ความงามจะช่วยโลก... คุณคิดบวกได้เพียงแค่นำความงามเข้ามาในชีวิต ยิ่งกว่านั้นเราไม่ได้พูดถึงความเข้าใจคลาสสิกของความงาม - ดนตรี, ภาพวาด - สิ่งนี้ชัดเจนอยู่แล้ว ความสวยก็ดูธรรมดาได้ ระลึกถึงอดีต (ประมาณปี 1980) หรือชมภาพยนตร์

มีบางอย่างที่ทำไม่ได้ในแนวความคิดของความงาม อันที่จริง ในช่วงเวลาที่มีเหตุผลของวันนี้ คุณค่าที่เป็นประโยชน์มากขึ้นมักจะมาก่อน: อำนาจ, ความเจริญรุ่งเรือง, ความผาสุกทางวัตถุ เพื่อความงามบางครั้งไม่มีที่เลย และมีเพียงธรรมชาติที่โรแมนติกอย่างแท้จริงเท่านั้นที่แสวงหาความกลมกลืนในสุนทรียภาพแห่งสุนทรียภาพ ความงามได้เข้าสู่วัฒนธรรมมาเป็นเวลานาน แต่จากยุคสู่ยุค เนื้อหาของแนวคิดนี้เปลี่ยนไป ย้ายออกจากวัตถุวัตถุและได้มาซึ่งคุณสมบัติของจิตวิญญาณ นักโบราณคดียังคงพบระหว่างการขุดค้นการตั้งถิ่นฐานในสมัยโบราณ ได้แต่งภาพความงามแบบดั้งเดิม โดดเด่นด้วยความงดงามของรูปแบบและความเรียบง่ายของภาพ ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา มาตรฐานของความงามเปลี่ยนไป สะท้อนให้เห็นในผืนผ้าใบทางศิลปะของจิตรกรผู้มีชื่อเสียงที่หลงไหลในจินตนาการของคนรุ่นเดียวกัน ทุกวันนี้ ความคิดเกี่ยวกับความงามของมนุษย์เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมมวลชน ซึ่งกำหนดความงามและความอัปลักษณ์อันเข้มงวดในงานศิลปะ เวลาผ่านไป ความงามเชิญชวนผู้ดูจากหน้าจอทีวีและคอมพิวเตอร์ แต่มันกอบกู้โลกหรือไม่? บางครั้งมีคนรู้สึกว่าความงามที่เปล่งประกายซึ่งคุ้นเคยในระดับที่มากขึ้นนั้นไม่ได้ทำให้โลกสงบสุขมากนักเนื่องจากต้องการเหยื่อรายใหม่มากขึ้นเรื่อย ๆ เมื่อฟีโอดอร์ มิคาอิโลวิช ดอสโตเยฟสกีใส่ปากของหนึ่งในวีรบุรุษของนวนิยายเรื่อง The Idiot คำพูดที่ว่าความงามจะช่วยโลก แน่นอนว่าเขาไม่ได้หมายถึงความงามทางกายภาพ เห็นได้ชัดว่านักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่นั้นยังห่างไกลจากการอภิปรายเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์เชิงนามธรรมเกี่ยวกับความงาม เนื่องจากดอสโตเยฟสกีสนใจเรื่องความงามอยู่เสมอ องค์ประกอบทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของจิตวิญญาณมนุษย์ ความงามนั้นซึ่งตามความคิดของผู้เขียนควรนำโลกไปสู่ความรอดนั้นสัมพันธ์กับค่านิยมทางศาสนามากกว่า ดังนั้นในคุณสมบัติของเขา เจ้าชาย Myshkin จึงชวนให้นึกถึงภาพหนังสือของพระคริสต์ เต็มไปด้วยความอ่อนโยน ใจบุญสุนทาน และความเมตตา วีรบุรุษแห่งนวนิยายของดอสโตเยฟสกีไม่สามารถตำหนิความเห็นแก่ตัวได้ แต่อย่างใดและความสามารถของเจ้าชายในการเห็นอกเห็นใจต่อความเศร้าโศกของมนุษย์มักจะเกินขอบเขตของความเข้าใจในส่วนของชายที่เรียบง่ายบนถนน ตามที่ดอสโตเยฟสกีกล่าว มันเป็นภาพที่รวบรวมความงามทางจิตวิญญาณซึ่งโดยพื้นฐานแล้วคือคุณสมบัติทางศีลธรรมทั้งหมดของบุคคลในเชิงบวกและสวยงาม ไม่มีเหตุผลที่จะโต้เถียงกับผู้เขียน เนื่องจากเรื่องนี้จะต้องตั้งคำถามกับระบบคุณค่าของคนจำนวนมากที่มีมุมมองคล้ายคลึงกันเกี่ยวกับวิธีการกอบกู้โลก เราสามารถเสริมได้เพียงว่าไม่มีความงามใด ทั้งทางกายภาพและทางจิตวิญญาณ ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงโลกนี้ได้หากไม่ได้รับการสนับสนุนจากการกระทำที่แท้จริง ความดีจะกลายเป็นคุณธรรมก็ต่อเมื่อมีความกระฉับกระเฉงและมาพร้อมกับการกระทำที่สวยงามไม่น้อย นี่คือความงามที่กอบกู้โลก

