प्राचीन इजिप्त, त्याची राज्य रचना आणि संस्कृती आणि कलेतील असंख्य नवकल्पनांसह, दूरच्या भूतकाळातील लोकांच्या जीवनाबद्दल माहितीचा सर्वात व्यापक स्त्रोत आहे. हे राज्य आहे जे वास्तुकला, चित्रकला आणि शिल्पकलेतील अनेक चळवळींचे संस्थापक मानले जाते. प्राचीन इजिप्तच्या कलांचा इतिहास अनेक प्रकरणांमध्ये त्या काळात घडलेल्या घटनांचा अर्थ समजण्यास मदत करतो. सत्ता बदलली, राज्याच्या भौगोलिक सीमा बदलल्या - हे सर्व त्यात प्रतिबिंबित झाले कलात्मक प्रतिमा, इमारती आणि थडग्यांच्या भिंतींवर, घरगुती वस्तूंवरील सूक्ष्म प्रतिमांमध्ये सोडले.

इजिप्शियन कलेच्या उत्पत्ती आणि विकासाच्या इतिहासावरील पहिली पद्धतशीर सामग्री प्रसिद्ध इतिहासकार, मानववंशशास्त्रज्ञ आणि पुरातत्वशास्त्रज्ञ मॅथ्यू यांनी लिहिलेली आहे. प्राचीन इजिप्तची कला, त्याच्या समजानुसार, युरोपियन कलात्मक सर्जनशीलतेचा थेट पूर्वज आहे. ज्या वेळी रोम आणि ग्रीस केवळ वास्तुकला आणि शिल्पकलेची मूलभूत माहिती शिकत होते, तेव्हा इजिप्शियन लोकांनी स्मारक इमारती उभारल्या आणि त्यांना असंख्य बेस-रिलीफ्स आणि पेंटिंग्जने सजवले.

प्राचीन इजिप्तची संस्कृती आणि कला अनेक सहस्राब्दींपर्यंत लक्षणीय बदल झाली नाही. निःसंशयपणे, विशिष्ट कालावधीत, कलात्मक, लागू किंवा वास्तुशिल्प दिशाकाहीसे बदलले आहेत. परंतु सांस्कृतिक परंपरांच्या जन्मादरम्यान स्थापित केलेले मूलभूत मत अपरिवर्तित राहिले. म्हणूनच सजावटीचेही उपयोजित कलाप्राचीन इजिप्तमध्ये वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये आहेत. या सभ्यतेच्या मास्टर्सने बनवलेल्या वस्तूंवर एक नजर टाकणे हे निर्धारित करण्यासाठी पुरेसे आहे की ते इजिप्तमध्ये बनवले गेले होते.

प्राचीन इजिप्तच्या कलेचा कालखंड, त्याचे पैलू आणि सिद्धांत

प्राचीन इजिप्तच्या कलेचा विकास अनेक टप्प्यांत झाला. ते सर्व तथाकथित राज्यांच्या अस्तित्वाशी जुळले: प्राचीन (28-23 शतके ईसापूर्व), मध्य (22-18 शतके ईसापूर्व) आणि नवीन (17-11 शतके ईसापूर्व). याच काळात प्राचीन इजिप्शियन संस्कृतीच्या मूलभूत तत्त्वांची निर्मिती झाली. कलेतील मुख्य ट्रेंड ओळखले गेले: वास्तुकला, शिल्पकला, चित्रकला, संगीत आणि उपयोजित कला.

त्याच वेळी, मूलभूत सिद्धांत निश्चित केले गेले. प्राचीन इजिप्तच्या कलेमध्ये, त्यांच्या पालनाकडे विशेष लक्ष दिले गेले. ते काय होते? सर्वप्रथम, चित्रित केलेल्या घटनांचे नायक नेहमी देव, फारो आणि त्यांच्या कुटुंबातील सदस्य तसेच याजक होते. कथानकामध्ये यज्ञ, दफन, दैवी आणि मानवी तत्त्वांमधील परस्परसंवाद (फारोसह देव, याजकांसह देव इ.) असणे आवश्यक आहे. दुसरे म्हणजे, कलात्मक रचनाजवळजवळ कधीही दृष्टीकोन नव्हता: सर्व वर्ण आणि वस्तू एकाच विमानात चित्रित केल्या गेल्या. आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे मानवी शरीराचे त्यांचे महत्त्व आणि खानदानी प्रमाण. जितके उदात्त पात्र तितकेच मोठे चित्रण केले गेले.

प्राचीन इजिप्त, ज्याची कला केवळ कलात्मक सर्जनशीलतेपुरती मर्यादित नाही, ती इतर राज्यांपेक्षा वेगळी होती जी त्याच काळात वास्तुशास्त्रीय संरचनांमध्ये अस्तित्वात होती. अनेक डझन शतके इ.स.पू. e या राज्यात, भव्य इमारती बांधल्या गेल्या, ज्याचा उद्देश आणि मांडणी देखील कठोरपणे कॅनोनाइज्ड होती.

प्राचीन इजिप्तसारख्या राज्याचे अधिक संपूर्ण चित्र मिळविण्यासाठी, ज्याची कला आणि वास्तुकला भूतकाळाची माहिती देते, त्याच्या विकासाच्या वैयक्तिक कालावधीचा विचार करणे योग्य आहे.

जुन्या राज्याच्या कला आणि वास्तुकलाची सामान्य वैशिष्ट्ये

पुरातत्वशास्त्रज्ञांच्या मते, प्राचीन इजिप्शियन संस्कृतीची खरी फुले याच काळात आली प्राचीन राज्य, म्हणजे फारोच्या चौथ्या आणि पाचव्या राजवंशांच्या कारकिर्दीत. यावेळी इजिप्तच्या प्राचीन राज्याची कला दगड आणि भाजलेल्या विटांनी बांधलेल्या थडग्या आणि राजवाड्यांद्वारे दर्शविली जाते. त्या वेळी, अंत्यसंस्काराच्या इमारतींमध्ये अद्याप पिरॅमिड आकार नव्हता, परंतु आधीच दोन खोल्यांचा समावेश होता: एक भूमिगत, जिथे मम्मीफाईड मानवी अवशेषांसह एक सारकोफॅगस ठेवण्यात आला होता आणि एक जमिनीवर, जिथे मृत व्यक्तीला आवश्यक असलेल्या गोष्टींची आवश्यकता असू शकते. मृत्यूच्या नदीकाठी प्रवास करण्यासाठी स्थित होते.

कालखंडाच्या अखेरीस, थडग्यांवर दगडी ब्लॉक्सचे अतिरिक्त स्तर बांधले गेल्यामुळे थडगे इतर रूप घेऊ लागले. यावेळी प्राचीन इजिप्तमधील शिल्पकला आणि दृश्य कला देवता आणि फारोच्या जीवनातील दृश्ये दर्शवितात. मृत, त्यांचे सेवक आणि सैन्याचे प्रतिनिधित्व करणारे पुतळे देखील व्यापक होते. या सर्वांनी जीवनाच्या प्राइम मधील लोकांचे चित्रण केले.

या काळातील शिल्पकलेचे मुख्य वैशिष्टय़ म्हणजे स्मारकेपणा. पुतळ्यांचे फक्त समोर आणि बाजूने परीक्षण करणे शक्य होते, कारण त्यांची पाठ इमारतींच्या भिंतीकडे वळलेली होती. त्यांच्यात मृत व्यक्ती किंवा जिवंत राज्यकर्त्याची कोणतीही वैयक्तिक वैशिष्ट्ये नव्हती. संबंधित गुणधर्मांद्वारे तसेच शिल्पाच्या तळाशी असलेल्या शिलालेखांद्वारे कोणाचे चित्रण केले गेले आहे हे ओळखणे शक्य होते.

मध्य राज्य: कला आणि वास्तुकलाची वैशिष्ट्ये

इजिप्तमधील मध्य राज्याच्या सुरुवातीच्या काळात राज्याचे पतन सुरू झाले. विषम राज्य घटकांना एक शक्तिशाली आर्थिक शक्ती बनवण्यास दोनशे वर्षे लागली. मध्य साम्राज्यातील संस्कृतीचे अनेक पैलू भूतकाळापासून घेतले होते. पिरॅमिड्स देखील जमिनीखाली दफन कक्षांसह बांधले गेले किंवा खडकांच्या निर्मितीमध्ये पोकळ केले गेले. ग्रॅनाइट आणि चुनखडीसारख्या साहित्याचा वास्तुशास्त्रात मोठ्या प्रमाणावर वापर केला जातो. स्तंभ वापरून मंदिरे आणि इतर स्मारके बांधण्यात आली. इमारतींच्या भिंती देव आणि फारो, दैनंदिन आणि लष्करी दृश्ये दर्शविणारे कोरीव काम आणि आरामाने सजवलेल्या होत्या.

या काळात प्राचीन इजिप्तच्या कलेची वैशिष्ट्ये वापरली गेली फुलांचे दागिनेशिल्प रचना आणि चित्रांमध्ये. फ्रेस्कोने इजिप्शियन लोकांचे सामान्य जीवन चित्रित केले: शिकार, मासेमारी, कामावर शेतकरी आणि बरेच काही. थोडक्यात, केवळ सत्ताधारी वर्गाकडेच नव्हे, तर सामान्य माणसांकडेही लक्ष दिले जाऊ लागले. याबद्दल धन्यवाद, इतिहासकारांना प्राचीन इजिप्तचा विकास कसा झाला हे जाणून घेण्याची संधी आहे. शिल्पकलेतही बदल झाले आहेत.

पूर्वीच्या काळात बनवलेल्या मूर्तींपेक्षा, पुतळ्यांनी अधिक अर्थपूर्ण वैशिष्ट्ये प्राप्त केली. मिडल किंगडमची शिल्पे किमान सामान्य रूपरेषाचित्रित व्यक्ती प्रत्यक्षात कशी दिसत होती याची शास्त्रज्ञांना कल्पना देण्यासाठी.

नवीन राज्याची कला आणि वास्तुकला

प्राचीन इजिप्तच्या संस्कृतीने आणि कलेने नवीन साम्राज्यात विशेष स्मारक आणि लक्झरी मिळवली. या वेळी देशाची शक्ती, सामर्थ्य आणि संपत्ती सर्वात स्पष्टपणे गौरवली जाते. मंदिरे आणि इतर महत्त्वाच्या इमारती आता केवळ ग्रॅनाइट आणि चुनखडीपासून बनवल्या जात नाहीत तर खडकांमध्येही कोरलेल्या आहेत. त्यांचे आकार अजूनही कल्पनाशक्तीला आश्चर्यचकित करतात. त्यामुळे बांधकामाला बराच कालावधी लागला. एकाच मॉडेलच्या अनुषंगाने इमारतींच्या अंतर्गत आणि बाह्य नियोजनाचे नियम सामान्यतः स्वीकारले गेले आहेत.

मध्य साम्राज्यात, स्तंभ जवळजवळ सर्व इमारतींचा एक महत्त्वाचा भाग बनले, ज्यामुळे प्रचंड संरचना हलक्या आणि हवादार बनल्या. त्यांच्यामुळेच इमारतींच्या आत प्रकाश आणि सावलीच्या खेळाची अनोखी घटना पाहिली जाऊ शकते. या काळात फारो, कुलीन आणि देवतांच्या शिल्पात्मक प्रतिमा काच, सिरेमिक आणि अर्ध-मौल्यवान धातूंनी सजवल्या होत्या. बहुतेकदा अशा इन्सर्टमुळे शिल्पकलेची चित्रे जिवंत होतात. येथे राणी नेफर्टिटीचे प्रसिद्ध डोके लक्षात ठेवण्यासारखे आहे, जे अतिशय वास्तववादी दिसते.

यावेळी प्राचीन इजिप्तची सजावटीची कला पेंटिंग किंवा त्याऐवजी पेंटिंगसारख्या शाखेद्वारे समृद्ध झाली. इजिप्शियन लोकांच्या जीवनातील विविध दृश्ये आश्चर्यकारकपणे सुंदर दागिन्यांनी वेढलेली चित्रित केली गेली. त्याच वेळी, जुन्या राज्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण मानवी आकृत्यांचे चित्रण करण्याचे सिद्धांत नाकारले गेले नाहीत.

प्राचीन इजिप्तच्या इतर कालखंडात लक्षात न आलेला आणखी एक नवकल्पना (अशी कला अद्याप तयार झाली नव्हती) म्हणजे लहान आकाराच्या मूर्ती आणि घरगुती वस्तूंचे उत्पादन: टॉयलेट चमचे, अगरबत्तीच्या बाटल्या आणि सौंदर्य प्रसाधने. त्यांच्यासाठी साहित्य सहसा काच आणि अलाबास्टर होते.

प्राचीन इजिप्तमधील सर्वात प्रसिद्ध वास्तुशिल्प स्मारके

ठराविक इजिप्शियन आर्किटेक्चरच्या सर्वात उल्लेखनीय उदाहरणांपैकी एक म्हणजे गिझा येथील पिरॅमिडल कॉम्प्लेक्स. पिरॅमिड प्राचीन इजिप्तचे प्रतिनिधित्व करतात. या अंत्यसंस्कार संरचना बांधण्याची कला फारो चीप्सच्या कारकिर्दीत पूर्णत्वास आणली गेली, ज्याने ऐतिहासिक माहितीनुसार, स्फिंक्सच्या निर्मितीची सुरुवात देखील केली.

या कॉम्प्लेक्समधील सर्वात भव्य रचना म्हणजे चेप्स पिरॅमिड, दोन दशलक्षाहून अधिक ब्लॉक्सपासून बनवलेले आहे. त्याच्या पृष्ठभागावर पांढऱ्या तुर्की चुनखडीचा समावेश आहे. भव्य संरचनेच्या आत तीन दफन कक्ष आहेत. मेनकौरेचा पिरॅमिड गिझामधील सर्वात लहान इमारत मानली जाते. त्याचे मूल्य या वस्तुस्थितीत आहे की ते इतरांपेक्षा चांगले जतन केले गेले आहे, कारण ते उभारले गेलेले शेवटचे होते.

अपवाद न करता, सर्व पिरॅमिड समान मॉडेलनुसार बांधले जातात. जमिनीवरील त्यांच्या स्थानाचे नमुने एकसारखे आहेत, तसेच त्यामध्ये समाविष्ट असलेल्या जटिल संरचना: खालची आणि शवागाराची मंदिरे, "रस्ता" आणि खरं तर पिरॅमिडच.

प्राचीन इजिप्तचे आणखी एक वास्तुशिल्प स्मारक म्हणजे देर अल-बाहरी येथील फारो मेंतुहोटेप प्रथमचे मंदिर. त्यातील पिरॅमिडल इमारती आश्चर्यकारकपणे खडकांमध्ये कोरलेल्या मंदिर आणि दफन खोल्या, स्तंभित हॉल आणि बेस-रिलीफसह एकत्रित आहेत.

या ऐतिहासिकदृष्ट्या महत्त्वाच्या ठिकाणांमधील प्राचीन इजिप्तची वास्तुकला आणि कला आजही अभ्यासली जाते. दुर्दैवाने सर्वसामान्य नागरिकांची घरेही टिकली नाहीत. ते, पुरातत्वशास्त्रज्ञांच्या म्हणण्यानुसार, अनफायरड वीट, ॲडोब ब्लॉक्स आणि लाकडापासून बनवले गेले होते.

प्राचीन इजिप्तमधील सजावटीच्या आणि उपयोजित कला

जुन्या साम्राज्याच्या काळात इजिप्तमधील असंख्य हस्तकला विकसित होऊ लागल्या. सुरुवातीला, प्राचीन इजिप्तची उपयोजित कला स्पष्ट रेषांसह कठोर आणि साध्या वैशिष्ट्यांचे संयोजन होती. सजावटीच्या आणि घरगुती वस्तूंच्या निर्मितीसाठी साहित्य अलाबास्टर, चिकणमाती, स्टेराइट, ग्रॅनाइट, जास्पर आणि इतर अर्ध-मौल्यवान दगड होते. नंतरच्या काळात त्यांनी मातीची भांडी आणि लाकूड, धातू (तांबे, सोने आणि लोखंडासह), काच, हस्तिदंत आणि पोर्सिलेन जोडले. बदल आणि सजावटसजावटीची उत्पादने. सजावट अधिक जटिल बनतात, भौमितिक आणि फुलांचा आकृतिबंध प्रबळ होतात.

प्राचीन इजिप्शियन सजावटीच्या कलेची सर्वात उल्लेखनीय कामे थडग्यांमध्ये सापडली. अंत्यसंस्काराचे कलश सिरेमिकचे बनलेले, पेंटिंग्जने सजवलेले, धातूचे आरसे, कुऱ्हाडी, कांडी आणि खंजीर - हे सर्व परंपरेच्या भावनेने बनविलेले आहे. प्राण्यांच्या मूर्तींच्या रूपातील उत्पादनांना विशेष आकर्षण असते. शिवाय, या केवळ विविध मूर्तीच नाहीत तर फुलदाण्याही आहेत.

काचेची भांडी देखील इतिहासकारांच्या विशेष आवडीची आहे. अतिशय अनोखे तंत्र वापरून मणी, अंगठ्या आणि बाटल्या बनवल्या जातात. उदाहरणार्थ, माशाच्या आकारात डोळ्याच्या थेंबांची बाटली बहु-रंगीत अडथळ्यांनी सजविली जाते जी तराजूचे अनुकरण करतात. परंतु आता लुव्रेमध्ये ठेवलेला सर्वात आश्चर्यकारक तुकडा स्त्रीचे एक मोठे डोके आहे. चेहरा आणि केस वेगवेगळ्या शेड्सच्या काचेचे बनलेले असतात निळ्या रंगाचा, जे या घटकांचे वेगळे मोल्डिंग सुचवते. त्यांच्या जोडणीची पद्धत अद्याप स्पष्ट झालेली नाही.

