वेळ किती झपाट्याने उडून जातो आणि केवळ एका महिन्यासारख्या कमी कालावधीत किती घटना घडतात!

येथे फेब्रुवारी आहे - असे दिसते की ते कालच सुरू झाले, परंतु मार्च आधीच आला आहे. श्वास रोखून, केवळ आपणच नाही तर संपूर्ण जगाने, तर नक्कीच संपूर्ण युरोपने नॉर्मंडी फोर वाटाघाटी संपण्याची वाट पाहिली. आम्ही सुटकेचा नि:श्वास सोडला आणि मग शॉटसारखा एक नवीन शब्द बाहेर आला: "डेबाल्टसेव्हो."

आणि पुन्हा ते वाचले. आणि पुन्हा नवीन आव्हाने येतात.

परंतु तरीही तुम्हाला किमान काही तास थांबण्याची गरज आहे, अलीकडे जे घडले ज्याने तुमच्या आत्म्याला विशेषत: स्पर्श केला, तुमच्या हृदयाची धडधड अधिक वेगवान झाली, ते समजून घेण्याचा प्रयत्न करा आणि खूप वर्षांपूर्वी जे घडले होते ते लवकर लक्षात ठेवा - परंतु विसरले नाही, नाही. !

माझ्यासाठी, फेब्रुवारी संबंधित आहे, सर्व प्रथम, नावाशी. कारण बोरिस लिओनिडोविचसारखे फेब्रुवारीबद्दल असे मनापासून, असे मोहक शब्द कोणत्याही लेखकाने सांगितले नाहीत. येत्या वर्षात, गोल तारखेच्या संदर्भात कवीची आठवण झाली - 10 फेब्रुवारीला त्याच्या जन्माची 125 वी जयंती आहे. जसे सामान्यतः प्रकरण आहे, वर्धापन दिनानिमित्त प्रकाशने, रेडिओ आणि दूरदर्शन प्रसारणांची संपूर्ण मालिका, अगदी विशेष व्याख्याने देखील दिसू लागली - मी तुम्हाला त्यापैकी एकाबद्दल सांगेन. परंतु, पूर्वीप्रमाणेच, अलिकडच्या वर्षांतील त्याच्या कामाची धार्मिक सामग्री, विशेषत: “डॉक्टर झिवागो” ही कादंबरी, जर अजिबात म्हटली गेली तर, अस्पष्टपणे, आकस्मिकपणे निघून गेली होती.

ही ऑर्थोडॉक्स थीम आहे जी "डॉक्टर झिवागो" या कादंबरीत आणि अलीकडच्या काळातील त्यांच्या कवितांमध्ये प्रबळ आहे.

आणि तरीही ती तंतोतंत ख्रिश्चन आहे, तंतोतंत ऑर्थोडॉक्स थीम जी त्याच्या कादंबरीत आणि त्याच्या शेवटच्या वर्षांच्या कवितांमध्ये प्रबळ आहे. अगदी “थीम” हा योग्य शब्द नाही. त्याचे संपूर्ण जीवन, दुःख, सर्जनशीलतेचा उदय - यामुळेच कवीच्या पार्थिव जीवनाच्या शेवटी कविता आणि गद्य बनले, ज्याने आपला आत्मा देव आणि लोकांना दिला.

मला सांगा, हे असे नाही का? बरं, त्यांनी स्वतः “नोबेल पारितोषिक” या कवितेत लिहिले आहे:

मी पेनातल्या प्राण्यासारखा गायब झालो.
कुठेतरी लोक, इच्छा, प्रकाश,
आणि माझ्या मागे पाठलाग करण्याचा आवाज आहे,
मी बाहेर जाऊ शकत नाही.

गडद जंगल आणि तलावाचा किनारा,
त्यांनी पडलेला लॉग खाल्ले.
मार्ग सर्वत्र तुटला आहे.
काहीही झाले तरी काही फरक पडत नाही.

मी कसली घाणेरडी युक्ती केली?
मी खुनी आणि खलनायक आहे का?
मी सगळ्या जगाला रडवलं
माझ्या भूमीच्या सौंदर्यावर.

पण तरीही, जवळजवळ कबरीवर,
मला विश्वास आहे की वेळ येईल -
क्षुद्रपणा आणि द्वेषाची शक्ती
चांगुलपणाची भावना प्रबळ होईल.

चला या ओळींकडे लक्ष द्या: "मी संपूर्ण जगाला रडवले / माझ्या भूमीच्या सौंदर्यावर." आणि श्लोकाच्या शेवटच्या श्लोकापर्यंत.

पी आपले उच्चभ्रू साहित्यिक विद्वान कवीच्या छळ आणि छळाबद्दल एवढ्या उत्कटतेने का लिहितात आणि त्याच्याबद्दल बोलायला का विसरतात? उभे, धैर्यत्याच्यावर आलेल्या संकटांचा त्याने कसा सामना केला? आणि पुढे मुख्य गोष्ट - त्याला सहन करण्याची आणि शेवटी जिंकण्याची ताकद कशाने दिली?

खरं तर, त्याने काय म्हणायला हवे होते: ठीक आहे, जर तुम्ही मला देशद्रोही मानत असाल, तर "रडी कोमसोमोल नेता" देखील मला "ओकच्या झाडाखाली डुक्कर" म्हणत असेल तर मी माझा देश सोडत आहे.

आणि निघून जा. निदान पॅरिसला, निदान रोमला तरी. आणि नंतर स्टॉकहोमला, नोबेल पारितोषिकासाठी, जसे सॉल्झेनित्सिनने केले. तुमचे दशलक्ष मिळवा, जिनेव्हा तलावावर कुठेतरी एक व्हिला विकत घ्या, किंवा कोटे डी'अझूरवर, दुसरे नोबेल पारितोषिक विजेते इव्हान बुनिन सारखे. आणि लिहा आणि नॉस्टॅल्जिक व्हा आणि तुमच्या किरमिजी रंगाचे बूट आणि पांढरे पॅंट, ज्याचे स्वप्न सुप्रसिद्ध नायकाने पाहिले होते त्या आकाशी पाण्याकडे पहा.

नाही, तो पेरेडेलकिनो येथील त्याच्या लाकडी घरात राहतो, जिथे त्याच्या बागेतील प्रत्येक झाड मुळ;आणि कुंपणाच्या मागे, जिथे शेत सुरू होते, ते देखील आहे प्रियगवताच्या प्रत्येक ब्लेडला परिचित; जेथे, शेताच्या पलीकडे, शतकानुशतके उभे आहे परमेश्वराच्या परिवर्तनाचे अद्भुत चर्च, जे त्याचे नशीब आहे, त्याचा आधार आहे.

त्याला बालपणापासूनच युरोपियन भाषा माहित आहेत; त्याने जर्मनीमध्ये, मारबर्ग येथे शिक्षण घेतले. तिथे त्याला त्याच्या पहिल्या प्रेमाने मागे टाकले, जे एका कवीच्या नशिबाला साजेसे असे, एका नाटकात ज्याने त्याचे हृदय विझवले आणि जगाला त्याची पहिली छेद देणारी कविता दिली, उत्कटतेच्या दबावाने, तुम्हाला शक्य नाही अशा ताकदीने. इतर कवींमध्ये शोधा.

म्हणून त्याला युरोपमध्ये मोकळे वाटले असते - त्याला भाषा माहित होत्या, त्याला चालीरीती माहित होत्या आणि त्याला युरोपियन नैतिकतेचे प्रशिक्षण मिळाले होते.

परंतु हे सर्व परदेशी आहे आणि त्याला स्वतःचे, कठोर, रशियन, जिव्हाळ्याची गरज आहे. रशियाच्या मध्यभागी, त्याच्या ऑर्थोडॉक्स विश्वासात काय आहे.

कवी आणि त्याच्या मुलांचा विश्वास, मातृभूमीवरील आदरणीय प्रेमाने त्याला त्याच्या जन्मभूमीशी कायमचे बांधले.

यानेच त्याला आपल्या जन्मभूमीशी कायमचे जोडले.

कवीची श्रद्धा.

आणि त्याचे मुलगे, मातृभूमीसाठी आदरणीय प्रेम.

अर्थात, ज्या वर्षांमध्ये देश क्रांतीने हादरलेला असतो, जेव्हा देशात आणि आत्म्यांमध्ये अराजकतेचे राज्य होते, तेव्हा विश्वास खोलवर लपलेला असतो, नकळत जगतो, पण तो त्रास देतो, त्या कवितेतही मार्ग काढतो, ज्या ओळीत समाविष्ट आहे. या नोट्सचे शीर्षक:

...फेब्रुवारीबद्दल मनसोक्त लिहा
rumbling slush करताना
वसंत ऋतूमध्ये ते काळे जळते.

कृपया: slush गडगडणे,वसंत ऋतू काळा

देशात आणि कवीच्या आत्म्यातही हेच घडत आहे.

हे फेब्रुवारी क्रांतीपूर्वी 1912 मध्ये लिहिले गेले होते. परंतु कवीचा जन्म फेब्रुवारीमध्ये झाला होता आणि या महिन्यात काय घडेल याची स्पष्ट पूर्वकल्पना आहे.

हिमवर्षाव, फेब्रुवारीचे हिमवादळ आणि हिमवादळ त्याला मरेपर्यंत आयुष्यभर त्रास देईल.

जर प्रारंभिक पास्टरनाक जटिल असेल, तर त्याचे काव्यात्मक भाषण सुसंगतता, अनुकरण, रूपक आणि इतर साहित्यिक सौंदर्यांनी ओव्हरलोड केलेले असेल, तर रस्त्याच्या शेवटी तो पडतो, जसे तो स्वतः लिहितो, "न ऐकलेल्या साधेपणात." आणि, जगाचा निरोप घेत, तो पुन्हा फेब्रुवारीबद्दल त्याचे अमर शब्द म्हणेल:

खडू, खडू, सर्व पृथ्वीवर
सर्व मर्यादेपर्यंत
टेबलावर मेणबत्ती जळत होती
मेणबत्ती जळत होती.

या "विंटर नाईट" मधील ओळी आहेत, "कादंबरीतील कविता" मध्ये समाविष्ट आहेत.

माझ्या विद्यार्थीदशेत, बोरिस लिओनिडोविचच्या कवितेने मी नवव्या लहरीप्रमाणे अक्षरशः भारावून गेलो होतो. मायाकोव्स्की आणि येसेनिन या दोघांनाही या लाटेने बाजूला ढकलले होते, पुष्किन आणि लेर्मोनटोव्ह, नेक्रासोव्ह खूप शाळकरी दिसले, परंतु बोरिस पेस्टर्नाक त्याच्या सर्व नवीनतेने, काव्यात्मक शक्तीने उघडले. त्यांच्या भाषेतील गुंतागुंत अत्याधुनिक वाटली. मी वाचले आणि पुन्हा वाचले, कवीचे गीत मनापासून शिकले. "फाटणे" या कवितांचे चक्र विशेषतः प्रभावी वाटले. यातील प्रत्येक श्लोक मला आजही मनापासून आठवतो.

