N. Nekrasov vytvoril veľa nádherných roľníckych obrazov v básni „Kto by mal dobre žiť v Rusku“. Medzi nimi vyniká storočný muž, ktorý za svoj život zažil veľa útrap. Ale napriek svojmu veku si stále zachoval silu a silu ducha. „Svätý ruský hrdina“ - takáto definícia je daná dedkovi Savelymu v práci.

„Kto by mal v Rusku dobre žiť“: zhrnutie kapitol 3.4 3. časti

Potulní roľníci, ktorí sa rozhodli nájsť odpoveď na otázku položenú v názve básne, sa o tomto hrdinovi dozvedeli od mladej ženy Matrena Timofeevna. "Bol to tiež šťastný muž," poznamenáva počas príbehu o svojom živote.

Matryona spoznala starého otca Savelyho, keď mal už asi sto rokov. Žil oddelene od synovej rodiny, vo svojej izbe a ako jediný sa správal k mladej manželke svojho vnuka láskavo a starostlivo. Hrdina vždy miloval les, kde aj v čase extrémnej staroby rád zbieral huby a lesné plody, nastražil nástrahy na vtáky. Toto je prvá charakteristika Savelyho.

„Kto by mal v Rusku dobre žiť“ je báseň o živote roľníkov pred a po míľniku roku 1861. Životný príbeh starého muža, ktorý vyrozprával svojej svokre, približuje časy, keď boli roľníci považovaní za odolnejších a rozhodnejších a spútanosť nebola cítiť tak silno: „Raz za tri roky niečo dáme statkár a stačí.“ povedal hrdina. A hoci na jeho osud padlo veľa ťažkostí: nevoľnícky život, dlhá tvrdá práca a vyrovnanie - na Savelyho však čakala hlavná skúška. V starobe zanedbával svojho pravnuka, ktorého pohrýzli svine. Potom odišiel z domu a čoskoro sa usadil v kláštore, kde posledné dni v tomto svete sa modlil za hriechy: svoje i cudzie.

Čo je také atraktívne na obraze Saveliyho v diele „Kto by mal dobre žiť v Rusku“?

Vzhľad hrdinu

Podľa Matreny aj vo veku sto rokov vyzeral starec vysoký a silný, takže vyzeral skôr ako obrovský medveď. S dlhou nestrihanou veľkou šedivou hrivou. Zohnutý, ale stále nápadný vo svojej veľkosti - v mladosti sa podľa svojich rozprávaní sám postavil medvedici a vychoval ju na rohu. Teraz, samozrejme, sila už nebola rovnaká: hrdina sa často pýtal: „Kam sa podela bývalá sila? Matryone sa však zdalo, že keby sa dedko narovnal do plnej výšky, určite by hlavou prerazil dieru v izbe. Tento popis dopĺňa Savelyho charakteristiku.

„Kto v Rusku má dobrý život“ rozpráva o mladých rokoch hrdinu vrátane príbehu o tom, ako skončil v ťažkej práci.

voľný život

V časoch mladosti jeho starého otca boli jeho rodné korézske miesta hluché a nepriechodné. Lesy a močiare, ktoré sa naokolo rozprestierali, boli miestnym roľníkom dobre známe, no v cudzích, vrátane pána, vyvolávali strach. Nekrasov z nejakého dôvodu uvádza do básne - tým sa v skutočnosti začína charakteristika Saveliy - „Kto v Rusku žije dobre“ kombinácia „Korezhsky“ región. Už to samo o sebe symbolizuje neuveriteľnú fyzickú silu a vytrvalosť.

Vlastník pôdy Šalašnikov sa teda na roľníkov vôbec nepozrel a polícia prichádzala raz do roka zbierať hold. Nevoľníci sa stotožňovali so slobodnými: platili málo a žili v hojnosti ako obchodníci. Spočiatku ešte vzdávali hold medom, rybami a zvieracími kožkami. Postupom času, keď sa blížila hodina výplaty, sa prezliekli za žobrákov. A hoci ich Shalashnikov bičoval tak, že stvrdol „kožu“ na celé storočie, ukázalo sa, že roľníci, ktorí stáli za dedičstvom, boli neoblomní. „Bez ohľadu na to, ako to vezmeš, nevytrasieš zo seba celú dušu,“ myslel si to aj Savely. „Kto by mal dobre žiť v Rusku“ ukazuje, že charakter hrdinu bol zmiernený a posilnený v podmienkach, keď on a jeho kamaráti cítili slobodu. A preto až do konca jeho života nebolo možné zmeniť ani toto presvedčenie, ani jeho hrdú povahu. Vo veku sto rokov Savely tiež obhajoval právo byť nezávislý, a to aj od príbuzných.

Starý otec vo svojom príbehu upozornil ešte na jednu vec - ruský roľník nie vždy znášal šikanu. Spomenul si na časy, keď sa ľudia chceli a mohli postaviť za seba.

Protest proti svojvôli

Po smrti Šalašnikova roľníci dúfali, že teraz bude úplná sloboda. Ale dediči poslali nemeckého manažéra. Najprv sa tváril, že je tichý a pokojný, nevyžadoval poplatky. A on sám prefíkanosťou prinútil roľníkov vysušiť močiar a presekať čistinku. Keď sa spamätali, bolo už neskoro: hlúpo si sami vydláždili cestu. Vtedy sa skončil ich obchodný život – poznamenáva Savely vo svojom príbehu.

