Podľa plánu som ukončil svoj najziskovejší maloobchodný vklad v rubľoch „Record“ so sadzbou až 7,15 % ročne (z 50 000 rubľov na obdobie 1,5 roka). Potvrdilo to call centrum banky.

Namiesto toho má Sberbank nový sezónny vklad „Bez pasu“ s maximálnou sadzbou 7 % ročne. Banka získa takýto príjem pri investovaní najmenej 50 000 rubľov za rok. Pri umiestnení na obdobie 5 mesiacov bude sadzba 6,5 ​​%.

Zároveň si nový vklad budú môcť otvoriť iba klienti bánk – v „ Sberbank online“ alebo v bankomatoch banky. Doba platnosti nového vkladu je od 1.12.2018 do 31.1.2019, ako vyplýva z údajov na stránke banky.

V dôsledku nahradenia sa maximálna retailová depozitná sadzba Sberbank znížila o 0,15 percentuálneho bodu (pb). „Propagačný vklad Record skončil 30. novembra. Vklad „Bez pasu“ pokračuje v novoročných ponukách Sberbank. Sadzba 7 % ročne na 1 rok pri vklade „Bez pasu“ zodpovedá podobnej ponuke pri vklade „Rekord“. Klienti preferujú vklady na kratšie obdobia, preto sme sa rozhodli spustiť vklady za najobľúbenejšie termíny,“ komentoval zmeny tlačový servis banky.

Vkladové sadzby základnej línie Sberbank zatiaľ zostávajú nezmenené, maximum nepresahuje 5,15% ročne - toľko banka zaplatí pri vklade „Save Online“ na 1-3 roky od 400 000 rubľov.

Proti trhu

Kroky Sberbank sú v rozpore s trhovým trendom zvyšovania sadzieb vkladov. Väčšina veľkých retailových bánk pravidelne zvyšuje úrokové sadzby.

Napríklad banka VTB od 19. novembra zvýšil sadzby všetkých základných rubľových vkladov o 0,45 – 0,55 percentuálneho bodu, maximálne na 6,5 ​​– 6,7 % v závislosti od kategórie klientov a od 23. novembra vyzval existujúcich vkladateľov, aby si otvorili ďalšie vklady za šesť mesiacov s výnosom o 0,8-1,2 percentuálneho bodu vyšším ako zvyšok: 7,5 % ročne.

Len v posledný novembrový týždeň každá štvrtá banka zo 40 najlepších v portfóliu prilákaných prostriedkov od obyvateľstva zvýšila sadzby vkladov v rubľoch, najmä, “ Uralsib", "Renesancia", " Ruský štandard », « Zenith“, Poštová banka, Rosbank. V priemere bol rast 0,25-0,5 percentuálneho bodu Výnos z vkladov u väčšiny z nich presahuje 7,5 % ročne. Gazprombank zvýšili sadzbu len pre nových klientov. Ďalšie dve veľké retailové banky pre Vedomosti uviedli, že v pondelok 3. decembra zvýšia výnos z vkladov v rubľoch.

Novembrové zvýšenie rubľových sadzieb analytici spájajú s očakávaniami ďalšieho zvýšenia kľúčovej sadzby centrálnej banky v decembri, ako aj s odlevom vkladov domácností z bánk v auguste až septembri.

Podľa Grigorija Babajanjana, riaditeľa pre rozvoj retailového obchodu Pochta Bank, okrem očakávaného zvýšenia sadzby centrálnej banky v decembri má teraz na rast sadzieb významný vplyv aj sezónny faktor: koncom roka, resp. dopyt obyvateľstva po úveroch sa tradične zvyšuje, takže banky sa snažia prilákať prostriedky od občanov na ich financovanie, napríklad dostávajú ročné bonusy.

Sberbank sa podarilo kompenzovať septembrový odliv vkladov. V októbri sa prostriedky od jednotlivcov zvýšili o 1,9 % na 12,42 bilióna rubľov, ako vyplýva z výkazov štátnej banky podľa ruských štandardov. Prílev prostriedkov v rubľoch dosiahol 223,4 miliardy rubľov, z toho 159,5 miliardy rubľov. - na kartách, povedal zástupca Sberbank.

Aj v novembri mala Sberbank vklad „Green Day“ so sadzbou 7,5 % na dva dni. Klienti banky otvorili takéto vklady za 240 miliárd rubľov, informovala tlačová služba.

