Ерөнхий тайлбар

Сэргэн мандалт буюу Сэргэн мандалт нь соёлын хөгжлийн нэгэн үзэгдэл болох Баруун Европын бүх оронд байдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ үеийн соёл нь улс орон бүрт өвөрмөц байдгаараа ялгаатай байдаг ерөнхий заалтуудСэргэн мандалтын үеийн соёлыг үндэслэсэн зүйлийг дараахь байдлаар бууруулж болно: хүмүүнлэгийн философи, "байгальтай нийцэх", i.e. байгалийн хуулиудын материалист ойлголт, рационализм.

Тайлбар 1

Сэргэн мандалт нь орчин үеийн Баруун Европын соёл иргэншлийн үнэт зүйлсийн шинэ тогтолцоог бий болгосон.

Испанийн сэргэн мандалтын үеийн онцлог нь Католик шашны үзэл суртлын үндэс суурь болсон тус улсад инквизици анх үүссэн үед "хүрэлцэж" байсан явдал юм. Ийм нөхцөлд шашны сургаалыг идэвхтэй шүүмжлэх боломжгүй байв. Гэсэн хэдий ч Кастиль ба Арагоныг нэгтгэж дууссаны дараа буюу дахин байлдан дагуулалтын дараа Испанийн соёл $ XVI $ - XVII $ зууны эхний хагаст гарч ирэв.

Испанийн хүмүүнлэгчид

Юуны өмнө Испанийн хүмүүнлэг үзэл нь Испанийн Чарльзын ордонд амьдарч байсан, хүмүүнлэгийн үзэл санааг Европ даяар мэддэг байсан Роттердамын Эразмусын нэртэй холбоотой бөгөөд түүний Испани дагалдагчдыг "Эразистууд" ч гэж нэрлэдэг. Хамгийн алдартай бөгөөд чухал нь Альфонсо де Вальдес, Хуан Луис Вивес, Франсиско Санчес нар байв.

Валдес идэмхий яриандаа Католик сүм ба папын төлөөлөгчдийн шунал, завхайрлыг илчилсэн. Вивес Аристотелийн схоластик үзлийг шүүмжилж, шинжлэх ухаанд ажиглалт, туршилтыг шинжлэх ухаанд нэн тэргүүнд тавьдаг бөгөөд үүний тусламжтайгаар хүн байгальд гүн нэвтэрч зогсохгүй ертөнцийг танин мэдэх арга замыг олох боломжтой.

Энэ эрдэмтэн Фрэнсис Бэконы өвөг дээдэс гэж тооцогддог. Эрдэмтэн сонгодог хэлийг багтаасан дэвшилтэт боловсролын тогтолцоо, мөн эмэгтэйчүүдийн боловсролын төлөө тэмцэж байна. Санчес мөн схоластикийг шүүмжилдэг байсан ч чөлөөт лавлагаанд эргэлздэг байв. Түүнд "Мэдлэг байхгүй тухай" дуулиантай бүтээл бий бөгөөд эрдэмтэн бидний бүх мэдлэг найдваргүй, харьцангуй, нөхцөлт, учир нь энэ үйл явц өөрөө байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна.

Тайлбар 2

Испанийн хүмүүнлэгчдийн санаа Италийнхаас ялгаатай нь тухайн үеийн философийн судалгаанд мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээгээгүйг анхаарна уу.

Испанийн сэргэн мандалтын үеийн уран зохиол, урлагийн соёл

Энэ үед Испанийн уран зохиол, уран зураг, уран баримал цэцэглэн хөгжсөн. Чиглэл бүрийг товч тайлбарлая.

Испанийн сэргэн мандалтын үеийн уран зохиол нь үндэсний ардын аман зохиолыг хүмүүнлэгийн уран зохиолын хэлбэрүүдтэй хослуулсан байв. Энэ нь ялангуяа яруу найрагт тод илэрдэг бөгөөд тэдгээрийн төлөөлөгчид нь:

• Хорхе Манрике,
• Луис де Леон
• Алонсо де Эрцилла,
• мөн бусад.

Гэсэн хэдий ч тайлбарлах орчин үеийн амьдралХамгийн алдартай төрөл бол роман байв. Испани нь баатарлаг (Сервантесийн Дон Кихот) болон пикареск романаараа алдартай. Сүүлд нь зохиолчид (Фернандо де Рохасын Селестина, Матео Алеманы "Хуульч Гузман де Альфарачегийн адал явдал ба амьдрал, Хүний амьдралын харуулын цамхаг") мөнгөний харилцаа Испанийн амьдралд хэрхэн нэвтэрч, патриархын харилцаа задарч, олон нийтийг харуулсан. сүйрч, ядуурч байв.

Испанийн үндэсний жүжгүүд ч дэлхий даяар алдаршсан. Энэ үеийн хамгийн алдартай жүжгийн зохиолч бол Лопе де Вега бөгөөд тэрээр 2000 гаруй бүтээл туурвисан бөгөөд үүнээс 500 нь алдартай бөгөөд тэдгээрийн олонх нь дэлхийн бүх тэргүүлэх театруудын тайзнаа гарч, жишээлбэл "Нохойд" киноны зураг авалтыг хийсэн. "Төлбөр", "Бүжгийн багш".

Энэ нэрээр лам Габриэль Теллес нуугдаж байсан Тирсо де Молинаг бид бас тэмдэглэж байна. Түүний үзэг нь түүнд дэлхий дахинд алдар нэрийг авчирсан "Севилийн золгүй явдал буюу чулуун зочин" инээдмийн кинонд багтдаг. Испанийн сэргэн мандалтын үеийн уран зургийг Эль Греко, Диего Веласкес нарын нэрээр төлөөлдөг бөгөөд тэдний бүтээлүүд дэлхийн түүхэн хэмжээнд үнэ цэнэтэй юм.

Тайлбар 3

Цаг хугацааны гашуун зөрчилдөөн нь Грекийн уран зурагт асар их драмын хүчээр тусгагдсан байдаг. Веласкесийн зургууд нь романтик зориг, дүрийн дүрд нэвтрэн орох зэргээр тодорхойлогддог. өндөр мэдрэмжэв нэгдэл.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

http://www.allbest.ru/ сайтад байршуулсан.

Оршил

1.1 15-16-р зууны Испани

1.2 XV-XVI зууны Испани дахь сэргэн мандалтын үе

1.3 XVI-XVII зууны Испани дахь сэргэн мандалт

2-р бүлэг

2.2 Испанийн уран зохиолын дурсгалууд

Дүгнэлт

Ашигласан номууд

Оршил

Испанийн уран зохиолын сэргэлт

Сэргэн мандалт (фр. renaissance - дахин төрөлт) - нэг хамгийн агуу эрин үе, Дундад зууны болон орчин үеийн хөгжлийн эргэлтийн цэг. Сэргэн мандалт нь XIV-XVI зууны үеийг хамардаг. Италид, XV-XVI зуунд. Европын бусад орнуудад (Испани гэх мэт). Сэргэн мандалтын үеийн гоо зүйн үзэл санаа нь шинэ дэвшилтэт ертөнцийг үзэх үзэл - хүмүүнлэгийн үндсэн дээр бий болсон. Бодит ертөнц ба хүнийг хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж тунхагласан: Хүн бол бүх зүйлийн хэмжүүр юм.

Тухайн үеийн хүмүүнлэгийн эмгэг хамгийн зөв замУрлагт шингэсэн бөгөөд энэ нь өмнөх зууны нэгэн адил орчлон ертөнцийн дүр төрхийг харуулахыг зорьсон.

Сэргэн мандалтын үеийн хөрөнгөтний үзэл суртлын үүсэл нь байгалийн хуулиудыг материалист тайлбарлах чиг хандлага ("байгальд нийцүүлэх" зарчим), антропоцентризм (хүнийг байгалийн титэм гэж үздэг), рационализм (хүн өөрөө мэддэг. дэлхийТүүнийг дэлхийн бусад бүх амьтдаас ялгаж, дэлхий дээрх хүнтэй адил төстэй Бурханд ойртуулдаг Шалтгааны ачаар өөрөө).

Хөрөнгөтний үзэл суртлын үүсэл нь дундад зууны үеийн ертөнц ба хүний ​​тухай ойлголтыг аажмаар устгахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн хүмүүсийн хооронд төдийгүй хүн ба оршин байгаа бүх зүйлийн хооронд шууд шаталсан холболтыг бий болгосон ("чулуунаас Бурхан хүртэлх харилцааны тухай" ойлголт). ).

Үүний зэрэгцээ Сэргэн мандалтын үе бол хөрөнгөтний индивидуализм үүсэхийн эсрэг өрнөсөн инквизиция, католик сүм дэх хагарал, харгис хэрцгий дайн, ард түмний бослогын үе юм. Энэ бол удирдагчид нь хүмүүнлэгийн бардам нэрийг хүлээн авсан тэр үед заримдаа төсөөлдөг шиг хүн төрөлхтөн схоластик инерцийг ялан дийлсэн үе биш юм.

Итгэлийн асуудлаарх хүмүүнлэгчдийн утопиизм нь тэдний санаа бодлыг Католик сүмд өртөмтгий болгож, хүмүүнлэгийн шилдэг бүтээлүүдийн ихэнхийг Хориотой номын жагсаалтад оруулахаар яаравчлав, мөн протестантуудад.

Ийнхүү хүмүүнлэгийн соёлын гүн зөрчилтэй мөн чанар нь сүүлийн үеийн соёлын өнгөрсөн үетэй харилцах харилцаанд ч, хамгийн ойрын оюун санааны өв залгамжлагчидтайгаа харилцах харилцаанд ч дахин илчлэв. Гуманистууд болон шинэчлэгчид хоёулаа Европыг соёлын шинэ эргэлтэд бэлтгэж, 17-р зуунаас эхэлсэн шинэ эрин үеийг илтгэсэн үгсийг олсон. Тэд хоёулаа хүн төрөлхтний соёлын нэгдмэл байдлын санааг түүхэндээ хэрэгжүүлэхийг урьдчилан харж, өөр өөрийнхөөрөө оролдсон.

Аймшигт үйл явдлууд, нийгмийн шинэ шуурга, сүйрэл, анхны хөрөнгөтний хувьсгал, колоничлолын дайн, шинэ газар нутгийг хөгжүүлэх цаг үе болох Европт Шинэ эринд ороход бүх өөрчлөлт шаардлагатай бөгөөд хангалттай нөхцөл байв.

Сэргэн мандалтын үе нь дэлхийн соёлын түүхэнд асар их эерэг ач холбогдолтой байв. Сэргэн мандалтын үеийн урлаг нь хүн төрөлхтний соёлыг тэтгэсэн эв найртай, эрх чөлөөтэй оршихуйн үзэл санааг агуулсан байв.

Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн бидний судалгааны сэдвийг "Испани дахь сэргэн мандалтын үе" гэж нэрлэв.

Судалгааны зорилго: Испани дахь сэргэн мандалтын үеийн онцлог, агуулгыг авч үзэх.

Зорилгодоо үндэслэн дараахь ажлуудыг ялгаж үздэг.

1. Испани дахь сэргэн мандалтын үеийн онцлог, агуулгыг нээнэ үү.

2. Испани дахь сэргэн мандалтын үеийн дурсгалуудыг авч үзье.

Бүлэг 1. Испанид сэргэн мандалтын үеийн үүсэл хөгжил

1.1 15-16-р зууны Испани

XV зууны төгсгөлд. бүх зүйл улс орны гэрэлт ирээдүйг зөгнөж байх шиг санагдсан. Олон зууны турш үргэлжилсэн дахин байлдан дагуулалт амжилттай болж өндөрлөв. 1492 онд Гранада унав - Иберийн хойг дахь Маврикийн засаглалын сүүлчийн бэхлэлт. Католик шашинтан Изабелла, Фердинанд нарын үед Кастиль, Арагоныг нэгтгэсэн нь энэ ялалтад бага ч гэсэн хувь нэмэр оруулсан. Испани эцэст нь нэг үндэсний хаант улс болжээ. Хотынхон өөртөө итгэлтэй болсон. Тэдний дэмжлэгт найдаж Хатан хаан Изабелла Кастилийн феодалуудын эсэргүүцлийг дарав. 1462-1472 онд Каталоны тариачдын хүчирхэг бослого. Энэ нь эхлээд Каталонд (1486), дараа нь удалгүй Арагоны бүх нутаг дэвсгэрт боолчлол. Энэ нь Кастильд удаан хугацааны туршид байгаагүй. Засгийн газар худалдаа, үйлдвэрлэлийг ивээн тэтгэсэн. Колумб, Америго Веспуччи нарын экспедицүүд Испанийн эдийн засгийн ашиг сонирхолд үйлчлэх ёстой байв.

XVI зууны эхээр. Испани аль хэдийн Европын хамгийн хүчирхэг, өргөн уудам улсуудын нэг байсан. Түүний удирдлаган дор Германаас гадна Нидерланд, Италийн нэг хэсэг болон Европын бусад газар нутаг байв. Испанийн байлдан дагуулагчид Америк дахь хэд хэдэн баян эд хөрөнгийг булаан авчээ. Испани колоничлолын асар том гүрэн болжээ.

Гэвч Испанийн хүчирхэг үндэс суурь маш ганхсан байв. Түрэмгий гадаад бодлогыг удирдаж байсан V Чарльз дотоод бодлогодоо абсолютизмыг хүчтэй дэмжигч байсан. 1520 онд Кастилийн хотууд бослого гаргахад хаан язгууртнууд болон Германы ландскнехтүүдийн тусламжтайгаар түүнийг хүчтэй дарав. Үүний зэрэгцээ тус улсад жинхэнэ улс төрийн төвлөрөл явагдаагүй. Дундад зууны уламжлалт ёс заншил, хууль тогтоомж нь хаа сайгүй мэдрэгддэг. Испани аймшигт, эвдэшгүй аварга том чулуу мэт санагдаж байсан ч энэ нь шавартай хөлтэй аварга том аварга том биетэй байв. Феодалын магнатуудын ашиг сонирхолд нийцүүлэн бодлогоо явуулж байсан Испанийн абсолютизм нь улс орны эдийн засгийн амжилттай хөгжилд таатай нөхцөлийг бүрдүүлж чадаагүй юм. Метрополис колоничлолуудаас гайхалтай баялгийг гаргаж авсан нь үнэн. Гэвч эдгээр баялаг нь худалдаа, аж үйлдвэрийг хөгжүүлэхийг огт сонирхдоггүй эрх баригч ангийн цөөн хэдэн төлөөлөгчийн өмч болжээ. Испанийн хотуудын цэцэглэлт харьцангуй богино настай болсон. Тариачдын байдал тэвчихийн аргагүй хүнд байв.

II Филиппийн (1556-1598) хаанчлалын үед Испанийн байдал үнэхээр сүйрэлд хүргэв. Түүний дор Испани Европын феодал ба католик шашны урвалын гол түшиц газар болжээ. Гэвч язгууртны эрх ашгийн төлөө хааны хийсэн дайнууд улс орны нуруун дээр дааж давшгүй ачаа болж байв. Мөн тэд үргэлж амжилтанд хүрч чаддаггүй байв. Филипп II Испанийн дарангуйллын эсрэг Голландын босогчдыг ялж чадсангүй. Испани Английн эсрэг дайнд маш хүнд ялагдал хүлээв. 1588 онд "Ялагдашгүй Армада" бүрэн сүйрлээс арай ядан мултарч чадсан юм. Испанийн реакцын хаант засаглал хааяа ялалт байгуулсаар байсан ч Европын янз бүрийн хэсэгт шинээр гарч ирж буй бүх зүйлийг устгаж чадаагүй юм.

1581 онд Хойд Нидерландыг тусгаарласан нь үүнийг маш тодорхой гэрчилсэн юм. Испанийн абсолютизмын дотоод бодлого үр дүнгүй байсан шигээ урвалт байв. Тэдний үйлдлээр засгийн газар улс орны эдийн засгийн нөхцөл байдлыг улам дордуулсан. Ядуурал улс даяар эдгэшгүй өвчин мэт тархсан. Ард түмний ядуурлын цаана сүм хийдийн эд баялаг, бардам ихэмсэг дээдсүүд ялангуяа муухай, аймшигтай харагдаж байв. Тус улсын санхүүгийн байдал маш найдваргүй байсан тул II Филипп муж улсын дампуурлыг хоёр удаа зарлах шаардлагатай болжээ. Түүний залгамжлагчдын үед Испани улам бүр доошилсоор эцэст нь Европын ар талын орнуудын нэг болжээ.

Католик сүм Испанийн амьдралд асар том, гунигтай үүрэг гүйцэтгэсэн. Испанийг Моорийн дарлалаас чөлөөлөх нь шашны уриа лоозон дор явагдсан нь өргөн хүрээний нүдэн дээр сүмийн эрх мэдлийг дээшлүүлж, нөлөөллийг нь бэхжүүлэв. Тэрээр дэлхийн адислалуудыг үл тоомсорлохгүйгээр улам бүр баян, хүчирхэг болсон. Мэдээжийн хэрэг, сүм Испанийн абсолютизмын үнэнч холбоотон болсон. Түүний үйлчлэлд тэрээр 1477 онд Испанид Морискочуудыг хянах зорилгоор гарч ирсэн "ариун" инквизицийг тавьжээ. Инквизици нь чөлөөт сэтгэлгээний аливаа илрэлийг дарангуйлж, устгахыг эрэлхийлж, хаа сайгүй оршдог, өршөөлгүй байв. XVI зуунд. Европт инквизицийн гал ийм олон удаа шатдаг улс орон байхгүй байв.

1.2 XV-XVI зууны Испани дахь сэргэн мандалтын үе.

Испанийн сэргэн мандалтын үеийн анхны найлзуурууд 15-р зуунд гарч ирэв. (Петрархист яруу найрагч Маркиз де Сантиллана болон бусад хүмүүсийн дуунууд). Гэхдээ тэр маш тодорхой нөхцөлд хөгжих ёстой байсан - Дундад зууны үеийн үлдэгдэлтэй алхам тутамд таарч, хотууд орчин үеийн ач холбогдолгүй, язгууртнууд ялзарч, эрх ямбаа алдаагүй, хаана , эцэст нь, сүм хүмүүсийн оюун санааны дээр аймшигтай эрх мэдэлд харьяалагддаг хэвээр байна.

Сэргэн мандалтын эхэн үед тус улсад шинжлэх ухаан, соёлын сонирхол нэмэгдэж, үүнд их дээд сургуулиуд, ялангуяа Саламаны эртний их сургууль, Кардинал Хименес де Сиснеросын 1506 онд Алкала де Хенарес хотод байгуулсан их сургууль ихээхэн дэмжлэг үзүүлсэн. 1473-1474 онд Испанид ном хэвлэл гарч, сэтгүүл зүй хөгжиж, протестант орнуудын жишгээр Католик сүмийн шинэчлэл, шинэчлэлийн үзэл санаатай нийцсэн санаанууд давамгайлж байв. Роттердамын Эразмусын санаанууд шинэ санааг бий болгоход чухал нөлөө үзүүлсэн. Испанийн анхны "чөлөөт сэтгэгчдийн" нэг - Альфонсо де Вальдес (ойролцоогоор 1490-1532) сүмийг шүүмжилсэн. Түүний ах Хуан де Вальдес (1500-1541) шашны асуудалтай холбоотой язгууртнуудын хүрээний толгойд байв. Тэрээр 110 тэнгэрлэг шүүлт (1550 онд хэвлэгдсэн) эссэгт өөрийн санаагаа тодорхойлсон. Кастилийн Изабеллагийн нэрийн өмнөөс Кастилийн хэлний дүрмийг бичсэн Антонио де Небрижа (1441 - 1522) -ийн хамт Хуан де Вальдес Испани хэлний анхны судлаачдын нэг болжээ. Тэдний өрсөлдөгчид нь бас алдартай, жишээлбэл, Антонио де Гевара (1441-1522), католик шашныг тууштай дэмжигч, Чарльз I-ийн (1441-1522) шүүхийн нэрт илтгэгч, түүх судлаач, хожим нь инквизитор болсон.

Испанийн уран зохиолын эхлэл Кастилиан хэл дээр тавигдсан агуу хөшөөСид хочит Реконкистагийн баатар Родриго Диаз де Биварын эр зоригийн тухай Испанийн баатарлаг туульс "Миний Сидийн Дуу" (ойролцоогоор 1140 он). Энэ болон бусад баатарлаг шүлгийн үндсэн дээр Сэргэн мандалтын эхэн үед Испанийн ардын яруу найргийн хамгийн алдартай төрөл болох испани романс үүссэн. Испанийн уран зохиолыг шинэчлэгч нь Хуан Боскан Алмогавер (15-р зууны төгсгөл - 1542), Италийн сэргэн мандалтын үеэс зээлсэн хээ, хэлбэрийг уран зохиолын хэрэглээнд нэвтрүүлсэн Гарсиласо де ла Вега (1501-1536) нар юм. Тэдэнтэй хамт Эзэн Хаан дуугаараа алдартай Эрнандо де Акунья (1520-1580), ордны яруу найргийн мастер, хайрын мадригал Гутьер де Сетина (1520-1557), Португалийн Са де Миранда (1485-1558), Диего нар нэгдэв. Хуртадо де Мендоза (1503 -1575), "Гранада дахь дайн" (1627 онд хэвлэгдсэн) түүхийн зохиолч. Кристобал де Кастильехо (1409-1450) "Кастилийн хэмжилтийг орхиж, Италийн хэмжүүрийг дагаж мөрдсөн хүмүүсийн эсрэг" хошигнол дахь шинэ яруу найргийн талаар дургүйцлээ илэрхийлжээ.

16-р зууны эхэн үед баатарлаг хайр дурлалын оргил үеийг тооцдог. Зохиогчид зориулсан загварууд байсан баатарлаг романсуудХэдэн зууны өмнө хөгжсөн Англи, Франц. Энэ төрлийн романууд 15-р зуунд испани хэл рүү орчуулагдсан. Испанийн хамгийн анхны бөгөөд хамгийн алдартай баатарлаг роман "Галигийн Амадис" 1508 онд хэвлэгджээ.

