Problém mládeže v modernej literatúre
Jed zločineckého sveta je neuveriteľne hrozný. Otrava týmto jedom je skazou všetkého ľudského v človeku. Každý, kto príde do kontaktu s týmto svetom, dýcha tento odporný dych.
Varlam Šalamov.
Vieme, čo znamená byť slušný v armáde. Mnoho chlapov sa po službe morálne zrútilo, najmä tí inteligentní.
Z listu do novín.
„Mám šestnásť, s láskou objímam svet...“ napísal mladý volgogradský básnik, ktorý tragicky zomrel vo veku 18 rokov. Aj ja budem mať čoskoro 18. Niekedy cítim nesmiernu vitalitu, bezpríčinnú veselosť a lásku k celému svetu. Prečo sa trápiť, keď všetko v živote ide dobre? Čím to je, že ma občas zachváti krutá melanchólia, nič ma neurobí šťastným, život sa zdá byť bezvýznamný? Všimol som si, že najčastejšie sa to stáva, keď sa v realite alebo v umení stretávam s javmi nespravodlivosti, krutosti a neľudskosti, ktoré sú pre mňa nové.
Ako väčšina mojich rovesníkov trávi čas? Jazdia na motorkách až do omámenia, bránia obyvateľom oddychovať, túlať sa po uliciach, hľadať, kde sa napiť, alebo sa zabávať bitkami a pohoršeniami na diskotékach. Je zaujímavé, že mnohí z mojich súdruhov ani nepomyslia na to, aby pomohli svojim rodičom. Niekedy sa ani nemám o čom rozprávať s tými, s ktorými patrím do rovnakej generácie. Najviac ma však udivuje krutosť chlapcov a dievčat. Všetkým: Rodičom, ktorých vôbec neľutujú; učiteľom, ktorí sú dohnaní k chorobe; k slabým, ktorých možno donekonečna šikanovať; zvieratám.
Veľa som premýšľal o tom, odkiaľ pochádza krutosť a prečo tak často víťazí. Samozrejme, existuje veľa dôvodov: vojny a revolúcia tohto storočia, stalinské tábory, ktorými prešla takmer polovica krajiny, rozšírené opilstvo a otcovstvo, dokonca aj to, že škola dáva známky C za nič, čo vám nedovolí nič robiť. . A v posledné roky, keď sa vyjasnili fakty o zneužívaní zo strany úradov, mnohí z nás úplne stratili vieru.
Ale v tejto eseji by som chcel hovoriť o dvoch fenoménoch a časoch v našej spoločnosti, ktoré spôsobujú krutosť. Cez kolóniu prechádza veľa ľudí a takmer všetci cez armádu. O zóne a armáde existujú dve diela modernej literatúry.
Román Leonida Gabysheva „Odlyan, or the Air of Freedom“ je príbehom o tínedžerovi, neskôr mladom mužovi, Koljovi, prezývanom najprv platýz, potom Oko, neskôr Prefíkané oko. Toto je skrátka príbeh o svete, v ktorom dominuje úplné poníženie a násilie. „Pre oko to bolo neznesiteľné.
Oko, no tak, usmievaj sa. A vedzte: pomaly budem stláčať, kým kosti nepraskajú alebo kým sa nepriznáte.
Dobre, Oko, nateraz stačí. Večer pôjdeme s vami do hasičskej zbrojnice. Vložím tvoju ruku, tvoju pravú ruku do ohniska a počkáme, kým sa priznáš."
Najhoršie je, že na žiadosť zónového manažéra (v tomto prípade Kamani) sám Kolja strčí ruku do zveráka alebo vystaví úderom hlavu. Inak to bude ešte horšie. Prečítate si román a pochopíte: človek skončí v kolónii a spoločnosť ho prestane chrániť. Vedenie tábora sa tvári, že si nič nevšimlo. Nie, horšie je, že zámerne využíva niektorých väzňov (tzv. rožkov a zlodejov), ktorí dostávajú výhody a úľavy, aby všetkých ostatných udržiavali v poriadku.“ A zodpovední odsúdenci vedia, ako urobiť poriadok. Existuje veľa scén, ktoré potvrdzujú to, čo bolo povedané v románe. Tu je jedna: Major, prezývaný Ryabchik, kontroluje svoju povinnosť.
zaregistrovali ste sa?
Kolja mlčal. Chlapci sa usmievali.
"Dokázali sme to, súdruh major," odpovedal cigán.
Dostali ste špendlíky?
"Mám to," odpovedal teraz Kolja.
Akú prezývku si dal?
"Platasa," odpovedala Misha.
To, na čo sa major usmial s väzňami, registráciou a kirkkami, bolo brutálne bitie a ponižovanie, ale ľudia poverení monitorovaním nápravy väzňov to považujú za samozrejmosť.
Významnú časť románu tvoria podobné epizódy. No možno vďaka spisovateľovi nielen Bystré oko, ale aj čitateľ chápe, čo je sloboda.
Príbeh Sergeja Kaledina „Stroibat“ ukazuje niekoľko dní v živote vojenských staviteľov, ktorí plnia „čestnú povinnosť sovietskych občanov“. Ide o prefabrikovanú časť, akési smetisko, kde sa zbierala „špinavosť“ z mnohých stavebných práporov. Preto sa tu morálka až tak nelíši od zóny a záujmy sú rovnaké. „Skrátka, išli sme do pekla, ale skončili sme v nebi, tu je brána a napravo, dvesto metrov, je obchod a v obchode je moldavský prášok, sedemnásť stupňov, dva dvadsať litrov . Od desiatej rána!“
Zákon je tu: mocní sú vždy vinní za bezmocných! Silní sú dedovia, slabí sú salaboni. Zdalo by sa, že rozdiel je malý: do služby prišiel o rok skôr. Ale je to ako farba pleti alebo jazyk. Starí otcovia nemusia pracovať, opíjať sa alebo šikanovať deti prvého ročníka. Musia vydržať všetko. Navyše, keďže sú dedovia oddelení šéfovia, dávajú príkazy ako majitelia otrokov. „Najskôr sa Zhenka rozhodol dať Egorku a Maksimku Kostyovi, ale potom si to rozmyslel - títo dvaja sú pre neho len oráči, okrem svojej hlavnej práce sa stará o Zhenku a Misha Popova: usteli sa , doniesť dávky z jedálne, prať malé prádlo a Maksimka - Kolja, Edik a Starý.“ Aj tu starší dali veci rýchlo do poriadku: „Zhenka hneď ošetril Jegorka, sotva sa potrápil, párkrát ho slabo vykrvácal a Chuchmekovia sa z nejakého dôvodu boja vlastnej krvi Maksimka trochu dlhšie...“
Príbeh viac ako raz opisuje, ako vojaci pijú alebo injekčne užívajú drogy. Ústrednou scénou je grandiózny boj medzi spoločnosťami. Po všetkom hroznom šikanovaní je vnímaná charakteristika Kostyu Karamyčeva. Posledných osem mesiacov robil nakladača v pekárni a kradol, čo sa dalo. „Nevyschol“ z opitosti. Keď ho „úplne nešťastne“ chytili, veliteľ roty Doschinin „ponúkol Kosťovi na výber: buď začne prípad, alebo Kosťa urýchlene vyčistí... všetky štyri oddelené toalety“. Vybral si to druhé, pričom si, samozrejme, zobral aj mladých asistentov. Počas demobilizácie dal tento veliteľ Kosťovi nasledujúcu charakteristiku: „Počas svojej služby... vojak Karamyčev K.M. sa ukázal ako proaktívny bojovník, ktorý spĺňal všetky zákonom stanovené požiadavky... morálne stabilný... Charakterizácia bola daná na prezentáciu Moskovskej univerzite. ". Nuž, intelektuál je pripravený. Bezprávie, ako hovoria väzni. Teraz pripravujú vojenskú reformu. Obávam sa však, že moji rovesníci to nestihnú využiť. Možno čoskoro budem musieť ísť slúžiť aj ja. Naozaj musíte žiť dva roky s chlapmi, ktorí majú nedostatok ľudské pocity? Nie, nebojím sa fyzického nedostatku. Ako sa hovorí: "Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je choré."