„Banky vždy sledujú dynamiku získavania vkladov a prílevy regulujú predovšetkým sezónnymi ponukami,“ hovorí Pavel Samiev, generálny riaditeľ agentúry Businessdrome.

O záchrane kultúrnych pamiatok

Tento text je napísaný publicistickým štýlom. Tento text odhaľuje dôležité problémy mravnej výchovy spoločnosti.

Prvým problémom je potreba starostlivosti o kultúrne pamiatky. K tomu nás vyzýva akademik D.S. Likhachev, uznávaná autorita v oblasti filológie. V komentári k tejto problematike možno povedať, že pamiatky, ktoré vyzýva na zachovanie, odrážajú históriu národa, najmä niektoré dôležité body v živote našej vlasti.

Druhým problémom je, že kultúrne pamiatky sú odrazom duchovného života ľudí, ich národných charakteristík, ich umelecké myslenie. V komentári k tomuto problému je potrebné poznamenať, že kultúrne pamiatky, ktoré zanechávajú jasnú stopu na morálny životľudí, mohli vytvoriť iba talentovaní remeselníci.

Autor textu vyjadruje myšlienku, že slovo „pamätník“ priamo súvisí so slovom „pamäť“, a to je vyjadrením postoja autora. Zanedbávanie kultúrnych pamiatok až ich ničenie ochudobňuje duchovnosť národa a spôsobuje stratu spojenia medzi umením a životom spoločnosti.

Súhlasím s názorom autora a chcem poskytnúť dôkaz o správnosti jeho postoja. Prvá katedrála Krista Spasiteľa bola postavená z verejných peňazí na znak víťazstva nad Napoleonom. A pamätník Dzeržinského, postavený na Lubjanke, zosobňoval poriadok v mladej krajine Sovietov. Obe tieto kultúrne pamiatky sa zrodili časom a symbolizovali črty svojej doby. Zničenie chrámu bolo rúhaním, znesvätením ľudovej svätyne. Je šťastím, že nový bol postavený na jeho obraz. Oplatilo sa zbúrať pamätník Dzeržinského? Toto je kontroverzný problém. Môžete odsúdiť človeka za nespravodlivé skutky, historická postava. Ale o jeho úlohe, významnej a veľkej, nemožno mlčať.

Dôkaz dva. Bazarov v Turgenevovom románe „Otcovia a synovia“ sa vo svojej túžbe obnoviť Rusko chystal „vyčistiť miesto“. Očividne myslel zničenie predchádzajúceho štátneho poriadku revolučnými, násilnými prostriedkami. A na kultúru s jej pamiatkami a všelijakými excesmi nie je čas. A "Raphael nestojí ani cent." Toto je jeho, Bazarov, hovorí.

História ukázala, ako veľmi sa ľudia ako Bazarov mýlia. Zmyslom života je stvorenie, nie ničenie.

Hľadané tu:

• problém zachovania kultúrneho dedičstva argumenty
• problém prínosu k argumentom národnej kultúry
• problém zachovania kultúrnych pamiatok argumenty

Práve v minulosti človek nachádza zdroj pre formovanie vedomia, hľadanie svojho miesta v okolitom svete a spoločnosti. So stratou pamäti sa stratia všetky sociálne spojenia. Je to určitá životná skúsenosť, uvedomenie si prežitých udalostí.

Čo je historická pamäť

Ide o uchovávanie historickej a sociálnej skúsenosti. Esej o tejto problematike sa často nachádza v testových úlohách z literatúry v 11. ročníku. Venujme trochu pozornosti aj tejto problematike.

Postupnosť formovania historickej pamäte

U historickej pamäti Existuje niekoľko fáz formovania. Po určitom čase ľudia zabudnú na udalosti, ktoré sa stali. Život neustále prináša nové epizódy plné emócií a nezvyčajných dojmov. Okrem toho často v článkoch a fikcia udalosti dávno minulých rokov sú skreslené, autori menia nielen ich význam, ale robia aj zmeny v priebehu bitky a rozmiestnení síl. Objavuje sa problém historickej pamäte. Každý autor prináša vlastné argumenty zo života, pričom zohľadňuje jeho osobnú víziu opisovanej historickej minulosti. Vďaka rôznym interpretáciám jednej udalosti majú bežní ľudia možnosť urobiť si vlastný záver. Samozrejme, na podloženie svojej myšlienky budete potrebovať argumenty. Problém historickej pamäte existuje v spoločnosti zbavenej slobody prejavu. Totálna cenzúra vedie k skresleniu skutočné udalosti, prezentovať ich širšej populácii len zo správnej perspektívy. Skutočná pamäť môže žiť a rozvíjať sa iba v demokratickej spoločnosti. Aby sa informácie prenášali na ďalšie generácie bez viditeľného skreslenia, je dôležité vedieť porovnať udalosti, ktoré sa dejú v reálnom čase, s faktami z minulého života.

