Mesto Kalinov in njegovi prebivalci (na podlagi igre A. N. Ostrovskega "Nevihta")

Dogajanje predstave se začne s pripombo: »Javni vrt na visokem bregu Volge; onkraj Volge, podeželski pogled. Za temi vrsticami se skriva nenavadna lepota povolških prostranstev, ki jo opazi le Kuligin, mehanik samouk: »... Čudeži, res je treba reči, da čudeži! Kodrasti! Tukaj si, brat moj, že petdeset let vsak dan gledam onstran Volge in vsega ne vidim dovolj. Vsi drugi prebivalci mesta Kalinov niso pozorni na lepoto narave, to dokazuje naključna pripomba Kud-ryash kot odgovor na Kuliginove navdušene besede: "Nekaj!" In potem ob strani Kuligin zagleda Dikyja, »kurzorja«, ki maha z rokami in graja Borisa, svojega nečaka.

Pokrajinsko ozadje "Nevihte" vam omogoča, da bolj oprijemljivo občutite zadušljivo vzdušje življenja Kalinovcev. Dramatik je v drami resnično odražal družbene odnose sredi devetnajstega stoletja: podal je opis gmotnega in pravnega statusa trgovsko-filistrskega okolja, ravni kulturnih potreb, družine in vsakdanjega življenja, orisal položaj ženske v družini. »Nevihta« ... nam predstavlja idilično »temno kraljestvo« ... Prebivalci ... se včasih sprehajajo po bulvarju čez reko ..., zvečer sedijo na ruševinah pri vratih in se zapletajo v pobožne pogovore. ; a več časa preživijo doma, skrbijo za gospodinjstvo, jedo, spijo - zelo zgodaj hodijo spat, zato nevajen človek težko zdrži tako prespano noč, kot se sprašujejo ... Njihovo življenje teče gladko in mirno, nobeni interesi sveta jih ne motijo, ker jih ne dosežejo; kraljestva se lahko razpadejo, odprejo se nove dežele, podoba zemlje se lahko spremeni, kakor hoče, svet se lahko začne novo življenje na novih načelih - prebivalci mesta Kalinov bodo še naprej obstajali sami zase v popolni nevednosti do preostalega sveta ...

Grozno in težko je za vsakega prišleka, ko poskuša iti proti zahtevam in prepričanjem te temne množice, strašne v svoji naivnosti in iskrenosti. Navsezadnje nas bo preklinjala, tekala bo naokoli kot kuga, ne iz zlobe, ne iz računic, ampak iz globokega prepričanja, da smo podobni antikristu ... Žena, po prevladujočih konceptih , je z njim (z možem) povezana neločljivo, duhovno, preko zakramenta; karkoli mož počne, ga mora ubogati in z njim deliti njegovo nesmiselno življenje ... In po splošnem mnenju je glavna razlika med ženo in čevljem v tem, da s seboj prinese celo breme skrbi ki se jih mož ne more znebiti, medtem ko la-pot daje le udobje, in če je neprijetno, potem ga je mogoče zlahka odvreči ... Ker je v takem položaju, mora ženska seveda pozabiti, da ona je ista oseba, z enakimi pravicami, kot moški, «je zapisal N. A. Dobrolyubov v članku »Žarek svetlobe v temnem kraljestvu«. V nadaljevanju razmišljanja o položaju ženske kritik pravi, da mora biti ona, ki se je odločila, »da bo šla do konca v svojem uporu proti zatiranju in samovolji starejših v ruski družini, polna junaškega samozanikanja, odločiti se za vse in bodi pripravljen na vse. -va«, saj »ji bodo že v prvem poskusu dali čutiti, da je nič, da jo bodo lahko potrli«, »tepli jo bodo, jo prepustili kesanju, na kruha in vode, prikrajšajte jo za dnevno svetlobo, preizkusite vsa domača zdravila dobre stare čase in pripeljite k poslušnosti.”