"ความงามจะช่วยโลก...":

อัลกอริทึมของกระบวนการแห่งความรอดในผลงานของ Dostoevsky

เรามาเริ่มพูดถึงคำพูดที่มีชื่อเสียงจากนวนิยายเรื่อง The Idiot ของ Dostoevsky โดยวิเคราะห์คำพูดจาก The Brothers Karamazov ซึ่งค่อนข้างโด่งดังและ ทุ่มเทเพื่อความงาม. ท้ายที่สุดแล้ววลีของ Dostoevsky ซึ่งกลายเป็นชื่อของงานนี้ซึ่งตรงกันข้ามกับวลีของ Vl Solovyov ไม่ได้อุทิศตนเพื่อความงาม แต่ กอบกู้โลกที่เราได้ค้นพบแล้วจากความพยายามร่วมกัน ...

ดังนั้นสิ่งที่ดอสโตเยฟสกีอุทิศให้กับความงาม: “ความงามเป็นสิ่งที่น่ากลัวและแย่มาก! แย่มาก เพราะมันอธิบายไม่ได้ แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสิน เพราะพระเจ้าถามแต่ปริศนาเท่านั้น ที่นี่ธนาคารมาบรรจบกัน ที่นี่ความขัดแย้งทั้งหมดอยู่ด้วยกัน ฉันเป็นพี่ชายที่ขาดการศึกษามาก แต่ฉันคิดมากเกี่ยวกับเรื่องนี้ ความลึกลับมากมาย! ปริศนามากมายกดขี่มนุษย์บนโลก เดาว่าคุณรู้ได้อย่างไรและออกจากน้ำ สวย! ยิ่งกว่านั้น ข้าพเจ้ารับไม่ได้กับความจริงที่ว่า บุคคลอื่นซึ่งมีจิตใจที่สูงกว่าและมีจิตใจที่สูงส่งกว่านั้น เริ่มต้นด้วยอุดมคติของพระแม่มารี และจบลงด้วยอุดมคติของเมืองโสโดม เป็นเรื่องที่เลวร้ายยิ่งกว่าเดิมที่มีอุดมคติแห่งเมืองโสโดมอยู่ในจิตวิญญาณของเขาแล้วไม่ปฏิเสธอุดมคติของมาดอนน่าและหัวใจของเขาก็ไหม้เกรียมจากเขาและเผาไหม้อย่างแท้จริงอย่างแท้จริงเช่นเดียวกับในวัยที่ไร้เดียงสาของเขา ไม่ ผู้ชายกว้าง กว้างเกินไป ฉันจะแคบลง มารรู้ว่ามันคืออะไร นั่นคือสิ่งที่! สิ่งที่ปรากฏแก่จิตใจเป็นความอัปยศแล้วที่หัวใจนั้นสวยงามอย่างสิ้นเชิง เมืองโสโดมมีความงามหรือไม่? เชื่อว่าในเมืองโสโดมเธอนั่งรอคนส่วนใหญ่ - คุณรู้ความลับนี้หรือไม่? สิ่งที่น่ากลัวคือความงามไม่เพียง แต่เป็นสิ่งที่น่ากลัว แต่ยังเป็นสิ่งที่ลึกลับอีกด้วย ที่นี่มารกำลังต่อสู้กับพระเจ้า และสนามรบคือหัวใจของผู้คน และอีกอย่างสิ่งที่ทำร้ายใครเขาพูดถึงมัน” (14, 100).