„Komu sa má v Rusku dobre žiť“ – dielo, v ktorom sa prezentuje to najlepšie.V prípade Nemca autor ukazuje jednotu ľudí, o akej vždy sníval. Ukázalo sa, že zlomiť mužov zvyknutých na slobodný život nie je jednoduché. Osemnásť rokov akosi demolovali moc manažéra, ale aj ich trpezlivosť prišla na hranicu. Raz ich Khristian Khristyanych prinútil vykopať jamu a na konci dňa bol rozhorčený, že sa nič neurobilo. V unavených ľuďoch – neúnavne pracovali – vrel rokmi nahromadený hnev a zrazu prišlo rozhodnutie. Šetrne zľahka, ramenom, zatlačil Nemca do jamy. Deväť jeho spolubojovníkov, ktorí stáli vedľa neho, okamžite všetko pochopilo - a po niekoľkých minútach bol v tej istej diere pochovaný zaživa nenávidený Vogel. Samozrejme, že takýto čin bol potrestaný, ale v duši každého bolo cítiť zadosťučinenie z toho, že sa nepodvolil. Nie náhodou starý pán na slovo „odsúdený“, ktoré mu syn adresoval, zakaždým odpovedal: „Značkový, ale nie otrok.“ A to je jedna z hlavných vlastností hrdinu, na ktorú bol vždy hrdý.

trestná služobnosť

Dvadsať rokov trestaneckého nevoľníctva a rovnaký počet usadlostí – taký bol verdikt nad rebelmi. Ale nedokázal zmeniť ľudí, ktorým Savely patril. Obraz hrdinu z diela „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ v nových skúškach sa ešte viac zmiernil. Bičovanie vo väzení a potom na Sibíri po neúspešných útekoch mu v porovnaní s trestami Šalašnikova pripadalo len bezcenným podmazom. Tvrdá práca tiež nebola žiadnou novinkou. Saveliyovi sa dokonca podarilo ušetriť peniaze, s ktorými si po návrate na svoje rodné miesto postavil dom. Túžba po nezávislosti a slobode zostala rovnaká. Zrejme aj preto starček z celej rodiny vyčlenil len manželku svojho vnuka Matryonu. Bola presne ako on: rebelská, cieľavedomá, pripravená bojovať za svoje šťastie.

Vzťahy s členmi domácnosti

Ide o ďalšiu dôležitú zložku príbehu o hrdinovi – v dôsledku toho sa práve z malých detailov tvorí Savelyho charakteristika v malej kapitole.

„Kto v Rusku by mal žiť dobre“ - báseň o „šťastných“. Je však možné im pripísať človeka, ktorý sa vo svojej rodine cítil osamelý? Matrena poznamenala, že starý otec nerád komunikoval s príbuznými, a preto sa usadil v hornej miestnosti. Dôvody boli jednoduché: čistý v duši a láskavý charakter, Savely nedokázal prijať hnev a závisť, ktoré vládli v rodine. Starcov syn nemal nič z vlastností svojho otca. Nebola v ňom láskavosť, ani úprimnosť, ani chuť do práce. Ale bola zaznamenaná ľahostajnosť ku všetkému, sklon k nečinnosti a pitiu. Jeho manželka a dcéra, ktoré zostali v starých dievkach, sa od neho len málo líšili. Aby Savely nejako poučil svojich príbuzných, začal žartovať. Napríklad svojmu synovi hodil cínovú „mincu“ vyrobenú z gombíka. V dôsledku toho sa tento vrátil z krčmy zbitý. Hrdina sa len zasmial.

Neskôr Saveliyovu osamelosť rozjasnia Matryona a Demushka. Starý muž už po smrti dieťaťa priznáva, že vedľa jeho vnuka rozmrzlo jeho zatvrdnuté srdce a duša a opäť sa cítil plný sily a nádeje.

História s Demushkou

Smrť chlapca sa pre starého muža stala skutočnou tragédiou, hoci pôvod toho, čo sa stalo, treba hľadať v samotnom spôsobe ruského života tej doby. Svokra zakázala Matryone brať syna so sebou do poľa, údajne prekážala v práci, a storočný Savely sa začal o dieťa starať.

„Pre koho je v Rusku dobré žiť“ - charakteristika jeho hrdinov nie je vždy veselá - je to báseň o ťažkých skúškach, s ktorými sa nie každý dokáže vyrovnať. Tu sa v tomto prípade hrdina, ktorý toho za svoj život veľa videl, zrazu naozaj cítil ako zločinec. Nikdy si nemohol odpustiť, že zaspal a nepostaral sa o dieťa. Savely týždeň neopustil svoj šatník a potom odišiel do lesa, kde sa vždy cítil voľnejšie a istejšie. Na jeseň sa usadil v kláštore, aby činil pokánie a modlil sa. Prosil Boha, aby sa zľutoval nad srdcom trpiacej matky a aby odpustila jemu, tomu nerozumnému. A duša starého muža fandila celému ruskému roľníkovi, trpiacemu, s ťažkým osudom - povie o tom na stretnutí, ktoré sa stalo niekoľko rokov po tragédii, Matryona.