Podmienky formovania historickej pamäte

Argumenty na tému „Problém historickej pamäte“ možno nájsť v mnohých klasických dielach. Aby sa spoločnosť mohla rozvíjať, je dôležité analyzovať skúsenosti predkov, „pracovať na chybách“, používať racionálne zrno, ktoré mali minulé generácie.

„Čierne dosky“ od V. Soloukhina

Aký je hlavný problém historickej pamäte? Argumenty z literatúry zvážime na príklade tejto práce. Autor hovorí o vyrabovaní kostola v rodnej obci. Jedinečné knihy sa predávajú ako odpadový papier a krabice sú vyrobené z neoceniteľných ikon. Priamo v kostole v Stavrove sa organizuje stolárska dielňa. V ďalšej otvárajú strojnú a traktorovú stanicu. Prichádzajú sem nákladné autá a pásové traktory a skladujú sudy s palivom. Autor trpko hovorí, že moskovský Kremeľ nenahradí ani kravín, ani žeriav Nie je možné nájsť rekreačný dom v kláštornej budove, v ktorej sa nachádzajú hroby príbuzných Puškina a Tolstého. Dielo nastoľuje problém zachovania historickej pamäte. Argumenty uvádzané autorom sú nespochybniteľné. Pamäť nepotrebujú tí, ktorí zomreli, ležiac ​​pod náhrobnými kameňmi, ale živí!

Článok D. S. Lichačeva

Vo svojom článku „Láska, úcta, poznanie“ akademik nastoľuje tému znesvätenia národnej svätyne, konkrétne hovorí o výbuchu pamätníka Bagrationovi, hrdinovi. Vlastenecká vojna 1812. Lichačev nastoľuje problém historickej pamäti ľudí. Argumenty uvádzané autorom sa týkajú vandalizmu vo vzťahu k táto práca umenie. Koniec koncov, pomník bol vďakou ľudí ich gruzínskemu bratovi, ktorý odvážne bojoval za nezávislosť Ruska. Kto by mohol zničiť liatinový pomník? Iba tí, ktorí nemajú poňatia o histórii svojej krajiny, nemilujú svoju vlasť a nie sú hrdí na svoju vlasť.

Názory na vlastenectvo

Aké ďalšie argumenty možno uviesť? Problém historickej pamäte nastoľuje „Listy z Ruského múzea“, ktorých autorom je V. Soloukhin. Hovorí, že odrezaním vlastných koreňov, snahou absorbovať cudziu, cudziu kultúru, človek stráca svoju individualitu. Tento ruský argument o problémoch historickej pamäte podporujú aj ďalší ruskí vlastenci. Lichačev vypracoval „Deklaráciu kultúry“, v ktorej autor vyzýva k ochrane a podpore kultúrnych tradícií na medzinárodnej úrovni. Vedec zdôrazňuje, že bez toho, aby občania poznali kultúru minulosti a súčasnosti, štát nebude mať budúcnosť. Národná existencia spočíva v „duchovnej bezpečnosti“ národa. Musí existovať interakcia medzi vonkajšou a vnútornou kultúrou, len v tomto prípade spoločnosť postúpi etapami historického vývoja.

Problém historickej pamäte v literatúre 20. storočia

V literatúre minulého storočia zaujímala ústredné miesto otázka zodpovednosti za hrozné dôsledky minulosti a problém historickej pamäte bol prítomný v dielach mnohých autorov. Ako priamy dôkaz toho slúžia argumenty z literatúry. Napríklad A. T. Tvardovský vo svojej básni „Právo pamäti“ vyzval k prehodnoteniu smutnej skúsenosti totality. Anna Akhmatova sa tomuto problému nevyhla v slávnom „Requiem“. Odhaľuje všetku nespravodlivosť a bezprávie, ktoré v tej dobe vládlo v spoločnosti, a uvádza závažné argumenty. Problém historickej pamäte možno vystopovať aj v diele A. I. Solženicyna. Jeho príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ obsahuje verdikt o štátnom zriadení tej doby, v ktorom sa lož a ​​nespravodlivosť stali prioritami.

