Мэтт. XVIII, 18-35: 18 Үнэнээр би та нарт хэлье, та нар газар дээрх юуг ч уях нь тэнгэрт хүлэгдэх болно; мөн та нар газар дээр юуг зөвшөөрнө тэр бүхэн тэнгэрт зөвшөөрөгдөх болно. 19 Үнэнээр би та нарт хэлье, хэрвээ газар дээрх та нарын хоёр нь хүссэн зүйлийнхээ талаар санал нийлбэл, үүнийг тэнгэр дэх Эцэг минь тэдний төлөө хийх болно, 20 Учир нь хаана хоёр юм уу гурван хүн Миний нэрээр цугларвал, тэнд Би дунд байна. тэднээс. 21 Тэгтэл Петр Түүнд ирээд: Эзэн минь! Миний эсрэг нүгэл үйлдсэн дүүгээ хэдэн удаа уучлах ёстой вэ? долоо хүртэл удаа уу? 22 Есүс түүнд -Би чамд долоо хүртэл биш, харин далан дахин долоо гэж хэлье. 23 Тиймээс тэнгэрийн хаанчлал нь зарц нартайгаа тооцоо бодохыг хүссэн хаантай адил юм; 24 Түүнийг тоолж эхлэхэд өөрт нь арван мянган талантын өртэй нэгэн хүнийг авчирав. 25 Мөн түүнд төлөх ямар ч зүйл байгаагүй тул эзэн хаан түүнийг мөн эхнэр, хүүхдүүдээ, мөн өөрт байгаа бүхнээ зарж, мөн төлөхийг тушаажээ; 26 Тэгтэл тэр зарц унаж, түүнд бөхийснөөр — Ноёнтон! Надтай тэвчээртэй байгаарай, би чамд бүгдийг төлнө. 27 Эзэн хаан тэр боолыг өршөөж, түүнийг суллаж, өрийг нь уучилсан. 28 Гэтэл тэр зарц гарч ирээд, өөрт нь зуун динарийн өртэй байсан хамтрагчдынхаа нэгийг олж хараад, түүнийг барьж аваад боомилж, "Өрөө төл" гэж хэлэв. 29 Дараа нь түүний хамтрагч хөлд нь унаж, "Надад тэвчээртэй байгаарай, би чамд бүгдийг өгнө" гэж гуйв. 30 Гэвч тэр хүсээгүй, харин түүнийг өрөө төлөх хүртэл нь шоронд хийв. 31 Түүний нөхдүүд юу болсныг хараад ихэд бухимдаж, ирээд, болсон явдлыг эзэндээ ярив. 32 Дараа нь эзэн нь түүнийг дуудаж, "Муу боол! Чи надаас гуйсан болохоор би чамд тэр бүх өрийг уучилсан; 33 Би чамайг өршөөсөн шиг чи ч бас хамтрагчаа өршөөх ёстой байсан юм биш үү? 34 Түүний эзэн хаан уурлаж, бүх өрийг төлөх хүртэл түүнийг тарчлаагчдын гарт тушаав. 35 Хэрэв та нар хүн бүр дүүдээ нүглээ зүрх сэтгэлээсээ уучлахгүй бол Миний тэнгэрлэг Эцэг ч мөн адил та нарт хийх болно.

Дөрвөн сайн мэдээг судлах гарын авлага

Прот. Серафим Слободская (1912-1971)
1957 онд "Бурханы хууль" номон дээр үндэслэсэн.

Гомдлын өршөөлийн тухай. Өршөөнгүй хаан ба өршөөлгүй зээлдүүлэгчийн тухай сургаалт зүйрлэл

Есүс Христийн нэгэн ярианы үеэр элч Петр Түүнд ойртож ирээд: “Эзэн минь! Миний эсрэг нүгэл үйлдсэн (өөрөөр хэлбэл тэр намайг ямар нэгэн байдлаар гомдоосон бол) дүүгээ (өөрөөр хэлбэл хөршөө) хэдэн удаа уучлах ёстой вэ? Түүнийг долоо хүртэл удаа уучлахад хангалттай байх болов уу?

Есүс Христ түүнд: "Би чамд долоон удаа хэлэхгүй, харин далан долоо дахин дахин дахин уучлах хүртэл" гэж хэлсэн.

Үүнийг илүү сайн тайлбарлахын тулд Есүс Христ сургаалт зүйрлэл хэлсэн нь: “Нэг хүн хаанд арван мянган талант өртэй байв. (Авьяас гэдэг нь ойролцоогоор 2500 рублийн үнэтэй алт, мөнгөний жин юм. Энэ нь түүний өр 25 сая рубль байсан гэсэн үг). Гэвч түүнд төлөх мөнгө байсангүй. Түүнийг хаанд авчрахад хаан түүнийг эхнэр хүүхэд, бүх эд хөрөнгөө худалдахыг тушаажээ. Дараа нь өртэй хүн хааны хөлд унаж, бөхийлгөж, түүнээс асууж эхлэв: эзэнтэн ээ! Надтай тэвчээртэй байгаарай, би чамд бүх зүйлийг төлөх болно. Өршөөнгүй хаан түүнийг өрөвдөн, бүх өрийг нь уучилж, түүнийг суллав. Хааныг орхин явсан тэр хүн өөрт нь зуун динарийн (өөрөөр хэлбэл ердөө 20 рубль) өртэй нөхдийнхөө нэгийг олж харав. Тэр нөхрөө барьж аваад "Өртэйгөө өгөөч" гэж боомилж эхлэв. Нөхөр нь түүний хөлд унаж, гуйж, "Надад тэвчээртэй байгаарай, би чамд бүх зүйлийг өгөх болно" гэж хэлэв. Гэвч тэр хүлээхийг хүссэнгүй, өрөө төлж дуустал нь очиж шоронд хийв. Цар хохирогчийн нөхдөөс энэ хүний ​​харгис хэрцгий байдлын талаар мэдээд түүнийг өөртөө дуудаж, түүнд хэлэв: "Муу боол! Чи надаас гуйсан болохоор би чиний бүх өрийг уучилсан. Би чамайг өршөөсөн шиг чи ч бас хамтрагчдаа өршөөл үзүүлэх ёстой байсан юм биш үү?" Хаан уурлаж, түүнийг бүх төлөгдөөгүй өрөө төлж дуустал тамлагчдад (өөрөөр хэлбэл гэмт хэрэгтнүүдийг шийтгэх үүрэг хүлээсэн хүмүүст) хүлээлгэн өглөө."

Сургаалт зүйрлэлээ дуусгаад Есүс Христ: "Хэрэв та нар хүн бүр хөршөө зүрх сэтгэлээсээ нүглийнх нь төлөө уучлахгүй бол Тэнгэрлэг Эцэг минь та нарт тэгэх болно."

Энэ сургаалт зүйрлэлд хаан Бурханыг хэлдэг. Хаанд ийм их өртэй хүн гэхээр бид ард түмэн л гэсэн үг. Өртэй байх нь бидний нүгэл юм. Өртэй хүний ​​хамтрагч гэдэг нь бидний өмнө ямар нэг зүйлд буруутай хүмүүсийг (манай өртэй хүмүүс) хэлдэг.

Энэ сургаалт зүйрлэлээс харахад хөршүүдийнхээ зарим муу үйлдлүүдийнх нь төлөө уурлаж, тэднийг уучлахыг хүсдэггүй хэн бүхэн Бурханы өршөөлийг хүртэх ёсгүй (зохисгүй) юм.

Хамба Аверки (Таушев) (1906-1976)
Шинэ Гэрээний Ариун Судрыг судлах гарын авлага. Дөрвөн сайн мэдээ. Ариун Гурвалын хийд, Жорданвилл, 1954 он.

16. Доромжлолыг өршөөх тухай, өршөөлгүй өрийн тухай сургаалт зүйрлэл

(Мат. XVIII, 21-35; Лук XVII, 3-4)

Нүгэл үйлдэж, наманчилсан ахыг уучлах тухай Их Эзэний заавар Петрийг ахыг хэдэн удаа уучлахыг асуухад хүргэсэн. Энэ асуултыг еврей бичээчдийн сургаалын дагуу та гуравхан удаа уучилж чадна гэсэнтэй холбон тайлбарлаж байна. Хуучин Гэрээний зөвт байдлыг даван туулахыг хүсч, өгөөмөр харагдахыг хүсч байгаа Петр долоон удаа уучлахад хангалттай эсэхийг асуув. Үүнд Христ далан дахин далан удаа уучлах ёстой гэж хариулав. Та үргэлж хязгааргүй олон удаа уучлах ёстой. Энэ байнгын, хязгааргүй өршөөлийн хэрэгцээг тайлбарлахын тулд Их Эзэн нигүүлсэнгүй хаан болон өршөөлгүй өртэй хүний ​​тухай сургаалт зүйрлэл хэлсэн. Энэ сургаалт зүйрлэлд Бурханыг боолууд нь тодорхой хэмжээний өртэй хаан гэж дүрсэлсэн байдаг. Үүний нэгэн адил хүн өөрийн хийх ёстой сайн үйлсийг хийдэггүй, харин нүгэл үйлддэг учраас Бурханы өмнө өртэй байдаг. "Тооцох" гэдэг нь эцсийн шүүлтэд, мөн хэсэгчлэн хүн бүрийн үхэхээс өмнөх хувийн шүүх хурал дээр хүн бүрээс данс шаардах тухай сургаалт зүйрлэл дэх өрийг төлөхийг шаардах гэсэн үг юм. "Асар их авъяастай" өртэй байсан өртэй хүн, өөрөөр хэлбэл. арван мянган талант гэдэг нь Бурханы зөвт байдлын өмнө төлөгдөөгүй өртэй хүн бүрийг илэрхийлдэг. 10,000 талант бол асар их дүн юм: еврейчүүдийн авьяас нь 3000 ариун шекелтэй тэнцэж, шекел нь манай 80 копейктэй тэнцэж байв. мөнгө, тиймээс авъяас нь манайхтай 2400 рубльтэй тэнцэж байв. Энд мэдээж тодорхой бус тооны оронд тодорхой тоог тавьсан. Мосегийн хуулиудын дагуу - Лев. 25:39, 47, Хаан энэ төлөгдөөгүй өрийг худалдахыг тушаасан боловч түүнийг өршөөж, чин сэтгэлээсээ залбирсны дараа өрийг бүхэлд нь уучилсан. Энэ бол гэмшсэн нүгэлтнүүдэд хандсан Бурханы нигүүлслийн гайхалтай дүр төрх юм. Өршөөгдсөн хүн өөрийн туслахаа олж, анхных нь 100 динарийн (нэг динар нь 20 орчим копейк) өртэй байсан тул түүнийг боомилж эхлэв (Ромын хууль тогтоомжийн дагуу зээлдүүлэгч нь зээлдэгчээ 100 гаруй хувь хүртэл тамлаж болно). тэр өрөө төлсөн) , энэ өчүүхэн өрийг буцааж өгөхийг шаардаж байна. Тэвчээртэй байгаарай гэж гуйсан ч өрөвдсөнгүй, шоронд хийсэн. Үүнийг хараад бухимдсан нөхдүүд нь энэ бүхнийг хаанд хэлэв. Хаан муу боолд уурлаж, түүнийг өөртөө дуудаж, өртэйдөө өгөөмөр байдлаар үлгэр дуурайлал үзүүлээгүй гэж хатуу зэмлэн, өрийг нь төлөх хүртэл түүнийг тарчлаагчдын гарт шилжүүлэв. үүрд, учир нь тэр хэзээ ч ийм их хэмжээний мөнгийг төлж чадахгүй (нүгэлтэн зөвхөн Бурханы өршөөлөөр аврагддаг, гэхдээ тэр өөрөө хэзээ ч төлөөгүй өртэй хүний ​​хувьд Бурханы шударга ёсыг өөрийн хүчээр хангаж чадахгүй). Сургаалт зүйрлэлийн утгыг сүүлийн 35-р ишлэлд: “Хэрэв та нар ах дүү нарынхаа нүглийг зүрх сэтгэлээсээ гаргахгүй бол Миний Тэнгэрлэг Эцэг та нарт тэгэх болно” гэж товчхон илэрхийлсэн. Энэхүү сургаалт зүйрлэлээр Их Эзэн бид бүгдээрээ Бурханы өмнө төлөгдөөгүй өртэй хүмүүс болтлоо маш их нүгэл үйлддэг гэдгийг ойлгуулахыг хүссэн; манай хөршүүдийн бидний эсрэг хийсэн нүгэл нь асар их хэмжээний арван мянган таланттай харьцуулахад 100 динарийн хэмжээ өчүүхэн төдий юм; Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид хөршүүддээ нигүүлсэнгүй хандаж, бидний эсрэг хийсэн нүглийг нь уучлах юм бол Их Эзэн Өөрийн хязгааргүй өршөөл нигүүлслээр бидний бүх нүглийг уучилдаг; Хэрэв бид хөршүүддээ харгис хэрцгий, өршөөлгүй хандвал тэднийг уучлахгүй бол Их Эзэн биднийг уучлахгүй, харин биднийг мөнхийн тарчлалд яллах болно. Энэхүү сургаалт зүйрлэл нь Их Эзэний залбирлын хүсэлтийг дүрслэн харуулсан гайхалтай тайлбар юм: "Бид өртэй хүмүүсээ уучилсны адил бидний өрийг өршөөгөөч."