Obe diela sú prečítané. Nie sú veľmi umelecké, vyskytujú sa v nich chyby proti štýlu a zákonom literatúry. Ale nie sú v nich žiadne chyby proti pravde. Veríte spisovateľom. A tiež veríte, že ak budeme naozaj chcieť, bude menej krutosti.
Doučovanie
Potrebujete pomôcť so štúdiom témy?
Naši špecialisti vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti získania konzultácie.
, Skvelý návod
Súčasná literatúra o mládeži a pre mládež.
Moderná literatúra vzbudzuje u tínedžerov určitý záujem. Ako robiť domáce úlohy mimoškolské čítanie na túto tému zaujímavé a potrebné pre moderných chlapcov a dievčatá? Spolu s mestskou knižnicou a filmovým centrom realizujeme mimoškolské hodiny čítania diel modernej literatúry, ktorej hlavnými postavami sú tínedžeri vo veku 15-18 rokov, o čo majú študenti lýcea a študenti našej vysokej školy veľký záujem.
Knižnica ponúka zoznam prác na túto tému:
- Abramov S. Wall. Rozprávka. M., 1990.
- Anisov M. Peripetie osudu. Román. M, 1996.
- Astafiev V. Ľudochka. Príbeh. „Nový svet“, 1989, č. 9
- Basová L. Zoyka a Bag. Rozprávka. M, 1988.
- Bocharová T. Priateľ. Rozprávka. „My“ 2004, č. 1
- Voronov N. Útek do Indie. Román. “ Školská romantika– noviny“, 2001, č.10.
- Gabyshev L. Odlyan, alebo vzduch slobody. Rozprávka. „Nový svet“, 1989, č. 6
- Zheleznikov V. Scarecrow – 2 alebo Game of Moths. Rozprávka. M., 2001.
- Zolotukha V. Posledný komunista. „Nový svet“, 2000, č. 1, 2
- Lichanov A. Nikto. Román. „Náš súčasník“, 2000, č. 7, 8.
- Likhanov A. Zlomená bábika. Román. „Náš súčasník“, 2002, „1, 2.
- Krapivin V. Vnuk starej mamy a jeho bratia. „Školský román – noviny“, 2001 č. 4
- 13. Melikhov A. Mor. Román. „Nový svet“, 2003, č. 9, 10.
- 14. Pristavkin A. Kukushata, alebo žalostná pieseň na upokojenie srdca. Rozprávka. "Mládež", 1989, č. 11.
- Šimonová L. Kruh. Rozprávka. M, 1990.
- Shefner V. Šťastný porazený. Muž s piatimi „Nie“ alebo Vyznanie
- prostoduchý. Príbehy. "Školský román - noviny", 1998, č. 8
- Shcherbakova G. Chlapec a dievča. Román. „Nový svet“, 2001, č. 5
- Korotkov Yu. Rozprávka. M, 1998
- Korotkov Y. Popsa. Rozprávka. "My", 2000, č. 7
- Korotkov Yu "Deviata spoločnosť." Rozprávka. "My", 2002, č. 7
- Krapivin V. Výbuch generálneho štábu. Rozprávka. M, 1998
- Murashova E. Barabashka som ja. Rozprávka. M., 1998
- Polyanskaya I. Medzi Broadway a Piatou Avenue. Príbehy. M., 1998
- Solomko N. Biely kôň nie je môj smútok. Príbehy. M., 1998
- Trapeznikov A. Mám sa báť!... Príbehy. M., 1998
- Tuchkov V. Smrť prichádza na internet. „Nový svet“, 1998, č. 5
- Láska Shcherbakova G. Mitina. Rozprávka. „Nový svet“, 1997, č. 3
- Shcherbakova G. Láska - história. Rozprávka. “Nový svet”, 1995. Číslo 11.
OBRAZ SÚČASNÍKA V RUSKEJ PRÓZE POSLEDNÝCH DESAŤROČÍ.
V miestnosti literatúry je zriadený stánok, kde si deti samostatne pripravujú anotácie ku knihám, ktoré čítajú. Napríklad:
Tatiana Bocharová. Príbeh "Priateľka"
Časopis „My“ 2004 č. 1 s. 9 – 55
„Kto prišiel s myšlienkou, že život začína prvým nádychom a prvým plačom dieťaťa? Nezmysel. Život začína, keď máte pätnásť rokov. Keď máte za sebou bezstarostné detstvo bez mráčika, v ktorom bezvýhradne veríte v rozprávky a víťazstvo dobra nad zlom, v ktorom ste presvedčení, že neexistujú škaredí, nešťastní ľudia a každý je svojím spôsobom krásny. Keď existujú spoľahliví obrancovia pred všetkými problémami a nešťastiami - najbližšie a najdrahšie bytosti, rodičia. A zrazu to všetko skončí - teplý, nádherný svet, kde to vonia sladkosťami a mliekom, kde nebojácny vlk vždy prenasleduje odvážneho, nepolapiteľného zajaca, kde ste stredom vesmíru, tým najdôležitejším a najobľúbenejším. A život začína: všetko naokolo je cudzie, chladné, ľahostajné, strašne desivé, odpudzujúce.“
Tento príbeh je o priateľstve a prvej láske, zrade a lojalite, matkina láska a žiarlivosť.
Sergej ABRAMOV FANTASTICKÝ
NARATÍVNA MOSKVA
"DETSKÉ
"LITERATÚRA" 1990
Akcia v príbehu sa odohráva v Moskva V koniec 80 -X rokov 20 storočí. Hlavnými postavami príbehu sú obyvatelia veľkého domu. „Dom bol obrovský, tehlový, poschodový, baštový dom, pevnostný dom. Žili v ňom ľudia rôzneho postavenia – niekto bohatší, niekto chudobnejší; Boli iné starosti, iné problémy...“
Symbolicky názov príbehov: “ Steny ľahostajnosť, nedôvera Priateľ Komu priateľ, steny lži, klamstvo, pokrytectvo. Steny nedorozumenie.
„V opísanom čase – máj, vo všedný deň, o desiatej ráno – vošiel na dvor asi dvadsaťročný mladík...“ A v dome sa začali úžasné udalosti...“ V každom od nás spať čarodejník, pevne spať, my o ho dokonca nie podozrivý. ale Ak jeho zobudiť…”
Koniec koncov, stena je podľa autora symbolom. Symbol našej nejednoty, neochoty porozumieť si, nášho zatracovaného zvyku žiť len podľa vlastných predstáv a neschopnosti akceptovať iných. Kto potrebuje, aby sa príbuzní navzájom rozprávali? Prišiel domov v nesprávny čas - prednáška. Vzal som si zlú knihu - prednášku. Išiel na nesprávne miesto a s nesprávnou vecou – obviňujúcou rečou. Nie život, ale debata medzi stranami. Akoby sme nežili v oddelených bytoch, ale v oddelených súdnych sieňach, útočíme - obviňujeme, ustupujeme - obhajujeme, popravujeme, omilostňujeme, vedieme prejavy obžaloby a oslobodzovania, hľadáme dôkazy, chytáme protirečenia. A to je všetko, čo potrebujete: náznak, pohľad, ležérne slovo, konať , konečne…
Čítať toto príbeh! Ona bude tvoj INÉ!