आणि अचानक, 1958 मध्ये, डॉक्टर झिवागो या कादंबरीशी संबंधित एक क्रूर नाटक उलगडले. आमचे आवडते रशियन साहित्य शिक्षक स्पष्टीकरणासाठी आमच्या वसतिगृहात येतात. आणि तो काहीतरी अगम्य बोलतो, व्याख्यानांसारखे अजिबात नाही, संकोच करतो, त्याचे शैक्षणिक संभाषण क्वचितच पूर्ण करतो. ते उरल विद्यापीठात होते, जिथे मी पत्रकारिता विद्याशाखेत शिकलो. Sverdlovsk मध्ये, आता येकातेरिनबर्ग.

एक अन्यायकारक खटला चालला आहे हे समजून निराश होऊन आम्ही आमच्या खोलीत गेलो. मला खरोखरच कादंबरी वाचायची होती. अखेर तो चिरडला गेला न वाचता,फक्त वर्तमानपत्रांनी उद्धृत केलेल्या परिच्छेदांमधून.

मी कादंबरी फक्त दोन वर्षांनंतर, समिजदात, भूमिगत वाचण्यात व्यवस्थापित केली. आणि तेव्हाही बरेच काही प्रकट झाले - बहुतेक त्याच्या "कादंबरीतील कविता" मधून. त्यांनी मलाही टोचले.

त्या वर्षांमध्ये, मला बोरिस लिओनिडोविचच्या पोर्ट्रेटचे पुनरुत्पादन मिळाले - युरी अॅनेन्कोव्ह या अद्भुत कलाकाराचे पेन रेखाचित्र. मी फोटोकॉपी बनवायला सांगितली आणि मग ती माझ्या भिंतीवर बराच वेळ लटकली. माझ्या मित्रांच्या भिंतींवर हेमिंग्वेचे पोर्ट्रेट होते आणि माझ्याकडे बोरिस पेस्टर्नकचे पोर्ट्रेट होते.

पण कादंबरीचा खरा अर्थ मला नंतर कळला - मी तेच लिहित आहे.

या नोट्सच्या सुरुवातीला, मी एका अतिशय सुशिक्षित, खूप वाचलेल्या शास्त्रज्ञाच्या व्याख्यानाचा उल्लेख केला आहे ज्याने पास्टर्नाकवर व्याख्यान दिले होते. हे व्याख्यान नंतर इंटरनेटवर पोस्ट केले गेले आणि त्याला व्यापक प्रसिद्धी मिळाली. व्याख्यात्याला वर्णांच्या नावांमध्ये एन्क्रिप्ट केलेले रूपकात्मक अर्थ सापडले: लारा स्वतः रशिया आहे; कोमारोव्स्की नावाचे कादंबरीतील एक पात्र, प्रेमींचा पाठलाग करणारा एक वाईट प्रतिभा - तो शेपटी आणि शिंगे आहे; स्वत: युरी अँड्रीविच - "तुम्ही स्वतःच समजता की कोण आहे," व्याख्यात्याने नायकाच्या आडनावाकडे स्पष्टपणे इशारा करून निष्कर्ष काढला - ऱ्हिवागो.

परंतु विद्वान व्याख्यात्याने दिलेला हा इशारा केवळ प्रत्येक ऑर्थोडॉक्स चर्चला जाणाऱ्याला काय माहित आहे याबद्दलचे त्याचे अज्ञान समजले पाहिजे. कारण कादंबरीच्या लेखकाच्या मनात सुप्रसिद्ध स्तोत्र ९० होते, ज्याला आपले लोक म्हणतात “ थेट मदत", जिथे पहिल्या ओळी म्हणतात:" जो जिवंत आहे, परात्पर देवाच्या मदतीने, तो स्वर्गीय देवाच्या आश्रयाने वास करेल.”म्हणजेच, “जो मदतीसाठी राहतो” (देवाला त्याच्या अंतःकरणात घेऊन जातो) “आश्रयस्थानात” (परमेश्वराच्या शांततेत) “स्थापित होईल” (या जगासाठी पात्र असेल).

स्तोत्र 90 ताबीजमध्ये शिवले गेले आणि स्वतःवर परिधान केले गेले, असा विश्वास आहे की ही पवित्र प्रार्थना एखाद्या व्यक्तीला कोणत्याही दुर्दैवी आणि त्रासांपासून वाचवेल आणि वाचवेल.

, "जिवंत मदत", किंवा, जसे लोक म्हणतात, " मदत", त्यांनी ते ताबीजमध्ये शिवले आणि ते स्वतःवर वाहून घेतले, असा विश्वास आहे की ही पवित्र प्रार्थना एखाद्या व्यक्तीला कोणत्याही दुर्दैवी आणि त्रासांपासून वाचवेल आणि वाचवेल.

याचा अर्थ असा आहे की कादंबरीचा लेखक, जो थेट तारणहार ख्रिस्ताच्या कॅथेड्रलच्या समोर राहत होता, त्याच्या वडिलांच्या अपार्टमेंटमध्ये, प्रसिद्ध कलाकार लिओनिड पास्टरनाक आणि लहानपणापासून चर्चला गेलेला, "आमचा पिता" म्हणून "जिवंत मदत" ओळखत होता. "आणि शास्त्रज्ञ व्याख्यात्याला काय इशारा देत होते याचा अर्थ अजिबात नव्हता, तर "झिवागो", म्हणजे, "जिवंत", "परमपरमेश्वराच्या मदतीने जगणे."

मी या मुद्द्यावर तपशीलवार विचार करतो कारण ही कादंबरीची एक गुरुकिल्ली आहे, जी कादंबरी जाणूनबुजून (किंवा ऑर्थोडॉक्स चर्च जीवनाच्या अज्ञानामुळे) चुकली आहे किंवा साहित्यिक विद्वानांनी चुकीचा अर्थ लावला आहे.

युरी झिवागो कारण नाही विजेताकी त्याला लेखकाने स्वतः देवाच्या जागी ठेवले आहे, परंतु कारण तो त्याच्या मदतीत राहतो

युरी अँड्रीविच झिवागो, कादंबरीचे मुख्य पात्र, कारण नाही विजेता, की त्याला लेखकाने स्वतः देवाच्या जागी बसवले आहे, आणि तो त्याच्या मदतीत राहतो म्हणून, देव त्याला त्या कविता लिहिण्याचे सामर्थ्य देतो ज्या कादंबरी पूर्ण करतात, तिचा अविभाज्य भाग आहेत, एक उपसंहार जे आतील गोष्टी स्पष्ट करतात, नायकाचे आध्यात्मिक जीवन.

मी तुम्हाला कादंबरीतील त्या जागेची आठवण करून देतो ज्यासाठी कादंबरी वाचली आणि न वाचलेल्यांनी बोरिस लिओनिडोविचला फाशी दिली. पण 1958 मध्ये उद्धृत केलेल्या या भागाची नेमकी सुरुवात झाली, जेव्हा कवीचा छळ झाला.

लाल पक्षकारांनी स्वतःला पकडले असल्याचे पाहून, युरी झिवागोला साखळीत झोपण्याचा आदेश देण्यात आला. त्याला गोळ्या घालण्यास भाग पाडले जाते - एक लढाई चालू आहे. झिवागो शेताच्या मध्यभागी उगवलेल्या जळलेल्या झाडावर गोळी झाडतो, ज्याच्या बाजूने गोरे पुढे जात आहेत. हे गोरे तरुण पुरुष आहेत, जवळजवळ मुले आहेत. युरी अँड्रीविच त्यांच्या चेहऱ्यांशी परिचित आहे कारण तो स्वतः त्यांच्यासारखाच होता, मुद्दाम धाडसी होता, उंच उभा होता, शत्रूविरूद्ध मोकळ्या मैदानात हल्ला करत होता. ते या जळलेल्या झाडाच्या मागे, भोकांमध्ये आणि टेकड्यांमागे लपून पुढे सरसावतील, परंतु ते त्यांच्या पूर्ण उंचीपर्यंत सरळ होऊन चालतात.

आणि पक्षपातींच्या गोळ्या हल्लेखोरांना खाली पाडतात.

डॉक्टरांच्या शेजारीच टेलिफोन ऑपरेटरची हत्या करण्यात आली. टेलिफोन ऑपरेटरच्या बंदुकीतून झाडावर गोळीबार करताना, युरी अँड्रीविचची बंदूक युरी अँड्रीविचच्या बंदुकीच्या क्रॉसहेअरमध्ये घुसली, ज्याबद्दल डॉक्टरांना विशेषतः वाईट वाटते आणि ज्यांच्याबद्दल त्याला युद्धादरम्यान सहानुभूती वाटते.

त्याने तरुणाची हत्या केल्याचे डॉक्टरांना वाटते.

लढाई संपली, गोरे माघारले. डॉक्टर टेलिफोन ऑपरेटर आणि तरुण दोघांची तपासणी करतात.

आणि त्यांच्या दोन्ही छातीवर त्याला ताबीज सापडले ज्यामध्ये स्तोत्र 90 शिवलेले आहे.

लाल टेलिफोन ऑपरेटरने ते अर्धे कुजले आहे - वरवर पाहता, आईने, ज्याने ही प्रार्थना वाचवली, ती तिच्या आईकडून घेतली, ती तिच्या मुलाच्या ताबीजमध्ये शिवली आणि तिच्या छातीवर टांगली.

आणि तरुण व्हाईट गार्ड आहे?

मी कादंबरीतील हा तुकडा उद्धृत करेन: “त्याने मृत माणसाच्या ओव्हरकोटचे बटण उघडले आणि त्याचे फडके पसरवले. अस्तरावर, कॅलिग्राफिक लिपीत, परिश्रमपूर्वक आणि प्रेमळपणे, कदाचित आईच्या हातावर, भरतकाम केले गेले होते: सेरिओझा रँतसेविच, खून झालेल्या माणसाचे नाव आणि आडनाव.

सेरेझाच्या शर्टच्या आर्महोलमधून, क्रॉस, एक मेडलियन आणि इतर काही सपाट सोन्याचे केस किंवा खराब झालेले झाकण असलेले तव्लिंका, जसे की खिळ्याने दाबले गेले, बाहेर पडले आणि साखळीवर बाहेर लटकले. केस अर्धी उघडी होती. त्यातून एक दुमडलेला कागद बाहेर पडला. डॉक्टरांनी तो उलगडला आणि त्याच्या डोळ्यांवर विश्वास बसेना. हे त्याच नव्वदी स्तोत्र होते, परंतु छापील स्वरूपात आणि सर्व स्लाव्हिक सत्यतेमध्ये.