16-р зууны дунд үед Сэргэн мандалтын үеийн Испанийн уран зохиолын үндсэн төрлүүдийн нэг болох пикареск роман (хууран мэхлэгч ба дээрэмчдийн адал явдлын тухай роман) бүрэлдэж байна, түүний дүр төрх нь хуучин патриархын харилцаа задрах, ангийн харилцааны задрал, худалдааны хөгжил, түүнийг дагасан харгислал, хууран мэхлэлт. Энэ төрлийн хамгийн гайхалтай бүтээлүүдийн нэг болох Калисто ба Мелибегийн трагикомеди (1499) - Фернандо де Рохас (ойролцоогоор 1465-1541) зохиолч. Энэхүү эмгэнэлт жүжиг нь Селестина нэрээр илүү алдартай бөгөөд зохиолч нь түүний оюун ухаан, авхаалж самбааг буруушааж, хүндэтгэл үзүүлдэг хамгийн тод дүр болох Селестинагийн тохирооны нэрээр алдартай. Уг романд хайр дурлалыг магтан алдаршуулах нь Испанийн нийгэм дэх хошигнолтой хослуулсан бөгөөд энэ төрөлд хамаарах онцлог шинж чанарууд нь намтарт өгүүлэх хэлбэр, баатрын янз бүрийн мастеруудад үзүүлэх үйлчилгээ, хүмүүсийн дутагдлыг анзаарах боломжийг олгодог. өөр өөр ангиудболон мэргэжил. Мөн тэр үед сүм хийдийн уламжлал, нэгэн зэрэг ардын жүжгийн төрөл, мөн Италийн сэргэн мандалтын үеийн жүжгийн туршлага дээр үндэслэсэн Испанийн үндэсний жүжиг үүссэн.

Испанийн хүмүүнлэг жүжгийг бүтээгч нь "Испанийн театрын патриарх" гэгддэг Хуан дель Энсина (1469-1529) юм. Түүний хоньчдын амьдралаас сэдэвлэсэн, шашны болон шашны тухай жүжгүүдийг тэрээр эклог гэж нэрлэжээ. Испани хэл дээрх жүжгийн анхны зохиолын зохиолч Бартолом Торрес Наварро (1531), Португали, Испани хэлээр төрсөн Гил (Гил) Висенте (1465-1536), Хуан де ла Куева (1543 - 1610) нар. , хэн түүх болон романтик түүх зурсан. Лопе де Руэдагийн (1510-1565) утга зохиолын өвийн хамгийн сонирхолтой хэсэг бол түүний Пассос буюу доод ангийн амьдралын хөгжилтэй явдлаас сэдэвлэсэн бяцхан жүжиг юм.

16-р зууны Испанийн яруу найраг, жүжиг. өргөн хөгжсөн шашны сэдэв. Тухайн үеийн Испанийн уран зохиолын олон бүтээлийг ид шидийн өнгөөр ​​​​буддаг байв. Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн нь Сэргэн мандалтын үеийн Испанийн соёл нь теологийн дуулгавартай зарц байсан гэсэн үг биш юм. Испанид схоластик үзлийг эсэргүүцэж, хүний ​​оюун санааны эрхийг хамгаалж, байгалийг гүн гүнзгий судлахын төлөө тэмцэж зүрхэлсэн эрдэмтэд, сэтгэгчид уулзав. Тэд үйл ажиллагааны шинж чанараараа хүн, түүний дэлхийн хэрэгцээнд ойр байдаг байгалийн судлаач, эмч нар байв. Гэхдээ мэдээж Католик Испани бол хүмүүнлэгийн гүн ухааны хөгжилд тохиромжгүй орон байсан. Нөгөөтэйгүүр, сүмийн сургаалд тийм ч их баригдаагүй Испанийн уран зохиол Сэргэн мандалтын үед үнэхээр гайхалтай цэцэглэжээ.

Моорчуудын эсрэг тэмцэлд ууссан дундад зууны жижиг улсаас Испанийг олон улсын маш ээдрээтэй ашиг сонирхол бүхий дэлхийн хүчирхэг гүрэн болгон өөрчилсөн нь Испанийн зохиолчдын амьдралын цар хүрээг зайлшгүй өргөжүүлсэн юм. Ялангуяа алс холын Энэтхэгийн (Америк) амьдралтай холбоотой шинэ сэдвүүд гарч ирэв. Хүн, түүний мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэл, ёс суртахууны боломжид ихээхэн анхаарал хандуулсан. Баатарлаг хүсэл эрмэлзэл, баатарлаг язгууртныг өндөр үнэлдэг байсан, i.e. дахин байлдан дагуулагчийн үеэс уламжлагдан ирсэн буян. Нөгөөтэйгүүр, хувиа хичээсэн, хувиа хичээсэн хөрөнгөтнүүдийн мөнгө завших ертөнц нэг их өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлсэнгүй. Үүнтэй холбогдуулан Испанийн сэргэн мандалтын үеийн уран зохиолд хөрөнгөтний элемент нь хөрөнгөтний хөгжил илүү эрчимтэй хөгжиж буй Европын хэд хэдэн орны уран зохиолоос хамаагүй бага илэрхийлэгддэг болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй.

1.3. XVI-XVII зууны Испани дахь сэргэн мандалт.

Испанийн Сэргэн мандалтын үеийн хөгжлийн шинэ үе шат буюу Өндөр сэргэн мандалт нь 16-р зууны хоёрдугаар хагас - 17-р зууны эхэн үеэс эхэлдэг. Филипп II (1527-1598) Эсрэг шинэчлэлийн хатуу зарчмуудын дагуу (1545 оноос хойш) үйл ажиллагаа явуулж, дэвшилтэт сэтгэгчдийг хавчиж, нэгэн зэрэг урам зориг өгч байв. соёлын хөгжил, Escorial-д номын сан байгуулж, олон их сургуулийг дэмжинэ. Философи, сэтгүүл зүйд өөрийгөө илэрхийлэх боломжоо алдсан бүтээлч, сэтгэдэг хүмүүс урлагт хандсан бөгөөд үүний үр дүнд 16-17-р зууны хоёрдугаар хагаст амьд үлджээ. урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй цэцэглэн хөгжиж байсан бөгөөд энэ эрин үеийг "алтан үе" гэж нэрлэдэг. Зарим яруу найрагч, зохиолчдын хүмүүнлэгийн шашны үзэл санаа нь шашны сэдэлтэй холбоотой байв.

16-р зууны хоёрдугаар хагаст 17-р зууны 30-аад он хүртэл. яруу найраг давамгайлдаг - уянгын болон туульс. Дээрээс нь бэлчээрийн тууж олны хүртээл болж, бодитой тууж, жүжиг төржээ. Испанийн уянгын яруу найрагт хоёр эсрэг тэсрэг яруу найргийн сургууль байсан - Севилья, Саламанка. Фернандо де Херрера (1534-1597) болон Севиллийн сургуулийн бусад яруу найрагчид иргэний сэдэл ихэвчлэн сонсогдож, сонсогддог шороон болон мэдрэмжтэй хайрын дууны үгийг илүүд үздэг байв.

Өндөр стандарт гэж тооцогддог эртний яруу найргийг биширсэн нь Гомер, Виргил хоёрын туульсын сүнсээр бүтээл туурвих хүслийг төрүүлэв. Хамгийн амжилттай оролдлогыг Араукан бичсэн Алонсо де Эрцилла и Зунига (1533-1594) хийсэн.

16-р зууны хоёрдугаар хагас бэлчээрийн мал аж ахуйн роман цэцэглэн хөгжиж буйгаар тэмдэглэгдсэн. Испанид энэ төрөл зүйлийн өвөг дээдэс нь Португалийн Хорхе де Монтемайор (1520-1561 он) байсан бөгөөд тэрээр "Дианагийн долоон ном" (1559), дараа нь олон цуврал, жишээлбэл, Гаспар Гил Пологийн "Дурласан Диана" (1564) зохиолыг бичсэн. (1585), түүнчлэн Сервантес, Аркадиус (1598) Лопе де Вегагийн Галатея (1585).

Үүний зэрэгцээ Моорчуудын амьдралд зориулагдсан "Мүүриш" романууд гарч ирэв: Жинес Перез де Итагийн бичсэн Абенсеррах ба үзэсгэлэнт Харифагийн түүх ба Гранада дахь иргэний дайн (I хэсэг - 1595, II хэсэг - 1604). Уран зохиолын төрөл бүрийн төрлөөр өөрийгөө харуулсан Мигель де Сервантес Сааведрагийн (1547-1616) бүтээлийн ачаар Испанийн уран зохиол дэлхий даяар алдар нэрийг олж авсан. Түүний үхэшгүй мөнхийн бүтээл - тэр үеийн баатарлаг романуудын элэглэл болгон зохиогдсон Ла Манчагийн Зальтай Хидалго Дон Кихот роман нь дэлхийн уран зохиолын хамгийн гайхалтай дурсгалуудын нэг болжээ.

17-р зууны эхэн үед. Испани дэлхийн тэргүүлэгчийн байр сууриа хадгалсан боловч колончлолын Америкаас алтны асар их урсгалыг үл харгалзан эдийн засгийн байдал эрс муудсан. Сэргэн мандалтын эцсийн шатанд, ихэвчлэн бароккогийн онцгой үе гэж тодорхойлогддог бөгөөд энэ улсад болж буй үйл явдлыг хүний ​​муу хандлагаас үүдэлтэй гэж тайлбарлах хандлага давамгайлж байсан нь Христийн нүглийн тухай сургаалтай нийцэж байв. Үүнээс гарах гарц нь хүнийг бурханд хүрэх замыг олоход нь туслах, оюун ухаанд уриалан дуудах замаар харагдсан бөгөөд энэ нь хүний ​​мөн чанар ба түүний оюун санааны ялгаа, гоо үзэсгэлэн ба муухай хоёрын ялгааг онцгой анхаардаг уран зохиолд тусгалаа олсон байдаг. түр зуурын, бараг хүрдэггүй зүйл гэж ойлгогддог байсан.

Яруу найрагт тухайн үеийн хамгийн агуу яруу найрагч Луис де Гонгора и Арготе (1561-1627) нэрээр нэрлэгдсэн "гонгоризм" болон "бодол санаа" гэсэн утгатай концепто гэдэг үгнээс гаралтай "концептизм" гэсэн хоёр хэв маяг давамгайлж байв. Энэ хэв маяг нь сонгогдсон, боловсролтой үзэгчдэд зориулагдсан тул "Гонгоризм" -ыг culto ("таримал" гэсэн үгнээс гаралтай "соёлт үзэл" гэж нэрлэдэг байв. Гонгора бол шашингүй яруу найрагч байсан бөгөөд түүний бүтээл дэх ардын хэв маяг нь ардын яруу найргийн төрөлд (романс ба летрилла) хандах хандлагыг уран сайхны тансаг техниктэй хослуулсан байдаг. Үүсгэн байгуулагч нь "Сүнслэг сэтгэлгээ" (1600) шүлгийн түүврээ хэвлүүлсэн А.де Ледесмагийн "Концептизм" нь "гонгоризм" -ыг эсэргүүцэв. Үүний зэрэгцээ "концептизм" -д "гонгоризм" -ын нэгэн адил хэлбэр, нарийн төвөгтэй ойлголтыг бий болгох, үг хэллэг, оюун ухаанд ихээхэн анхаарал хандуулсан.

"Үзэл баримтлалын" төлөөлөгчдийн нэг Кеведо өөрийгөө туршиж үзсэн янз бүрийн жанрууд, гэхдээ энэ хэв маяг нь түүний "Мөрөөдөл" (1606-1622) хэмээх хошин өгүүллэгүүддээ хамгийн том хөгжилд хүрсэн. Гайхалтай философич, ёс суртахууны судлаач, зохиолч бол Иезуитийн дэг жаягийн гишүүн Балтасар Грасиан и Моралес (1601-1658) нууц нэрээр ярьдаг байв. "Вит буюу нарийн оюун ухааны урлаг" (1648) номондоо тэрээр Концептизмын зарчмуудыг томъёолжээ.

Тиймээс: Испани дахь Сэргэн мандалтын үеийн бие даасан үе шатууд нь бусад улс орнуудын Сэргэн мандалтын үеийн холбогдох үе шатуудтай давхцаагүй.

Испанийн урлагт 15-р зуун бол шинэ уран сайхны ертөнцийг үзэх үзэл төрсөн үе юм.

16-р зууны эхний арван жилд Өндөр сэргэн мандалттай холбоотой стилист үзэгдлүүд гарч ирсэн боловч Сэргэн мандалтын эртний уламжлалууд давамгайлсан хэвээр байна.

Испанийн соёлын хамгийн өндөр ололт амжилтын үе бол 16-р зууны хоёрдугаар хагас юм. Тухайн үеийн уран зохиолд бодит байдлын ямар гүн гүнзгий, олон талт асуудлууд тусгагдсан байсныг төсөөлөхөд агуу Сервантесын нэрийг дурдахад хангалттай. Урлагийн томоохон ололт амжилт нь архитектур, уран зургийн онцлог шинж юм.

Эскориал гэх мэт сүр жавхлант чуулгын бүтээн байгуулалт 16-р зууны хоёрдугаар улирлаас эхэлсэн; Тухайн үед Эль Греко гэгддэг Грекийн зураач Доменико Теотокопули Испанид ажиллаж байжээ. Гэхдээ Сэргэн мандалтын үеийн өмнөх үе шатуудын уран сайхны санааны тойрогтой уялдаа холбоо, залгамж чанарыг тодорхой илэрхийлсэн Сэргэн мандалтын үеийн Италийн (ялангуяа Венецийн) мастеруудаас ялгаатай нь хожуу үеийн эмгэнэлт хямралын онцлог шинж чанарууд нь Сэргэн мандалтын үе нь Испанийн уран зурагт илүү тод туссан байв.

Бүлэг 2. Сэргэн мандалтын үеийн Испанийн уран зохиол

2.1 Сэргэн мандалтын үеийн уран зохиол

Уламжлал ёсоор Испани дахь сэргэн мандалтыг гурван үе болгон хувааж болно: өмнөх сэргэн мандалт (16-р зууны дунд үе хүртэл), өндөр сэргэн мандалт (17-р зууны 30-аад он хүртэл) ба барокко үе гэж нэрлэгддэг (16-р зууны эцэс хүртэл). 17-р зуун).

Сэргэн мандалтын эхэн үед тус улсад шинжлэх ухаан, соёлын сонирхол нэмэгдэж, үүнд их дээд сургуулиуд, ялангуяа Саламаны эртний их сургууль, Кардинал Хименес де Сиснеросын 1506 онд Алкала де Хенарес хотод байгуулсан их сургууль ихээхэн дэмжлэг үзүүлсэн. 1473-1474 онд Испанид ном хэвлэл гарч, сэтгүүл зүй хөгжиж, протестант орнуудын жишгээр Католик сүмийн шинэчлэл, шинэчлэлийн үзэл санаатай нийцсэн санаанууд давамгайлж байв. Роттердамын Эразмусын санаанууд шинэ санааг бий болгоход чухал нөлөө үзүүлсэн.

Испанийн анхны "чөлөөт сэтгэгчдийн" нэг - Альфонсо де Вадес (ойролцоогоор 1490-1532) сүмийг шүүмжилсэн. Түүний ах Хуан де Вальдес (1500-1541) шашны асуудалтай холбоотой язгууртнуудын хүрээний толгойд байв. Тэрээр 110 тэнгэрлэг шүүлт (1550 онд хэвлэгдсэн) эссэгт өөрийн санаагаа тодорхойлсон. Кастилийн Изабеллагийн нэрийн өмнөөс Кастилийн хэлний дүрмийг бичсэн Антонио де Небрижа (1441-1522) -ийн хамт Хуан де Вальдес Испани хэлний анхны судлаачдын нэг болжээ (Хэл яриа, 1535-1536). Тэдний өрсөлдөгчид нь бас алдартай, жишээлбэл, Антонио де Гевара (1441-1522), католик шашныг тууштай дэмжигч, Чарльз I-ийн (1441-1522) шүүхийн нэрт илтгэгч, түүх судлаач, хожим нь инквизитор болсон.

Испанийн уран зохиолыг шинэчлэгч нь Хуан Боскан Алмогавер (15-р зууны төгсгөл - 1542), Италийн сэргэн мандалтын үеэс зээлсэн хээ, хэлбэрийг уран зохиолын хэрэглээнд нэвтрүүлсэн Гарсиласо де ла Вега (1501-1536) нар юм. Тэдэнтэй манай Эзэн Хаанд зориулсан сонетээрээ алдартай Эрнандо де Акунья (1520?-1580?), ордны яруу найргийн мастер, хайрын мадригал Гутьер де Сетина (1520-1557), Португалийн Са де Миранда (1485-1558) нар нэгдэв. , Диего Хуртадо де Мендоза (1503-1575), Гранада дахь дайн (1627 онд хэвлэгдсэн) он цагийн зохиолч. Кристобал де Кастильехо (1409-1450) Кастилийн хэмжүүрээс татгалзаж, Италийн хэмжүүрийг дагасан хүмүүсийн эсрэг хошин шогийн шинэ яруу найрагт дургүй байгаагаа илэрхийлжээ.

16-р зууны эхэн үед баатарлаг хайр дурлалын оргил үеийг тооцдог. Хэдэн зуун жилийн өмнө хөгжсөн Англи, Францын баатарлаг романс нь зохиолчдод үлгэр дуурайл болж байв. Энэ төрлийн романууд 15-р зуунд испани хэл рүү орчуулагдсан. Испанийн хамгийн анхны бөгөөд хамгийн алдартай баатарлаг роман "Галигийн Амадис" 1508 онд хэвлэгджээ.

16-р зууны дунд үед Испанийн сэргэн мандалтын үеийн уран зохиолын үндсэн төрлүүдийн нэг болох пикареск роман (хууран мэхлэгч, дээрэмчдийн адал явдлын тухай роман) үүсч байна, түүний дүр төрх нь хуучин патриархын харилцаа задрах, ангийн харилцааны задрал, хөгжил дэвшилтэй холбоотой юм. худалдаа, түүнийг дагалдсан дээрэм, заль мэх. Энэ төрлийн хамгийн гайхалтай бүтээлүүдийн нэг болох Калисто ба Мелибегийн трагикомеди (1499) - Фернандо де Рохас (ойролцоогоор 1465-1541) зохиолч. Энэхүү эмгэнэлт жүжиг нь Селестина нэрээр илүү алдартай бөгөөд зохиолч нь түүний оюун ухаан, авхаалж самбааг буруушааж, хүндэтгэл үзүүлдэг хамгийн тод дүр болох Селестинагийн тохирооны нэрээр алдартай. Уг романд хайр дурлалыг магтан алдаршуулах нь Испанийн нийгмийн тухай хошигнолтой хослуулсан бөгөөд төрөл зүйлийн онцлог шинж чанарууд нь тод харагддаг - намтарт өгүүлэх хэлбэр, баатрын янз бүрийн мастеруудад үзүүлэх үйлчилгээ нь янз бүрийн ангийн хүмүүсийн дутагдлыг анзаарах боломжийг олгодог. болон мэргэжил.

Мөн тэр үед сүм хийдийн уламжлал, нэгэн зэрэг ардын жүжгийн төрөл, мөн Италийн сэргэн мандалтын үеийн жүжгийн туршлага дээр үндэслэсэн Испанийн үндэсний жүжиг үүссэн. Испанийн хүмүүнлэг жүжгийг бүтээгч нь "Испанийн театрын патриарх" гэгддэг Хуан дель Энсина (1469?-1529) юм. Түүний хоньчдын амьдралаас сэдэвлэсэн, шашны болон шашны тухай жүжгүүдийг тэрээр эклог гэж нэрлэжээ. Испани хэл дээрх жүжгийн тухай анхны зохиолын зохиолч Бартолом Торрес Нааро (1531), Португали, Испани хэлээр төрсөн Гил (Гил) Висенте (1465-1536?), Хуан де ла Куева (1543 - 1610) нар. ), он цагийн түүх, романсаас түүх зурсан. Лопе де Руэдагийн (1510-1565) утга зохиолын өвийн хамгийн сонирхолтой хэсэг бол түүний позо буюу доод давхаргын амьдралын хөгжилтэй явдлаас сэдэвлэсэн жижиг жүжгүүд юм.

Испанийн Сэргэн мандалтын үеийн хөгжлийн шинэ үе шат буюу Өндөр сэргэн мандалт нь 16-р зууны хоёрдугаар хагас - 17-р зууны эхэн үеэс эхэлдэг. Филипп II (1527-1598) Сөрөг шинэчлэлийн (1545 оноос) хатуу зарчмуудын дагуу үйл ажиллагаагаа явуулж, дэвшилтэт сэтгэгчдийг хавчиж, нэгэн зэрэг соёлын хөгжлийг дэмжиж, Эскориал хотод номын сан байгуулж, олон их дээд сургуулиудыг дэмжиж байв. Философи, сэтгүүл зүйд өөрийгөө илэрхийлэх боломжоо алдсан бүтээлч, сэтгэдэг хүмүүс урлагт хандсан бөгөөд үүний үр дүнд 16-17-р зууны хоёрдугаар хагаст амьд үлджээ. урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй цэцэглэн хөгжиж байсан бөгөөд энэ эрин үеийг "алтан үе" гэж нэрлэдэг. Зарим яруу найрагч, зохиолчдын хүмүүнлэгийн шашны үзэл санаа нь шашны сэдэлтэй холбоотой байв.

16-р зууны хоёрдугаар хагаст 17-р зууны 30-аад он хүртэл. яруу найраг давамгайлдаг - уянгын болон туульс. Дээрээс нь бэлчээрийн тууж олны хүртээл болж, бодитой тууж, жүжиг төржээ.

Испанийн уянгын яруу найрагт хоёр эсрэг тэсрэг яруу найргийн сургууль байсан - Севилья, Саламанка. Фернандо де Херрера (1534-1597) болон Севиллийн сургуулийн бусад яруу найрагчид иргэний сэдэл ихэвчлэн сонсогдож, сонсогддог шороон болон мэдрэмжтэй хайрын дууны үгийг илүүд үздэг байв.