Karakterizacijo mesta Kalinov podaja Kuligin, eden od junakov drame: » Kruta morala gospod, v našem mestu, kruto! V filistrstvu, gospod, ne boste videli drugega kot nesramnost in golo revščino. In nikoli, gospod, ne izstopite iz tega lubja! Kajti pošteno delo nam nikoli ne bo prineslo več kot naš vsakdanji kruh. In kdor ima denar, gospod, skuša zasužnjiti reveže, da bi še več zaslužil za svoje brezplačno delo ... In med seboj, gospod, kako živijo! Drug drugemu spodkopavata trgovino, pa ne toliko iz lastnega interesa, ampak iz zavisti. Med seboj so v sovraštvu ... «Kuligin tudi ugotavlja, da v mestu ni dela za meščane: »Delo je treba dati filisterjem. Sicer so roke, delati pa ni nič, «in sanja o izumu »perpeta mobile«, da bi denar porabil v korist družbe.

Tiranija Dikiya in njemu podobnih temelji na materialni in moralni odvisnosti drugih ljudi. In niti župan ne more k redu poklicati Wilda, ki ne bo "popustil" nobenega svojega kmeta. Ima svojo filozofijo: »Ali je vredno, vaša čast, govoriti o takšnih malenkostih z vami! Veliko ljudi vsako leto ostane pri meni; saj razumete: ne bom jim dodatno plačal za nekaj kopejk na osebo, ampak naredim na tisoče tega, tako da je dobro zame! In to, da imajo ti moški vsak cent na računu, ga ne moti.

Nevednost prebivalcev Kalinova je poudarjena z uvedbo podobe Feklushe, potepuha, v delo. Mesto ima za "obljubljeno deželo": "Bla-alepie, ljubica, bla-alepie! Lepota je čudovita! Kaj lahko rečem! AT obljubljena deželaživi! In trgovci so vsi pobožni ljudje, ki jih krasijo mnoge vrline! Velikodušnost in miloščina mnogih! Tako sem vesela, tako, mati, vesela, do vratu! Za naše, ki jih ne zapustimo, se bo povečala še večja nagrada, še posebej za hišo Kabanovih. Vemo pa, da se v hiši Kabanovih Katerina duši v ujetništvu, Tihon sam pije; Divje se baha nad lastnim nečakom in ga prisili, da tarna zaradi dediščine, ki po pravici pripada Borisu in njegovi sestri. Zanesljivo govori o morali, ki vlada v družinah, Kuligin: "Evo, gospod, kakšno majhno mesto imamo! Naredili so bulevar, a ne hodijo. Ven gredo samo na počitnicah, potem pa naredijo en sprehod, sami pa gredo tja pokazat svoje obleke. Srečali boste le pijanega uradnika, ki se vlači domov iz gostilne. Revni nimajo časa iti ven, gospod, dan in noč imajo za skrbi ... Kaj pa počnejo bogati? No, kaj bi se zdelo, ne hodijo, ne dihajo svežega zraka? Torej ne. Vrata vseh, gospod, so že dolgo zaklenjena in psi spuščeni. Mislite, da poslujejo ali molijo k bogu? Ne, gospod! In ne zapirajo se pred tatovi, ampak zato, da ljudje ne vidijo, kako jedo svoj dom in tiranizirajo svoje družine. In kakšne solze tečejo za temi ključavnicami, nevidne in neslišne!.. In kaj, gospod, za temi ključavnicami je razuzdanost teme in pijanosti! In vse je zašito in pokrito – nihče nič ne vidi in ne ve, le Bog vidi! Ti me, pravi, vidiš v ljudeh in na ulici; in ti ni mar za mojo družino; k temu, pravi, imam ključavnice, pa zaprtje in hude pse. Družina, pravi, to je skrivnost, skrivnost! Poznamo te skrivnosti! Od teh skrivnosti, gospod, se zabava samo um, ostali pa tulijo kot volk ... Oropati sirote, sorodnike, nečake, pretepati člane gospodinjstva, da si ne upajo niti besede izreči o vsem, kar počne. tam.

In kaj so vredne Feklushine zgodbe o čezmorskih deželah! (»Pravijo, da obstajajo države, draga deklica, kjer ni pravoslavnih carjev in Saltani vladajo zemlji ... In potem je tu dežela, kjer imajo vsi ljudje pasje glave.« Kaj pa daljne države! Ozkost pogledov potepuha se še posebej jasno kaže v pripovedi o »viziji« v Moskvi, ko Feklush vzame navadnega dimnikarja za nečistega, ki »trosi ljuljko po strehi, ljudje pa podnevi v svojih nečimrnost nevidno pobere«.