पास्टरनाकच्या ख्रुश्चेव्हला लिहिलेल्या पत्रातून: “माझ्यासाठी मायदेश सोडणे म्हणजे मृत्यूसमान आहे. मी जन्माने, आयुष्याने, कामाने रशियाशी जोडलेला आहे.

आमचे कृषी, साहित्य आणि कलेतील "तज्ञ" ख्रुश्चेव्ह यांनी 1958 मध्ये, जेव्हा पॅस्टर्नाक यांना "डॉक्टर झिवागो" या कादंबरीसाठी नोबेल पारितोषिक देण्यात आले, तेव्हा त्यांनी टेबलावर आपली मुठ मारली आणि या पानांसाठी कवीला तंतोतंत अंमलात आणले. तो ओरडला की लेखक शत्रूशी लढण्यासाठी नाही, तर भूतकाळात गोळ्या घालण्यासाठी कॉल करतो. की त्याला वाटेल तेव्हा तो देश सोडून जाऊ शकतो. प्रत्युत्तरात, पास्टरनाकने ख्रुश्चेव्हला उद्देशून लिहिलेल्या पत्रात लिहिले: “माझ्यासाठी मायदेश सोडणे म्हणजे मृत्यूसमान आहे. मी जन्माने, आयुष्याने आणि कामाने रशियाशी जोडलेला आहे.

प्रेसने केवळ अध्यायाच्या सुरूवातीस उद्धृत केले, ज्यावरून वर्णन केले गेले आहे त्याचा अर्थ समजणे अशक्य होते. शिवाय, डॉक्टर आणि त्याच्या सहाय्यकाने खून झालेल्या टेलिफोन ऑपरेटरच्या कपड्यात सेरिओझा रँतसेविचला पोशाख घालून, त्याला स्वतःचे म्हणून हॉस्पिटलमध्ये आणून, त्याची तब्येत सांभाळून आणि त्याला पळून जाण्याची संधी देऊन त्याचा शेवट होतो. निरोप घेताना, सेरियोझा ​​म्हणतो की जेव्हा तो आपल्या लोकांकडे जाईल तेव्हा तो पुन्हा रेड्सशी लढेल.

इथेच अध्याय संपतो. परंतु सेरियोझाचे पुढे काय होईल हे समजून घेणे आपल्यासाठी कठीण नाही - अर्थातच त्याला मारले जाईल.

कारण भ्रातृहत्येचे युद्ध रेड्स किंवा गोरे दोघांनाही वाचवत नाही. कारण त्या दोघांनी देवाला विसरलो.

तथापि, स्तोत्र 90 सह ताबीज, ज्याने सेरियोझाला मृत्यूपासून वाचवले, त्याच्या आत्म्याला काहीही सांगितले नाही - जे घडले त्यातून त्याला काहीही समजले नाही.

कादंबरीतील वैचारिक आणि कलात्मक आशय समजून घेण्याचा हा धागा आहे.

टीव्हीवर “शेवटचा पुजारी” दाखवण्याचे वचन देणार्‍या पक्षाच्या नेत्याला या कादंबरीचे धर्मशास्त्रीय सार कोठे समजू शकेल, तिचा नायक, जो दुःख स्वतःवर घेतो, आपल्या प्रेयसीला निरोप देतो, तिला परदेशात पाठवतो, तेव्हा तो तो स्वत: त्याच्या जन्मभूमीत राहतो, जो आजारी आहे, ज्यावर उपचार करणे आवश्यक आहे.

आणि आजही, जसे आपण पाहतो, प्रत्येकाला स्तोत्र ९० चे सार समजत नाही आणि ते कादंबरीत का दिले आहे.

परंतु हे सार अजूनही अतिशय आधुनिक आणि संबंधित आहे.

कादंबरीत डॉक्टर झिवागो मरण पावला. पण त्याचा आत्मा मारला जाऊ शकत नाही, कारण तो देवापासून वेगळा झाला नाही, तो राहिला परात्पराच्या मदतीसाठी.

आणि खिडकीच्या बाहेर हिवाळा आहे, हिमवादळ आहे. आम्ही ती पृष्ठे वाचतो जिथे युरी अँड्रीविच तरुण आणि सामर्थ्यपूर्ण आहे. तो गल्लीच्या बाजूने गाडी चालवतो जिथे जो त्याचे नशीब असेल तो काचेच्या खिडकीच्या मागे आहे, एका खोलीत जिथे टेबलवर मेणबत्ती जळत आहे, जिथे "नशिबाची पार" असेल.

आणि त्याला गोठलेल्या खिडकीतून ज्योतीचा झगमगणारा प्रकाश दिसतो, जिथे मेणबत्ती जळते तिथे वितळलेली.

आणि भविष्यातील दुर्दैवी श्लोकाच्या उदयोन्मुख ओळी कुजबुजतात:

"टेबलावर मेणबत्ती जळत होती, मेणबत्ती जळत होती."

आणि त्याला वाटते की पुढील ओळी कोणत्याही जबरदस्तीशिवाय स्वतःहून येतील. पण ते त्याच्या तारुण्याच्या वेळी येत नाहीत, तर जेव्हा त्याला “अथांग डोहावर” प्रेम आणि जीवन या दोन्ही गोष्टींचा अनुभव येईल तेव्हा येईल. आणि तो या खोलीत जग सोडून जाईल.

आणि लारा, ज्याने आपले जीवन प्रेमाने प्रकाशित केले, शेवटचे "सॉरी" म्हणण्यासाठी येथे येईल.

होय, प्रेम जळते आणि जळत नाही - म्हणूनच बोरिस लिओनिडोविचला त्यांच्या कादंबरीला “द कँडल बर्न” म्हणायचे होते.

म्हणूनच ही कविता वाचणाऱ्या प्रत्येकाला भुरळ पाडते. अर्थ समजून न घेता, फक्त पुनरावृत्ती करा: "टेबलावर मेणबत्ती जळत होती, मेणबत्ती जळत होती."

आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे, आमच्या उच्चभ्रू समीक्षकांनी या कवितेसाठी बोरिस लिओनिडोविचला सर्वात जास्त मारहाण केली आणि तिला अवनती आणि अवनती म्हटले.

“चॉक, खडू संपूर्ण पृथ्वीवर, त्याच्या सर्व मर्यादेपर्यंत” - म्हणजे, संपूर्ण पृथ्वीवर, तिच्या सर्व कडांपर्यंत - मर्यादेपासून मर्यादेपर्यंत.

युरी अँड्रीविच युरल्समधून मॉस्कोला चालला आहे. त्याला गृहयुद्धामुळे उद्ध्वस्त झालेला रशिया दिसतो. थांबलेल्या गाड्यांवर गोठलेले मृतदेह. जळलेली, रिकामी गावे पाहतो. भ्रातृसंहाराने आणलेली सर्व भयावहता तो पाहतो.

आग्नेय युक्रेनमध्ये आता हेच घडत नाही का?

पण इथे मॉस्कोमध्ये कादंबरीचा नायक आहे. आता तिथे बॉस कोण आहे? रखवालदार मार्केल, जो माजी मालकाच्या मुलाला एक लहान खोली देतो.

पण झिवागो आश्चर्यकारक शांततेने सर्वकाही स्वीकारतो. त्याला पुन्हा एका महिलेने वाचवले - मार्केलची सर्वात लहान मुलगी. ती कशीतरी डॉक्टरांचे दयनीय जीवन सुधारण्याचा प्रयत्न करते. मृत्यूची वेळ फार दूर नाही हे समजून तो तिलाही त्याच्या नोट्स आणि कविता व्यवस्थित करण्यासाठी सोडतो. त्याचा भाऊ, ज्याला तो चुकून मॉस्कोच्या रस्त्यावर भेटतो, त्याला एका वेगळ्या खोलीत ठेवतो - तोच कामेरस्कीमध्ये, जिथे मेणबत्ती टेबलवर जळली होती. आणि येथे झिवागो शांत वाटतो, त्याच्या आत्म्यात कोणताही गोंधळ नाही.

मरण पावलेल्या पुष्किनला कसे आठवत नाही, ज्याने म्हटले: "मला ख्रिश्चन म्हणून मरायचे आहे."

युरी झिवागोला त्याच्या मृत्यूपूर्वी जिव्हाळा मिळत नाही, कबुली देत ​​नाही. काळ वेगळा आणि नायक वेगळा. स्वतः Pasternak जसे.

पण आध्यात्मिकदृष्ट्या तो पुष्किनसारखाच आहे.

याचा हा पुरावा आहे.

मी एथोसच्या सेंट सिलोआनच्या सूचना उद्धृत करेन, जे बरेच काही स्पष्ट करेल:

सेंट सिलोआन ऑफ एथोस: "परमेश्वर लोकांवर प्रेम करतो, परंतु दु:ख पाठवतो जेणेकरून लोक त्यांच्या कमकुवतपणा ओळखतील आणि स्वतःला नम्र करतील आणि त्यांच्या नम्रतेमुळे त्यांना पवित्र आत्मा मिळेल."

"परमेश्वर लोकांवर प्रेम करतो, परंतु दु:ख पाठवतो जेणेकरून लोक त्यांच्या कमकुवतपणा ओळखून स्वतःला नम्र करतात आणि त्यांच्या नम्रतेसाठी त्यांना पवित्र आत्मा प्राप्त होतो आणि पवित्र आत्म्याने सर्व काही ठीक आहे."

युरी झिवागो आणि स्वत: बोरिस लिओनिडोविच यांच्याबरोबर हेच घडले. फक्त झिवागो लोकांच्या चिरडून मरण पावला, ट्राममधून रस्त्यावर उतरताना, आणि कवी स्वतः त्याच्या पेरेडेल्किनो घरात मरण पावला.

दुसरा आकर्षक पुरावा म्हणजे “कादंबरीतील कविता”, ज्यामध्ये त्याच्या जीवनातील मुख्य कार्य आणि कवीचे जीवन या दोन्ही गोष्टींचा मुकुट आहे.

कृपया लक्षात घ्या की पेरेडेल्किनो, ज्याच्याशी कवीचे नशीब जोडलेले आहे, ते "पुनर्वितरण" शब्दापासून आले आहे. .

पाइनच्या झाडाखाली, कवीच्या कबरीवर एक समाधी आहे. stele वर एक परिचित आणि ओळखण्यायोग्य प्रोफाइल आहे. पण क्रॉस नाही. हे साहित्य आणि कलेच्या आमच्या तज्ञांनी केले होते, ज्यांना बोरिस लिओनिडोविचच्या खाजगी जीवनासह सर्वकाही माहित आहे.