Саламанка сургуулийн тэргүүнд Августин лам, теологийн профессор Луис де Леон (1527-1591), "ид шидийн" яруу найргийг үндэслэгч байв. Католик сүмийг эсэргүүцэж ид шидтэнгүүд сурталчилж байв хувь хүний ​​замБурханы тухай мэдлэг, Түүнтэй нэгдэх. Энэ чиг хандлагын хамгийн тод төлөөлөгч бол Гэгээн Тереза ​​де Жейсус гэгддэг Тереза ​​де Сепеда и Аумада (1515-1582), Кармелит одонт Хуан де ла Круз (1542-1591) нар юм. Латин, португал, испани хэлээр бичдэг Доминикан Луис де Гранада (1504-1588) ч мөн адил "ид шидийнхэнд" нэгдсэн.

Өндөр стандарт гэж тооцогддог эртний яруу найргийг биширсэн нь Гомер, Виргил хоёрын туульсын сүнсээр бүтээл туурвих хүслийг төрүүлэв. Хамгийн амжилттай оролдлогыг Араукан бичсэн Алонсо де Эрцилла и Зунига (1533-1594) хийсэн.

16-р зууны хоёрдугаар хагас бэлчээрийн мал аж ахуйн роман цэцэглэн хөгжиж буйгаар тэмдэглэгдсэн. Испани дахь уг төрөл зүйлийн өвөг дээдэс нь Португалийн Хорхе де Монтемайор (1520-1561 он) байсан бөгөөд тэрээр Дианагийн долоон ном (1559), дараа нь олон цуврал, жишээлбэл, Гаспар Гил Пологийн "Дурласан Диана" (1564) зохиолыг бичсэн. (1585), түүнчлэн Галатея (1585) Сервантес, Аркадиус (1598) Лопе де Вега нар.

Үүний зэрэгцээ Моорчуудын амьдралд зориулсан "Мүүриш" романууд гарч ирэв: Абенсеррахын нэргүй түүх, үзэсгэлэнт Харифа ба Гранада дахь иргэний дайн (I хэсэг - 1595, II хэсэг - 1604) Гинес Перез де Ита ( 15 - 1619 он).

Пикареск романы онцлогийг үл мэдэгдэх зохиолч Тормесийн Лазариллогийн амьдрал, түүний аз, золгүй явдал романд хамгийн тод илэрхийлсэн бөгөөд энэ нь маш их алдартай болсон. 1559 онд Инквизиция үүнийг бичиг хэргийн эсрэг агуулгатай тул хориотой номын жагсаалтад оруулсан. Матео Алеманы (1547-1614?) хүний ​​амьдралын харуулын цамхаг болох Гузман де Альфарачегийн намтар номын эхний боть нь 1599 онд, хоёр дахь нь 1604 онд хэвлэгджээ. Пикаро заль мэх, гүн ухаан, ёс суртахууны үндэслэлийн талаархи бодит түүхийн зэрэгцээ. Католик шашны сүнс нь романд чухал байр суурийг эзэлдэг.

Перу Франциско Кеведо и Вильегас (1580-1645) "Тэнэмэл хүмүүсийн үлгэр жишээ ба Луйварчдын толь" (1626) "Хуульч Паблосын амьдралын түүх" романыг эзэмшдэг бөгөөд энэ нь инээдтэй зохиолыг хослуулсан Испанийн пикареск романы шилдэг жишээ юм. дээрэмчид, дээрэмчдийн тухай түүх, стоик эрж хайх ёс суртахууны идеал. Өндөр сэргэн мандалтын үеийн Испанийн уран зохиолд Италийн богино өгүүллэгийн дууриамалууд бас гарч ирэв.

Уран зохиолын төрөл бүрийн төрлөөр өөрийгөө харуулсан Мигель де Сервантес Сааведрагийн (1547-1616) бүтээлийн ачаар Испанийн уран зохиол дэлхий даяар алдар нэрийг олж авсан. Түүний үхэшгүй мөнхийн бүтээл - тэр үеийн баатарлаг романуудын элэглэл болгон зохиогдсон Ла Манчагийн Зальтай Хидалго Дон Кихот роман нь дэлхийн уран зохиолын хамгийн гайхалтай дурсгалуудын нэг болжээ.

Энэ эрин үед Испанийн үндэсний жүжиг бүрэлдэж дуусчээ. Түүний онцлог шинж чанарууд нь Лопе Ф.де Вега Карпиогийн (1562-1635) бүтээлд хамгийн бүрэн дүүрэн тусгагдсан байв. Драмын урлагийн шинийг санаачлагч Лопе де Вегагийн ертөнцийг үзэх үзэл нь хүмүүнлэг, патриархын үзэл санааг хослуулсан. Тэрээр драмын жүжгийн талаарх үзэл бодлоо “Бидний цаг үеийн инээдмийн зохиол бичих шинэ урлаг” (1609) зохиолд дурдсан байдаг. Лопе де Вега бол хүндэтгэлийн жүжгийг бүтээгч бөгөөд түүний бүтээлүүдэд 17-р зууны сонгодог үзлийг урьтаж харуулсан байдаг. Хүний эрх чөлөөгүй гэсэн санаа, учир нь түүний хувьд нэр төр нь хүсэл тэмүүллээс илүү чухал болж хувирдаг. Түүний инээдмийн жүжгийг болзолтойгоор “шүүхийн хошин шог”, “нөмрөг, илдний хошин шог”, “ёс суртахуунгүй хошин шог” гэсэн гурван бүлэгт хувааж болно. Тэрээр Гильен де Кастро и Белвис (1569-1631), Антонио Мира де Амескуа (1574-1644), Луис Велес де Гевара (1579-1644) зэрэг жүжгийн зохиолчдод нөлөөлсөн.

Хуан Руиз де Аларкон и Мендоза (1581-1639) - Испанийн театрын анхны шилдэг ёс суртахуунч. Түүний алдартай инээдмийн жүжиг - Эргэлзээтэй үнэн (1621 онд хэвлэгдсэн). Бароккогийн философитой хамт түүнийг үнэн ба худал хоёрын харьцангуй байдлын үзэл санаа, оршин байгаа бүх зүйлийн конвенцууд нэгтгэдэг.

Лопе де Вегагийн алдартай шавь Тирсо де Молина (1584-1648) зарчмуудыг хамгаалсан. Испанийн жүжигЗохиолын хувьд Боккаччогийн Декамероныг санагдуулам Толедогийн Вилла номонд. Тирсо де Молина бол шашны жүжгүүдийн нэгэн адил тухайн үеийн нийгмийн зөрчилдөөнийг тусгасан шашны жүжгүүдийн зохиогч юм. Түүний гүн ухааны жүжгүүд нь нүгэл ба тэнгэрлэг нигүүлслийн сэдвийг авч үздэг - Севиллийн золгүй явдал буюу Чулуун зочин (1610), Дон Жуаны домог ба Итгэлгүйн улмаас яллагдагчаар татагдсан анхны жүжиг. Тэрээр дэлхийн жүжгүүддээ Лопе де Вегагийн боловсруулсан драмын төрлүүдэд хандсан.

17-р зууны эхэн үед. Испани дэлхийн тэргүүлэгчийн байр сууриа хадгалсан боловч колончлолын Америкаас алтны асар их урсгалыг үл харгалзан эдийн засгийн байдал эрс муудсан. Сэргэн мандалтын эцсийн шатанд, ихэвчлэн бароккогийн онцгой үе гэж тодорхойлогддог бөгөөд энэ улсад болж буй үйл явдлыг хүний ​​муу хандлагаас үүдэлтэй гэж тайлбарлах хандлага давамгайлж байсан нь Христийн нүглийн тухай сургаалтай нийцэж байв. Үүнээс гарах арга зам нь хүнийг бурханд хүрэх замыг олоход нь туслах, оюун ухаанд уриалан дуудах замаар харагдсан бөгөөд энэ нь хүний ​​мөн чанар ба түүний оюун ухаан, гоо үзэсгэлэн, муухай байдлын ялгааг онцгой анхаардаг уран зохиолд тусгагдсан байдаг. ямар нэгэн байдлаар түр зуурын, бараг хүртээмжгүй гэж үздэг байсан.

Яруу найрагт тухайн үеийн хамгийн агуу яруу найрагч Луис де Гонгора и Арготе (1561-1627) нэрээр нэрлэгдсэн "гонгоризм" болон "бодол санаа" гэсэн утгатай концепто гэдэг үгнээс гаралтай "концептизм" гэсэн хоёр хэв маяг давамгайлж байв. Энэ хэв маяг нь сонгогдсон, боловсролтой үзэгчдэд зориулагдсан тул "Гонгоризм" -ыг culto ("таримал" гэсэн үгнээс гаралтай "соёлт үзэл" гэж нэрлэдэг байв. Гонгора бол шашингүй яруу найрагч байсан бөгөөд түүний бүтээл дэх ардын хэв маяг нь ардын яруу найргийн төрөлд (романс ба летрилла) хандах хандлагыг уран сайхны тансаг техниктэй хослуулсан байдаг.

Үүсгэн байгуулагч нь "Сүнслэг сэтгэлгээ" (1600) шүлгийн түүврээ хэвлүүлсэн А.де Ледесмагийн "Концептизм" нь "гонгоризм" -ыг эсэргүүцэв. Үүний зэрэгцээ "концептизм" -д "гонгоризм" -ын нэгэн адил хэлбэр, нарийн төвөгтэй ойлголтыг бий болгох, үг хэллэг, оюун ухаанд ихээхэн анхаарал хандуулсан.

"Үзэл баримтлал"-ын төлөөлөгчдийн нэг Кеведо өөрийгөө янз бүрийн төрлөөр туршиж үзсэн боловч энэ хэв маяг нь "Мөрөөдөл" (1606-1622) хэмээх хошин өгүүлэлдээ хамгийн их хөгжсөн. Гайхалтай философич, ёс суртахууны судлаач, зохиолч бол Иезуитийн дэг жаягийн гишүүн Балтасар Грасиан и Моралес (1601-1658) нууц нэрээр ярьдаг байв. "Вит буюу нарийн оюун ухааны урлаг" (1648) номондоо тэрээр Концептизмын зарчмуудыг томъёолжээ.

Хуан де Тассис и Перальта, Гүн де ​​Вильямедиана (1582-1621), Сальвадор Жакинто Поло де Медина (1603-1683) зэрэг зарим яруу найрагчид Гонгора, Кеведогийн уламжлалыг уран бүтээлдээ нэгтгэхийг оролдсон.

Педро Кальдерон де ла Барсагийн (1600-1680) бүтээлээр барокко жүжгийн урлаг төгс төгөлдөрт хүрсэн. Тирсо де Молинагийн нэгэн адил тэрээр Лопе де Вегагийн үндэсний драмын сургуульд харьяалагддаг. "Алтан үеийн" Испанийн уран зохиолын сүүлчийн агуу төлөөлөгчийн бүтээл нь тухайн үеийн онцлог шинж чанартай хүний ​​гутранги үзлийг тусгасан байдаг. Төвийн ажилКалдерона - философийн жүжиг Амьдрал бол мөрөөдөл (1635), гол утгаСэргэн мандалтын үеийн аль хэдийн харь зүйл бол дэлхийн амьдралын төлөө хүн мөнх амьдралаа орхиж болохгүй гэсэн үг юм. Кальдерон - бидний амьдралын тухай төсөөллийн хуурмаг шинж чанар, учир нь энэ нь ойлгомжгүй байдаг. Тэрээр "Өөрийг нь хориход" (1636) жүжгээрээ ижил сэдэвтэй комик дүрслэлийг үзүүлжээ.

Барокко жүжгийг заримдаа "Кальдероны сургууль" гэж нэрлэдэг бусад зохиолчдын бүтээлүүдээр төлөөлдөг. Тэдний дунд Франциско де Рохас Зоррилла (1607-1648) байдаг. Тэр материалыг ажилдаа ашигласан эртний домог зүй, түүх ба орчин үеийн байдал, түүний жүжгийн зохиолд сонгодог үзлийн эмгэнэлт явдлын шинж чанар болох хүний ​​үүрэг ба түүний мэдрэмжийн хоорондох зөрчилдөөний сэдэл аль хэдийн гарч ирэв (Каталан Кайн, 1645).

2.2. XV - XVI зууны Испанийн уран зохиолын дурсгалууд

Селестина гэгддэг Калисто, Мелибеа хоёрын инээдмийн буюу трагикомедийг Испанийн сэргэн мандалтын үеийн анхны уран зохиолын гайхамшигт дурсгал гэж бид үзэх эрхтэй. 1499 оны хэвлэлд 16 акт, 1502 оны хэвлэлд 5-ыг нэмж, мөн прологийг багтаасан болно. "Селестина" нь театрын үзүүлбэрт зориулагдаагүй нь ойлгомжтой - энэ бол уншихад зориулагдсан жүжиг эсвэл драмын түүх юм. Энэхүү нэр нь үл мэдэгдэгч номын зохиогч нь Фернандо де Поксак гэж үзэх үндэслэлтэй бөгөөд түүний тухай бид зөвхөн хуулийн эрдэмтэн байсан бөгөөд нэгэн үе Талавера хотын захирагчаар ажиллаж байсан гэдгийг нь л мэднэ. Поксак еврей хүн байсан ч Христийн шашинд орсон ч гэсэн Инквизиция түүнд үл итгэсэн. "Селестина" Испани сэргэн мандалтад орж байх үед бүтээгдсэн. Эмгэнэлт жүжгийн анхны хэвлэлтээс хэдэн жилийн өмнө шашингүй Испанийн театр үүсчээ. Шинэ чиг хандлага нь дүрслэх урлагийг эзэлсэн. Эртний соёл, Италийн хүмүүнлэгийн соёлыг сонирхох сонирхол нэмэгдэж байв. Мөн "Celestine" -д хүмүүнлэгийн чиг хандлага маш тод мэдрэгддэг. Энэ нь Сэргэн мандалтын үед маш их алдартай байсан Плат, Теренсийн инээдмийн жүжгүүдийг цуурайтуулдаг. Баатруудын яриа, тэр байтугай энгийн зарц нар ч гэсэн эртний нэрс, эртний гүн ухаантан, яруу найрагчдын ишлэл, бүтээлээс эшлэлээр дүүрэн байдаг. Селестиний эрдэмт зохиолч Петраркагийн зохиолуудад ч хялбар ханддаг. Италийн сэргэн мандалтын үеийн романууд нь хурц дүр төрх, хурц өрнөлтэй эргэлт, хайрын сэдвийг өргөнөөр хөгжүүлснээр Селестинд тодорхой нөлөө үзүүлсэн гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Энэ бүхний хувьд Селестиныг эпигон бүтээл гэж нэрлэж болохгүй. Тэрээр Испанийн хөрсөнд өссөн бөгөөд гадаад нэртэй байсан ч Сэргэн мандалтын эхэн үеийн Испанийн амьдралтай нягт холбоотой байв.

Энэ бол хүн төрөлхтнийг бүхэлд нь эзэмдэж, дундад зууны үеийн ёс заншил, үзэл санааг сорьсон хайрын хүсэл тэмүүллийн тухай дэлхийн баяр баясгалан, уй гашуугийн тухай авъяаслаг ном юм. Түүхийн баатрууд бол залуу ядуу язгууртан Калисто ба баян язгууртан гэр бүлийн охин Мелибеа нар юм. Калисто тайвширсан тул Мелибеатай уулзаж, түүний дууг сонсоход хангалттай байлаа. Мелибеа түүний хувьд дэлхийн бүх төгс төгөлдөр байдлын биелэл болж, урам зоригтой шүтэн бишрэх зохистой бурхан болжээ. Тэрс үзэлтэй гэж буруутгагдах эрсдэлтэй Калисто зарцдаа: "Би түүнийг бурхан гэж үздэг, учир нь би бурханд итгэдэг, бидний дунд амьдардаг ч тэнгэрт өөр захирагчийг хүлээн зөвшөөрдөггүй" гэж мэдэгдэв. Хуучин туршлагатай тоглоомчин Селестина Калистогийн оролцооны ачаар Мелибегийн ариун байдлыг ялж чадсан юм. Гэвч удалгүй баяр баясгалан нь уй гашуу болон хувирав. Селестин болон Калистогийн хоёр зарц нас барснаар эмгэнэлт үйл явдлууд эхэлсэн. Хувиа хичээсэн байдал тэднийг сүйрүүлсэн. Түүний үйлчилгээнд талархаж Калисто Селестинад алтан гинж бэлэглэжээ. Селестинад тусалсан Калистогийн зарц нар түүнээс хувиа нэхэв. Харамч хөгшин эмэгтэй шаардлага хангахыг хүссэнгүй. Дараа нь тэд Селестинаг алж, үүний төлөө хотын талбайд цаазлуулжээ. Энэ эмгэнэлт түүхзалуу амрагуудын хувь заяанд сүүдэр тусахгүй байж чадсангүй. Удалгүй үйл явдлууд улам бараан өнгөтэй болсон. Мелибегийн цэцэрлэгийг хүрээлсэн өндөр ханыг нурааж, Калисто нас барав. Мелибеа амрагынхаа үхлийг мэдээд өндөр цамхгаас өөрийгөө шиддэг. Охиныхоо үхэлд эцэг эх нь гашуудаж байна. Калисто, Мелибегийн трагикомеди нь тодорхой дидактик хандлагыг агуулж байгааг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Зохиолч яруу найргийн оршилд уншигчдад хандан "залуу гэмт хэрэгтнүүдийг дуурайхгүй байхыг" уриалж, өөрийн түүхийг "сүйтгэх хүсэл тэмүүллийн толь" гэж нэрлэж, сайхан сэтгэлийн төлөө зогсож, Хайрын бурханы сумны талаар болгоомжтой ярьдаг. Охиноо цаг бусаар нас барсанд гашуудаж буй Плебериогийн гашуудлын монологт даяанчлалын сэдэл аль хэдийн шууд сонсогдсон нь дундад зууны даяанч нарын уйтгар гунигтай үгсийг эргэн санахад хүргэдэг. Гэхдээ зохиолч үүгээр зогсохгүй. Тэрээр Калисто, Мелибеаг холбоход бузар хүч үхлийн үүрэг гүйцэтгэсэн гэдгийг сануулж байна. Үүний тулд тэрээр зөвхөн сутенер төдийгүй илбэчин болж хувирсан Селестинаг газар доорх ертөнцийн сүнснүүдийг ид шидүүлэхийг албаддаг.

Энэ бүхэн нь зохиогчийн өөрийнх нь үзэл бодолтой юу нийцэж байгааг, мөн уламжлалт ёс суртахуун, албан ёсны сүсэг бишрэлтэй албадан буулт хийх нь юу байж болохыг хэлэхэд хэцүү юм. Түүхийн дотоод логик нь Калисто, Мелибеа хоёрын хайрыг интриг болгон бууруулах үндэслэл болохгүй. муу ёрын сүнснүүд. Мелибегийн үхэж буй монолог нь хүний ​​агуу, тод мэдрэмжийн тухай өгүүлдэг. Бурханд хандаж, Мелибеа түүний хайрыг хүчирхэг гэж нэрлэдэг. Тэрээр ааваасаа түүнийг талийгаач Кабалерогийн хамт оршуулж, тэднийг "ганц оршуулгын ёслол" -оор хүндэтгэхийг хүсчээ. Үхэхдээ тэр амьдралдаа алдсан зүйлээ эргүүлэн авна гэж найдаж байна. Үгүй ээ, энэ бол чөтгөрийн хүсэл тэмүүлэл биш! Энэ бол Ромео Жульетта хоёрын хайр шиг хүчтэй хайр юм! Мөн түүхийг дүүргэх эмгэнэлт үйл явдлууд нь бүхэлдээ дэлхийн, бодит шалтгаанаас үүдэлтэй. Калистогийн уналт нь мэдээжийн хэрэг харамсалтай осол байсан. Гэвч Калисто, Мелибеа хоёрын хайр гамшигт хүргэсэн хэвээр байв. Инерц феодалын ёс суртахуун нь залуучуудын аз жаргалыг сүйрүүлсэн. Тэд энэ аз жаргалд үнэхээр зохистой байсан, учир нь тэдний талд хүний ​​мэдрэмжийн үнэн байсан.

Селестина болон түүний хамсаатнуудын үхэлд ер бусын зүйл байхгүй. Гэхдээ энд бид трагикомедийн хоёр дахь, "бага", нийгмийн хавтгай руу шилждэг. Үйлчлэгчид болон биеэ үнэлэгчид Селестинатай холбоотой байдаг, i.e. хүчгүй ядуу. Зохиогч тэдний дутагдлыг нуудаггүй. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэд өөрсдийн гэсэн үнэн, эздийн ертөнцөд шударга нэхэмжлэлтэй гэдгийг тэр сайн ойлгодог. Тухайлбал, биеэ үнэлэгч Ареуса “Хэн ч гэж дуудаагүй” гэдгээрээ бахархаж, үйлчлэгч нарын гашуун хувь заяаны тухай ярьж байна. Тэртээ тэргүй их зантай гэрийн эзэгтэй нараас хамааралтай шивэгчид хичнээн их доромжлол, доромжлолыг тэвчиж: "Чи тэдэнд зарцуулдаг. хамгийн сайн цаг, тэгээд тэд чамайг ямар ч байсан хаядаг муу банзалтай арван жил ажилласаны төлөө цалин өгдөг. Тэдний өмнө үг хэлж зүрхлэхгүйн тулд тэд доромжилж, дарамталдаг. "Золцонгуй Семпронио Европын хүмүүнлэгийн зэвсгээс зээлсэн жинхэнэ язгууртны тухай уран яруу үг хэлэв: "Зарим нь язгууртан бол үйлсийн шагнал гэж хэлдэг. Өвөг дээдсийн тухай, гэр бүлийн эртний түүх, гэхдээ өөрийнхөөрөө байхгүй бол хэн нэгний гэрлээс гэрэлтэж чадахгүй гэж би хэлдэг. Тийм учраас алдар суут эцгийнхээ гялалзсан ухаанаар өөрийгөө дүгнэж болохгүй, зөвхөн өөрийнхөөрөө л дүгнэ.