สังเกตว่าในดอสโตเยฟสกี คำว่า "โสโดม" มักเขียนด้วยอักษรตัวใหญ่ ซึ่งหมายถึงเราโดยตรงถึงเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิล

นักปรัชญาชาวรัสเซียเกือบทั้งหมดที่วิเคราะห์ข้อนี้, มั่นใจว่าพระเอกของดอสโตเยฟสกีกำลังพูดถึง สอง ประเภทของความงาม. ในการศึกษาล่าสุดที่มีอยู่ในคอลเล็กชันที่เพิ่งเผยแพร่ ผู้เขียนเชื่อมั่นในสิ่งเดียวกัน: "ในการไตร่ตรองเหล่านี้ มิทรีคัดค้านความงามสองประเภท: อุดมคติของมาดอนน่าและอุดมคติของเมืองโสโดม" เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าดอสโตเยฟสกีผ่านปากของฮีโร่ (ผู้เขียนมักเปลี่ยนเส้นทางคำสั่งนี้) พูดถึงความงามและการเลียนแบบของปลอม เกี่ยวกับผู้หญิงคนหนึ่งที่สวมเสื้อผ้ากลางแดด และหญิงแพศยาบนสัตว์ร้าย ฯลฯ นั่นคือ พวกเขาหยิบขึ้นมาและในความเป็นจริง แทนที่คำเปรียบเทียบ (ที่ดูคล้ายคลึงกัน) ในข้อความเพื่ออธิบาย ในเวลาเดียวกัน ตัวบทเองก็ถูกมองว่าเป็นชุดของคำอุปมา เนื่องจากนักปรัชญารีบเริ่มตีความข้อความโดยไม่ให้เกียรติด้วยการอ่านจริง กล่าวคือ ภาษาศาสตร์การวิเคราะห์เนื่องจากการไตร่ตรองทางปรัชญาใด ๆ เกี่ยวกับ ศิลปะข้อความนำหน้าการวิเคราะห์เชิงปรัชญา พวกเขารับรู้ว่าข้อความนั้นกำลังพูดถึงสิ่งที่พวกเขารู้อยู่แล้ว ในขณะเดียวกันข้อความนี้ต้องการความแม่นยำ คณิตศาสตร์การอ่าน และเมื่ออ่านในลักษณะนี้ เราจะเห็นว่าดอสโตเยฟสกีผ่านปากของวีรบุรุษกำลังบอกเราเกี่ยวกับบางสิ่งที่แตกต่างไปจากนักปรัชญาทุกคนที่พูดถึงเขาโดยสิ้นเชิง

ก่อนอื่นควรสังเกตว่า สวยกำหนดไว้ที่นี่ในแง่ของ คำตรงข้าม: ย่ำแย่, ย่ำแย่สิ่ง.