А.В.Иванов (1837-1912)
Шинэ Гэрээний Ариун Судрыг судлах гарын авлага. Дөрвөн сайн мэдээ. Санкт-Петербург, 1914 он.

Есүс Христийн шавь нарт өгсөн заавар

(Мат. 18:1-35; Марк 9:30-55; Лук 9:46-50; 17:1-4)

... Шавь нартаа урьд нь өгөгдсөн нүглүүдээ уучлах, хадгалах эрхийг дахин баталгаажуулж, залбирч буй хүмүүсийн санал нэгтэйгээр залбирлын амжилтыг олохыг тэдэнд заасны дараа Есүс Христ Петрийн асуултад хариулав: хүн уучлах уу? долоо хүртэл удаа нүгэл үйлддэг ах? - бид зөвхөн долоо хүртэл удаа биш, харин далан удаа, өөрөөр хэлбэл хязгааргүй олон удаа, эс тэгвээс үргэлж уучлах ёстой гэж хариулав - хайртай хүндээ нүглийг уучлах нь бидний байнгын бөгөөд зайлшгүй үүрэг гэдгийг нотлох баримт болгон харуулав. Хайртай хүнээ хайрлах хайрын тухай, мөн бид өөрсдөө Бурханаас нүглүүдийнхээ өршөөлийг хүлээж авах нөхцөлүүдийн нэг нь хэрхэн. Есүс Христ 10 мянган талантын өрийн төлөө хаанаасаа өршөөлийг хүлээн авсан боловч 100 динарийн өрийг өршөөгөөгүй хүний ​​тухай сургаалт зүйрлэлд үүнийг илүү тодорхой илэрхийлсэн бөгөөд үүний төлөө түүний өрийг төлөх ёстой байв. аль хэдийн хаан уучилсан байсан.

… 7. Хоёр, гурван хүний ​​төлөөх аливаа хүсэлтийг Тэнгэрлэг Эцэг сонсдог бөгөөд хоёроос гурван хүний ​​аль ч уулзалтад Есүс Христийн үгээр санал нэгдэх нь бие биенээ хайрлахын шинж тэмдэг бөгөөд үр дагавар нь хэр чухал болохыг харуулдаг. хүмүүс Тэр Өөрөө байх болно.

Христийн зарлигт бидний нүглийг уучлахын тулд уучлах ёстой гэж хэлдэг. Хуучин Гэрээний үед "нүдэнд нүд, шүдэнд шүд" хууль үйлчилж байсан бөгөөд Христийг ирэхэд шинэ эрин үе эхэлсэн бөгөөд үүний дагуу бид бүгд амьдардаг. Яагаад өмнө нь өшөө авах боломжтой байсан талаар Бурханаас асуулт асуух нь бидний хувьд биш, харин өнөөдөр бид уучлах хэрэгтэй. Бурхан аливаа зүйлийг хоёр дахин давтдаггүй...

Юуны өмнө Христийн шашны сургаалын ойлголт дахь өршөөлийн талаар ярилцъя, мэдээжийн хэрэг, бусад ард түмэн, соёлын үзэл бодлыг бага зэрэг харцгаая.

Өршөөлийн сэдэв нь ерөнхийдөө үг, бодлын түвшинд ойлгодог эсэхээс үл хамааран хүн бүрт ойр байдаг, гэхдээ Аливаа хүн дайснаа уучлах уу, өшөө хорслоосоо ангижрах уу, эсвэл өөртөө ачаа үүрч, шударга ёсыг сэргээхийг оролдох уу гэсэн хэцүү сонголттой тулгардаг.

Уучлах гэж төрсөн гэж хэлэх хүмүүс байдаг.Тэд үл итгэгч байсан ч сэтгэл зүйн хувьд маш амархан, ихэвчлэн нийтэч, эелдэг, өрөвдмөөр, амьсгалж байхдаа уучилж, инээмсэглэж, амьдралаа үргэлжлүүлдэг. Тэд хэзээ ч бүх зүйлийг санаж эсвэл мартсан байдлаар тулалдах сонголттой тулгарахгүй, тэд газар дээр алхахгүй, тэнгэрт нисч байгаа мэт овойлтыг гатлах болно. Гэсэн хэдий ч идеал гэж байдаггүй: тэд өөр зүйлд дутагдалтай байх болно, гэхдээ бидний яриад байгаа зүйл энэ биш юм.

Өнгөрсөн үеийн зовлон зүдгүүрийг хэдэн арван жилийн турш хадгалж, мууг санаж,Оройдоо тэд олон жилийн өмнөх үйл явдлын талаар толгойдоо бодлууд эргэлддэг бөгөөд тэд маньяк биш, сэтгэлзүйн хувьд дарагдсан хүмүүс биш ... Зүгээр л нөхцөл байдал харамсалтай нь болсон. Эцсийн эцэст гомдол, нөхцөл байдал өөр байж болно. Хэрэв хэн нэгэн нь гараас нь чихэр авахаас илүү хэцүү асуудалтай тулгараагүй бол өөр нэгний амьдрал хоёр хуваагдсан, хайртай хүн нь нас барсан, хайртай хүмүүсээсээ урвасан гэх мэт. Бидний дунд дэндүү цөөхөн сахиусан тэнгэрүүд байдаг бөгөөд бид бүгд гомдлоо амархан арилгадаг.

Заримдаа уучлах нь алхам биш, харин амьдралынхаа туршид суралцаж болох аялал, үйл явц юм. Заримдаа хүн өшөө хорсол, мунхаглалаас өөр зүйл байдгийг амьдралынхаа дундуур л хувьсгалт ухамсарладаг бөгөөд энэ нь зүгээр л уучилж чаддаг болох нь харагдаж байна.

Ер нь би хувьдаа таагүй сэтгэгдэлээсээ салах нь надад үргэлж хэцүү байсаар ирсэн гэж хэлэх болно, гэхдээ нэг өдөр эргэн тойрноо харахад надтай адил олон хүмүүс байдаг. Та аливаа зүйлд стандарт бус байдлаар хариу үйлдэл үзүүлж эхлэхэд хэвшмэл ойлголт, хэв маягийн завсарлага үүсдэг: гэмт хэрэгтнүүдийг чин сэтгэлээсээ уучлах, муугийн оронд сайн сайхныг хүсэх, өргөстэй харьцах хэрэггүй. Мэдээжийн хэрэг хэн нэгэн үүнийг хангалттай биш гэж бодож, дулааныг нь эргүүлж магадгүй, гэхдээ ихэнхдээ хүмүүс хайхрамжгүй ханддаггүй. Түрэмгийлэгчийн хэв маягаар хариу үйлдэл үзүүлэхгүйн тулд танд хүч чадал хэрэгтэй, хүч үргэлж татагддаг, эргэн тойронд шуурга шуурч байхад таны сайхан сэтгэлтэй давалгаан дээр амьдрахын тулд итгэл үнэмшил, сэтгэлийн тогтвортой байдал хэрэгтэй. Гэхдээ ихэнх хүмүүст ийм зүйл байдаггүй. Тиймээс бидний зарим нь ихэвчлэн устаж үгүй ​​болсон мэдрэмжүүд, үхсэн хэллэгүүд, механик үйлдлүүд нь уучлалыг бүтээлчээр хүлээн зөвшөөрдөг. Гэхдээ сэтгэлийг аврахын тулд бүтээлч байдал нь өршөөлийн хөрш биш юм.

Өршөөлийн зарлигийг Их Эзэний залбирлаас авсан, мөн бусад бүх зүйл энгийн байдаггүйтэй адил энэ залбирал Библид тодорхой шалтгаантай байдаг. Гэхдээ Бурханд хандсан энэхүү уриалга нь хүсэлт, харилцан ярианы хэтрүүлсэн, товчхон жишээ бөгөөд хэрэв та анзаарсан бол алдаршуулах явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, юу ч болсон Бурхан бол Бурхан бөгөөд хүн гомдоллох ёсгүй, харин Түүнийг алдаршуулах ёстой. Миний бодлоор уучлалын талаар бүх зүйл тодорхой байна. Хууль бол: хэрвээ чи уучлах юм бол Бурхан чамайг уучилна.

"арван нэгэн. Энэ өдөр бидний өдөр тутмын талхыг бидэнд өгөөч;

1. мөн бид өртэй хүмүүсээ уучилсан шиг бидний өрийг өршөөгөөч;
2. мөн биднийг уруу таталтанд бүү оруул, харин биднийг бузар муугаас авраач. Учир нь хаанчлал, хүч чадал, алдар суу үүрд Таных юм. Амен.
3. Учир нь хэрэв чи хүмүүсийн нүглийг уучлах юм бол Тэнгэрлэг Эцэг чинь бас чамайг уучлах болно.
4. Харин та нар хүмүүсийн нүглийг уучлахгүй бол Эцэг чинь та нарын нүглийг уучлахгүй."

(Шинэ Гэрээ, Матай Ариун Сайн мэдээ 6:11-15)

Библид, ялангуяа Шинэ Гэрээнд өршөөлийн тухай маш олон газар байдаг, эзэн нь ажилчиндаа өрийг хэрхэн уучилсан тухай сургаалт зүйрлэл байдаг бөгөөд тэрээр шоронгоос гарч ирээд нэг пеннигийн өртэй боолтой уулзсан - тэр нөхөн олговрыг шаардаж эхэлсэн бөгөөд дараа нь ажилчны өрийг уучилсан эзэн түүнийг үүрд шоронд хийв. Энэ сургаалт зүйрлэлийг Википедиа гэж нэрлэдэг (түүнд зориулагдсан хуудас ч бий) "Өршөөлгүй өрийн тухай сургаалт зүйрлэл":

“Тиймээс тэнгэрийн хаанчлал нь зарц нартайгаа тооцоо хийхийг хүссэн хаантай адил юм; түүнийг тооцоолж эхлэхэд, түүнд арван мянган талант өртэй хэн нэгнийг авчирсан; мөн түүнд төлөх ямар ч зүйл байгаагүй тул эзэн хаан түүнийг, эхнэр, хүүхдүүдээ, мөн өөрт байгаа бүхнээ зарж, төлөхийг тушаажээ; Дараа нь тэр боол унаж, түүнд бөхийж: Эрхэм ээ! Надтай тэвчээртэй байгаарай, би чамд бүгдийг төлнө. Эзэн хаан тэр боолыг өршөөж, түүнийг суллаж, өрийг нь уучилсан. Тэр зарц гарч ирээд, өөрт нь зуун динарийн өртэй байсан нөхдийнхөө нэгийг олж хараад, түүнийг барьж аваад боомилж, "Өртэйгөө өгөөч" гэж хэлэв. Дараа нь түүний нөхөр хөлд нь унаж, түүнээс гуйж, "Надад тэвчээртэй байгаарай, би чамд бүх зүйлийг өгөх болно" гэж хэлэв. Гэвч тэр хүсээгүй ч өрөө төлж барагдтал нь шоронд хийв. Нөхдүүд нь юу болсныг хараад ихэд бухимдаж, ирэхдээ болсон бүхнийг эзэнт гүрэндээ ярив. Дараа нь түүний эзэн хаан түүнийг дуудаж: Муу боол! Чи надаас гуйсан болохоор би чамд тэр бүх өрийг уучилсан; Би чамайг өршөөсөн шиг чи ч бас хамтрагчаа өршөөх ёстой байсан юм биш үү? Тэгээд уурлаж, эзэн хаан түүнийг бүх өрийг төлөх хүртэл тарчлаагчдын гарт шилжүүлэв. Хэрэв та нарын хүн нэг бүр ах дүүсийнхээ нүглийг зүрх сэтгэлээсээ уучлахгүй бол Миний Тэнгэрлэг Эцэг ч бас та нарт хийх болно." (Шинэ Гэрээ, Матай 18:23-35)

Эдгээр нь Христийн шашны байшинг барих гол чулуунууд юм. Өршөөлгүйгээр наманчлал, эдгэрэлт, өөрчлөлт байхгүй. Хэрэв та ижил Шинэ Гэрээг анхааралтай уншвал уучлалыг хүлээн авах нь ерөнхийдөө эдгээх болон итгэгчтэй тохиолддог бусад бүх таатай үйл явцтай адил юм. Нэг их нүгэл үйлдээгүй олон хүн “Юуг уучлах ёстой юм бэ?” гэж бодож магадгүй.. Анхны гэм нүглийн онолд дурдсанчлан хүн бүр нүгэл үйлдсэн байдаг. Хэрэв Диваажингаас хөөгдсөнийхөө дараа Бурхан Адамыг хараагаагүй бол дэлхийг хараасан, Ева өвдөж төрж эхэлсэн гэх мэт .. Энэ бүх уур амьсгал хүмүүсийн эргэн тойронд дарангуйллаар үржиж байв. Өршөөл ирж, хүн эдгэрэх үед энэ бүх дарлалаас ангижрах болно.