Трагикомедид олон илэрхийлэлтэй дүр байдаг. Гэсэн хэдий ч хамгийн илэрхийлэлтэй, хамгийн өнгөлөг дүр бол эргэлзээгүй Селестин юм. Зохиогч түүнд оюун ухаан, заль мэх, заль мэх, ойлголтыг өгдөг. Тэр өөрийн гэсэн хавсралтуудтай. Гэхдээ түүний зан чанарын гол онцлог нь махчин эгоизм юм. "Зохистой" нийгмээс гадна Селестина үл хөдлөх хөрөнгийн ёс суртахууны аливаа хэм хэмжээнээс бүрэн ангид байдаг. Энэ нөхцөл байдал нь түүнийг эелдэг, ёс суртахуунгүй зан авир руу хөтөлж, жишээлбэл, хайр гэх мэт хүний ​​төрөлхийн хүсэл тэмүүллийг үл тоомсорлох боломжийг түүнд олгосон юм. Мэдээжийн хэрэг, Калисто Селестина мөнгөний төлөө тусалсан. Гэхдээ тэр залуу хүмүүсийн хайрыг нүгэл гэж огт үздэггүй байсан бөгөөд өөрийн гар урлалыг нүгэл гэж үздэггүй байсан, учир нь түүний бодлоор энэ нь байгалийн жам ёсны шаардлагад огт зөрчилдөөгүй юм. Энэ онооны хувьд тэр тэрс үзэлтэй байсан өөрийн гэсэн философитой байсан. Селестиний хэлснээр, өдөр бүр "эрчүүд эмэгтэйчүүдээс болж, эмэгтэйчүүд эрчүүдээс болж зовж шаналж байдаг тул байгаль дэлхийг Бурхан бүтээсэн бөгөөд Бурхан ямар ч буруу зүйл хийж чадахгүй. Иймээс миний хичээл зүтгэл маш их сайшаалтай, учир нь тэд ийм эх сурвалжаас урсдаг" . Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, Селестина альтруизмаас болж төөрөгдөл болон бусад хар үйлд оролцоогүй. Ашиггүй бол тэр алхам хийхийг хүсээгүй. Үүнд итгэлтэй байна орчин үеийн нийгэмЗөвхөн мөнгө л амьдралыг тэвчих чадвартай болгодог, тэр мөнгө түүнд шударга бусаар очсоныг огтхон ч ач холбогдол өгөөгүй. Селестина өнгөрсөн амжилтынхаа талаар, залуухан, авхаалжтай олон нэр хүндтэй үйлчлүүлэгчид түүнийг гайхшруулж байсан үеийнхээ тухай бахархалтайгаар ярьдаг. Мөн буурч байгаа жилүүдэд тэрээр ашиг хонжоо хайгаагүй, хаа сайгүй бузар муугийн үрийг цацдаг. Шинээр гарч ирж буй хөрөнгөтний ертөнц "зүрх сэтгэлгүй цэвэрлэгээний" дадал зуршилаараа түүнд дутагдалтай талуудыг харамгүй хайрласан. Селестина энэ түүхэнд хамтын дүр төрх болж, хувийн ашиг сонирхлын мэдрэмжийн хор хөнөөлийн хүчтэй бэлгэдэл болж хувирдаг. Ийнхүү Испанийн сэргэн мандалтын эхэн үед сүйрсэн ертөнц болон хүмүүнлэгийн хуурмаг ертөнцтэй адил дайсагнасан хөрөнгөтний эгоизмын өсөлтийг түгшээсэн бүтээл гарч ирэв.

Селестина өөрөө ямар ч хуурмаг зүйлгүй. Тэрээр амьдралын бүхий л туршлагаас шалтгаалж аливаа зүйлийг маш ухаалаг хардаг. Амьдралын нөгөө талтай байнга тулгардаг тэрээр ганган хээнцэр төрхөндөө уруу татагддаггүй. Баян ядуугийн эзэд, албадан албадан албадан албадан үйлчлүүлсэн алба хаагчид байдаг тийм ч таатай харилцаа байхгүй, байж ч болохгүй гэж тэр үзэж байна. Ядуурлын гашуун үнийг сайн мэддэг, өөртөө боломжтой бүхнийг булааж авахыг хичээдэг Селестина нэгэн зэрэг баялгийг идеал гэж үздэггүй. Түүний үзэж байгаагаар эд баялаг нь уйтгартай халамжтай холбоотой бөгөөд энэ нь аль хэдийн "олон хүнийг үхэлд хүргэсэн" учраас төдийгүй тэдний гэнэн итгэсэн шиг баялгийг эзэмшдэг хүмүүс биш, харин "баялаг тэднийг эзэмшдэг" учраас тэднийг болгодог. тэдний боолууд. Харин Селестинагийн хувьд хамгийн дээд сайн зүйл бол алхах ёс суртахуун, хуримтлалд санаа зовдоггүй тусгаар тогтнол юм. Түүнчлэн Селестин католик шашны лам нарын сүсэг бишрэлийг хэт үнэлдэггүй. Тэрээр Испанийн лам нарын зуршлыг сайн мэддэг, учир нь зөвхөн "язгууртан, хөгшин, залуу" төдийгүй "хамба ламаас секстон хүртэлх бүх түвшний лам нар" түүний үйлчлүүлэгчид байсан юм. Энэ түүх нь сүмийн хүрээлэлд ноёрхож буй завхайрлыг илэн далангүй дүрсэлсэн байдаг. Феодал-Католик Испанийн нөхцөлд хүмүүнлэгийн чөлөөт сэтгэлгээний ийм дүр төрх тийм ч их тохиолддоггүй, тэр ч байтугай Испанийн сэргэн мандалтын эхэн үед л тохиолддог байв. "Селестина" нь анхны том гэдгээрээ онцлог юм уран зохиолын ажилСэргэн мандалтын үеийн Испани дахь бодит хөдөлгөөн. Үнэн бол түүний уран сайхны найрлага нь нэг төрлийн бус байдаг. Нийгмийн доод давхаргын ёс суртахууныг ямар ч гоёл чимэглэлгүйгээр дүрсэлсэн байдаг бол Калисто, Мелибеа хоёрын хайрыг харуулсан ангиуд нь илүү уламжлалт, уран зохиолын шинж чанартай байдаг. Ихэнхдээ амраг хүн уран цэцэн цэцгийг цацаж, чадварлаг уран илтгэгч болж хувирдаг ч энэ нь тухайн сэтгэлзүйн нөхцөл байдалд үнэхээр тохирохгүй байна. Тиймээс Мелибеа нас барахынхаа өмнөх урт монологийн үеэр эцэг эх нь маш их зовж шаналж байсан түүхэн тохиолдлуудыг жагсаав. Калистогийн тирадууд нь хайрын риторикийн жишээ болж чадна. "Өө, миний баяр баясгалантай шөнө" гэж тэр хэлэв, "би чамайг хэзээ буцааж авчрах вэ! Ай гэрэлтсэн Фебус аа, ердийн гүйлтээ хурдасгаач! Өө сайхан одод, товлосон цагаасаа өмнө ирээрэй!" гэх мэт [ 19, 286]

Үйлчлэгчид болон тэдний найз охидууд өөрсдийгөө илүү энгийнээр илэрхийлж, заримдаа эздийн өндөр нисдэг байдлыг шоолдог нь ойлгомжтой. Нэгэн өдөр Калисто Мелибеаг ирэхийг тэсэн ядан хүлээж Семпрониод: "Тэр болтол Фибусын адуу өдөр тутмын гүйлтээ дуусгаад ихэвчлэн бэлчээрлэдэг тэр ногоон нугад очсон байсан ч би идэхгүй. " Үүнд Семпронио: "Эрхэм ноён оо, энэ яруу найраг, яруу найргийг хая. Яагаад хүн бүрт хүртээмжтэй, ойлгомжгүй яриа хэрэггүй гэж. "Ядаж нар жаргалаа" гэж хэлвэл таны яриа хүн бүрт хүрэх болно. Та хангалттай хүч чадалгүй байна." Селестина болон плебийн тойргийн бусад дүрүүдийн яриа нь хожим Санчо Панзагийн хэлсэн үг шиг ардын зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгстэй холилдсон байдаг. Энэхүү харилцан уялдаа холбоо, заримдаа бүр "өндөр", "бага" хэв маягийн зөрчилдөөн нь трагикомедид нийгмийн шинж чанарыг тодорхойлох арга замуудын нэг болж үйлчилдэг бөгөөд энэ нь тухайн бүтээлийн бодитой үзэл баримтлалтай холбоотой байдаг.

Зохиогч нь Селестин хаанчилж буй орчныг дүрсэлсэн нь хамгийн том амжилтанд хүрдэг. Эндээс бид амьдралын онцлог шинж чанар, жанрын тойм зургуудыг хамгийн тод, хамгийн ойр олж авдаг. Жишээлбэл, Селестина дахь найрын дүр зураг бол гайхамшигтай юм. Калистогийн амьд зарц нар эзнийхээ нөөцөөс аяга таваг авчирдаг. Хайртай хүмүүс хүлээж байна. Хонгорууд загнаж, өршөөл үзүүлээрэй. Биеэ үнэлэгч Элисиа Семпрониог түүний дэргэд Мелибеагийн гоо үзэсгэлэнг магтаж зүрхэлсэн гэж зэмлэв. Ареуса ч түүнийг дуурайж, "Энэ бүх эрхэмсэг охидыг сайхан биетэй биш, эд баялагаар будаж, магтдаг" гэж мэдэгджээ. Ярилцлага нь язгууртны тухай асуулт руу шилждэг. "Өөрийгөө дорд үздэг хүн дорддог" гэж Аруса хэлэв."Ямар үйлс вэ, ийм уралдаан, бид бүгд эцэст нь Адам, Ева хоёрын хүүхдүүд юм. Хүн бүр буяныг эрэлхийлэхгүй, хичээгээрэй. өвөг дээдсийн язгууртнуудад” гэж бичжээ. (Семпронио үүнтэй төстэй зүйлийг аль хэдийн хэлсэн гэдгийг санаарай. Хүмүүнлэгийн үнэнийг байнга давтаж байгаа нь эдгээр үнэн нь Бакалавр Рохаст үргэлж эрхэм байсныг илтгэх нь дамжиггүй). Тэр даруй Ареуса баян байшингийн шивэгчин нарын зовлонгийн талаар гомдоллов. Селестина яриагаа өөр сэдэв рүү шилжүүлэв. Дуртай хүмүүсийн хүрээлэлд тэрээр хөнгөн, эрх чөлөөг мэдэрдэг. Тэр түүнийг санаж байна хамгийн сайхан жилүүдтэр сэтгэл хангалуун, нэр төртэй амьдарч байхдаа. Гэвч залуу нас өнгөрсөн, тэр хөгширчээ. Гэсэн хэдий ч аз жаргалтай амрагуудыг хараад сэтгэл нь баярладаг. Эцсийн эцэст тэр өөрөө "бүх зэрэглэлийн хүмүүсийг адил захиран зарцуулдаг, бүх саадыг эвддэг" хайрын хүчийг мэдэрсэн. Хайр залуу насыг дагаад явсан ч "алтан, шүрнээс илүү зүрх сэтгэлээс уйтгар гунигийг хөдөлгөдөг" дарс үлддэг. Энэ удаад Селестина бидний өмнө шинэ дүр төрхөөр гарч ирэв. Тэрээр махчин зальтай үнэгний араас хөөцөлдөх олз байхаа больж, амьдрал, түүний гайхамшигт дурласан хүн болжээ. Ихэвчлэн маш ухаалаг, ухаалаг байдаг тул энэ дүр зураг дээр тэрээр дэлхийн баяр баясгаланг алдаршуулахын тулд маш тод, халуун дулаан үгсийг олдог яруу найрагч болдог. Сэргэн мандалтын үе өөрөө амаараа ярьдаг. Үүн дээр түүний оюун ухаан, авхаалж самбаа, зөн совин, яриа өрнүүлэх чадварыг нэмэх хэрэгтэй - заримдаа маш энгийн, заримдаа гоёмсог дорно дахины амттай, тэр хэнтэй ярьж байгаа, хөгшин бүдүүлэг ямар зорилготой байгаагаас хамаарна.

Зохиолч нэлээд төвөгтэй, гүдгэр дүрийг бүтээдэг. Бүх трагикомедийн баатруудаас хамгийн их дурсагдсан нь Селестина юм. Калисто ба Мелибеагийн трагикомедийг ихэвчлэн түүний нэрээр дууддаг нь Испанид алдартай болсон нь шалтгаангүй юм. Селестин нь маргаантай шилжилтийн үеийн зарим онцлог шинж чанарыг тусгасан байв. Тиймээс энэ нь няцаах эсвэл татдаг, энэ бол амьдрал өөрөө юм. Мөн трагикомеди нь бүхэлдээ 15-16-р зууны зааг дахь Испанийн амьдралын нэг төрлийн толь юм. "Селестина" нь Испанийн уран зохиолын дараагийн хөгжилд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн. Энэ нөлөө нь драматурги, ялангуяа хотын доод давхаргын амьдралыг өргөнөөр дүрсэлсэн пикареск романд мэдрэгддэг. Сервантесийн "Дон Кихот"-оос өмнө "Селестина" бол Сэргэн мандалтын үеийн Испанийн уран зохиолын хамгийн чухал бүтээл байсан нь эргэлзээгүй.

1554 онд 16-р зууны 30-аад онд бичигдсэн Испанийн анхны пикареск роман "Тормес дахь Лазариллогийн амьдрал ба түүний аз, азгүйтэл" хэвлэгджээ. үл мэдэгдэх зохиогч. Энэ романыг Католик сүмийг шүүмжилдэг Роттердамын Эразмусыг дагагч чөлөөт сэтгэгчдийн нэг бүтээсэн байж магадгүй юм. Ийм чөлөөт сэтгэлгээтэй хүмүүс Испанид V Чарльзын үед таарч байсан. Ямар ч байсан Лазариллогийн амьдрал дээр зарим талаараа дуугүй байсан ч бичиг хэргийн эсрэг хандлага их ажиглагддаг.

Испани бол эрс тэс ялгаатай орон байсан. Энэ нь нийгмийн амьдралд төдийгүй уран зохиолд ч их ажиглагддаг.

Дүгнэлт

4-6-р зууны сэргэн мандалтын үеийн Испанийн уран зохиол нь тухайн үеийн Европын бусад орнуудаас ялгаатай нь маш тодорхой нөхцөлд хөгжсөн. Дундад зууны үлдэгдэл тус улсад хадгалагдан үлдсэн бөгөөд хотууд орчин үеийн ач холбогдлоо олж аваагүй, язгууртнууд буурч, эрх ямбаа алдаагүй, эцэст нь сүм асар их эрх мэдэлтэй хэвээр байв.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Сэргэн мандалтын үеийн үүсэл, шинж чанар, өвөрмөц онцлог, түүний хөгжлийн үе шатууд: эрт сэргэн мандалт, өндөр сэргэн мандалтын үеийн болон хойд . Сэргэн мандалтын үеийн шинжлэх ухаан, уран зохиол, дүрслэх урлаг, архитектур, хөгжмийн хөгжилд үзүүлэх нөлөө.

танилцуулга, 01/05/2012 нэмэгдсэн


Сэргэн мандалт нь хөгжлийн чухал үе шат юм Европын соёл. урлагСэргэн мандалтын үед. Хөгжим дэх дууны болон хөгжмийн зэмсгийн полифонийг хөгжүүлэх. Яруу найргийг дуулах урлагаас тусгаарлах, Дундад зууны сүүл үеийн уран зохиолын баялаг.

хяналтын ажил, 2009 оны 10-12-нд нэмэгдсэн


Сэргэн мандалтын үеийн урлагийн өвөрмөц онцлог. Судалгаа ба нарийвчилсан шинжилгээ алдартай бүтээлүүдсудалж буй үеийн урлаг - уран зохиол, уран зураг, жүжиг. XVI-XVII зууны нэрсийн хууль ёсны байдлын үнэлгээ. Сэргэн мандалтын үеийн Японд.

хугацааны баримт бичиг, 2011 оны 01-р сарын 3-нд нэмэгдсэн


Сэргэн мандалтын үеийн соёлын гол онцлог, үе шатууд. Данте Алигери, Сандро Боттичелли нар Сэргэн мандалтын эхэн үеийн хамгийн том төлөөлөгч юм. Леонардо да Винчигийн бүтээл. Сэргэн мандалтын үеийн уран зохиол, архитектур, уран баримал, урлагийн онцлог, ололт амжилт.

дипломын ажил, 2009 оны 05-р сарын 27-нд нэмэгдсэн


ерөнхий шинж чанарСэргэн мандалт, түүний онцлог шинж чанарууд. Сэргэн мандалтын үеийн гол үе ба хүн. Мэдлэгийн тогтолцооны хөгжил, Сэргэн мандалтын үеийн философи. Сэргэн мандалтын үеийн урлагийн хамгийн өндөр цэцэглэлтийн үеийн урлагийн соёлын шилдэг бүтээлүүдийн онцлог.

бүтээлч ажил, 2010 оны 05-р сарын 17-нд нэмэгдсэн


Сэргэн мандалтын үеийн нийгэм, эдийн засгийн үндэс, оюун санааны гарал үүсэл, соёлын онцлог шинж чанарууд. Прото-Сэргэн мандалт, Эрт, Өндөр, Хожуу Сэргэн мандалтын үеийн Италийн соёлын хөгжил. Славян мужуудад сэргэн мандалтын үеийн онцлог.

хураангуй, 05/09/2011 нэмсэн


Сэргэн мандалтын үеийн гоо сайхныг шүтэх. Эрт, өндөр, хожуу сэргэн мандалтын үеийн архитектур, уран зураг, уран зохиолын онцлог, онцлог шинж чанарууд. Сэргэн мандалтын үеийн титануудын бүтээлч байдал: Леонардо да Винчи, Рафаэль Санти, Микеланджело Буонаротти, Титиан Вечеллио.

туршилт, 2012 оны 01-р сарын 17-нд нэмэгдсэн


Шинэ эриний эхлэлийг тавьсан Сэргэн мандалтын үеийн онцлогтой танилцах. Сэргэн мандалтын үеийн философи, шашин шүтлэг, хүмүүнлэг үзэл. Сэргэн мандалтын үеийн Италийн урлагийн үндэс суурийг авч үзэх. Хойд сэргэн мандалтын үеийн тодорхойлолт.

курсын ажил, 2015 оны 09-р сарын 07-нд нэмэгдсэн


Сэргэн мандалтын үеийн соёлд дундад зууны нөлөөллийн түвшинг тодорхойлох. Сэргэн мандалтын үеийн урлагийн соёлын хөгжлийн үндсэн үе шатуудын дүн шинжилгээ. Сэргэн мандалтын үеийн онцлог шинж чанарууд өөр өөр улс орнуудБаруун Европ. Беларусийн сэргэн мандалтын үеийн соёлын онцлог.

2011 оны 04-р сарын 23-нд нэмэгдсэн курсын ажил


Италийн сэргэн мандалтын үеийн соёлын гол цөм болох хувийн шинж чанарыг олж илрүүлэх, түүний нэр төр, чадварын үнэ цэнийг ухамсарлах явдал юм. Сэргэн мандалтын үеийн сонгодог чиглэл болох Сэргэн мандалтын үеийн соёл үүсэх гол шалтгаанууд. Италийн сэргэн мандалтын үеийн он цагийн хэлхээс.

XVI зууны эхэн үед. Испани дэлхийн хамгийн хүчирхэг гүрний нэг болж, өргөн уудам Хабсбургийн эзэнт гүрний нэг хэсэг болжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр Европын бусад орнууд шиг ийм хүчирхэг Сэргэн мандалтын үйл явцыг мэддэггүй байв.

Дахин байлдан дагуулалтын үед эерэг үүрэг гүйцэтгэсэн Католик сүмийн ер бусын хүч - улс орноо Мавраас эргүүлэн авах нь Сэргэн мандалтын үеийн соёлын хөгжилд гүн гүнзгий ул мөр үлдээжээ. Хязгааргүй эрх мэдлийг олж авснаар сүм шинэ, дэвшилтэт бүхнийг дарангуйлагч урвалын хүч болж хувирав. Тиймээс Италичуудын онцлог шинж чанартай чөлөөт сэтгэлгээ нь энд өөрийгөө илэрхийлэх боломж бараг байгаагүй бөгөөд хүмүүнлэгийн зохиолчдын бүтээсэн дратурын асар том давхарга нь шашны болон ёс суртахууны агуулга бүхий жүжгүүдээс бүрддэг. Шашны ёс суртахуун нь уран зураг дээр ул мөр үлдээсэн бөгөөд хүнийг шүлэгжүүлэх нь боломжгүй төдийгүй зохисгүй байв.

Үүний зэрэгцээ 16-р зуун Испанид гайхамшигтай зохиолч, архитектор, уран барималч, зураачдын галактикийн галактик үүссэнээр тэмдэглэгдсэн байв. Сервантес, Лопе де Вега, Тирсо де Молина, Гонгора, Хуан де Херрера, Эль Греко нарын бүтээл туурвиж байсан 16-17-р зууны хоёрдугаар хагас-17-р зууны эхэн үеийг Испанийн соёлын "алтан үе" гэж нэрлэх нь дэмий зүйл биш юм. , Инквизицийн бүх аймшиг, эрх баригчдын харгислалыг үл харгалзан.

Испанийн үндэсний урлагийн хөгжлийн эхний үе шат нь 1479 онд Кастилийн Изабелла, Арагоны Фердинанд нарын удирдлаган дор улсыг нэгтгэсэнтэй холбоотой байв. Изабелла өөрийн ордонд гадаадын архитекторуудыг урьсан бөгөөд тэд хожуу готик хэв маягаар ажиллаж байсан. Гэвч Испанид тэд урьд өмнө нь мэддэггүй байсан Моорийн Мудежар урлагтай тааралдав. Үр дүн нь шинэ, анхны хэв маяг юм. ялтастай(аас ялтас-мөнгө, мөнгөн үнэт эдлэлийн хөөцөлдөгчийн бүтээгдэхүүнтэй холбоотой). Сүм хийд, ордонуудын фасад, дотоод засал нь хачирхалтай харагдаж байв үнэт эдлэл. Түүгээр ч зогсохгүй хананы хавтгайг тасралтгүй хивсэнцэрээр баялаг уран баримал, стукко, нарны хурц гэрэл, сүүдэрээр дүүргэсний үр дүнд гол үр дүнд хүрсэн. Хавтангийн архитектурт янз бүрийн хэлбэрийн цухуйсан хэлбэртэй чимэглэл - ромб, том бүрхүүл, цэцгийн чимэглэл, хүмүүсийн баримал, бэлгэ тэмдэг.