Myšlienky o ľuďoch

Charakterizácia Saveliyho z básne „Kto žije dobre v Rusku“ bude neúplná, ak neuvediete postoj hrdinu k ruskému roľníkovi. Nazýva ľudí trpiacich a zároveň odvážnych, schopných vydržať akúkoľvek skúšku v tomto živote. Ruky a nohy sú navždy spútané, akoby prešli po chrbte a v hrudi - "Ilya, prorok ... hrmí ... na ohnivom voze." Takto charakterizuje muža hrdina. Potom dodáva: skutočný hrdina. A príhovor končí slovami, že ľudské utrpenie nekončí ani po smrti – to, žiaľ, počuť motívy pokory začínajúceho staršinu. Savely verí, že v ďalšom svete čakajú na nešťastníkov tie isté „pekelné muky“.

„Kto by mal dobre žiť v Rusku“: charakteristika „bogatyra Svyatogorska“ (závery)

Stručne povedané, možno poznamenať, že vzhľad hrdinu stelesňuje najlepšie vlastnosti Ruská osoba. Samotný príbeh o ňom pripomína ľudovú rozprávku alebo epos. Silný, hrdý, nezávislý, povyšuje sa nad ostatných hrdinov básne a v skutočnosti sa stáva prvým rebelom, ktorý háji záujmy ľudu. Porovnanie hrdinu so Svyatogorom však nie je náhodné. Práve tento hrdina bol v Rusku považovaný za najsilnejšieho a najneaktívnejšieho. Saveliy vo svojich úvahách o budúcom osude ľudí prichádza k trochu povzbudivému záveru: "Boh vie." V dôsledku toho je tento obraz z básne „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ veľmi rozporuplný a neodpovedá na otázku tulákov. Preto sa príbeh o hľadaní šťastného človeka nekončí, kým sa mladý a aktívny Grisha nestretne s roľníkmi.

Mnoho osudov prejde pred očami tulákov básne N.A. Nekrasova, ktorí sa vydali hľadať tých šťastných. Obraz a charakteristika Saveliyho v básni „Kto žije dobre v Rusku“ sú mnohostranné a všestranné. Bogatyr Savely Svätý Rus sa objavuje v skutočnosti. Ľahko sa to opisuje, ale ťažko rozumieť.

Vzhľad hrdinu

Čitateľ spozná postavu, keď už má veľa rokov. Celkovo Savely žil 107 rokov. Je ťažké si predstaviť, aký bol v mladosti, ale staroba neskrývala jeho hrdinskú postavu. Vzhľad starého muža je podobný kráľovi severných lesov - medveďovi:

• veľká sivá hriva (mop vlasov), ktorej sa nožnice nedotkli viac ako 20 rokov;
• veľká brada;
• klenutý chrbát.

Saveliy sa prirovnal k dedinskej studni

... Vyzerám ako ochep.

Takéto porovnanie je prekvapivo pravdivé: silná storočná budova s ​​krištáľovo čistou vodou.

charakterová vlastnosť

Pútnici sa o Savely dozvedia z príbehu Matryony Korchaginovej. Savely je starý otec jej manžela. V obraze hrdinu sa kombinovalo niekoľko typov jednoduchého ruského človeka. Hlavnou črtou je hrdinstvo. Svätý ruský hrdina má obrovskú moc, chráni krajinu, ľudí. Ale Savely nie je bojovník:

"...jeho život nie je vojenský a smrť pre neho nie je napísaná v boji ...".

Starý otec Savely je skutočný kresťan. Spočíva vo viere, modlí sa za svoj osud a za celú roľnícku krajinu. Autor postavu nerobí rozprávkovou, je skutočná a strašne hriešna. Sú na ňom 2 ľudské úmrtia: nemecký manažér a dieťa. Dedko je gramotný a má ostrý jazyk. To je úžasná vlastnosť ruského ľudu. Príslovia, porekadlá, piesne, proroctvá sýtia a zdobia Savelyho reč. Jednoduchý svätý ruský muž je podobný hrdinom Staroveké Rusko a so svätými voľne kráčajúcimi po zemi.

Osud hrdinu

Savely žil dlhý život, je jasné, že v ňom bolo veľa udalostí. Matryone nepovedal všetko, ale to, čo povedal, stačilo na to, aby ho čitateľ prijal a zamiloval si ho. Silná žena. Starý otec žil v dedine Karezhin, kam sa vlastníci pôdy a správcovia nemohli dostať. Roľníci posielali vzácne poplatky a zástupy. Ale Nemec prekabátil roľníkov. Život slobodne milujúcich roľníkov zmenil na tvrdú prácu. Muž dlho nevydržal. Vogela pochovali zaživa. Savely zatlačil manažéra do jamy a povedal jedno slovo:

"Nadday"

Súdruhovia ticho podporovali. Táto epizóda potvrdzuje túžbu ruského ľudu zbaviť sa otroctva a hovorí o úcte k starému mužovi. Savely prežil bič. 20 rokov tvrdej práce, rovnaké vyrovnanie. Muž robí úteky a opäť padá pod bitie.

Roľníkovi v ťažkej práci sa podarilo nahromadiť peniaze. Ako môže človek v takýchto neznesiteľných podmienkach myslieť na budúcnosť? Toto je autorovi neznáme. Vrátil sa k príbuzným, ale pokiaľ boli peniaze, správali sa k nemu dobre. Srdce hrdinu sa od smútku zmenilo na kameň. Bol to len postoj malého Demushka, syna Matryony, ktorý ho roztopil. Ale aj tu zahral osud zlý vtip: starec zaspal dieťa,

"... kŕmené ošípanými ...".