Гэхдээ бидэнд номлол байхгүй, Бурханы үнэнийг богино өгүүллээр хэлэх боломжгүй, би санваартан биш, энэ үнэнийг зуун хувь мэдэхгүй. Гэхдээ аль ч Христийн шашны төлөөлөгч (зөв) уучлалын ач холбогдлын талаар ярих болно; зарим нь үүнийг Христэд итгэгчдийн зам дахь хамгийн чухал зүйл гэж маргадаг.

Союз ТВ сувгийн нэвтрүүлэгт өршөөлийн тухай (Ортодокс). Хамба лам Дмитрий Смирнов үзэгчдийн асуултад хариулж байна.

Бусад шашны өршөөлийн тухай ойлголт руу жаахан ухарцгаая.

Буддизм. « Буддын шашны үзэл баримтлалд хүнийг өршөөл, хайраар харьцахыг заасан байдаг ч хэн нэгэнд хайр сэтгэлийг төвлөрүүлэхийг хатуу хориглодог. Буддын шашны хайр бол идэвхтэй байр суурь биш харин идэвхгүй байдал юм. Буддизм дахь хайр бол муу муухайг эсэргүүцэхгүй байх, доромжлолыг уучлах, сайн сайхан сэтгэл юм.Буддын шашны үзэл баримтлал дахь хүчирхийлэлгүй байх ёс зүй нь ямар нэг зүйлийг сайн сайхан болгон өөрчлөх тухай биш, харин бидний амьдралыг дүүргэж буй зовлон зүдгүүрийг улам хүндрүүлэхгүй байх, хүчирхийлэлд оролцохоос татгалзах явдал юм. Үүний зэрэгцээ хүчирхийлэлгүй байхын үнэ цэнэ нь хүнийг оюун санааны хувьд дээшлүүлэх сайн бодож боловсруулсан норматив хөтөлбөрт чухал байр суурийг эзэлдэг бөгөөд энэ нь найман үе шатыг хамардаг бөгөөд үнэн хэрэгтээ ёс суртахууны хувьд төлөвшүүлэх үйл ажиллагааны бүх нийтийн схем юм. хувь хүн” (“Буддизм ба хүчирхийлэлгүй байх ёс зүй” оюутны бүтээл).

Буддизм, Христийн шашин хоёр хоорондоо хэр төстэй, аль аль нь энх тайвныг эрхэмлэдэг, өршөөнгүй байдаг гэж хүмүүс ярихдаа энэ ярианы утгыг ойлгодоггүй. Эдгээр нь өөр өөр шашин бөгөөд мэдээжийн хэрэг хөнгөн, гэхдээ та тэдгээрийг харьцуулж болохгүй. Буддын шашинд Христийн шашинтай адил өршөөлд анхаарал хандуулдаггүй бөгөөд нөхцөл байдлыг байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрөх, аливаа нөхцөл байдалд бэлэн байх, даруу байдал, тэвчээр гэх мэт ойлголтууд байдаг. Христийн шашинд бүх зүйл илүү тодорхой, илүү тод харагддаг: хэрэв дайснуудыг уучлах шаардлагатай бол энэ нь эхлээд эдгээр дайснууд гарч ирсэн гэсэн үг юм. Буддын шашинд зарчмын хувьд дайсан байх ёсгүй.

Ислам. “Аллахын өршөөл, өршөөлд итгэж, найдах нь чухал байдгийн адилаар бид бие биетэйгээ харилцах харилцаанд ч бас хэрэгтэй. Бидэнд буруугаар үйлдсэн хүмүүсийг уучлахгүй бол бид Их Эзэнээсээ өршөөл, өршөөлийг хүлээж чадахгүй. Биднийг гомдоож, өвтгөж байгаа дайснуудаа уучлах нь өөрийгөө лалын шашинтан гэж нэрлэсэн хүнд маш чухал, учир нь энэ нь Исламын шашны итгэл үнэмшлийн үндэс юм. Агуу шейх Хасан Афанди (сэтгэл нь ариун байх болтугай) хүүдээ: "Хэрэв тэд чиний нүүр лүү нулимж, нүүр рүү чинь алгадвал чи ч мөн адил хариулах юм бол чи миний хүү биш" гэж хэлсэн байдаг. Эндээс бид мусульман хүн уучилж, бузар муугаар хариулахгүй байх нь хичнээн чухал болохыг олж харлаа." (Islam.ru сайтаас Исламын өршөөлийн тухай нийтлэлээс)

Ислам бол хамгийн амар амгалан шашнуудын нэг бөгөөд өөр өөр шашны ертөнцийг бие биенийхээ эсрэг байлгахыг оролдож буй хүмүүст бүү итгэ, тэдний хувьд (Исламын жинхэнэ дагалдагчид) уучлал нь Христэд итгэгчдийн адил чухал юм.

Иудаизм. « Өршөөл нь Бурханд хамаатай чанаруудын нэг юм: “Бидний Бурхан ЭЗЭНд өршөөл, өршөөл бий."(Дан. 9:9). Гэсэн хэдий ч хүмүүсийн бие биедээ учруулсан доромжлол, хор хөнөөлийг харилцан уучлахгүй бол Бурханы Түүний эсрэг үйлдсэн нүглийг уучлах нь (Цагаатгалыг үзнэ үү) хүнийг бүрэн цэвэрлэхэд хангалтгүй юм. Ийнхүү Абрахам Грар Абимелехийн хааны гомдоосныг уучилж, түүнтэй эвлэрээд зогсохгүй түүний төлөө залбирдаг (Эх. 20). Бен Сирагийн мэргэн ухаанд: “Өшөө авагч нь Их Эзэнээс өшөө авалтыг хүлээн авах бөгөөд Тэр түүний өмнө хийсэн нүглээ санах болно. Хөршийнхөө бузар муу үйлийг өршөө, тэгээд залбир, тэгвэл чиний нүгэл өршөөгдөнө...” (Бен Сира 28:1-2ff). Хувийн (bein adam la-havero, шууд утгаараа "хүн ба түүний хөршийн хооронд") гомдлыг уучлах нь Мишнагийн тогтоосон заншилд онцгой ач холбогдол өгдөг (Иома 8:9) Цагаатгалын өдрийн өмнө бие биенээсээ уучлал гуйдаг (харна уу). Йом Киппур). Учруулсан хохирлыг бүрэн арилгасан ч гэсэн өршөөлийг (чин сэтгэлээсээ гэмшиж байгаагаа илэрхийлэн) гуйх ёстой" (Еврей нэвтэрхий толь).

Еврейчүүдийн хувьд (хэцүү, хүчирхэг, ухаалаг хүмүүс) бүх зүйл тодорхой боловч өршөөлийн хувьд бас төвөгтэй байдаг. Та уучлах хэрэгтэй, гэхдээ голчлон Хуулинд ингэж заасан учраас (хувийн болон бусад шалтгаанаар биш) уучлаад зогсохгүй гэмт хэрэгтний төлөө залбирч, хийсэн зүйлдээ чин сэтгэлээсээ наманчлаарай. Хүмүүс олон бэрхшээлийг үл харгалзан амьд үлдэж, үнс нурамнаас эх орноо сэргээн босгосон - тэднийг сонсох нь зүйтэй.

Мэдээжийн хэрэг, өшөө хорслыг амьдралын утга учир гэж тунхагласан сургаал дэлхий дээр байдаг бөгөөд тэдгээр нь олонхийн ойлголтод шууд сөрөг биш, өшөө авах хэрэгцээг зүгээр л нимгэн бүрхсэн байдаг. Жишээлбэл, ойролцоогоор дараахь утгатай: "жижиг зорилгод эрч хүчээ бүү үр, бүх хүсэл тэмүүллийг өөртөө хуримтлуулж, аз жаргал эсвэл ялагдал нь гэмт хэрэгтнүүдээс өшөө авах нь дээр." Өс хонзонгоор амьдрах сэдэл нь тийм ч сайн биш юм. Эзотерик сургаалууд, зөн билэгтнүүд, хэзээ ч уучлалт хэлэхгүй шуламууд - үүнээс ч муу зүйл байдаг. Манай улсын хүн амын талаас илүү хувь нь үүнд итгэдэг. Энд бид ямар ч гүн ухаан, шашин шүтлэг, сургаалгүйгээр уучлахыг хүсдэггүй хүмүүсийг нэмэх болно. Мөн та хэнийг ч албадаж чадахгүй, гэхдээ энэ нь гомдсон хүний ​​эргэн тойронд бөөн бузар юм. Эрдэмтдийн хийсэн судалгаагаар гашуун гомдлын байдалд удаан хугацаагаар байх нь янз бүрийн өвчинд нэрвэгдэж, бие нь хорт бодисоор хордож, сэтгэлийн хямрал, биохимийн түвшинд өөрчлөлтүүд эхэлдэг.

Эрих Фромм (нэрт социологич, сэтгэл судлаач, философич) ерөнхийдөө өшөө авалтын асуудалд олон бүтээлээ зориулж байсан ч өршөөлийг чинээлэг амьдралын нэг тал гэж нэрлэсэн (шинжлэх ухааны үндэслэлтэй үзэл бодлоор). Өөрийнхөө хэлээр, гэхдээ одоо ч гэсэн. Оюун санааны хувьд эрүүл хүн илүү амархан уучилж, орхиж, өшөө авахын төлөө бус харин шинэ амьдралд эрч хүч зарцуулдаг.(хэрэв та гүнзгий ухаж авбал энэ нь хүний ​​мөн чанарт өөрийгөө хамгаалах зөн совин юм). Регресс, сөрөг талыг сонгосон хүмүүс өшөөгөө авдаг бөгөөд гэмт хэрэгтнүүд ихэвчлэн ингэж гарч ирдэг.

Гэхдээ бид өршөөлийн зөв байдлын талаар хичнээн их ярьдаг байсан ч олон хүн нөхцөл байдал эсвэл дайснаа орхиход хэцүү байдаг, ихэнх нь амьдралдаа ядаж нэг удаа, бүр хэд хэдэн удаа хэн нэгнийг цохихыг хүсдэг (олон нь үүнийг хийсэн) байдаг. мөрөн дээр нь нөхөрсөг алгадахын оронд хайруулын тавган бүхий толгойг нь олон хүн алгадахад хариулах гэж мөрөөдөж, гэмт этгээдийг алгадаж, нөгөө хацраа эргүүлэхгүй байхыг мөрөөддөг.