"तो चर्चला गेला नाही!" - ते उद्गारतात.

सर्व आत्मा "डॉक्टर झिवागो" या कादंबरीत असे सुचवले आहे की हे एका माणसाने लिहिले आहे ज्याने रशियामध्ये त्याचा मुलगा म्हणून मूळ धरले आहे, एक ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन म्हणून, ज्याने त्याच्यावर चिखलफेक केली तरीही त्याने आपली जन्मभूमी सोडली नाही.

कदाचित. पण कविता, विशेषत: त्याच्या कादंबरीतील कविता, “द गार्डन ऑफ गेथसेमेन”, “द ख्रिसमस स्टार”, “ऑन स्ट्रास्टनाया”, संपूर्ण चक्र नवा करार,त्यामुळे तुम्ही ते सर्व कॉल करू शकता आत्मा“डॉक्टर झिवागो” या कादंबरीबद्दल ते स्पष्टपणे म्हणतात की हे एका माणसाने लिहिले आहे ज्याने तिचा मुलगा म्हणून रशियामध्ये मूळ धरले आहे, एक ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन म्हणून ज्याने आपली मातृभूमी सोडली नाही, जरी त्याला चिखलात फेकले गेले आणि त्यात तुडवले गेले.

"कादंबरीतील कविता" उघडते. युरी ल्युबिमोव्हच्या नाटकात मुख्य भूमिका साकारणाऱ्या व्लादिमीर व्यासोत्स्कीचे आभार आणि गिटार घेऊन स्टेजवर जाऊन या कविता स्वत: रचलेल्या संगीतात सादर करून तगांका थिएटरमध्ये परफॉर्मन्सची सुरुवात केली.

धाडसी, नाविन्यपूर्ण, प्रतिभावान.

मी ही कामगिरी पाहिली. मला व्यासोत्स्की आठवली, मला कविता आठवली. आणि शेवटच्या श्लोकाच्या ओळींनी अनपेक्षितपणे मला एक नवीन अर्थ प्रकट केला:

परंतु कृतींचा क्रम विचार केला गेला आहे,
आणि रस्त्याचा शेवट अपरिहार्य आहे.
मी एकटा आहे, सर्व काही फरशीवादात बुडत आहे.
जीवन जगणे हे ओलांडण्याचे क्षेत्र नाही.

कविता 1946 मध्ये लिहिली गेली होती, परंतु तिचा अर्थ थेट कवीच्या मृत्यूपूर्वीच्या अनुभवांशी संबंधित आहे. .

होय, “सर्व काही परश्यावादात बुडत आहे” – हे खोटे आणि निंदकांच्या भयानक समुद्राबद्दल तंतोतंत सांगितले गेले आहे ज्यामध्ये केवळ हॅम्लेटच नाही तर स्वतः कवी देखील सापडला. पण मग अशी ओळखीची, विसरलेली म्हण का येते, ज्याने कविता संपते? त्याला काही चपखल काव्यात्मक ओळ सुचली नसती का?

कारण Peredelkino dacha च्या खिडकीतून तुम्ही पाहू शकता फील्डज्याची गरज आहे हलवायचे होते,चर्च ऑफ द ट्रान्सफिगरेशन ऑफ लॉर्डमध्ये येण्यासाठी.

आणि व्हाईट गार्ड तरुण विखुरलेल्या साखळीत ज्या बाजूने चालले होते त्या कादंबरीतील ते क्षेत्र देखील लक्षात ठेवूया. आणि सेरीओझा रँतसेविच लक्षात ठेवूया. आणि डॉक्टर झिवागो, ज्यांना लाल आणि पांढर्‍या दोन्ही छातीत स्तोत्र 90 सापडतो.

होय, तुम्हाला नेमके हेच हवे आहे, जो तुम्हाला वाचवेल आणि तुम्हाला अनंतकाळचे जीवन देईल त्याच्याकडे येण्यासाठी तुम्हाला जीवनाचे क्षेत्र ओलांडणे आवश्यक आहे.

आणि जर पूर्वी त्याच्या डॅचच्या खिडकीतून बोरिस लिओनिडोविचने शेताच्या पलीकडे प्राचीन चर्च ऑफ द ट्रान्सफिगरेशन ऑफ लॉर्ड पाहिले आणि पाहिले, तर आज, वर्षांनंतर, मी कल्पना केली की तो आधुनिक रशियाचे प्रतीक असलेले एक नवीन अद्भुत मंदिर पाहत आहे.

आणि मी पाहतो की कवी कसा स्वत: ला ओलांडतो आणि मंदिराच्या कमानीखाली प्रवेश करतो, ज्यामध्ये प्रेम राहतो आणि "जगाची प्रतिमा, शब्दांतून प्रकट झालेली, सर्जनशीलता आणि चमत्कार" जगते, जसे त्याच्या तेजस्वी शब्दात म्हटले आहे. आत्म्याच्या परिवर्तनाबद्दल "ऑगस्ट" कविता, "परमपरमेश्वराच्या मदती" मध्ये जगणे.

"वडील आणि मुलाचे भयंकर नशीब ..." मिखाईल लर्मोनटोव्ह

वडील आणि मुलाचे भयंकर नशीब
वेगळे जगायचे आणि वेगळे होऊन मरायचे,
आणि एलियन हद्दपार होण्यासाठी भरपूर
नागरिकाच्या नावाने जन्मभूमीत!
पण तू तुझा पराक्रम गाजवलास माझ्या बाबा,
आपण इच्छित अंत भोगला आहे;
शेवट तुझ्यासारखाच शांत होवो हीच ईश्वर चरणी प्रार्थना
जो तुझ्या सर्व त्रासांना कारणीभूत होता!
पण तू मला माफ करशील! यासाठी मी दोषी आहे का?
माझ्या आत्म्यात लोकांना काय विझवायचे होते
दिव्य अग्नी, अगदी पाळणा पासून
तिच्या आत जळत, निर्मात्याने न्याय्य?
तथापि, त्यांच्या इच्छा व्यर्थ ठरल्या:
आम्हाला एकमेकांमध्ये कोणतेही शत्रुत्व आढळले नाही,
दोघंही दुःखाचे बळी ठरले तरी!
तू दोषी आहेस की नाही हे ठरवणे माझ्या हातात नाही;
प्रकाशाने तुझी निंदा केली आहे. पण प्रकाश म्हणजे काय?
लोकांचा जमाव, कधी दुष्ट, कधी आश्वासक,
अपात्र स्तुतीचा संग्रह
आणि तितक्याच उपहासात्मक निंदा.
त्याच्यापासून दूर, नरक किंवा स्वर्गाचा आत्मा,
जसा तुला पृथ्वीचा विसर पडला होता तसाच तू पृथ्वीला विसरलास;
तू माझ्यापेक्षा जास्त आनंदी आहेस, तुझ्या समोर
जीवनाच्या समुद्राप्रमाणे - घातक अनंतकाळ
ते अफाट खोलीसह उघडले.
तुला आता खरंच खेद वाटत नाही का?
चिंता आणि अश्रूंमध्ये हरवलेले दिवस?
उदास, परंतु एकत्र गोड दिवसांबद्दल,
जेव्हा तू वाळवंटात तुझ्या आत्म्याचा शोध घेतलास,
जुन्या भावना आणि जुन्या स्वप्नांचे अवशेष?
आता खरंच तुझं माझ्यावर अजिबात प्रेम नाही का?
अरे, तसे असल्यास, मी आकाश समतल करणार नाही
मी या भूमीबरोबर आहे, जिथून मी माझा जीव काढतो;
जरी मला तिच्यावरील आनंद माहित नसला तरी,
निदान मी तरी करतो!

लर्मोनटोव्हच्या कवितेचे विश्लेषण "पिता आणि मुलाचे भयंकर भविष्य ..."

1831 मध्ये, लेर्मोनटोव्हने "पिता आणि मुलाचे भयंकर नशिब..." ही कथा लिहिली. हे खूप नंतर प्रकाशित झाले - 1872 मध्ये ते प्रथम "रशियन आर्काइव्ह" या ऐतिहासिक आणि साहित्यिक मासिकाने प्रकाशित केले. कविता कवीच्या आयुष्यातील एका दुःखद घटनेला समर्पित आहे - त्याचे वडील युरी पेट्रोविच यांचे निधन. हे काम त्याच्याशी असलेल्या लर्मोनटोव्हच्या नातेसंबंधातील वैशिष्ठ्य प्रतिबिंबित करते. वस्तुस्थिती अशी आहे की मिखाईल युरीविचची आई लवकर मरण पावली - ती बावीस वर्षांची होती. त्याची आजी, एलिझावेटा अलेक्सेव्हना अर्सेनेवा यांनी भावी कवीच्या संगोपनाची जबाबदारी घेतली. तिने व्यावहारिकरित्या वडिलांना मुलाला पाहू दिले नाही. लर्मोनटोव्हने त्याच्या सुरुवातीच्या काल्पनिक कृतींमध्ये प्रौढांमधील संघर्षांबद्दल एकापेक्षा जास्त वेळा लिहिले. विशेषतः, त्यांच्या मतभेदाची चर्चा “मेनचेन अंड लीडेनशाफ्टन” नाटकात केली आहे.

कवितेतून केवळ युरी पेट्रोविचच्या मृत्यूशीच नव्हे तर जानेवारी १८३१ मध्ये त्याने सोडलेल्या इच्छेशीही संबंध दिसून येतो. त्यामध्ये, तो त्याच्या समकालीन लोकांच्या आठवणींप्रमाणेच दिसत नाही - एक प्रेमळ पती, एक काळजी घेणारा पिता, त्याच्या इच्छेविरुद्ध त्याच्या मुलापासून विभक्त झाला. एलीजीद्वारे, लेर्मोनटोव्ह त्याच्या वडिलांच्या नुकसानीमुळे तीव्र दुःख व्यक्त करतो. याव्यतिरिक्त, कवीला युरी पेट्रोविचपासून दूर गेलेल्या वर्षांचा पश्चात्ताप आहे. हे मनोरंजक आहे की मिखाईल युरेविचच्या लेखन प्रतिभेचे कौतुक करणारे त्याचे वडील हे पहिले लोक होते, ज्यांनी त्याच्यामध्ये एक संभाव्य प्रतिभा पाहिली.