Платерескийн хэв маяг. Гэгээн сүмийн дотоод засал чимэглэлийн хэсэг. Жейкоб. Толедо

XVI зууны эхний хагаст. Германы эзэн хааны титэмийг Испанийн хаан I Чарльз V Чарльз нэрээр өвлөн авсантай холбогдуулан Сэргэн мандалтын үеийн нөлөө дэлгэрч байсан. Испани Герман, Голланд, Герман, Нидерланд, Италийн нэг хэсэг ба Америкийн колоничлолын газар нутаг.

Энэ баримт нь Испанид Сэргэн мандалтын үеийн нэгэн төрлийн "дээд" бий болоход хүргэсэн. Барилгын фасадыг эртний захиалга, зүүлт, медаль, хөшөө, хөрөг баримлын элементүүдээр чимэглэж эхлэв.

Испани хэлний сайхан жишээнүүдийн хувьд сэргэн мандалтын үеийн архитектурГранада дахь Чарльз V-ийн ордон, Толедо дахь Алказарын хашаа зэрэг орно.

Харин Испанийн сэргэн мандалтын үеийн архитектурын түүхэнд 16-р зуунд Европт мэддэггүй байсан хамгийн чухал бүтээл бол алдарт Эскориал, ордон хийд, лам хаан Филипп I-ийн оршин суух газар юм. Гэгээн Петрийн дурсгалд зориулсан томоохон барилга. Лоуренсыг Мадридаас 45 км-ийн зайд барьж, агуу хаант засгийн эрх мэдлийн бэлгэдэл болгожээ.

Испанийн алдарт архитектор Төмрийн уурхай (escoria - шааргаас) ойрхон байсны улмаас нэрээ авсан Эскориал баригдсан. Хуан де Эррера(1530-1597).

Эскориал нь сүм хийд, ордны байр, Испанийн хаадын бунхан, номын сан, эмнэлэг зэргийг багтаасан. Төлөвлөгөөний хувьд туйлын тэгш өнцөгт хэлбэртэй ордон-хийдийн үндэс нь тор хэлбэртэй байсан бөгөөд дээр нь Гэгээн Петрийн сүм хийд байсан. Лоуренс, ордны тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч. Дөрвөн өнцөгт нь урвуу торны хөлийг бэлэгддэг цамхагууд; Гэгээн сүмийн тахилын ширээний орой Филипп II-ийн хувийн орон сууцнууд байрладаг тэгш өнцөгт ирмэгээр хүрээлэгдсэн Лоуренс нь торны бариултай төстэй бөгөөд олон тооны тэгш өнцөгт хэлбэртэй байв.

Эскориал. Испани

nye claustro patios нь түүний савааг дүрсэлсэн. Эскориалын архитектурын дүр төрх нь эртний барилгуудад хамаарах бүх шинж чанарыг тусгасан байв: тэгш хэм, тэгш өнцөгт төлөвлөгөө, захиалгын элементүүд. Гэсэн хэдий ч, Herrerauchel болон үндэсний уламжлалИспани-Муурын архитектур: Моорчуудын заншилтай адил Алказарын цайзуудын онцлог шинж чанар бүхий булангийн цамхаг, цамхаг бүхий үл тэвчих хана, цөөрөм бүхий хашаанууд нь амьдрах орон сууцтай нэгэн зэрэг үйлчилдэг.

Эскориал шинэ сонгодог хэв маягийн эхлэлийг тавьсан бөгөөд энэ нь хавтанцарыг орлож, архитекторын нэрээр нэрлэгдсэн юм. Эрререско,Үүний нэг онцлог нь бөмбөгнөөс бусад гоёл чимэглэлийн зүйл байхгүй байв.

Сүм хийдийн ордны бүх чуулгын давамгайлсан шинж чанар нь үүдний урд талын хашаанд нэр өгсөн баруун фасадыг Хуучин гэрээний хаадын цагаан гантиг барималаар чимэглэсэн бөмбөгөр титэмтэй сүрлэг сүм юм. . Энэхүү сүм нь нартекс бүхий хөндлөн бөмбөгөр базилик юм. Түүний дотоод орон зай нь Дорикийн хатуу дарааллаар хийгдсэн бөгөөд Эскориалын бүх барилгуудын нэгэн адил цайвар саарал орон нутгийн боржин чулуугаар хийгдсэн бөгөөд энэ нь чуулгын хатуу ширүүн, сүр жавхлант дүр төрхийг сайжруулдаг. Цорын ганц чимэглэл бол хонгил дээрх фрескууд, тахилын ширээний ард байрлах үзэсгэлэнт дүрс - ретабло, тахилын ширээний хоёр талд гэгээнтнүүд, Испанийн хаадын хүрэл хөшөө юм.

Хаадын хөшөө нь сүмийн дотоод засалд сэтгэл хөдлөлийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Алтадмал хүрэлээр хийсэн, өнгөт металл шигтгээ, паалантай оруулгатай нөмрөгтэй, Чарльз V ба Филипп II хоёрын өвдөг сөгдөн буй дүрүүд нь сүмд болж буй олон нийтийн дунд хааны гэр бүлийнхэн болон тэдний гэр бүлийнхэн мөнх орших мэт хуурмаг байдлыг бий болгодог.

II Филиппийн ордонд Эскориалыг фреск, уран зургаар чимэглэсэнтэй холбогдуулан шүүхийн зураачдын сургууль гарч ирэв. Испанийн романизм.Энэ нь Францын Фонтенблогийн сургуультай ижил төстэй байсан ч арай бага юм

Пампео Леони. Филипп П, түүний хүү Дон Карлос болон эхнэрүүдийн хөшөө. Эскориал

тод. Эскориалын сонгодог энгийн байдал нь уран зургийн ижил стандартыг тодорхойлсон. Гэхдээ Эскориалыг чимэглэсэн мастерууд нь Италийн зан үйлийн нөлөөн дор хөгжсөн албан ёсны урлагийн чиглэлд харьяалагддаг байв. Бүтээсэн бүтээлүүд нь гаднаасаа гоёмсог харагддаг ч уран сайхны хувьд ач холбогдолгүй байв. Эдгээр нь Гэгээн Петрийн сүмийн булангийн зургууд юм. Лоуренс, гүйцэтгэсэн Лука Камбиасо,Испанид Генуягийн Лук нэрээр илүү алдартай. Эдгээр нь Эскориал дахь хамгийн алдартай мастерын бүтээлүүд юм Тибалди Пеллегрино,Ретабло, Евангелистуудын шүүхийн галлерей болон номын сангийн таазанд зориулж зураг зурсан.

Испанийн оюуны амьдралын эрдэнэсийн сан болсон Эскориал номын сан нь ховор гар бичмэлийн цуглуулгаараа Европт эхний байруудын нэгийг эзэлжээ. Тиймээс II Филипп түүний чимэглэлд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Тибалди Сикстин сүмийн таазны зургийн найрлагын дагуу 1 ба лунеттүүдийг хуулж, хонгилыг зуржээ. Хонгилын дунд хэсэгт долоон тухай зүйрлэл байдаг Чөлөөт урлаг, тус бүрийг хэв хашмал дээрх үзэсгэлэнт найрлагад давтсан.

Жишээлбэл, Хөгжмийн зүйрлэл нь Орфей, Евридикийн домгийн үлгэр ба Дуулалч Давидын дүртэй тохирч байсан бөгөөд тэрээр хуучин Гэрээний хаан Саулын дуулалыг лир дээр дагалдаж байсан.

Гадны нөлөөнд зориулан бүтээсэн эдгээр ханын зургуудыг маш чадварлаг зохион байгуулж, хөдөлгөөнөөр дүүрэн мэт санагдсан. Гэхдээ үндсэндээ уран зураг нь нүцгэн эсвэл даавуугаар бүрхэгдсэн биеийг цэвэр гоёл чимэглэлийн байдлаар сүлжсэн байв.

1 Хэвийг буулгах -хоёр муруй хавиргаар үүссэн жижиг хонгил.

ердийн Хэдий тод палитр, хортой ногоон, хөх, улаан, ягаан өнгөнүүд давамгайлж байсан ч зураг нь хачирхалтай өнгөө алдсан мэт санагдаж байна. Гэсэн хэдий ч өөрийгөө төлөөлөхгүй уран сайхны үнэ цэнэИспанийн романизмын сургуулийн зураг нь Эскориалын сүнстэй хамгийн их нийцэж, хиймэл, салангид, бодит бус байдлын онцгой уур амьсгалтай органик байдлаар нийлдэг байв.

16-р зууны эцэс гэхэд Испанид эдийн засгийн уналтын бүх шинж тэмдгүүд аль хэдийн илэрсэн бөгөөд энэ нь Чарльз V ба Филипп II нарын дэлхийн хаант засаглалыг улс төрийн задралд хүргэж, Испанийн Баруун Европт эзэлж байсан ноёрхлоо алдахад хүргэсэн. . Хүмүүсийн улам бүр өргөн хүрээг хамарсан найдваргүй байдал, цөхрөл нь ид шидийн сэтгэл хөдлөл, шашны фанатизм, ертөнцийг нэг төрлийн мөрөөдөл гэж үзэх хандлага нэмэгдэв.

Испанид Сэргэн мандалтын үеийг дуусгасан сүйрлийн биелэл бол урлаг юм Доминика Теотокопули,Грек гаралтай учир хоч авсан Эль Греко(1541-1614). Энэ зураачийн бүтээл нь гурван агуу хүний ​​уламжлалыг адилхан хослуулсан урлагийн соёлВизантийн, Итали, Испани. Гэхдээ дэлхийн эзэнт гүрний задрал, феодал ба католик шашны урвалын ялалтын үеэр зөвхөн Испанид л Италийн зан араншинтай нийцсэн ийм ид шидийн өргөмжлөгдсөн урлаг хөгжиж магадгүй юм.

Испанид Эль Греко гайхалтай урлагаа цэцэглүүлэх хамгийн үржил шимтэй хөрсийг олсон юм.

Эл Греко хааны зарлигийг хүлээн авна гэж найдаж Филипп II-д зориулж "Филиппийн мөрөөдөл" хэмээх жижиг зотон зурсан бөгөөд тэнд диваажин, газар, тамын дүрсийг сансарт нэгтгэжээ. Энэ зураг хүссэн сэтгэгдэл төрүүлснийг Гэгээн Петрийн сүмд зориулж том тахилын ширээ барих хааны комисс нотолсон юм. Лоуренс. Гэхдээ романизмын хэвшмэл жишээ шиг харагдахгүй байсан уг зургийг сүмд өлгөгүй байсан тул Эль Греко Толедо руу нүүж, нас барах хүртлээ түүнтэй холбоотой байв. Нэгэн цагт "Испанийн зүрх" байсан Толедо нь шашны ёслолын жагсаал, театрын үзүүлбэр, гэрэлтүүлэгээрээ алдартай байсан бөгөөд юуны түрүүнд оюуны амьдралын төв байв. Тирсо де Молина, Лопе де Вега - Испанийн театрын "алтан үе"-ийн агуу жүжгийн зохиолчид энд үхэшгүй мөнхийн бүтээлээ туурвижээ.

Толедод амьдрах хугацаандаа Эль Греко бичжээ олон тооныуран зураг: "Гэгээн Мартин ба гуйлгачин", "Цовдлолт", "Төлөөлөгчид дээр Ариун Сүнсний буулт", "Гурвал", "Баптисм", "Эсполио" ("Хувцас урах"), "Гэгээн Маврикийг цаазлах" ”. Тэдний олонхыг агуу гэж нэрлэж болох ч "Гун Оргазын оршуулга" зураг нь мастерын ур чадвар, алдар сууны оргил юм.

Уг зохиолыг оршуулахыг хүссэн сүмдээ асар их эрдэнэс хандивласан Кастилийн язгууртан, реконкистагийн баатар Гүн Оргасын тухай дундад зууны үеийн домог дээр үндэслэсэн болно. Оршуулах ёслолын үеэр нэгэн гайхамшиг тохиолдов: Гэгээн. Августин ба Сент. Стефан сүсэгтэн тооллын шарилыг өөрийн гараар оршуулжээ.

Оршуулах ёслолын гашуудлын дүр зургийг зургийн доод хэсэгт өгсөн бөгөөд дэлхий дээр тохиолдох гайхамшиг нь тэнгэрт тохиолддог гайхамшигт нийцдэг: Христ олон гэгээнтнүүдийн толгойд, тэдний сүнсийг хүлээн авдаг. талийгаач. Гэхдээ оршуулгын ёслолд оролцогчид, тэдний дунд зураач өөрийн үеийнхний хөрөг зургийг маш сайн зурсан бөгөөд талийгаачийн сүнсийг авч явсан сахиусан тэнгэрийн үүл, нисч буй хувцас нь тэдний толгойд бараг хүрч байсан ч тэнгэр дэх ид шидийн апотеозыг олж хардаггүй. Тэнгэрийн бөмбөрцөгт болж буй үйл явдлууд нь найрлагын хоёр хавтгайг холбогч нэг төрлийн холбоос болох нэг санваартны харцаар л илэрдэг.

Эль Грекогийн уран зурагт сюрреал эхлэл давамгайлж байна. Зураачийн ямар ч дүр зургийг байрлуулсан орчин нь өөр гайхалтай ертөнц юм.

Дэлхий, тэнгэрийн хоорондох хил хязгаар нүүлгэн шилжүүлэгдэж, төлөвлөгөөнүүд нүүлгэн шилжүүлэгдэж, тэнгэр нь дэлхий дээр амьдарч буй хүмүүсийн бүх бодол санааг чиглүүлдэг бурхны орон гэж үздэг.

Тэрээр мөн сүнслэг язгууртнууд, ид шидийн гэрэл гэгээгээр дүүрэн, гэхдээ мэдээжийн хэрэг баатарлаг эхлэлгүй хүний ​​өвөрмөц дүр төрхийг бий болгосон. Эль Грекогийн өргөмжлөгдсөн зургууд нь эфирийн сүүдэртэй адил юм. Тэд хэт сунасан дүрс, гажсан хэлбэр, таталттай дохио зангаа, том нүдтэй сунасан цайвар царайтай.

Гэхдээ түүний дүрслэлийн систем дэх хамгийн чухал зүйл бол өнгө юм. Түүний залуу насандаа сурсан дүрс зурах уламжлалыг тэрээр Фр. Крит, Византийн мастеруудтай хамт суралцаж, Венецид удаан хугацаагаар байх нь зураачийн өнгөт ололт амжилтыг тодорхойлсон. El Greco нь дотоод дөлийг цацруулж байгаа мэт өнгөний онцгой тод байдлыг олж авсан. Улаан дээр шар, ногоон дээр шар, хар улаан дээр тод ягаан, улаан дээр ногоон, нүд гялбам цагаан, гүн хар өнгийг ашигласан нь санаанд оромгүй олон эргэцүүлэл нь түүний уран зурагт сэтгэл хөдлөлийн асар их хүчийг өгдөг.

Эль Грекод дагалдагч байсангүй, түүний ажил нь Сэргэн мандалтын үеийн хоцрогдсон уламжлалууд шинэ уламжлалаар солигдсон хоёр агуу урлагийн эрин үеүүдийн хооронд нэгэн төрлийн усан сан болж байв. XVII урлагВ.

Испанийн соёл дахь Сэргэн мандалтын үеийн чиг хандлагын тод тусгал бол сонгодог романс байв. Энэ нь уянгын туульсаас үүсч хөгжиж, хамгийн түгээмэл болсон уран зохиолын төрөлУчир нь түүний хэмнэл Испанийн ярианы уянгалаг байдалд аль болох ойр байв.

Төрөл бүрийн хувьд романтик нь дахин байлдан дагуулалтын үеэр үүссэн бөгөөд Испаничууд Мавраас газар нутгаа эргүүлэн авч буй үйл явдлуудыг тусгасан байв. Сэргэн мандалтын үед ардын эхэн үеийг сонирхох сонирхол нэмэгдсэний улмаас романуудын алдар нэр оргил үедээ хүрчээ. Тэд Хатан хаан Изабеллагийн ордонд нэвтэрч, Иберийн хойгт хөгжмийн дагалдан романс дуулдаггүй булан байсангүй. Энэхүү хамгийн баялаг, өвөрмөц утга зохиолын өвийг гурван үндсэн бүлэгт хуваадаг.

Гэж нэрлэдэг анналистик(мэдэгдэл) романсуудбодит үйл явдлуудын дараа шууд үүссэн бөгөөд нэг төрлийн уран зохиолын түүх байв. Ийм тод мөчлөгүүдийн нэг бол Испанийг Маврууд эзлэн авсан Родриго хааны тухай романууд байв.

Түүхэн агуулгатай романсуудын зэрэгцээ бүхэл бүтэн бүлэг роман-зэрлэг романс,туйлын товч бөгөөд энгийн байдлаараа ялгардаг.

Заримдаа хайр дурлал нь үнс нурмыг доромжилсон залуугийн тухай роман гэх мэтээр төгсдөг. Энэхүү роман нь дэлхийн эх сурвалж болсон алдартай жүжигДэлхийн уран зохиолд Дон Жуаны дүрүүдийн эцэс төгсгөлгүй галерейг эхлүүлсэн Тирсо де Молинагийн "Севилийн золгүй хүн":

Кабальерогийн анхны массад "Би чамайг амралтаараа аваачих болно

Би нэг удаа Бурханы сүмд очсон, би чамайг орой урьж байна.

Олон нийтийг сонсохын тулд биш, - "Бүү инээ, Кабалеро,

Зөөлөн бүсгүйчүүдийг харахын тулд өнөөдөр би найранд байх болно.

Илүү үзэсгэлэнтэй бүсгүйчүүд Ичсэн кабалерогийн гэрт

Мөн цэцэгнээс илүү шинэлэг. Нэгэн зэрэг буцаж ирэв.

Гэвч нүдгүй шар гавлын яс Удаан хугацаанд гунигтай алхав.

Замдаа орлоо. Эцэст нь өдөр өнгөрчээ.

Тэр энэ гавлын ясыг хөлөөрөө өшиглөж, орой болоход,

Түүнийг хөлөөрөө өшиглөсөн. Тэр ширээ засахаар зарц нараа илгээв

Шүд нь инээж, би дарс шимж амжсангүй -

Тэр амьд юм шиг гавлын ясыг эргүүлэв. Хаалгыг чанга тогших чимээ гарав.

Энд тэр хуудас илгээж байна,

Түгжээг нээхийн тулд.

"Та асуу, эзэн минь

Тэр бидний гэрээг санаж байна уу?

"Тийм ээ, миний хуудас, санаж байгаа зүйлээ надад хэлээч,

Түүнийг орж ирээч, тэгээрэй."

Гавлын яс алтан сандал дээр сууж,

Гэхдээ тэр идэж уухыг хүсэхгүй байна.

"Оройн хоолоо идэхгүй,

Би шөнийн нэг цагт ирсэн

Тэгээд яг шөнө дунд

Чи надтай хамт сүмд явсан."

Шөнө дунд өнгөрч байна,

Хашаанд азарган тахиа дуулдаг

Тэгээд тэд сүм рүү явдаг

Шөнө дунд болж байна.

Нээлттэй булш байна

Голд нь баатар харагдана

"Бүү ай, Кабалеро,

Чи тийшээ ор, ор. Чи миний хажууд унтаж, хоолыг минь иднэ”, “Бурхан надад зөвшөөрөл өгөөгүй, би булшинд орохгүй”, “Бурханы нэр байгаагүй бол, чамайг муугаас юу холдуулдаг вэ, Таныг тойрон сахиус байвал Хүзүү таны сэтгэлийг аварсангүй, Муу үйлийн төлөө булшинд амьд орох байсан. Тиймээс зохисгүй явж, гэр лүүгээ буцаж ир. Хэрэв гавлын ястай таарвал нам, бөхий. "Патер ностер"-ыг уншаад та үүнийг газарт булж, Үхсэний дараа чамтай адилхан байхыг хүсч байвал.

Гурав дахь бүлэг нь романсаас бүрддэг уран зохиол, уянгын үг,Испанийн хамгийн агуу зохиолчдын зохиож эхэлсэнЛопе де Вега, Луис де Гонгора, Франсиско Кеведо.

Испанийн соёлын цэцэглэлтийн өмнөхөн тус улсын түүхэн дэх хамгийн их баяр ёслолын үе тохиосон. 15-р зууны төгсгөлд өмнө нь хуваагдмал байсан Испани Арагоны Фердинанд, Кастилийн Изабелла нарын захиргаанд нэгдсэн. 1492 онд төв эрх мэдлийн дор нэгдсэн Испани дахин конкиста буюу Иберийн хойгийг эргүүлэн эзлэхийн төлөө арабчуудын эсрэг олон зуун жил үргэлжилсэн испаничуудын тэмцлийг дуусгав. онцлог шинж чанарИспанийн урлаг нь Европын бусад орнуудаас ялгаатай нь Дундад зууны төгсгөл, шинэ эрин эхэлснээс хойш маш урт хугацаанд энэ мужид бүтээгдсэн иргэний бүтээлүүдийн өчүүхэн хувь юм. Италичууд болон Флемингүүд эртний түүх, домог зүй, эргэн тойрныхоо амьдралын баялагийг ашиглахдаа баяртай байсан тэр үед Испани зураачдын цар хүрээ зөвхөн Христийн шашны сэдвээр хязгаарлагдаж байв. Эхэндээ энэхүү үзэл суртлын ноёрхлын дунд цорын ганц баян бүрд нь хаадын болон тэдний гэр бүлийн дүр төрх байсан - Испанийн уран зургийн анхны иргэний төрөл болох ордны хөрөг зураг байсан бөгөөд Испанийн урлаг судлаачид заримдаа үүнээс дүгнэлт гаргадаг. Цаашдын хөгжилшашны бус зураг.

Шүүхийн хөрөг зургийн хөгжлийн шугам нь Испанийн урлагийн гол сэдвээс тусгаарлагдсан бөгөөд энэ чиг хандлагын мастерууд ажилдаа онцгой асуудлуудыг шийдэж, хүнийг дүрслэх асуудалд өөрсдийн өвөрмөц хандлагыг тусгасан бүтээлүүдийг бүтээх шаардлагатай байв. Энэ асуудлын шийдэл нь загварын талаархи хамгийн тохиромжтой санаа, түүний бодит алсын харааг хялбарчлахгүйгээр хослуулах ёстой байв. Мөн Испанийн ордны ажилтан хөрөг урлагхэд хэдэн өөр бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн үндсэн дээр өөрийн өвөрмөц хэв маягийг бий болгосон. Испанийн хөрөг зурагт нөлөөлсөн янз бүрийн түлхэцийг авч үзэх нь түүний өвөрмөц байдлыг илүү сайн ойлгоход тусалдаг.