Preostali prebivalci mesta se ujemajo s Feklušo, le prisluhniti je treba pogovoru domačinov v galeriji:

1.: In to, moj brat, kaj je to?

2.: In to je litovska ruševina. Bitka! vidiš? Kako so se naši borili z Litvo.

1.: Kaj je Litva?

2.: Torej je Litva.

1.: In pravijo, ti si moj brat, z neba je padla na nas.

2.: Ne morem ti povedati. Z neba tako z neba.

Ni presenetljivo, da Kalinovci dojemajo nevihto kot božjo kazen. Kuligin, ki razume fizično naravo nevihte, poskuša zaščititi mesto z izgradnjo strelovoda in v ta namen prosi Di-koga za denar. Seveda ni dal ničesar in je celo grajal izumitelja: »Kakšna moč je tam! Pa kaj nisi ropar! Nevihta nam je poslana kot kazen, da se počutimo, vi pa se hočete braniti s palicami in nekakšnimi vrčki, bog odpusti. Toda Dikyjeva reakcija nikogar ne preseneča, ločitev od desetih rubljev kar tako, za dobro mesta, je kot smrt. Grozljivo je vedenje meščanov, ki sploh niso pomislili, da bi se zavzeli za Kuligina, ampak so le nemo, od strani, opazovali, kako je Dikoy žalil mehanika. Na tej brezbrižnosti, neodgovornosti, ignoranci se ziblje moč tiranov.

I. A. Gončarov je zapisal, da se je v predstavi »Nevihta« »široka slika narodnega življenja in običajev umirila. Predreformna Rusija je v njem avtentično predstavljena s svojim socialno-ekonomskim, družinsko-domačim in kulturno-vsakdanjim videzom.

Aleksander Nikolajevič Ostrovski upravičeno velja za pevca trgovske skupnosti. Približno šestdeset iger pripada njegovemu peresu, med katerimi so najbolj znane "Lastni ljudje - poravnajmo se", "Nevihta", "Dota" in druge.

Nevihta, kot jo je označil Dobroljubov, je avtorjevo »najodločilnejše delo«, saj so medsebojna razmerja tiranije in brezglasja v njej privedena do tragičnih posledic ...« Napisana je bila v času družbenega vzpona, na predvečer kmečka reforma, kot da bi kronala cikel avtorjevih dram o "temnem kraljestvu"

Pisateljeva domišljija nas popelje v majhno trgovsko mesto na bregovih Volge, »... vse v zelenju, s strmih bregov se vidijo daljni prostori, pokriti z vasmi in polji. Rodoviten poletni dan vabi v zrak, pod odprto nebo…«, občudujte lokalne lepote, se sprehodite po bulvarju. Prebivalci so si že pobliže ogledali čudovito naravo v okolici mesta, ki nikomur ne ugaja oči. Večino časa meščani preživijo doma: vodijo gospodinjstvo, se sprostijo, zvečer "... sedijo na ruševinah pri vratih in se zapletajo v pobožne pogovore." Ne zanima jih nič, kar presega meje mesta. Prebivalci Kalinovca o tem, kaj se dogaja po svetu, izvedo od potepuhov, ki »sami zaradi svoje slabosti niso šli daleč, slišali pa so veliko«. Feklusha uživa veliko spoštovanje med meščani, njene zgodbe o deželah, kjer živijo ljudje s pasjimi glavami, se dojemajo kot neizpodbitne informacije o svetu. Ne podpira nezainteresirano Kabanikhe in Dikoya, njihovih konceptov življenja, čeprav so ti liki voditelji " temno kraljestvo».

V hiši Kabanikha je vse zgrajeno na avtoriteti sile, kot v divjini. Svoje ljubljene prisili, da sveto spoštujejo obrede in sledijo starim običajem Domostroja, ki jih je predelala na svoj način. Marfa Ignatievna notranje spozna, da je ni treba spoštovati, vendar tega ne prizna niti sebi. S svojimi majhnimi zahtevami, opomini in predlogi Kabanikha doseže nedvomno poslušnost gospodinjstva.