Opatrný prístup ku kultúrnemu dedičstvu

Stredobodom všeobecnej pozornosti sú otázky súvisiace so záchranou antických pamiatok. V tvrdom porevolučnom období, charakterizovanom zmenou politického systému, došlo k rozsiahlej deštrukcii doterajších hodnôt. Ruskí intelektuáli sa akýmkoľvek spôsobom snažili zachovať kultúrne pamiatky krajiny. D. S. Likhachev sa postavil proti rozvoju Nevského prospektu so štandardnými viacpodlažnými budovami. Aké ďalšie argumenty možno uviesť? Na problém historickej pamäte upozornili aj ruskí filmári. Z prostriedkov, ktoré vyzbierali, sa podarilo Kuskovo obnoviť. Aký je problém historickej pamäte vojny? Argumenty z literatúry naznačujú, že táto otázka bola vždy aktuálna. A.S. Puškin povedal, že „neúcta k predkom je prvým znakom nemravnosti“.

Téma vojny v historickej pamäti

Čo je historická pamäť? Esej na túto tému možno napísať na základe práce Chingiza Aitmatova „Búrková stanica“. Jeho hrdina Mankurt je muž, ktorý bol násilne zbavený pamäti. Stal sa otrokom, ktorý nemá minulosť. Mankurt si nepamätá ani svoje meno, ani svojich rodičov, to znamená, že je pre neho ťažké spoznať sa ako ľudskú bytosť. Spisovateľ upozorňuje, že takýto tvor je nebezpečný pre spoločenskú spoločnosť.

Pred Dňom víťazstva sa medzi mladými ľuďmi kládli otázky o dátumoch začiatku a konca Veľkej vlasteneckej vojny, dôležitých bitkách a vojenských vodcoch. Prijaté odpovede boli sklamaním. Veľa chlapov nemá ani poňatia o dátume začiatku vojny, ani o nepriateľovi ZSSR, nikdy nepočuli o G.K., bitke pri Stalingrade. Prieskum ukázal, aký aktuálny je problém historickej pamäte vojny. Argumenty predložené „reformátormi“ učebných osnov dejepisu v škole, ktorí znížili počet hodín určených na štúdium Veľkej vlasteneckej vojny, súvisia s preťažením študentov.

Tento prístup viedol k tomu, že moderná generácia zabúda na minulosť, a preto sa dôležité dátumy v histórii krajiny neprenesú na ďalšiu generáciu. Ak si nevážite svoju históriu, nectíte si vlastných predkov, historická pamäť sa stráca. Esej pre úspech zloženie jednotnej štátnej skúšky možno polemizovať so slovami ruského klasika A.P. Čechova. Poznamenal, že na slobodu človek potrebuje všetko Zem. Ale bez cieľa bude jeho existencia absolútne bezvýznamná. Pri zvažovaní argumentov k problému historickej pamäte (USE) je dôležité poznamenať, že existujú falošné ciele, ktoré nevytvárajú, ale ničia. Napríklad hrdina príbehu „Egreš“ sníval o kúpe vlastného majetku a výsadbe egrešov. Cieľ, ktorý si vytýčil, ho úplne pohltil. Ale keď ho dosiahol, stratil svoj ľudský vzhľad. Autor poznamenáva, že jeho hrdina „sa stal bacuľatým, ochabnutým... – a len sa pozri, zavrčí do prikrývky“.

Príbeh I. Bunina „Pán zo San Francisca“ ukazuje osud muža, ktorý slúžil falošné hodnoty. Hrdina uctieval bohatstvo ako boh. Po smrti amerického milionára sa ukázalo, že skutočné šťastie ho prešlo.

I. A. Goncharovovi sa podarilo ukázať hľadanie zmyslu života, uvedomenie si spojení s predkami na obraze Oblomova. Sníval o tom, že zmení svoj život, no jeho túžby sa nepretavili do reality, nemal dostatok síl.