Zo smútku za svoj hriech ide Savely do kláštora na pokánie. Prosí Boha o odpustenie a prosí o obmäkčenie materinského srdca. Smrť starca bola rovnako dlhá ako jeho život: ochorel, nejedol, ubudlo a ochorel.

Postava hrdinu básne

Savely má veľa pozitívnych vecí, a preto autor opisuje postavu ústami ženy. Bol jediný z manželovej rodiny, ktorý ju prijal a zľutoval sa nad ňou. Starý pán vie žartovať, humor a sarkazmus mu pomáhajú nevšimnúť si krutosť svojich príbuzných. Škerí sa ako dúha, smeje sa nielen na druhých, ale aj na sebe. láskavá duša skryté a nie každému otvorené.

Silný mužský charakter. Mnohí z tých, ktorí boli blízko Savelyho, nedokázali vydržať ťažkosti. Vzdali sa. Savely stál až do konca, neustupoval, „vydržal“. Snaží sa porovnávať biče: niektorí „bojovali“ bolestivo, iní zle. Savely mohol stáť pod prútmi a nemračiť sa. Sedliacka koža bola stvrdnutá, vydržala sto rokov.

Sloboda. Dedko nechce byť otrokom:

"... značkový, ale nie otrok!".

Pýcha. Starý človek neznáša ponižovanie a urážky voči sebe. Obdivuje minulé generácie.

Statočnosť. Savely šiel k medveďovi s nožom a rohom. Keď jedného dňa v lese stúpil na spiacu medvedicu, neušiel, ale začal sa s ňou biť. Hrdina dvíha na roh mocné zviera. Mužovi zaškrípalo v chrbte, no až do vysokého veku sa od bolesti nezohol.

Medzi ostatnými hrdinami vyniká jednoduchý ruský roľník. Vie, ako rozlíšiť skutočnú láskavosť od lži a podvodu. Jeho charakter je silný. Dedko sa neháda o maličkosti, nestýka sa s hlúpymi ľuďmi, nesnaží sa prevychovať príbuzných. Tvrdá práca pre neho nadobúda širší význam - to je celý jeho život.

Savely verí, že všetci ruskí muži sú hrdinovia, sú trpezliví a múdri. Starý pán ľutuje, že pod prútmi a palicami stratil silu. Hrdinská zdatnosť sa rozchádza v maličkostiach, ale mohla by zmeniť celé Rusko, vrátiť roľníkom slobodu, priniesť šťastie.

Kapitolu „Roľnícka žena“ vytvoril Nekrasov v predvečer druhého demokratického vzostupu, keď bola podstatou skutočného poznania prostredia ľudí ľudový charakter stalo obzvlášť potrebným. K akým záverom viedlo dlhodobé štúdium ľudového života Nekrasova?

V žiadnej z kapitol eposu „Komu v Rusku...“ autor tak inšpiratívne nepresadzoval myšlienku, že medzi ľuďmi číhajú nevyčerpateľné zdroje morálnej krásy, vytrvalosti, hrdinskej sily a lásky k slobode. To posledné je odhalené s osobitnou silou v ústrednej epizóde kapitoly „Roľnícka žena“, príbehu Savelyho, svätého ruského hrdinu. Je celkom prirodzené, že sa nachádza v kapitole charakterizujúcej život roľníka, vyrozprávanej sedliačkou a úzko spätej s ľudové umenie, objavuje sa poloepický (a taký konkrétne skutočný!) obraz „hrdinu z domácej kože“, Savely je jedným z najlepších a najdramatickejších výtvorov génia Nekrasova.

Už od prvých slov Matryony o Savelym sa rodí pocit jeho hrdinskej sily. Obrovský, "S obrovskou šedou hrivou, / S obrovskou bradou," storočný muž nielenže "vyzeral ako medveď", ale svojou silou sa zdal "hroznejší ako los." Epický, široko zovšeobecňujúci význam obrazu Savelyho je zdôraznený aj v názve kapitoly – „Savel, hrdina Svätej Rusi“. Aké sú počiatky zrodu tohto obrazu a aké miesto zaujíma vo vývoji ideovej koncepcie básne?

Impulzy, ktoré podnietili prácu Nekrasovovej tvorivej fantázie, sú veľmi rôznorodé. Je možné, že myšlienka zavedenia obrazu hrdinského roľníka do kapitoly „Roľnícka žena“ bola navrhnutá Fedosovovými nárekami. Takže v náreku „Za zabitého hromom-bleskom“ je nakreslený obraz proroka Eliáša, ktorý žiada Boha o povolenie spustiť ohnivý šíp do bielej hrude mocného roľníka. Slová básne:

A hrudník? Prorok Eliáš

Na ňom chrastí-jazdí

Na ohnivom voze...

Hrdina pretrpí všetko! —

nepochybná ozvena Fedosovho náreku.

Ale Nekrasov nepochádzal ani tak z knihy, ako zo života. Ako sa zistilo v jednej z najzaujímavejších štúdií, myšlienka kapitoly o Savely je prudko publicistická. Udalosti, ktoré sú opísané v kapitole „Savely, hrdina Svätej Rusi“, sa odohrávajú v severozápadnej časti územia Kostroma, o čom svedčia mená: Korezhin, Bui, Pieskový kláštor, Kostroma. Ukazuje sa, že výber dejiska, takpovediac „kostromskej topografie“, nie je v básni náhodný. Po príchode do mesta („guvernér“) sa Matryona prekvapene zastaví pred pamätníkom Susanin:

Je vyrobený z kovanej medi,

Presne tak, dedko Savely,

Muž na námestí.