Da se ujema z njo Divjo, katere največje veselje je človeka zlorabiti, ponižati. Kletvice so zanj tudi način samoobrambe, ko gre za denar, ki ga nerad daje.

Toda nekaj že spodkopava njihovo moč in z grozo vidijo, kako se rušijo »zaveze patriarhalne morale«. To je "zakon časa, zakon narave in zgodovina terja svoj davek, stari Kabanovi pa dihajo, čutijo, da je nad njimi moč, ki je ne morejo premagati", kljub temu pa poskušajo vcepiti svoja pravila. mlada generacija, in ne brez uspeha.

Na primer, Varvara je hči Marfe Kabanove. Njegovo glavno pravilo: "naredi, kar hočeš, če je le vse sešito in pokrito." Je pametna, zvita, pred poroko želi biti povsod pravočasna, poskusiti vse. Barbara se je prilagodila "temnemu kraljestvu", spoznala njegove zakone. Mislim, da je zaradi njenega šefovanja in želje po zavajanju zelo podobna svoji mami.

Predstava kaže podobnosti med Varvaro in Kudrjašem. Ivan je edini v mestu Kalinov, ki lahko odgovori Wildu. »Veljam za nesramnega; zakaj me drži? Torej me potrebuje. No, to pomeni, da se ga ne bojim, ampak naj se on boji mene ... «pravi Kudryash.

Na koncu Barbara in Ivan zapustita »temno kraljestvo«, vendar menim, da se jima bo težko uspelo popolnoma osvoboditi starih običajev in zakonov.

Zdaj pa se obrnimo k pravim žrtvam tiranije. Tihon - Katerinin mož - slabovoljen in brez hrbtenice, v vsem uboga svojo mamo in počasi postane zagrizen pijanec. Takšne osebe Katerina seveda ne more ljubiti in spoštovati, njena duša pa hrepeni po pravem občutku. Zaljubi se v Dikyjevega nečaka Borisa. Toda Katja se je zaljubila vanj, v primernem izrazu Dobroljubova, "v puščavi". V bistvu je Boris isti Tihon, le bolj izobražen. Ljubezen je zamenjal za zapuščino svoje babice.

Katerina se od vseh likov v predstavi razlikuje po globini čustev, poštenosti, pogumu in odločnosti. »Ne znam goljufati; Ničesar ne morem skriti,« pravi Varvari. Postopoma postane življenje v taščini hiši zanjo nevzdržno. Izhod iz slepe ulice vidi v svoji smrti. Katjino dejanje je razburkalo to "tiho močvirje", saj so bile tudi sočutne duše, na primer Kuligin, mehanik samouk. Je prijazen in obseden z željo narediti nekaj koristnega za ljudi, a vsi njegovi nameni trčijo ob debel zid nerazumevanja in neznanja.

Tako vidimo, da vsi prebivalci Kalinova pripadajo »temnemu kraljestvu«, ki tukaj postavlja svoja pravila in ukaze, ki jih nihče ne more spremeniti, saj so to običaji tega mesta in kdor se jim ne zna prilagoditi okolje je, žal, obsojeno na smrt.

Esej o literaturi.

Surova morala v našem mestu, kruta...
A.N. Ostrovski, "Nevihta".

Mesto Kalinov, v katerem se odvija dejanje "Nevihta", avtor opisuje zelo nejasno. Takšen kraj je lahko katero koli mesto v katerem koli kotičku prostrane Rusije. To takoj poveča in posploši obseg opisanih dogodkov.

Priprava reforme za odpravo tlačanstva je v polnem teku, kar vpliva na življenje celotne Rusije. Zastareli ukazi se umikajo novim, pojavljajo se prej neznani pojavi in ​​pojmi. Zato so tudi v oddaljenih mestih, kot je Kalinov, meščani zaskrbljeni, ko zaslišijo korake novega življenja.

Kaj je to "mesto na bregovih Volge"? Kakšni ljudje živijo v njem? Sceničnost dela pisatelju ne omogoča neposrednega odgovora na ta vprašanja s svojimi mislimi, a splošno predstavo o njih je vseeno mogoče oblikovati.

