амьдралын арын талыг" олж илрүүлдэг; Крупов хүний ​​илчлэгдсэн эмгэг, тэр ч байтугай өөрөө өөрийгөө гайхшруулж, залуу насны төрөлхийн гоо үзэсгэлэнд итгэх итгэл нь бүх зүйлд өвчин тусах үзэгдэлээр солигдож, ухамсрын өвдөлт нь ялангуяа хурцаар мэдрэгддэг. Дахин хэлэхэд Чеховын сүнсээр хожим нь Крупов бүх зүйлээ, тэр байтугай баяр ёслолын цагийг галзуугийн эмнэлэгт өнгөрөөж, амьдралд дургүйцэх сэтгэл түүнд боловсордог. Пушкиныг харьцуулж үзье: "ёс суртахуун нь аливаа зүйлийн мөн чанарт байдаг" гэсэн алдартай гэрээслэл юм. хүн төрөлхийн ёс суртахуунтай, ухаалаг, үзэсгэлэнтэй. Круповын хувьд хүн бол "хомо сапиенс" биш, харин "хомо инсанус" (8.435) эсвэл "хомо ферус" (1, 177): галзуу хүн, зэрлэг хүн юм. Гэсэн хэдий ч Крупов энэ "өвчтэй" хүнийг хайрлах хайрынхаа талаар Вернерээс илүү тодорхой ярьдаг: "Би хүүхдүүдэд хайртай, гэхдээ би ерөнхийдөө хүмүүст хайртай" (1, I, 240). Крупов зөвхөн мэргэжлээрээ төдийгүй өдөр тутмын амьдралдаа хүмүүсийг эмчлэхийг эрэлхийлдэг бөгөөд Герценд энэ сэдэл нь өвчтэй нийгмийг эдгээх хувьсгалт публицистийн өөрийн гэсэн эмгэгтэй ойр байдаг. "Доктор Крупов" өгүүллэгт Герцен бүх дэлхийг, бүх түүхийг солиорол гэж үздэг Круповын үндсэндээ гүехэн, тэр ч байтугай овсгоотой "санааг" ​​толилуулж, харин түүхийн галзуугийн гарал үүсэл нь 1990 онд байдаг. Хүний ухамсар үргэлж өвчтэй байдаг: Круповын хувьд эрүүл гэж байдаггүй хүний ​​тархи, байгальд цэвэр математикийн дүүжин байдаггүйтэй адил (1, 8, 434).

Энэ өгүүллэг дэх Крупогийн гашуудлын бодлын ийм "нислэг" нь "Хэн буруутай вэ?" романы уншигчдын хувьд гэнэтийн зүйл мэт санагдаж, эмчийг ямар ч байсан дэлхийн түүхийн ерөнхий дүгнэлтээс гадуур харуулсан нь уран сайхны хувьд илүү үнэн мэт харагдаж байна. Тэнд Герцен мужийн орчинд Крупов резонанстай оршин суугч болж хувирдаг болохыг харуулсан: "Байцаагч (Крупов - А.А.) нь мужийн амьдралд залхуу болсон хүн байсан ч гэсэн эр хүн байсан" (1, 1, 144). AT дараа нь ажилладагэмчийн дүр төрх ямар нэг сүр жавхланг шаардаж эхэлдэг. Тиймээс Герцен эмчийн хамгийн тохиромжтой мэргэжлийг ер бусын өргөн хүрээнд хардаг. Гэхдээ ... дизайны хувьд өргөн, дотор нь биш уран сайхны илэрхийлэл, том схемийн тоймд, докторын философи биш. Энд хувьсгалчдын нэхэмжлэл Герцен дэх зураачийн боломжоос дээгүүр байр суурь эзэлдэг. Зохиолч юуны түрүүнд нийгмийн "өвчин"-ийн талаар санаа зовж байгаа тул Крупов "Хэн буруутай вэ?" романд аль хэдийн орсон байдаг. Тэрээр өдөр тутмын зүйлсийн талаар бодож, Круциферский, Белтов болон бусад хүмүүсийн хувь заяаг зохицуулдаг тул эдгээдэггүй.Түүний цэвэр анагаах ухааны чадварыг алсаас өгдөг, нарийн "хэлсэн" боловч "харуулдаггүй". Тиймээс, Крупов "бүтэн өдрийн турш өвчтөнүүддээ хамаатай" гэсэн том хэллэг (1, 1, 176) нь зөвхөн романы хэллэг хэвээр үлдсэн боловч мэдээжийн хэрэг Герцений эмч бол зөвхөн шарлатан биш, харин хамгийн чин сэтгэлийн даяанч хүн юм. түүний ажлын - уран сайхны дизайны сүүдэрт байгаа хэдий ч ажил. Герцений хувьд эмч хүний ​​хүнлэг, үзэл суртлын тал нь чухал байдаг: түүний баатар нь шарлатан биш ч эмчийн хувийн шинж чанарт анагаах ухааны нөлөөллийн талаархи Герцений ойлголтыг тусгах ёстой. Жишээлбэл, Крупов ихэмсэг язгууртны шаардлагыг үл тоомсорлож, түүний дур зоргоороо дуудлагын дагуу тэр даруй ирээгүй, харин тогоочоос хүргэж өгөхөд эмнэлгийн гэхээсээ илүү нийгмийн хэтийн төлөв нь илүү чухал юм.