"वडील आणि मुलाचे भयंकर भविष्य ..." या कवितेच्या दुसऱ्या भागात गर्दी आणि त्याला विरोध करणारे नायक याबद्दल चर्चा आहेत, जे जागतिक साहित्यातील रोमँटिक परंपरेसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. येथे लर्मोनटोव्हचे त्याच्या वडिलांशी असलेले नाते केवळ रक्तानेच नव्हे तर आत्म्याने देखील सूचित केले आहे: “प्रकाशाने तुमची निंदा केली आहे. पण प्रकाश म्हणजे काय? मिखाईल युरीविचच्या म्हणण्यानुसार, तो आणि त्याचे वडील “दुःखाचे बळी” बनले; त्यांना लोकांकडून होणारे हल्ले सहन करावे लागले, “कधी वाईट, कधी समर्थन”. जमावाच्या क्रूरतेबद्दलच्या चर्चांमध्ये, चरित्रात्मक हेतूंसाठी देखील जागा आहे. गीतात्मक नायकाला त्याच्या वडिलांचे प्रेम पुन्हा अनुभवायचे आहे आणि तो स्वतःच्या एकाकीपणावर प्रतिबिंबित करतो.

1832 च्या "एपिटाफ" या कवितेमध्ये "द टेरिबल फेट ऑफ फादर अँड सन..." या शोकातील थीम आढळतील. त्यामध्ये, लर्मोनटोव्ह पुन्हा छळ, दुःख आणि वडील आणि मुलामधील मजबूत आध्यात्मिक संबंधांबद्दल बोलतो. युरी पेट्रोविचच्या मृत्यूनंतर पुरेसा वेळ निघून गेला असूनही, कवी आपले मत बदलत नाही किंवा इतर कोणतेही मूल्यांकन देत नाही. त्याला अजूनही त्याची आठवण येते आणि त्याला कधीतरी भेटायचे आहे.

"मेमरी" ही कविता निकोलाई गुमिलिओव्हच्या "वास्तविक" पुस्तक "पिलर ऑफ फायर" ची पहिली कविता आहे. "पिलर ऑफ फायर" या नावात अनेक अर्थ आहेत; भटकंती, देवाच्या इच्छेनुसार, नशीब, चमत्कार, "स्वर्गीय जेरुसलेम" च्या निर्मितीमध्ये सहभाग (म्हणजेच, पवित्रतेची, परिवर्तनाची इच्छा), दैवी कायद्याचे उल्लंघन करणार्‍यांना शिक्षा आणि नीतिमानांचे संरक्षण (पुस्तक २०१२ मध्ये लिहिले गेले होते. क्रांतीनंतरची वर्षे, जेव्हा एक नवीन राज्य तयार केले गेले आणि चर्चचा छळ सुरू झाला), एक अटल पाया ज्यावर स्वतःची स्थापना करायची.

रचनात्मकदृष्ट्या, प्रस्तावना हे पुस्तकातील सर्वात उल्लेखनीय ठिकाणांपैकी एक आहे आणि लेखकाच्या योजनेनुसार, या संग्रहातील पहिली कविता "मेमरी" ही कविता होती. 1919 मध्ये लिहिले होते. सुरुवातीला कवीने त्याला “आत्मा” म्हटले. ते वाचल्यानंतर, तुम्हाला समजते की हे नाव अपघाती नाही: त्याच्या अवचेतनाच्या खोलवर वळताना, कवी त्याच्या शरीरात वेगवेगळ्या आत्म्यांच्या अस्तित्वाची शक्यता गृहित धरतो ज्याने एकमेकांची जागा घेतली (किंवा त्याच्या आत्म्याचे वेगवेगळे अवतार - सामग्री नाही. मूल्य जे मुख्यत्वे नशिब आणि जीवनाचा संपूर्ण मार्ग निश्चित करते कवी). परंतु अधिक काळजीपूर्वक वाचन केल्यावर, वाचकाला कळते की कवीला एक आत्मा आहे, तो लेखकाच्या सर्जनशील आणि जीवन मार्गाच्या विविध टप्प्यांशी संबंधित विकासाच्या काही टप्प्यांतून जातो. म्हणून, N.S. Gumilyov च्या कवितेचे शीर्षक "मेमरी" असे बदलणे आणखी विचित्र वाटते. स्मृती, आत्म्याप्रमाणे, एक आध्यात्मिक मूल्य आहे. पण ते एकमेकांशी कसे जोडलेले आहेत? आत्मा स्मृती जीवनातील घटना आणि आध्यात्मिक अनुभवांमध्ये जमा होतो आणि स्मृती कवीच्या आत्म्याची संपूर्ण उत्क्रांती त्याच्या भांडारात जतन करते आणि एखाद्या व्यक्तीसाठी यापैकी कोणते मूल्य अधिक महत्त्वाचे आहे हे लक्षात घेणे अशक्य आहे. कवितेच्या शीर्षकाचा विचार केला तर कवी स्मरणशक्तीला प्राधान्य देतो हे समजू शकते. व्यक्तिमत्त्वाच्या यंत्राबद्दल धन्यवाद, स्मृती कवितेचे मुख्य पात्र बनते. ही स्मृती आहे जी कवीच्या “जीवनाचा घोडा” लगाम घालून पुढे नेते आणि त्याच्या भूतकाळाची गाथा सांगते.

तुम्ही मला आधी सांगा
ते माझ्या आधी या शरीरात राहत होते.

लेखक आपल्या भूतकाळाचा त्याग करतो. आज त्याची अवस्था हेच सत्य आहे, फक्त आता, या क्षणी तो खरा आहे. त्याच्या आत्म्याच्या विकासाचे तीन मागील टप्पे त्याच्या नवीन स्थितीपासून खूप दूर आहेत. किंबहुना ही कविता कवीच्या संपूर्ण गतजीवनाचे विश्लेषण आहे. आणि लेखक, इतर अनेक कवींप्रमाणे, त्याच्या कवितेत त्याचा भूतकाळ आठवतो आणि तारुण्यात भोळेपणा आणि तारुण्यात कमालवाद स्वीकारत नाही.

त्याचा पहिला नायक (गुमिलिव्हच्या आध्यात्मिक विकासाची सुरुवात) "कुरूप आणि पातळ, फक्त गवतांच्या अंधारावर प्रेम करणारा" आहे. या “जादूटोणा मुला” चे रोमँटिक हेतू मजबूत आहेत, परंतु त्याचा रोमँटिसिझम गूढ आहे: “जादूटोणा” हे विशेषण प्रतिमेच्या असामान्यता आणि गूढतेवर जोर देते. तो मुलाला स्वतःच्या मुळापासून फाटलेल्या "पडलेल्या पान" म्हणून लक्षात ठेवतो, काहीही असो, शब्दांना कृतीत रूपांतरित करण्यास सक्षम: "एका शब्दाने त्याने पाऊस थांबवला" (एन. गुमिलिओव्हच्या आईच्या आठवणीतून, अशी घटना प्रत्यक्षात घडली. जागा घेतली). ही विलक्षण क्षमता लेखकाला जादूगार आणि रोग बरे करणार्‍यांसारखी बनवते (ज्यांना निसर्ग आणि कविता यांच्याशी संवाद कसा साधायचा हे माहित आहे). हा भाग पूर्ण करून, निकोलाई स्टेपनोविच पुन्हा एकदा स्वतःला नाकारतो - मूल:

स्मृती, स्मृती, तुम्हाला चिन्ह सापडणार नाही
तो मीच होतो हे तुम्ही जगाला पटवून देऊ शकत नाही.

कवीच्या आत्म्याच्या सर्जनशील विकासाची ही सुरुवातच होती जी त्याला दुसऱ्या टप्प्यावर नेऊ शकते. त्याच्या अपवादात्मक क्षमतांना त्यांच्या गुणवत्तेनुसार पुरस्कृत केले जावे यावर विश्वास ठेवून, दुसरा निकोलेन्का स्वत: ला निसर्गाचा राजा मानत होता, महानता, वैभव, सन्मान आणि सामर्थ्य यासाठी तहानलेला होता ("तोच तो होता ज्याला देव आणि राजा बनायचे होते" - एक हायपरबोल उपहास करते. नायकाचा व्यर्थपणा आणि स्वार्थ आणि उलथापालथ करण्याचे तंत्र गुमिलिव्हपासून वेगळे करते - वर्तमान गुमिलिव्हपासून - भूतकाळ), ज्यासाठी जीवन एक मित्र आहे, जग त्याच्या पायाखालची गालिचा आहे. त्याचा आत्मविश्वास धैर्य आणि शौर्य यातून येतो. खरंच, विदेशी स्वातंत्र्याची हाक, दक्षिणेकडील वारा कवीला आपल्याबरोबर घेऊन गेला आणि तो देश आणि खंड जिंकून जगभर फिरला. हा नायक होता ज्याने संपूर्ण जगाला घोषित केले की तो एक कवी आहे, त्याच्या मूक घराकडे दुर्लक्ष होईल अशी भीती वाटते:

त्याने कवीचे चिन्ह टांगले
माझ्या शांत घराच्या दारांवर.

"शांत" हे विशेषण समकालीन गुमिलिव्हच्या विचारशीलतेवर आणि सत्याच्या शोधावर जोर देते. प्रसिद्धी गुमिलेव्हला मुक्तपणे प्रवास करण्यास आणि स्वतःच्या नावाची चिंता न करण्याची परवानगी देते. आता त्याला जे हवे होते ते होऊ शकते.

तिसरा “आत्मा” म्हणजे नायक, प्रवासी, “शूटर” कडून “बाण” मारणारा आत्मा आहे (डिसेंबर 1915 मध्ये प्रकाशित झालेल्या कवितांचा संग्रह). "स्वातंत्र्याने निवडलेले" हे रूपक त्याच्या नैतिक सामर्थ्यावर, अनन्यतेवर आणि मुक्त होण्याची क्षमता यावर जोर देते. तोच आहे जो प्रशंसा आणि प्रशंसा करण्यास सक्षम आहे; तो वास्तविक नायकांच्या सामर्थ्याचा, शौर्याचा आणि धैर्याचा खरा मूर्त स्वरूप आहे. ज्याच्यासाठी "पाणी खूप मोठ्याने गायले आणि ढग हेवा वाटले" तो जीवनाच्या सर्वोच्च मूल्याची - युद्धाच्या रक्तरंजित लढाईसाठी स्वातंत्र्याची देवाणघेवाण करू शकला यावर गुमिलिओव्हचा विश्वास नाही. परंतु तो एक नायक आहे आणि नायक त्याच्या शत्रूंबरोबरची “पवित्र बहुप्रतिक्षित लढाई” स्वीकारू शकत नाही. तो “भूक आणि तहान, चिंताग्रस्त झोप, अंतहीन प्रवास” याला घाबरत नाही आणि त्याच्या निर्भयतेबद्दल त्याला पुरस्कार देण्यात आला. जगभर भटकंती करत, खऱ्याखुऱ्याचा शोध घेत कवीला स्वत:मध्ये मग्न होण्यासाठी मानसिक बळ आणि बळ मिळाले. त्याच्या मागील जीवनातील शहाणपणच नाही तर त्याच्या भविष्यसूचक क्षमता देखील प्रकट होतात. त्याच्या जिद्दीचे उद्दिष्ट "अंधारात उगवणारे मंदिर" निर्माण करणे आहे. त्याला त्याच्या वडिलांच्या - देवाच्या गौरवाची काळजी आहे, स्वर्गात आणि पृथ्वीवर. या ओळी प्रार्थनेसारख्या वाटतात:

पित्याच्या गौरवाचा मला हेवा वाटला
जसे स्वर्गात आणि पृथ्वीवर.