Pri písaní ďalej Esej o jednotnej štátnej skúške na tému „Problém historickej pamäte vojny“ možno citovať argumenty z Nekrasovovej práce „V zákopoch Stalingradu“. Autor ukazuje skutočný život„trestov“, ktorí sú pripravení brániť nezávislosť svojej vlasti za cenu svojich životov.

Argumenty na zostavenie jednotnej štátnej skúšky v ruskom jazyku

Aby absolvent získal dobré skóre za esej, musí argumentovať svoj postoj pomocou literárnych diel. V hre M. Gorkého „V hlbinách“ autor demonštroval problém „bývalých“ ľudí, ktorí stratili silu bojovať za svoje záujmy. Uvedomujú si, že sa nedá žiť tak, ako sú, a treba niečo zmeniť, ale neplánujú pre to nič urobiť. Akcia tejto práce začína v ubytovni a končí tam. Nehovorí sa o žiadnej spomienke alebo hrdosti na svojich predkov, postavy v hre o tom ani neuvažujú.

Niektorí sa pokúšajú hovoriť o vlastenectve ležiac ​​na gauči, zatiaľ čo iní, ktorí nešetria námahou a časom, prinášajú svojej krajine skutočné výhody. Pri diskusii o historickej pamäti nemožno ignorovať úžasný príbeh M. Sholokhova „Osud človeka“. Hovorí o tragický osud jednoduchý vojak, ktorý počas vojny stratil svojich príbuzných. Po stretnutí so sirotským chlapcom sa nazýva svojím otcom. Čo táto akcia naznačuje? Obyčajný človek, ktorý si prešiel bolesťou zo straty, sa snaží vzdorovať osudu. Jeho láska nevyprchala a chce ju darovať malému chlapcovi. Je to túžba konať dobro, ktorá dáva vojakovi silu žiť, nech sa deje čokoľvek. Hrdina Čechovovho príbehu „Muž v prípade“ hovorí o „ľuďoch spokojných so sebou“. Majúc malicherné vlastnícke záujmy, snažiac sa dištancovať sa od problémov iných ľudí, sú absolútne ľahostajní k problémom iných ľudí. Autor si všíma duchovné ochudobnenie hrdinov, ktorí si o sebe predstavujú, že sú „majstrami života“, no v skutočnosti sú obyčajnými buržoázmi. Nemajú skutočných priateľov, ide im len o vlastné dobro. Vzájomná pomoc, zodpovednosť za inú osobu je jasne vyjadrená v práci B. Vasilieva „A úsvity sú tu tiché...“. Všetci zverenci kapitána Vaskova nielenže spolu bojujú za slobodu vlasti, ale žijú podľa ľudských zákonov. V Simonovovom románe Živí a mŕtvi nesie Sintsov svojho druha z bojiska. Všetky argumenty uvedené z rôznych pomáhajú pochopiť podstatu historickej pamäte, dôležitosť možnosti jej uchovávania a prenosu na ďalšie generácie.

Záver

Pri gratuláciách k akémukoľvek sviatku zaznievajú priania pokojnej oblohy nad hlavou. Čo to naznačuje? Že historická spomienka na ťažké vojnové skúšky sa prenáša z generácie na generáciu. Vojna! V tomto slove je iba päť písmen, ale okamžite sa spája s utrpením, slzami, morom krvi a smrťou blízkych. Vojny na planéte, žiaľ, vždy prebiehali. Stony žien, plač detí, ozveny vojny by mali byť známe aj mladšej generácii odporúčané filmy, literárnych diel. Nesmieme zabudnúť na hrozné skúšky, ktoré postihli ruský ľud. Začiatkom 19. storočia sa Rusko zúčastnilo vlasteneckej vojny v roku 1812. Aby sa zachovala historická pamäť týchto udalostí, ruskí spisovatelia sa snažili vo svojich dielach vyjadriť črty tej doby. Tolstoy vo svojom románe „Vojna a mier“ ukázal vlastenectvo ľudí, ich ochotu dať svoj život za vlasť. Čítanie básní, príbehov, románov o Partizánska vojna, mladí Rusi majú možnosť „navštíviť bojiská“ a pocítiť atmosféru, ktorá vládla v tomto historickom období. V Sevastopol Stories Tolstoy hovorí o hrdinstve Sevastopolu v roku 1855. Udalosti opisuje autor tak spoľahlivo, že má človek dojem, že on sám bol očitým svedkom tej bitky. Odvaha ducha, jedinečná sila vôle a úžasný patriotizmus obyvateľov mesta sú hodné pamäti. Tolstoj spája vojnu s násilím, bolesťou, špinou, utrpením a smrťou. Pri opise hrdinskej obrany Sevastopolu v rokoch 1854-1855 zdôrazňuje silu ducha ruského ľudu. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Sholokhov, ďalší Sovietski spisovatelia Mnohé z jeho diel boli venované špeciálne bitkám Veľkej vlasteneckej vojny. V tomto ťažkom období pre krajinu ženy pracovali a bojovali rovnako ako muži, dokonca aj deti robili všetko, čo bolo v ich silách.