प्राचीन इजिप्तच्या सजावटीच्या आणि उपयोजित कलाची कल्पना कांस्य मूर्तींशिवाय केली जाऊ शकत नाही. डौलदार आणि भव्य मांजरींच्या मूर्ती विशेषतः अचूकपणे बनविल्या जातात. फ्रेंच लूवरमध्ये अशा मोठ्या प्रमाणात वस्तू ठेवल्या जातात.

प्राचीन इजिप्तचे दागिने

प्राचीन इजिप्तने दागिन्यांच्या कारागिरीच्या जागतिक विकासात मोठे योगदान दिले. या राज्यात धातू प्रक्रियेची कला उदय होण्याच्या खूप आधीपासून आकार घेऊ लागली युरोपियन सभ्यता. मंदिरे आणि राजवाडे येथे मोठ्या कार्यशाळा हे केले. दागिने बनवण्याची मुख्य सामग्री सोने, चांदी आणि इलेक्ट्रम होती - अनेक धातूंचे एक अद्वितीय मिश्र धातु, जे प्लॅटिनमसारखे दिसते.

प्राचीन इजिप्तमधील ज्वेलरी मास्टर्समध्ये धातूचा रंग बदलण्याची क्षमता होती. श्रीमंत पिवळे किंवा जवळजवळ नारिंगी शेड्स सर्वात लोकप्रिय मानले गेले. दागिने अर्ध-मौल्यवान दगड, स्फटिक आणि बहु-रंगीत काचेने घातले होते.

इजिप्शियन लोकांना पवित्र प्राण्यांच्या रूपात बनवलेल्या वस्तूंनी स्वतःला सजवणे आवडते: साप, स्कॅरब बीटल. होरसचा डोळा अनेकदा ताबीज, मुकुट आणि हात आणि पाय यांच्या बांगड्यांवर चित्रित केले गेले. इजिप्शियन लोक प्रत्येक बोटावर अंगठ्या घालतात. त्या काळात ते दोन्ही हात आणि पायांवर घालणे सामान्य होते.

मृत इजिप्शियन लोकांसाठी असेच दागिने बनवले गेले होते. दफन करताना, त्यांना सोन्याचे मुखवटे, पतंगाच्या आकारात कॉलर, बहु-पंक्ती मण्यांच्या आकारात हार, खुल्या पंखांसह स्कॅरॅबच्या आकारात पेक्टोरल आणि हृदयाच्या आकाराचे पेंडेंट देण्यात आले.

मृतांचे हात आणि पायही सजवले होते दागिनेसोन्याचे बनलेले. हे पोकळ किंवा मोठ्या बांगड्या असू शकतात. शिवाय, ते केवळ मनगट आणि घोट्यावरच नव्हे तर पुढच्या हातावर देखील परिधान केले गेले होते. याव्यतिरिक्त, अनेक सूक्ष्म छडी, शस्त्रे, राजदंड आणि दैवी चिन्हे सारकोफॅगसमध्ये ठेवण्यात आली होती.

प्राचीन इजिप्तमधील दागिन्यांची कला पूर्णपणे दर्शविली जाते, कारण धातूची उत्पादने बर्याच वर्षांपासून संरक्षित केली जाऊ शकतात. या सभ्यतेचे काही प्रदर्शन त्यांच्या रेषांच्या कृपेने आणि त्या ज्या अचूकतेने बनवल्या जातात ते आश्चर्यचकित करतात.

कलात्मक सर्जनशीलता: चित्रकला, मोज़ेक, आराम

स्थापत्यशास्त्रात रिलीफ, पेंटिंग्ज आणि मोज़ेकसह भिंतीची सजावट वापरणारे पहिले इजिप्शियन लोक होते. कलाप्राचीन इजिप्तनेही काही नियमांचे पालन केले. उदाहरणार्थ, इमारतींच्या बाह्य भिंती फारोच्या प्रतिमांनी सजल्या होत्या. घरे, मंदिरे आणि राजवाडे यांच्या आतील पृष्ठभागावर पंथाच्या उत्पत्तीचे दृश्ये चित्रित करण्याची प्रथा होती.

समकालीन लोक थडग्यांमध्ये सापडलेल्या भित्तिचित्रांवर आधारित इजिप्शियन पेंटिंगची कल्पना तयार करतात. निवासी इमारती आणि वाड्यांमधील चित्रे आजपर्यंत टिकलेली नाहीत. फ्रेस्कोमध्ये पुरुष स्त्रियांपेक्षा गडद चित्रित केले गेले होते. रेखाचित्रांमधील शरीराच्या भागांची स्थिती देखील मनोरंजक आहे: डोके आणि पाय प्रोफाइलप्रमाणे काढले गेले होते आणि एका दिशेने वळले होते, परंतु हात, खांदे आणि धड समोरच्या स्थितीतून चित्रित केले गेले होते.

प्राचीन इजिप्तच्या कलाकारांनी सादर केलेली पहिली "पुस्तक" चित्रे जगप्रसिद्ध "बुक ऑफ द डेड" मध्ये काढली गेली. त्यातील अनेक लघुचित्रे फारोच्या मंदिरांच्या आणि थडग्यांच्या भिंतींमधून कॉपी केली गेली होती. सर्वात प्रसिद्ध चित्रांपैकी एक म्हणजे ऑसिरिसचा न्याय. यात मृत व्यक्तीच्या आत्म्याला तराजूवर तोलणारा देव दाखवण्यात आला आहे.

संगीत आणि वाद्य

इजिप्शियन थडग्यांच्या भिंतींवरील प्रतिमांनी इतिहासकारांना दुसर्या प्रकारच्या कलेबद्दल सांगितले, जे दुर्दैवाने, मूळ स्वरूपात सापडले नाही आणि पुनर्संचयित केले जाऊ शकत नाही. अनेक भित्तिचित्रांमध्ये वाद्य धारण केलेल्या लोकांची चित्रे आहेत. हे सूचित करते की संगीत, गायन आणि नृत्य इजिप्शियन लोकांसाठी परके नव्हते. हे निश्चितपणे ज्ञात आहे की इजिप्शियन लोकांना बासरी, ड्रम, वीणा आणि एक प्रकारचा वारा ट्रम्पेट अशी वाद्ये माहित होती. प्रतिमांनुसार, इजिप्शियन लोकांच्या जीवनातील कोणत्याही धार्मिक कार्यक्रमादरम्यान संगीत वाजले. मोहिमांवर फारोच्या सैन्यासोबत असलेले लष्करी बँड होते (ते नवीन राज्यात व्यापक झाले).

प्राचीन इजिप्तमध्ये, चेयरोनॉमीची संकल्पना होती, ज्याचा शाब्दिक अर्थ "हात हलवणे." सहसा योग्य स्वाक्षरी असलेले लोक ऑर्केस्ट्रासमोर उभे असल्याचे चित्रित केले गेले. यामुळे कंडक्टरच्या दिग्दर्शनाखाली कोरल गायन आणि वाद्यवृंद वादनाच्या अस्तित्वाबद्दल एक गृहितक बांधणे शक्य झाले.

हे मनोरंजक आहे की जुन्या किंगडमच्या काळातील पेंटिंग्जमध्ये, पर्क्यूशन वाद्ये प्राबल्य आहेत: डफ आणि ड्रम. मध्य साम्राज्यादरम्यान, वाद्य वाद्यांच्या प्राबल्य असलेल्या संगीताच्या जोड्यांचे चित्रण केले गेले. नवीन राज्याच्या युगात, त्यांना जोडलेली वाद्ये जोडली गेली: ल्यूट, वीणा आणि लीरे.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की प्राचीन इजिप्तमध्ये संगीत आणि गायन प्रशिक्षण हे शाळांमध्ये अनिवार्य विषय होते. प्रत्येक स्वाभिमानी व्यक्ती, विशेषत: श्रीमंत, सर्व प्रकारची वाद्ये वाजवण्यास सक्षम असणे आवश्यक होते: तालवाद्य, वारा आणि खेचलेली वाद्ये. या नियमांनी फारो आणि त्याच्या कुटुंबातील सदस्यांना बायपास केले नाही. म्हणूनच पुरातत्वशास्त्रज्ञांना थडग्यांमध्ये लघुचित्रे आढळतात. संगीत वाद्येमौल्यवान धातू पासून.

प्राचीन इजिप्तमधील शिल्पकला

प्राचीन इजिप्तमध्ये अंत्यसंस्काराच्या पंथामुळे शिल्पात्मक पोट्रेट, पुतळे आणि इतर स्मारकीय दगड उत्पादने तयार केली गेली. वस्तुस्थिती अशी आहे की प्राचीन इजिप्शियन लोकांच्या समजुतींनी त्यांना एखाद्या व्यक्तीचे स्वरूप कायम ठेवण्याचे आदेश दिले जेणेकरुन तो नंतरच्या जीवनातील सर्व त्रास सहन करून सुरक्षितपणे जिवंत जगात परत येऊ शकेल.

प्रत्येक थडग्यात, मृत व्यक्तीची एक पुतळा स्थापित केली गेली होती, ज्याच्या पायांवर नातेवाईकांनी त्याच्या मृत्यूनंतरच्या प्रवासासाठी आवश्यक घरगुती वस्तू आणल्या. श्रीमंत आणि प्रतिष्ठित लोक, ज्यांना त्यांच्या हयातीत गुलाम आणि त्यांच्या स्वत: च्या सैन्याच्या मदतीची सवय होती, ते योग्य साथीदाराशिवाय मृतांच्या जगात सुरक्षितपणे जाऊ शकत नव्हते. त्यामुळे त्यांच्या पुतळ्याशेजारी अनेक छोटी शिल्पे होती. तेथे योद्धा, गुलाम, नर्तक आणि संगीतकार असू शकतात.

चित्रकलेमध्ये अवलंबलेले सिद्धांत लोकांच्या शिल्पकलेवरही लागू होतात. मृत व्यक्तीच्या चेहर्यावरील वैशिष्ट्ये कधीही भावना व्यक्त करत नाहीत आणि ते अविवेकी होते आणि त्यांची नजर अंतरावर होती. शरीराची स्थिती देखील नेहमी सारखीच दर्शविली गेली: पुरुषांच्या शिल्पांमध्ये, एक पाय नेहमी थोडा पुढे ठेवला जातो, परंतु स्त्रियांच्या पुतळ्यांमध्ये, पाय घट्ट बंद केले जातात. हे नियम विचारात घेऊन बसलेले आकडे तयार केले गेले. उभे असलेले चित्रण केलेल्या लोकांचे हात एकतर खाली केले होते किंवा काठी धरलेले होते. सिंहासनावर बसलेल्यांचे हात गुडघ्यावर किंवा छातीवर ओलांडलेले होते.

प्राचीन इजिप्तच्या संस्कृती आणि कलेबद्दल सध्या बरेच काही ज्ञात आहे. तथापि, अजूनही असंख्य रहस्ये आहेत जी कित्येक शतकांपासून सोडविली गेली नाहीत. कदाचित, शतकांनंतर, प्रत्येक रेखांकन आणि प्रत्येक पुतळ्यामध्ये अंतर्निहित अर्थ प्रकट होईल.

प्राचीन इजिप्तची कला
"असे काहीतरी आहे ज्याच्यापुढे नक्षत्रांची उदासीनता आणि लाटांची चिरंतन कुजबुज माघार घेते - एखाद्या व्यक्तीच्या कृती जो त्याच्या शिकारचा मृत्यू लुटतो"... (प्राचीन इजिप्शियन पॅपिरसमधून)
इजिप्त हा एक देश आहे ज्याची लोकसंख्या सहारा प्रदेशात निओलिथिक काळापासून राहते, म्हणजेच ते स्वायत्त होते. त्याला जन्म देणाऱ्या आदिमतेचा खोल संबंध संपूर्ण इजिप्शियन संस्कृतीत पसरलेला आहे. अशाप्रकारे, पिरॅमिडची कल्पना पवित्र पर्वताच्या कल्पनेतून जन्माला येऊ शकते. मुक्त-उभे असलेल्या दगडाच्या पवित्र अर्थाची कल्पना ओबिलिस्कच्या रूपात जाणवते. इजिप्शियन संस्कृती हळूहळू आदिमतेतून विकसित होत गेली, ज्याने ॲनिमिझम, फेटिसिझम आणि टोटेमिझम यांसारख्या आदिम विश्वासांशी संबंध राखले. रखवालदार पुतळ्यांच्या निर्मितीमध्ये, फारोच्या मृतदेहांचे ममीकरण आणि पिरॅमिड्स आणि रॉक थडग्यांच्या पेंटिंगमध्ये ॲनिमिझम प्रकट झाला, ज्याची थीम हेड्सच्या राज्यात मृत व्यक्तीच्या आत्म्याचा प्रवास होता. इजिप्शियन कलेची प्रतिमा आणि शैलीशास्त्राची मूलभूत तत्त्वे हजारो वर्षांपासून जतन केली जातील.

इजिप्तमधील कला "चांगल्या देव" च्या सर्वशक्तिमानतेच्या कल्पनेची पुष्टी हे त्याचे ध्येय होते, हे फारोचे अधिकृत शीर्षक होते. प्राचीन इजिप्तच्या कलेचे आणखी एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे अंत्यसंस्कार पंथाशी संबंध, मृत्यूनंतरचे आयुष्य वाढवण्याच्या इच्छेमुळे. हे करण्यासाठी, मृत व्यक्तीचे शरीर जतन करणे आणि नंतरच्या जीवनासाठी आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी प्रदान करणे आवश्यक होते, केवळ शरीराची ममी करणेच नव्हे तर एक प्रतिमा तयार करणे देखील आवश्यक होते. म्हणूनच प्राचीन इजिप्तमधील शिल्पकाराला "संख" - "जीवनाचा निर्माता" म्हटले गेले.
प्राचीन राज्याची कला (XXVIII-XXIII शतके BC)
दहा हजारांहून अधिक वर्षांपूर्वी, शिकारींच्या भटक्या जमातींनी, सहाराच्या कोरडेपणाच्या प्रभावाखाली, नाईल खोऱ्यातील स्थायिक शेतीकडे वळले. सुरुवातीला, इजिप्तमध्ये स्वतंत्र प्रदेश होते - नामे, सतत एकमेकांशी युद्धात. मगर, इबिस किंवा सापाच्या रूपात प्रत्येक नामाचा स्वतःचा संरक्षक होता. दक्षिण इजिप्तने उत्तरेवर विजय मिळवल्यानंतर, देश एकत्र आला.
शिल्पकला

आकाशाची देवी, हातोर, गायीच्या वेषात, नंतर गायीच्या शिंगांसह चित्रित करण्यात आली होती, ज्यामध्ये सौर डिस्क ठेवली होती.

इजिप्शियन लोकांच्या कल्पनांनुसार, प्रत्येक व्यक्तीला साह - एक शरीर, शंट - एक सावली, रेन - एक नाव, आह - एक भूत, बा - सार आणि का - एक आत्मा होता, जो एक अमर दुहेरी आहे. नंतरच्या जीवनासाठी मुख्य अट म्हणजे शरीराचे संरक्षण, ज्यासाठी ममीफिकेशन वापरण्यास सुरुवात झाली. आकृतीच्या बांधणीत समोरीलपणा आणि सममितीचे कठोर पालन, पोझच्या गंभीर शांततेने इतर जगात मुक्काम केला. सुरुवातीला, थोर लोक एकतर गुडघ्यावर हात ठेवून बसलेले किंवा डावा पाय पुढे करून उभे असल्याचे चित्रित केले गेले. चतुर्थ राजवंशाच्या काळात, सरदारांच्या आकृत्या लेखकाच्या रूपात दिसतात. पुतळ्यांचे डोके सरळ ठेवलेले आहेत आणि अनिवार्य गुणधर्म त्यांच्या हातात आहेत. पुरुषांचे शरीर विटांनी लाल रंगात, महिला - पिवळे, केस - काळे, कपडे - पांढरे रंगवले होते. शरीर अत्यंत विकसित म्हणून चित्रित केले होते. चित्रित केलेल्या इतर आकृत्यांपेक्षा परमेश्वराला अधिक दाखवण्यात आले. इजिप्शियन लोकांचा असा विश्वास होता की पिरॅमिडमध्ये आत्मा संरक्षित केला जाईल. थडग्यात फारोच्या विविध सेवकांचे चित्रण करणाऱ्या मूर्ती ठेवण्यात आल्या होत्या. थोरांच्या पुतळ्यांच्या विपरीत, ज्यांचे पोझेस प्रामाणिक आहेत, सेवकांच्या पुतळ्यांनी त्यांच्या क्रियाकलापांचे विविध क्षण व्यक्त केले, ज्यामुळे त्यांच्या शरीराची विविध स्थिती निर्माण झाली.