“त्याच्या मूळ देशाच्या शेतात नवीन जेरुसलेम” या नवीन विश्वासासाठी लढण्याची उत्कट इच्छा त्याच्या हृदयात आहे. लेखक बोल्शेविक शक्तीला असे म्हणतात हे आश्चर्यकारक आहे. हे एक सर्वनाश आहे - एक भयानक न्याय जो एक दिवस स्वर्गातून पडेल. जग नाहीसे होईल, आणि आकाशात बागेप्रमाणे चमकणाऱ्या चमकदार ग्रहांच्या "दुधाळ मार्गाने" आकाश प्रकाशित होईल. आणि जरी गुमिलिओव्हने “चिकित्सक मूल” आणि “देव आणि झार” च्या प्रतिमेचा त्याग केला असला तरी, खरं तर तो त्याच्या मागील अवतारांपेक्षा कमी महान नाही (जरी तो हे कबूल करत नाही). त्यांचे आजचे मोठेपण दुःखातून प्राप्त झाले आहे; ते त्यांच्या संपूर्ण जीवन प्रवासातील यातनांमधून गेले आहे. आकाशगंगा - ग्रहांची बाग - या संग्रहातील आणखी एका कवितेतही आढळते. “द लॉस्ट ट्राम” मध्ये, गुमिलिओव्हचा विचार अनंतकाळात, “ग्रहांच्या प्राणीशास्त्रीय उद्यान” च्या सूक्ष्म जागेत, भिन्नतेमध्ये मोडतो.

“मेमरी” या कवितेत, गीताचा नायक (नवीन निकोलाई गुमिलिओव्ह) आकाशात उंच उडताना दिसतो, जिथून त्याला सत्य प्रकट झाले आहे: एक प्रवासी आपला चेहरा लपवत आहे - एक साधू, एक भिक्षू, एक भटकणारा आणि येथे द्रष्ट्याची भेट कवीला भटक्यामध्ये संपूर्ण भूतकाळ पाहण्याची परवानगी देते की इतिहासाने मानवतेच्या विश्वासाचा भूतकाळ आत्मसात केला आहे, ज्यामुळे तो जॉन द थिओलॉजियन सारखाच आहे, ज्याने सर्वनाशात जगाच्या अंताची भविष्यवाणी केली होती. फक्त तो (गुमिलेव्ह) वेगळा शेवट पाहतो: त्याचा स्वतःचा मृत्यू. कविता वाचल्यानंतर, तुम्हाला आत्म्याची शोकांतिका, कवीची स्वतःला गमावण्याची किंवा वेळेत हरवण्याची आणि मानवजातीच्या स्मरणातून पुसून टाकण्याची भीती वाटते, पृथ्वीवर कोणताही मागमूस शिल्लक नाही. म्हणूनच, सापासारखी त्वचा काढण्याच्या क्षमतेचे स्वप्न जादूसारखे वाटते, परंतु साप कोणत्याही वेषात सापच राहील आणि गुमिलिव्हच्या आत्म्याला नजीकच्या मृत्यूच्या पूर्वसूचनेने दुःख झाले. परंतु कवितेमध्ये आत्म्याच्या पुनर्जन्माची थीम आहे, पुनरुत्थानाची आशा आहे, जी कवितेच्या रिंग रचनेद्वारे व्यक्त केली गेली आहे. कवितेच्या सुरूवातीस आणि शेवटी, एखाद्या व्यक्तीची सापाशी तुलना केल्याने हे समजणे शक्य होते की, परिपूर्णता प्राप्त केल्यानंतर, एखाद्या व्यक्तीला जगण्याचे कोणतेही कारण नसते आणि कोणीही आत्म्याला मृत्यूपासून वाचवू शकत नाही, कारण.. . शारीरिक मृत्यूबरोबरच आत्म्याचा मृत्यू येतो, जो त्याला येथे आणि आता प्रिय आहे.

मनमोहक प्रतिमा! महत्प्रयासाने
कोणत्याही देशाच्या इतिहासात
तुम्ही याहून सुंदर काही पाहिले आहे का?
त्यांची नावे विसरता कामा नये.
एन नेक्रासोव्ह

निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव्ह यांना महिला भागाची गायिका म्हटले जाते. त्यांची अनेक कामे या विषयाला वाहिलेली आहेत. माझ्या मते, त्यापैकी सर्वोत्कृष्ट कविता म्हणजे “रशियन महिला”.

उच्च आणि पवित्र त्यांचा अविस्मरणीय पराक्रम!
ते संरक्षक देवदूतांसारखे आहेत
सतत आधार होता
दु:खाच्या दिवसांत निर्वासितांना.

कवी डिसेम्ब्रिस्टच्या पत्नींच्या पराक्रमाचे कौतुक करतात, ज्यांनी स्वेच्छेने त्यांच्या पतींचे अनुसरण केले. त्यापैकी एकशे तेवीस होते, परंतु नेक्रासोव्हने फक्त पहिल्या दोनचे वर्णन केले, ज्यांच्यासाठी ते जवळजवळ सर्वात कठीण होते: त्यांनी "इतरांसाठी मार्ग मोकळा केला" - हे एकटेरिना ट्रुबेटस्काया आणि मारिया वोल्कोन्स्काया आहेत.
रचनात्मकदृष्ट्या कविता दोन भागात विभागली आहे. प्रथम, कवी राजकुमारी ट्रुबेटस्कॉयचा सायबेरियापर्यंतचा कठीण प्रवास आणि इर्कुत्स्कच्या राज्यपालाला तिचा वीर विरोध याबद्दल बोलतो. ट्रुबेटस्कॉयच्या सायबेरियाच्या सहलीच्या वर्णनाने कविता सुरू होते. अर्ध्या झोपेत, एकट्या रस्त्यावर धावणाऱ्या आठवणींमध्ये, ती भूतकाळाचे चित्रण करते: एक उज्ज्वल सामाजिक जीवन, बॉल्सची मजा, जिथे ती तिच्या सौंदर्याने सर्वांना आनंदित करते; लग्न, परदेशात इटलीची सहल... स्वप्न एका कठोर, भयंकर सत्याने व्यत्यय आणले आहे - निर्वासितांच्या पार्टीची दुःखद बेडी. भूतकाळातील आठवणी, आनंद आणि निष्काळजीपणाने भरलेल्या आणि कठोर, दरिद्री, "देव-विसरलेली बाजू" यांच्यात तीव्र तफावत आहे.

इंद्रधनुष्याची स्वप्ने दिसेनाशी झाली आहेत.
तिच्यासमोर चित्रांची रांग आहे
देव विसरलेली बाजू:
कठोर गृहस्थ
आणि एक दयनीय काम करणारा माणूस
माझे डोके खाली ठेवून ...

नेक्रासोव्ह सूक्ष्मपणे आणि सखोलपणे दर्शविते की भयंकर "भिकारी आणि गुलामांचे राज्य" चे हे चित्र ट्रुबेटस्कॉयला "भोळ्या भयाने" भरलेल्या ट्रुबेटस्कॉयला हे समजण्यास मदत करते की तिने पूर्वी जगलेले विलासी, निष्क्रिय जीवन लुटलेल्या लोकांच्या जीवनापासून पूर्णपणे घटस्फोटित आहे. - न्याय आणि उदात्त ध्येय समजून घेणे ज्याच्या नावाने डिसेम्ब्रिस्ट लढले. कवी आपल्या नायिकांना केवळ धैर्य आणि उदात्त समर्पणाची वैशिष्ट्ये देत नाही तर लोकांबद्दलची उत्कट सहानुभूती देखील दर्शवितो. नायिकेने पाहिलेले आणि अनुभवलेले सर्व काही तिला इर्कुत्स्क राज्यपालांच्या भेटीसाठी तयार करते. ट्रुबेटस्कॉयने राज्यपालांच्या सूचना नाकारल्या, जे तिला कठोर परिश्रम करण्यापासून परावृत्त करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत:

तुमचे डोके राखाडी आहे
आणि तू अजूनही लहान आहेस!
आमचे हक्क तुम्हाला वाटतात
अधिकार - विनोद नाही.
नाही! मला त्यांची किंमत नाही
त्यांना पटकन घ्या!
त्याग कुठे आहे? मी त्यावर सही करेन!
आणि चैतन्यशील - घोडे! ..

देशभक्ती आणि नागरी परिपक्वतेच्या विकृतींनी भरलेल्या, राजकन्या तिच्या पतीवरील खोट्या आरोपांना तीव्र फटकारून उत्तर देते:

दयनीय गुलाम नाही
मी एक स्त्री आहे, एक पत्नी आहे!
माझे नशीब कडू होऊ दे -
मी तिच्याशी विश्वासू राहीन!
अरे, तो मला विसरला तरच
स्त्रीसाठी वेगळी
माझ्या आत्म्यात पुरेसे सामर्थ्य असेल
त्याचे गुलाम होऊ नका!
पण मला माहित आहे: मातृभूमीवर प्रेम -
माझा प्रतिस्पर्धी
आणि आवश्यक असल्यास, पुन्हा
मी त्याला माफ करेन..!

हे एक रोमांचक नाट्यमय दृश्य आहे ज्यामध्ये रशियन स्त्रीचे वीर पात्र प्रकट झाले आहे. निकोलसच्या आठवणी मी ट्रुबेटस्कॉयमध्ये द्वेष आणि तिरस्कार जागृत करतो:

धिक्कार अंधाऱ्या घराला
पहिला चतुर्भुज कोठे आहे:
मी नाचलो... तो हात
अजूनही माझा हात जळतो...

नेक्रासोव्ह राजकुमारीला अत्यंत सद्गुणी आणि नम्र मनाची स्त्री म्हणून दाखवत नाही, तर उच्च समाजात अस्तित्त्वात असलेल्या खोटेपणा आणि ढोंगीपणाचा तीव्र निषेध करणारी व्यक्ती म्हणून दाखवते. या नाजूक महिलेचे धैर्य, वीरता आणि धैर्याने जुन्या योद्धा-राज्यपालाला तोडले, तो उद्गारतो:

मी तुम्हाला तीन दिवसात तिथे पोहोचवतो...