Navzven je mesto Kalinov »blagoslovljeno mesto«. Stoji na bregovih Volge, s strmine reke se odpre "izreden razgled." Toda večina domačinov to lepoto "pobližje pogleda ali ne razume" in o njej govori zaničljivo. Zdi se, da je Kalinov z zidom ločen od preostalega sveta. Ničesar ne vedo o tem, kaj se dogaja po svetu. Prebivalci Kalinova so prisiljeni vse informacije o svetu okoli sebe črpati iz zgodb »potepuhov«, ki »sami niso šli daleč, a so veliko slišali«. To potešitev radovednosti vodi v ignoranco večine državljanov. Povsem resno govorijo o deželah, "kjer so ljudje s pasjimi glavami", o tem, da je "Litva padla z neba". Med prebivalci Kalinovca so ljudje, ki za svoja dejanja »nikomur ne odgovarjajo«; običajni ljudje, navajeni takšnega pomanjkanja odgovornosti, izgubijo sposobnost videti logiko v čemer koli.

Kabanova in Dikoy, ki živita po starem redu, sta prisiljena opustiti svoje položaje. To jih zagreni in še bolj razjezi. Wild se zmerja na vsakogar, ki ga sreča, in »noče nikogar poznati«. Ker se notranje zaveda, da ga ni zaradi česa spoštovati, si vendarle pridržuje pravico, da z "malimi ljudmi" ravna takole:

Če hočem - se bom usmilil, če hočem - bom zdrobil.

Kabanova neusmiljeno nadleguje gospodinjstvo s smešnimi zahtevami, ki so v nasprotju z zdravo pametjo. Grozna je, ker bere navodila »pod krinko pobožnosti«, sama pa se ne more imenovati pobožna. To je razvidno iz Kuliginovega pogovora s Kabanovom:

Kuligin: Sovražnikom je treba odpustiti, gospod!
Kabanov: Pojdi in se pogovori s svojo mamo, kaj ti bo rekla.

Zdi se, da sta Dikoy in Kabanova še vedno močna, vendar se začenjata zavedati, da se njuni moči bliža koncu. Nimajo se kam muditi, a življenje gre naprej, ne da bi jih vprašali za dovoljenje. Zato je Kabanova tako mračna, da si ne more predstavljati, "kako bo stala luč", ko bodo njeni ukazi pozabljeni. Toda tisti okoli, ki še vedno ne čutijo nemoči teh tiranov, so se jim prisiljeni prilagoditi,

Tihon, globoko v sebi prijazna oseba odstopil s položaja. Živi in ​​deluje kot »mati mu je ukazano«, nazadnje izgubi zmožnost »živeti s svojo pametjo«.

Njegova sestra Barbara ni taka. Sebično zatiranje ni zlomilo njene volje, je drznejša in veliko bolj neodvisna od Tihona, vendar njeno prepričanje, "če bi le bilo vse sešito in pokrito", nakazuje, da se Barbara ni mogla boriti proti zatiralcem, ampak se jim je le prilagodila.

Vanja Kudrjaš, drzna in močna oseba, se je navadila na tirane in se jih ne boji. Divji ga potrebuje in to ve, ne bo »stregel pred njim«. Toda uporaba nevljudnosti kot bojnega orožja pomeni, da lahko Kudryash samo "vzame zgled" od Wilda in se pred njim brani s svojimi metodami. Njegova nepremišljena hrabrost sega do samovolje, to pa meji že na tiranijo.

Katerina je po besedah ​​kritika Dobroljubova "žarek svetlobe v temnem kraljestvu". Izvirna in živahna, ni podobna nobenemu junaku predstave. notranja moč ji ga da ljudski značaj. Toda ta moč ni dovolj, da bi vzdržala neusmiljene napade Kabanove. Katerina išče podporo - in je ne najde. Izčrpana, nezmožna se nadalje upirati zatiranju, Katerina še vedno ni odnehala, ampak je zapustila boj in naredila samomor.

Kalinov se lahko nahaja v katerem koli kotičku države, kar nam omogoča, da obravnavamo dogajanje predstave v obsegu celotne Rusije. Povsod tirani živijo svoje življenje, šibki ljudješe vedno trpijo zaradi njihovih norčij. Toda življenje neumorno teče naprej, nihče ne more ustaviti njegovega hitrega toka. Svež in močan tok bo pometel jez tiranije ... Liki, osvobojeni zatiranja, se bodo razlili v vsej svoji širini - in sonce bo vzplamtelo v "temnem kraljestvu"!