इजिप्तमध्ये पंथाचे महत्त्व असलेले हे शिल्प देखील कॅननच्या अधीन होते. आपल्यापर्यंत आलेल्या फारोच्या शिल्पकलेच्या प्रतिमांचा एक महत्त्वाचा भाग इजिप्तचे राज्यकर्ते सिंहासनावर बसलेले, अंत्यसंस्काराच्या आच्छादनात गुंडाळलेले दाखवतात. ही शिल्पे एका विशिष्ट विधीच्या वस्तू होत्या, जी प्राचीन काळापासून ओळखल्या जाणाऱ्या आणि आता काही आफ्रिकन जमातींद्वारे प्रचलित असलेल्या नेत्याच्या विधी हत्यावर आधारित होती. इजिप्शियन शिल्पकलेचा आणखी एक प्रकार म्हणजे पिरॅमिड्सजवळ उभ्या असलेल्या फारोच्या कल्ट पुतळे. या शिल्पांमध्ये, फारो बसलेला किंवा उभा होता. अंगावर लंगोटी व शिरोभूषण आहे. चेहरा निर्विकार आहे. दुसऱ्या प्रकारच्या शिल्पकलेच्या प्रतिमेला "जीवनासाठी" शिल्प म्हटले जात असे - ते फारोच्या ममी केलेल्या शरीरासह दफन कक्षात ठेवले होते, त्यात रक्षक, शास्त्री, जलवाहक यांचे चित्रण होते - ते सर्व जे त्यांच्या नंतर फारोची सेवा करत राहतील. मृत्यू

शवागाराच्या चर्चच्या भिंती केवळ आरामानेच नव्हे तर नयनरम्य रचनांनी देखील सजवल्या गेल्या होत्या. इजिप्शियन कलाकाराने एका विशिष्ट दृष्टिकोनातून जे पाहिले ते दाखवले नाही, परंतु त्याला आकृतीबद्दल काय माहित आहे, ते सर्वात अर्थपूर्ण आणण्याचा प्रयत्न करीत आहे - प्रोफाइलमध्ये दर्शविलेल्या चेहऱ्यावर समोरून दिसणारे डोळे, खांदे थेट दिशेने वळले. दर्शक आणि बाजूने पाय दाखवले. आकृत्या त्यांच्या संपूर्ण पायांनी जमिनीवर विसावल्या आहेत. कलाकाराला दृष्टिकोनाचे नियम माहित नाहीत; प्रत्येक दृश्य हा संपूर्ण संपूर्ण आणि त्याच वेळी एकूण रचनेचा भाग आहे. प्रत्येक रिलीफ बेल्ट, नवीन रेषेप्रमाणे, पुढील एकाशी जोडलेला असतो. कुलीन लोकांच्या थडग्यांचे आराम आणि चित्रे मृत व्यक्तीला नंतरच्या जीवनासाठी आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी प्रदान करण्याच्या कल्पनेला समर्पित आहेत.

प्राचीन काळापासून, आत्मा संरक्षित शरीरात परत येण्यासाठी आवश्यक पोर्ट्रेट प्रतिमा तयार करण्याचे काम शिल्पकारांना होते. जुन्या राज्याच्या पुतळ्याचा स्थापित प्रकार फारो स्नेफेरूच्या पुतळ्याद्वारे दर्शविला जातो: मान योग्य प्रमाणात आहे, डोळे कक्षामध्ये किंचित मागे आहेत. फारो मिकेरिनचा पुतळा पूर्ण गाल, सरळ, किंचित वरचे नाक आणि सुंदर परिभाषित, विशिष्ट तोंड दाखवते. स्नोफ्रूचा मुलगा राहोटेप आणि त्याची पत्नी नेफर्ट यांची शिल्पे प्राचीन इजिप्शियन कलेतील सर्वात परिपूर्ण स्मारकांपैकी एक आहेत. राहोटेप आणि नेफर्ट यांना घनाच्या आकाराच्या सिंहासनावर बसलेले चित्रित केले आहे. राहोटेपचे हात मुठीत बांधलेले आहेत, डावा हात गुडघ्यावर आहे, उजवा हात त्याच्या छातीवर दाबला आहे. केस आणि मिशा काळ्या आहेत, डोळे जडलेले आहेत. नेफर्टने घट्ट, फिगर-हगिंग ड्रेस घातलेला आहे, तिच्या डोक्यावर फ्लफी विग आहे, ज्यावर रिबन बांधलेला आहे. काया या लेखकाचे गुडघ्यांवर एक पॅपिरस स्क्रोल उलगडलेले, क्रॉस पायांनी बसलेले चित्रित केले आहे. त्याचे ओठ घट्ट संकुचित झाले आहेत, नाक किंचित सपाट आहे आणि गालाची हाडे आहेत.
अशा प्रकारे, प्राचीन आणि मध्य राज्यांच्या थडग्यांमध्ये आदर्श आणि वास्तववादी दोन्ही प्रतिमा आढळल्या. वास्तववादी पुतळ्यांना नेहमी सैल एप्रन असतात आणि त्यांच्या डोक्यावर घट्ट बसणारे हेडबँड असतात; दोन भिन्न पुतळ्यांचे नेमके विधी काय आहेत हे स्पष्ट नाही.

जुन्या साम्राज्याच्या काळात, शाही शवागार मंदिरे आणि थोर लोकांच्या थडग्या सजवण्यासाठी, त्यांनी तयार केले मोठ्या संख्येनेआराम आणि पेंटिंग्ज. रिलीफ कमी आणि एम्बेड केलेले होते (म्हणजे काउंटर-रिलीफ्स). आकृत्यांचे सिल्हूट नेहमीच स्पष्ट आणि ग्राफिक असते. ओल्ड किंगडमचे आराम प्लॉटच्या फ्रीझ विकासाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत. वॉल पेंटिंग देखील दोन प्रकारची होती: कोरड्या प्लास्टरवरील टेम्पेरा आणि रंगीत कवचांपासून बनवलेल्या इनलेसह समान तंत्र. खनिज रंग वापरले गेले: लाल आणि पिवळा गेरू, किसलेले मॅलाकाइटपासून हिरवा, किसलेले लॅपिस लाझुलीपासून निळा, चुनखडीपासून पांढरा, काजळीपासून काळा. प्रवेशद्वार थडग्याच्या मालकाच्या दोन आकृत्यांनी सुशोभित केलेले होते, ज्यामध्ये चित्रित केले आहे पूर्ण उंची, चॅपल आणि कॉरिडॉरच्या भिंतींच्या बाजूने भेटवस्तू वाहकांची एक मिरवणूक उलगडली, समोरच्या कोनाड्याकडे निर्देशित केली गेली, ज्याच्या मध्यभागी एक खोटा दरवाजा होता. बलिदानाच्या टेबलावर मृत व्यक्तीच्या पुतळ्याच्या प्रतिमेसह कोनाड्याच्या वर त्याची प्रतिमा होती. आराम रचना अशा प्रकारे मांडण्यात आल्या होत्या की त्या पाहण्यापेक्षा अधिक वाचनीय होत्या. रिलीफ्स आणि पेंटिंगची सामग्री त्यांच्या नावावरून निश्चित केली गेली. मुख्य स्थान राजा किंवा कुलीन व्यक्तीच्या आकृतीने व्यापलेले आहे, इतर सर्वांपेक्षा खूप मोठे, कर्मचारी किंवा कर्मचारी - शक्तीचे प्रतीक.

रिलीफ हे शिल्पकलेच्या प्रकारांपैकी एक आहे, गोल शिल्पाच्या विपरीत, विमानात स्थित आणि त्या दिशेने केंद्रित आहे.

V-IV राजवंशांच्या राजवटीचा काळ म्हणजे थडग्यावरील आराम आणि जुन्या राज्याच्या चित्रांच्या सर्वोच्च फुलांचा कालावधी.
प्राचीन इजिप्तच्या कलेचे वैशिष्ट्य म्हणजे स्थिर स्वरूपांचा विकास आर्किटेक्चरल संरचना. अशा प्रकारे अंत्यसंस्कार चर्चचा सिद्धांत तयार झाला. सुरुवातीला दफनाने मस्तबाचे रूप घेतले. मस्तबा - ओल्ड किंगडमच्या थडग्यांचे आधुनिक नाव - जमिनीवर आधारित आयताकृती रचना आहे ज्याच्या भिंती मध्यभागी थोड्याशा झुकलेल्या आहेत. कबर खोदताना माती आणि वाळूच्या ढिगाऱ्यातून मस्तबा तयार होतो. मस्तबामध्ये भूगर्भातील दफन कक्ष, एक उभी विहीर ज्यातून जमिनीच्या वरच्या भागाकडे जाते, तसेच कच्च्या वीट किंवा दगडाने बनलेली एक आयताकृती इमारत, ज्याचा भाग ट्रॅपेझॉइडचा आकार आहे. मस्तबाच्या जमिनीवर दगडात कोरलेला खोटा दरवाजा होता, ज्याद्वारे मृत व्यक्तीचे दुहेरी निघून परत येऊ शकत होते, एक दगडी स्लॅब - खोट्या दरवाजाच्या वर ठेवलेला एक स्टील, मृत व्यक्तीचे चित्रण करणारे यज्ञात्मक मंत्र आणि आराम शिलालेखांनी झाकलेले होते, आणि खोट्या दरवाजासमोर दगडी वेदी. मृताच्या कुलीनतेवर अवलंबून, मस्तबामध्ये अतिरिक्त घटक होते जसे की सर्दाब, ज्यामध्ये वरील-जमिनीच्या भागामध्ये चॅपल आणि वरच्या चेंबर्स असू शकतात जेथे मृताच्या नातेवाईकांना दफन केले जाते. मेम्फिस परिसरात नाईल नदीच्या पश्चिम किनाऱ्यावर मस्तबा कॉम्प्लेक्स आजही टिकून आहे.

मस्तबा - भूगर्भातील दफन कक्षाच्या वरच्या मध्यभागी किंचित झुकलेल्या भिंती असलेली एक जमिनीवरची आयताकृती रचना

शवागाराच्या मंदिराच्या रचनेतील पुढील टप्पा म्हणजे 28 व्या शतकातील जोसरच्या पायरी पिरॅमिडची वास्तुविशारद इमहोटेप यांनी केलेली निर्मिती. इ.स.पू. त्यात सहा रचलेल्यांचा समावेश होता
दगडापासून बनवलेले आणि आकाराने कमी होत जाणारे मस्तबास. दफन कक्ष पिरॅमिडच्या खाली खडकाळ पायथ्याशी कोरण्यात आले होते. पिरॅमिडची योजना आयताकृती आहे, जी हे दर्शवते की ते मस्तबा बांधकामाच्या परंपरेचे पालन करते. जोसरचा पिरॅमिड 62 मीटर उंचीवर पोहोचला. सुरुवातीला, त्याचे प्रवेशद्वार उत्तरेकडे होते आणि पायर्या खाली नेले. दुसरे प्रवेशद्वार शवागाराच्या मंदिराच्या मजल्यावर होते, जे त्याच्या उत्तरेकडील पिरॅमिडला देखील लागून होते. पूर्वेकडील भिंतीवर चुनखडीच्या ठोकळ्यांनी बांधलेला सर्दाब होता. पिरॅमिडच्या खाली दोन अलाबास्टर सारकोफॅगी आणि 30 हजार दगडी पात्रांसह भूमिगत गॅलरी होत्या. जोसेरच्या पिरॅमिडच्या संपूर्ण दफन संकुलाने 550 बाय 280 मीटर क्षेत्रफळ व्यापले होते आणि अंदाजांनी विच्छेदित केलेल्या भिंतीने वेढलेले होते. जोसेरच्या पिरॅमिडच्या दक्षिणेला, दफन कक्षांची समान रचना असलेली एक इमारत सापडली होती, ज्याच्या बाहेरील भिंतींवर कोब्राचे चित्रण केलेले होते; दगडी बांधणीच्या इमारतींनी लाकडी आणि विटांच्या इमारतींचे स्वरूप दगडात पुनरुत्पादित केले: छत लॉग सीलिंगच्या स्वरूपात कोरल्या गेल्या. एकत्रीकरणामध्ये, प्रथमच, अर्ध-स्तंभ कॅपिटल पॅपिरसच्या शैलीकृत खुल्या पॅनिकलच्या स्वरूपात आढळतात, शैलीकृत कमळाच्या फुलाच्या रूपात कॅपिटल, तसेच प्रोटो-डोरिक - बासरीसह जे प्रत्यक्षात बंडलची पुनरावृत्ती करतात. दगड मध्ये reeds.

दगडी बांधकामाच्या भिंतीपासून अर्धे स्तंभ अद्याप वेगळे झालेले नाहीत. हॉलच्या भिंती अलाबास्टर स्लॅबने सजवल्या गेल्या होत्या, काहींमध्ये - हिरव्या फॅन्स टाइलचे पॅनेल, रीड विकरवर्कचे पुनरुत्पादन. जोसेरची निर्मिती या अर्थाने निर्णायक महत्त्वाची होती की इमारती वरच्या दिशेने वाढू लागल्या आणि दगड ही स्मारकीय वास्तुकलाची मुख्य सामग्री म्हणून ओळखली गेली. जोसेरच्या पिरॅमिडजवळ, शास्त्रज्ञांना त्याच्या पुतळ्याचे तुकडे आणि इमहोटेप नावाचा पायथा सापडला.
28 व्या शतकात IV राजवंशाच्या काळात. घडले पुढील विकास स्मारकाच्या थडग्याचे स्वरूप - स्टेप पिरॅमिडपासून ते शास्त्रीय पर्यंत. संक्रमण कालावधी स्नेफेरूच्या पिरॅमिडच्या बांधकामाद्वारे चिन्हांकित केला गेला, जो दहशूरमधील IV राजवंशाचा पहिला फारो होता, ज्याची उंची 100 मीटरपेक्षा जास्त होती, शेवटी पिरॅमिडचा भौमितिक आकार तयार झाला, त्याचा उतार. भिंती 46 अंशांपेक्षा किंचित जास्त होत्या, तरीही शास्त्रीय भिंतींच्या तुलनेत खूपच सौम्य. शास्त्रीय प्रकारच्या पिरॅमिडच्या निर्मितीसह कॅननची निर्मिती संपली. स्नेफ्रूचा मुलगा चेप्सचा पिरॅमिड त्यापैकी सर्वात प्रसिद्ध आहे. सुमारे 10 वर्षांपर्यंत, 4 हजार लोकांनी भविष्यातील पिरॅमिडसाठी साइट समतल केली आणि तयारीची कामे केली. एकटा रस्ता, ज्याच्या बाजूने 7.5 टन वजनाचे दगडी ब्लॉक्स विशेष स्लेजवर हलवले गेले होते, त्याला बांधण्यासाठी सुमारे 10 वर्षे लागली. नाईल गाळापासून बनवलेल्या विटांनी बांधलेल्या 20-मीटर-रुंद कलते मार्गावर बांधकाम व्यावसायिकांनी दगडी ब्लॉक्सने भरलेल्या धावपटूंना ओढले. वरचा ब्लॉक, "पिरॅमिडॉन", 9 मीटर उंच, बांधकाम पूर्ण झाले, ज्याला 20 वर्षे लागली. मग पिरॅमिडच्या पायऱ्या दगडांनी भरलेल्या होत्या आणि पिरॅमिडच्या बाजूंना पांढऱ्या चुनखडीच्या स्लॅबने रेषा लावल्या होत्या. पॉलिश केलेले लाल ग्रॅनाइट सारकोफॅगस पिरॅमिडच्या पायथ्यापासून 4.5 मीटर उंचीवर असलेल्या एका लहान खोलीत ठेवण्यात आले होते. खाली दुसरी खोली होती, शक्यतो राजाच्या पत्नीसाठी. हे आश्चर्यकारक आहे आणि त्याचे कोणतेही स्पष्टीकरण नाही की दफन कक्षाला कोणतीही सजावट नाही, सारकोफॅगस फक्त अंदाजे कापलेला आहे, त्याला झाकण नाही आणि चेंबरमध्ये प्रवेश करण्यापेक्षा विस्तीर्ण आहे, म्हणजे. पिरॅमिडच्या बांधकामानंतर त्यात आणले जाऊ शकले नसते. पिरॅमिडच्या जाडीमध्ये चेंबर्सकडे जाणारे अनेक अरुंद लांब पॅसेज आहेत आणि 50 मीटर लांबीची एक मोठी गॅलरी आहे ज्यावर दफन खोलीचे वरील दगडांच्या पंक्तींच्या प्रचंड दाबापासून संरक्षण करण्यासाठी, छताच्या वर 5 अंध अनलोडिंग चेंबर्स आहेत. थडग्याचे. पिरॅमिड हा भव्य अंत्यसंस्काराचा भाग आहे. खालच्या शवागाराच्या मंदिरापासून एक झाकलेला कॉरिडॉर, ज्याच्या बाजूने मिरवणुकीतील सहभागी वरच्या मंदिराकडे जात होते, ज्यामध्ये मुख्य कॉरिडॉर आणि मध्यवर्ती अंगण होते. खोलवर खोटे दरवाजे आणि वेदी असलेले एक चॅपल होते. चारही बाजूंनी, खडकाच्या विळख्यात, 4 लाकडी बोटी ठेवल्या होत्या, ज्या फारोच्या इतर जगातून प्रवास करण्याच्या उद्देशाने होत्या. पिरॅमिडजवळ एक मोठे दफनभूमी होती ज्यामध्ये खानदानी आणि उच्च प्रतिष्ठित लोक होते. पिरॅमिडच्या उंची आणि पायाच्या गुणोत्तरामध्ये 318 क्यूबिटची उंची आणि 500 ​​क्यूबिटचा पाया असलेली संख्या "पाई" समाविष्ट आहे, उंचीच्या पायाच्या दुप्पट प्रमाण इजिप्शियन लोकांसाठी पवित्र असलेल्या संख्येशी संबंधित आहे. बेस एरियामध्ये जगातील पाच सर्वात मोठ्या कॅथेड्रल सामावून घेता येतील: सेंट. पीटर रोम, सेंट. लंडनमधील सेंट पॉल आणि वेस्टमिन्स्टर ॲबे, फ्लॉरेन्स आणि मिलान कॅथेड्रल. त्याच्या बांधकामासाठी वापरलेल्या इमारतीच्या दगडापासून, आपल्या सहस्राब्दीमध्ये तयार केलेल्या जर्मनीतील सर्व चर्च तयार करणे शक्य होते.