कवितेच्या पहिल्या भागावर काम पूर्ण केल्यावर, नेक्रासोव्हने राजकुमारीच्या नोट्समधील तथ्ये वापरून दुसरा - “राजकुमारी वोल्कोन्स्काया” सुरू केला. कवी त्याच वेळी रशियन स्त्रीची मोहक आणि वीर, नि:स्वार्थ आणि उदात्त प्रतिमा तयार करतो. कवितेच्या सुरूवातीस, तो वोल्कोन्स्कायाला एक तरुण आणि सुंदर मुलगी दर्शवितो - “बॉलची राणी”, ज्याने तरुणांना तिच्या डोळ्यांच्या “निळ्या आग” ने मोहित केले. तो सर्गेई वोल्कोन्स्कीशी तिच्या लग्नाबद्दल बोलतो, ज्यांना ती फारच कमी ओळखत होती आणि त्यांनी त्यांच्या आयुष्याचे पहिले आठवडे एकत्र घालवले. सर्गेईने आपल्या तरुण पत्नीला कट रचण्याची हिंमत केली नाही; तिने शेवटच्या क्षणीच याबद्दल अंदाज लावला, जेव्हा तिच्या पतीने तिच्यासमोर दोषी कागदपत्रे जाळली. झालेल्या दुर्दैवाने वोल्कोन्स्कायाच्या चारित्र्याची आंतरिक शक्ती दिसून आली. तिच्या पतीच्या दुःखद नशिबाबद्दल जाणून घेतल्यावर, तिला तोटा झाला नाही:

त्रास मोठा होऊ द्या
मी जगातील सर्व काही गमावले नाही.
सायबेरिया खूप भयंकर आहे, सायबेरिया खूप दूर आहे.
पण लोक सायबेरियातही राहतात?..

किल्लेदार केसमेटमध्ये तिच्या पतीसोबत झालेल्या भेटीने शेवटी तिला बळ दिले आणि तिला नवीन शक्ती दिली. तथापि, नेक्रासोव्ह दर्शविते की केवळ तिच्या पतीवर प्रेम नव्हते ज्यामुळे व्होल्कोन्स्कायाला तिला निर्णय घेण्यास भाग पाडले: तिचा नवरा तिच्यासाठी एक देशभक्त नायक, फादरलँडच्या सन्मान आणि स्वातंत्र्यासाठी सेनानी बनला.

मी शांतपणे कुजबुजलो: “मला सर्वकाही समजते.
मी तुझ्यावर पूर्वीपेक्षा जास्त प्रेम करतो..."
"काय करायचं? आणि मी कठोर परिश्रमात जगेन
(जोपर्यंत मला आयुष्याचा कंटाळा येत नाही)”
“तुम्ही जिवंत आहात, निरोगी आहात, मग कशाला त्रास होतो?
(अखेर, कठोर परिश्रम आपल्याला वेगळे करणार नाहीत?)
"म्हणजे तू असेच आहेस!" - सर्गेई म्हणाला ...

तरूणीच्या समर्पणाने नवराही आश्चर्यचकित होतो. तिच्या कुटुंबासह कठीण संघर्ष सहन केल्यावर, व्होल्कोन्स्कायाने झारला तिच्या पतीचे अनुसरण करण्याच्या निर्णयाबद्दल लिहिले. निकोलाईच्या “मोहक” आणि दांभिक उत्तरात, तिने तिच्या भावी आयुष्याची तीव्रता, परत येण्याची आशा नसलेली वाचली. असे असूनही, वोल्कोन्स्कायाने जाण्याचा निर्णय घेतला. मोठ्या भावनिक वेदनांसह, ती तिच्या मुलाला सोडून जाते आणि तिच्या कुटुंबाला निरोप देते:

मी प्रतिकार कसा केला ते मला माहित नाही.
मी काय सहन केले... देवा..!
आईला कीव जवळून बोलावले होते,
आणि भाऊही आले;
माझ्या वडिलांनी मला त्याच्याशी “कारण” करण्यास सांगितले.
त्यांना खात्री पटली, त्यांनी विचारले,
पण परमेश्वरानेच माझी इच्छा बळकट केली,
त्यांच्या भाषणांनी तिला तोड नाही.

मारिया वोल्कोन्स्काया तिच्या कठीण प्रवासात “धैर्यपूर्ण संयम” दाखवते. रस्त्यावर तिच्यापुढे लोकांच्या अत्याचाराची आणि गरिबीची क्रूर आणि कुरूप चित्रे जातात. अनिश्चित काळासाठी लष्करी सेवेसाठी भरती झालेल्या, स्थानकांवर शपथ घेताना, "कोचमनच्या पाठीवर मुठी उंचावून, कुरिअर उन्मत्तपणे धावतो" आणि जहागीरदार त्याच्या मालकाने कसे विष प्राशन करतो हे पाहत असलेल्या माता आणि बायकांचे "कडू आक्रोश" देखील ती ऐकते. शेतकऱ्यांच्या शेतात ससा. या प्रवासाच्या छापांनी वोल्कोन्स्कायाला निरंकुश सरकारच्या विरोधात आणखी संताप भरला. ही आता पूर्वीची स्वप्नाळू आनंदी, यशाने बिघडलेली धर्मनिरपेक्ष मुलगी नाही, तर एक देशभक्त स्त्री आहे, परीक्षांनी संयम बाळगलेली, दुःखदायक घटनांनी शहाणी आहे. तिच्या पतीला भेटताना, ती कृतज्ञतेचे चिन्ह म्हणून त्याच्या साखळ्यांचे चुंबन घेते आणि त्याद्वारे उठावात सहभागी झालेल्यांच्या पराक्रम आणि समर्पणाला आशीर्वाद देते.

त्याने खूप दु:ख सहन केले, आणि त्याला कसे सहन करावे हे माहित होते!
अनैच्छिकपणे मी त्याच्यापुढे नतमस्तक झालो
गुडघे - आणि आपल्या पतीला मिठी मारण्यापूर्वी.
तिने ओठांना बेड्या घातल्या..!

नेक्रासोव्ह स्पष्टपणे, कोणत्याही ढोंग न करता, अशा मुलगे आणि मुली असलेल्या मातृभूमीसाठी पॅथोस आणि अभिमानाने याबद्दल स्पष्टपणे सांगतात. प्रथमच कवितेकडे वळणाऱ्या प्रत्येकाला ही रचना तयार करणाऱ्या लेखकाप्रमाणेच अभिमानास्पद कौतुकाची भावना अनुभवायला मिळते. अद्भुत वेळ, अद्भुत लोक! आमच्या इतिहासात आम्हाला अभिमान वाटावा असे काहीतरी आहे, आमच्याकडे उच्च नागरिकत्वाचे उदाहरण म्हणून अनुसरण करण्यासाठी कोणीतरी आहे.

माझ्या आठवणीनुसार, माझे वडील नेहमीच माझ्यासाठी एक उदाहरण आहेत. वडिलांशिवाय वाढलेल्यांवरही त्याचा प्रभाव मोठा आहे - या अर्थाने की एखाद्या माणसाचे संगोपन त्याच्या आईने केव्हा केले हे सहज लक्षात येते. त्यामुळे वडिलांचे निधन हे कोणत्याही माणसासाठी मोठे दु:ख आणि मोठे दु:ख असते. हे मोठे दु:ख आहे. अनेकांसाठी तो तोट्याचा आहे. हे दु:ख इतरांपेक्षा वेगळं आहे आणि वडिलांना गमावलेल्या माणसालाच ते समजू शकतं. या घटनेतून सावरणे कठीण आहे. यात एकाच वेळी अनेक कठीण पैलू आहेत.

अगतिकता

जेव्हा वडिलांचा मृत्यू होतो, तेव्हा आपण बहुतेकदा एखाद्या प्रिय व्यक्तीपेक्षाही जास्त गमावतो. या दुःखद घटनेनंतर जग का थांबले नाही हे आपण प्रामाणिकपणे समजू शकत नाही. मुलगे त्यांच्या वडिलांच्या मृत्यूला खूप कष्ट घेतात, आणि जेव्हा हे दु:ख जग वाटून घेत नाही, तेव्हा त्यांना एकटे वाटू लागते, त्यांना समजत नसलेल्या जगापासून दूर जाते. अनेक पुरुषांना त्यांची आई जिवंत असूनही अनाथासारखे वाटते कारण त्यांना सार्वत्रिक एकटेपणा जाणवतो. असुरक्षिततेची ही भावना या वस्तुस्थितीमुळे आहे की आपल्यापैकी अनेकांसाठी पिता हे जागतिक व्यवस्थेतील स्थिरता आणि सुव्यवस्थेचे प्रतीक आहे. आपल्याला नेहमी माहित आहे की आपण कोणत्याही परिस्थितीत आपल्या वडिलांवर विश्वास ठेवू शकतो: तो मदत करेल, सल्ला देईल, जरी संपूर्ण जग आपल्याकडे पाठ फिरवेल. वडील नसताना, मदतीसाठी कोठे वळावे हे मुलाला कळत नाही; त्याला भीती वाटते आणि असुरक्षित वाटते. ज्या पुरुषांचे त्यांच्या वडिलांशी वाईट संबंध होते त्यांच्यासाठीही हे खरे आहे. होय, वडील कदाचित संरक्षक आणि प्रदाता नसतील, परंतु तरीही आम्हाला एकटेपणा जाणवतो: कुठेतरी सुप्त मनाने आम्हाला विश्वास होता की वडील अजूनही हे प्रकरण सोडवू शकतात.

मृत्यूची जाणीव

आपली संस्कृती मानवी मृत्यूच्या वस्तुस्थितीकडे दुर्लक्ष करणे आणि शक्य तितक्या मार्गाने हा विषय टाळणे पसंत करते. तथापि, जेव्हा एखादा माणूस आपल्या वडिलांना गमावतो, तेव्हा तो यापुढे या वस्तुस्थितीकडे दुर्लक्ष करू शकत नाही की मानवी जीवन मर्यादित आहे; तो स्पष्टपणे समजतो: आपण सर्व एक दिवस मरणार आहोत. ही जाणीव आपल्यावर कधीही मृत्यूला सामोरे जात असताना आपल्यावर परिणाम करू शकते आणि वडिलांच्या मृत्यूमुळे ती विशेषतः शक्तिशाली असते. याचे कारण असे की अनेक पुरुष त्यांच्या वडिलांना स्वतःचा भाग म्हणून पाहतात; स्वतःचा काही भाग त्यांच्या वडिलांसह मरतो. मुलाला माहित आहे की तो कधीही (किमान त्याच्या हयातीत) आपल्या वडिलांना पाहू शकणार नाही आणि जेव्हा तो स्वतः मरतो तेव्हा त्याचा अंत होईल. मृत्यू ही वस्तुनिष्ठ वस्तुस्थिती आहे, असा अनेकांचा तर्क असेल, एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीचे नुकसान हे इतके भयावह का बनते? समस्या नियंत्रणाचा भ्रम आहे. आम्हा पुरुषांना असा विचार करण्याची सवय आहे की आपण आपल्या नशिबावर नियंत्रण ठेवतो, आपण प्रभारी आहोत. बर्याच बाबतीत हे खरे आहे, परंतु मृत्यू ही पूर्णपणे विशेष बाब आहे: येथे आपले नियंत्रण नाही. आपण नियंत्रणाचा हा भ्रम गमावतो, आपल्या जीवनात त्याच्यासाठी कोणतेही स्थान नाही: आपल्याला स्वतःवर नियंत्रण कसे ठेवावे आणि समस्यांचे निराकरण कसे करावे हे माहित असले तरीही आपण आपल्या वडिलांना मृतातून उठवू शकत नाही. म्हणून, मुलगा केवळ आपल्या वडिलांसाठीच नाही तर त्याने मिळवलेल्या त्याच्या स्वत: च्या शक्तीहीनतेबद्दल देखील दु: ख करतो.