Гэсэн хэдий ч уучлах замаар (Христийн шашны байр суурь) хүн өөрөө ч мэдэлгүй хэд хэдэн зорилгыг баримталдаг: хувиа хичээсэн (дайснуудаа уучлах, ингэснээр Бурхан түүнийг уучлах) ба хатуухан хэлэхэд прагматик (Бурхан хөндлөнгөөс оролцдог).Сүүлчийн талаар дэлгэрэнгүй уншина уу. Хүн хорон муутай байх үед - хорон муу нь зөвхөн түүний гадна биш, түүний хажууд, түүний дотор байдаг, бүх зүйлийг орхиж байдаг - тэр төгсгөлийг нь тасалж, энэ муу зүйл рүү нэвтрэх боломжийг хаадаг, заримдаа хүний ​​санаачилгаар энэ нь боломжгүй байдаг, гэхдээ хүний ​​хувьд боломжгүй зүйл Бурханд боломжтой. Өршөөлгүйгээр хүн болон түүний дайснууд Бурханы хүч биш харин сөрөг нөлөөнд автдаг бөгөөд гомдсон хүн энэ сувгийг хаахад Бурхан хөндлөнгөөс оролцдог, учир нь "Хайртууд минь, өөрсдийгөө бүү өшөөгтүн, харин Бурханы уур хилэнд орон зай үлдээгтүн. "Дайснуудаа хайрла, чамайг харааж зүхдэг хүмүүсийг ерөө" гэх мэт. Эдгээр нь хүний ​​мөн чанарт үл нийцэх зүйл боловч үхэл биш харин амьдралыг авчирдаг. Шударга шүүгчийн гарт байгаа Бурханы уур хилэн нь гэмт хэрэгтнүүдийн хувийн өшөө авалтаас илүү найдвартай зэвсэг бөгөөд үүний төлөө өшөө авагч хариулах ёстой. Гэвч парадокс нь чин сэтгэлээсээ уучилсан хүн өөрчлөгдөж эхэлдэг бөгөөд дайснаа адислах нь доромжлол биш, харин байгаль болж хувирдаг. Мөн тэрээр аль хэдийн хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулах гэж оролдоход дэмий үрэлгүйгээр өөрийн гэсэн, Бурханы таалалд нийцсэн амьдралаар амьдардаг. Бас нэг зүйл бол: өөрчлөгдөөгүй байдалд байгаа олон хүмүүс дээрээс өшөө авалтыг дайснуудын ялагдал гэж төсөөлдөг бөгөөд суллагдсаны дараа тэд гомдсон хүмүүстэй найзалдаг.

"Христэд итгэгчдийн Гэгээн Петрийн өшөө авалтад хандах хандлага. Паул Ром 12:17-21-д:

1) өөрийнхөөрөө бууж өгөх шаардлагатай. өшөө авах бодол, төлөвлөгөө: "Хайрт минь, битгий өшөөгөө ав"

2) зөвт шүүлтийг хэрэгжүүлэхийг Бурханд даатгаж, Бурханы уур хилэнд зай тавьж өг,

3) шинэ ертөнцийг үзэх үзлээр шингэсэн байх: бузар мууг халамжтай, уучлах хайраар хариулаарай, энэ нь бузар муугийн толгой дээр "шатаах нүүрс" цуглуулах боломжийг танд олгоно. Энэ тухай Уулан дээрх номлолыг үзнэ үү. , Матай 5:38-48″ (нэвтэрхий толь)

Бидний юу яриад байгааг ойлгодог хүн бүр ийм байр суурьтай байхын бүх ашиг тусыг ойлгодог: Бурхан өшөөгөө авсан ч (хэрэв дайснууд үүнийг хүртэх ёстой бөгөөд гэмшээгүй бол бид хэнд шударга бусаар уурласан байж магадгүй) - тэгвэл хүн тоохоо больж, ерөөж, өшөө хорслоос гадуур амьдардаг. Хэрэв энд, одоо муу санаатай хүмүүст ямар ч шагнал байхгүй бол тэр хүн зүрх сэтгэлдээ амар амгаланг олж авсан тул чимээгүйхэн, тайван амьдардаг бөгөөд гол зүйл нь тэр Бурхантай, дайснуудтайгаа эвтэй байх явдал юм. , энэ нь өнгөрсөнд байна.

Зарим теологич, номлогч нар хүртэл хэлэхээ мартдаг гол санаануудын нэг юм өөрийгөө уучил . Заримдаа бидний хамгийн том дайсан бол бид өөрсдөө байдаг бөгөөд бидний хүмүүст муухай хандах шалтгаан нь бидэнтэй холбоотой байдаг. Та өөрийгөө болон бусдыг уучлах хэрэгтэй.

"Уучлах уу, цааш явах уу, бардам орхих уу?.." гэсэн эргэлзээнд хүмүүс хэрхэн гайхаж байгааг хараад би "Яагаад бид бүгдээрээ үүнийг хийж болохгүй гэж?" Уучлал бол доромжлол биш. Христийн шашнаас жаахан холдсон дууны мөрүүд: “Уучилна гэдэг нь итгэнэ гэсэн үг биш... уучилна гэдэг хайрлана гэсэн үг биш, орхино гэдэг бол санахгүй гэсэн үг биш, орхино гэдэг март гэсэн үг биш”. .

Өршөөл бол Ариун Судар, Хамгийн Дээд Нэгэн болон дахин төрсөн итгэгчдийн амьдралыг төсөөлөхийн аргагүй зүйл юм. Их Эзэн биднийг Христ дотор уучилсан шигээ бие биенээ уучлахыг зарлигласан. Бидний эсрэг нүгэл үйлдсэн хүмүүсийг уучлах хүч бидэнд байхгүй гэж бодож байвал Бурхан биднийг хичнээн их өршөөснийг санацгаая...

Өршөөлийн тухай Библийн 10 ишлэл:

1. “Бүх хорсол, уур хилэн, уур хилэн, хашгирах ба гүтгэлэг, бүх бузар муугийн хамт чамаас зайлуул. Харин Христ доторх Бурхан та нарыг уучилсан шиг бие биедээ эелдэг, энэрэнгүй, уучилж бай." (Ефес 4:31, 32)
2. “Мөн та нар залбирч зогсохдоо хэн нэгний эсрэг ямар нэгэн зүйл байвал өршөөгтүн, ингэснээр тэнгэр дэх Эцэг чинь та нарын нүглийг уучлах болно. Хэрэв та уучлахгүй бол Тэнгэрлэг Эцэг чинь чиний нүглийг уучлахгүй." (Марк 11:25, 26)
3. “Гэхдээ би та нарт хэлье, дайснуудаа хайрла, чамайг харааж зүхдэг хүмүүсийг ерөө, чамайг үзэн яддаг хүмүүст сайныг үйлд, чамайг ашиглаж, хавчиж байгаа хүмүүсийн төлөө залбир, тэгвэл та нар тэнгэр дэх Эцэгийнхээ хөвгүүд болно. Өөрийн нарыг муу ба сайн дээр мандуулж, шударга ба шударга бус хүмүүсийн дээр бороо оруулдаг." (Матай 5:44, 45)
4. "Тэгээд Петр Түүн дээр ирээд: Эзэн минь! Миний эсрэг нүгэл үйлдсэн дүүгээ хэдэн удаа уучлах ёстой вэ? долоо хүртэл удаа уу? Есүс түүнд "Би чамд долоог хүртэл биш, харин далан дахин долоо хүртэл хэлье" гэж хэлэв. (Матай 18:21, 22)
5. “Харин дайснуудаа хайрлаж, сайныг үйлд, юу ч хүлээлгүй зээл өг; мөн та нар агуу шагнал авах болно, мөн та нар Хамгийн Дээд Нэгэний хөвгүүд байх болно; Учир нь Тэр талархалгүй, хорон муу хүмүүст эелдэг ханддаг. Тиймээс, Эцэг чинь өршөөнгүй байдгийн адил энэрэнгүй бай. Бүү шүү, тэгвэл та нар шүүгдэхгүй; бүү буруушаа, тэгвэл чи яллагдахгүй; уучил, тэгвэл та уучлагдах болно; өг, тэгвэл энэ нь чамд өгөгдөнө: сайн хэмжүүр, хамтдаа сэгсэрч, дарж, гүйж, таны цээжинд цутгах болно; Учир нь таны хэрэглэдэг хэмжүүрээр хэмжигдэх болно." (Лук 6:35-38)
6. “Өөрийгөө ажигла. Хэрэв ах чинь чиний эсрэг нүгэл үйлдвэл түүнийг зэмл; мөн хэрэв тэр наманчлах аваас түүнийг өршөөгтүн; Хэрэв тэр чиний эсрэг өдөрт долоон удаа нүгэл үйлдэж, өдөрт долоон удаа эргэж, "Би гэмшиж байна" гэвэл түүнийг уучлаач гэв. (Лук 17:3, 4)
7. "Тиймээс, Бурханы сонгосон, ариун, хайрт хүмүүс та нар, хэн нэгэнд гомдолтой байгаа бол өршөөл, эелдэг байдал, даруу байдал, номхон дөлгөөн, тэсвэр тэвчээр, бие биедээ тэвчээртэй байж, бие биенээ уучлах байдлаар хувцаслаарай. Христ та нарыг уучилсан шиг. Тэгсэн үү." (Кол 3:12, 13)
8. “Тиймээс тэнгэрийн хаанчлал нь зарц нартайгаа тооцоо хийхийг хүссэн хаантай адил юм; түүнийг тооцоолж эхлэхэд, түүнд арван мянган талант өртэй хэн нэгнийг авчирсан; мөн түүнд төлөх ямар ч зүйл байгаагүй тул эзэн хаан түүнийг, эхнэр, хүүхдүүдээ, мөн өөрт байгаа бүхнээ зарж, төлөхийг тушаажээ; Тэгтэл тэр боол унаж, түүнд бөхийснөөр: Эрхэм ээ! Надтай тэвчээртэй байгаарай, би чамд бүгдийг төлнө. Эзэн хаан тэр боолыг өршөөж, түүнийг суллаж, өрийг нь уучилсан. Тэр зарц гарч ирээд, өөрт нь зуун динарийн өртэй байсан нөхдийнхөө нэгийг олж хараад, түүнийг барьж аваад боомилж, "Өртэйгөө өгөөч" гэж хэлэв. Дараа нь түүний нөхөр хөлд нь унаж, түүнээс гуйж, "Надад тэвчээртэй байгаарай, би чамд бүх зүйлийг өгөх болно" гэж хэлэв. Гэвч тэр хүсээгүй ч өрөө төлж барагдтал нь шоронд хийв. Нөхдүүд нь юу болсныг хараад ихэд бухимдаж, ирэхдээ болсон бүхнийг эзэнт гүрэндээ ярив. Дараа нь түүний эзэн хаан түүнийг дуудаж: Муу боол! Чи надаас гуйсан болохоор би чамд тэр бүх өрийг уучилсан; Би чамайг өршөөсөн шиг чи ч бас хамтрагчаа өршөөх ёстой байсан юм биш үү? Тэгээд уурлаж, эзэн хаан түүнийг бүх өрийг төлөх хүртэл тарчлаагчдын гарт шилжүүлэв. Хэрэв та нар хүн бүр дүүгээ зүрх сэтгэлээсээ нүглийг нь уучлахгүй бол Миний Тэнгэрлэг Эцэг та нарт тэгэх болно." (Матай 18:23–35)
9. “...Хэрэв хэн нэгэнд гомдолтой байвал бие биенээ уучилж, бие биенээ уучил: Христ та нарыг уучилсан шиг та нар ч мөн адил уучил.” (Кол 3:13)