Metodológovia knižnice ponúkajú tínedžerom otázky na diskusiu:
- Akýkoľvek čas sa neodhaľuje v hrdinovi tejto doby, ale v tých, ktorí tak či onak odolávajú času.
- Akékoľvek učenie v knihe ma vytáča.
- Sú ľudia, ktorí nečítajú – netrávia čas čítaním, jednoducho nevedia, ako na to. Hanbím sa na nich pozerať. Nie príjemné, nie hnusné, ale hanebné. Nemôžete sa pozerať napríklad na mrzáka, čudáka, kvázimoda. Nečitateľ je ako žobrák, ktorému nemôžete dať peniaze. Preto je to škoda.
- Existuje názor: "Povedz mi, kto sú tvoji priatelia, a ja ti poviem, kto si." Môžeme to preformulovať a povedať: „Povedz mi, čo čítaš, a ja ti poviem, kto si? Váš názor.
- „Nečítam knihy, pretože všetko v nich nie je pravda. A ak chcete vedieť, čím žije moderná mládež, je lepšie pozrieť si nejakú reality show, všetko je skutočné. A čítanie kníh je zbytočná činnosť.“ Váš názor.
- Literatúra je jedným zo základov ľudskej civilizácie.
- Uveďte aspoň päť krátkych odpovedí na otázku: „Prečo čítam beletriu?
- Z listu redaktorovi jedných novín: „Každý deň počúvam: knihy sú zdrojom vedomostí, čítajte knihy, milujte čítanie. Stále to len hovoria. Neviem, kto to je, ale myslím si, že všetky tieto rady a úvahy o úlohe knihy zaváňajú naftalínom. Všetko okolo sa predsa zmenilo. Objavili sa nové masové médiá, ktoré dokážu oveľa lepšie ako kniha poskytnúť námety na zamyslenie, poznanie a sprostredkovať skúsenosti iným. Televízia nás zavedie do akéhokoľvek bodu na zemeguli, umožní nám vidieť a počuť, čo sa tam deje, a prináša množstvo zážitkov. Kniha v porovnaní s ňou bledne a aj čítanie si vyžaduje päťkrát viac času ako sledovanie televíznej relácie. Vizuálne prvky, zvuk a farby... to všetko má silnejší efekt a je lepšie zapamätateľné.“ Zdieľate názor autora tohto listu? Uveďte dôvody svojho postoja.
- „Pri čítaní knihy nesmiete zabúdať predovšetkým na to, že hlavná podstata veci, samotná podstata užitočnosti knihy nie je v nej, ale vo vás, milý čitateľ.“ Ako rozumiete týmto slovám N.A. Rubakina? Uveďte dôvody svojho pohľadu.
- Existujú medzi mladými ľuďmi také pojmy ako „módne čítanie“ a „čítanie pre dušu“? Akých „módnych“ autorov poznáte a čo by ste si prečítali o dušu?
- „Keď čítame, rodia sa v nás naše vlastné myšlienky a asociácie. Zdá sa, že kniha v nás „rastie“. Pri každom čítaní je akoby znovuzrodená. Za každou knihou stojí autor, no život jej vdýchneme my, čitatelia. Čítanie sa preto nedá porovnávať s pozeraním videa alebo cideru. Čítanie si vyžaduje viac aktivity, spolutvorby a sebarealizácie ako sledovanie filmu, pretože v tomto prípade „stroj“ číta za nás.“ Je vám tento uhol pohľadu blízky?
Mestské kino centrum „Sputnik“ ponúka tínedžerom sledovanie hraných filmov – adaptácií diel modernej literatúry. So zvláštnym záujmom sledujú filmy založené na dielach Yu Korotkova „Carmen“, „Deviata spoločnosť“, „Pops“, B. Akunina „Turecký gambit“, „Štátny radca“.
Tínedžeri s veľkým záujmom čítali diela modernej literatúry o čečenskej vojne: N. Ivanov „Vstup do zajatia je bezplatný“ časopis „Rímske noviny“, 1998 č. 4, „Špeciálne jednotky, ktoré sa nevrátia“ časopis „Rímske noviny“ 1998 č. 15, Alexander Prochanov „Čečenské blues“ “Rímske noviny”, 2001 č. 5.
Spoločná práca učiteľa literatúry, filmového centra a mestskej knižnice tak vytvára podmienky na realizáciu zaujímavých hodín modernej literatúry.
Takáto práca vzbudzuje veľký záujem medzi tínedžermi a túžbu čítať diela ruskej literatúry.
Priezvisko, meno, priezvisko (úplne) Smirnova Irina Yurievna
Názov pracoviska/štúdia MBOU "Novoportovská internátna škola pomenovaná po L.V. Laptsui"
názov obce Názov lokality dedina New Port
Dnes, v dobe počítačov, superinteligentných prístrojov, robotov, nanotechnológií, je jedným z hlavných problémov problém duchovných, morálnych, estetických a vlasteneckú výchovu mládež.
Naša spoločnosť smeruje mladých ľudí k úspechu, sebestačnosti a schopnosti zarábať peniaze. Toto sú požiadavky trhové hospodárstvo. Vybavenie masové médiá presadzovať normy moderný život vštepovať mladým ľuďom, že také neresti ako pýcha, hnev, obžerstvo, závisť, skľúčenosť, láska k peniazom a smilstvo vôbec nie sú hriechom. Výsledkom je, že v procese formovania osobnosti získavame konzumného človeka, ktorý je absolútne ľahostajný k bolestiam iných ľudí, ich problémy, človeka, ktorý zrazu zabudol, že žiadne bohatstvo nemôže nahradiť čestnosť, láskavosť a slušnosť. Moderný mladý muž, duševne vyspelý a disponujúci istými vedeckými poznatkami, sa duchovne a emocionálne ocitá na najnižšej úrovni.
Hlavným cieľom školskej knižnice je formovať mysliaceho a cítiaceho, milujúceho a aktívneho človeka, pripraveného na kreativitu v akejkoľvek oblasti života. Morálna výchova mladej generácie je prvoradou úlohou spoločnosti, pretože morálka je najvyššou mierou ľudskosti. Škola a knižnica by mali spojiť sily pri formovaní morálnych hodnôt.
Ako knihovníka ma zaujíma, ako emocionálne vnímajú mladí čitatelia umelecký text, ako hlboko mu rozumejú, či súcitia s literárnymi hrdinami. Schopnosť čitateľa a najmä mladého čitateľa prežívať radosť, hnev a smútok je dôležitá v duchovnom živote človeka. Emocionálna predstavivosť umožňuje čitateľovi pochopiť svet pocitov literárnych hrdinov, prežite s nimi ich život, predstavte si seba ako akúkoľvek postavu z knihy, odtrhnite sa od reality a zažite neuveriteľné dobrodružstvá. Preto záver – čítanie rozvíja fantáziu. „Čitateľ prežije tisíc životov, kým zomrie. Človek, ktorý nikdy nečíta, zažije len jedno“ (D. Martin).
V našej knižnici sa často konajú hlasné čítania so zastávkami na zodpovedanie otázok, ktoré počas čítania vyvstanú. umelecké dielo, otázky na diskusiu o čine literárnych hrdinov. A dokonca aj tí chlapci, ktorí neradi čítajú, sa začnú zaujímať o osud postáv v knihe s túžbou vedieť, čo sa stane ďalej, ako sa dej skončí.