Za cenu svojich životov sa snažili priblížiť Víťazstvo a zachovať nezávislosť krajiny. Historická pamäť pomáha zachovať do najmenších detailov informácie o hrdinskom čine všetkých vojakov a civilistov. Ak sa stratí spojenie s minulosťou, krajina stratí svoju nezávislosť. Toto sa nesmie!

Možnosť 17. Rozbor textu zo zborníka Tsybulko 2018. Argumenty.

Text

Dmitrij Sergejevič Likhachev žil, pracoval na plný výkon, pracoval každý deň, veľa, napriek svojmu zlému zdravotnému stavu. Zo Soloveckého tábora špeciálny účel dostal žalúdočný vred a krvácal.
Prečo zostal zdravý až do 90 rokov? Sám vysvetlil svoju fyzickú výdrž ako „odpor“. Nikto z jeho kamarátov zo školy neprežil. „Depresia – tento stav som nemal. Naša škola mala revolučnú tradíciu a boli sme povzbudení, aby sme si sformulovali svoj vlastný svetonázor. Protirečiť existujúcim teóriám. Napríklad som mal prejav proti darvinizmu. Učiteľovi sa to páčilo, hoci so mnou nesúhlasil.
Bol som karikaturista, kreslil som učiteľov v škole. Smiali sa spolu so všetkými ostatnými. Podporovali smelosť myšlienok a podporovali duchovnú neposlušnosť. To všetko mi pomáhalo odolávať zlým vplyvom v tábore. Keď som neuspel na akadémii vied, neprikladal som tomu žiadnu dôležitosť, neurazil som sa a neklesol na duchu. Trikrát sme zlyhali!"
Povedal mi: „V roku 1937 ma vyhodili z vydavateľstva ako korektora. Každé nešťastie bolo pre mňa dobré. Roky korektorskej práce boli dobré, musel som veľa čítať. Na vojnu ma nevzali, mal som biely lístok kvôli žalúdočnému vredu.
Osobné prenasledovanie sa začalo v roku 1972, keď som vystúpil na obranu Katarínskeho parku v Puškine. A do toho dňa sa hnevali, že som proti ťažbe dreva v Peterhofe a výstavbe tam. Toto je šesťdesiaty piaty rok. A potom, v roku 1972, začali byť šialení. Zakázali, aby som bol spomínaný v tlači a v televízii.“
Vypukol škandál, keď v televízii hovoril proti premenovaniu Peterhofu na Petrodvorec a Tveru na Kalinina. Tver zohral v ruskej histórii kolosálnu úlohu, ako môžete odmietnuť! Povedal, že Škandinávci, Gréci, Francúzi, Tatári a Židia znamenajú pre Rusko veľa.

V roku 1977 mu nedovolili zúčastniť sa na zjazde slavistov.
Likhachev dostal v roku 1953 člena korešpondenta Akadémie vied. V roku 1958 na Akadémii neuspeli, v roku 1969 ich odmietli.
Podarilo sa mu zachrániť výstavbu Kremľa s výškovými budovami v Novgorode, zachránil Nevský prospekt a ruský portikus v Petrohrade. "Ničenie pamiatok vždy začína svojvôľou, ktorá nepotrebuje publicitu."
Vytiahol staroveká ruská literatúra z izolácie jej zabudovaním do konštrukcie európskej kultúry.
Ku všetkému mal svoj vlastný prístup: prírodovedci kritizujú astrologické predpovede za nevedecké. Likhachev - pretože zbavujú človeka slobodnej vôle.
Nevytvoril doktrínu, ale vytvoril obraz obrancu kultúry, skutočného občana
Dokonca aj v slepých prípadoch, hovorí Dmitrij Sergejevič, keď je všetko hluché, keď vás nepočujú, buďte tak láskaví a vyjadrite svoj názor. Nezostávajte ticho, hovorte. Nútim sa rozprávať, aby bolo počuť aspoň jeden hlas.
ÁNO. Granin