เพิ่มเติม - ในข้อความตอบคำถาม: ทำไมมันถึงแย่มาก? - เพราะ ไม่สามารถระบุได้(และโดยวิธีการ นิยามผ่าน คำตรงข้ามเน้นย้ำ นิยามไม่ได้สิ่งนี้).

กล่าวคือ เกี่ยวกับความงาม เกี่ยวกับซึ่ง ในคำถามมันคือการดำเนินการของการเปรียบเทียบอย่างชัดเจน (เราทราบอย่างชัดเจนว่าเป็นการดำเนินการ) ที่นักปรัชญาดำเนินการนั้นเป็นไปไม่ได้ สัญลักษณ์เดียวที่สอดคล้องกับความงามนี้ที่เข้ากับคำอธิบายของฮีโร่ของดอสโตเยฟสกีคือไอซิสที่มีชื่อเสียงภายใต้ผ้าคลุมหน้า - น่ากลัวและน่ากลัวเพราะไม่สามารถกำหนดได้

ดังนั้นที่นั่น - ทั้งหมดในความงามนี้ ความขัดแย้งทั้งหมดอยู่รวมกัน ธนาคารมาบรรจบกัน - และสิ่งนี้ ความสมบูรณ์สิ่งมีชีวิต ไม่ได้กำหนดไว้ในตัวคั่นในส่วนที่เป็นปฏิปักษ์ของทั้งหมด ความดีและความชั่ว. ความงามเป็นสิ่งที่น่ากลัวและน่ากลัวเพราะมันเป็น ของจากต่างโลกตรงกันข้ามกับความน่าจะเป็นทั้งปวง มีอยู่ ณ ที่นี้ ในโลกที่ประทานและเปิดเผยนี้ เป็นสิ่งหนึ่ง โลกก่อนฤดูใบไม้ร่วงโลกก่อนการเริ่มต้นของความคิดเชิงวิเคราะห์และการรับรู้ถึงความดีและความชั่ว

แต่ "อุดมคติแห่งเมืองโสโดม" และ "อุดมคติของมาดอนน่า" ซึ่งมิทรี คารามาซอฟกล่าวถึงเพิ่มเติมนั้น ยังคงมีเหตุผลบางอย่างที่เข้าใจอย่างดื้อรั้นว่า สองประเภทของความงามที่ตรงกันข้ามคัดเลือกมาโดยไม่ทราบสาเหตุแน่ชัดว่า อย่างไม่มีกำหนด(เช่น แท้จริงแล้ว - ไม่มีขีดจำกัด - แต่ไม่สามารถแบ่งแยกได้) จากสิ่งที่เป็น การบรรจบกัน, ความสามัคคีที่แยกออกไม่ได้ของความขัดแย้งทั้งหมด, สถานที่ที่ขัดแย้งกัน เข้ากันได้- นั่นคือพวกเขาเลิกขัดแย้ง ...

แต่สิ่งนี้จะเป็นการละเมิดตรรกะซึ่งไม่เป็นไปตามลักษณะดังกล่าวโดยสิ้นเชิง เข้มงวดนักคิด Dostoevsky คืออะไร - และสิ่งที่ควรสังเกตคือวีรบุรุษของเขา: ต่อหน้าเราไม่ใช่ สองแตกต่าง ตรงข้าม สวยงามแต่เท่านั้น วิธีการที่เกี่ยวข้อง คนที่จะ ปึกแผ่นความงาม. "อุดมคติของมาดอนน่า" และ "อุดมคติของโซดอมสกี" อยู่ในดอสโตเยฟสกี - และจะมีการยืนยันมากมายในนวนิยายเรื่องนี้ - วิธีการดูความงาม การรับรู้ถึงความงาม ความปรารถนาในความงาม

"อุดมคติ" อยู่ในสายตา ศีรษะ และหัวใจของความงามที่กำลังจะเกิดขึ้น และความงามนั้นถูกมอบให้กับอนาคตอย่างไม่ป้องกันและไม่เห็นแก่ตัว ซึ่งทำให้สามารถกำหนดความไม่แน่นอนโดยธรรมชาติตาม "อุดมคติ" ของมันได้ ให้เห็นว่าตัวเองกำลังมา สามารถดู.