Mimoriadne zaujímavé sú knihy, ktoré rozprávajú o osudoch tínedžerov, ako sú naši milí čitatelia (Zheleznyakov V.K. „Scarecrow“, Kaverin V. „Dvaja kapitáni“), knihy o Veľkom Vlastenecká vojna(Kuznetsov A. „Babi Yar“, Kassil L. „Ulica najmladšieho syna“, Baklanov G. „Forever Devätnásť“, Cherkashin G. „Bábika“ atď.) o priateľstve a láske (Shcherbakova G. „You Never Even Vysnívaný“, Grossman D. „S kým by si chcel behať“, Sabitová Dina „Tri tvoje mená“, Sharon Draper „Ahoj, porozprávajme sa“), historické predmety.
S cieľom prilákať študentov k čítaniu duchovnej a morálnej literatúry sa konajú knižné a ilustračné výstavy venované životu Sergia z Radoneža, Alexandra Nevského a veľkých osvietencov Cyrila a Metoda. V dňoch pravoslávnej knihy sa v knižnici konajú hodnotiace rozhovory, okrúhle stoly, hlasné čítania evanjelických tém ruských spisovateľov I. S. Shmelyova („Leto Pánovo“, „Pútnik“), L. Andreeva („Gostinets“), A. P. Čechova („O vášni“), N. S. Leskovej („Postava“), L. N. Tolstoy („Sviečka“), F. M. Dostojevskij („Chlapec pri Kristovom vianočnom stromčeku“).
Naša knižnica, tak ako každá iná, disponuje zbierkou pravoslávnej literatúry, ktorá sa využíva pri výstavnej tvorbe pri hovoríme o o etnokultúrnych tradíciách ruského ľudu. A ako viete, kultúra ruského ľudu je neoddeliteľne spojená s pravoslávím. Všetci dobre známi a oslavovaní Pravoslávne sviatky: Deň gramatiky Nauma 14. december, 25. január - Deň sv. Tatiany, oslavovaný ako Deň študentstva, 24. máj - Pamätný deň rovnoprávnych apoštolov Cyrila a Metoda, známy aj ako Deň slovanské písmo a kultúry. Vždy sa koná počas týchto sviatkov celý riadok udalosti v škole. Ide o výstavy beletrie a ortodoxnej literatúry, recenzné rozhovory, hlasné čítania, kvízy, flash moby atď.
Obdobie dospievania je podľa mnohých učiteľov a rodičov ťažké a kritické. Dobrá kniha môže pomôcť teenagerovi pochopiť systém morálnych hodnôt a ideálov, zorganizovať jeho správanie a aktivity, naučiť sebaovládaniu a zodpovednosti za výsledky svojich činov. Existuje veľa moderných autorov, ruských aj zahraničných, ktorí píšu pre tínedžerov.
Tu sú niektoré z nich: Eduard Verkin „Cloud Regiment“; Olga Gromová „Sugar Baby“; Vladislav Krapivin „V noci veľkého prílivu“; Tamara Kryukova „Čarodejnica“; Mark Levy "Shadow Thief"; Boris Almazov „Pozri - rastiem“; Nikolai a Svetlana Ponomarevovci "Bojíte sa tmy?" a „Fotografie na ruinách“; Michail Samarsky „Dúha pre priateľa“, Evgeny Yelchin „Stalinov nos“; Príbeh Borisa Baltera "Dovidenia, chlapci!" Sú to knihy moderných autorov o ľudskosti, morálnych problémoch, chápaní zmyslu života, skúsenostiach hrdinov, ich boji za spravodlivosť a čestnosť, ich ušľachtilosti, pripravenosti pomôcť priateľom a ich nezištnosti.
Detská kniha by mala dať deťom nádej, že všetko môže byť v poriadku, že existujú dobré možnosti. Kniha pomáha pochopiť, kde je dobro, milosrdenstvo, súcit, čo je pokánie a čo je pýcha, lenivosť, hnev, závisť a pýcha. Nájsť a odporučiť dobrá kniha Pre tínedžera úloha knihovníka a učiteľa literatúry. Čítajúci rodičia sa môžu stať aj vedúcimi v čítaní tínedžerov, pretože ich môžu priviesť k čítaniu osobným príkladom.
Za posledné dva až tri roky sa zvýšil dopyt po klasickej literatúre, ktorá nie je zahrnutá školské osnovy. Toto je Dostojevskij F.M. "Bratia Karamazovci"; Tolstoy L.N., „Anna Karenina“, „Vzkriesenie“; Fadeev „Mladá garda“, Shmelev „Leto Pána“.
A, samozrejme, diela Puškina A.S., Lermontova M.Yu., Gogola N.V., Tolstého L.N., Dostojevského F.M., Čechova A.P., Sholokhova M. - umožňujú mladému čitateľovi nielen spoznať minulosť, ale aj spoločne zažiť s hrdinami svojich kníh, formovať názory, pocity, charakter, prebúdzať lásku ku kráse a pestovať pripravenosť bojovať za triumf dobra a pravdy.
Moderní tínedžeri radšej pozerajú film založený na literárnych diel, a nie čítať samotné dielo, keďže čítaním sa strávi veľa času. Ale tí, ktorí si knihu prečítali, neoľutovali strávený čas. Tu je to, čo hovoria ľudia, ktorí čítajú knihy o vojne:
„Každá kniha o vojne nás učí vážiť si život, chrániť to najcennejšie, veriť, dúfať. Učíme sa o takých vlastnostiach, ako je láskavosť, sebaobetovanie a schopnosť byť priateľmi. Každý, kto si váži sám seba, je povinný prečítať si aspoň jednu knihu o Veľkej vlasteneckej vojne v rokoch 1941-1945!“
Chlapci veria, že čítanie kníh o vojne je potrebné pre každého človeka, aby poznal históriu svojej krajiny, aby vedel, za akú cenu bol zaplatený svet, v ktorom všetci žijeme, aby si spomenul na hrdinov vojny a ich činy. .
Čítanie kníh o vojne vás naučí byť humánnym aj v tých najťažších a najstrašnejších situáciách, naučí vás držať sa svojich zásad až do konca, naučí vás milovať, veriť, dúfať, učí ľudí spájať sa pre jeden veľký cieľ – víťazstvo.
V dnešnej dobe je potrebné čítať knihy o vojne, najmä o Veľkej vlasteneckej vojne, aby sa pestoval duch vlastenectva, hrdosti na svoju krajinu a hlavne, aby súčasná generácia nezabudla, vďaka komu žije na tejto zemi pod pokojným nebom. Nie je to nevyhnutne fikcia, ale aj dokumentárne čítanie, ktoré vám umožní vytvoriť si vlastný pohľad na aktuálne udalosti.
Mladí ľudia, ktorí čítajú a poznajú tradície, históriu a kultúru svojej krajiny, majú vysoký potenciál pre budúcnosť Ruska.
Pamätajte, mladý občan,
Kniha - rastový vitamín!
Veľký ruský spisovateľ A. M. Gorkij napísal: „Za všetko dobré v živote vďačím knihám.
Dnes je viac ako kedykoľvek predtým dôležité uvádzať deti a dospievajúcich do sveta duchovných hodnôt histórie a kultúry. Ruská klasická literatúra, zameraná na harmóniu a hľadanie zmyslu života, na riešenie večných otázok, umožňuje využiť najbohatší materiál na formovanie osobnej kultúry. Napríklad knihy „Nažive“ od B. Mozhaeva, „Business as Usual“ od V. Belova, „Rozlúčka s Matera“ od V. Rasputina pomáhajú novým spôsobom pochopiť podstatu ľudských vzťahov a činov. Potvrdzujú ideály rozumu, krásy, harmónie a hovoria o zodpovednosti človeka za každý krok, ktorý na zemi urobí.