शास्त्रीय प्रकारातील आणखी एक पिरॅमिड, खाफ्रेचा पिरॅमिड हे जुन्या राज्याच्या शवागाराच्या मंदिराचे स्थापित स्वरूप आहे, ज्यामध्ये दोन भाग आहेत - पहिला, विश्वासणाऱ्यांसाठी प्रवेशयोग्य आणि दुसरा, जेथे फक्त काही निवडक लोकांना परवानगी होती. खाफरेचे खालचे मंदिर चौकोनी आकाराचे होते आणि ते ग्रॅनाईटच्या मोठ्या ब्लॉक्सपासून बांधले गेले होते. मंदिरासमोर एक घाट होता, मंदिराच्या दोन प्रवेशद्वारांवर दोन स्फिंक्सचे पहारे होते. मंदिराच्या मध्यभागी शक्यतो फारोची मूर्ती होती, दोन्ही प्रवेशद्वारांमधून अरुंद कॉरिडॉर होते, ज्यामुळे मोनोलिथिक ग्रॅनाइट खांब असलेली हायपोस्टाइल होती. या ई-आकाराच्या हॉलमध्ये बसलेल्या फारोचे 23 पुतळे होते. मिकेरिनच्या पिरॅमिडचा, मागील दोन प्रमाणेच, योजनेत चौरस पाया होता, ज्याची प्रत्येक बाजू 108.4 मीटर होती, ती 66.5 मीटर उंचीवर पोहोचली होती आणि त्याच्या भिंतींच्या झुकावचा कोन 51 अंश होता. पिरॅमिडच्या दक्षिणेला तीन लहान पिरॅमिड्स एका सामान्य भिंतीने जोडलेले होते. गिझाच्या पिरॅमिडमध्ये, गोलाकार खोडांसह मुक्त-स्थायी स्तंभ आणि टेट्राहेड्रल प्रथमच आढळतात.

चौथ्या राजवंशाच्या फारोचे पिरॅमिड्स कधीही मागे टाकले गेले नाहीत. हे शास्त्रीय पिरॅमिड्समध्ये आहे की स्तंभ भिंतीपासून वेगळा केला जातो. स्तंभांच्या पाम-आकाराचे, पॅपिरस-आकाराचे आणि कमळ-आकाराचे कॅपिटल तयार होतात. गिझामधील स्फिंक्सचा आधार चुनखडीच्या खडकापासून बनविला गेला होता;
स्फिंक्स तिच्या डोक्यावर शाही स्कार्फ घालते, तिच्या कपाळावर युरेयस - एक पवित्र साप कोरलेला आहे आणि तिच्या हनुवटीच्या खाली एक कृत्रिम दाढी दिसते. स्फिंक्सचा चेहरा विट-लाल रंगात रंगला होता, तिच्या स्कार्फचे पट्टे निळे आणि लाल होते, तिचा चेहरा फारो खाफ्रेची वैशिष्ट्ये व्यक्त करतो.

इजिप्शियन मंदिराचा आणखी एक सिद्धांत म्हणजे “सौर मंदिर”.
पिरॅमिड बांधण्याच्या प्रचंड खर्चामुळे देश कमकुवत झाला. शेजाऱ्यांशी वाद आणि युद्ध सुरू झाले. 23 व्या शतकाच्या आसपास इजिप्तच्या पतनानंतर. इ.स.पू. त्याला पुन्हा एकत्र करण्यासाठी एक दीर्घ संघर्ष सुरू होतो. दक्षिणेकडील थेबन शासकांनी देशाचे एकीकरण पूर्ण केले, परंतु ते मध्य इजिप्तच्या नोमार्क्सना वश करण्यात अयशस्वी ठरले. यावेळी, स्थानिक कला केंद्रे उदयास आली.

मध्य राज्याची कला (XXI-XVIII शतके BC)
मध्य राज्याचा पराक्रम बारावी राजवंशाच्या कारकिर्दीशी संबंधित आहे. यावेळी, इजिप्शियन लोकांनी शेजारच्या लोकांशी युद्धे केली आणि नुबियाच्या सीमेवर किल्ले बांधले. मध्य राज्याच्या युगात, सरकारमधील प्रमुख पदांवर
अनोळखी लोक पुढे यायला लागतात. कांस्य उत्पादन विकसित होत आहे, काचेचे उत्पादन उदयास येत आहे. वास्तुशास्त्राच्या क्षेत्रात लक्षणीय बदल झाले आहेत.
मूल्यांचे पुनर्मूल्यांकन आहे. अंत्यसंस्कारात नैतिक पंथ अधिक प्रकर्षाने जाणवतात! पैलू मृतांच्या जगात प्रवेश करणाऱ्याने ओसीरससमोर हजेरी लावली पाहिजे.

मध्य साम्राज्यादरम्यान, प्रवेशद्वाराची रचना दोन तोरणांच्या रूपात दिसू लागली - त्यांच्या दरम्यान एक रस्ता असलेले टॉवर. एक नवीन प्रकारची राजधानी तयार केली जात आहे - देवी हातोरच्या डोक्यासह. मध्य राज्याच्या पूर्वार्धाच्या बांधकाम पद्धतीमध्ये, एक नवीन प्रकारचे शवगृह मंदिर विकसित केले गेले, ज्याचे उदाहरण देर अल बहरी येथील मेंटूहोटेप I चे थडगे आहे. लिबियन हायलँड्सच्या खडकाजवळ हे मंदिर उभारण्यात आले होते. पोर्टिकोज मंदिराच्या दर्शनी भागावर आणि बाजूने धावत होते, जे दोन टेरेसच्या वर होते - रॅम्प - टेरेसकडे नेले; स्तंभ टेट्राहेड्रल होते. चुनखडीने नटलेली पोर्टिको भिंत रंगीत रिलीफ्सने झाकलेली होती. दुस-या टेरेसवर तिन्ही बाजूंनी स्तंभित हॉलभोवती दुसरा पोर्टिको होता. हायपोस्टाइल हॉलच्या खाली फारोची कबर कोरलेली होती. मंदिराच्या मुख्य भागाच्या मागे खडकात कोरलेले एक मोकळे अंगण होते, त्याच्या भोवती कोलोनेड आणि एक झाकलेला दुसरा हायपोस्टाइल हॉल होता. शवागारापासून खालच्या मंदिरापर्यंत भिंतींनी वेढलेला रस्ता, ज्यावर राजाच्या रंगवलेल्या पुतळ्या बसवल्या होत्या.

शवागाराच्या मंदिराच्या दर्शनी भागासमोर एक मोठे प्रांगण होते, आणि खालच्या गच्चीच्या छताकडे जाणाऱ्या उताराच्या बाजूला दोन जलाशय होते. पिरॅमिडचे बांधकाम पुन्हा पुनरुज्जीवित झाले, परंतु पूर्वीसारखे मोठे नाही. बांधकाम साहित्य आता कच्ची वीट होती. पिरॅमिडच्या पायथ्यामध्ये आठ मुख्य दगडी भिंती होत्या, ज्या पिरॅमिडच्या मध्यापासून त्याच्या कोपऱ्यांपर्यंत आणि प्रत्येक बाजूच्या मध्यभागी त्रिज्या पसरत होत्या. या भिंतीपासून 45 अंशांच्या कोनात आणखी आठ भिंती वाढवल्या गेल्या, ज्यामधील अंतर दगड, वीट आणि वाळूच्या तुकड्यांनी भरलेले होते. पिरॅमिडला चुनखडीच्या स्लॅबचा सामना करावा लागला. जुन्या राज्याच्या पिरॅमिड्सच्या विपरीत, हे पिरॅमिड अल्पायुषी ठरले.
अमेनेमहत III च्या अंतर्गत, फयुममधील सिंचन व्यवस्था पूर्ण झाली आणि एक अंत्यसंस्कार संकुल बांधले गेले, ज्यामध्ये चुनखडीच्या स्लॅबसह विटांचे पिरॅमिड आणि 72 हजार चौरस मीटर क्षेत्रफळ असलेले भव्य शवगृह मंदिर समाविष्ट होते. मी, अनेक हॉल आणि चॅपल बनलेले, शिल्पे आणि आरामांनी सजवलेले. कोलोनेड्सने डिझाइनमध्ये प्रमुख भूमिका बजावली आणि ती होती वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य. वास्तुविशारदांनी बासरी आणि आयताकृती अबकीसह नवीन प्रकारचे स्तंभ वापरले. ग्रीक लोकांनी नंतर या मंदिराला "भुलभुलैया" (अलीनेमहेत तिसरा - निमात्रा, ग्रीकमध्ये - लॅबिरा) च्या सिंहासनावर नाव दिले.

बाराव्या राजवंशापासून, देवतांसह फारोची शिल्पे मंदिरांमध्ये स्थापित केली जाऊ लागली. या संदर्भात, शासकांच्या चेहर्यावरील वैशिष्ट्यांचे व्हॉल्यूमेट्रिक मॉडेलिंग तीव्र झाले आणि वय व्यक्त करण्यावर अधिक लक्ष दिले गेले. फारोच्या शिल्पकला वास्तविक वैशिष्ट्ये प्राप्त करतात. अशा प्रकारे, सेनुस्रेट III आणि Amenemhet III या फारोच्या शिल्पात्मक प्रतिमा वास्तववादी आहेत: डोळे आधीच एका कोनात सेट केलेले आहेत आणि कक्षामध्ये खोलवर बसलेले आहेत, चेहरे तपशीलवार आहेत. रिलीफ्सच्या बांधकामातही बदल करण्यात आले आहेत. त्यांच्या थीम अधिक वैविध्यपूर्ण बनल्या आहेत, उदाहरणार्थ, मीरमधील मध्य राज्य सेनबीच्या नोमार्चच्या आरामात, शिकारीच्या दृश्यांमध्ये, वाळवंटाच्या डोंगराळ भागात प्राणी चित्रित केले आहेत. रिलीफ्समध्ये दैनंदिन जीवनातील दृश्ये दर्शविली जातात - पॅपिरसचा संग्रह, कारागीरांचे काम इ.
नवीन राज्याची कला (XVI-XI शतके BC)

हिक्सोसच्या हकालपट्टीनंतर, थेब्स पुन्हा इजिप्तची राजधानी बनली, जिथे प्रचंड बांधकाम सुरू झाले. या काळातील वास्तुकला वैभव आणि सजावटीच्या अत्याधुनिकतेने वैशिष्ट्यीकृत आहे. मुख्य मंदिराचे बांधकाम अंत्यसंस्कार पंथ आणि देव आमोन यांना समर्पित होते, ज्यांच्या पूजेमध्ये सौर देवता रा. सर्वात सामान्य प्रकारचे मंदिर स्पष्ट आयताकृती योजनेसह आहे, ज्यामध्ये खुल्या अंगणाचा समावेश आहे.
कोलोनेड, स्तंभयुक्त हॉल आणि अभयारण्य यांनी वेढलेले. मंदिरांच्या दर्शनी भागाला नाईल नदीचे तोंड होते, जिथून एक रस्ता निघत होता, त्याच्या दोन्ही बाजूला दगडी स्फिंक्स किंवा मेंढ्यांनी फ्रेम केलेला होता. प्रवेशद्वार दगडी तोरणांनी वेढलेले होते - भिंती एका ट्रॅपेझॉइडच्या आकारात वरच्या दिशेने निमुळत्या होत होत्या, मध्यभागी एका अरुंद मार्गाने विभक्त होत्या. तोरणांसमोर ओबिलिस्क आणि फारोचे प्रचंड पुतळे उभे होते. तोरणाच्या मागे स्तंभांनी वेढलेले आयताकृती खुले अंगण उघडले. मुख्य अक्षासह अंगणाच्या मध्यभागी एक दगडी कोलोनेड स्तंभित हॉल, चॅपल आणि स्टोअररूमकडे जाण्यासाठी थेट मार्ग चिन्हांकित करते. मंदिरांच्या भिंती स्मारकीय आरामांनी झाकलेल्या आहेत.
आर्किटेक्चर

नवीन राज्याच्या सुरूवातीस, मंदिर थडग्यापासून वेगळे झाले आहे. न्यू किंगडमची मंदिरे खडकांच्या पायावर बांधलेली आहेत. विशेष अर्थग्रीक लोकांकडून कर्नाक आणि लक्सर नावाच्या मुख्य देव अमून-राची अभयारण्ये मिळवा. कर्नाक हे अधिकृत इजिप्शियन अभयारण्य होते. त्याच्या भिंतींवर इतिहासातील उतारे, मोहिमा आणि विजयांचे वर्णन होते. लक्सर हे न्यू किंगडम मंदिराचे उदाहरण होते: तोरणाच्या आकाराचे प्रवेशद्वार, पोर्टिकोने वेढलेले अंगण, फुललेल्या पॅपिरसच्या फुलांच्या स्वरूपात कॅपिटल असलेल्या स्तंभांची विपुलता.
18 व्या राजघराण्यातील फारोच्या सर्व मंदिरांपैकी, महिला फारो हॅटशेपसटचे शवागार मंदिर वेगळे आहे. मंदिर तीन टेरेसवर उभे होते आणि स्तंभांच्या विपुलतेने आश्चर्यचकित होते. मंदिराच्या आरामात पंटच्या प्रवासाचे चित्रण होते, जिथून इजिप्शियन विदेशी प्राणी निर्यात करत होते.

नवीन राज्याचे आणखी एक रॉक मंदिर म्हणजे अबू सिंबेलमधील रामेसेस II चे शवागार मंदिर, 13 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात तयार केले गेले. नील नदीच्या पश्चिम किनाऱ्यावर नुबियामध्ये. मंदिराचा दर्शनी भाग नाईल नदीच्या काठापासून पूर्वाभिमुख होता, एक जिना मंदिराच्या गच्चीवर जात होता. प्रवेशद्वाराच्या दोन्ही बाजूंना रामेसेस II च्या चार वीस मीटर वाळूच्या दगडाच्या पोर्ट्रेट पुतळ्या होत्या. प्रवेशद्वाराच्या वर पक्ष्याचे डोके असलेल्या सूर्यदेव रा यांची सहा मीटर कोरलेली प्रतिमा आहे. भूमिगत खोल्या (दोन हॉल आणि एक अभयारण्य) च्या एन्फिलेडची एकूण लांबी 55 मीटर होती, पहिल्या हॉलची कमाल मर्यादा 2 ओळींमध्ये 8 खांबांवर विसावली होती, रामेसेस II ची दोन दहा-मीटर शिल्पे त्यांच्या विरूद्ध झुकलेली होती. कमाल मर्यादा तारे असलेले आकाश होते.

शिल्पात अनेक बदल झाले आहेत. स्त्री पुतळे मऊ आणि अधिक लवचिक झाले आहेत.
प्राचीन इजिप्शियन कलेचा एक विशेष काळ सुधारक फारो अमेनहोटेप IV (1368-1351 ईसापूर्व) च्या कारकिर्दीचे प्रतिनिधित्व करतो. या कालावधीला टेल अल अमरना असे म्हणतात.
फारो अमेनहोटेप चतुर्थाने धार्मिक सुधारणा केली आणि एटेन देवाची उपासना सुरू केली. पुरोहितांची मालमत्ता जप्त करण्यात आली, राजेशाही दरबार नवीन राजधानी - अखेतातेन येथे हलविण्यात आले - एका योजनेसह, स्पष्टपणे आयोजित केलेल्या केंद्रासह, ज्यात राजवाडे, हॉल, स्तंभांसह मंडप (पपायरस-आकार, कमळ-आकार आणि हस्तरेखाचा समावेश होता) आकाराचे), फारोचे पुतळे, एक मंदिर - एटेन हाऊस.

तोरण ही प्राचीन इजिप्तच्या स्थापत्यकलेतील एक मोनोलिथिक ट्रॅपेझॉइडल रचना आहे ज्यामध्ये प्रतीकात्मक आणि फिलोलॉजिकल रचना आणि आयताकृती उभ्या प्रवेशद्वार आहेत.

अमरना शैलीचे वैशिष्ट्य आहे: फारो आणि त्याच्या कुटुंबातील सदस्यांचे चित्रण करण्याची एक अर्थपूर्ण पद्धत, गीतात्मक रंग, नैसर्गिक आकर्षण मानवी भावना. सर्वोत्तम कामेअमरना काळ त्याच्या मानवतेने आणि आत्मीयतेने ओळखला जातो, तो जीवनाच्या अस्सल श्वासाने झाकलेला आणि आंतरिक मोहिनीने परिपूर्ण आहे. इजिप्शियन कलेच्या इतिहासात प्रथमच, त्याच्या कुटुंबासह राजाची प्रतिमा दिसली. अखेनातेन आणि त्याची पत्नी नेफर्टिटीची शिल्पकलेची चित्रे या काळात निर्माण झाली. नेफर्टिटीला रंगवलेल्या चुनखडीचा उंच मुकुट, किंचित लांबलचक हनुवटी, घट्ट बंद, किंचित हसणारे ओठ आणि उंच कमानदार भुवया घातलेल्या दाखवल्या आहेत. स्फटिकासारखे सोनेरी वाळूच्या दगडाने बनवलेले नेफर्टिटीचे आणखी एक पोर्ट्रेट अपूर्ण राहिले.
युगाच्या शेवटी, प्रामाणिकपणाकडे परत येते.

आर्ट ऑफ द लेट पीरियड (1085-332 ईसापूर्व)
इ.स.पूर्व पहिल्या सहस्राब्दीच्या अखेरीस. इजिप्तमध्ये, आर्थिक आणि सांस्कृतिक जीवनात घट सुरू होते, ज्यामुळे मंदिराचे बांधकाम कमी होते आणि सजावटीच्या आरामांची संख्या कमी होते.
या काळात, थेबन पुरोहितांची शक्ती मजबूत झाली आणि केंद्रीकृत नियंत्रण कमकुवत झाले. सत्ता प्रथम लिबियन खानदानी लोकांच्या प्रतिनिधींनी स्थापित केली, नंतर कुश, इथिओपिया आणि अश्शूरच्या राजवंशांनी. अश्शूरी लोकांविरुद्धची लढाई पश्चिम डेल्टाच्या राज्यकर्त्यांनी केली होती. आक्रमकांना हुसकावून लावल्यानंतर त्यांनी XXVI राजवंशाची स्थापना सायस शहरात केली.
या काळातील संस्कृतीच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये, पुरातनतेकडे वळण्याची योजना आहे. पुतळे प्राचीन उदाहरणे पुनरुत्पादित करतात, परंतु त्याच वेळी, तोफांमधून निघून, मास्टर्स अद्भुत शिल्पकला पोर्ट्रेट तयार करतात. उशीरा काळातील इमारती पुरातन काळाच्या कॅननद्वारे मार्गदर्शन करतात. शिल्प परंपरागत बनते.
अलेक्झांडर द ग्रेटच्या विजयांनी इजिप्शियन कलेच्या विकासात हेलेनिस्टिक कालखंडाची सुरुवात केली.