Сүмийн түүх. Лазарын Бямба гараг, Их Эзэний Иерусалимд орох өдөр болон сайн мэдээний түүхэн дэх бусад үйл явдлууд Лазарын Бямба гараг - 4-р сарын 20. Их Эзэний Иерусалимд орох нь - 4-р сарын 21 Сайн мэдээний түүхэн дэх хэд хэдэн чухал үйл явдлууд нь Их Эзэн Иерусалимд орж ирсэнтэй шууд холбоотой байдаг. Аврагчийн ирэлт яагаад бүх хотын оршин суугчдад ийм сэтгэгдэл төрүүлснийг ойлгохын тулд өмнөх өдөр юу болсныг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Найзын амилалт. Христийг нийслэл рүү явах гэж байхад ойролцоох Бетани тосгоноос түүний найз Лазар өвчтэй болсон тухай мэдээ иржээ. Лазарын эгч дүүс Марта, Мариа нар Аврагч руу элч илгээсэн бөгөөд тэрээр: "Энэ өвчин үхэлд хүргэдэггүй, харин Бурханы алдар сууд хүргэдэг" (Иохан 11:4). Түүний үгсийн утга нь тэр даруй тодорхой болсонгүй. Түүнээс гадна, Христ болон түүний шавь нар Бетанд ирэхэд Лазар аль хэдийн нас барсан байв. Түүнийг оршуулсанаас хойш дөрөв дэх өдөр байсан бөгөөд Аврагчийг талийгаачийн гунигтай эгч нар угтан авав. - Бурхан минь! Хэрэв Та энд байсан бол миний дүү үхэхгүй байх байсан" гэж Марта Түүнд хэлэв. "Ах чинь дахин амилах болно" гэж Есүс түүнийг тайвшруулав. "Тэр ням гарагт, эцсийн өдөр амилах болно гэдгийг би мэднэ" гэж Марта хариулав. Тэр нэгэн зэрэг ямар мэдрэмж төрж байсныг хэлэхэд хэцүү. Гэхдээ энд Аврагч бүх Христийн сүмийн дараагийн амьдралын гол хэллэгүүдийн нэг болсон хэллэгийг хэлсэн юм. "Би бол амилалт ба амь мөн" гэж Тэр хэлсэн, "Надад итгэдэг хүн үхсэн ч амьд байх болно." Мөн Надад амьдардаг, итгэдэг хүн бүр хэзээ ч үхэхгүй. Эдгээр үгсийн дараа Есүс Лазарын эгч дүүс, шавь нарынхаа хамт олон хүнээр хүрээлүүлэн талийгаачийн булшинд ирж, дотор нь хаалгыг онгойлгохыг тушаав. Орцны хаалгыг бүрхсэн чулуу өнхрөхөд олон хүнийг гайхшруулж, төөрөгдөлд оруулж, айдаст автуулсан Их Эзэний амилсан анд бунханаас бүгд оршуулгын нөмрөгт орооцолдсон байдалтай гарч ирэв. Энэ үйл явдал нь Лазарын Бямба гаригийн нэрээр сүмийн литургийн амьдралд оржээ. Энэ нь Их Эзэний Иерусалим руу орох баярын өмнөх өдөр тэмдэглэдэг. Хоёр мянган жилийн өмнө Бетани, түүний эргэн тойрон, удалгүй Иерусалимын ойролцоо гайхалтай мэдээ сонсогдов. Болсон явдлын мэдээг олон арван гэрчүүд хаа сайгүй тарааж, нийслэл хот хүлээлттэй хөлдсөн. Эдүгээ цөөхөн хүн эргэлзэж байв: бошиглогчдоор дамжуулан амласан Мессиа-Христ ойрхон, нэг хоног хүрэхгүй хугацааны зайтай байсан бөгөөд удахгүй Түүний хотод орох болно. Миррээр тослох Гэсэн хэдий ч Аврагч яарсангүй, амилсан найзынхаа гэрт богино хугацаанд үлдэв. Оройн хоолны үеэр Мариа үнэт тос бүхий савыг авч, Христийн толгой ба хөл дээр асгаж, дараа нь үсээрээ арчив. Энэ үйлдэл нь Их Эзэний олон дагалдагчдыг гайхшруулсан бөгөөд ирээдүйн урвагч Иуда Искариот: "Яагаад энэ тосыг гурван зуун динараар зарж, ядууст өгч болохгүй гэж?" (Иохан 12:5). Ариун Сударт гэрчилснээр тэрээр ядууст санаа тавьсандаа биш, харин хандив өргөдөг хайрцгийг мөнгөтэй Иудас авч явдаг байсан юм. Христ элч нарт Мариагийн үйлдлийн талаар: “Түүнийг орхи. Тэр үүнийг Миний оршуулгын өдөрт зориулж хадгалсан. Учир нь ядуу хүмүүс үргэлж чамтай хамт байдаг ч үргэлж Би байдаггүй.” (Иохан 12:7-8). Аврагч Тэр удахгүй дэлхийн төлөө зовж шаналж, бүр үхнэ гэсэн утгатай байсан тул шавь нар Түүнтэй хамт өнгөрүүлсэн цагийг үнэлж байх ёстой. Энд бас тодорхой бэлгэдэл байсан - тэд нас барагсдын цогцос дээр мирр асгаж байсан тул Их Эзэн шавь нартаа Мариа өөрийн биеийг удахгүй оршуулахаар бэлтгэсэн гэж заажээ. Энэ үед амилсан Лазарыг харсан хүмүүсийн дунд түүнийг алахаар шийдсэн тэргүүн тахилч нар ч байсан. Эцсийн эцэст, "түүний төлөө олон иудейчүүд ирж, Есүст итгэсэн" (Иохан 12:11) учраас Лазар хүмүүсийн хүсэн хүлээсэн Мессиагийн ирэлтийн амьд гэрч болсон юм. Уулзалтын баяр баясгалан, уйтгар гуниг Эцэст нь Их Эзэн Иерусалим руу чиглэв. Түүнтэй хамт зөвхөн элч нар төдийгүй олон энгийн хүмүүс, түүнчлэн тэргүүн тахилч нарын өмнөөс Түүнийг харж байсан хүмүүс байсан. Есүс хотод ойртож байхдаа хоёр шавьдаа “Чиний урд байгаа тосгон руу яв. Тэгээд тэр даруй та түүнтэй хамт уясан илжиг, унага олох болно; тайлж, Надад авчир; мөн хэрэв хэн нэгэн та нарт ямар нэгэн зүйл хэлэх аваас, тэд Их Эзэнд хэрэгтэй гэж хариул; Тэр тэднийг даруй явуулах болно” (Матай 21:2-3). Их Эзэний асуусны дагуу шавь нар нь тэгсэн. Унага авчирч, хувцсаа өмсөөд Есүст өгөв. Мессиагийн ариун хотод орох тухай эш үзүүллэг бүхэлдээ биелэхийн тулд Их Эзэнд энэ нь хэрэгтэй байв. Тиймээс, Түүнийг Иерусалимд ороход хүүхдүүдийг оролцуулаад олон хүн гартаа далдуу модны мөчрүүд барин Аврагчтай чанга дуугаар мэндчилж, Түүнтэй уулзахаар гарч ирэв: “Хосанна! Израилийн Хаан ЭЗЭНий нэрээр ирдэг нэгэн ерөөлтэй еэ! (Иохан 12, 13). Олон хүмүүс Аврагчийн унасан амьтны хөл дор хувцсаа тавьдаг байсан - ёс заншлын дагуу эртний Израильд хаад, агуу жанжин нартай ингэж мэндчилдэг байв. Христийн олон шавь хүртэл ийм ёслолын үйл явдлын ач холбогдлыг бүрэн ойлгоогүй. Гэсэн хэдий ч хожим нь Их Эзэний алдар сууг харж, Хуучин Гэрээний бошиглолуудыг санаж, Аврагч Израилийн нийслэлд ийм тодорхой ирсний ач холбогдлыг ойлгосон. Хүмүүс өөрсдийг нь чөлөөлж, Израилийг дэлхийн гол хаант улс болгохоор ирсэн Нэгнийг Есүсээр танихад аль хэдийн бэлэн байсан. Харамсалтай нь, хүн бүр Аврагчийн ирэлтийн жинхэнэ утгыг ойлгоогүй, Тэр Израилийг бүх дэлхийн улс төрийн төв болгохын тулд бус харин Бурханы хаант улсад орох боломжийг хүмүүст олгохоор ирсэн гэдгийг ойлгоогүй. Үүнийг ухаарч, мөн хэдхэн хоногийн дараа ижил хүмүүс Түүнээс нүүр буруулна гэдгийг мэдээд Христ Иерусалимын төлөө уйлж, хотын ирээдүйн сүйрлийн тухай аймшигтай зөгнөлийг хэлсэн: "Өө, хэрэв та энэ өдөр байсан ч гэсэн. , тэр таны ертөнцөд үйлчилдэг гэдгийг мэдэж байсан! Гэвч энэ нь одоо чиний нүднээс далд байна, учир нь дайснууд чинь чамайг шуудуугаар бүсэлж, бүсэлж, хаа сайгүй чамайг шахаж, чамайг сүйрүүлж, хүүхдүүдийг чинь дотроос чинь зодож, орхихгүй. Энэ шалтгааны улмаас та нар очих цагаа мэдээгүй учраас та нарын дотор чулуу нэг нэгээр нь байсан.” (Лук 19:41-44). Ийнхүү Израилийн ард түмэн Мессиагаа үгүйсгэсэн тул Их Эзэн хотын сүйрлийг урьдчилан хэлсэн. Эцэгийн өргөөнд Есүс хотод ирэхдээ түүний сүнслэг төв болох Иерусалимын сүм рүү явав. Бурханы өргөөнд тахил өргөх мал, шувууны худалдаа, мөнгө солилцох зэрэг олон залбирал байдаггүйг хараад Христ худалдаачид, ченжүүдийн ширээг хөмрүүлэн: "Миний гэр" гэж бичигдсэн байдаг. Энэ бол залбирлын өргөө боловч чи түүнийг хулгайчдын үүр болгосон." (Лук 19:46). Эндхийн жирийн хүмүүс Их Эзэний үйлдлийг биширдэг байв. Сохор, доголон, сул дорой хүмүүс Түүнд ойртон "Давидын Хүүд Хосанна!" Аврагч тэднийг бүгдийг нь эдгээж, үүнд дургүйцсэн тэргүүн тахилч нар болон хуулийн багш нарт хандан: "Та нар нялх, хөхүүл хүүхдүүдийн амнаас магтаалыг хэзээ ч уншиж байгаагүй гэж үү?" (Матай 21:16). Энд Их Эзэн хүмүүсийн сүнслэг удирдагчдад тэдний харалган байдлыг зааж өгсөн, учир нь тэд жирийн ард түмэн, тэр дундаа хүүхдүүдэд хүлээн зөвшөөрөгдсөн Мессиа гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Эдгээр үйл явдлын дараа Христ Иерусалимыг орхин Бетанд хонохоор явав. Тун удалгүй загалмай дээрх сорилт, зовлонгийн цаг Түүнийг хүлээж байв. Зарлалд "Лазарын амилсан байдал" зургийг харуулжээ. Альберт ван Оувотер, в. 1450 ЗОХИОГЧ: МИЛОВ Сергей СЭТГҮҮЛИЙН FOMA

"Тэгээд Петр Түүн дээр ирээд: Эзэн минь! Миний эсрэг нүгэл үйлдсэн дүүгээ хэдэн удаа уучлах ёстой вэ? долоо хүртэл удаа уу? Есүс түүнд "Би чамд долоо хүртэл удаа биш, харин далан дахин долоо гэж хэлье" гэж хэлэв.. ()

Гэм бурууг уучлах нь үргэлж бидний үүрэг юм. – Бурханы эсрэг болон хүний ​​эсрэг үйлдэх нүгэл хоёрын ялгаа ямар агуу вэ. – Бурханы адислалуудын агуу байдал нь Бурханы эсрэг үйлдэх нүглийн хүнд байдлыг улам хүндрүүлдэг. - Дайчин, гар урчууд, газрын эздийн муу муухайг илчлэх. – Өршөөгдсөн өртэй хүн талархалгүй өртэй болж хувирсан тухай үлгэрийн тайлбар. - Гомдол, гомдлоо гомдолгүй хүлээн авахын ач тус. - Бидэнд хор хөнөөл учруулсан хүмүүсийн төлөө бид гашуудах ёстой.