Moderná mládež potrebuje čítať a čítať to najlepšie z klasiky, aby pochopila sama seba, kto ste, čo chcete dosiahnuť. Morálne otázky osobnosti možno vystopovať v dielach takých spisovateľov ako Čingiz Ajtmatov, B. Vasiliev, V. Astafiev, V. Rasputin, Yu Bondarev a mnohých ďalších.
Ale to najdôležitejšie, čo kniha dáva, sú múdre rady.
Tínedžer pozoruje myšlienky, pocity, skúsenosti a činy literárne postavy, učí sa nerobiť svoje chyby vo svojom živote, snaží sa brať si príklad len z kladných hrdinov.
Knihy učia mladú generáciu myslieť, predstavovať si, prežívať a empatiu. Niekedy im len pomôžu dobre sa zabaviť a niekedy sa stanú nenahraditeľnými priateľmi a poradcami. Knihy vás učia, ako správne konať v danej situácii, zdá sa, že žiadajú svojich čitateľov, aby boli lepší a pomohli im orientovať sa v živote.
Knihy o výnimočných ľuďoch u nás aj v iných krajinách sveta zohrávajú dôležitú úlohu pri rozvoji osobnosti tínedžera. Dejiny ľudstva za tisícročia svojej existencie nazbierali množstvo životných skúseností a bolo by pekné študovať túto skúsenosť pre naše deti. Séria kníh „Životy pozoruhodných ľudí“ odhalí detaily biografií výnimočných osobností.
Čítanie kníh o výnimočných ľuďoch pomáha čitateľom kráčať po cestách života dôstojne, formovať svoj charakter a dosahovať svoje ciele. Tieto knihy sú výbornou motiváciou pre tých, ktorí sa na ceste za svojimi snami stretli s prekážkami. Knihy vzdelávajú morálne vlastnosti Učia človeka myslieť a uvažovať a pomáhajú rozvíjať jeho vnútorný svet.
- Kniha vás naučí myslieť.
- Kniha vás naučí hovoriť.
- Kniha vás naučí porozumieť ľuďom.
Básne Vladimíra Vysockého „Balada o boji“ považujem za najlepšie básne venované čítaniu detí a tínedžerov. Zhrnutie balady v básni V. V. Radina:
Knihy učia deti
Ku všetkej múdrosti života -
Ako byť človekom
A byť potrebný pre vlasť,
A ako sa pravda líši od lži
Každý musí byť iný.
Ako bojovať s nepriateľom
A ako poraziť zlo.
Svoje úvahy by som zakončil slovami A. M. Gorkého: „Milujte knihu, uľahčí vám život, priateľsky vám pomôže utriediť pestrý a búrlivý zmätok myšlienok, pocitov a udalostí. Naučí vás vážiť si ľudí i seba samého, inšpiruje vašu myseľ a srdce pocitom lásky k svetu, k ľuďom.“
Literatúra:
- Duchovná a mravná výchova detí a mládeže v modernom knižničnom prostredí / autor. komp. E. M. Zueva. - M.: Ruská asociácia školských knižníc, 2008. - 336 s.
- Kagan M.S. Filozofická teória hodnoty. - Petrohrad, 1997.
- Komensky Ya A. O šikovnom používaní kníh - primárny nástroj rozvoja prirodzených talentov / Školská knižnica - 2000. - č. 5 - s.58-62.
Jed zločineckého sveta je neuveriteľne hrozný. Otrava týmto jedom je skazou všetkého ľudského v človeku. Každý, kto príde do kontaktu s týmto svetom, dýcha tento odporný dych.
Varlam Šalamov.
Vieme, čo znamená byť slušný v armáde. Mnoho chlapov sa po službe morálne zrútilo, najmä tí inteligentní.
Z listu do novín.
„Mám šestnásť, s láskou objímam svet...“ napísal mladý volgogradský básnik, ktorý tragicky zomrel vo veku 18 rokov. Aj ja budem mať čoskoro 18. Niekedy cítim nesmiernu vitalitu, bezpríčinnú veselosť a lásku k celému svetu. Prečo sa trápiť, keď všetko v živote ide dobre? Čím to je, že ma občas zachváti krutá melanchólia, nič ma neurobí šťastným, život sa zdá byť bezvýznamný? Všimol som si, že najčastejšie sa to stáva, keď sa v realite alebo v umení stretávam s javmi nespravodlivosti, krutosti a neľudskosti, ktoré sú pre mňa nové.
Ako väčšina mojich rovesníkov trávi čas? Jazdia na motorkách až do omámenia, bránia obyvateľom oddychovať, túlať sa po uliciach, hľadať, kde sa napiť, alebo sa zabávať bitkami a pohoršeniami na diskotékach. Je zaujímavé, že mnohí z mojich súdruhov ani nepomyslia na to, aby pomohli svojim rodičom. Niekedy sa ani nemám o čom rozprávať s tými, s ktorými patrím do rovnakej generácie. Najviac ma však udivuje krutosť chlapcov a dievčat. Všetkým: Rodičom, ktorých vôbec neľutujú; učiteľom, ktorí sú dohnaní k chorobe; k slabým, ktorých možno donekonečna šikanovať; zvieratám.
Veľa som premýšľal o tom, odkiaľ pochádza krutosť a prečo tak často víťazí. Samozrejme, existuje veľa dôvodov: vojny a revolúcia tohto storočia, stalinské tábory, ktorými prešla takmer polovica krajiny, rozšírené opilstvo a otcovstvo, dokonca aj to, že škola dáva známky C za nič, čo vám nedovolí nič robiť. . A v posledných rokoch, keď sa objasnili fakty o zneužívaní zo strany úradov, mnohí z nás úplne stratili vieru.
Ale v tejto eseji by som chcel hovoriť o dvoch fenoménoch a časoch v našej spoločnosti, ktoré spôsobujú krutosť. Cez kolóniu prechádza veľa ľudí a takmer všetci cez armádu. O zóne a armáde existujú dve diela modernej literatúry.
Román Leonida Gabysheva „Odlyan, or the Air of Freedom“ je príbehom o tínedžerovi, neskôr mladom mužovi, Koljovi, prezývanom najprv platýz, potom Oko, neskôr Prefíkané oko. Toto je skrátka príbeh o svete, v ktorom dominuje úplné poníženie a násilie. „Pre oko to bolo neznesiteľné.
Oko, no tak, usmievaj sa. A vedzte: pomaly budem stláčať, kým kosti nepraskajú alebo kým sa nepriznáte.
Dobre, Oko, nateraz stačí. Večer pôjdeme s vami do hasičskej zbrojnice. Vložím tvoju ruku, tvoju pravú ruku do ohniska a počkáme, kým sa priznáš."
Najhoršie je, že na žiadosť zónového manažéra (v tomto prípade Kamani) sám Kolja strčí ruku do zveráka alebo vystaví úderom hlavu. Inak to bude ešte horšie. Prečítate si román a pochopíte: človek skončí v kolónii a spoločnosť ho prestane chrániť. Vedenie tábora sa tvári, že si nič nevšimlo. Nie, horšie je, že zámerne využíva niektorých väzňov (tzv. rožkov a zlodejov), ktorí dostávajú výhody a úľavy, aby všetkých ostatných udržiavali v poriadku.“ A zodpovední odsúdenci vedia, ako urobiť poriadok. Existuje veľa scén, ktoré potvrdzujú to, čo bolo povedané v románe. Tu je jedna: Major, prezývaný Ryabchik, kontroluje svoju povinnosť.
zaregistrovali ste sa?