एआरटीप्राचीन इजिप्त,नदीच्या खालच्या भागात स्थित राज्याची कला. नाईल (उत्तर-पूर्व आफ्रिका), जिथे सभ्यतेच्या सर्वात जुन्या केंद्रांपैकी एक उद्भवला. प्राचीन इजिप्शियन कलेच्या इतिहासात खालील कालखंड वेगळे आहेत:

• - प्राचीन राज्य (31-22 शतके ईसापूर्व),
• - मध्य राज्य (21-16 शतके ईसापूर्व),
• - नवीन राज्य (16-11 शतके ईसापूर्व);
• - उत्तरार्ध (11वे शतक BC - 6वे शतक AD).

एक विशेष काळ म्हणजे फारो अखेनातेन (तथाकथित अमरना युग; 1365-48 ईसापूर्व) च्या राजवटीचा.

गिझातील ग्रेट स्फिंक्स. 27-26 शतके इ.स.पू e

प्राचीन इजिप्तची कला धर्म आणि पौराणिक कथांशी जवळून जोडलेली होती. कलेची सर्व कामे कठोर नियमांनुसार तयार केली गेली - कॅनन्स. देवतांच्या सन्मानार्थ भव्य मंदिरे उभारण्यात आली. शिल्पकला आणि पेंटिंगमध्ये ते दोन्ही मानवी रूपात चित्रित केले गेले होते (सौर देव आमोन-रा, अंडरवर्ल्ड ओसीरिसचा शासक आणि त्याची पत्नी इसिस - प्रेम आणि मातृत्वाची देवी, न्याय आणि वैश्विक ऑर्डरची देवी माट इ.), आणि प्राण्यांच्या रूपात किंवा प्राण्यांचे डोके असलेल्या लोकांच्या रूपात (होर - बाजाच्या रूपात; शहाणपणाची देवता, न्याय आणि लेखन थॉथ - इबिस पक्षी; एम्बॅल्मरचा संरक्षक आणि मृतांचा नंतरच्या जीवनासाठी मार्गदर्शक अनुबिस - कोल्हा; देवी युद्ध, रोग आणि बरे करणाऱ्यांचे संरक्षक सोखमेट - सिंहीण इ.).

Isis Thoth सेट Osiris Anubis

प्राचीन पूर्वेकडील इतर संस्कृतींप्रमाणे, इजिप्शियन लोकांनी देवतांच्या प्रतिमांमध्ये भयावह आणि भयानक वैशिष्ट्ये नसून महानता आणि गंभीरतेवर जोर दिला. फारो (राजे) जिवंत देवता म्हणून पूज्य होते. कलेचा विचार मरणोत्तर जीवनाकडे होता. इजिप्शियन लोक मृत्यूनंतरचे जीवन चालू ठेवण्यावर विश्वास ठेवत होते जर शरीर जतन केले गेले. मृतांच्या मृतदेहांवर विशेष संयुगे उपचार केले गेले ज्यामुळे ते ममी बनले. इजिप्शियन लोकांच्या मते, मृत्यूनंतर एखाद्या व्यक्तीचे महत्त्वपूर्ण सार अस्तित्वात राहिले. त्यापैकी एक - बा, जीवन शक्ती - मृत व्यक्तीच्या तोंडातून उडणारा पक्षी म्हणून चित्रित केले गेले. दुसरा का, अदृश्य दुहेरी आहे.

थडग्याच्या पुतळ्यांमध्ये आणि रिलीफमध्ये, ती व्यक्ती स्वतःच चित्रित केलेली नव्हती, तर त्याची का, जी व्यक्तीसोबत जन्माला आली होती, परंतु वय ​​नव्हते आणि ते बदलले नाही, म्हणून मृत व्यक्तीला एका भरभराटीच्या, निरोगी प्रतिमेत दर्शविले गेले. तरुण माणूस सर्व प्रतिमांवर नाव (रेन) सह स्वाक्षरी केली होती, जी एखाद्या व्यक्तीच्या सारांपैकी एक मानली जाते. शिलालेख नसलेली मूर्ती अपूर्ण मानली जात असे.

शिल्पे आणि रिलीफ्समध्ये जडलेल्या किंवा रंगवलेल्या डोळ्यांना विशेष महत्त्व होते. इजिप्शियन लोकांसाठी, जीवनासाठी दृष्टी ही सर्वात महत्वाची अट होती आणि मृतांना आंधळे मानले जात असे. इजिप्शियन पौराणिक कथांनुसार, त्याचा भाऊ सेट याने विश्वासघातकीपणे ठार केलेला देव ओसीरस, त्याचा मुलगा होरस याने त्याचे पुनरुत्थान केले, ज्याने त्याला त्याचा डोळा गिळण्याची परवानगी दिली. मम्मीचे दफन करण्यापूर्वी, "ओठ आणि डोळे उघडणे", "पुनरुज्जीवन" करण्याचा विशेष विधी करणे आवश्यक होते. अनंतकाळचे जीवन. अशाच समारंभाने पुतळ्याची निर्मिती पूर्ण केली, जी हरवल्यास ममीची जागा घेणार होती. आधीच त्यांच्या तारुण्यात, श्रीमंत इजिप्शियन लोकांनी त्यांची "शाश्वत घरे" - थडगे - आराम आणि भिंत पेंटिंगसह सजवणे सुरू केले, जे तपासणीसाठी नाही, परंतु मृतांना नंतरच्या जीवनात विपुलता आणि समाधान देण्यासाठी डिझाइन केलेले आहे. प्रतिमा काहीतरी "जिवंत" म्हणून समजल्या गेल्या, ज्यात जादुई शक्ती आहेत. कलाकार या शब्दाचा अर्थ "जीवनाचा निर्माता" असा होतो.

फारो तुतानखामनचा अंत्यसंस्कार मुखवटा. सोने. 14 वे शतक इ.स.पू e इजिप्शियन संग्रहालय. कैरो

जुन्या राज्याची कला नंतरच्या युगातील इजिप्शियन लोकांसाठी एक मॉडेल बनली: त्यांच्या मनात, हा असा काळ होता जेव्हा देवतांनी स्थापित केलेल्या ऑर्डरने पृथ्वीवर राज्य केले. राजधानी मेम्फिस होती.

आर्किटेक्चर, नंतरच्या युगांप्रमाणे, खेळले गेले मुख्य भूमिका. दगड (चुनखडी) पासून इमारती उभारल्या गेल्या; ते कठोर भूमितीय फॉर्म आणि भव्य स्केलद्वारे वेगळे आहेत. रचनांचे प्रकार विकसित केले गेले जे आजही वापरले जातात (पिरॅमिड, ओबिलिस्क, तोरण). मंदिरे ताकदीने सजवली होती स्तंभफुललेल्या कमळ किंवा पॅपिरसच्या रूपात कॅपिटलसह. थडग्याचे सर्वात जुने स्वरूप होते मस्तबा.

नंतर, विशाल अंत्यसंस्कार संकुल बांधले गेले, ज्यात शाही थडग्यांचा समावेश होता - राण्यांच्या लहान पिरॅमिड्सने वेढलेले पिरॅमिड आणि थोर लोकांच्या थडग्या, आणि शवागार मंदिरे (जोसेरचा पायरी पिरॅमिड, 28 व्या शतक ईसापूर्व, वास्तुविशारद इमहोटेप; "महान पिरॅमिड्स" (27-26 शतके). . इ.स.पू.) फारो खुफू (चेप्स; वास्तुविशारद हेम्यून); इजिप्शियन पिरॅमिड्स). जवळच ग्रेट स्फिंक्सचा पुतळा एखाद्या भयंकर रक्षकासारखा उभा होता.

जोसरचा स्टेप पिरॅमिड. 28 वे शतक इ.स.पू ई., वास्तुविशारद इमहोटेप.

जोसरचा पिरॅमिड - तिसरा राजवंशाचा शासक फारो जोसर याच्या आदेशाने प्राचीन इजिप्तमध्ये बांधलेला पहिला पिरॅमिडच नाही, तर स्मारकीय स्वरूपाची पहिली मोठी दगडी रचनाही आहे. प्राचीन जग. पिरॅमिडची उंची आधुनिक वीस मजली इमारतीशी संबंधित आहे - 61 मीटर, आणि एका बाजूची लांबी 125 मीटर आहे - ही फुटबॉल मैदानाच्या लांबीपेक्षा जास्त आहे. या संरचनेचे बांधकाम बहुधा 28 व्या शतकात झाले असावे.

पिरॅमिडचे आर्किटेक्ट, प्राचीन इजिप्शियन परंपरेनुसार, जोसेर - इमहोटेपचे सर्वोच्च प्रतिष्ठित होते. त्यांनी थेट पिरॅमिडच्या बांधकामावर देखरेख केली. मानेथो यांनी नोंदवलेल्या इजिप्शियन परंपरेनुसार, इमोटेपला सर्व दगडी बांधकामांचे संस्थापक मानले गेले.

जोसेरच्या पिरॅमिडचे बांधकाम प्राचीन जगाच्या इतिहासातील एक अभूतपूर्व घटना होती. पिरॅमिडचे बांधकाम पूर्ण होताच, इमहोटेपला ताबडतोब ऋषी घोषित केले गेले आणि देवतांसह त्याला सर्वोच्च सन्मान देण्यास सुरुवात केली. आणि टॉलेमाईक युगात, इजिप्शियन लोक देखील त्याला औषधाचा देव मानत.

जोसरच्या पिरॅमिडच्या पायथ्याशी, जवळजवळ सर्व नंतरच्या पिरॅमिड्सप्रमाणे, खडक आहे. त्याची पृष्ठभाग क्षैतिजरित्या समतल करणे हे स्पष्टपणे श्रम-केंद्रित ऑपरेशन आहे, परंतु श्रमाची कमतरता नव्हती आणि अग्नी, पाणी आणि डायराइट हॅमरने कठीण दगड फोडण्याची क्षमता यापूर्वी जमा झाली होती. दीड हेक्टरपेक्षा जास्त क्षेत्र असलेले विमान मिळवणे अधिक कठीण आहे. एक पॅटर्न होता - पूर ओसरल्यावर नाईल नदीच्या पाण्याने बंधाऱ्यांच्या मधोमध शेते सोडले, चॉकलेट चमकत होते, परंतु येथे, आता ज्याला सक्कारा म्हणतात तेथे पाणी नव्हते. तरीसुद्धा, एक सपाट क्षेत्र जवळजवळ आधाराशिवाय तयार केले गेले होते, दगडांना अस्तर न करता, म्हणजे, पूर्व-स्थापित क्षैतिज चिन्हाच्या वरचे सर्व प्रोट्र्यूशन कापून. पातळी वापरल्याशिवाय हे तांत्रिकदृष्ट्या शक्य नाही.

वरवर पाहता, त्यावर लावलेल्या खुणा असलेल्या रॅक आणि ट्रायपॉड, त्रिकोणाचा पाया बनवणारा एक आडवा रॉड आणि त्याच्या शीर्षस्थानी लटकलेले वजन असलेले एक साधे परंतु बऱ्यापैकी विश्वासार्ह उपकरण वापरून सपाटीकरण केले गेले. इजिप्तमध्ये नियमित सर्वेक्षण प्रक्रिया कशी होती हे जाणून घेतल्यास, नदीच्या पुरानंतर साइट्सच्या तुटण्याशी संबंधित, आम्हाला असे मानण्याचा अधिकार आहे की सक्कारामध्ये सरावाच्या एका क्षेत्रातील समस्या सोडवण्याचे साधन जाणीवपूर्वक समस्येचे निराकरण करण्यासाठी वापरले गेले. दुसर्या मध्ये. जर असे असेल तर, प्रथमच आपल्याला आर्किटेक्चरच्या संपूर्ण उत्क्रांतीसाठी सर्वात महत्वाच्या ऑपरेशनला सामोरे जावे लागते, कौशल्यांचे जाणीवपूर्वक हस्तांतरण "बाहेरून" बांधकाम क्षेत्रात "आत" होते.

मुख्य बिंदूंनुसार पिरॅमिडचा पाया अभिमुख करण्याच्या समस्येसह आम्ही समान प्रक्रियेचा स्पष्टपणे सामना करतो. पुन्हा, काल्पनिक पुनर्बांधणीला नंतरच्या दीर्घ सरावाने विश्वासार्हपणे समर्थन दिले आहे: केवळ तथाकथित कृत्रिम क्षितिजाच्या मदतीने (निरीक्षण बिंदू निश्चित ठेवणे आणि भिंतीच्या पडद्यावर निवडलेल्या ताराच्या उगवण्याचे आणि अस्ताचे बिंदू निश्चित करणे (साठी इजिप्शियन लोक हे नेहमीच सिरियस असते), आणि नंतर गुणांमधील अंतर अर्ध्यामध्ये विभागून, अंशाच्या अचूकतेसह उत्तर-दक्षिण दिशा मिळवणे शक्य होते.) अभिमुखतेची उच्च अचूकता प्राप्त करणे शक्य होते. म्हणून, अगदी पहिल्या पायरीपासून आम्ही बांधकाम कला क्षेत्रातून तांत्रिक तंत्रे घेण्यास सामोरे जात आहोत.

पिरॅमिडचे बांधकाम अनेक टप्प्यात झाले. पहिल्या टप्प्यावर, जोसेरने पारंपारिक मस्तबा म्हणून पिरॅमिड बांधण्याचे आदेश दिले) 63 मीटरच्या बाजू आणि 9 मीटर उंचीसह चौरस क्षैतिज पाया झुकलेल्या भिंती असलेली आयताकृती रचना. हे कच्च्या विटांनी बांधले गेले होते आणि मृत फारोचे शरीर जतन करण्याच्या उद्देशाने होते. फक्त नवीन गोष्ट अशी होती की जोसेरने थडगे पारंपारिक साहित्यापासून नव्हे तर चुनखडीच्या ब्लॉक्सपासून बनवण्याचा आदेश दिला होता, ज्या बाहेरून पातळ चुनखडीच्या स्लॅबने बांधल्या होत्या.

फारो खुफूचा पिरॅमिड (चेप्स). 27-26 शतके इ.स.पू e आर्किटेक्ट हेम्युन

प्रारंभिक पॅरामीटर्स अचूकपणे निर्धारित करा खुफूचे पिरॅमिड (चेप्स) शक्य नाही, कारण त्याच्या कडा आणि पृष्ठभाग सध्या बहुतेक विघटित आणि नष्ट झाले आहेत. यामुळे झुकण्याचा अचूक कोन काढणे कठीण होते. याव्यतिरिक्त, त्याची सममिती स्वतःच आदर्श नाही, म्हणून संख्यांमधील विचलन वेगवेगळ्या मोजमापांसह पाळले जातात. चिओप्सचा पिरॅमिड बहुधा प्राचीन काळात 146 मीटरपर्यंत पोहोचला होता, सध्या पिरॅमिड ऑफ चेप्सचा वरचा भाग नष्ट झाला आहे आणि त्याची उंची 137 मीटर आहे. चेप्स पिरॅमिडच्या बांधकामासाठी प्रत्येकी सरासरी 2.5 टन वजनाचे 2.3 दशलक्ष स्टोन ब्लॉक्स लागले. Cheops च्या काळात, Cheops पिरॅमिडच्या कडा बारीक वाळूच्या खडकाच्या पॉलिश स्लॅबने रेखाटल्या होत्या. इंग्रजी शास्त्रज्ञांच्या गणनेनुसार, सर्व बांधकाम ख्रिश्चन चर्चइंग्लंडमध्ये, एका चीप्स पिरॅमिडपेक्षा कमी सामग्री वापरली गेली.

पिरॅमिडचा पाया मध्यभागी सुमारे 9 मीटर उंच नैसर्गिक खडकाळ उंचीवर आहे.

सुरुवातीला, पिरॅमिड पांढऱ्या वाळूच्या दगडाने रेखाटलेला होता, जो मुख्य ब्लॉकपेक्षा कठीण होता. पिरॅमिडच्या शीर्षस्थानी सोन्याचा दगड - पिरॅमिडियनचा मुकुट घातलेला होता. सूर्याचा चेहरा पीच रंगाने चमकला, जसे की "एक चमकणारा चमत्कार ज्याला स्वतः सूर्य देव रा स्वतःचे सर्व किरण देत आहे." 1168 मध्ये इ.स. e अरबांनी कैरो तोडले आणि जाळले. नवीन घरे बांधण्यासाठी कैरोच्या रहिवाशांनी पिरॅमिडमधून क्लॅडिंग काढले.

चेप्स पिरॅमिडचे प्रवेशद्वार मूळतः उत्तरेकडे ग्रॅनाइट स्लॅबच्या 13 व्या पंक्तीच्या पातळीवर होते. प्रवेशद्वार कमानीच्या स्वरूपात घातलेल्या दगडी स्लॅबद्वारे तयार केले गेले आहे. पिरॅमिडचे हे प्रवेशद्वार ग्रॅनाइट प्लगने बंद केले होते. आता चेप्सच्या पिरॅमिडचे हे प्रवेशद्वार बंद आहे. प्राचीन दरोडेखोरांनी सोडलेल्या छिद्रातून तुम्ही चेप्सच्या इजिप्शियन पिरॅमिडमध्ये प्रवेश करू शकता. एक अरुंद कॉरिडॉर सुरुवातीला जवळजवळ क्षैतिजरित्या पिरॅमिडच्या आतील पृष्ठभागावर जातो, नंतर हळूहळू उंच आणि उंच वर जातो. याच्या बाजूने तुम्ही फारोच्या पत्नीच्या चेंबरमध्ये जाल, जे चेप्स पिरॅमिडच्या मध्यभागी आहे, त्याच्या शिखरापासून अंदाजे 120 मीटर अंतरावर आहे. थोडेसे परत आल्यानंतर आणि ग्रॅनाइट गॅलरीत एक अरुंद लाकडी पायऱ्या चढून, 30 अंशांच्या कोनात जाऊन, आपण स्वत: ला दफन कक्षात पहाल, जिथे चीप्सचा सारकोफॅगस आहे.