1. Петр өөрийгөө ямар нэг агуу зүйл ярьж байна гэж бодсон, яагаад хөршдөө хайртай гэдгээ гайхуулах гэсэн юм шиг асуултаа "Долоо хүртэл удаа" гэсэн үгээр дуусгасан бэ? "Та хөршийнхөө гомдлуудыг уучлахыг тушаасан" гэж Есүст хэлэв. Би үүнийг хэдэн удаа хийх ёстой вэ? Жишээлбэл, хөрш нь ихэвчлэн нүгэл үйлдэж, гэм буруутайд тооцогдоод үргэлж наманчилдаг бол түүнийг уучлахыг Та бидэнд хэдэн удаа зарлиглах вэ? Гэмшдэггүй бөгөөд гэм нүгэл үйлдсэнийхээ төлөө өөрийгөө буруушаадаггүй хүнийг Та гурван удаа зэмлэсний дараа явахыг тушаажээ. "Түүнийг та нарт харь үндэстэн, татвар хураагч мэт болгоё" гэв., мөн наманчлагчийн хувьд тэрээр ямар ч хязгаарлалт тавиагүй, харин түүнийг хүлээн авахыг тушаажээ. Тэгвэл зэмлүүлсний дараа наманчлахдаа хэдэн удаа уучлагдах ёстой вэ? Долоон удаа хангалттай юу? Энэрэнгүй, сайн Бурхан Христ юу гэж хариулдаг вэ? "Би чамд долоо хүртэл удаа биш, харин далан дахин долоо хүртэл удаа хэлье.". Далан дахин есдүгээр сарын тоог энд тодорхойгүй хугацаагаар авсан бөгөөд тасралтгүй буюу мөнхийн үүрэг гэсэн утгатай. “Мянган удаа” гэдэг нь олон гэсэн утгатай байдаг шиг одоогийн хэллэг ч мөн адил. Жишээлбэл, үгээр: "Үргүй эмэгтэй долоон удаа хүүхэд төрүүлдэг"(), "Долоо" гэдэг үгээр Ариун Бичээс нь олон түмэн гэсэн утгатай. Тиймээс Христ хөршөө хэдэн удаа уучлах ёстойг тодорхойлоогүй, харин энэ нь бидний байнгын бөгөөд үүрдийн үүрэг гэдгийг харуулсан. Дараагийн сургаалт зүйрлэлд тэр ижил зүйлийг тайлбарлав. Тиймээс тушаал нь үгэнд агуулагдах болно: "далан дахин долоо хүртэл"Хэнд ч агуу бөгөөд хэцүү санагдсангүй, Тэр өмнөх үгсийн утгыг тайлбарласан энэхүү сургаалт зүйрлэлийг нэмж, гомдлын уучлагдсанаар бахархах хүнийг ичээх бөгөөд үүний зэрэгцээ ийм тушаал нь тийм биш гэдгийг харуулж байна. хэцүү, гэхдээ эсрэгээрээ маш амархан. Тийм ч учраас Тэр хүн төрөлхтнийг хайрлах хайраа эндээс харуулсан бөгөөд ингэснээр та хөршөө далан дахин далан удаа уучилсан ч, түүний бүх нүглийг үргэлж уучилсан ч гэсэн, хүн төрөлхтнийг хайрлах хайр чинь шударга байх болно гэдгийг мэдэх болно. Танд зориулсан хязгааргүй тэнгэрлэг сайн сайхныг холдуулах болно.Хязгааргүй далайгаас дусал ус хичнээн их байгааг тэд чамаас шаардах ирээдүйн шүүлтэнд та хэрэгтэй болно. Энд Христийн үгс байна: “Тиймээс тэнгэрийн хаанчлал нь зарц нартайгаа тооцоо хийхийг хүссэн хаантай адил юм; түүнийг тооцоолж эхлэхэд, түүнд арван мянган талант өртэй хэн нэгнийг авчирсан; Түүнд төлөх ямар ч зүйл байхгүй байсан тул эзэн хаан нь түүнийг эхнэр, хүүхэд, өөрт байгаа бүхнээ зарж, төлөхийг тушаажээ."(). Дараа нь эзэн өршөөгдсөн энэ өртэй хүн гарч ирээд өөрт нь зуун динарийн өртэй байсан нөхрөө боомилж, улмаар эзний уурыг хүргэхэд эзэн нь түүнийг бүх зүйлийг өгөх хүртэл дахин шоронд хорихыг тушаажээ. Бурханы эсрэг хийсэн нүгэл, хүний ​​эсрэг нүгэл хоёрын ялгаа ийм л агуу юм! Арван мянган талантаас зуун динар хүртэл, түүнээс ч их. Үүний шалтгаан нь хүмүүсийн ялгаа, нүглийг байнга давтдагт оршдог. Хүний нүдний өмнө бид хязгаарлагдмал бөгөөд нүгэл үйлдэхээс айдаг; мөн бид Бурханаас ичдэггүй, гэвч Тэр биднийг өдөр бүр хардаг, харин ч эсрэгээрээ, бид бүгдийг хийж, бүх зүйлийн талаар айдасгүйгээр ярьдаг. Үүнээс зөвхөн нүглийн ач холбогдол хамаарахгүй, харин Бурханаас биднийг хүндлэх адислал, хүндэтгэлээс бас хамаардаг. Хэрэв та "арван мянга" гэдэг нь "авъяас", өөрөөр хэлбэл Бурханы өмнө нүгэл гэж юу болохыг мэдэхийг хүсвэл би үүнийг товчхон харуулахыг хичээх болно. Гэхдээ би үүгээр дамжуулан нэг бол хууль зөрчих хандлагатай, нүгэл үйлдэхэд дуртай хүмүүст илүү их нүгэл үйлдэх болно гэж би айж байна, эсвэл элч нарын нэгэн адил асууж болох бүдэг зүрхтэй хүмүүсийг цөхрөлд оруулахгүй байх вий гэж би айж байна. "Хэн аврагдаж чадах вэ"()? Гэсэн хэдий ч анхаарал халамжтай хүмүүсийг илүү хатуу, тайван байлгахын тулд би үүнийг хэлье. Эдгэшгүй өвчнөөр шаналж, түүнийг мэдрэхгүй байгаа хүмүүс миний үггүйгээр өөрсдийн ёс бус байдал, хайхрамжгүй байдлыг орхихгүй. Хэрэв миний үгс тэдэнд хайхрамжгүй хандах илүү их шалтгааныг өгөх юм бол шалтгаан нь тэдний дотор биш, харин тэдний мэдрэмжгүй байдалд байх болно. Наад зах нь, миний сургаал анхааралтай хүмүүсийг хазаарлаж, чин сэтгэлээсээ гэмшдэг, харин зөөлөн сэтгэлтэй хүмүүс гэм нүглийнх нь хүндийг харуулж, наманчлалын хүчийг илчлүүлснээр тэднийг түүн рүү улам чиглүүлж чадна. Тийм учраас би ярих шаардлагатай гэж үзэж байна. Тиймээс, би өөрийн үгээр Бурхантай холбоотой болон хүмүүстэй холбоотой нүглийг зааж өгөх болно, үүнээс гадна, хувийн биш, харин ерөнхий, учир нь хүн бүр мөс чанараараа зөвлөлдөж, хувийн нүглийг нэмж болно. Үүний тулд би эхлээд бурханлаг адислалуудыг дүрслэх болно. Тэгэхээр Бурханы ашиг тус юу вэ? Тэрээр бидэнд оршихуйг өгч, бидэнд харагдахуйц бүх зүйлийг бүтээсэн: тэнгэр, далай, газар, агаар, тэдгээрт агуулагдах бүх зүйл: амьтан, ургамал, үр; гэвч Бурханы бүх ажлыг тоолох боломжгүй, учир нь тэдний хязгааргүй олон тоо байдаг! Дэлхий дээр амьдардаг бүх амьтдын дотроос бид л амьд сүнсээр амьсгалсан; Тэрээр диваажинг тарьж, түүнд туслагч өгч, бүх хэлгүй хүмүүсийг захирагч болгож, алдар нэр, хүндэтгэлийн титэм зүүжээ. Дараа нь, хүн Өргөгчдөө талархалгүй байх үед Тэр түүнийг илүү их ашиг тусаар өргөмжилсөн.

2. Үнэн хэрэгтээ, Бурхан хүнийг диваажингаас хөөн зайлуулсан баримтыг хараад зогсохгүй эндээс ирсэн ашиг тусыг анхаарч үзээрэй. Диваажингаас хөөгдсөнийхээ дараа Тэр хүмүүст тоо томшгүй олон ач тусыг үзүүлж, авралын янз бүрийн ажлыг гүйцэтгэсэн бөгөөд эцэст нь цорын ганц Хүүгээ Түүнээс ашиг тус хүртэгчид болон Түүнийг үзэн яддаг хүмүүст илгээж, бидэнд тэнгэрийг нээж, диваажингийн хаалгыг нээж, мөн биднийг Түүний талархалгүй дайснууд, хөвгүүд болгосон. Тиймээс одоо ингэж хэлэх нь зөв юм. "Өө, Бурханы мэргэн ухаан ба мэдлэгийн баялагийн гүн"()! Тэрээр нүглийн ангижралын төлөө баптисм хүртээж, шийтгэлээс чөлөөлж, хаант улсын өв залгамжлагчид болгож, ариун журамтай амьдардаг хүмүүст тоо томшгүй олон ашиг тусыг амлаж, бидэнд Өөрийн гараа сунгаж, бидний зүрх сэтгэлд Сүнсийг асгасан. Тэгвэл Бурханы тоо томшгүй олон адислалуудын дараа юу болох вэ? Бид Түүнд ямар зан чанартай байх ёстой вэ? Биднийг маш их хайрласан Нэгнийхээ төлөө өдөр бүр үхсэн ч бид өрийн зөвхөн зохистой төдийгүй өчүүхэн хэсгийг нь төлөх үү? Огт үгүй. Мөн энэ нь бидэнд ашигтайгаар эргэх болно. Гэхдээ бид Түүнд хандах ёстой зан чанартай юу? Бид өдөр бүр Түүний хуулийг зөрчдөг. Хэрэв би нүгэлтнүүдийн эсрэг үгээ эргүүлбэл бүү гомдоо: Би зөвхөн чамайг төдийгүй өөрийгөө буруутгах болно. За, чи намайг хэнээс эхлэхийг хүсч байна вэ? Боолуудаас уу эсвэл эрх чөлөөтэй хүмүүсээс үү? Дайчид уу, жирийн хүмүүс үү? Дарга нараас уу, доод албан тушаалтнуудаас уу? Эхнэртэй эсвэл нөхөртэй юу? Хөгшин эрчүүдтэй эсвэл залуучуудтай юу? Хэдэн наснаас эхлэн? Ямар төрлийнх вэ? Ямар зэрэглэлээс? Ямар зэрэглэлээс? Би яриагаа дайчдаас эхэлмээр байна уу? Тэгээд юу гэж? Тэд өдөр бүр нүгэл үйлдэж, бусдыг доромжилж, доромжилж, уурлаж, аз жаргалгүй болгохын тулд бүх талаар оролддоггүй гэж үү? Чоно шиг тэд хэзээ ч харгис хэрцгий зан гаргадаггүй. Мөн далай давалгаагүй байж чадах уу? Ямар хүсэл тэмүүлэл тэднийг уурлуулдаггүй вэ! Ямар өвчин тэдний сэтгэлийг барьж чадахгүй вэ! Тэнцүү хүмүүсийн хувьд тэд үзэн ядалт, атаа жөтөө, хоосон зүйлд хөтлөгддөг; харьяалагдах хүмүүстэй холбоотой - хувиа хичээсэн байдал; Шүүхийн оролцогчид болон тэдэнд хоргодох газар болгон ханддаг хүмүүсийн хувьд урвах, худал мэдүүлэг өгөх. Тэд хичнээн их хулгай хийдэг вэ! Тэдэнд хичнээн хууран мэхлэлт бий! Тэр хоёрын хооронд ямар гүтгэлэг, зөвшөөрөлгүй наймаа байдаг юм бэ! Тэдний хооронд хичнээн энхрийлэл байдаг вэ! Одоо муу зүйл бүрийг Христийн хуультай харьцуулж үзье. "Чи тэнэг" гэж хэлсэн хүн галт тамд өртөх болно." (). "Эмэгтэй хүнийг шунал тачаалаар хардаг хүн аль хэдийн түүнтэй завхайрсан байна." (). "Хэрэв та нар хөрвөж, хүүхдүүд шиг болохгүй бол тэнгэрийн хаанчлалд орохгүй."(). Дайчид харгис хэрцгий зангаараа амьтнаас илүү байдаг тул тэдний өмнө чичирч, тэднээс эмээдэг доод албан тушаалтнууд болон тэдний эрх мэдэлд итгэмжлэгдсэн хүмүүсийн өмнө ихэрдэг. Тэд Христийн төлөө юу ч хийдэггүй, харин хэвлийн төлөө, шунал, хоосон зүйлийн төлөө бүх зүйлийг хийдэг. Тэдний бүх хууль бус үйлдлийг үгээр тоолох боломжтой юу? Тэдний доог тохуу, даруухан инээх, зохисгүй яриа, ичгүүртэй үгсийг хэн дүрслэх вэ? Мөн шуналын талаар хэлэх зүйл алга. Ууланд амьдардаг лам нар шунал гэж юу байдгийг мэддэггүйтэй адил дайчид ч эсрэгээрээ байдаг. Эхнийх нь энэ өвчнөөс хэт хол байгаа тул энэ хүсэл тэмүүллийг мэддэггүй, харин дараагийнх нь энэ хүсэл тэмүүллийг хэтэрхий их баярлуулдаг тул энэ хүсэл тэмүүлэл ямар их хор хөнөөлтэй болохыг мэдэрдэггүй. Энэхүү хүсэл тэмүүлэл нь тэдний сайн зан чанарыг бүрмөсөн устгаж, тэднийг давамгайлсан тул эдгээр галзуу хүмүүс ч үүнийг ноцтой гэмт хэрэг гэж үздэггүй. Гэхдээ та цэргүүдийг орхиж, бусдыг илүү даруухан байхыг хүсэхгүй байна уу? Жишээлбэл, зураач, гар урчууд руу хандъя. Эдгээр хүмүүс бусдаас илүү шударга хөдөлмөр, өөрсдийнхөө хөлсөөр хоолоо олж авдаг бололтой; гэвч тэд бүх хөдөлмөрийнхөө төлөө өөрсдөдөө хайхрамжгүй хандсан үедээ олон муу муухай зүйлд өртдөг. Тэдний зөв шударга хөдөлмөрт тэд ихэвчлэн шударга бус худалдан авалт, худалдалтыг нэмдэг; Хувийн ашиг сонирхлын үүднээс тэд худал хэлж, тангараглаж, тангаргаа зөрчдөг. Тэд зөвхөн бодит амьдралд санаа тавьдаг, тэд дэлхийтэй гинжлэгдсэн байдаг: тэд хувиа хичээсэн шалтгаанаар бүх зүйлийг хийдэг бөгөөд өмч хөрөнгөө нэмэгдүүлэхийг хүсч байгаа тул тусламж хэрэгтэй хүмүүст бага зэрэг анхаарал хандуулдаг. Заль мэхээр хийсэн гүтгэлэг, доромжлол, ашиг орлого, хүү, гэрээ, шударга бус худалдааны хэлцлийг хэн дүрсэлж чадах вэ?

3. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та хүсвэл эдгээрийг орхиж, илүү шударга хүмүүс рүү шилжье. Энэ хэн бэ? Эдгээр нь эдлэн газар эзэмшиж, газрын үр жимсээр баялаг цуглуулдаг хүмүүс юм. Гэхдээ тэднээс илүү шударга бус хүнийг олох боломжтой юу? Хэрэв та ядуу, азгүй тариаланчдад хэрхэн хандаж байгааг харвал тэдний харгис хэрцгий байдал нь варваруудын хатуу сэтгэлээс давж байгааг харах болно. Тариаланчид насан туршдаа өлсөж, хөдөлмөрлөж ядарч зүдэрч байх зуур тэднээс байнга шинэ хүнд татвар ногдуулж, хамгийн хүнд ажилд томилж, илжиг, луусын оронд, бүр чулууны оронд ашигладаг. Төрөх үед нь ч, үргүйдлийн үед ч тэдэнд өчүүхэн ч гэсэн амрахгүйгээр тэд адилхан дарамталж, өршөөл үзүүлдэггүй. Өвөлжин ажиллаж, хүйтэнд, бороонд, нойр хоолгүй хонож, энэ бүхний төлөө ямар ч төлбөр авалгүй, өрөнд баригдаж эзнээсээ зугатаж байгаа энэ ядуу хүмүүсээс илүү азгүй хүн байна уу? , өлсгөлөн, гэр бүлийн эмх замбараагүй байдлаас зугтаж, эмээх нь тийм ч их биш, хэр их тарчлал, хүчирхийлэл, эрүү шүүлт, шорон, зайлшгүй ажил - няравуудаас? Тэднээр дамжсан наймаа, эндээс авсан шударга бус ашгийн талаар бид юу хэлэх вэ? Тэднийг дарамталж, хөдөлмөр, хөлсөөр нь дарс шахдаг сав, савыг нь дүүргэж байгаа ноёд эдгээр ядуу хүмүүст өчүүхэн ч гэсэн гэрт нь оруулахыг зөвшөөрдөггүй; Харин усан үзмийн бүх жимсийг шударга бус саванд хийж, үүний төлөө хамгийн бага төлбөрийг тэдэнд өгдөг. Тэд харийн шашинтнуудын дунд ч гэсэн хуулиар хориглосон шинэ төрлийн ашиг сонирхлыг бий болгодог; хамгийн шударга бус өрийн хэрэгслийг бүрдүүлэх, үүнд тэд хариуцагчаас бүх эд хөрөнгийн зууны нэг биш харин тал хувийг шаардах; Сүүлчийнх нь эхнэртэй, хүүхэд өсгөсөн ч, ядуу хүн байсан ч, өөрийн хөдөлмөрөөр үтрэм, тээрэм түүдэг байсан ч тэд үүнийг боддоггүй. Тиймээс энд бошиглогчийн хэлсэн үгийг иш татах нь зүйтэй. "Тэнгэрээс айж, газраас эмээ!"() Хүн төрөлхтөн ямар их галзуурсан бэ! Энэ бүхний тухай ярихдаа би урлаг, хөдөө аж ахуй, цэргийн зэрэглэл, эдлэн газрыг буруушаадаггүй, харин өөрсдийгөө буруушааж байна. Мөн Корнелиус зуутын дарга, Паул майхны ажилчин байсан бөгөөд номлосныхоо дараа тэрээр өөрийн гар урлал дээр ажиллаж, Давид хаан байсан ба Иов бол томоохон эд хөрөнгийн эзэн байсан бөгөөд асар их орлого олж байв; гэвч энэ бүхэн тэдний хэнд нь ч буян үйлдэхэд саад болсонгүй. Тиймээс, энэ бүхнийг эргэцүүлэн бодож, авъяас чадварынхаа харанхуйг санаж, ядаж энэ шалтгааны улмаас хөршүүдээ жижиг, ач холбогдолгүй доромжлолыг уучлаарай. Бидэнд тушаасан зарлигуудыг биелүүлсний тайланг өгөх ёстой; гэхдээ бид юу ч хийсэн бүх зүйлийг хийж чадахгүй. Тиймээс Бурхан бидэнд бүх өрийг барагдуулах хялбар бөгөөд тохиромжтой арга замыг өгсөн, өөрөөр хэлбэл гомдлоо мартах явдал юм. Үүнийг илүү сайн ойлгохын тулд сургаалт зүйрлэлийг бүхэлд нь дарааллаар нь сонсоцгооё. "Түүнийг авчирсан" гэж Аврагч хэлэв. Түүнд арван мянган талантын өртэй хүн ирсэн; Түүнд төлөх ямар ч зүйл байхгүй байсан тул эзэн хаан нь түүнийг болон эхнэр хүүхдүүдээ худалдахыг тушаажээ."(). Тэр яагаад эхнэрээ бас зарахыг тушаасан юм бэ? Харгислал, хүмүүнлэг бус байдлын улмаас биш (энэ тохиолдолд түүний боол шинэ хохирол амсах болно, тэр цагаас хойш эхнэр нь боол болох байсан), гэхдээ онцгой санааны улмаас. Ийм хатуу тушаалаар тэрээр боолоо айлгаж, улмаар түүнийг зарах бодолгүйгээр захирагдахыг хүссэн. Хэрэв тэр үүнийг хэлсэн бол түүний хүсэлтийг үл тоомсорлож, түүнд өршөөл үзүүлэхгүй байх байсан. Гэхдээ тэр яагаад ийм тушаал өгөхөөс өмнө үүнийг хийж, өрийг нь өршөөгөөгүй юм бэ? Түүнд хичнээн өрийг өршөөж байгаагаа ойлгуулж, үүгээрээ дамжуулан өөрт нь өртэй байсан нөхдөдөө илүү зөөлөн хандахад хүргэнэ. Чухамдаа хэрвээ тэр үед ч гэсэн үүргийнхээ хатуу, өршөөлийн агууг аль алиныг нь мэдээд нөхрөө багалзуурдаж эхэлсэн бол түүнийг урьдчилж ухаан ороогүй бол ямар харгис хэрцгий байдалд хүрэхгүй байсан бэ? энэ гэсэн үг үү? Энэ эмчилгээ түүнд хэрхэн нөлөөлсөн бэ? "Надад тэвчээртэй байгаарай" гэж тэр хэлэв. тэгээд би чамд бүгдийг төлөх болно"(). Түүний эзэн "Тэр боолыг өрөвдөж, түүнийг явуулж, өрийг нь уучилсан"(). Түүний хүн төрөлхтнийг гэсэн хэт их хайр энд дахин илчлээгүй гэж үү? Боол зөвхөн хугацаа хойшлуулахыг хүссэн боловч тэрээр хүссэнээсээ илүүг өгсөн: тэр бүх өрийг чөлөөлж, түүнийг уучилсан. Эзэн өмнө нь боолынхоо өрийг уучлахыг хүсч байсан ч энэ нь зөвхөн түүний бэлэг биш, харин боолын дуулгавартай байдлын үр дагавар, шагнал авахын тулд ямар нэгэн зүйл хийхийг хүссэн. Гэсэн хэдий ч өршөөлийн шалтгаан нь боол нь түүний хүсэлтээр түүнд ирсэн хэдий ч энэ бүхэн эзэн өөрөөс нь хамааралтай болохыг харуулж байна. "Тэр зарцыг өршөөсөн" гэж хэлсэн байдаг.түүнийг явуул." Гэсэн хэдий ч эзэн боол нь өрийг нь өршөөх шалтгаантай болохын тулд үүнийг хийсэн (эс тэгвээс тэр бүрэн гутамшигтай байх байсан), мөн өөрийнхөө золгүй байдлаас сургамж авч, нөхөртөө илүү зөөлөн хандах болно.

4. Мөн үнэхээр энэ үед боол нь эелдэг, мэдрэмжтэй байсан: тэр юу ч татгалзсангүй, тэр өөрийн өрийг төлөхөө амласан, хүсэлтээр эзэндээ унаж, түүний нүгэл үйлдлээр жигшин зэвүүцэж, түүний өрийн агуу байдлыг хүлээн зөвшөөрсөн. Гэвч түүний дараагийн үйлдлүүд өмнөхтэй нь огт таарахгүй. Шууд яваад, - хэсэг хугацааны дараа биш, гэхдээ тэр даруй, түүнд үзүүлсэн ашиг тусыг тод мэдэрсэн хэвээр байгаа тэрээр түүнд өгсөн бэлэг, эрх чөлөөг хоёуланг нь бузар муугийн төлөө ашигласан. "Олдсон" гэж тэд хэлэв. Түүнд зуун динарийн өртэй байсан түүний хамтрагчдын нэг нь түүнийг барьж аваад, "Өрөө надад өгөөч" гэж боомилсон.(). Эзний хүн төрөлхтнийг хайрлах хайр илт, боолын харгислал илт биш гэж үү? Үүнийг ашиг хонжоо хайдаг хүмүүс анхаараарай! Хэрэв нүглийг харгалзан үүнийг хийх ёсгүй бол ашгаас хамаагүй бага юм. Тэгэхээр өртэй хүн юу гэж хэлсэн бэ? "Надад тэвчээртэй байгаарай, би чамд бүх зүйлийг өгөх болно"(). Гэвч түүнийг аварсан эдгээр үгэнд тэрээр сэтгэл хөдөлсөнгүй: эцэст нь тэр ижил зүйлийг хэлээд арван мянган талант уучлагдсан; тэр усан онгоцны зогсоолыг санасангүй, түүнийг живэхээс аварсан; ижил хүсэлт нь түүнд эзний буяны үйлсийг сануулсангүй. Гэвч шунахай сэтгэл, хатуу сэтгэл, хорон санаанаасаа болж энэ бүхнийг үл тоомсорлон анд нөхрөө зэрлэг амьтдад ч ер бусын харгис хэрцгий байдлаар боомилжээ. Чи юу хийж байгаа юм бэ, залуу минь? Эсвэл та өөрийнхөө уруу таталтыг мэдрэхгүй байна уу? Чи өөртөө сэлэм хатгаж, эзнийхээ өршөөл, өрийг уучлахын эсрэг өөрийгөө зэвсэглэж байгаа юм биш үү? Гэхдээ тэр энэ талаар огт бодоогүй, өөрт тохиолдсон үүнтэй төстэй үйл явдлыг санахгүй байсан тул зээлдэгч нь тийм ч чухал биш өр нэхэж байсан ч түүнд ямар ч өршөөл үзүүлээгүй. Тэр өөрөө арван мянган талантын өршөөлийг эзэнээс гуйсан боловч энэ нь ердөө зуун динарийн төлөөс юм; Сүүлийнх нь өөрөөсөө, нөгөөх нь эзэнээсээ асуув. Тэр өөрөө бүрэн уучлалыг хүлээн авсан бөгөөд нөхөр нь зөвхөн цаг хугацаа хоцрохыг хүссэн боловч түүнээс татгалзсан, учир нь: “Тэр түүнийг шоронд хийв... Юу болсныг нөхдүүд нь харсан”(), тэд түүнийг эзнийхээ өмнө буруутгав. Хүмүүст хүртэл тааламжгүй санагдсан: Бурханы талаар бид юу хэлж чадах вэ? Өргүй хүмүүс түүнд маш их уурлав! Ноён юу гэж хэлсэн бэ? "Муу боол! Чи надаас гуйсан болохоор би чамд тэр бүх өрийг уучилсан; Би чамайг өршөөсөн шиг чи ч бас хамтрагчаа өршөөх ёстой байсан юм биш үү?()? Эрхэм хүний ​​эелдэг зөөлөн байдлыг дахин анзаараарай! Тэр зарцаа шүүхэд өгч, өөрийгөө өмөөрч, бэлгийг нь устгахыг санаархаж байгаа (эсвэл тэр нь устгасан биш, харин авсан нь байсан) тул тэрээр ингэж хэлэв. “Чи надаас гуйсан учраас би чамд тэр бүх өрийг уучилсан; Чи ч бас хамтрагчдаа өршөөл үзүүлэх ёстой байсан юм биш үү?"? Хэдийгээр хөршийнхөө өрийг уучлах нь танд хэцүү мэт санагдаж байгаа ч та аль хэдийн авсан болон авах гэж байгаа ашиг тусаа анхаарч үзэх хэрэгтэй; тушаал хэцүү байсан ч түүнийг биелүүлсний шагналын талаар бодох хэрэгтэй байв. Түүгээр ч барахгүй таны нөхөр чамайг доромжлоогүй, харин ч эсрэгээрээ та зөвхөн хүсэлтийг чинь уучилсан Бурханыг доромжилсон. Чамайг доромжилсон ч, чи түүний найз байх нь тэвчихийн аргагүй байсан ч тамд очих нь бүр ч тэвчихгүй байх болно. Хэрэв та хоёуланг нь харьцуулж үзвэл эхнийх нь сүүлийнхээс хамаагүй хялбар болохыг харах болно. Арван мянган талантын өртэй байхад эзэн нь түүнийг муу гэж хэлээгүй, зэмлэсэнгүй, харин өршөөл үзүүлсэн. Нөхөртэйгээ харгис хэрцгий хандмагц эзэн нь: "Муу боол!" Сонсооч ээ, шунахай хүмүүс (би чамд хэлэх үг байна)! Харгис хэрцгий, харгис аа, сонс! Та бусдад харгис хэрцгий ханддаггүй, харин өөртөө харгис ханддаг. Уур хилэнгээ өөртөө хадгалдаг бол өөрт нь биш харин өөрт нь нүгэл үүрдэг гэдгээ мэдээрэй, та хөршдөө биш харин өөртөө нүгэл үүрүүлдэг. Сүүлд нь та юу ч хийсэн бай, та үүнийг хувь хүнийхээ хувьд, цаашлаад зөвхөн бодит амьдрал дээр л хийх болно; Харин Бурхан үүнийг хийхгүй: Тэр чамайг ирээдүйн амьдралдаа илүү агуу бөгөөд мөнхийн тарчлалд оруулах болно. "Тэр түүнийг бүх өрийг төлөх хүртэл тарчлаачдад өгсөн"(), - өөрөөр хэлбэл үүрд, учир нь тэр хэзээ ч өрөө төлж чадахгүй. Хэрэв таны сайн үйлс таныг сайжруулаагүй бол шийтгэлээр засах л үлдлээ. Хэдийгээр Бурханы адислал, бэлгүүд өөрчлөгддөггүй ч хорон муу зүйл улам эрчимжиж, энэ хуулийг зөрчиж байна. Тэгэхээр, Бурханы ийм агуу бэлгийг биднийг үгүйсгэж болох юм бол санах ойн хорон санаанаас илүү муу зүйл юу вэ? Эзэн нь боолоо тарчлаагчид руу урваад зогсохгүй түүнд уурлав. Түүнийг зарахыг тушаахад уур уцааргүй тушаал өгсөн; Тийм ч учраас тэр сүүлчийнхийг биелүүлээгүй бөгөөд энэ нь түүний хүн төрөлхтнийг хайрлах хайрын хамгийн тод нотолгоо болж байна. Харин одоо маш их уур хилэнгээр шийдвэр гаргаж, өшөө авалт, шийтгэлийн шийдлийг гаргаж байна. Тэгэхээр энэ сургаалт зүйрлэл юу гэсэн үг вэ? “Хэрэв та нар хүн бүр ах дүүсийнхээ нүглийг зүрх сэтгэлээсээ уучлахгүй бол Миний Тэнгэрлэг Эцэг та нарт тэгэх болно.”(). Тэр чиний Эцэг биш, харин "Миний Эцэг" гэж хэлдэг, учир нь Бурхан ийм бузар муугийн Эцэг, хүнийг үзэн яддаг боолын Эцэг гэж нэрлэгдэх нь зохисгүй юм.