Энд Герцен "Уйдахын тулд" өгүүллэгт "эх оронч үзэл" гэж ярьдаг. Нийгмийн үйл хэргийг эмч нараас өөр хэн ч утопик байдлаар удирдаж, тэднийг "эмнэлгийн эзэнт гүрний ерөнхий штаб-архиатрууд" гэж элэглэн нэрлэжээ. Хэдийгээр инээдэмтэй байсан ч энэ бол "эмч нарын байдал" гэсэн бүрэн "ноцтой" утопи юм - эцэст нь түүхийн баатар инээдэмийг үгүйсгэж: "Хүссэнээрээ инээ ... Гэхдээ энэ нь гарч ирэхээс өмнө. Анагаах ухааны хаант улс, энэ нь алс хол, та нар тасралтгүй эмчлэх хэрэгтэй" (1, 8, 459). Зохиолын баатар бол зүгээр нэг эмч биш, харин социалист, итгэл үнэмшилтэй хүмүүнлэг хүн юм ("Би хүн амины хэргээр биш, эмчилдэг мэргэжилтэй" 1, 8, 449) Герцений сэтгүүл зүйд хүмүүжсэн мэт. Таны харж байгаагаар уран зохиол нь эмчийг илүү өргөн хүрээг хамарч ажиллахыг тууштай хүсдэг: тэр бол энэ дэлхийн ухаалаг удирдагч, дэлхийн бурхан эсвэл энэ дэлхийн өгөөмөр хаан-эцгийг мөрөөддөг. Гэсэн хэдий ч зохиолчийн хувьд энэ нь маш тод харагдаж байсан ч "Тэмцээний төлөө уйтгартай" өгүүллэгийн энэ дүрийн утопик шинж чанар нь илт харагдаж байна. Баатар нэг талаасаа өдөр тутмын энгийн хямралын өмнө мухардалд ордог бол нөгөө талаас тэрээр "эмнэлгийн хаант улс" гэсэн санааг харамсдаг: "Хэрэв хүмүүс үнэхээр сайжирч эхэлбэл ёс суртахуунтай хүмүүс Тэнэг хэвээр үлдэнэ, тэгвэл хэнийг засах ёстой вэ?" (1, 8.469). "Афоризмата" киноны Левиафаны Тит галзуурал арилахгүй, хэзээ ч эдгэрэхгүй гэсэн утгаараа Круповыг эсэргүүцнэ гэж найдаж байгаа бөгөөд түүх "агуу, ивээн тэтгэгч галзуугийн" дуулалаар төгсдөг (1, 8, 438). .. Тиймээс, эмч мөнхийн үндэслэлтэй хэвээр байгаа бөгөөд түүний дадлага нь түүнд ажиглалтыг хурдан дараалан өгдөг бөгөөд хурц, инээдтэй "жор".

Эцэст нь энэ тохиолдолд Герцений баатар-эмчийн сүүлчийн онцлогийг хөндье. Эмч хэдийгээр утопи маягтай ч гэсэн их зүйл гэж хэлдэг, энэ бол орчлон юм ("Жинхэнэ эмч бол тогооч, наминчлагч, шүүгч байх ёстой", 1, 8, 453), түүнд шашин хэрэггүй, түүнд хатуухан хэлдэг. шашны эсрэг. Бурханы хаант улсын тухай санаа нь түүний оюун санааны өрсөлдөгч бөгөөд тэрээр сүм, шашинд аль алинд нь бүх талаар ханддаг ("Тэр гэрэл гэж нэрлэгддэг, би задлан шинжилгээний өрөөнд хийсэн судалгаагаараа ямар нэгэн ажиглалт хийх хамгийн бага боломж” 1, 8, 434 ). Гол нь эмчийн ухамсрын цуутай материализмд огтхон ч биш: тэрээр хамгийн сайн зорилго бүхий бүх эрх мэдлийг өөрийн карьераар солихыг хүсч байна; "Эх орончдын ёс" - нэг үгээр хэлбэл. "Гэмтсэн" кинонд баатар аль хэдийн анагаах ухааны ачаар үхлийг (эмч нарын хамгийн ойрын өрсөлдөгч) даван туулах тухай ярьдаг ("хүмүүс үхлийн төлөө эмчлэгдэх болно", 1, I, 461). Герцений утопик тал нь хаа сайгүй өөрийгөө инээдэмтэй холбодог нь үнэн, гэхдээ энэ нь тийм ч зоримог санааны хажууд байх нь илүү эелдэг байдал юм. Нэг үгээр хэлэхэд энд бас үхэшгүй мөнхийн сэдлийг анагаах ухаанд довтолж, Герцен Чеховын баатарлаг эмч нар болон Тургеневын Базаровуудад маш их зүйлийг урьдчилан тодорхойлсон бөгөөд бид одоо хандаж байна: эмч Базаров эсрэг тэмцэлд сүнслэгээр хугарах болно. үхэл; Үхэшгүй мөнхөд хүрэх боломжгүй тул доктор Рагин анагаах ухаан, амьдралаас холдох болно.