Aleksander Nikolajevič Ostrovski je bil mojster natančnih opisov. Dramatik je v svojih delih uspel prikazati vse temne strani človeške duše. Morda grdo in negativno, vendar brez tega ni mogoče ustvariti popolne slike. Ko je kritiziral Ostrovskega, je Dobroljubov opozoril na njegovo "ljudsko" držo, saj je glavno zaslugo pisatelja videl v tem, da je Ostrovski v ruski osebi in družbi opazil tiste lastnosti, ki lahko ovirajo naravni napredek. Tema "temnega kraljestva" se pojavlja v številnih dramah Ostrovskega. V predstavi "Nevihta" so mesto Kalinov in njegovi prebivalci prikazani kot omejeni, "temni" ljudje.

Mesto Kalinov v Grozu je izmišljen prostor. Avtor je želel poudariti, da so slabosti, ki obstajajo v tem mestu, značilne za vsa mesta Rusije konec XIX stoletja. In vsi problemi, ki se pojavljajo v delu, so takrat obstajali povsod. Dobrolyubov kliče Kalinov " temno kraljestvo". Opredelitev kritika v celoti označuje vzdušje, opisano v Kalinovu.
Prebivalce Kalinova je treba obravnavati v neločljiva povezava z mestom. Vsi prebivalci mesta Kalinov varajo drug drugega, ropajo, terorizirajo druge družinske člane. Oblast v mestu ima tisti, ki ima denar, oblast župana pa je le nominalna. To postane jasno iz Kuliginovega pogovora. Župan pride v Diky s pritožbo: kmetje so se pritožili nad Savlom Prokofjevičem, ker jih je goljufal. Wild se sploh ne skuša opravičevati, nasprotno, pritrjuje besedam župana, češ da če trgovci kradejo drug drugemu, potem ni nič narobe, če trgovec krade navadnim prebivalcem. Dikoy sam je pohlepen in nesramen. Nenehno preklinja in godrnja. Lahko rečemo, da se je zaradi pohlepa značaj Saula Prokofjeviča poslabšal. Nič človeškega ni bilo več v njem. Bralec bolj kot z Wildom simpatizira celo z Gobsekom iz istoimenske povesti O. Balzaca. Do tega lika ni čustev, razen gnusa. Toda v mestu Kalinovo se njegovi prebivalci sami prepustijo Wildu: prosijo ga za denar, se ponižajo, vedo, da bodo užaljeni in najverjetneje ne bodo dali zahtevanega zneska, vendar še vedno zahtevajo. Najbolj pa trgovca jezi nečak Boris, saj tudi on potrebuje denar. Dikoy je do njega odkrito nesramen, preklinja in zahteva, da odide. Kultura je Savlu Prokofjeviču tuja. Ne pozna ne Deržavina ne Lomonosova. Zanima ga le kopičenje in množenje materialnega bogastva.

Merjasec se razlikuje od divjega. »Pod krinko pobožnosti« skuša vse podrediti svoji volji. Vzgojila je nehvaležno in goljufivo hčer, slabotnega sina brez hrbtenice. Skozi lečo slepega materinska ljubezen Zdi se, da Kabaniha ne opazi Varvarine hinavščine, toda Marfa Ignatievna popolnoma razume, kako je naredila svojega sina. Kabanikha s snaho ravna slabše kot z drugimi.
V odnosih s Katerino se kaže želja Kabanikhe po nadzoru nad vsemi, v ljudeh vzbujati strah. Konec koncev, vladarja bodisi ljubijo bodisi se ga bojijo, Kabanikha pa ni ničesar ljubiti.

Treba je opozoriti govoreči priimek Divji in vzdevek Kabanikhi, ki bralce in gledalce napotujeta na divje, živalsko življenje.