Орон нутгийн испаничуудын өвөрмөц онцлогийг бий болгоход Италийн сэргэн мандалтын үеийн нөлөө, түүнчлэн Хойд сэргэн мандалтын үеийн нөлөө, ялангуяа Нидерландын уран зургийн сургуулийн нөлөө маш чухал болсон.

Шинэ сэргэлтийн үеэр Иберийн хойгийн урлагийн семинарууд Европын урлагДундад зууны зарчмаас салах нь Итали болон Хойд Европын хотуудаас ялгаатай нь хүчирхэг болж чадсангүй.

Испани уран зураг өвөрмөц бөгөөд бусадтай адилгүй. Испанийн уран бүтээлчид асар их хувь нэмэр оруулсан дэлхийн соёл. Испанийн уран зураг нь Итали, Герман, Голландын мастеруудын бүтээсэн сүмийн гэрэл зураг, тахилын ширээг зурахаас гаралтай. Испаничууд зөвхөн техникийг ашигласан нь үнэн бөгөөд тэдний бүтээлүүдийн хүсэл тэмүүлэл, фанатизм нь хэнээс ч зээлээгүй өөрсдийнх юм. Доменикос Теотокопулос (1541 - 1614) нэр нь Тициантай хамт Италид суралцаж, Филипп II-ээр Испанид уригдан ирсэн Испанийн анхны алдартай зураачийн нэр гэдгээрээ алдартай. Испанийн соёлын оргил үе: уран зохиол, театр (Сервантес, Лопе де Бега нарын нэрээр ариусгагдсан), дараа нь уран зураг - Испанийн эдийн засаг, улс төрийн хамгийн хүчирхэг үетэй давхцаагүй бөгөөд бага зэрэг хожуу гарч ирэв. Испанийн уран зургийн алтан үе бол 17-р зуун, эс тэгвээс 16-80-аад оны 17-р зууны үе юм.

16-18-р зууны Испанийн урлаг нь сонгодог бус харин дундад зууны готик уламжлалтай байдгаараа онцлог байв. Испанид арабуудын олон зуун жилийн ноёрхолтой холбоотой Маврикийн урлагийн үүрэг нь Испанийн бүхэл бүтэн соёлын хувьд маргаангүй бөгөөд энэ нь Маврикийн онцлогийг ер бусын сонирхолтой байдлаар дахин боловсруулж, тэдгээрийг анхдагч үндэсний шинж чанартай хослуулж чадсан юм.

Испанийн уран бүтээлчид хоёр үндсэн үйлчлүүлэгчтэй байсан: нэгдүгээрт, ордныхон, Испанийн баячууд, язгууртнууд, хоёр дахь нь сүм байв. Испанийн уран зургийн сургууль үүсэхэд Католик сүмийн үүрэг мөн маш их байсан. Түүний нөлөөн дор үйлчлүүлэгчдийн амтыг бий болгосон. Гэхдээ Испанийн ард түмний хувь заяаны ноцтой байдал, түүний өвөрмөц байдал амьдралын замуудИспаничуудын өвөрмөц ертөнцийг үзэх үзлийг боловсруулсан. Испанийн бүх урлагийг ариусгасан шашны санаанууд нь бодит байдлын дүр төрхөөр маш тодорхой тусгагдсан байдаг, мэдрэхүйн ертөнц нь шашны идеализмтай гайхалтай зэрэгцэн оршдог бөгөөд ардын, үндэсний элемент нь ид шидийн хуйвалдаанд ордог. Испанийн урлагт үндэсний баатрын идеал нь юуны түрүүнд гэгээнтнүүдийн дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг.

"Шүүхийн хөрөг" гэсэн ойлголт нь хөрөг зургийн бусад төрлүүдийн хувьд ер бусын зарим онцлог шинж чанаруудыг агуулдаг. Энэ нь юуны түрүүнд онцгой шинж чанартай холбоотой юм нийгмийн байр суурьдүрсэлсэн болон холбогдох чиг үүрэг, түүний дотор үзэл суртлын. Хэдийгээр шүүхийн хөрөг зургийн загваруудын тойрог нь тийм ч нарийн биш бөгөөд түүний дотор өндөр албан тушаалтны язгууртнууд, хааны гэр бүлийн хөрөг зураг, Испанийн шүүхийн хувьд одой, галзуу хүмүүсийн зургууд багтсан болно. (los truhanes), хамгийн их чухал сэдэвТүүний дүр төрх үргэлж зөвхөн хаан хэвээр үлдсэн бөгөөд түүнээс өөр хэн ч байгаагүй. Энэхүү бүтээлийн сэдэв нь зөвхөн хаадын дүр төрхөөр хязгаарлагдаж байсан, учир нь тэдний хөрөг нь дүр төрхийг дээд зэргээр гүйцэтгэдэг бөгөөд хэв маягийн болон дүрс зүйн загвар болдог.

Дээд захирагчийн дүр төрх нь шүүх дээр, тэр байтугай ижил зураачдын бүтээсэн бусад хөрөг зургуудаас ялгаатай нь тодорхой өвөрмөц шинж чанаруудаар үргэлж дүүрэн байв. Эдгээр нь Бурханы тослогдсон нэгнийг бусад бүх хүмүүсээс, тэр ч байтугай цусаар хамгийн ойр байдаг хүмүүсээс нь ялгадаг үзэл суртлаар бий болсон. Хааны хөрөг нь түүний төрөл төрөгсдийнхөө дүр төрхөөс ялгаатай нь энэ ордны урлагт хамаарах бүх чанарыг илүү хэтрүүлсэн хэлбэрээр төвлөрүүлж, зөвхөн түүнд зориулагдсан тодорхой арга техникийг ашигласан. Хаант хааны дэлхий дээрх нэгэн төрлийн байр суурь. Субъектуудын, тэр дундаа уран бүтээлчдийн сэтгэхүй нь жишээлбэл, "Imago regis, rex est" хэмээх хуулийн алдартай постулатаар тодорхойлогддог - хааны дүр бол хаан өөрөө бөгөөд түүний дэргэд үйлдсэн гэмт хэрэг, тангараг юм. дүр төрх нь хааны хувийн дэргэд үйлдсэнтэй адил юм.

Ийнхүү албат хүмүүсийн итгэлийн ачаар хаан болон түүний дүрүүд нь селестиелүүд болон тэдгээрийн дүр төрхтэй холбоотой болсон нь хөрөг зургуудад эргэлзээгүй тусгалаа олсон юм.

XV зууны төгсгөлд. Реконкиста дуусч (Иберийн хойгийг Арабын ноёрхлоос чөлөөлөх дайн бараг найман зуун жил үргэлжилсэн) Испанийн нэгдсэн хаант улс байгуулагдав. XVI зуунд. идэвхтэй цэргийн бодлого, юуны түрүүнд шинээр нээгдсэн Америкт өргөн уудам газар нутгийг булаан авсан нь Испанийг Европын хамгийн баян хаант улсуудын нэг болгосон. Гэсэн хэдий ч хөгжил цэцэглэлт удаан үргэлжилсэнгүй - энэ зууны төгсгөлд тус улс эдийн засгийн уналтанд орж, 16-17-р зуунд Англитай хийсэн дайнд орсон байв. тэр далайн командлах чадвараа алджээ.

Соёлын хөгжилд энэ нь яг 17-р зуунд байсан. Испани улс хамгийн түрүүнд уран зохиол, уран зургийн оргилд хүрсэн. Испани улс тусгаар тогтнол, эв нэгдлийг нэлээд хожуу олж авсан тул үндэсний урлагийн хэв маягийг бий болгох нь онцгой чухал юм шиг санагдаж байв. Уламжлал тогтворгүй байсан улсын хувьд энэ нь амаргүй байсан.

Испанийн уран зураг, уран баримлын хөгжил нь Католик сүмийн байр сууринаас шалтгаалж хүндрэлтэй байсан: Инквизиция урлагт хатуу цензур тогтоожээ. Гэсэн хэдий ч, хэдий ч бүхэл бүтэн шугамХатуу хязгаарлалтын дагуу Испанийн мастерууд бараг бүх төрөлд ажиллаж, Европын бусад орны үе үеийнхэнтэй ижил сэдвүүдийг бүтээлдээ тусгасан байв.

Архитектурт дундад зууны үеийн Европ, Арабын архитектурын уламжлалыг (ялангуяа барилгын гоёл чимэглэлийн дизайнд) Италийн сэргэн мандалтын үеийн нөлөөгөөр хослуулсан бөгөөд 17-р зуунаас хойш. - барокко. Үүний үр дүнд Испанийн архитектур нь эклектикизмаас бүрэн ангижирч чадаагүй байна - нэг бүтээлд янз бүрийн хэв маягийн шинж чанаруудын хослол. Илүү тод үндэсний өвөрмөц байдал нь уран баримал, ялангуяа модон хуванцараар илэрдэг. Уран зурагт Европын нөлөөг хослуулсан ба үндэсний онцлогхамгийн эв найрамдалтай болж, гүн анхны хувилгааныг хүлээн авсан.

Испанийн соёлын тухай ярихдаа хааны ордноос урлагт бүх анхаарал хандуулж, хамгийн тод мастерууд мужуудад ажиллаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэр үеийн уран сайхны гол чиг хандлагыг тодорхойлсон тэдний бүтээл байсан.

Инквизиция (Латин хэлнээс inquisitio - "хайх") - 13-19-р зууны Католик сүмд. тэрс үзэлтэй (сүмийн албан ёсны заалтаас гажсан шашны хөдөлгөөн) асуудлыг шийдвэрлэх зорилгоор байгуулагдсан иргэний эрх мэдлээс хамааралгүй шүүхүүд.

Испанийн зураач, уран барималч, архитектор Эль Греко (Теотокопули Доменико) 1541 онд Критэд төрсөн тул түүний хоч нь Грек юм. Тэрээр Критэд уламжлалт дүрс зурах чиглэлээр суралцаж, 1560 оноос хойш Венец рүү явж, магадгүй Титиантай хамт сурч байсан бөгөөд 1570 онд Ромд очжээ.

Бүтээлч хэв маяг нь ихэвчлэн Тинторетто, Микеланджело нарын нөлөөн дор үүссэн. 1577 онд Эль Греко Испани руу нүүж Толедод суурьшсан бөгөөд 1577 оноос нас барах хүртлээ (1614 оны 4-р сарын 7) ажиллаж, олон тооны гайхамшигтай тахилын ширээнүүдийг бүтээжээ. Түүний бүтээлүүд нь гайхалтай сэтгэл хөдлөл, санаанд оромгүй өнцөг, байгалийн бус уртасгасан харьцаагаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь дүрс, объектын масштабын хурдацтай өөрчлөлтийн нөлөөг бий болгодог ("Гэгээн Маврикийн алагчлал", 1580-1582). Эль Грекогийн ур чадвараар зурсан, шашны сэдвээр олон тооны дүр бүхий зургууд нь бодит бус байдлын хувьд Испанийн ид шидийн яруу найрагтай төстэй юм. Жишээлбэл, "Гун Оргасын оршуулга" (1586-1588) хэмээх сүр жавхлант бүтээл юм.

Тициан, Микеланджело нарын нөлөөгөөр эхлээд тойрог замд баригдаж, дараа нь зан үйлийн замд орсон Эль Греко барокко урлагийн анхдагч болжээ. Хүний энгийн туршлагаас давж гарах хүсэл нь түүнийг Испанийн ид шидтэнгүүд болох яруу найрагч Хуан де ла Круз, Сент. Тереза ​​болон Сент. Игнатиус Лойола. Тийм ч учраас Испани Эль Грекогийн бүтээлч байдлын үржил шимтэй газар болсон бөгөөд энэ нь эргээд Испанийн урлагт амархан шингэсэн юм. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам түүний ажилд шинжлэх ухааны мэдлэг, математик чухал ач холбогдолтой болсон.

Сэтгэл хөдлөлийн байдал нь Эль Грекогийн хөрөг зургийн онцлог бөгөөд заримдаа сэтгэлзүйн болон нийгмийн ойлголтоор тодорхойлогддог. Бодит бус байдлын шинж чанарууд хамгийн тод харагддаг дараа нь ажилладагмастерууд ("Тав дахь тамгыг зайлуулах", "Лаокун", 1610-1614). "Толедогийн үзэмж" (1610-1614) нь байгалийн яруу найргийн хурц ойлголт, ертөнцийг үзэх үзлийн эмгэнэлт байдлаар дүүрэн байдаг. Зураач нас барсны дараа Эль Грекогийн бүтээлч байдал мартагдаж, зөвхөн 20-р зууны эхээр экспрессионизм гарч ирснээр дахин нээгдэв.

Эль Греко 1614 онд нас баржээ.

Винчи Рафаэлийн сэргэлтийн зураг

Христийн оршуулга. 1560

Христ хараагүй хүмүүсийг эдгээдэг. 1567

Дотуур байдал Бурханы ариун эх. 1567

Модена Triptych. 1568

Модена Triptych. 1568

Сүүлчийн зоог. 1568

Синай уул. 1570-72

Ариун сүмийн цэвэрлэгээ. 1570

Христ сохор хүнийг эдгээдэг.1570-75

Хоньчдыг шүтэх. 1570-72

Мэдэгдэл. 1570

Хулио Кловио. 1571-72

Винченцо Анастаси. 1571-76

Пиета` (Христийн төлөөх гашуудал). 1571-76

Мэдэгдэл. 1575

Эрэгтэй хөрөг. 1575

Уран барималчийн хөрөг. 1576-78

Өршөөгч Мэри Магдолина. 1576-78

Христийн хувцсыг урж байна. 1577-79

Реконкиста дуусч, Кастиль, Арагоныг нэгтгэсэн нь Испанийн соёлын хөгжилд хүчтэй түлхэц өгсөн. XVI-XVII зууны үед "алтан үе" гэгддэг хөгжил цэцэглэлтийн үеийг туулсан.

XV зууны төгсгөл ба XVI зууны эхний хагаст. Испанид дэвшилтэт сэтгэлгээ нь зөвхөн уран сайхны бүтээлч талбарт төдийгүй чөлөөт сэтгэлгээгээр шингэсэн сэтгүүл зүй, шинжлэх ухааны бүтээлүүдэд ч илэрчээ. II Филиппийн урвалт бодлого Испанийн соёлд хүнд цохилт болсон. Гэвч урвал нь 16-р зууны төгсгөл ба 17-р зууны эхний хагаст илэрч байсан хүмүүсийн бүтээлч хүчийг боомилж чадаагүй юм. голдуу утга зохиол, урлагийн салбарт.

Сэргэн мандалтын үеийн Испанийн соёл нь ардын гүн үндэстэй байв. Кастилийн тариачин хэзээ ч хамжлага байгаагүй (Ф. Энгельс, Пол Эрнст, К. Маркс, Ф. Энгельс, Урлагийн тухай, М.-Л. 1937, 30-р хуудсыг үз), Испанийн хотууд эзлэгдсэн. Тусгаар тогтнолын эхэн үе нь тус улсад өөрийн нэр төрийг ухамсарласан хүмүүсийн нэлээд өргөн давхаргыг бий болгосон (Ф. Энгельс, Пол Эрнстэд бичсэн захидал, К. Маркс, Ф. Энгельс, Урлагийн тухай, М.-Л. 1937, 30-р тал.)

Испанийн хотууд болон тариачдын нэг хэсгийг хөгжүүлэх таатай үе маш богино байсан ч баатарлаг цаг үеийн өв уламжлал Испанийн ард түмний оюун санаанд оршсоор байв. Энэ нь Испанийн сонгодог соёлын өндөр ололт амжилтын чухал эх сурвалж байв.

Гэсэн хэдий ч Испани дахь Сэргэн мандалт Европын бусад орнуудаас илүү маргаантай байсан. Испанид Дундад зууны үеийн феодал-католик үзэл суртлын хувьд, жишээлбэл, Италийн хотуудад эдийн засгийн амьдрал, соёлын өсөлтийн эрин үед тохиолдсон шиг тийм огцом тасархай байгаагүй. Тийм ч учраас Испанийн Сервантес, Лопе де Вега зэрэг өндөр хөгжилтэй хүмүүс ч католик шашны уламжлалыг бүрэн зөрчдөггүй.

Испанийн хүмүүнлэгчид эхлээд XVI зууны хагасВ.

16-р зууны эхний хагаст үйл ажиллагаа явуулж байсан Испанийн дэвшилтэт сэтгэлгээний төлөөлөгчид "Эразистууд" (Роттердамын алдарт хүмүүнлэг Эразмусын нэрээр) нэрийг хүлээн авсан. Тэдний дунд юуны түрүүнд Грекийн шог зохиолч Лусианы сүнслэг хурц, идэмхий яриа хэлцлийн зохиогч Альфонсо де Вальдес (1532 онд нас барсан) пап лам болон католик сүм рүү дайрч, хувиа хичээсэн, завхайрсан гэж буруутгаж, дурдах ёстой. Испанийн нэрт гүн ухаантан Хуан Луис Вивес (1492-1540) мөн Эразмустай холбоотой байв. Валенсиагийн уугуул Вивс Парист суралцаж, Англи, Фландерст амьдарч байжээ. Тэрээр нийт Европын хүмүүнлэгийн хөдөлгөөнд оролцсон. Түүний анхны бүтээлүүдийн нэг болох "Христийн ялалт" дээр Вивес Аристотелийн схоластикизмыг шүүмжилж, Сэргэн мандалтын үеийн Италийн философичдын үзэл санаагаар Платоны гүн ухааныг эсэргүүцсэн байдаг.

Дундад зууны схоластик үзлийг үгүйсгэж, Вивес туршлагыг урьтал болгож байгаа нь илүү чухал юм: ажиглалт, туршилт нь байгалийн гүнд нэвтэрч, ертөнцийг танин мэдэх замыг нээх боломжийг олгодог. Тиймээс Вивес бол Фрэнсис Бэконы өмнөх хүмүүсийн нэг юм. Хүн түүний үзэл баримтлалд гол байр суурь эзэлдэг. Вивес сэтгэл судлалыг шинжлэх ухаан болгон хөгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэрээр "Сүнс ба амьдралын тухай" бүтээлдээ ойлголтын асуудлыг нарийвчлан авч үздэг. Вивс "Мэргэн" товхимолдоо хуучин схоластик заах аргуудыг хүмүүнлэгээр шүүмжилж, сонгодог хэл, түүх, байгалийн шинжлэх ухааныг судлах зэрэг дэвшилтэт сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоог хөгжүүлжээ. Луис Вивес мөн эмэгтэйчүүдийн боловсролыг дэмжигч байсан.

Схоластик үзэл, Аристотельийг схоластикуудын задлан задалсан өөр нэг Испанийн сэтгэгч бол Франциско Санчсс (1550-1632) юм. Гэсэн хэдий ч Луис Вивесээс ялгаатай нь чөлөөт лавлагааны сүнс нь Санчесыг үл итгэх байдалд хүргэдэг. Түүний гол бүтээл нь "Мэдлэг байхгүй" (1581) гэж нэрлэгддэг. Хүний танин мэдэхүйн үйл явцад агуулагдаж буй зөрчилдөөнийг судалж үзээд Санчес цэвэр сөрөг үзэл баримтлалд хүрдэг: бидний мэддэг бүх зүйл найдваргүй, харьцангуй, нөхцөлт байдаг. Дундад зууны үеийн дэг журам, догматик үзэл санаа нуран унасан эрин үед дэвшүүлсэн ийм гутранги үзэл баримтлал нь ялангуяа нийгмийн хурц зөрчилдөөнтэй, амьдралын хатуу ширүүн нөхцөлтэй Испанид ховор байсангүй.

ардын яруу найраг

15-р зуун бол Испанийн хувьд ардын урлагийн оргил үе байсан. Энэ үед олон романс гарч ирэв. Испани романс бол үндэсний яруу найргийн хэлбэр бөгөөд богино хэмжээний уянгын эсвэл уянгын туульс юм. Романсууд нь баатруудын мөлжлөг, Мавруудтай хийсэн тэмцлийн драмын хэсгүүдийг дуулсан. Уянгын романсууд нь хайрлагчдын хайр, зовлон зүдгүүрийг яруу найргийн гэрлээр дүрсэлсэн байдаг. Романууд нь Кастилийн тариачны онцлог шинж чанар болох эх оронч үзэл, эрх чөлөөг хайрлах хайр, ертөнцийг яруу найргийн үзлийг тусгасан байв.

Ардын романс нь Испанийн сонгодог уран зохиолын хөгжилд түлхэц өгч, 16-17-р зууны Испанийн агуу яруу найргийн үндэс суурь болсон.

хүмүүнлэг яруу найраг

Испанид бусад орны нэгэн адил Сэргэн мандалтын үеийн уран зохиол нь үндэсний ардын урлаг, хүмүүнлэгийн уран зохиолын дэвшилтэт хэлбэрүүдийн нийлбэрийн үндсэн дээр хөгжиж байв. Испанийн сэргэн мандалтын үеийн анхны яруу найрагчдын нэг Хорхе Манрике (1440-1478) бол "Аавын минь үхлийн тухай хосууд" хэмээх гайхалтай шүлгийг бүтээгч юм. Тэрээр бүтээлийнхээ ёслол төгөлдөр бадагт үхлийн бүхнийг чадагчийг өгүүлж, үхэшгүй мөнх баатруудын эр зоригийг алдаршуулдаг.

XV зуунд аль хэдийн. Испанийн яруу найрагт язгууртны чиг хандлага гарч ирж, Италийн сэргэн мандалтын үеийн уран зохиолын загвараар "сурсан дууны үг" бий болгохыг эрмэлзэв. Испанийн сэргэн мандалтын эхэн үеийн хамгийн том яруу найрагч Гарсиласо де ла Вега (1503-1536) энэ чиг хандлагад багтжээ. Гарциласо яруу найрагтаа Петрарка, Ариосто, ялангуяа Италийн алдарт бэлчээрийн яруу найрагч Санназаро нарын уламжлалыг дагаж мөрддөг байв. Гарциласогийн яруу найргийн хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бол байгалийн цээжинд дурласан хоньчдын амьдралыг идеалчилсан хэлбэрээр дүрсэлсэн түүний эклогууд юм.