— Koho pamätník? - "Susanina".

Skutočnosť, že Savely sa porovnáva so Susanin, bola opakovane uvedená v literatúre, ale vedecký výskum ukázal, že vnútorné spojenie medzi obrazom Savely a Susanin je oveľa hlbšie a zložitejšie, ako sa zdalo. Práve v ňom sa skrýva tajomstvo zrodu obrazu.

Kostromské „znamenia“ kapitoly majú osobitný význam. Faktom je, že Ivan Susanin sa narodil na rovnakých miestach, v dedine Derevenki, okres Buysky. Zomrel podľa legendy štyridsať kilometrov od Bui v močiaroch pri dedine Yusupov.

Ako je známe, vlastenecký čin Susanin bol interpretovaný v monarchistickom duchu, láska k cárovi a ochota dať za neho život boli vyhlásené za črty vyjadrujúce samotnú podstatu ruského roľníctva. V roku 1851 bol v Kostrome postavený pomník Susaninovi (sochár V. I. Demut-Malinovsky). Na úpätí šesťmetrového stĺpa zakončeného bustou Michaila Romanova je kľačiaca postava Ivana Susanina. Pri návšteve Kostromy Nekrasov videl túto pamiatku viac ako raz.

V zápletke kapitoly „Savelius, hrdina svätej Rusi“, ktorej dej sa sústreďuje v hluchom medvedom kúte, hustejšom ako kostromské lesy a močiare, básnik vyhlasuje, že aj na tej najhluchejšej strane sa roľník prebudí. . Svedčí o tom aj obraz Savelyho – epický zovšeobecnený obraz ruského roľníka, ktorý sa povznáša do boja.

Nekrasov v básni podáva nezvyčajne hlbokú analýzu osobitostí roľníckeho hnutia svojej doby, roľníckeho Ruska v jeho sile a slabosti. Autor eposu upozorňuje na hrdinskú silu „sermyazhnyho bogatyra“ (ruského roľníka), trpezlivého, zdanlivo ťažko kombinovateľného s ním a spontánnu povahu jeho vzbury. Rus je trpezlivý. Korezhin ticho znáša Šalašnikovove muky. O vnútorná sila, o pýche („Boli hrdí ľudia!“) svedčí táto schopnosť potlačiť rastúci hnev, povzniesť sa nad bitie a mučenie:

Čokoľvek robíš, psí syn,

A dušu nevytiahneš von...

Táto trpezlivosť nie je pokora a krv otrokov, ale zdravý rozum a statočnosť.

Medzi Korezhintsy a Shalashnikov existuje druh súťaženia v sile a vytrvalosti a hrubá sila Shalashnikova nedokáže poraziť vnútornú tvrdohlavosť roľníkov, silu ich ducha: "Si blázon, Shalashnikov!" - posmešne vyhlási Korezhintsy a robí si srandu z pána. Avšak

sedliacka trpezlivosť

Hardy, ale čas

Je tomu koniec

sedliacke „osi zatiaľ ležia“. Obyčajná nátura sa podriaďuje zlu, no prostredie ľudí neustále posúva ľudí, ktorí sa postavia do boja proti nemu. Títo ľudia začínajú chápať, že nadmerná trpezlivosť sa často vyvinie vo zvyk, vedie k psychológii otroka. „Vydržať, priepasť...“ – formuluje túto myšlienku Saveliy, ktorý sa vydal na cestu protestu.

Ruský sedliak je trpezlivý, ale keď sa raz rozhodne, už sa nebojí prekážok. Trpezlivý Korezhintsy, privedený na hranicu šikanovania „nemeckého stewarda“, ticho súhlasiaci s vyrovnaním si účtov s nenávideným Vogelom, prejavuje úžasnú rozhodnosť a jednomyseľnosť v konaní. Iniciatíva patrí Savelymu. Bol to on, kto najskôr ramenom zľahka zatlačil Khristyana Khristiyanycha smerom k jamke. A toto mierne zatlačenie, iskra, stačilo na zapálenie plameňa ľudového hnevu, a spoločne pracovali na podnete „Naddai!“ deväť pikov...

Nekrasov síce potvrdzuje morálne právo ľudu na boj, na odvetu proti utláčateľom, obdivuje silu a odhodlanie Korežincov, no zároveň ukazuje na záhubu takýchto výbuchov roľníckeho hnevu. Šetrne s priateľmi

Do krajiny nemeckého Vogela

Khristian Khristianych

Pochovaný zaživa.

Krčma... väzenie v Bui-gorode,

... Dvadsať rokov prísnej tvrdej práce,

Dvadsať rokov vyrovnania.

Po zabití Vogela Korezhintsy iniciovali proti sebe akciu sily stojacej za Vogelovým chrbtom, strašná sila autokratický veľkostatkársky štát, s ktorým sa nevedia vyrovnať ani hrdinovia, ak sú single. Old Savely odráža:

Kde si, sila, zmizla?

Na čo si bol dobrý?

- Pod prútmi, pod palicami

Ušiel kúsok po kúsku!

Preto svätý ruský hrdina rád opakuje: „Netolerovať je priepasť...“ Áno, spontánne a roztrúsené roľnícke nepokoje do dediny Izbytkovo nepovedú. Nekrasov to vie, a predsa s obrovskou poetickou inšpiráciou hovorí o sile a láske k slobode, o obrovskej potenciálnej sile hnevu ruského roľníka.