आमचे ऐकायला दुसरे कोणी नाही

आम्हाला आमच्या वडिलांची नेहमीच सवय असते. त्याने आमचे सर्व यश पाहिले, त्याने मदत केली, त्याने प्रोत्साहन दिले, त्याने सल्ला दिला. एक मुलगा त्याच्या वडिलांच्या मान्यतेसाठी बरेच काही करतो आणि त्याचे वडील अशा काही लोकांपैकी एक आहेत ज्यांच्या संमतीसाठी ताण सहन करावा लागतो. आम्ही अभिमानाने घरी उत्कृष्ट ग्रेड आणू शकतो आणि आमच्या वडिलांना आमची डायरी दाखवू शकतो; हे डायनॅमिक प्रौढत्वात पाहिले जाऊ शकते: आम्ही विद्यापीठात, कामावर, कुटुंबात आमच्या यशाबद्दल बढाई मारतो. वडील वारल्यावर त्याबद्दल सांगणारे दुसरे कोणी नसते. आमचे ऐकणारे कोणी नाही. जे मुलांसाठी आधीच पालक आहेत, त्यांच्यासाठी देखील हे दुःखदायक आहे कारण ते त्यांच्या अभिमानी आजोबांना त्यांच्या मुलांच्या यशाबद्दल सांगू शकत नाहीत, ते मुलांच्या संगोपनाबद्दल सल्ला विचारू शकत नाहीत. जेव्हा आम्हाला सल्ला किंवा मानवी सहभागाची आवश्यकता असते तेव्हा आम्हाला आमच्या वडिलांची आठवण येते. आपल्या वडिलांच्या विशेषत: जवळ नसलेल्या माणसासाठी, हे नुकसान त्याच्या वडिलांच्या मृत्यूच्या खूप आधी जाणवले होते: त्याने त्याची मान्यता मिळविण्याचा व्यर्थ प्रयत्न केला. आणि आता, त्याच्या मृत्यूने, हे नुकसान दुप्पट झाले आहे: मुलाला हे समजले आहे की तो आपल्या वडिलांना काय सक्षम आहे हे दाखवू शकणार नाही.

नवीन भूमिका घ्या

बर्‍याच पुरुषांसाठी, वारसा हा प्रामुख्याने मालमत्ता नसून जबाबदारी आहे. वयाची पर्वा न करता, वडिलांच्या मृत्यूनंतर, पुरुषांना असे वाटते की ते अचानक आणि मोठ्या प्रमाणावर परिपक्व झाले आहेत. वडिलांच्या मृत्यूने कुटुंबात एक पोकळी निर्माण झाली आहे आणि मुलांना वाटते की त्यांना आता त्यांच्या वडिलांची भूमिका पार पाडण्याची, त्यांची जागा घेण्याची गरज आहे. हे विशेषतः खरे आहे जर वडील कुटुंबाचे प्रमुख आणि संरक्षक होते. मुलगे स्वतःवर दबाव जाणवतात; त्यांना या कार्याचा सामना करण्यास सक्षम नसण्याची भीती वाटते. जर आई जिवंत असेल तर मुलगा तिची काळजी घेण्यावर लक्ष केंद्रित करेल. आणि याबद्दल धन्यवाद, तो वाढेल, आणि कुटुंब एकत्र येईल, नवीन परिस्थितीत जीवन कसेतरी सुधारण्यासाठी नातेवाईक एकमेकांच्या जवळ येतील. तथापि, गोष्टी नेहमी अशा प्रकारे घडत नाहीत. उलट देखील घडू शकते: कुटुंबातील इतर सदस्य कुटुंबाच्या प्रमुखाची भूमिका घेण्याच्या मुलाच्या इच्छेचा प्रतिकार करतील; या भूमिकेसाठी भावंड स्पर्धा देखील करू शकतात. सर्वात वाईट परिस्थितीत, वडिलांच्या मृत्यूमुळे कुटुंबाचा संपूर्ण विघटन होऊ शकतो: त्याने त्यांना एकत्र ठेवले आणि आता ते करण्यासाठी दुसरे कोणीही नाही. ज्या पुरुषांच्या वडिलांनी त्यांच्या आयुष्यात महत्त्वाची भूमिका बजावली नाही, त्यांच्यासाठी त्यांची जागा घेण्याचा विचार कठीण वाटतो. त्यांना त्याची कर्तव्ये पार पाडायची नाहीत; त्याउलट: भविष्यात त्यांच्या वडिलांसारखे होऊ नये म्हणून त्यांना गोष्टींचा क्रम बदलायचा आहे.

लांब सावली

जसजसा मुलगा मोठा होतो तसतसे तो त्याच्या वडिलांकडून विविध कौशल्ये आणि जीवनाचे धडे शिकतो. त्याला पटकन कळते की त्याच्या वडिलांप्रमाणे सर्व काही करणे चांगले आहे, कारण त्याला अधिक माहिती आहे, त्याला अधिक अनुभव आहे आणि नियमानुसार अवज्ञा आपल्यासाठी वाईट ठरते. मुलगे त्यांच्या वडिलांच्या संमतीची आस बाळगतात आणि स्तुतीसाठी जगतात. पितृत्वाच्या संमतीची ही इच्छा आणि नापसंतीचा त्रास प्रौढावस्थेत वाढतो आणि वडिलांच्या मृत्यूनंतरही कायम राहतो. वडिलांनी त्यांना जे शिकवले ते करतात तेव्हा मुलांना अनेकदा त्यांच्या वडिलांची उपस्थिती जाणवते; तुम्ही आणि तुमच्या वडिलांनी यापूर्वी भेट दिलेल्या ठिकाणांना भेट द्या; त्यांच्या वस्तू वापरा. बर्याच पुरुषांसाठी, अशा आठवणींचा अर्थ त्यांच्या वडिलांशी त्यांच्या मृत्यूनंतरही संबंध असतो. तथापि, मुलांना त्यांच्या वडिलांपेक्षा वेगळ्या पद्धतीने गोष्टी करणे कठीण वाटू शकते: त्यांना त्याची नापसंती जाणवते. ते सहसा स्वतःला प्रश्न विचारतात: "माझ्या वडिलांना माझा अभिमान वाटेल का?" वडिलांची दीर्घ सावली त्यांच्या निधनानंतरही आपल्या जीवनावर प्रभाव टाकते.

वडिलांचा वारसा

जेव्हा एखादा माणूस आपल्या वडिलांसाठी शोक करतो तेव्हा तो अपरिहार्यपणे आपल्या वडिलांचा वारसा स्वीकारण्याच्या टप्प्यातून जातो. त्यांच्या विचारांचा आणि मूल्यांचा आपल्यावर कसा परिणाम झाला याचे मूल्यमापन करण्यासाठी आम्ही अनेकदा आमच्या वडिलांच्या आणि आजोबांच्या जीवनाकडे पाहतो. काही मुलगे त्यांच्या वडिलांच्या चारित्र्याकडे आणि मूल्यांकडे कौतुकाने पाहतात आणि त्यांच्या स्वतःच्या आयुष्यात त्यांचे अनुकरण करण्याच्या इच्छेने पाहतात. इतर मागे वळून पाहतात आणि अपराधीपणा, चुका, अपयश - सर्वकाही ते स्वतः टाळू इच्छितात. नियमानुसार, आम्ही काही चांगले गुण शोधत आहोत जे आम्ही आमच्या स्वतःच्या जीवनात मूर्त रूप देऊ शकतो. आधीच वडील बनलेल्या मुलासाठी, त्याच्या वडिलांच्या वारशाचे विश्लेषण विशेषतः महत्वाचे आहे: त्याला मध्यम दुव्यासारखे वाटते ज्याद्वारे भूतकाळ भविष्याशी जोडलेला आहे - एक दिवस तो हा वारसा त्याच्या स्वत: च्या मुलांना देईल. बर्याच पुरुषांसाठी, वडिलांचा मृत्यू त्यांच्या स्वत: च्या मुलांशी नातेसंबंध मजबूत करण्यासाठी, त्यांच्या मुलांसाठी अभिमानाचा स्रोत बनण्याची इच्छा मजबूत करण्यासाठी प्रेरणा म्हणून काम करतो.

आपल्या वडिलांच्या मृत्यूच्या प्रसंगी कसे वागावे याचे हे व्यावहारिक मार्गदर्शक नाही. येथे कोणत्याही सूचना नाहीत. हे दु:ख स्वीकारण्याचे सर्व पैलू आणि टप्पे दाखवण्याचा या पोस्टचा उद्देश आहे; त्यास सामोरे जाणे किती कठीण आहे ते दर्शवा. फक्त वेळच जखमा भरून काढू शकते. एक गोष्ट स्पष्ट आहे: तुमच्या वडिलांच्या मृत्यूनंतर तुमचे जीवन जगण्याची इच्छा निर्माण होते जेणेकरून लोक तुम्हाला तुमच्या वडिलांचा योग्य मुलगा म्हणतील; जेणेकरून तुम्ही स्वतः अभिमानाने ते घोषित करू शकता. हे दु:ख स्वीकारताना दोन गोष्टी महत्त्वाच्या आहेत. प्रथम, आपल्याला लढण्याची आवश्यकता आहे. हे विचित्र वाटू शकते, परंतु आपण केवळ त्याच्याशी लढा देऊन दु: ख जगू शकता. ते तुम्हाला बळकट करेल. दुसरे म्हणजे, आपण याबद्दल बोलणे आवश्यक आहे. दु:खात तुम्हाला आधार हवा आहे. मजबूत आणि मजबूत व्हा, भाऊ.