Približný rozsah problémov:

1. Problém tvorivej dlhovekosti človeka. (Aký je dôvod ľudskej tvorivej dlhovekosti?)

Pozícia autora: Odvaha, odvaha myslenia, schopnosť vzdorovať, odpor voči zlu nedovoľuje človeku stratiť odvahu: ľudia ako D.S. Likhachev, otvorene vyjadrujte svoje názory, obhajujte svoj názor. To vysvetľuje ich tvorivú životnosť.

Postoj autora: Verejne činná osoba, skutočný občan, musí mať ku všetkému svojský prístup; táto osoba musí byť schopná odolať okolnostiam a sile, vyjadriť svoj názor, obhájiť svoj názor, poučiť sa z akéhokoľvek nešťastia, neuraziť sa a neklesnúť na duchu.

Ako môže človek prispieť k národnej kultúre? Verím, že každá transformačná ľudská činnosť, ktorá má pozitívny vplyv na rozvoj krajiny, sa môže stať skutočnou kultúrnou hodnotou. Nie každý sa však dokáže realizovať v moderná spoločnosť. Práve o tomto probléme prínosu pre národnú kultúru uvažoval Daniil Aleksandrovič Granin.

Text navrhnutý na analýzu rozpráva o živote slávnej ruskej postavy Dmitrija Sergejeviča Likhacheva, ktorý vyviedol starú ruskú literatúru z izolácie.

Výrazne tak prispel k rozvoju národnej kultúry. Ako dosiahnuť takýto výsledok? Dmitrij Sergejevič radí, aby ste nezostali ticho a vždy vyjadrili svoj názor, pretože aktivita môže byť prínosom pre vlasť. Toto je hlavná myšlienka obsiahnutá vo vetách č. 37-38: „Dokonca aj v slepých uličkách,“ povedal Dmitrij Sergejevič, „keď je všetko hluché, keď ťa nepočujú, buď taký láskavý a vyjadri svoj názor, Don Nezostávajte ticho, hovorte."

Myslím, že postoj autora je formulovaný vo vete č. 36: „Nevytvoril doktrínu, ale vytvoril obraz obrancu kultúry, skutočného občana.“ Daniil Aleksandrovič Granin tu vyjadruje svoj postoj k osobe, ktorej život opisuje. Autor tvrdí, že významným prínosom môže byť ochrana národnej kultúry.

Zdieľajúc názor spisovateľa by som rád dodal, že každý občan musí chrániť kultúrne hodnoty svojej vlasti. Okrem toho je človek schopný realizovať aktivity tak, aby boli prínosom pre štát a stali sa kultúrnym prínosom.

Presvedčíme sa o tom pri čítaní knihy L. Volynského „Tvár času“. Spomeňme si na epizódu o Pavlovi Michajlovičovi Treťjakovovi, slávnom podnikateľovi a filantropovi. Mal lásku k maľovaniu a chcel si otvoriť a galéria umenia pre obyčajných ľudí, ktorý bude obsahovať diela ruských umelcov. Na dosiahnutie svojho cieľa Pyotr Mikhailovič veľa cestoval na workshopy a výstavy a kupoval obrazy, ktoré sa mu páčili. Otvorenie Treťjakovskej galérie bolo obrovským prínosom pre ruskú kultúru.

Ďalším príkladom je príbeh K. G. Paustovského „Creaky Floorboards“ o slávnom ruskom skladateľovi Piotrovi Iľjičovi Čajkovskom. Akcia diela sa odohrávala v dome v Rudnom Jare, okolo ktorého bol les, ktorý inšpiroval génia. Pyotr Iľjič zakázal chodiť po miestnostiach, keď pracoval, pretože ho obťažovalo vŕzganie starých podlahových dosiek. Skladateľ vytvoril klasické príklady ruštiny hudobné umenie. Jeho dielo je pre Rusko skutočnou kultúrnou hodnotou.

Každý človek tak môže prispieť k rozvoju národnej kultúry. Môže to byť vo forme ochrany kultúry alebo vytvárania niečoho nového, čo je prospešné pre krajinu.