Savelyho príbeh obsahuje slová:

Potom som utiekol pred ťažkou prácou...

Obraz sedliaka – rebela, pomstiteľa ľudu za stáročia krívd, bol pôvodne koncipovaný ešte ostrejšie. V rukopisoch zostala epizóda, ktorá hovorí, ako Savely, ktorý tretíkrát utiekol z tvrdej práce, „kráčal slušnú dávku slobody“. Pri potulkách zimou v tajge narazí na chatrč, v ktorej sa zastavili niektorí úradníci, ktorých nenávidí, a po pomste Savely upáli svojich nepriateľov.

Všeobecne sa uznáva, že odmietnutie uvedenia tejto epizódy do Nekrasovovej básne bolo spôsobené cenzúrou. Chcel by som však poznamenať niečo iné. Na maľovanom obraze je niečo desivé, čo vrhá zlovestný lesk, zlovestný tieň na tvár Savelyho, čo je v rozpore s Nekrasovovou koncepciou ľudového charakteru. Ruský roľník je skôr samoľúby ako krutý, premyslená a úmyselná krutosť pre neho nie je charakteristická. Áno, dohnaní na doraz, v návale spravodlivého hnevu, Korezhintsy zahrabú Vogela do zeme. Ale psychologický obraz je tu iný. Lopaty Korezhinovcov fungujú pod vplyvom spontánneho impulzu, plnia vôľu kolektívu, hoci každý z účastníkov masakry je vnútorne v rozpakoch z krutosti tohto práve (veď vydržali „osemnásť“ rokov !) bude:

Nepozreli sme sa na seba

V očiach...

Spamätali sa a „vymenili pohľady“, až keď bol skutok hotový. Zdá sa, že to nebola cenzúra, ale umelecký talent, čo prinútilo básnika odmietnuť uviesť fragment „A dvere sú s kameňmi ...“, ktorý je v rozpore s humánnymi základmi hrdinovej povahy, do konečného textu básne. .

Neexistuje žiadna sila, ktorá by mohla Savelyho zlomiť. „Dvadsať rokov prísnej tvrdej práce, / dvadsať rokov usadenia sa“ v ňom len posilnilo prirodzenú lásku k slobode, vyjadrenú slovami: „Značkový, ale nie otrok!“ Keď sa stal storočným mužom, je prikovaný všetkými svojimi myšlienkami do minulosti, uvažuje o osude roľníkov, „o trpkom osude oráča“, o spôsoboch boja a dokonca aj v kláštore. , kam odišiel, obviňujúc sa zo smrti Demushky, modlí sa „za všetkých trpiacich ruských roľníkov“. Pravda, Savely na sklonku života občas dospeje k trpkým a pochmúrnym záverom.

Buďte trpezliví, trpezliví!

Nevieme nájsť pravdu

hovorí Matryone a v duchu oslovuje roľníkov slovami:

Bez ohľadu na to, ako bojuješ, hlupák,

Čo je napísané v naturáliách

To si nesmiete nechať ujsť!

Ale fatalizmus a religiozita, tak charakteristické pre ideológiu patriarchálneho ruského roľníctva, žijú v Savelii vedľa dlhý život hnev a pohŕdanie tými, ktorí nie sú schopní bojovať:

Ach, vy Aniki-bojovníci!

So starými ľuďmi, so ženami

Musíte len bojovať!

Obraz Saveliy je v básni korelovaný nielen s Ivanom Susaninom, ale aj s obrazmi ruského eposu. Je to svätý ruský hrdina. Táto poetická paralela potvrdzuje hrdinstvo ľudí a vieru v ich neprehliadnuteľnú silu. Už dávno sa zistilo, že v Savelyho charakterizácii roľníka (Myslíte si, že Matryoushka, Mužík nie je hrdina? ...) je počuť ozvenu eposu o Svyatogorovi a pozemských túžbach. Svyatogor-bogatyr v sebe cíti obrovskú silu.

Keby som len našiel ťah,

Takže by sa zdvihla celá zem! —

on hovorí. Ale keď som sa pokúsil zdvihnúť tašku pozemskou trakciou,

A Svyatogor sa po kolená ponoril do zeme,

A na bielej tvári tečú nie slzy, ale krv ...

V básni:

Zatiaľ strašné chute

Zdvihol to,

Áno, vošiel do zeme až po hruď

S námahou! Podľa jeho tváre

Nie slzy - tečie krv.

Obraz Svyatogora pomáha vyjadriť myšlienku sily a slabosti ruského roľníctva, jeho mocných, ale stále spiacich síl a neprebudeného, ​​neformovaného spoločenského vedomia. K pozorovaniu Porovnanie ruského roľníka so Svyatogorom je v básni prítomné ako Savelyho úvaha. Savelyho, ktorého vedomie charakterizuje nie ospalosť, ale intenzívna, mnohoročná bolestivá práca myslenia, ktorej výsledkom bolo pohŕdanie bojovníkmi Anika, ktorí nie sú schopní boja, vedomie, že stigma tvrdej práce je lepšia ako duchovné otroctvo. A preto nemožno obraznú paralelu Svyatogor - ruský roľník v žiadnom prípade rozšíriť na samotného Savelyho, tiež hrdinu svätej Rusi, ale inej, nie ospalej, ale aktívnej sily.