गिझा पठारावरील खाफ्रे आणि ग्रेट स्फिंक्सचा पिरॅमिड

खाफ्रेचा पिरॅमिड (अधिक तंतोतंत, खाफ्रे) - दुसरा सर्वात मोठा प्राचीन इजिप्शियन पिरॅमिड. ग्रेट स्फिंक्स, तसेच गिझामधील चेप्स (खुफू) आणि मिकेरिनच्या पिरॅमिड्सच्या शेजारी स्थित आहे. मध्यभागी बांधले. XXVI शतक इ.स.पू. संरचनेचे (215.3 × 215.3 मीटर आणि उंची 143.5 मीटर) उर्ट-खाफ्रा ("खाफ्रा महान आहे" किंवा "प्रतिष्ठित खफ्रा") असे नाव देण्यात आले.

खाफरेचा पिरॅमिड त्याच्या वडिलांच्या खुफूपेक्षा आकाराने लहान असला तरी, त्याची उंची उंच टेकडीवरील स्थिती आणि तिची तीव्र उतार यामुळे ते ग्रेट पिरॅमिडला योग्य प्रतिस्पर्धी बनवतात. खुफू पिरॅमिडच्या संबंधात दोन मोठ्या चेंबर्स आणि दोन छेदणारे पॅसेज जे क्षैतिज कॉरिडॉरकडे नेतात त्याऐवजी माफक जागा दर्शवतात. पिरॅमिडच्या खाली स्थित दफन कक्ष यापुढे ग्रॅनाइटने बांधलेला नाही, जरी ही संरक्षणात्मक सामग्री पिरॅमिडच्या आत (उंच मार्ग, संलग्न आणि सारकोफॅगस) तसेच बाहेर (पिरॅमिड आणि मंदिरांच्या पायावर अस्तर) भरपूर प्रमाणात वापरली जात होती. . खुफू पिरॅमिडच्या क्षैतिज क्रॉसबारपेक्षा अधिक मजबूत मानल्या जाणाऱ्या राफ्टर्सवरील वॉल्टद्वारे चेंबरचे छप्पर प्रदान केले गेले. खफरे यांचे उत्कृष्ट पॉलिश केलेल्या ग्रॅनाइटपासून बनविलेले शास्त्रीय आयताकृती सारकोफॅगस दफन कक्षाच्या अस्तरात ठेवण्यात आले होते. खाफरे यांच्या सारकोफॅगसजवळ ठेवलेला कॅनोपिक कोनाडा हा एक नावीन्यपूर्ण उपक्रम होता जो नंतरच्या काळात सामान्य होईल. आजकाल हा पिरॅमिड चांगल्या स्थितीत आहे, जरी त्याचे परिमाण काहीसे कमी झाले आहेत आणि आज ते 210.5 × 210.5 मीटर आणि उंच आहेत. विकिमीडिया कॉमन्सवर 136.5 मी.

खाफरेचा पिरॅमिड हा केवळ शवागार संकुलाचा एक भाग होता ज्यामध्ये एक छोटा उपग्रह पिरॅमिड समाविष्ट होता, जो कदाचित खाफरेच्या पत्नीसाठी बांधला गेला होता, एक बंदिस्त भिंत, एक शवगृह मंदिर, रस्ता, एक घाटी मंदिर आणि एक बंदर देखील बांधले जाणे आवश्यक होते. सद्यस्थितीकॉम्प्लेक्सचे संरक्षण आम्हाला असे म्हणू देते की त्याचे सर्व घटक पूर्ण झाले आहेत. खाफ्रेची मंदिरे, जी जुन्या राज्याच्या फारोसाठी मॉडेल बनली, ती ग्रॅनाइट आणि चुनखडीच्या बहु-टन ब्लॉक्सपासून बांधली गेली. त्याच्या शवागाराच्या मंदिराच्या प्रवेशद्वारावरील दगडी खांबांची लांबी 5.45 मीटर आणि वजन 42 टनांपर्यंत आहे. या विस्तीर्ण इमारती होत्या: 113 मीटर बाय 49 मीटर - एक शवगृह मंदिर आणि 45 मीटर बाय 50 मीटर - खोऱ्यातील एक मंदिर, ज्याची जिवंत उंची सध्या 13 मीटर आहे, सापडलेल्या तुकड्यांची एकूण संख्या खाफरेच्या खालच्या मंदिराची कामे 200 हून अधिक मूर्ती आहेत. त्यापैकी गडद हिरव्या डायराइटने बनवलेली राजाची प्रसिद्ध, उल्लेखनीयपणे जतन केलेली मूर्ती आहे. शासक त्याच्या डोक्यावर एक मोहक स्कार्फ आणि कपाळावर युरेयससह सिंहासनावर अभिमानाने बसला आहे आणि त्याच्या मागे बाजसारखा देव होरस उडतो.

पिरॅमिडचा पाया 215.16 मीटर (म्हणजे 410 हात) च्या बाजूंचा चौरस आहे; परफेक्ट स्क्वेअरची एरर 8 सेंटीमीटरपेक्षा जास्त नाही. विकृतपणामुळे बाजूंच्या वक्रतेमुळे वरच्या भागातील पिरॅमिडमधील योग्य 3"46" वर एक त्रुटी दिसून येते. सैद्धांतिक मूल्यांच्या जवळ, इजिप्शियन त्रिकोणाच्या या उताराशी संबंधित (53°07"48" च्या झुकाव कोनासह उजवा त्रिकोण). Ahmes Papyrus च्या चार विभागांमध्ये (प्राचीन इजिप्तमधील गणित पहा).

पिरॅमिडला गुलाबी ग्रॅनाइट पिरॅमिडियनने सजवले होते, जे आता हरवले आहे. ग्रॅनाइट चुनखडी, प्लास्टर किंवा सोन्याने सजवले होते की नाही याबद्दल आमच्याकडे कोणतीही माहिती नाही.

गिझा येथे ग्रेट पिरामिड आणि ग्रेट स्फिंक्स. 27-26 शतके इ.स.पू e

गिझामधील मायकेरीनसचा पिरॅमिड.

मिकेरीनचा पिरॅमिड (अधिक तंतोतंत - मेनकौर) - गिझा येथील तीन इजिप्शियन पिरामिडपैकी दक्षिणेकडील, नवीनतम आणि सर्वात खालचा. त्याचे टोपणनाव "हेरू" (उच्च) असूनही, त्याची उंची केवळ 66 मीटरपर्यंत पोहोचते आणि त्याच्या पायाची बाजू 108.4 मीटर आहे, त्याचे 260,000 m³ हे खुफू पिरॅमिडच्या व्हॉल्यूमच्या केवळ एक दशांश आहे: हा शेवट होता. महान पिरॅमिड्सच्या काळातील. पिरॅमिडचा आतील भाग योजनेत एकतेचा अभाव दर्शवितो: कदाचित मूळ विनम्र परिमाण, सिंहासनाच्या वारसासाठी नसलेले, त्याच्या प्रवेशाने वाढवले ​​गेले. मेनकाउरेचा पिरॅमिड हा गीझामधील इमारतींच्या सामान्य चित्राच्या बाहेर आहे आणि पुरातन काळामध्ये त्याचे बांधकाम काहीवेळा मिकेरीनला नाही तर अमासिस II च्या काळात राहणाऱ्या हेटेरा रोडोपिसला दिले गेले.

पिरॅमिडचा आकार लहान असूनही (घसरण होण्याचे चिन्ह मानले जाते), प्रत्यक्षदर्शींच्या म्हणण्यानुसार, मेनकौरचा पिरॅमिड सर्व पिरॅमिडमध्ये सर्वात सुंदर होता. मेनकौरेच्या पिरॅमिडच्या निर्मात्यांची क्षमता प्रचंड होती, हे मेनकौरेच्या शवागाराच्या मंदिरात वापरल्या गेलेल्या एका मोनोलिथवरून दिसून येते. त्याचे वजन 200 टनांपेक्षा जास्त असल्याचा अंदाज आहे. गिझा पठारावर या आकाराचा ब्लॉक बसवणे, ही खरी तांत्रिक कामगिरी होती. मंदिराच्या मध्यवर्ती चॅपलमधून बसलेल्या राजाची विशाल मूर्ती जुन्या राज्याच्या काळातील सर्वात मोठी आहे - फारोच्या शिल्पकारांच्या कौशल्याचा उत्कृष्ट पुरावा. मेनकौरेच्या कारकिर्दीत शिल्पकलेची कामे उच्च दर्जाच्या कलात्मक अंमलबजावणीद्वारे वैशिष्ट्यीकृत होती. तिची सर्वोत्कृष्ट उदाहरणे ग्रेवॅक पुतळे होती, त्यापैकी एक नवीन प्रकारचा शिल्पकला गट होता: ट्रायड्स. नेचेरी-मेनकौरा ("दैवी मेनकौरा") नावाच्या शाही पिरॅमिडच्या बांधकामात जी सूक्ष्म कारागिरी झाली, ती दर्जेदार कारागिरीच्या या वचनबद्धतेचा आणखी एक पुरावा आहे.

त्याच्या उंचीच्या सुमारे एक तृतीयांश, पिरॅमिडला लाल अस्वान ग्रॅनाइटचा सामना करावा लागला होता, त्यानंतर त्याची जागा तुरा चुनखडीच्या पांढऱ्या स्लॅबने बदलली होती आणि वरचा भाग, सर्व शक्यतांमध्ये, लाल ग्रॅनाइट होता. 16 व्या शतकाच्या सुरूवातीस मामलुकांनी क्लेडिंग काढून टाकेपर्यंत पिरॅमिड चार हजार वर्षे असाच राहिला.

पिरॅमिडला तोंड देण्यासाठी ग्रॅनाइटची निवड, प्रामुख्याने एक संरक्षक सामग्री, कदाचित रॉयल ममीच्या संरक्षणासाठी एक प्रचंड पिरॅमिड बांधणे निरुपयोगी ठरले.

स्थापत्यशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून, खूप उंच पिरॅमिड बांधणे आवश्यक नव्हते, कारण दफन कक्ष आता जमिनीच्या पातळीवर स्थित होता आणि खुफू नंतर, चेंबर्सच्या उच्च उंचीच्या व्यवस्थेची कल्पना यापुढे अंमलात आली नाही, कदाचित दफन कक्षातील सीलिंग ब्लॉक्स उचलण्याच्या तांत्रिक अडचणींमुळे.

मेनकौरचा पिरॅमिड या युगाच्या समाप्तीचे प्रतिनिधित्व करतो, परंतु ते, विशेषतः, दुसर्या युगाची सुरुवात व्यक्त करते, ज्या दरम्यान पिरॅमिडच्या परिमाणांनी एक मानक प्राप्त केले.

खरं तर, मेनकौरच्या कारकिर्दीपासून, पिरॅमिडची उंची स्थिर झाली आणि विचलन क्वचितच वीस मीटरपेक्षा जास्त झाले.

पिरॅमिडच्या पायथ्याशी असलेले शवागार संकुल (प्रवेश मंडपांसह लांब आच्छादित कॉरिडॉरने जोडलेली अंत्यसंस्काराची मंदिरे, स्फिंक्सची भव्य आकृती, दरबारींच्या मस्तबा-आकाराच्या थडग्यांच्या कडक पंक्ती) इजिप्शियन समाजाचा औपचारिक क्रम आणि पदानुक्रम प्रतिबिंबित करतात.

शिल्पकला पोर्ट्रेटला मोठा विकास मिळाला. इजिप्शियन लोकांच्या म्हणण्यानुसार, पोर्ट्रेट पुतळ्यांनी मृतांच्या दुहेरीची भूमिका बजावली आणि त्यांच्या आत्म्यासाठी पात्र म्हणून काम केले.

देव आणि फारोचे मोठे पुतळे उभारले गेले होते, त्यांची शक्ती आणि अधिकार दर्शवितात, परंतु दुष्ट राक्षसांचे कधीही नव्हते. तीन प्रकारचे राजेशाही पुतळे होते:

1. “चालत” फारोने त्याचा पाय पुढे केला (मिकेरिन आणि राणी हमेरनेबती यांचा जोडलेला पुतळा, 27 वे शतक BC);

"फारो मिकेरिन आणि राणी हमेरनेबती II", सी. 2548-2530 इ.स.पू ई., बोस्टन

मिकेरिन (खरेतर मेनकौरा, मिन-कु-रिया, लिट. “कायमचे जतन करणे द का ग्रेट रा”) हे चतुर्थ प्राचीन इजिप्शियन राजवंश मेनकौरा, तिसऱ्या पिरॅमिडचा निर्माता, पाचव्या फारोच्या नावाच्या ग्रीक प्रतिलेखांपैकी एक आहे. गिझा येथे. 2520-2480 BC च्या आसपास राज्य केले. e (2494-2471 ईसापूर्व) फारो खाफरे नंतर.

दंतकथांव्यतिरिक्त, मिकेरिनबद्दल फारसे माहिती नाही. हेरोडोटसच्या मते, तो चेप्स (खुफू) चा मुलगा होता.

सर्वसाधारणपणे, लोक आणि प्राचीन परंपरेने मिकेरिनला त्याचे वडील आणि आजोबा - गिझामधील पिरॅमिडचे इतर बिल्डर्सच्या पूर्ण विरुद्ध म्हणून सादर करण्याचा प्रयत्न केला.

विशेषतः, हेरोडोटस त्याला एक दयाळू आणि निष्पक्ष शासक म्हणून ओळखतो: “त्याने मंदिरे उघडली आणि कष्टाने कंटाळलेल्या लोकांना मुक्त केले, त्यांना कामावर जाऊ दिले आणि त्याग करू दिला. तो सर्व राजांपैकी सर्वात न्यायी न्यायाधीश होता, ज्यासाठी इजिप्शियन लोकांनी त्यांच्यावर राज्य केलेल्या सर्व राजांमध्ये त्याची विशेष स्तुती केली आहे. शेवटी, तो केवळ एक न्यायी न्यायाधीशच नव्हता, तर त्याच्या शिक्षेवर असमाधानी असलेल्यांना त्यांच्या विनंत्या पूर्ण करण्यासाठी त्याच्या मालमत्तेतून पैसेही दिले होते.”

त्याच्याबद्दलच्या लोककथांमध्ये, इतर गोष्टींबरोबरच, प्रिन्स गॉर्डेडेफ, ज्याला त्याने मंदिरांची पाहणी करण्यासाठी पाठवले होते, त्याला हर्मोपोलिसमध्ये “बुक ऑफ द डेड” चा भाग सापडला होता; त्यांनी त्याच्या धार्मिकतेबद्दल, शहाणपणाबद्दल, विशेषत: रात्रीच्या मेजवानीने वेळ दुप्पट करून त्याच्या लहान कारकिर्दीचा अंदाज वर्तवणाऱ्या दैवज्ञांना कसे मागे टाकले याबद्दल बोलले.

हेरोडोटसने पुन्हा सांगितल्याप्रमाणे, ही कथा खालीलप्रमाणे वाचते: "बुटो शहरातून ओरॅकलच्या भविष्यवाणीने घोषित केले की त्याला जगण्यासाठी फक्त सहा वर्षे शिल्लक आहेत आणि सातव्या वर्षी तो मरेल ...

भविष्यवाणीच्या उत्तरात, राजाने तक्रार केली की त्याचे वडील आणि काका, ज्यांनी मंदिरांना कुलूप लावले, देवतांना विसरले आणि लोकांवर अत्याचार केले, ते दीर्घकाळ जगले, परंतु तो, एक धार्मिक मनुष्य, त्याला लवकरच मरावे लागले ...

मिकरिनला कळले की नशिब अपरिहार्य आहे आणि त्याने अनेक दिवे तयार करण्याचे आदेश दिले. रात्री, राजाने त्यांना पेटवण्याचा आदेश दिला, वाइन पिण्यास सुरुवात केली आणि रात्रंदिवस सतत मजा केली.

तो कुरणात आणि वाळवंटांतून भटकत होता आणि जिथे त्याला आनंदासाठी योग्य ठिकाणे सापडली होती. त्याने हेच केले, दैवतेला खोटे ठरवण्यासाठी रात्रीचे दिवसात रूपांतर केले आणि सहा वर्षांचे बारा मध्ये रूपांतर केले.

2. गुडघ्यावर हात ठेवून सिंहासनावर बसलेला (खाफ्रेचा पुतळा, 27 वे शतक ईसापूर्व);

खाफरे यांचा आसनस्थ पुतळा; इजिप्शियन संग्रहालय, कैरो

खाफ्रे, किंवा ग्रीक आवृत्तीतील खाफ्रे, चौथा राजवंशातील इजिप्तचा चौथा फारो आहे; ट्यूरिन पॅपिरसच्या मते, 24 वर्षे राज्य केले (शक्यतो 2558 ते 2532 बीसी दरम्यान).

असे मानले जाते की खफरे एकतर चेप्स (खुफू) चा भाऊ आणि वारस होता, किंवा खुफूचा मुलगा आणि फारो जेडेफ्रेचा वारस होता.

देव म्हणून खाफरे यांची पूजा राज्याच्या उत्तरार्धापर्यंत कायम होती.

चौथा राजवंश फारो खाफरे यांचे नाव आज वेगवेगळ्या प्रकारे वाचले जाऊ शकते.