Сэргэн мандалтын үеийн Испанийн яруу найрагт шашны дууны үг өргөн хөгжсөн. Луис де Леон (1527-1591) бол ид шидийн яруу найрагчдын галактикийн тэргүүн байв. Августинийн лам, Саламанкагийн их сургуулийн теологийн ухааны доктор, Ортодокс католик шашинтан түүнийг тэрс үзэлтэй гэж буруутгаж, дөрвөн жил гаруй хоригдсон инквизицийн шоронд шидэв. Тэрээр гэм буруугүй гэдгээ нотолж чадсан боловч яруу найрагчийн хувь тавилан нь түүний бүтээлүүдэд шашны санааг давтахаас өөр зүйл байгааг харуулж байна. Луис де Леоны гайхалтай дууны үгс нь нийгмийн гүн гүнзгий агуулгыг агуулдаг. Тэрээр "атаархал", "худал" ноёрхож, шударга бус шүүгчид шүүдэг амьдралын эв нэгдэлгүй байдлыг маш их мэдэрдэг. Тэрээр байгалийн цээжин дэх ганцаарчилсан эргэцүүлэн бодох амьдралаас авралыг эрэлхийлдэг ("аз жаргалтай амьдрал").

Луис де Леон бол инквизицийн онилсон цорын ганц яруу найрагч биш байв. Түүний шоронд Испанийн ард түмний олон авъяаслаг хөвгүүд гашуун тамлалд өртөж байв. Эдгээр яруу найрагчдын нэг Дэвид Абенатор Мало суллагдан Голланд руу зугтаж чадсан тэрээр суллагдсан тухайгаа "Тэр шоронгоос гарч, булшны эвдэрсэн" гэж бичжээ.

XVI зууны хоёрдугаар хагаст. Испанид баатарлаг туульс бүтээх оролдлого байдаг. Испанийн армид элсэж, Америкт тулалдаж явсан Алонсо де Эрсилья (1533-1594) "Араукан" хэмээх урт шүлэг бичиж, испаничуудын мөлжлөгийг дуулахыг хүсчээ. Эрсилиа загвар өмсөгчөөр Виргилийн сонгодог шүлгийн "Энеид"-ийг сонгосон. Эрсиляагийн асар том, замбараагүй ажил бүхэлдээ бүтэлгүйтэж байна. Энэ нь хуурамч дээж, нөхцөлт тохиолдлуудаар дүүрэн байдаг. Арауканд Испанийн байлдан дагуулагчдаас тусгаар тогтнолоо хамгаалж байсан Энэтхэгийн овгийн эрх чөлөөг эрхэмлэгч Арауканчуудын эр зориг, шийдэмгий байдлыг л харуулсан үзэсгэлэнтэй газрууд л байдаг.

Хэрэв эртний арга барилаар туульсын хэлбэр нь бидний үеийн үйл явдлыг тусгахад тохиромжгүй байсан бол амьдрал өөрөө тэдгээрийг дүрслэхэд илүү тохиромжтой өөр нэг туульсын төрлийг дэвшүүлэв. Энэ төрөл нь роман байсан.

испани романс

XVI зууны эхэн үеэс. Испанид баатарлаг романсууд өргөн тархсан байв. Феодалын уран зохиолын хожмын эдгээр бүтээлүүдийн хязгааргүй уран зөгнөл нь эрсдэлтэй аялалд гарч, алс холын нутгаар тэнүүчилж байсан Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүсийн сэтгэлзүйн зарим талтай нийцэж байв.

XVI зууны хоёрдугаар хагаст. Гарсиласо де ла Вегагийн Испанийн уран зохиолд оруулсан бэлчээрийн мал аж ахуйн сэдвийг мөн роман хэлбэрээр боловсруулсан. Энд Хорхе де Монтемайорын "Диана" (1559 онд бичсэн), Сервантесийн "Галатеа" (1585) зэргийг дурдах хэрэгтэй. Эдгээр туужид "алтан үе"-ийн сэдэв байгалийн цээжинд аз жаргалтай амьдрах хүсэл мөрөөдлөө өөр өөрийнхөөрөө хугарсан байдаг. Гэсэн хэдий ч Испанийн романы хамгийн сонирхолтой бөгөөд анхны төрөл бол пикареск роман (novela picaresca) юм.

Эдгээр романууд нь Испанийн амьдралд мөнгөний харилцаа нэвтэрч, патриархын харилцаа задарч, олон түмний сүйрэл, ядуурлыг тусгасан байв.

Испанийн уран зохиолын энэхүү чиг хандлагын эхлэлийг Селестина гэгддэг Калисто ба Мелибегийн трагикомеди тавьсан (ойролцоогоор 1492 он). Энэхүү богино өгүүллэгийг (ядаж гол хэсэгт нь) Фернандо де Рохас бичсэн.

Селестина гарч ирснээс хойш 60 жилийн дараа буюу 1554 онд гурван хотод нэгэн зэрэг пикареск романы анхны гүйцэтгэсэн жишээг жижиг товхимол хэлбэрээр хэвлүүлсэн нь Европын уран зохиолын хөгжилд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн, алдарт Лазарилло. Тормес. Энэ бол олон эздийн зарц хүүгийн түүх юм. Орших эрхээ хамгаалан Лазаро заль мэх хийхээс өөр аргагүй болж, аажмаар бүрэн луйварчин болж хувирдаг. Зохиолч баатардаа хандах хандлага нь хоёрдмол утгатай. Тэрээр заль мэхэнд Дундад зууны үеийн хүмүүст хүрдэггүй авхаалж самбаа, оюун ухаан, авъяас чадварын илрэлийг олж хардаг. Харин Лазаро хотод сөрөг чанаруудхүний ​​шинэ төрөл. Номын давуу тал нь ашгийн халууралд автсан нөмрөг, язгууртны нөмрөг дор нуугдаж байсан Испани дахь нийгмийн харилцааг илэн далангүй дүрсэлсэнд оршдог.

Лазариллогийн Тормесийн үл мэдэгдэх зохиолчийн залгамжлагч нь нэрт зохиолч Матео Алеман (1547-1614), "Хүний амьдралын харуулын цамхаг" Хулгайч Гузман де Альфарашийн адал явдал ба амьдрал хэмээх хамгийн алдартай пикареск романы зохиолч юм. Матео Алеманы ном нь өмнөх зохиолоосоо нийгмийн гарал үүслийн өргөн цар хүрээтэй, нийгмийн шинэ харилцааг хар бараанаар үнэлдэгээрээ ялгаатай. Амьдрал утгагүй, эелдэг зүйл гэж Алеман хэлэхдээ хүсэл тэмүүлэл нь хүмүүсийг харалган болгодог. Өөртөө байгаа эдгээр бузар хүсэл тэмүүллийг ялж байж л хүн ухаалаг, буянтай амьдарч чадна. Алеман бол эртний Ромын зохиолчдоос Сэргэн мандалтын үеийн сэтгэгчдийн өвлөн авсан стоик гүн ухааныг дэмжигч юм.

Мигель де Сервантес

Пикареск роман нь Сервантесын реализмын ялалтыг онцгой хүчээр бэлтгэсэн Испанийн уран зохиолын хөгжлийн тэр чиг хандлагыг илэрхийлдэг.

Испанийн шинэ уран зохиолыг үндэслэгч Испанийн агуу зохиолч Мигель де Сервантес Сааведрагийн (1547-1616) бүтээл нь түүний өмнөх хөгжлийн бүх ололт амжилтыг нэгтгэсний үндсэн дээр үүссэн. Тэр испани хэлээ аваад нэгэн зэрэг авав дэлхийн уран зохиолшинэ өндөрлөгт.

Сервантесын залуу нас нь түүний цаг үеийн адал явдалт зан чанарт сэтгэл хангалуун байв. Тэрээр Италид амьдарч, Лепанто дахь тэнгисийн цэргийн тулалдаанд оролцож, Алжирын далайн дээрэмчдэд олзлогджээ. Таван жилийн турш Сервантес чөлөөлөгдөх гэж нэг нэг баатарлаг оролдлого хийсэн. Олзлогдохоос зольж, гэртээ ядуу буцаж ирэв. Уран зохиолын хөдөлмөрөөр амьдрах боломжгүйг олж харсан Сервантес албан тушаалтан болохоос өөр аргагүй болжээ. Амьдралынхаа энэ хугацаанд тэрээр "Дон Кихот"-доо гайхалтайгаар дүрслэгдсэн бүх ертөнцтэй, жинхэнэ Испани улстай нүүр тулан иржээ.

Сервантес баялаг, олон янзын утга зохиолын өв үлдээжээ. "Галатеа" бэлчээрийн романаас эхлэн тэрээр удалгүй жүжиг бичих болсон. Тэдний нэг болох "Нумансиа" эмгэнэлт жүжиг нь Испанийн Нумансиа хотын оршин суугчдын Ромын легионуудын эсрэг тулалдаж, ялагчдын өршөөлөөр бууж өгөхөөс үхлийг илүүд үзсэн мөнхийн баатарлаг үйлсийг дүрсэлдэг. Сервантес Италийн богино өгүүллэгийн туршлага дээр тулгуурлан амьдралын өргөн дүрслэлийг номлолтой хослуулсан испани богино өгүүллэгийн анхны төрлийг бүтээжээ ("Сургалттай роман").

Гэвч түүний бүтээсэн бүхэн "Ла Манчагийн Зальтай Хидалго Дон Кихот" (1605-1615) хэмээх гайхалтай бүтээлийнхээ өмнө бүдэг бадаг. Сервантес өөртөө даруухан даалгавар тавьсан - гайхалтай, амьдралаас хол баатарлаг романуудын нөлөөг устгах. Гэвч түүний хүмүүсийн амьдралыг маш сайн мэддэг, хурц ажиглалт, ерөнхийлөн дүгнэх чадвар нь түүнийг хэмжээлшгүй их ач холбогдолтой зүйлийг бүтээхэд хүргэсэн.

Дон Кихот, Санчо Панза. Сервантесын "Дон Кихот" зохиолын анхны хэвлэлүүдийн нэгний гарчгийн хуудасны сийлбэр.

Дон Кихот баатарлаг эрин үеийг аль хэдийн өнгөрсөн үед дахин сэргээхийг мөрөөддөг. Ганцхан тэр л рицарийн анги цаг хугацаагаа хэтрүүлж, сүүлчийн баатар шиг хошин шогийн дүр гэдгийг ойлгодоггүй. Феодалын үед нударганы хуулиар бүх юм баригддаг байсан. Одоо Дон Кихот гарынхаа хүч чадалд тулгуурлан одоо байгаа дэг журмыг өөрчилж, бэлэвсэн эхнэр, өнчин хүүхдүүдийг хамгаалж, гэмт хэрэгтнүүдийг шийтгэхийг хүсч байна. Үнэн хэрэгтээ тэрээр үймээн самууныг бий болгож, хүмүүст бузар муу, зовлон зүдгүүр үүсгэдэг. Маркс хэлэхдээ: "Дон Кихот хүлэг баатрууд нийгмийн бүх эдийн засгийн хэлбэрт адилхан нийцдэг гэж төсөөлж байхдаа алдааныхаа төлөө маш их төлсөн байх."

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Дон Кихотын үйлдлийн сэдэл нь хүнлэг, эрхэмсэг юм. Тэрээр эрх чөлөө, шударга ёсны тууштай хамгаалагч, хайрлагчдын ивээн тэтгэгч, шинжлэх ухаан, яруу найргийн шүтэн бишрэгч юм. Энэ баатар бол жинхэнэ хүмүүнлэг юм. Түүний дэвшилтэт үзэл санаа нь Сэргэн мандалтын үеийн феодалын эсрэг агуу хөдөлгөөнөөс үүссэн. Тэд ангийн тэгш бус байдал, хоцрогдсон феодалын амьдралын хэлбэрүүдийн эсрэг тэмцэлд төрсөн. Гэвч түүнийг орлох нийгэм хүртэл эдгээр үзэл санааг хэрэгжүүлж чадаагүй юм. Уйтгартай баян тариачин, зангидсан дэн буудлын эзэд, худалдаачид Дон Кихотыг ядуу, сул дорой хүмүүсийг хамгаалах хүсэл эрмэлзэл, өгөөмөр сэтгэл, хүнлэг чанарыг нь шоолж байна.

Дон Кихотын дүрийн хоёрдмол байдал нь түүний дэвшилтэт хүмүүнлэгийн үзэл санаа нь реакц, хуучирсан баатарлаг хэлбэрээр гарч ирдэгт оршдог.

Энэ романд Дон Кихотын хажууд тариачин хээрийн эзэн Санчо Панза тоглодог. Хөдөөгийн оршин тогтнох нөхцөл байдлын хязгаарлалт нь түүнд ул мөр үлдээсэн: Санчо Панза гэнэн, заримдаа тэнэг, тэр бол Дон Кихотын баатарлаг утгагүй зүйлд итгэдэг цорын ганц хүн юм. Гэхдээ Санчо сайн чанаргүй биш. Тэрээр өөрийн авхаалж самбаагаа нээгээд зогсохгүй тоо томшгүй олон зүйр цэцэн үгэнд өгүүлсэн ардын мэргэн ухааныг тээгч болж хувирдаг. Гуманист баатар Дон Кихотын нөлөөн дор Санчо ёс суртахууны хувьд хөгждөг. Санчо дэлхийн мэргэн ухаан, хайхрамжгүй байдал, ёс суртахууны цэвэр ариун байдлыг илчлэх үед түүний гайхалтай чанарууд нь захирагчийн тухай алдартай ангид илчлэгдсэн байдаг. Баруун Европын сэргэн мандалтын үеийн ямар ч бүтээлд тариачны ийм апотеоз байдаггүй.

Хоёр гол жүжигчидГайхалтай, гэнэн төсөөлөлтэй романууд нь язгууртнууд, дэн буудлын эзэд, худалдаачид, чинээлэг тариачид, луусчдын орон болох Испанийн өдөр тутмын бодит байдлын дэвсгэр дээр гардаг. Энэхүү өдөр тутмын амьдралыг дүрслэх урлагт Сервантестэй эн зэрэгцэх хүн байхгүй.

"Дон Кихот" бол Испанийн хамгийн агуу ардын ном, Испанийн утга зохиолын хэлний гайхамшигт дурсгал юм. Сервантес феодалын Испанийн аялгуунуудын нэг Кастилийн аялгууг шинээр гарч ирж буй Испани үндэстний утга зохиолын хэл болгон хувиргаж дуусгасан. Сервантесын бүтээл хамгийн өндөр цэгИспанийн хөрсөн дээр сэргэн мандалтын үеийн соёлыг хөгжүүлэхэд.

Луис де Гонгора

17-р зууны уран зохиолд. Гунигтай, найдваргүй сэтгэлийн байдал улам бүр эрчимжиж байгаа нь Испанийн дэвшилтэт уналтын үеийн олон нийтийн ухамсар дахь дотоод эвдрэлийг харуулж байна. Хүмүүнлэгийн үзэл баримтлалд хандах хандлагыг яруу найрагч Луис де Гонгора и Арготе (1561-1627) "гонгоризм" хэмээх тусгай хэв маягийг бий болгосон бүтээлд хамгийн тод илэрхийлсэн. Гонгорын өнцгөөс харахад онцгой, хачирхалтай ээдрээтэй, амьдралаас хол байгаа нь л сайхан байж чаддаг. Гонюра уран зөгнөлийн ертөнцөөс гоо үзэсгэлэнг эрэлхийлж, тэр ч байтугай бодит байдлыг гайхалтай гоёл чимэглэлийн үр дүн болгон хувиргадаг. Тэрээр энгийн байдлыг үгүйсгэдэг, түүний хэв маяг нь харанхуй, ойлгоход хэцүү, ээдрээтэй, ээдрээтэй дүрслэл, хэтрүүлгээр дүүрэн байдаг. Гонгорын яруу найрагт язгууртны уран зохиолын амт өөрийн илэрхийлэлийг олсон. Гонгоризм нь өвчин мэт Европын уран зохиол даяар тархсан.

Франциско де Кеведо

Испанийн хамгийн агуу хошин шогч бол Франциско де Кеведо и Вильегас (1580-1645) юм. Язгууртны гэр бүлээс гаралтай Кеведо Итали дахь Испанийн улс төрийн явуулгад дипломатчаар оролцож байжээ. Испанийн эзэмшил дэх улс төрийн дэглэмтэй танилцсан нь түүнийг гүн урам хугарахад хүргэв. Кеведо шүүхтэй ойр байдлаа далимдуулан IV Филиппэд шүлгээр бичсэн тэмдэглэлээ илгээж, хаанаас татварыг бууруулж, хүмүүсийн байдлыг сайжруулахыг хүссэн байна. Тэмдэглэлийн зохиогчийг Инквизиц баривчилж, шоронд хорьсон бөгөөд тэрээр 4 жил гинжлэгдэж, тэндээс бие махбодийн хувьд эвдэрсэн хүн гарч ирэв. Суллагдсаныхаа дараахан тэрээр нас баржээ.

Кеведогийн алдарт пикареск роман болох "Паблос нэртэй луйварчны амьдралын түүх, тэнүүлчдийн жишээ ба луйварчдын толь" нь түүний амьдралын эхний үед бичигдсэн бололтой. Энэ ном бол маргаангүй хамгийн гүн гүнзгий пикареск роман юм. Хулгайч үсчин, биеэ үнэлэгч хүүгийн азгүй Паблосын түүхийг ярихдаа Кеведо хүүхдийн хүчирхийллийн бүхэл бүтэн тогтолцоог харуулжээ. Ийм нөхцөлд өссөн Паблос новш болжээ. Тэрээр Испаниар тэнүүчилж, аймшигт ядуурал, бохир заваан байдал түүний өмнө илчлэв. Паблос хүмүүс оршин тогтнохын тулд бие биенээ хэрхэн хуурч байгааг харж, бүх энерги нь муу зүйл рүү чиглэгдэж байгааг хардаг. Кеведогийн зохиол гашуун мэдрэмжээр дүүрэн байдаг.

Үйл ажиллагааныхаа хоёр дахь үед Кеведо хошигнол товхимол зохиох ажилд ханджээ. Тэдний дунд онцгой байр суурийг түүний "Алсын хараа" эзэлдэг - хожим амьдралын дүр төрхийг элэглэл, элэглэлээр дүрсэлсэн хэд хэдэн хошин шог, сэтгүүлзүйн эссэ юм. Тиймээс, "Чөтгөрт эзэмдсэн цагдаа" зохиолд хаад, ордны камарилла, худалдаачид, баячууд шарж байгаа тамыг харуулсан болно. Ядуу хүмүүст зусарч, худал хуурмаг нөхөд, нүгэл үйлдэх боломж байхгүй тул тамд байх газар байхгүй. 17-р зуунд пикареск романы жанрын доройтох үйл явц эхэлсэн.

Испанийн театр

Испани, Англи, Францын нэгэн адил XVI - XVII зууны турш туршлагатай. жүжиг, театрын агуу цэцэглэлт. Лопе де Вегагаас Калдера хүртэлх Испанийн жүжгийн нийгмийн агуулга нь Испанийн язгууртнууд, хотууд, Кастилийн тариачдын сэргээн босголтын үеэр олж авсан хуучин Испанийн эрх чөлөөний төлөөх үнэмлэхүй хаант засаглалын тэмцэл, эрчимтэй жүжигээр дүүрэн байдаг.

Эртний загвар дээр үндэслэсэн Францын эмгэнэлт жүжгээс ялгаатай нь Испанид нэлээд өвөрмөц, алдартай үндэсний жүжиг гарч ирэв. Олон нийтийн театрт зориулсан драмын бүтээлүүд бий болсон. Эх оронч үзэлтэй үзэгчид өвөг дээдсийнхээ баатарлаг үйлс, өнөөгийн цаг үеийн үйл явдлыг тайзнаа үзэхийг хүссэн.

Лопе де Вега

Испанийн үндэсний жүжгийг үндэслэгч нь агуу жүжгийн зохиолч Лопе Феликс де Вега Карпио (1562-1635) юм. "Ялагдашгүй Армада"-ын армийн цэрэг, гавъяатан, нэрт зохиолч Лопо де Вега насан туршдаа шашин шүтлэгтэй хэвээр үлдэж, өтөл насандаа тахилч, бүр "ариун"-ын гишүүн болжээ. инквизиция. Энэхүү хоёрдмол байдалд Лопе де Вега Испанийн сэргэн мандалтын үеийн онцлог шинж чанарыг харуулсан. Тэрээр энэхүү гайхамшигт эрин үеийн хүмүүнлэгийн хүсэл тэмүүллийг бүтээлдээ илэрхийлсэн бөгөөд үүний зэрэгцээ өөрийн үеийн дэвшилтэт хүн Лопе де Вега феодалын католик Испанийн уламжлалыг эвдэж чадаагүй юм. Түүний нийгмийн хөтөлбөр нь хүмүүнлэгийн үзэл санааг патриархын ёс заншилтай нийцүүлэхийг эрэлхийлэх явдал байв.

Лопе де Вега бол ховор бүтээлч үржил шимтэй зураач байсан бөгөөд тэрээр 1800 инээдмийн жүжиг, 400 нэг үзэгдэлт шүтлэг шүтлэг жүжгийг бичсэн (Бидэнд 500 орчим бүтээл ирсэн). Тэрээр мөн баатарлаг болон комик шүлэг, сонет, романс, богино өгүүллэг гэх мэт бичдэг.Лопе де Вега Шекспир шиг жүжгүүдийнхээ өрнөлийг зохион бүтээгээгүй. Тэрээр янз бүрийн эх сурвалжийг ашигласан - Испанийн ардын романс, он цагийн түүх, Италийн номууд, эртний түүхчдийн ном. Лопе де Вегагийн томоохон жүжиг бол түүний амьдралаас сэдэвлэсэн түүхэн жүжиг юм янз бүрийн ард түмэн. Тэрээр мөн Оросын түүхээс 17-р зууны эхэн үеийн үйл явдалд зориулсан "Москвагийн агуу гүн" жүжигтэй.