(372 slov) Hrdinovia básne N. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ sa na svojej ceste stretli so „svätým ruským hrdinom“ Savelijom, ktorého obraz má v diele veľký význam. Stelesňuje hlavné vlastnosti ruského ľudu, ktoré ho odlišujú od všetkých ostatných. Tieto vlastnosti sú na jednej strane kľúčom k šťastiu a na druhej prekliatím obyčajného človeka.

V čase vzniku básne je Saveliy už storočný muž. Žil búrlivým životom, ktorý ho hrdého a statočného priviedol k pokore a pokániu. Keďže bol obyčajným roľníkom, úplne podliehal nemeckému úradníkovi. Majster ho poslal spravovať jeho pozemky. Vogel za 17 rokov činnosti úplne zruinoval oddelení. Vyčerpávajúca práca a čierna nevďačnosť šéfa podnietili Saveliya a ďalších roľníkov, aby zasiahli proti utláčateľovi. V tejto situácii sa prejavuje fenomenálna trpezlivosť ruského ľudu - takmer dve desaťročia znášali hrozný postoj! Tu sa však objavuje iná, temná stránka duše ruského človeka - nezmyselnosť a bezohľadnosť rebélie, o ktorej hovoril A. Puškin. Živého úradníka zakopali do jamy, ktorú prikázal vykopať. Potom bol hrdina a jeho priatelia poslaní na tvrdú prácu, ktorá napriek všetkému trápeniu nezlomila ducha týchto ľudí. Savely nedáva telesné tresty do centu: „Tam sú zlé handry,“ sťažuje sa. Je známe aj to, že viackrát ušiel a ani trest ho netrápil. To hovorí o odvahe, vytrvalosti a statočnosti jednoduchého ruského roľníka. Jeho túžba po slobode a vnútornej nezávislosti ho udivuje a núti ho obdivovať ľudový hrdina. Po ťažkej práci, živote v osade a všetkých dramatických udalostiach však prichádza k najťažšej skúške - výčitkám svedomia. Zobudila ich až smrť jeho pravnuka. Savely to nepozeral a Dema zožrali svine. Potom sa silný muž a búrka osady začnú skrývať pred našimi očami a neustále miznú na hrobe chlapca. Uvedomuje si vinu nielen pred Matryonou, ale aj pred celým kresťanským svetom za krv, ktorá poškvrnila jeho silné ruky. Neotrasiteľný morálny základ jeho charakteru je cítiť, keď vidíme rozsah jeho pokánia: odchádza zo sveta do kláštora, aby sa úplne vzdal smútku a ľútosti.