नावाचे ग्रीक वाचन चेफ्रेनसारखे वाटते, परंतु जर तुम्ही हायरोग्लिफ्स (प्राचीन इजिप्शियन चित्रलिपीचे लिप्यंतरण: Ḫˁjˁ.f Rˁ) वाचले तर हे नाव खाफ्रे (चेफ्रे) सारखे वाटते. नावाचे अंदाजे अर्थ: "रा सारखे", "रा चा (अवतार) आहे."

तथापि, दुसरे वाचन देखील शक्य आहे: राहाफ (RˁḪˁjˁ.f किंवा Rachaef), i.e. "रा-अवतार."

प्राचीन इजिप्शियन भाषेच्या व्याकरणाचा अभ्यास केल्यानंतर शेवटचा पर्याय उद्भवला.

असे दिसून आले की चिन्हांचा एक विशेष क्रम आहे: फारोच्या नावावर रा देवाचे प्रतीक आहे, जे फारोच्या नावाच्या इतर सर्व चिन्हांपूर्वी वाचले पाहिजे.

ग्रीक इतिहासकारांना खाफरेबद्दल फारशी माहिती नव्हती. हेरोडोटसने त्याचा इतिहास आणि हेकाटेयस ऑफ अब्देरा या दुसऱ्या पुस्तकात त्याचा उल्लेख केला आहे.

खाफरे हे सहसा त्यांचे वडील चेप्स यांच्याप्रमाणेच कठोर हुकूमशहा म्हणून चित्रित केले गेले.

तथापि, बर्याच काळापासून इजिप्शियन लोकांमध्ये या फारोची महत्त्वपूर्ण पूजा देखील लक्षणीय आहे.

डायओडोरसने नोंदवले आहे की चेप्सचा मुलगा खाफ्रेचा इजिप्शियन लोक इतका द्वेष करत होते की, त्यांच्या थडग्यांच्या सुरक्षिततेच्या भीतीने, खाफ्रे आणि त्याच्या नातेवाईकांच्या थडग्या पिरॅमिडमध्ये नव्हे तर गुप्त ठिकाणी बनवाव्या लागल्या.

फारो रामेसिस II चे पुतळे.

3. ओसिरिस देवाच्या वेषात एक उभी आकृती आहे ज्यामध्ये त्याचे हात छातीवर दुमडलेले आहेत आणि शाही शक्तीचे प्रतीक आहेत (एक रॉड आणि चाबूक).

राजाचे चित्रण करणाऱ्या लाकडी मूर्ती

राजघराण्यांच्या प्रतिमेत श्रेष्ठांची शिल्पे तयार केली गेली.

शिल्पकारांनी दगड, लाकूड, हस्तिदंत यांचा वापर केला. कठोर खडकांना प्राधान्य दिले गेले (ग्रॅनाइट, बेसाल्ट, पोर्फरी इ.).

आयताकृती दगडी ब्लॉकच्या काठावर पुतळा काढला गेला आणि नंतर कोरला गेला; म्हणून, इजिप्शियन शिल्पांमध्ये मूळ घन आकारमान नेहमीच जाणवते.

पुतळ्यांना अनंतकाळचा सामना करावा लागतो; त्यांच्याकडून आकस्मिक आणि बिनमहत्त्वाच्या सर्व गोष्टी हद्दपार केल्या गेल्या आहेत.

कठोर सममिती, अचलता, लॅकोनिकिझम आणि फॉर्मची सामान्यता स्मारकता, अभेद्यता आणि गंभीर भव्यतेची भावना वाढवते.

त्याच वेळी, पुतळ्याच्या प्रतिमा आश्चर्यकारकपणे सजीव आहेत: अंत्यसंस्काराच्या पंथाशी शिल्पकलेच्या प्रतिमेच्या जोडणीसाठी पोर्ट्रेट साम्य हस्तांतरित करणे आवश्यक आहे (प्रिन्स अनखाफचा दिवाळे, मध्य 3रा सहस्राब्दी बीसी; आर्किटेक्ट आणि वजीर हेम्युन, 27 व्या शतकातील पुतळे BC., लेखक काया, BC 3rd सहस्राब्दी, राजकुमार Kaaper, 3rd सहस्राब्दी BC, राजकुमार राहोटेपचे पोर्ट्रेट ग्रुप, BC 3rd सहस्राब्दी ई., आणि बौना सेनेब , 25 वे शतक BC).

राजकुमार अनखाफचा दिवाळे

हेम्युनचा पुतळा, पेलसौ संग्रहालय, जर्मनी

हेम्युन हा जुन्या राज्याच्या चौथ्या राजवंशातील एक प्राचीन इजिप्शियन वास्तुविशारद होता.

हेम्युन हा गिझा येथील फारो खुफू (चेप्स) च्या महान पिरॅमिडचा कथित वास्तुविशारद आहे. नेफरमातचा मुलगा, खुफूचा नातेवाईक. त्याला "मास्टर ऑफ वर्क्स" आणि फारोचा वजीर या पदव्या होत्या. ग्रेट पिरॅमिड पूर्ण होण्याच्या काही काळाआधीच आजारपणाने त्याचा मृत्यू झाला आणि त्याला जवळच्या जतन केलेल्या मस्तबामध्ये पुरण्यात आले.

"लेखक काया" सेर. 3 रा सहस्राब्दी बीसी e लुव्रे. पॅरिस

उत्खननादरम्यान, काया लेखकाच्या पुतळ्याने उत्खननात मदत करणाऱ्या कामगारांमध्ये खळबळ उडवून दिली: जेव्हा प्रकाशाचा किरण थडग्याच्या शाश्वत अंधारात घुसला आणि कायाची नजर थेट त्यांच्या डोळ्यात चमकली तेव्हा त्यांनी ते जिवंत व्यक्ती मानले.

त्या वेळी, पुतळ्यांचे डोळे रॉक क्रिस्टल आणि चमकदार आबनूसने जडलेले होते.

प्रिन्स कपरचा पुतळा. सेर. 3 रा सहस्राब्दी बीसी इजिप्शियन संग्रहालय. कैरो. झाड.

शेख अल बलद (व्ही राजवंश)

या मूर्तीला "गाव प्रमुख" म्हणून ओळखले जाते कारण ते प्रत्यक्षात मुख्याध्यापकाचे चित्रण करते म्हणून नाही. हे कापर राजघराण्यातील सदस्य आहे. जेव्हा ती सक्कारामध्ये उत्खननात सापडली तेव्हा एकाने उद्गार काढले: “होय, हा आमच्या गावचा प्रमुख आहे!” तेव्हापासून, हे टोपणनाव कॅपरला चिकटले आहे.

हा प्रसिद्ध लाकडी पुतळा जुन्या साम्राज्याचा आहे. ती मान्यवर कापरचे प्रतिनिधित्व करते, ज्याला ग्रेट प्रिस्ट म्हणूनही ओळखले जाते. त्याची वैशिष्ट्ये शांत प्रतिष्ठा व्यक्त करतात. डोळे क्वार्ट्जचे बनलेले असतात, पापण्या तांब्यापासून बनवलेल्या असतात. पेंट केलेल्या अंजिराच्या लाकडाच्या अनेक तुकड्यांपासून ही मूर्ती बनलेली आहे.

प्रिन्स राहोटेप त्याची पत्नी राजकुमारी नेफर्टसह

चौथा राजवंश. मध्यम. (चुनखडी, 120 सेमी उंच).

राजकुमार राहोटेप आणि त्यांची पत्नी नेफर्ट यांचे पुतळे मेडम येथील मस्तबा येथून आले आहेत. राजकुमारी हेडबँड, हार, तागाचे कपडे आणि विग घालते. राजकुमाराने ताबीज असलेला साधा हार घातला आहे. चित्रलिपी आकृत्यांच्या मागे दृश्यमान आहेत - चिन्हे जी परिपूर्ण सचित्र फॉन्टमधून विकसित झाली आहेत. राहोटेप (मिशी असलेला) हा राजा स्नेफ्रूचा मुलगा असावा. त्याने सर्वोच्च पदांवर कब्जा केला आणि प्राचीन इजिप्शियन प्रथेनुसार, फक्त एक लहान एप्रन घातला.

बटू सेनेब आणि त्याचे कुटुंब (VI राजवंश)

ही एक प्राचीन इजिप्शियन शिल्पकाराची उत्कृष्ट नमुना आहे ज्याने बटू सेनेब - एक महत्त्वाचा अधिकारी - त्याची पत्नी त्याच्या उजव्या हाताने त्याला मिठी मारली आणि बटूच्या लहान पायाखाली दोन मुलांसह उत्कृष्टपणे चित्रित केले.

खाफ्रेच्या पिरॅमिडच्या उत्तरेस गिझा येथील सेनेबच्या मस्तबामध्ये रंगवलेल्या चुनखडीचा हा समूह सापडला.

पुतळे आणि आराम पेंट केले होते: पुरुषांचे शरीर - लाल-तपकिरी, स्त्रिया - हलका पिवळा; पांढरे कपडे, काळे विग आणि चमकदार दागिने सूचित केले होते.

इजिप्शियन लोकांनी दोन प्रकारचे रिलीफ तयार केले: खूप कमी, पार्श्वभूमीच्या समतल भागातून जेमतेम मागे जाणे, आणि एम्बेड केलेले, दगडाच्या जाडीत परत आलेले.

एक उत्कृष्ट स्मारक - steleफारो नरमेर (4 था उत्तरार्ध - 3 रा सहस्राब्दी बीसी), लोअर इजिप्तवर अप्पर (दक्षिण) इजिप्तच्या विजयासाठी समर्पित.

फारो नरमेरचा स्टील. सुमारे 3000 ईसापूर्व e इजिप्शियन संग्रहालय, कैरो.

पौराणिक कथेनुसार, पहिल्या राजघराण्याचा पहिला फारो, मेनेस (इ.पू. तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या आसपास), ज्याने अप्पर आणि लोअर इजिप्तला एकत्र केले, त्याने जुन्या राज्याच्या काळात (XXVIII-) नाईल नदीच्या उजव्या काठावर मेम्फिस शहराची स्थापना केली. XXIII शतके BC)

फारो नरमेरचा स्टेला, ज्याला काही संशोधक पौराणिक मेनेस म्हणून ओळखतात, एक लहान उभ्या स्लॅबची उंची चौसष्ट सेंटीमीटर आहे. स्टेलेच्या दोन्ही बाजूंवरील शिलालेख आणि शिलालेख खालच्या इजिप्तवर वरच्या इजिप्तचा विजय आणि त्यांचे एका राज्यात एकीकरण झाल्याचे सांगतात.

मेम्फिस हे देशाचे मुख्य धार्मिक आणि कलात्मक केंद्र बनले, राज्य - लेखनाच्या निर्मितीचा काळ, कलात्मक सर्जनशीलतेची धार्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष मूलभूत तत्त्वे - इजिप्शियन कलेचा खरोखर सुवर्णकाळ मानला जाऊ शकतो.

मनुष्य आणि त्याचे कार्य हे थडग्यांचे आराम आणि चित्रांचे मुख्य विषय आहेत (टीई, c. 2450 BC, आणि Ptahhotep, c. 2350 BC; दोन्ही Saqqara येथे) च्या थडगे.

टी एक प्रभावशाली आणि श्रीमंत माणूस होता, अनेक शाही पिरामिड आणि सूर्य मंदिरांचा रक्षक होता आणि व्ही राजवंश (जुने राज्य) दरम्यान राहत होता. तिची समाधी सक्कारा येथे आहे. समाधीच्या आतील भिंती सुंदरपणे अंमलात आणलेल्या आराम आणि टिच्या जीवनातील दृश्ये दर्शविणारी चित्रे तसेच त्याच्या कार्यक्षेत्रातील विविध घरगुती कामांनी सजलेल्या आहेत. बेस-रिलीफ तंत्राचा वापर करून बनवलेले आराम, पेपायरसने उगवलेल्या दलदलीतून बोटीतून प्रवास करत असल्याचे चित्रित करते. तिची आकृती बोटीतील नोकरांपेक्षा कित्येक पटीने मोठी आहे. Ti दलदलीतून दोन पॅपिरसचे देठ बाहेर काढते.

तिची समाधी सुटली. XXV-XXIV शतके इ.स.पू. तुकडा. दगड, बुरीन, टेम्पेरा वर प्लास्टर. सक्कारा, इजिप्त

बेस-रिलीफ तंत्राचा वापर करून बनवलेले रिलीफ, बोट बांधणीचे दृश्य दाखवते.

एक नमुनेदार उदाहरण म्हणजे नोबलमन टी (बीसीच्या मध्य-3 रा सहस्राब्दी) च्या अतिशय प्रसिद्ध थडग्याची चित्रे. जवळून परीक्षण केल्यावर, "कार्पेट" मोठ्या संख्येने वैयक्तिक भागांमध्ये विभागले जाते, जे एक सामान्य लय आणि अवकाशीय कायद्यांद्वारे एकत्रित होते - खनुम्होटेपची कबर. येथे कडकपणा आणि यासारख्या गोष्टींबद्दल बोलणे आधीच कठीण आहे. लोकांच्या प्रतिमा आणि त्यांच्या क्रियाकलापांमधील चैतन्य आणि उत्स्फूर्तता कोणत्याही टीकेच्या पलीकडे आहे. पूर्वनिर्धारित स्थिरता आणि औपचारिक पोर्ट्रेटच्या गंभीर प्रतिनिधीत्वाच्या तुलनेत शैलीतील दृश्यांचे हे गुण विविध प्रतिमांनी केलेल्या पवित्र कार्यातील फरकाद्वारे स्पष्ट केले जाऊ शकतात: त्यांनी देवतांसमोर फारोचे प्रतिनिधित्व केले किंवा त्याच्या प्रजेच्या जीवनाबद्दल सांगितले. . नंतरच्या प्रकरणात, पात्रांची कार्ये स्पष्टपणे आणि वास्तविकपणे प्रदर्शित करणे महत्वाचे होते, जेणेकरून ते मास्टरची सेवा इतक्या स्पष्टपणे करत राहतील. तसेच थडग्यांमधील प्राण्यांचे असंख्य चित्रण पाहून आपल्याला आश्चर्य वाटू नये. प्राचीन इजिप्तमधील अनेक प्राणी दैवत होते आणि त्यांच्या प्रतिमा देवांच्या प्रतिमा होत्या. "गुस" मेडममधील वास्तुविशारद नेफरमाटच्या थडग्यातून फ्रेस्को. 27 वे शतक इ.स.पू e कैरो. इजिप्शियन संग्रहालय. तुकडा इजिप्शियन लोकांसाठी मुख्यत: मूल्यांची श्रेणीबद्धता, सजावटीच्या जिवंतपणा आणि लयची हलकी मधुर परिवर्तनशीलता देणारी, एका रचनेत आकृत्यांच्या आकारांची आणि स्केलची श्रेणीकरण. मुख्य पात्रभित्तीचित्रांपैकी सर्वात मोठे चित्रण करण्यात आले. त्याचे जवळचे नातेवाईक आणि सहकारी स्वत: पेक्षा किंचित लहान म्हणून चित्रित केले गेले होते, आणि किरकोळ वर्णत्याच्यापेक्षा कितीतरी पटीने लहान चित्रण करण्यात आले होते, याची उदाहरणे तिच्या थडग्यातील आराम आणि सक्कारातील मस्तबामध्ये आहेत.. अशा स्केल श्रेणीचे सर्वात सार्वत्रिक सारणी होते, ज्याला विशेष लक्झरी उपकरणे प्रदर्शित करण्याची आवश्यकता नव्हती, प्रत्येक श्रेणीसाठी भिन्न. सामाजिक दर्जा. देव म्हणून पूज्य असलेल्या फारोच्या सामर्थ्याची महानता देखील कोणत्याही महागड्या कपड्यांद्वारे दर्शविली गेली नाही, त्याच्या आकृतीचा अपवादात्मक आकार आणि कॅननने पूर्वनिर्धारित एक नेत्रदीपक पोझ वगळता जवळजवळ काहीही नाही. पेंटिंग्ज किंवा रिलीफ्समधील काही आकृत्या इतरांपेक्षा अधिक काळजीपूर्वक डिझाइन केल्या आहेत हे स्पष्टपणे सांगणे देखील अशक्य आहे. दोन्ही पेंटिंग्ज आणि रिलीफ्स वर्तमान जीवनाचे एक चित्र देतात, प्रत्येकासाठी तितकेच मोजलेले आणि अपरिहार्य. रचना, एक नियम म्हणून, ओळ-दर-ओळ आहे, सममिती आणि संतुलित राखते. गोलाकार शिल्पाप्रमाणेच रिलीफ्स आणि पेंटिंग्जवरील प्रतिमा तयार केल्या गेल्या, ज्यामध्ये स्थापत्यशास्त्राच्या स्वरूपाचे कठोर अधीनतेचे निरीक्षण केले गेले, त्यांच्या प्रमाणात आणि लयांवर लक्ष केंद्रित केले गेले, त्यांच्या प्रमाणात मेरेरुकाच्या थडग्याच्या आराम. XXIV-XXIII शतके इ.स.पू. तुकडा. दगड, बुरीन, टेम्पेरा वर प्लास्टर. सक्कारा, इजिप्त मेरारुका हा फारो टेटीचा जावई होता, जो 6 व्या राजवंशाचा (जुने राज्य) पहिला फारो होता. मेरेरुकची कबर सक्कारा येथे आहे. नेक्रोपोलिसमधील सर्वात मोठ्या थडग्यांपैकी एक, त्यात मेरेरुकच्या पत्नी आणि मुलासाठी असलेल्या दफन कक्षांसह तीस वेगवेगळ्या खोल्या आहेत. समाधीच्या आतील भिंतींना आराम आणि दैनंदिन जीवनातील दृश्ये दर्शविणारी चित्रे सजवलेली आहेत. बेस-रिलीफ तंत्राचा वापर करून बनवलेले रिलीफ, मेरेरुकाच्या थडग्यात मगरी आणि पाणघोड्यांनी ग्रस्त असलेल्या दलदलीतून प्रवास करत असल्याचे चित्रित केले आहे. XXIV-XXIII शतके इ.स.पू. तुकडा. दगड, बुरीन, टेम्पेरा वर प्लास्टर. सक्कारा, इजिप्त बेस-रिलीफ तंत्राचा वापर करून बनवलेले रिलीफ, वन्य प्राणी - काळवीट आणि हायना यांना खायला घालण्याची दृश्ये दर्शवतात. जुन्या राज्याच्या काळातील दफनभूमीत देव, सूर्य आणि चंद्र यांच्या प्रतिमा नव्हत्या. भिंतींवर टिपलेले जग नव्हते प्रतिबिंबपृथ्वीवरील अस्तित्व; हे एक कृत्रिमरित्या तयार केलेले वातावरण होते जे थडग्याच्या मालकाच्या सर्व गरजा पुरवत होते. रिलीफ्स आणि पेंटिंग्ज पट्ट्यांमध्ये विभागल्या जातात आणि मजकुराप्रमाणे “वाचा”; ते इतके अचूक आणि तपशीलवार व्यक्त करतात दैनंदिन जीवनातइजिप्शियन, जे त्याच्या अभ्यासासाठी विश्वसनीय स्त्रोत म्हणून काम करतात. तथापि, वास्तविकतेच्या तुलनेत, नंतरचे जीवन "दुहेरी जग" च्या प्रतिमेमध्ये काही बदल केले गेले. कोणतेही दृश्य नव्हते नागरी सेवा, गौण स्थिती दर्शवित आहे. वॉल पेंटिंग्स सपाटपणा आणि चमकदार रंगांनी ओळखले जातात. इजिप्शियन कारागिरांनी गोंद पेंट्ससह काम केले, सहसा ते मिसळल्याशिवाय; हाफटोन फक्त उशीरा कालावधीत दिसू लागले. पेंटिंगची अभिव्यक्ती सिल्हूटच्या स्पष्टतेवर आधारित होती, ज्याचे रूपरेषा चमकदार रंगांनी भरलेली होती. व्यक्तीचे चित्रण त्याला दिसले तसे नाही, तर त्याचे संपूर्ण चित्र देण्यासाठी अशा प्रकारे केले गेले: व्यक्तीच्या चेहऱ्यावरील खांदे, धड आणि डोळा समोरून, चेहरा आणि पाय - प्रोफाइलमध्ये चित्रित केले गेले.