Kolja mlčal. Chlapci sa usmievali.
"Dokázali sme to, súdruh major," odpovedal cigán.
Dostali ste špendlíky?
"Mám to," odpovedal teraz Kolja.
Akú prezývku si dal?
"Platasa," odpovedala Misha.
To, na čo sa major usmial s väzňami, registráciou a kirkkami, bolo brutálne bitie a ponižovanie, ale ľudia poverení monitorovaním nápravy väzňov to považujú za samozrejmosť.
Významnú časť románu tvoria podobné epizódy. No možno vďaka spisovateľovi nielen Bystré oko, ale aj čitateľ chápe, čo je sloboda.
Príbeh Sergeja Kaledina „Stroibat“ ukazuje niekoľko dní v živote vojenských staviteľov, ktorí plnia „čestnú povinnosť sovietskych občanov“. Ide o prefabrikovanú časť, akési smetisko, kde sa zbierala „špinavosť“ z mnohých stavebných práporov. Preto sa tu morálka až tak nelíši od zóny a záujmy sú rovnaké. „Skrátka, išli sme do pekla, ale skončili sme v nebi, tu je brána a napravo, dvesto metrov, je obchod a v obchode je moldavský prášok, sedemnásť stupňov, dva dvadsať litrov . Od desiatej rána!“
Zákon je tu: mocní sú vždy vinní za bezmocných! Silní sú dedovia, slabí sú salaboni. Zdalo by sa, že rozdiel je malý: do služby prišiel o rok skôr. Ale je to ako farba pleti alebo jazyk. Starí otcovia nemusia pracovať, opíjať sa alebo šikanovať deti prvého ročníka. Musia vydržať všetko. Navyše, keďže sú dedovia oddelení šéfovia, dávajú príkazy ako majitelia otrokov. „Najskôr sa Zhenka rozhodol dať Egorku a Maksimku Kostyovi, ale potom si to rozmyslel - títo dvaja sú pre neho len oráči, okrem svojej hlavnej práce sa stará o Zhenku a Misha Popova: usteli sa , doniesť dávky z jedálne, prať malé prádlo a Maksimka - Kolja, Edik a Starý.“ Aj tu starší dali veci rýchlo do poriadku: „Zhenka hneď ošetril Jegorka, sotva sa potrápil, párkrát ho slabo vykrvácal a Chuchmekovia sa z nejakého dôvodu boja vlastnej krvi Maksimka trochu dlhšie...“
Príbeh viac ako raz opisuje, ako vojaci pijú alebo injekčne užívajú drogy. Ústrednou scénou je grandiózny boj medzi spoločnosťami. Po všetkom hroznom šikanovaní je vnímaná charakteristika Kostyu Karamyčeva. Posledných osem mesiacov robil nakladača v pekárni a kradol, čo sa dalo. „Nevyschol“ z opitosti. Keď ho „úplne nešťastne“ chytili, veliteľ roty Doschinin „ponúkol Kosťovi na výber: buď začne prípad, alebo Kosťa urýchlene vyčistí... všetky štyri oddelené toalety“. Vybral si to druhé, pričom si, samozrejme, zobral aj mladých asistentov. Počas demobilizácie dal tento veliteľ Kosťovi nasledujúcu charakteristiku: „Počas svojej služby... vojak Karamyčev K.M. sa ukázal ako proaktívny bojovník, ktorý spĺňal všetky zákonom stanovené požiadavky... morálne stabilný... Charakterizácia bola daná na prezentáciu Moskovskej univerzite. ". Nuž, intelektuál je pripravený. Bezprávie, ako hovoria väzni. Teraz pripravujú vojenskú reformu. Obávam sa však, že moji rovesníci to nestihnú využiť. Možno čoskoro budem musieť ísť slúžiť aj ja. Naozaj musíte dva roky žiť s chlapmi, ktorí nemajú žiadne ľudské city? Nie, nebojím sa fyzického nedostatku. Ako sa hovorí: "Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je choré."
Obe diela sú prečítané. Nie sú veľmi umelecké, vyskytujú sa v nich chyby proti štýlu a zákonom literatúry. Ale nie sú v nich žiadne chyby proti pravde. Veríte spisovateľom. A tiež veríte, že ak budeme naozaj chcieť, bude menej krutosti.
Mládež vo svete literatúry:
historická retrospektíva
Vl. A. Lukov
Problém s čítaním. Moderný výskum zdôrazňuje, že pozornosť mladých ľudí ku knihám výrazne klesla. Zároveň sa stráca záujem o klasickú literatúru a čoraz viac zaujíma masová fikcia. Ako však túto skutočnosť interpretovať? Ako niečo tragické alebo úplne prijateľné vo vzťahu k procesom vyskytujúcim sa v kultúre? V prvom rade je potrebné zistiť, či k tejto skutočnosti dochádza. Na pozadí nedávneho sovietskeho obdobia sa to zdá isté. Ak však rozsah porovnávania rozšírime, obraz sa zmení. Pred 6000 rokmi, keď sa prvýkrát objavila literatúra (a to je zjavne najmladšia z tradičných foriem umenia, ak do tejto série nezahrniete typy spojené s rozvojom techniky, napríklad kinematografiu), bolo čítanie prístupné niekoľkým . A aj po tisíckach rokov bol okruh čitateľov extrémne malý. V predrevolučnom Rusku bola teda gramotná len úzka vrstva spoločnosti. Ale aj vo vyspelom Anglicku sa zákon o všeobecnom základnom vzdelávaní objavil až v roku 1870, teda až v r koniec XIX storočia sa beletria stáva viac-menej prístupnou širokým masám. To má za následok celý rad sociálnych a kultúrnych dôsledkov. Z nich upriamme pozornosť na skutočnosť, že literatúra, ktorá sa stala prístupnou pre rôznych ľudí v spoločnosti, zmenila svoj charakter, do popredia sa dostala masová fikcia (teraz najpublikovanejším autorom na svete nie je Leo Tolstoy, ale Agatha Christie ).
V staroveku, napríklad v Egypte, kňazi čítali a písali pre kňazov a ľudia sa živili folklórom. Masová fikcia je moderným analógom folklóru. V literatúre a folklóre platia rôzne umelecké zákony, a preto moderné detektívky či ľúbostné romány nemožno hodnotiť podľa noriem. klasickej literatúry. To isté platí pre modernú čitateľskú mládež: samotný fakt čítania by mal podliehať mnohostrannej interpretácii a rozsah čítania by sa mal vyznačovať nie estetickým významom, ale aj funkčnosťou čítaného. Ak mladý muž potrebuje zabiť čas na ceste, v rade atď., Potom je nepravdepodobné, že by na to bola vhodná Danteho „Božská komédia“.