Saveliyho potenciál je obrovský: čítať a písať sa naučil vo väzení a mal pozoruhodnú silu. Ale takému hrdinovi treba dať správny smer, pretože oni sami nedokážu svoju rebéliu dotiahnuť do konca, nedokážu ju uskutočniť čestne a bez zbytočnej krutosti. Preto ľudový príhovor je Grisha Dobrosklonov, ktorý by mal ľud nakloniť k dobrote, čo vyplýva z jeho priezviska.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Báseň „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ je výsledkom všetkej práce N.A. Nekrasov. Bol koncipovaný „o ľuďoch a pre ľudí“ a bol napísaný v rokoch 1863 až 1876. Autor považoval svoje dielo za „epos moderného roľníckeho života“. Nekrasov si v ňom položil otázku: prinieslo zrušenie poddanstva roľníkovi šťastie? Aby básnik našiel odpoveď, posiela sedem mužov na dlhú cestu naprieč Ruskom, aby hľadali aspoň jedného šťastlivca.
Na svojej ceste stretávajú tuláci mnoho tvárí, hrdinov, osudov. Savely sa stane jedným z ľudí, ktorých stretnú. Nekrasov ho nazýva „hrdinom Svätej Rusi“. Cestovatelia vidia pred sebou starého muža, "s obrovskou šedou hrivou, ... s obrovskou bradou", "už sa otočil, Podľa rozprávok sto rokov." Ale napriek svojmu veku cítil tento muž veľkú silu a moc: „...narovná sa? Medveď prerazí hlavou dieru do svetlej miestnosti!
Táto sila a moc, ako sa tuláki neskôr dozvedeli, sa prejavila nielen na Savelyho výzore. Sú predovšetkým v jeho charaktere, vnútorným jadrom, morálny charakter.
Syn často nazýval Savelyho odsúdeným a „značkovým“. Na čo tento hrdina vždy odpovedal: "Značkový, ale nie otrok!" Láska k slobode, túžba po vnútornej nezávislosti - to je to, čo urobilo Saveliya skutočným "svätým ruským" hrdinom.
Prečo išiel tento hrdina na tvrdú prácu? V mladosti sa vzbúril proti nemeckému hospodárovi, ktorého poslal zemepán do ich dediny. Vogel to urobil tak, že "ťažká práca prišla na roľníka Korezského - Zruinovaný na kosť!" Najprv vydržala celá dedina. Savely v tom vidí hrdinstvo ruského roľníka vo všeobecnosti. Aké je však jeho bohatstvo? V trpezlivosti a vytrvalosti - sedemnásť rokov roľníci znášali jarmo Vogela:
A ohýba sa, ale nezlomí sa,
Neláme sa, nepadá...
Naozaj nie si hrdina?
Ale čoskoro sa sedliakova trpezlivosť skončila:
Stalo sa, ja zľahka
Zatlačil ho ramenom
Potom ho strčil ďalší
A tretí...
Populárny hnev, ktorý dostal tlak, ako lavína, padol na manažéra monštier. Roľníci ho pochovali zaživa do zeme, do tej istej jamy, ktorú prikázal vykopať roľníkom. Nekrasov tu teda ukazuje, že trpezlivosť ľudí sa končí. Navyše, napriek tomu, že trpezlivosť je národná povahová črta, musí mať svoje hranice. Básnik vyzýva, aby začal bojovať za zlepšenie svojho života, za svoj osud.
Za spáchaný zločin boli Savely a ďalší roľníci vyhnaní na ťažké práce. Predtým ich však držali vo väzení, kde sa hrdina naučil čítať a písať a bičovali ich bičmi. Ale Saveliy to ani nepovažuje za trest: "Nevytrhli to - pomazali to, je tam zlá handra!"
Hrdina niekoľkokrát utiekol z ťažkých prác, ale bol vrátený a potrestaný. Saveliy strávil dvadsať rokov v prísnych trestaneckých nevoľníctve, dvadsať rokov v osadách. Po návrate domov si postavil vlastný dom. Zdalo by sa, že teraz môžete pokojne žiť a pracovať. Je to však možné pre ruských roľníkov? Nekrasov ukazuje, že nie je.
Už doma so Savelym sa stala asi najstrašnejšia udalosť, horšia ako dvadsať rokov tvrdej driny. Starý hrdina sa nestaral o svojho pravnuka Demushku a ošípané chlapca zožrali. Tento hriech si Savely nemohol odpustiť až do konca svojho života. Cítil sa vinný pred Demushkovou matkou, pred všetkými ľuďmi a pred Bohom.
Po smrti chlapca sa hrdina takmer usadil na jeho hrobe a potom úplne odišiel do kláštora, aby odčinil svoje hriechy. Je to posledná časť Savelyho života, ktorá vysvetľuje definíciu, ktorú mu dáva Nekrasov – „Svätá Rus“. Veľkú silu, neporaziteľnosť ruského človeka vidí básnik práve v morálke, vnútorné jadro jednoduchého sedliaka, do značnej miery založené na viere v Boha.
Ale lepšie ako samotný Savely, pravdepodobne nikto nepovie o jeho osude a osude. Takto starý muž hodnotí svoj život:
Ó, podiel svätej ruštiny
Domáci hrdina!
Celý život bol šikanovaný.
Čas sa odrazí
O smrti - pekelné muky
V ďalšom svetskom živote čakajú.
V obraze Saveliyho, svätého ruského hrdinu, sú stelesnené obrovské sily ruského ľudu, ich silný potenciál. To sa prejavuje vo fyzickom vzhľade hrdinu, ako aj v jeho vnútornej čistote, láske k slobode, hrdosti. Za zmienku však stojí, že Savely sa ešte nerozhodol pre úplnú rebéliu, pre revolúciu. V hneve pochová Vogela, no v jeho slovách, najmä na sklonku života, znie pokora. Savely navyše verí, že muky a utrpenie ho budú čakať nielen v tomto živote, ale aj v budúcom svete.
Preto Nekrasov vkladá svoje revolučné nádeje do Griša Dobroskolonova, ktorý musí pochopiť potenciál takéhoto Savelisa a pozdvihnúť ho k revolúcii, viesť k lepšiemu životu.

Griboedov je známy ako tvorca jedného diela, no úloha jeho komédie v dejinách ruskej literatúry je taká významná, že už len toto dielo zvečnilo meno svojho autora. pozadu dlhé roky komédia je zastaraná. A pre nás, dnešných divákov, hra zostala živým zdrojom pocitov a myšlienok. Gribojedovova komédia bola napísaná v rokoch, keď boli vytvorené tajné revolučné organizácie Decembristov. Boj dekabristov s početnými a silnými protivníkmi - reakčnými šľachticmi, boj nového so starým sa čoraz viac rozhorel, prenikal do rôznych sfér života, odrážal sa v umení a literatúre.

V príbehu "Foma Gordeev", napísanom na samom konci 90-tych rokov, chcel Gorky poskytnúť široký obraz modernosti. Na pozadí toho „energický, zdravý človek by mal zúrivo biť, hľadať veci podľa svojich síl, hľadať rozsah svojej energie“. Gorkij položil odvážnu myšlienku do srdca príbehu: navonok vrúca, energická podnikateľská činnosť ruských obchodníkov je v skutočnosti „zlatou klietkou“ pre dušu, ktorá hľadá rozumné uplatnenie svojich síl. Foma Gordeev nasleduje cestu, po ktorej kráčali jeho otcovia a starí otcovia, po ktorej kráčajú „mozgový muž“ triedy obchodníkov Jakov Mayakin a obranca vlastníckych princípov Anany Shchurov. D

Už v staroveku sa mnohé ľudské práva a povinnosti delili na mužské a ženské. Stalo sa tak, že ak bol muž živiteľom a ochrancom, potom bola žene pridelená úloha strážkyne pohodlia, krbu, lásky. Na prvý pohľad sa môže zdať, že nie je až také ťažké postarať sa o to, aby v dome vždy vládla pohoda, poriadok a v rodine vládla vrúcna atmosféra vzájomnej úcty, dobrej vôle a lásky. V skutočnosti existujú okolnosti alebo situácie, keď si dôstojný výkon svojich povinností vyžaduje od ženy skutočný výkon a sebazaprenie. Po celý čas pr