प्राचीन इजिप्तची प्लास्टिक कला वास्तुकलापासून अविभाज्य होती; शिल्पकला हा थडग्या, मंदिरे आणि राजवाडे यांचा सेंद्रिय भाग होता. जर मृत व्यक्तीचे शरीर जतन केले गेले नाही तर हे शिल्प विमा पॉलिसी म्हणून कबरीमध्ये दिसते. इजिप्शियन शिल्पकारांची कामे उच्च प्रमाणात तांत्रिक कौशल्य दर्शवतात; त्यांच्या कामासाठी खूप मेहनत घ्यावी लागली - त्यांनी अत्यंत कठीण प्रकारच्या दगडांपासून (ग्रॅनाइट, पोर्फीरी इ.) मूर्ती कोरल्या, काळजीपूर्वक छाटल्या आणि पॉलिश केल्या. त्याच वेळी, त्यांनी मानवी शरीराचे आकार विश्वासार्हपणे व्यक्त केले; ते स्नायू आणि कंडरा काढण्यात कमी यशस्वी झाले. शिल्पकारांच्या सर्जनशीलतेचा मुख्य उद्देश पृथ्वीवरील शासक किंवा कुलीन किंवा कमी वेळा सामान्य माणूस होता. देवतेची प्रतिमा मध्यवर्ती नव्हती; सहसा देवतांचे चित्रण ऐवजी योजनाबद्धपणे केले जाते, बहुतेकदा पक्ष्यांच्या किंवा प्राण्यांच्या डोक्यासह

आधीच जुन्या राज्याच्या काळात, कॅनोनिकल प्रकारचे पुतळे विकसित झाले आहेत: 1) उभे (आकृती तणावपूर्णपणे सरळ केली आहे, पुढची आहे, डोके उंच केले आहे, डावा पाय एक पाऊल पुढे टाकला आहे, हात खाली केले आहेत आणि शरीरावर दाबले आहेत. ); 2) सिंहासनावर बसलेले (हात सममितीने गुडघ्यावर ठेवलेले किंवा एक हात कोपरावर वाकलेला) किंवा पाय ओलांडून जमिनीवर बसणे. 3. आर्क्टिक कोल्ह्यांची रचना; 4. क्यूबिक पुतळे; 5. ओसीरीक लेख (फक्त फारो); 6. स्फिंक्स. ते सर्व गंभीर स्मारक आणि कठोर शांततेची छाप देतात; ते एक ताठ पवित्रा, एक आवेगपूर्ण चेहर्यावरील हावभाव, मजबूत आणि मजबूत स्नायू (महान रानोफरचा पुतळा) द्वारे दर्शविले जातात; आपल्यासमोर एक विशिष्ट सामान्यीकृत सामाजिक प्रकार आहे, ज्यामध्ये सामर्थ्य आणि सामर्थ्य समाविष्ट आहे. एका विशिष्ट मर्यादेपर्यंत, ही वैशिष्ट्ये अतिशयोक्तीपूर्णपणे शक्तिशाली धड असलेल्या फारोच्या विशाल पुतळ्यांमध्ये अंतर्भूत आहेत आणि पोझेस (जोसेर, खाफ्रेचे पुतळे); त्याच्या कमाल अभिव्यक्तीमध्ये, दैवी शाही शक्तीची कल्पना फारोच्या डोक्यासह विशाल दगड सिंह स्फिंक्समध्ये दर्शविली जाते (मंदिरांच्या बाहेरील प्रथम शाही पुतळे). त्याच वेळी, अंत्यसंस्काराच्या पंथासह शिल्पाच्या प्रतिमेच्या जोडणीसाठी त्याचे मूळ स्वरूपाचे साम्य असणे आवश्यक होते, ज्यामुळे मॉडेलची वैयक्तिक मौलिकता आणि तिचे पात्र (वास्तुविशारद हेमियनचे पुतळे, लेखक काया, प्रिन्स कापर, प्रिन्स अनहाफचा दिवाळे). अशा प्रकारे, इजिप्शियन शिल्पकलेमध्ये, देखावा आणि गंभीर पोझचा थंड अहंकार चेहरा आणि शरीराच्या वास्तववादी प्रस्तुतीकरणासह एकत्र केले गेले; त्यात एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक उद्देशाची कल्पना आणि त्याच वेळी त्याच्या वैयक्तिक अस्तित्वाची कल्पना असते. लहान आकारांची शिल्पकला कमी प्रमाणिक ठरली, कारण त्यातील वस्तू खालच्या स्तराचे प्रतिनिधी असू शकतात (कामाच्या प्रक्रियेत नोकर आणि गुलामांच्या मूर्ती).

मिडल किंगडमच्या युगात, थेबन स्कूलने प्लास्टिक आर्ट्समध्ये अग्रगण्य स्थान व्यापले. जर सुरुवातीला ते स्कीमॅटायझेशन आणि आदर्शीकरण (लिश्टमधील सेनुस्रेट I चा पुतळा) च्या तत्त्वांचे अनुसरण करत असेल तर त्यात वास्तववादी दिशा तीव्र होते: शाही पुतळा, फारोच्या सामर्थ्याचा गौरव करणारा, त्याच वेळी त्याचे विशिष्ट स्वरूप एकत्रित केले पाहिजे. लोकांची मने. या उद्देशासाठी, शिल्पकार नवीन तंत्रांचा वापर करतात - पोझची शांतता आणि काळजीपूर्वक तयार केलेल्या चेहऱ्याची चैतन्यशील अभिव्यक्ती (कक्षात खोलवर बसलेले डोळे, चेहर्याचे स्नायू आणि त्वचेची घडी) आणि chiaroscuro (पुतळे) चे तीक्ष्ण खेळ यांच्यातील फरक. Senusret III आणि Amenemhet III चे). लाकडी लोकशिल्पातील शैलीतील दृश्ये लोकप्रिय आहेत: बैलांसह नांगरणी करणारा, नांगरांसह एक बोट, योद्धांची तुकडी; ते उत्स्फूर्तता आणि सत्यतेने वेगळे आहेत.

नवीन राज्याच्या सुरुवातीच्या काळात, पूर्वीच्या काळातील प्लास्टिकच्या नवकल्पनांपासून दूर गेले: जास्तीत जास्त आदर्शीकरणासह, केवळ सर्वात सामान्य पोर्ट्रेट साम्य जतन केले गेले (क्वीन हॅटशेपसट आणि थुटमोज III च्या पुतळे; वैशिष्ट्यांचे पुनरुत्पादन करण्यासाठी एक प्रथा निर्माण झाली अभिजात लोकांच्या शिल्पात्मक प्रतिमांमध्ये सत्ताधारी फारोचा, परंतु, थुटमोस IV च्या कारकिर्दीपासून, शिल्पकारांनी उत्कृष्ट सजावटीच्या बाजूने स्वरूपांची तीव्रता सोडून दिली: पुतळ्याची पूर्वीची गुळगुळीत पृष्ठभाग आता पातळ ओळींनी झाकलेली आहे. विगचे कपडे आणि कर्ल आणि चीरोस्क्युरोच्या खेळामुळे चेहर्याचे चित्र अधिक अचूक होते;

नैसर्गिकता आणि वास्तववादाकडे कल हे प्रामुख्याने खाजगी व्यक्तींच्या पुतळ्यांचे वैशिष्ट्य आहे (बर्मिंगहॅम संग्रहालयातील पुरुष प्रमुख अमेनहोटेप III च्या काळातील विवाहित जोडप्याची मूर्ती). ही प्रवृत्ती अखेनातेन अंतर्गत त्याच्या कळस गाठते, जेव्हा कॅननसह पूर्ण ब्रेक होतो; राजा आणि राणीचे चित्रण करतानाही आदर्शीकरण सोडले जाते. शिल्पकारांनी स्वतःला संदेश देण्याचे काम निश्चित केले आतिल जगपात्र (अखेनातेन आणि नेफेर्टिटीचे पोर्ट्रेट हेड), तसेच मानवी शरीराचे वास्तववादी चित्रण (तुतानखामनच्या थडग्यातील चार देवींच्या मूर्ती) साध्य करा.

एखनोटॉन विरोधी प्रतिक्रियेच्या काळात, जुन्या वास्तववादी विरोधी पद्धतींकडे परत जाण्याचा प्रयत्न केला जातो. अग्रगण्य प्रवृत्ती पुन्हा आदर्शीकरण बनते, प्रामुख्याने मेम्फिस शाळेचे वैशिष्ट्य (पर-रेमेसेसचे पुतळे). तथापि, XIX-XX राजवंशांच्या काळातील प्लॅस्टिक आर्टमध्ये, वास्तववादी दिशा आपली स्थिती सोडत नाही, जी प्रामुख्याने शाही पोर्ट्रेटमध्ये प्रकट होते: तेथे अधिक अतिशयोक्तीपूर्ण स्नायू नाहीत, एक अनैसर्गिकपणे सरळ पोझ, एक गोठलेली नजर. अंतरावर निर्देशित; फारो एका मजबूत परंतु सामान्य योद्धाच्या प्रतिमेत, औपचारिक नाही तर दररोजच्या पोशाखात दिसतो. राजाची धर्मनिरपेक्ष प्रतिमा स्थापित केली आहे - देव नाही, परंतु वास्तविक पृथ्वीवरील शासक (रामेसेस II चा पुतळा).

लेट किंगडमच्या सुरुवातीच्या काळात, प्लास्टिक आर्टमध्ये घट झाली. 19 व्या शतकात. इ.स.पू. स्मारकीय शिल्प लहान आकारांना (लहान कांस्य मूर्ती) मार्ग देते. 9 व्या शतकाच्या शेवटी - 8 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. इ.स.पू. वास्तववादी शिल्पकलेचे पोर्ट्रेट पुनरुज्जीवित केले जात आहेत (तहरका, कुशीत राजकन्येचे पुतळे, थेबनचे महापौर मॉन्टुमखेत यांचा पुतळा). साईस आणि पर्शियन कालखंडात, वास्तववादी प्रवृत्ती पुनर्जीवित पारंपारिक प्रवृत्तीशी स्पर्धा करते.

प्राचीन इजिप्तची शिल्पकला फॉर्मचे भौमितीय सामान्यीकरण, आकृत्यांची कडक फ्रंटलिटी, सममिती आणि स्टॅटिक्स द्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. गोल शिल्पामध्ये यादृच्छिक आणि दुय्यम प्रत्येक गोष्टीला जास्तीत जास्त नकार देऊन वास्तववादाची सर्वोच्च पदवी असते. प्रतिमा कायमस्वरूपी टिकण्यासाठी डिझाइन केल्या आहेत आणि अंत्यसंस्कार पंथाशी संबंधित आहेत. इजिप्शियन लोकांच्या म्हणण्यानुसार, पोर्ट्रेट पुतळ्यांनी मृतांच्या दुहेरीची भूमिका बजावली आणि त्यांच्या आत्म्यासाठी पात्र म्हणून काम केले. गंभीरपणे स्थिर पोर्ट्रेट पुतळे स्पष्टता आणि अचूकतेने सर्वात लक्षणीय व्यक्त करण्यात आले. वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्येआणि सामाजिक दर्जाचित्रित. शिल्पांचे खंड सामान्यीकृत आहेत. कपड्यांची घडी, विग, टोपी, दागिनेकाळजीपूर्वक काम केले. इनले तंत्र वापरून शिल्पे रंगवली, डोळे बनवले. प्राचीन इजिप्तच्या कलेमध्ये, प्राण्यांच्या शिल्पकलेचा मोठा विकास झाला, कारण... अनेक इजिप्शियन देवतांना प्राण्यांचे डोके होते. प्राचीन इजिप्शियन आराम खूप व्यापक होता आणि त्याचे स्वतःचे तोफ चित्रकलेसारखेच होते. कॅनन(ग्रीक शब्द कॅनॉन - नॉर्म, नियम) - घट्टपणे स्थापित केलेले नियम जे प्रमाण, रचना, रंग किंवा सर्वसाधारणपणे, कलेच्या कार्यातील कोणत्याही प्रतिमेची प्रतिमा निर्धारित करतात:

1. एखाद्या व्यक्तीची प्रतिमा: खांदे, डोळे, धड समोरून चित्रित केले गेले. चेहरा, छाती आणि पाय प्रोफाइलमध्ये चित्रित केले होते. डावा पाय नेहमी पुढे सरकायचा.
2. चित्रलिपी मजकूरासह प्रतिमा एकत्र केली गेली.
3. रिलीफ प्लेन एक "पुस्तक" म्हणून समजले गेले, जिथे प्रतिमा असलेली माहिती पट्ट्यांमध्ये व्यवस्था केली गेली.
4. सामाजिक संरचनेच्या सामर्थ्याचे पदानुक्रम प्रतिबिंबित करणारे आकृत्यांचे विविध स्केल वापरले गेले.

मध्यवर्ती साम्राज्याच्या युगात, रचनांचे सिद्धांत राखून शिल्पकला पोर्ट्रेटमध्ये अधिक वैयक्तिक वैशिष्ट्ये दिसू लागली. निश्चित वय वैशिष्ट्ये, वर्ण विकासाचे घटक दिसू लागले. सामग्रीच्या प्रतिकारावर कुशलतेने मात करून, शिल्पकारांनी चेहऱ्याची स्पष्ट रचना प्रकट केली, त्याच्या तीव्रतेवर जोर दिला, अखेनातेन (अखेतेन) च्या कारकिर्दीत प्रतिमांची तीक्ष्णता, विचित्रपणा, अनुकरण आणि टायपीफिकेशन दिले. फारो आणि त्याच्या कुटुंबाची कुरूप वैशिष्ट्ये शिल्पात दिसतात. सौंदर्याचा आदर्श दिसून येतो आणि प्रथमच कुटुंबाची प्रतिमा आरामात दिसते.

गोल शिल्पाचे प्रकार:

चालणारा माणूस बसलेला माणूस

पाय पुढे वाढवून ओलांडून.

डावा पाय

प्राचीन इजिप्तमधील कलाकृतींची उदाहरणे:

1. नार्मर स्लॅब (रिलीफ, स्लेट, एच - 64 सेमी, पहिला राजवंश)
2. जोसरचा पुतळा (चुनखडी, दुसरे राजवंश, 28 वे शतक BC)
3. खाफ्रेचा पुतळा (डायोराइट, एच -1, 68 मी, 4 था राजवंश, 27 वे शतक ईसापूर्व)
4. लेखक कायाचा पुतळा (पेंट केलेला चुनखडी, जडलेले डोळे, 5 वा राजवंश, 3रा सहस्राब्दी बीसी)
5. कापरचा पुतळा (लाकूड, जडलेले डोळे, h – 1.1 मीटर, चौथा राजवंश, 3 हजार बीसी)
6. बलिदानाच्या टेबलासमोर पटाहोटेपची मेजवानी (रिलीफ, 5 वा राजवंश, मध्य-3 रा सहस्राब्दी बीसी)
7. शोक करणारे (आराम, चुनखडी, h - सुमारे 29 मी, 12 व्या राजवंशाच्या सुरुवातीस, 14 वे शतक BC)
8. अखेनातेनचे कुटुंब (आराम, चुनखडी, 18 वे राजवंश, 14 वे शतक बीसी)
9. नेफर्टिटीचे डोके (पेंट केलेले चुनखडी, जडलेले डोळे, h – 0.50m, 14 वे शतक BC)