Mladý hrdina v literatúre. Problém „Mládež a knihy“ má však aj druhú stránku: nielenže mladí ľudia čítajú (alebo nečítajú) knihy, ale samotnú knihu „čítajú“ mladí ľudia už mnoho storočí. Mladý hrdina je jedným z kľúčových typov postáv v systéme umelecké obrazy svetová literatúra, perspektívny objekt sociologický výskum. Nachádza sa aj v mytológii a folklóre - protoliterárnej (predliterárnej) a paraliterárnej (súbežne sa rozvíjajúcej literatúre) sfére. umeleckej činnosti, ale spravidla neobsahuje informácie o skutočnom stave mladý muž v spoločnosti, ale o minulých obdobiach. Priradenie hrdinov k mladšej generácii odrážalo informácie o historicky bližšie epoche: najmladší (tretí) syn v rozprávkach rôzne národy vrátane ruštiny; narodenie detí, smrteľné nebezpečenstvo, ktorému sú vystavené, a ich zázračná záchrana ako odraz iniciačného obradu (napr. osud Oidipa v r. Grécky mýtus, Cuchulainn v Uladovom cykle írskeho eposu) atď. V pamiatkach antickej literatúry mytologické prostredie je zachované: mladý muž v ranom veku prechádza prekážkami zodpovedajúcimi zasväteniu, čo mu dáva právo na funkčnú rolu hrdinu (napríklad Herkules v dielach Homér, Stesichorus, Pindar, Euripides, Apollodorus). , Diodorus Siculus); pôsobí ako rival otca (motív súboja otca a syna, ktorí sa navzájom nespoznávali); zástupcovia mladšia generácia bojujú o moc a uznanie (Pandavy a Kauravy v Mahabharate; hrdinovia sú postavy mimo javiska v tragédiách „Sedem proti Thébám“ od Aischyla, „Antigona“ od Sofokla, príbehy Kaina a Ábela v r. Starý testament); sa ocitnú vo vzťahu lásky a nenávisti s blízkymi príbuznými („Kráľ Oidipus“ od Sofokla a iných).
Veľmi zriedkavo sa rozpráva príbeh prvej lásky (Daphnis a Chloe od Longa). Niekedy sa objavuje téma školenia a vzdelávania („Oblaky“ od Aristophanesa), ale mladí hrdinovia v tomto prípade spravidla vykonávajú pomocnú funkciu, hlavný dôraz sa kladie na odhalenie filozofické problémy(ako v Platónových dialógoch), múdrosť obsiahnutá v učení (menovitá prítomnosť adresáta v staroegyptskom „Ptahhotepovom učení“, študenti v Konfuciovom „Lunyu“). Alegória sofistu Prodika (5. storočie pred n. l.) „Herkules na rázcestí“, ktorý zobrazil Herkula ako mladého muža, ktorý vedome odmietal cestu rozkoše v mene vykorisťovania, alebo román Apuleia (2. storočie) „Metamorfózy“ , kde mladý Grék Lucius, v mene ktorého sa príbeh rozpráva, vo fantazmagorickom oslárskom šate prechádza cestou pochopenia pravdy a pochopenia života. V týchto prácach možno vidieť prvé pokusy popísať proces socializácie, ktorý bol starovekými autormi takmer nedotknutý. Životopis Ježiša Krista v evanjeliách Nového zákona obsahuje obrovské medzery od úteku rodiny s dieťaťom Ježišom do Egypta po jeho krst a od krstu do veku 33 rokov, t.j. životná cesta, ukrižovanie a vzkriesenie. Podľa tejto predlohy vznikali v stredoveku diela hagiografického žánru – životy svätých. Proces formovania osobnosti v tomto prípade nie je významný, zmeny sú interpretované ako výsledok božského zjavenia, zázraku.
Na prelome staroveku a stredoveku sa objavujú „Vyznania“ Augustína Blaženého, kde možno autobiografický materiál interpretovať ako jeden z prvých príkladov zobrazenia procesu socializácie mladého človeka v literatúre. Avšak ani v stredoveku, ani v období predrenesancie a renesancie sa mladý muž neobjavil ako typ postavy osobitného významu. Necení sa mladosť, ale múdra staroba. Dante vo svojom „Novom živote“ (1292-93) nerozlišuje medzi láskou k Beatrice vo veku 9, 18 a 27 rokov, v „ Božská komédia„(1307-21) odkazuje svoj pohyb od omylov k oslobodeniu sa od nich do „stredu života“, t. j. do veku 35 rokov. Boccaccio vo filme „Dekameron“ (1348-53), ktorý dáva rozprávanie rozprávačom – mladým ľuďom (7 dievčat a 3 chlapci), v nich a v mladých hrdinoch poviedok skôr stelesňuje mládež nadchádzajúcej éry, než by sa úlohou analyzovať problémy mladej generácie. Tieto problémy vo vzťahu k formovaniu harmonicky rozvinutej osobnosti ako jedny z prvých podrobne rozobral F. Rabelais v románe „Gargantua a Pantagruel“. Socializáciu Gargantua charakterizuje kombinácia satiricko-humornej grotesky a humanistickej utópie, v tradíciách ľudovej kultúry smiechu a renesančného ideálu.
Zavŕšenie predchádzajúcej etapy a začiatok novej etapy v chápaní mládeže ako predmetu porozumenia treba spájať s tvorbou W. Shakespeara. Prelom v tomto smere nastáva v tragédii Rómeo a Júlia. Tradične sa verí, že smrť mladých hrdinov je určená nepriateľstvom rodín Montague a Capulet alebo odporom mladšej generácie k staršej. V tomto prípade by Shakespeare nepovedal nič nové: opis konfliktu medzi generáciami otcov a synov siaha až do mýtov (napríklad Zeus verzus Urán). Treba však vziať do úvahy, že hrdinov Shakespearovej tragédie so všetkými dramatickými peripetiami ich osudu delilo od šťastia len pár sekúnd: keď Romea otrávili, Júlia sa už prebúdzala zo spánku, ktorý simuloval smrť. Tragédia teda spočívala v mladosti hrdinov, ich špecifickej mladistvej reakcii na udalosti, zápale, neschopnosti a neschopnosti konať uvážlivo ako dospelý. Shakespeare s úžasnou hĺbkou odhaľuje psychológiu mládeže, impulzívnosť rozhodnutí, kategorickosť názorov. Ukazuje, že mladí ľudia sa svojím správaním, myslením a životom zásadne líšia od ľudí staršej generácie. Dotkne sa problematiky mládežníckych skupín a konfliktov medzi nimi. Koniec tragédie – zmierenie rodičov nad telami svojich detí – zdôrazňuje, že mladí môžu byť múdrejší ako starí a že mladšia generácia môže mať skutočný vplyv na chod dejín.
Vo výchovnom románe 18. storočia vystupuje do popredia problém prežitia (Robinson Crusoe od D. Defoea, Gulliverove cesty od D. Swifta, romány od G. Fieldinga, S. Richardsona, J.-J. Rousseaua, D. Diderot, filozofické príbehy Voltaire), ktoré musí najprv vyriešiť mladý muž alebo dievča. V priebehu jeho riešenia vyrastú, pochopia zákony rozumného svetového poriadku, prispôsobia sa životu a prispôsobia život svojej predstave Rozumu a osvieteného Rozumného cítenia. Vrcholom tejto línie literatúry bolo „Vyznanie“ od J.-J. Rousseaua (1765-1770), kde sa autobiografia filozofa mení na zovšeobecnený príbeh mladého prostého občana obdareného výnimočnými talentami, ktorý sa snaží pre ne nájsť uplatnenie v spoločnosti. Proces socializácie mladého génia opisuje Rousseau s nebývalou hĺbkou.