Лопе де Вега гол бүтээлүүддээ хааны эрх мэдлийг бэхжүүлэх, Испанийн хаадын босогч феодал ноёд, Моорийн цэргүүдийн эсрэг тэмцлийг дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр Испанийн нэгдлийн дэвшилтэт ач холбогдлыг дүрслэн харуулахын зэрэгцээ феодалуудын дур зоргуудыг эсэргүүцэх чадвартай, анги бус шударга ёсны төлөөлөгч хэмээн хаанд итгэх хүмүүсийн гэнэн итгэлийг хуваалцаж байна.

Лопе де Вегагийн түүхэн жүжгүүдийн дотроос нийгмийн гурван хүчний харилцааг харуулсан ардын баатарлаг жүжгүүд ("Перибан ба командлагч Окани", "Шилдэг Алкальде бол хаан", "Фу-энте Овежуна") онцгой ач холбогдолтой юм. тариачид, феодалууд, хааны эрх мэдэл. Тариачин ба феодалын хоорондох зөрчилдөөнийг харуулсан Лопе де Вега бүхэлдээ тариачны талд зогсож байна.

Эдгээр жүжгүүдээс хамгийн шилдэг нь "Фуэнте Овежуна" нь Испани төдийгүй дэлхийн театрын хамгийн агуу жүжгүүдийн нэг юм. Энд Lone de Vega өөрийн хаант засаглалын хуурмаг үзлийг тодорхой хэмжээгээр ялдаг. Жүжиг 15-р зууны хоёрдугаар хагаст өрнөнө. Калатравын одонгийн командлагч Фуэнте Овехуна (Хонины булаг) тосгондоо тариачин охидын нэр төрд халдаж байна. Тэдний нэг нь - Лауренсиа - тариачдыг бослого гаргаж, тэд гэмт этгээдийг устгадаг. Тариачид хааны дуулгавартай албатууд байсан бөгөөд командлагч хаан ширээг эсэргүүцэх тэмцэлд оролцож байсан ч хаан тариачдыг тарчлааж, алуурчнаас урваахыг шаардаж байв. Зөвхөн "Фхонте Овехуна үүнийг хийсэн" гэж бүх асуултад хариулдаг тариачдын тууштай байдал нь хаан тэднийг дурамжхан явуулахад хүргэв. Нумансиа эмгэнэлт жүжгийн зохиолч Сервантесийн араас Лопе де Вега үндэсний баатарлаг байдал, түүний ёс суртахууны хүч чадал, тэсвэр хатуужлын тухай жүжиг бүтээжээ.

Лоп хэд хэдэн бүтээлдээ хааны эрх мэдлийн дарангуйллыг дүрсэлсэн байдаг. Тэдгээрийн дотроос "Севилийн од" хэмээх гайхалтай жүжиг тодроод байна. Дарангуйлагч хаан нэр төр, эртний эрх чөлөөгөө хамгаалж буй Севиль хотын оршин суугчидтай тулгарлаа. Хаан эдгээр хүмүүсийн өмнө ухарч, тэдний ёс суртахууны агуу байдлыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Гэвч "Севилийн од"-ын нийгэм, сэтгэл зүйн хүч нь Шекспирийн эмгэнэлт явдалтай ойртдог.

Лопе де Вегагийн хоёрдмол байдал нь Испанийн язгууртнуудын гэр бүлийн амьдралд зориулагдсан жүжиг, "хүндэт жүжиг" ("Эзгүй байх аюул", "Хүндэт ялалт" гэх мэт) жүжигт хамгийн тод харагдаж байв. Лопо де Вегагийн хувьд гэрлэлт нь харилцан хайр дээр тулгуурлах ёстой. Гэхдээ гэрлэсний дараа түүний суурь нь бат бөх байдаг. Эхнэрээ урвасан гэж сэжиглэж байгаа нөхөр нь түүнийг алах эрхтэй.

Нөмрөг, илдний инээдмийн кинонууд нь Испанийн залуу язгууртнууд - шинэ төрлийн хүмүүс - мэдрэмжийн эрх чөлөө, аз жаргалын төлөө, эцэг эх, асран хамгаалагчдынхаа дарангуйлагч хүчний эсрэг тэмцлийг дүрсэлдэг. Лопе де Вега толгой эргэм сонирхол, санамсаргүй тохиолдол, санамсаргүй тохиолдлууд дээр инээдмийн кино бүтээдэг. Хүний хайр ба чөлөөт хүсэл зоригийг алдаршуулсан эдгээр инээдмийн кинонуудад Лопе де Вега Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэг уран зохиолын хөдөлгөөнтэй холбогдсон нь хамгийн тод харагдаж байв. Гэвч Лопе де Вегад Сэргэн мандалтын үеийн залууд Шекспирийн инээдмийн жүжигт биднийг баярлуулдаг тэр дотоод эрх чөлөө байдаггүй. Лопе де Вегагийн баатрууд нэр төрийн эрхэм зорилгод үнэнч байдаг. Тэдний гадаад төрх байдал нь ангийнхаа өрөөсгөл үзлийг хуваалцдагтай холбоотой харгис хэрцгий, тааламжгүй шинж чанаруудтай байдаг.

Лопе сургуулийн жүжигчид

Лопе де Вега ганцаараа тоглодоггүй, харин жүжгийн зохиолчдын бүхэл бүтэн галактик дагалддаг. Лопегийн шууд шавь нар, залгамжлагчдын нэг нь Тирсо де Молина гэгддэг лам Габриэль Теллес (1571-1648) байв. Тирсо дэлхийн уран зохиолд эзлэх байр суурийг түүний "Севилийн золбин хүн" буюу "Чулуун зочин" инээдмийн кинонд бүтээсэн бөгөөд тэрээр алдарт эмэгтэйчүүдийг уруу татагч Дон Жуаны дүрийг бүтээжээ. Жүжгийн баатар Тирсод хожмын үеийн зохиолчдын Дон Жуаны дүрд бидний сэтгэлийг татахуйц тийм сэтгэл татам хараахан алга. Дон Жуан бол анхны шөнийн феодалын эрх ашгийг санаж, зугаа цэнгэлд тэмүүлдэг, өөрийн гэсэн зорилгод хүрэхийн тулд ямар ч аргаа үл тоомсорлодог завхарсан язгууртан юм. Энэ бол бүх ангиллын эмэгтэйчүүдийг доромжилсон шүүхийн Камариллагийн төлөөлөгч юм.

Педро Калдерой

Испанийн жүжиг Педро Кальдерон де ла Барсагийн (1600-1681) бүтээлээр дахин өндөр оргилд гарсан. Кальдероны дүр нь маш их маргаантай байдаг. Язгууртан язгууртны гэр бүлээс гаралтай Калдера Сант'Ягогийн одонгийн баатар байв. IV Филипп хааны тахилч, хүндэт лам. Тэрээр зөвхөн ардын төдийгүй шүүхийн театрт зориулж бичсэн.

Кальдероны шашны жүжгүүд нь Лопегийн жүжгийн жүжигтэй шууд зэргэлдээ байдаг. Тэрээр "нөмрөг ба сэлэм" инээдмийн киног бичсэн боловч Калдера "хүндэтгэлийн жүжиг"-ээрээ онцгой бодитой хүчийг олж авсан. Ийнхүү Калдерон "Хүндэт доктор" жүжгээрээ 17-р зууны Испанийн язгууртны хөргийг зуржээ. Фанатик шашин шүтлэг, нэр төрөө дээдлэх шүтэн бишрэгч нь энэ дгорянин дотор харгис хэрцгий, иезуит зальтай, хүйтэн тооцоололтой зэрэгцэн оршдог.

Кальдероны "Саламэй алкалде" жүжиг нь Лопе де Вегагийн ижил нэртэй жүжгийг дахин боловсруулжээ. Тариачин гэдгээрээ бахархдаг тосгоны шүүгч Педро Креспо охиныхоо нэр төрийг гутаасан эрхэм офицерыг буруушааж, цаазлав. Тосгоны энгийн шүүгчийн хүчирхийлэгч язгууртны эсрэг тэмцлийг уран сайхны агуу хүчээр дүрсэлсэн байдаг.

Кальдероны өв уламжлалд томоохон байр суурийг шашны жүжгүүд эзэлдэг - "Гэгээнтнүүдийн амьдрал" гэх мэт жүжигчилсэн жүжиг. Эдгээр жүжгийн гол санаа нь цэвэр католик шашин юм. Гэхдээ Калдерон ихэвчлэн шашны гайхамшгуудыг инээдэг хошигногчийг гаргаж ирдэг.

"Гайхамшигт илбэчин" хэмээх гайхамшигт жүжиг нь шашны жүжгүүдэд ойр байдаг. Маркс энэ бүтээлээ "Католик Фауст" гэж нэрлэсэн. Жүжгийн баатар бол эрэл хайгуул, зоримог хүн юм. Түүний сэтгэлд эмэгтэй хүнийг татах, Христийн шашны үзэл санааны хооронд тэмцэл байдаг. Кальдероны жүжиг Христийн даяанчлалын зарчмын ялалтаар төгсдөг, гэхдээ агуу зураачЭнэ нь дэлхийн, мэдрэхүйн элементүүдийг хүчирхэг, үзэсгэлэнтэй зүйл болгон дүрсэлдэг. Энэ жүжигт хоёр хошигнол бий. Тэд шашны уран зохиолд бүдүүлэг үл итгэн гайхамшгуудыг тохуурхдаг.

Кальдероны гүн ухааны үзэл баримтлалыг түүний "Амьдрал бол мөрөөдөл" жүжигт онцгой хүчтэйгээр тусгажээ. Жүжигт өрнөж буй үйл явдлууд нь бодит төдийгүй бэлгэдлийн шинж чанартай. Зурхайч, илбэчин Польшийн хаан Базилио төрсөн хүүгээ новш, алуурчин болно гэдгийг мэдэв. Тэрээр хүү Сехисмундог элсэн цөлд байрлах цамхагт хорьж, түүнийг гинжлэн, амьтны арьсаар хувцасласан байна. Ийнхүү Сехисмундо бол төрсөн цагаасаа эхлэн хоригдол юм. Гинжилсэн залуугийн энэ дүр бол нийгмийн байдлаас боолчлон хараат байгаа хүн төрөлхтний бэлгэдлийн дүр юм. Хаан тэнгэрийн үгийг шалгахыг хүссэн тул унтаж буй Сехисмундог ордонд шилжүүлэхийг тушаажээ. Сэрээд өөрийгөө захирагч гэдгээ мэдээд Сехисмундо дарангуйлагч, хорон санаатны шинж чанарыг шууд харуулж: ордныхныг үхлээр сүрдүүлж, эцгийнхээ эсрэг гараа өргөв. Хүн бол хоригдол, гинжэнд хүлэгдсэн боол, эсвэл дарангуйлагч, дарангуйлагч юм - Кальдерон ийм бодолтой байдаг.

Кальдероны гаргасан дүгнэлт нь гайхалтай бөгөөд реакц шинж чанартай юм. Цамхаг руу буцаж ирээд Сехисмундо сэрж, ордонд өөрт нь тохиолдсон бүхэн зүүд байсан гэж шийдэв. Одоо тэр амьдрал бол мөрөөдөл гэдэгт итгэдэг. Унтах - эд баялаг ба ядуурал, эрх мэдэл ба хүлцэнгүй байдал, зөв ​​ба шударга бус байдал. Хэрэв тийм бол тэр хүн хүсэл тэмүүллээсээ татгалзаж, түүнийг дарж, амьдралын урсгалтай эвлэрэх ёстой. Кальдероны гүн ухааны жүжиг бол Лопе де Вегагийн мэдэхгүй шинэ төрлийн драмын бүтээл юм.

Калдерой уран бүтээлдээ гүн гүнзгий реализмыг урвалын шинж чанартай хослуулсан. Бодит байдлын эмгэнэлт зөрчилдөөнөөс гарах арга замыг тэрээр феодалын католик урвалын үзэл санааг дагах, эрхэмсэг хүндэтгэлийг шүтэх замаар олж хардаг.

16-17-р зууны Испанийн уран зохиолын бүх зөрчилдөөнийг үл харгалзан түүний бүтээсэн уран сайхны үнэт зүйлс, ялангуяа Испанийн роман, жүжиг нь дэлхийн соёлд оруулсан гайхалтай хувь нэмэр юм.

Архитектур

Хуванцар урлаг ч энэ эрин үед өндөр оргилд хүрсэн. 16-р зуунд Испанид Готикийн ноёрхол удаан үргэлжилж, Маврикийн архитектурын оргил үе болсны дараа Италийн сэргэн мандалтын үеийн архитектурыг сонирхож байна. Гэвч түүний хэв маягийг дагаснаар испаничууд анх Италийн архитектурын хэлбэрийг өөрчилсөн.

Гайхалтай архитектор Хуан де Херрерагийн (1530-1597) үйл ажиллагаа нь 16-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхэлдэг. Энэ хэв маяг нь эртний архитектурын хэлбэрийг авдаг. Гэсэн хэдий ч Херрерагийн хамгийн том бүтээл болох Филипп II Эскориалын алдартай ордон нь сонгодог архитектурын уламжлалт хэлбэрүүдтэй бараг төстэй байдаггүй.

Хааны ордон, сүм хийд, булш болох Эскориалын санаа нь эсрэг шинэчлэлийн эрин үеийн онцлог шинж юм. Өөрийнхөөрөө Гадаад төрхЭскориал нь дундад зууны үеийн цайзтай төстэй. Энэ бол булангаараа цамхаг бүхий дөрвөлжин барилга юм. Цуврал квадратуудад хуваагдсан дөрвөлжин - ийм торыг санагдуулам Эскориалын төлөвлөгөө (тор нь энэ барилгыг зориулдаг Гэгээн Лоренсийн бэлгэдэл юм). Эскориалын гунигтай, гэхдээ сүр жавхлантай хэсэг нь Испанийн хаант засаглалын хатуу ширүүн сүнсийг бэлэгддэг.

17-р зууны хоёрдугаар хагаст аль хэдийн архитектурт сэргэн мандалтын үеийн хэв маяг. ямар нэг дүр эсгэх, өхөөрдөм зүйл болж доройтож, хэлбэрийн эрсдэлтэй зоримог байдал нь зөвхөн дотоод хоосон байдал, агуулгагүй байдлыг нуудаг.

Уран зураг

Уран зураг нь Испани улс дэлхийн түүхэн ач холбогдолтой үнэт зүйлийг бий болгосон уран зохиолын дараа хоёр дахь салбар байв. Испанийн урлаг нь 15-16-р зууны Италийн уран зургийн сүнсээр гармоник бүтээлүүдийг мэддэггүй нь үнэн. XVI зууны хоёрдугаар хагаст аль хэдийн. Испанийн соёл гайхалтай өвөрмөц уран бүтээлчийг төрүүлсэн. Энэ бол Критийн уугуул, Эль Греко (1542-1614) гэгддэг Домевико Теотокопули юм. Эль Греко урт хугацаандИталид амьдарч, тэндээ алдартай мастеруудаас их зүйлийг сурчээ Венецийн сургуульТициан ба Тинторетто. Түүний урлаг нь Испанийн хөрсөн дээр анх хөгжсөн Италийн зан үйлийн нэг салбар юм. Грекогийн зургууд шүүх дээр амжилтанд хүрээгүй тул тэрээр Толедод амьдардаг байсан бөгөөд түүний авъяас чадварыг шүтэн бишрэгчид олноор олджээ.

Грекийн урлагт түүний цаг үеийн гашуун зөрчилдөөн нь асар их драмын хүчээр тусгагдсан байв. Энэ урлаг нь шашны хэлбэрээр хувцасладаг. Гэхдээ сүмийн сэдвүүдийн албан бус тайлбар нь Эль Грекогийн зургийг сүмийн урлагийн төрийн өмчийн загвараас холдуулж байна. Түүний Христ болон гэгээнтнүүд бидний өмнө шашны баяр хөөртэй байдалд гарч ирэв. Тэдний даяанч туранхай, сунасан бие галын дөл мэт бөхийж, тэнгэрт тулсан мэт. Грекийн урлагийн энэхүү хүсэл тэмүүлэл, гүн гүнзгий сэтгэл зүй нь түүнийг тухайн үеийн тэрс үзэлтнүүдтэй ойртуулдаг.

Эскориал. Архитектор Хуан де Херрера. 1563

Испанийн уран зураг 17-р зуунд жинхэнэ цэцэглэн хөгжсөн. XVII зууны Испани зураачдын дунд. Юуны өмнө Хосе Рибейро (1591-1652) дурдах хэрэгтэй. Италийн Караважогийн уламжлалыг баримталж, түүнийг бүрэн өвөрмөц байдлаар хөгжүүлдэг бөгөөд Испанийн хамгийн тод үндэсний зураачдын нэг юм. Түүний өв залгамжлалын гол байрыг Христийн шашны даяанчид, гэгээнтнүүдийн цаазаар авах ажиллагааг дүрсэлсэн зургууд эзэлдэг. Зураач харанхуйгаас цухуйсан хүний ​​биеийг чадварлаг сийлдэг. Онцлог шинж чанар нь Рибейра амиа золиослогчдод ард түмний хүмүүсийн онцлог шинж чанарыг өгдөг. Франсиско Зурбаран (1598-1664) залбирлын экстаз, нэлээд хүйтэн реализмыг нэг цогц болгон нэгтгэсэн шашны сэдэвт томоохон зохиолын эзэн байв.

Диего Веласкес

Испанийн хамгийн агуу зураач Диего де Силва Веласкес (1599-1960) амьдралынхаа эцэс хүртэл Филипп IV-ийн ордны зураач хэвээр байв. Испанийн бусад зураачдаас ялгаатай нь Веласкес шашны уран зурагнаас хол байсан гэж тэр бичжээ жанрын уран зурагболон хөрөг зураг. Түүний анхны бүтээлүүд нь ардын амьдралын үзэгдэл юм. Веласкесийн "Бахус" (1628), "Вулканы гадаа" (1630) зохиолын домогт үзэгдлүүд энэ төрөлтэй тодорхой хэмжээгээр холбоотой байдаг. "Бахус" (өөрөөр хэлбэл "Согтуунууд") зураг дээр дарс, усан үзмийн бурхан нь тариачин залуу шиг харагддаг бөгөөд бүдүүлэг тариачидаар хүрээлэгдсэн байдаг бөгөөд тэдний нэг нь цэцэгсээр титэм зүүдэг. "Вулканий төмөр" кинонд Аполло ажлаасаа гарсан хагас нүцгэн дархчуудын дунд гарч ирээд түүнийг гайхан хардаг. Веласкес ардын төрөл, үзэгдлүүдийг дүрслэхдээ гайхалтай байгалийн байдлыг олж авсан.

Зураач бүрэн төлөвшсөний нотолгоо нь түүний алдарт "Бредагийн олзлолт" (1634-1635) уран зураг - гүн гүнзгий боловсруулсан найруулга, царайны сэтгэлзүйн нарийн тайлбар бүхий баярын цэргийн дүр зураг байв. Веласкес бол дэлхийн хамгийн агуу хөрөг зураачдын нэг юм. Түүний ажил нь сэтгэлзүйн үнэн зөв дүн шинжилгээ, ихэвчлэн өршөөлгүй байдлаар тэмдэглэгдсэн байдаг. Түүний шилдэг бүтээлүүдийн тоонд Испанийн хааны алдарт дуртай хүн болох Оливаресын гүн (1638-1641), Пап лам Иннокентий X (1650) гэх мэтийн хөрөг багтсан байна.Велазкесийн хөрөг дээр хааны ордны гишүүдийг позоор дүрсэлсэн байдаг. ач холбогдол, хүндэтгэл, сүр жавхлангаар дүүрэн. Гэвч сүр жавхлант байдал нь эдгээр хүмүүсийг доройтлын тамга тэмдгээр тэмдэглэж байгааг нууж чадахгүй.

Веласкесийн хөрөг зургийн тусгай бүлэг бол шоглогчид, галзуу хүмүүсийн дүрс юм. Ийм дүрийг сонирхох нь энэ үеийн Испанийн уран бүтээлчдийн хувьд ердийн зүйл юм. Гэхдээ Веласкес муухай зүйл бол хүн төрөлхтнийх төдийгүй гоо үзэсгэлэнгийнх гэдгийг хэрхэн харуулахаа мэддэг. Түүний одой, онигоочдын нүдэн дээр уй гашуу, гүн гүнзгий хүн чанар ихэвчлэн гэрэлтдэг.

Веласкесийн бүтээлд тусгай байрыг хивсэн эдлэл үйлдвэрлэх хааны үйлдвэрийг дүрсэлсэн "Ээрээгчид" (1657) зураг эзэлдэг. Тэргүүн байранд эмэгтэй ажилчид байна; тэд ноос ээрдэг, ээрдэг, сагс зөөдөг. Тэдний поз нь чөлөөтэй хялбар, хөдөлгөөн нь хүчтэй, үзэсгэлэнтэй гэдгээрээ онцлог юм. Энэ бүлэг нь хивсэн дээр нэхсэнтэй маш төстэй үйлдвэрийг шалгаж буй дэгжин бүсгүйчүүдээс ялгаатай. Ажлын өрөөнд нэвтэрч буй нарны гэрэл бүх зүйлд баяр баясгалантай ул мөр үлдээж, өдөр тутмын амьдралын энэ дүр төрхөд яруу найргийг авчирдаг.

Веласкесийн зураг нь хэлбэр дүрс, гэрэл гэгээ, агаарын тунгалаг байдлын хөдөлгөөнийг чөлөөт өнгөлөг зураасаар илэрхийлдэг.

Веласкесийн шавь нараас хамгийн алдартай нь Бартоломе Эстебан Мурильо (1617-1682) юм. Түүний анхны бүтээлүүд нь гудамжны хөвгүүд хотын бохир гудамжинд чөлөөтэй, байгалийн жамаар суурьшиж, ноорхой хувцастайгаа жинхэнэ ноёд мэт мэдрэмж төрж буй дүр зургийг дүрсэлсэн байдаг. Мурильогийн шашны уран зураг нь сэтгэл хөдлөлийн онцлог шинж чанартай бөгөөд Испанийн агуу сургуулийн уналт эхэлснийг гэрчилдэг.