Хуудас 1 - 1 нийт 3
Нүүр хуудас | Өмнөх | 1 | Мөр. | Төгсгөл | Бүгд
© Бүх эрх хуулиар хамгаалагдсан

Залуус аа, бид сайтад сэтгэлээ зориулж байна. Нд баярлалаа
Энэ гоо сайхныг олж мэдсэнийхээ төлөө. Урам зориг өгсөнд баярлалаа.
хаягаар бидэнтэй нэгдээрэй Facebookболон -тай холбоотой

Эрт дээр үед, сэтгэцийн эмчийн мэргэжил хараахан бий болоогүй байсан тэр үед уран зохиол сэтгэлийг эдгээгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Номын тусламжтайгаар хүмүүс өөрсдийгөө ойлгож, асуудлын шийдлийг олох боломжтой байв. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн судлаачид бидний дуртай бүтээлүүдийн баатруудыг сэжиглэн хардаг: тэдний ихэнхийг нь аюулгүйгээр оношлох боломжтой.

вэб сайтОлны танил уран бүтээлийн баатрууд ямар сэтгэцийн өвчинд нэрвэгдэж байсныг олж мэдэхээр шийдлээ. Үүнийг хийхийн тулд бид анагаах ухааны уран зохиолын уулсыг хуссан - эмч нар номны баатруудыг жишээ болгон ашиглан өвчнийг судалж байгаа нь харагдаж байна.

Өвчний түүх:Залуу язгууртан бүсгүй Офелия аажмаар ухаан алдаж байна. Охин оньсого хэлж, утгагүй дууг гонгинож эхэлдэг. Гурван үйл явдал Офелиягийн сэтгэцийн эрүүл мэндэд шууд нөлөөлсөн: эцгийнх нь үхэл, эгчийнхээ ариун явдалд хэт автсан ахынх нь хэт автсан шаардлага, охиныг хийдэд очихыг захиж, ерөнхийдөө туйлын ширүүн авирласан Гамлетын урвалт. .

Өвчний түүх:Эдвард Рочестерийн эцэг эх нь түүнийг цол, мөнгөний төлөө Берта Мэйсонтой гэрлэжээ. Гэсэн хэдий ч эмэгтэйн хамаатан садан нь гэр бүлээрээ галзуурах хандлагатай байгааг нуун дарагдуулжээ. Хэдэн жилийн дараа хөөрхөн эмэгтэйгээс Берта маш галзуу мангас болж хувирав: тэр нөхөр рүүгээ дайрч, байшинг нь шатаахыг оролдсон. Бертийн номонд Рочестер антагонист дүрээр гардаг үндсэн шинж чанарЖэйн Эйр.

Оношлогоо нь Хантингтоны өвчин юм.Нью-Йоркийн мэдрэлийн эмч нар Шарлотт Бронтегийн зохиолыг сайтар судалж үзээд Берта Рочестер мэдрэлийн системийн удамшлын өвчнөөр өвчилсөн гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Энэ өвчний үед тархины мэдрэлийн эсүүд устаж, улмаар хувийн шинж чанар нь удаан задрахад хүргэдэг. Викторийн үеийн Англид Берта ямар ч боломж байгаагүй: сэтгэцийн өвчтэй өвчтөнүүдийг хүн гэж тооцдоггүй байв. Энэ өвчин нь эдгэршгүй хэвээр байгаа боловч түүний ахиц дэвшил чаднаудаашруулах.

Өвчний түүх:Үнсгэлжин охиныг дээрэлхэхээс өөр юу ч хийдэггүй хорт хойд эх, эгч дүүстэйгээ амьдардаг. Гэсэн хэдий ч баатар эмэгтэй гэрээсээ гарах, ядаж л эмх замбараагүй эмэгтэйчүүдийг няцаах гэж оролддоггүй.