Glasha in Feklusha sta najnižji člen v hierarhiji. So navadni prebivalci, ki z veseljem služijo takim gospodom. Obstaja mnenje, da si vsak narod zasluži svojega vladarja. V mestu Kalinov se to večkrat potrdi. Glasha in Feklusha se pogovarjata o tem, kakšna je "sodoma" zdaj v Moskvi, ker ljudje tam začenjajo živeti drugače. Prebivalcem Kalinova sta tuja kultura in izobraževanje. Hvalijo Kabanikho, ker se zavzema za ohranitev patriarhalnega sistema. Glasha se strinja s Feklusho, da je samo družina Kabanov ohranila stari red. Hiša Kabanikhi je raj na zemlji, saj je na drugih mestih vse potopljeno v razuzdanost in slabe manire.

Reakcija na nevihto v Kalinovem je bolj podobna reakciji na naravno katastrofo velikih razsežnosti. Ljudje bežijo, da bi se rešili, se poskušajo skriti. Vse zato, ker nevihta postaja neprijetna naravni pojav, temveč simbol božje kazni. Tako jo dojemata Savl Prokofievich in Katerina. Vendar se Kuligin sploh ne boji neviht. Poziva ljudi, naj ne paničijo, pripoveduje Wildu o prednostih strelovoda, a je gluh za zahteve izumitelja. Kuligin se ne more aktivno upirati ustaljenemu redu, prilagodil se je življenju v takšnem okolju. Boris razume, da bodo v Kalinovu Kuliginove sanje ostale sanje. Hkrati se Kuligin razlikuje od drugih prebivalcev mesta. Je pošten, skromen, načrtuje, da si bo sam zaslužil delo, ne da bi za pomoč prosil bogate. Izumitelj je podrobno preučil vse ukaze, po katerih živi mesto; ve, kaj se dogaja za zaprtimi vrati, ve za prevare Divjine, a proti temu ne more storiti ničesar.

Ostrovski v "Nevihti" prikazuje mesto Kalinov in njegove prebivalce z negativnega vidika. Dramatik je želel pokazati, kako obžalovanja vredne so razmere v ruskih pokrajinskih mestih, poudaril je, da socialni problemi zahtevajo takojšnjo rešitev.

Zgornji opis mesta Kalinov in njegovih prebivalcev bo koristen učencem v 10. razredu pri pripravi eseja na temo "Mesto Kalinov in njegovi prebivalci v predstavi" Nevihta "".

"Nevihta" mesto Kalinov in njegovi prebivalci v piecheju - esej na temo |

1. splošne značilnosti mesta dogajanja.
2. Kalinovskaya "elita".
3. Odvisnost ljudi od tiranov.
4. "Svobodne ptice" Kalinov.

"Kruta morala, gospod, v našem mestu, kruta!" - tako A. N. Ostrovski opisuje prizorišče predstave skozi usta enega od likov, pozornega in duhovitega izumitelja samouka Kuligina. Omeniti velja, da se igra začne s prizorom, v katerem isti junak občuduje pogled na Volgo. Avtor, kot po naključju, kontrastira lepoto narave, prostranost njenih odprtih prostorov s hinavskim provincialnim življenjem. Velika večina ljudi, ki imajo težo v družbi Kalinovskega, se poskuša predstaviti v najboljša luč pred tujci in "jedo svoj dom".

Eden najsvetlejših predstavnikov kalinovske "elite" je bogati trgovec Savel Prokofič Wild. V družinskem krogu je neznosen tiran, ki se ga vsi bojijo. Njegova žena vsako jutro trepeta: »Očetje, ne jezite se! Golobi, ne jezi se! Vendar pa se Wild lahko razjezi brez posebnega razloga: takrat z veseljem zmerja svoje gospodinjstvo in zaposlene. Vsi, ki mu služijo, so od Wilda nenehno premalo plačani, tako da se številni delavci pritožujejo županu. Na nagovarjanja župana, ki je trgovcu ponudil, da svoje zaposlene plačuje po pričakovanjih, je Dikoy mirno odgovoril, da so se iz teh prenizkih plačil nabrali precejšnji zneski in ali naj župana skrbijo takšne malenkosti?