Ďalším vrcholom - opačného druhu - bol román I. V. Gteho „Smútok mladého Werthera“ (1774), ktorý opisuje cestu mladého muža s neopätovaná láska a nepoznané talenty, k samovražde. Goethe robí v románe dôležitý objav, ktorý mal významné dôsledky pre ďalší vývoj literatúru, predovšetkým pre romantizmus a realizmus. Jeho hrdina Werther vystupuje súčasne ako určitý sociotyp (mladý muž, ktorý pre svoj nízky pôvod nemôže zaujať miesto hodné jeho talentu), ako aj ako psychotyp (človek s maniodepresívnou poruchou, charakteristickou pre samotného Goetheho, a preto nezvyčajne presne reprodukované). Druhý sa ukazuje byť dôležitejší ako prvý, takže Wertherova reakcia na vonkajšie udalosti je neadekvátna, problémy sa v jeho mysli menia na katastrofy. Hrdina sa nedokáže prispôsobiť svojmu životnému prostrediu a stáva sa neznesiteľným. Ak je šialenstvo Shakespearových hrdinov dočasné a generované ich objavom pravú tvár svete, šialenstvo Dona Quijota je skôr literárny prostriedok, potom Wertherova choroba je niečo úplne iné: literatúra sa začala zaujímať o chorého hrdinu, neurasténika, psychopata, paranoika. Nie je náhoda, že po vydaní románu sa Európou prehnala vlna samovrážd, ktoré si vyžiadali o nič menej obetí ako skutočná vojna. „Choroba mysle“ sa stala módou a vzdali hold romantike. Realisti sa obrátili na štúdium nielen sociotypov, ale aj psychotypov. Chorobnosť psychiky hrdinov sa v literatúre dekadencie stala v podstate povinnou. Chorý hrdina a chorý spisovateľ sú charakteristické pre 20. storočie až po súčasnosť. Je zrejmé, že je to jeden z dôsledkov odklonu od estetiky normativity, odráža sa to vo vývoji princípov sebavyjadrenia a psychologizmu, vo vývoji receptívnej estetiky zameranej na vnímanie čitateľa: napokon sociotypy sú zastarané. keď sa zmenia historickej éry, pričom psychotypy sú pre čitateľov vždy zaujímavé.
V 19. storočí sa obraz mladého muža prvýkrát stal ústredným prvkom západnej a ruskej literatúry. Romantici vytvárajú celú galériu mladých, romanticky založených postáv, ktoré objavujú svet alebo sa ocitnú v konflikte s týmto svetom. Problematika vytvárania obrazu mladého muža v romantický typ"byronský hrdina"
Romantici obklopujú svojich mladých hrdinov rúškom tajomstva. Realisti odhrnuli tento závoj a odhalili spoločenskú podstatu formovania typických charakterových vlastností mladého muža. Romantickú fragmentárnu kompozíciu, ktorá vyčlenila len vrcholné udalosti v osude mladého muža, nahrádza príbeh mladého muža budovaného podľa príčinno-následkových závislostí v kontexte jeho sociálnych väzieb („Eugene Onegin “ od A. S. Puškina, sociálno-psychologický opis osudu Juliena Sorela v „Červenej a čiernej“ od Stendhala, príbehy Rastignaca, Luciena de Rubempre, Raphaela de Valentina, Eugenie Grandet v „Ľudskej komédii“ od O. Balzaca, atď.). V tejto línii pokračovali spisovatelia prelomu 19.-20. storočia a nasledujúcich čias až po súčasnosť.
Problém generácie v literatúre. Novým fenoménom v literatúre 20. storočia je sociálno-psychologický opis celej jednej generácie. Išlo o „stratenú generáciu“ mladých ľudí, ktorí prešli ohňom 1. svetovej vojny a nenašli pre seba miesto v pokojnom živote (hrdinovia E. Hemingwaya, E. M. Remarqua, R. Aldingtona), „džez generácie“ od F. S. Fitzderalda , beatnikov a hippies od D. Kerouaca (príznaky sa vyskytujú skôr, v „Chytači v žite“ od D. Salingera).
Objavila sa myšlienka „kultových“ spisovateľov, ich kníh a hrdinov, akoby predpisovala životný štýl a štýl správania pre mladých čitateľov (hrdinovia v románoch F. Sagana, B. Viana, A. Burgessa, Jamesa Bonda z r. romány J. Fleminga).
Medzi najvýznamnejšie úspechy 20. storočia patrí odhalenie spôsobov formovania mládežníckej skupiny v „Pedagogickej básni“ a „Vlajky na vežiach“ od A. S. Makarenka a nebezpečenstvá spontánne vzniknutej detskej komunity v dystopickom románe. „Pán múch“ od W. Goldinga. Stereotypy predstáv o mladej generácii sú široko zastúpené v masovej beletrii, ktorá sa v 20. storočí veľmi rozvinula. V niektorých prípadoch môžeme hovoriť o nezvyčajných sociálnych účinkoch čítania populárnej literatúry, napríklad o „efekte Harryho Pottera“ (mladý hrdina románov JK Rowlingovej, ktorý od roku 1997 zaujal predstavivosť stoviek miliónov detí na celom svete. ).
Téma mládeže a sociológia literatúry. V súčasnosti literárni vedci zhromaždili obrovské množstvo materiálu a vykonali systematický popis svetového literárneho fondu, ale jeho využitie v sociológii (najmä v sociológii mládeže) sa len začína.
Prvým smerom je posudzovanie literárnych textov ako uskutočnených umeleckými prostriedkami sociologický výskum. Tu je potrebné vziať do úvahy, že literatúra má iné ciele ako sociológia a jej sociologické materiály v rôznych štádiách vývoja literárneho procesu sú prezentované v rôznej miere úplnosti a dôkladnosti. Do 19. storočia, keď sa sociológia vyprofilovala ako vedná disciplína, mali nevedomý a fragmentárny charakter. V období formovania sociologického myslenia viacerí literárni umelci (Balzac, Stendhal, Puškin, Dickens) predbehli prvých sociológov v šírke i hĺbke štúdia sociálnych procesov, prispeli k formovaniu novej; veda. Zapnuté moderná scéna sociológia často poskytuje spisovateľom modely pre umeleckej tvorivosti, obe sféry sa vzájomne obohacujú.
Druhým smerom je štúdium literárnych textov ako objektu sociologického štúdia. Ak vezmeme do úvahy, že objekt sociologického výskumu je chápaný ako nositeľ toho či onoho sociálny problém, teda človek, spoločenstvo ľudí, spoločnosť ako celok, potom sa texty a postavy stávajú zvláštnym, virtuálnym objektom skúmania a tento problém si vyžaduje osobitný vedecký rozvoj. Je to však potrebné a relevantné, keďže literárnych textov- jedna z mála a najinformatívnejších zachovaných častí nezachovaného objektu - ľudia minulých generácií. Kľúčovú úlohu pri vytváraní novej metodológie a metodológie pre sociologické štúdium literatúry ako virtuálneho objektu by mal zohrať intenzívne sa rozvíjajúci tezaurický prístup.
Tretím smerom je sociologické štúdium čitateľskej obce, v ktorom je relevantné aj využitie tezaurického prístupu.
Celkovo tri menované smery splývajú do sociológie literatúry (ako sekcie sociológie kultúry), ktorá má obohatiť sociológiu mládeže.
Analýza masovej fikcie ako súčasti masovej kultúry je prezentovaná v dielach: Kuznetsova T. F. Formovanie masovej literatúry a jej sociokultúrna špecifickosť // Masová kultúra / K. Z. Akopyan, A. V. Zakharov, S. Ya a ďalší M. : Alpha-M ; INFRA-M, 2004; Zharinov E.V. Historické a literárne korene masovej fikcie: Monografia. M.: GITR, 2004; Kuznecovová T. F., Lukov Vl. A., Lukov M.V. Masová kultúra a masová fikcia vo svetle prístupu tezauru // Analýza tezauru svetovej kultúry: Sat. vedecký Tvorba Vol. 5 / pod všeobecným vyd. Vl. A. Lukovej. M.: Vydavateľstvo Mosk. humanista Univ., 2006. S. 38-62; Kostina A.V. Masová kultúra ako fenomén postindustriálnej spoločnosti. M., 2008; atď.
Lukov Vladimír Andrejevič