Оношлогоо нь бие даасан байхаас ухамсаргүй айдас юм.Өнөөдөр сэтгэл судлаачид энэ мужийг Үнсгэлжингийн цогцолбор гэж нэрлэдэг. Хайртай хүмүүсийн хайр, хүндэтгэлийг хүлээж авах найдвараар Үнсгэлжин таагүй байдалд ордог ч амьдралынхаа төлөө хариуцлага хүлээхийг хүсдэггүй. Тэрээр гуравдагч хүч (үлгэрийн загалмайлсан эх, ханхүү) хөндлөнгөөс оролцож, түүнийг аварна гэж найдахыг илүүд үздэг.

Өвчний түүх:Холмс хэрхэн харилцан яриа хийхээ мэддэггүй бөгөөд түүнтэй хийсэн яриа нь уйтгартай лекц шиг байдаг. Мөрдөгчийн мэдлэг гүн боловч маш нарийн чиглэлийг л сонирхдог. Тэр хол хөндий, хүйтэн цустай, хэнтэй ч нөхөрлдөггүй. Нэмж дурдахад Шерлок сэтгэлийн байдал байнга өөрчлөгддөг бөгөөд хар тамхины тусламжтайгаар тэдэнтэй тэмцэхийг хичээдэг.

Өвчний түүх:Сувилагч Энни Вилкс ганцаараа амьдардаг бөгөөд түүний амьдралын цорын ганц баяр баясгалан нь зохиолч Пол Шелдоны зохиолуудыг унших явдал юм. Нэгэн өдөр Анни автомашины осолд орсон хүнийг аварчээ. Тэр хүн Аннигийн дуртай зохиолч болох нь тодорхой болов. Эмэгтэй эхлээд Шелдоныг биширч, дараа нь тэр даруй галзуурч, зохиолчийг хувийн тамд оруулдаг.

Өвчний түүх:Нууцлаг хувьсгалч V тоталитар дэглэмийн эсрэг тэмцдэг. V хэзээ ч нүүрээ харуулдаггүй бөгөөд тэмцлийн маш маргаантай аргуудыг ашигладаг: тэрээр хүмүүсийг эргэлзэлгүйгээр алж, террорист халдлага зохион байгуулдаг.

Оношлогоо нь PTSD болон хэсэгчилсэн амнези юм.Инээдмийн зохиолын үйл явдлаас харахад В нь ахмад дайчин бөгөөд өмнө нь сэтгэл зовоосон үйл явдлуудыг амсаж байсан нь тодорхой болно. Гэсэн хэдий ч V дурсамжаа далд ухамсрынхаа гүнд оруулсан бөгөөд одоо зөвхөн түрэмгийлэл, өшөө авахаар цангаж байна. Тэр сэдэл нь гүн хувиа хичээсэн байдгийг ойлгодоггүй бөгөөд гэгээлэг санааны ард нуугдаж байдаг.

Өвчний түүх:"Сайн" илбэчин Глинда өрсөлдөгчийнхөө байшинг буулгаж авав. Тэгээд тэр эгчдээ гашуудаж буй Барууны муу шуламыг олны өмнө шоолж, тэр ч байтугай хамаатан садныхаа цорын ганц дурсамжийг азгүй эмэгтэйгээс авч хаядаг - улаан гутал.

Оношлогоо нь садист зан чанарын эмгэг юм.Энэ эмгэгтэй хүмүүс хохирогчдыг өрөвдөх сэтгэлгүйгээс гадна "урвуу өрөвдөх" үзэгдлээр тодорхойлогддог (тарчлагч нь хохирогчийг айдас төрүүлдэг). Нэмж дурдахад садистууд зорилгодоо хүрэхийн тулд хүмүүсийг удирдахдаа гайхалтай байдаг: Глинда эргэлзэлгүйгээр Элли болон түүний найзуудыг амь насаа эрсдэлд оруулж, дайснаа доромжлоход эргэлздэггүй.

Өвчний түүх:Скарлетт гаднаас байнга анхаарал халамж шаарддаг, ашиг хонжоо олохын тулд өдөөн хатгасан авир гаргадаг, эрчүүдийг өөрийн зорилгод ашигладаг, аливаа үйл явдлыг жүжиглэдэг, уураа барьж чаддаггүй.

Өвчний түүх:Йоркийн герцог (Их Британийн ирээдүйн хаан Жорж VI) багаасаа шаналж байсан гацах өвчнийг эмчлэхээр шийджээ. Эмч нар Жоржид тусалж чадаагүй бөгөөд түүнийг хүн бүр шарлатан гэж үздэг хүн аварчээ. Лионел Лоуг өвчний сэтгэл зүйн үндсийг олж харсан.

Санал болгож буй онош нь архаг түгшүүр юм.Хүүхэд насандаа ирээдүйн хаан эмгэг процессыг өдөөсөн гэмтлийн нөхцөл байдлыг мэдэрсэн бололтой. Гайхалтай нь эмч нар болсон