Nizkost Dikoyeve narave se kaže tudi v tem, da nezadovoljstvo, ki ga nima pravice izraziti do krivca, besni trgovec strese na neuslišana gospodinjstva. Ta moški je brez kančka vesti pripravljen svojim nečakom odvzeti pripadajoči delež dediščine, še posebej, ker je v oporoki njihove babice ostala vrzel - nečaki imajo pravico prejeti dediščino le, če so spoštljivi. njihovemu stricu. "... Tudi če bi bil do njega spoštljiv, bi mu kdo prepovedal reči nekaj, kar si nespoštljiv?" Kuligin preudarno reče Borisu. Ker pozna lokalne običaje, je Kuligin prepričan, da bodo Dikyjevi nečaki ostali brez vsega - Boris zaman prenaša stričevo zlorabo.

To ni Kabanikha - tudi ona tiranizira svoje gospodinjstvo, vendar "pod krinko pobožnosti." Hiša Kabanikhi je raj za popotnike in romarje, ki jih trgovčeva žena po starem ruskem običaju prisrčno sprejme. Od kod ta navada? Evangelij pripoveduje, da je Kristus svoje privržence učil pomagati tistim v stiski, rekoč, da je bilo storjeno za »enega od teh malih« na koncu storjeno kot za njega samega. Kabanikha sveto ohranja starodavne običaje, ki so zanjo skoraj temelji vesolja. Ne šteje pa za greh, da sina in snaho »brusi železo kot rjo«. Kabanihina hči se na koncu zlomi in pobegne z ljubimcem, sin postopoma postane pijanec, snaha pa se v obupu vrže v reko. Pobožnost in pobožnost Kabanihija se izkažeta le za obliko brez vsebine. Po Kristusu so takšni ljudje kot krste, ki so zunaj lepo poslikane, znotraj pa polne umazanije.

Veliko ljudi je odvisnih od Wilda, Kabanikha in podobnih. Obstoj ljudi, ki živijo v stalni napetosti in strahu, je žalosten. Tako ali drugače protestirajo proti nenehnemu zatiranju posameznika. Le ta protest se najpogosteje kaže kot grd oz tragično. Kabanikhijev sin v družinskem življenju, ki vestno prenaša poučne nauke oblastne matere, ki za nekaj dni pobegne iz hiše, v globoki pijanosti pozabi na vse: »Ja, kako, povezano! Takoj ko bo odšel, bo pil.” Ljubezen Borisa in Katerine je tudi nekakšen protest proti zatiralskemu okolju, v katerem živita. Ta ljubezen ne prinaša veselja, čeprav je obojestranska: protest proti hinavščini in pretvarjanju, ki sta pogosta pri Kalinovih, prisili Katerino, da možu prizna svoj greh, protest proti vrnitvi k sovražnemu načinu življenja pa žensko potisne v vodo. Barbarin protest se izkaže za najbolj premišljenega - pobegne s Kudryashom, torej se reši iz situacije hinavščine in tiranije.

Curly je na svoj način izjemna osebnost. Ta kreten se ne boji nikogar, niti mogočnega "bojevnika" Dikiya, za katerega je delal: "... Ne bom mu postal suženj." Curly nima bogastva, vendar se zna postaviti v družbo ljudi, tudi takšnih, kot je Dikoy: »Veljam za nesramnega človeka, zakaj me drži? Torej me potrebuje. No, to pomeni, da se ga ne bojim, ampak naj se on mene boji. Tako vidimo, da je Kudryash razvil samospoštovanje, je odločna in pogumna oseba. Seveda pa nikakor ni ideal. Tudi Curly je produkt družbe, v kateri živi. "Živeti z volkovi pomeni zavijati kot volk" - v skladu s tem starim pregovorom Kudryash ne bi imel nič proti, da bi razbil strani divjine, če bi se za družbo našlo več istih obupanih fantov ali "spoštoval" tirana na drug način, zapeljevanje njegove hčerke.

Druga vrsta človeka, ki ni odvisen od Kalinovovih malih tiranov, je izumitelj samouk Kuligin. Ta človek, tako kot Kudryash, dobro ve, kakšne so prednosti lokalnih asov. Ne dela si nobenih iluzij o svojih sodržavljanih, pa vendar je ta človek srečen. Človeška nizkotnost mu ne zamegli lepote sveta, vraževerje mu ne zastrupi duše, znanstveno raziskovanje pa daje njegovemu življenju visok pomen: »In bojiš se tudi pogledati v nebo, trepetaš! Iz vsega si naredil strašilo. Eh, ljudje! Ni me strah."