5. Тиймээс, Аврагчийн шаардлага нь бид нүглээ мэдрэх, бусдыг уучлах гэсэн хоёр талтай. Бусдад уучлахад илүү тохиромжтой байхын тулд та нүглээ мэдрэх хэрэгтэй (өөрийн нүглийг эргэцүүлэн боддог хүн хөршдөө илүү зөөлөн ханддаг). Бид бусдыг зөвхөн үгээр биш, цэвэр ариун сэтгэлээр уучлах ёстой. Тиймээс бид өөрсдийнхөө эсрэг сэлэм эргүүлж, хорон санаагаа санахгүй байцгаая. Чамайг доромжилсон хүн өөртөө уур хилэнгээ тэжээж, үүнийх нь төлөө Бурханд яллагдахын хэрээр өөрийгөө хорлохтой адил ямар арга замаар, хэр хэмжээгээр хорлох вэ? Хэрэв та ухаалаг, ухаалаг байвал гэмт этгээдийн толгой дээр муу зүйл эргэлдэж, тэр хүнд хэцүү болно. Хэрэв та гомдож, уурлаж байвал та өөрөө зовох болно - түүнээс биш, харин өөрөөсөө. Тиймээс, өөр хүн таныг доромжилж, гүтгэж, их хэмжээний хохирол учруулсан гэж битгий хэлээрэй: чи ярих тусам тэр чиний буянтан гэдгээ харуулах болно. Тэр чамд нүглээсээ ангижрах боломжийг олгодог бөгөөд ингэснээр тэр чамд хэр их гомдоох тусам тэр чиний нүглийг цэвэрлэх шалтгаан болдог. Үнэхээр, хэрэв бид хүсвэл хэн ч биднийг гомдоож чадахгүй; Бидний дайснууд хүртэл бидэнд хамгийн их ашиг тусыг авчрах болно. Харин хүмүүс яах вэ? Чөтгөрөөс илүү зальтай хүн байж чадах уу? Гэвч тэрээр Иовын жишээнээс харахад бидний алдар сууд хүрэх хамгийн таатай боломжийг бидэнд олгож чадна. Хэрэв чөтгөр титэм авах боломжийг олгодог бол дайсан - хүнээс яагаад айдаг вэ? Дайснуудынхаа доромжлолыг гомдолгүйгээр хүлээн авснаар ямар их ашиг тус авч байгааг хараарай: хамгийн эхний бөгөөд хамгийн чухал нь нүглийн ангижрал юм; хоёр дахь нь тэвчээр ба өгөөмөр сэтгэл; Гурав дахь нь даруу байдал ба буяны үйлс юм, учир нь өөрийг нь доромжилж буй хүмүүст уурлаж чадахгүй хүн өөрийг нь хайрладаг хүмүүст улам эелдэг байх болно; дөрөв дэх нь уур хилэнг бүрэн устгах явдал бөгөөд уур хилэнгээс ангид хүн үүнтэй холбоотой зовлон зүдгүүрээс гарцаагүй ангижирч, амьдралаа дэмий хоосон уй гашуу, тарчлаан зовоож өнгөрөөдөггүй тул ямар ч сайн зүйлтэй тэнцэхгүй. Хэрүүл маргааныг мэддэггүй хүн уй гашууг мэддэггүй, харин баяр баясгалан болон бусад тоо томшгүй олон адислалыг эдэлдэг. Тиймээс бид бусдыг үзэн ядахдаа бусдыг хайрласнаар өөрсдөдөө ашигтай байдаг шиг өөрийгөө шийтгэдэг. Түүнээс гадна, хүн бүр чамайг, тэр ч байтугай дайснууд чинь чөтгөр байсан ч чамайг хүндлэх болно; эс тэгвээс үүнийг хийснээр танд дайсан байхгүй болно. Гэхдээ хамгийн чухал нь та Бурханы өршөөлийг хүртэх болно. Хэрэв та нүгэл үйлдсэн бол нүглийнхээ өршөөлийг хүлээн авах болно; Хэрэв таны зөв бол та Бурханы өмнө илүү их зоригтой байх болно. Тиймээс бид өөрсдөө Бурханаас хайрыг олж авахын тулд хэнийг ч үзэн ядах хэрэггүй - тэгвэл бид арван мянган авьяасын өртэй байсан ч Тэр биднийг өршөөж, өршөөх болно. Гэхдээ та хөршдөө гомдсон уу? Тийм учраас түүнд зөөлөн ханд; үзэн ядалт бүү хадгал; уйлж, уйл, мөн түүнийг үл тоомсорло. Мөн та доромжлолыг амсч, магтаалтай үйлдэв. Христ загалмай дээр үхэх гэж байгаад Өөртөө баярлаж, харин цовдлуулагчдынхаа төлөө уйлсан гэдгийг санаарай: бид ч мөн адил хийх ёстой. Бид гомдох тусам биднийг гомдоосон хүмүүсийг гашуудах ёстой; Бидний хувьд үүнээс агуу сайн зүйл ирдэг бол тэдний хувьд эсрэгээрээ агуу муу юм. Гэтэл хөрш чинь чамайг бүхний нүдэн дээр гомдоосон, бүр цохисон уу? Гагцхүү тэр хүн бүхний өмнө өөрийгөө гутааж, гутаан доромжилж, өөрийнхөө эсрэг мянган буруутгагчийг зэвсэглэсэн, харин ч эсрэгээрээ чамд олон титэм бэлдэж, өгөөмөр сэтгэлийн тань олон сурталчлагчийг өгсөн гэсэн үг. Гэтэл бусдын нүдэн дээр чамайг гүтгэсэн? Гүтгэлгийг сонссон хүмүүс биш, харин Бурхан өөрөө таны хэргийг авч үзэх үед та үүнд ямар хамаатай юм бэ? Тэр зөвхөн үйлдлийнхээ төлөө төдийгүй таныг буруушаасан хэргийнхээ төлөө хариулах ёстой тул шийтгэлийнхээ нэмэлт шалтгааныг нэмж хэлэв. Тэр чамайг хүмүүсийн өмнө гүтгэж, өөрөө Бурханы өмнө буруутай болсон. Хэрэв энэ нь танд хангалттай биш бол Их Эзэн Өөрийгөө Сатан болон хүмүүс, түүнчлэн Түүний хамгийн хайртай хүмүүсийн өмнө гүтгэсэн гэдгийг санаарай. Түүний цорын ганц Хүү ч мөн адил зүйлийг амссан тул тэрээр: "Хэрэв гэрийн эзнийг Белзебуб гэдэг байсан бол түүний гэрийнхнээс хэд дахин илүү байх вэ?"()? Тэр муу чөтгөр Түүнийг гүтгээд зогсохгүй, түүний гүтгэлгийг үнэн гэж тайлж, ямар нэгэн ач холбогдолгүй байдлаар бус, харин хамгийн агуу, хамгийн ичгүүртэй гэмт хэргүүдээр гүтгэсэн: Тэр Түүнийг галзуу, зусарч, зусарч гэж дуудсан. Бурханы дайсан. Харин та хөршдөө сайн үйлс үзүүлээд түүнд гомдсон уу? Ийм учраас чамд хор хөнөөл учруулсан хүмүүсийн төлөө уйлж, гашуудаж, харин өөртөө баярла: чи Бурхан шиг болсон. "Тэр Өөрийн нарыг муу ба сайн дээр мандуулдаг."(). Харин Бурханыг дуурайх нь таны хүч чадлаас давж байвал (хэдийгээр хичээл зүтгэлтэй хүний ​​хувьд энэ нь тийм ч хэцүү биш боловч таны хүч чадлаас давсан мэт санагдах болно), бид чам шиг боолуудад дагах үлгэр жишээг харуулах болно. Иосефыг харагтун: тэр ах нараасаа тоо томшгүй олон гамшигт нэрвэгдсэн хэдий ч тэдэнд ашиг тусаа өгсөн; Түүний эсрэг иудейчүүдийн тоо томшгүй олон дайралтын дараа тэдний төлөө залбирсан Мосег харагтун; иудейчүүдээс амссан зовлон зүдгүүрээ тоолж ч чадахгүй байсан адислагдсан Паулыг хараач, мөн тэрээр тэдний өмнөөс доромжлогдохыг хүссэн бүхнийхээ төлөө; Стефаныг хараач, тэр чулуугаар шидэж, эдгээр алуурчдын нүглээс ангижрахын төлөө залбирсан. Энэ бүхнийг санаж, бүх уур хилэнгээ орхи, тэгвэл Бурхан та нарын бүх нүглийг бидний Эзэн Есүс Христийн нигүүлсэл, хайраар уучлахын тулд Эцэг, Ариун Сүнсэнд алдар, хүч, хүндэтгэл, одоо болон үүрд байх болтугай. мөн нас хүртэл. Амен.