ฉันคิดว่าสิ่งนี้ดูไม่น่าเชื่อถือ - เราเคยชินกับตัวเองมากเกินไปกับความจริงที่ว่าไม่ใช่วิธีการรับรู้ของเราที่ต่อต้านซึ่งกันและกัน แต่เป็นประเภทของความงามอย่างแม่นยำเช่น "นางฟ้าผมบลอนด์ตาสีฟ้า" และ " ปีศาจตาไฟ" จำลองแบบมาจากคู่รักโรแมนติก

แต่ถ้าให้คำจำกัดความว่า "อุดมคติในโสโดม" คืออะไร เราหันไปที่ข้อความต้นฉบับที่ดอสโตเยฟสกีไม่เคยกล่าวถึงอย่างไร้ประโยชน์ เราจะเห็นว่าไม่ใช่เสรีภาพและผู้ล่อลวง ไม่ใช่ปีศาจที่มาเมืองโสโดม พวกเขามาที่เมืองโสโดม เทวดา, เต้ารับและต้นแบบของพระเจ้า - และพวกมันเองที่ชาวโซโดมรีบ "รู้" ไปพร้อมกับคนทั้งเมือง

ใช่และพระมารดาของพระเจ้า - จำ "บทเพลงแห่งเสียงเพลง" - "แย่มากเช่นกองทหารที่มีป้าย", "ผู้พิทักษ์", "กำแพงที่ทำลายไม่ได้" - ไม่สามารถลดความงาม "ประเภทเดียว" ได้เลย ความสมบูรณ์ของเธอ ความสามารถของเธอในการมี "ความขัดแย้งทั้งหมด" ได้รับการเน้นโดยความอุดมสมบูรณ์ของรูปแบบต่างๆ การตีความ และโครงเรื่องของไอคอนที่สะท้อนแง่มุมต่างๆ ของความงามของเธอที่กระทำในโลกและเปลี่ยนแปลงโลก

Mitino มีลักษณะเฉพาะอย่างยิ่ง: “มีความงามในโสโดมหรือไม่? เชื่อว่านางอยู่ในโสโดมและ นั่งสำหรับคนส่วนใหญ่” นั่นคือมันเป็นลักษณะเฉพาะจากมุมมองของภาษาที่ใช้โดยฮีโร่ของคำ ความงามไม่ได้ "ได้มา" ไม่ได้ "ตั้งอยู่" ในเมืองโสโดม และโสโดมไม่ได้ "ประกอบ" ความสวยงาม ความงามในโสโดม "นั่ง" - นั่นคือปลูกถูกขังอยู่ในเมืองโสโดมเหมือนอยู่ในคุกเหมือนในคุกใต้ดิน ตามนุษย์. มันอยู่ในความลับนี้ซึ่ง Mitya สื่อสารถึง Alyosha ว่าเงื่อนงำในการดึงดูดนางเอกของ Dostoevsky ต่อนางเอกคือนักบุญ หญิงแพศยา. "ความขัดแย้งทั้งหมดอยู่ด้วยกัน" สวย, นักโทษในโสโดมและไม่สามารถปรากฏในรูปแบบอื่นได้

สิ่งสำคัญที่นี่คือ: ใน Dostoevsky คำว่า "Sodom" ปรากฏทั้งในนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" และในนวนิยายเรื่อง "The Idiot" - และในสถานที่ที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุด Marmeladov กล่าวโดยอธิบายที่อยู่อาศัยของครอบครัวของเขาว่า: "โสโดมครับที่น่าเกลียดที่สุด ... อืม ... ใช่" (6, 16) - คาดการณ์ถึงเรื่องราวของการเปลี่ยนแปลงของ Sonya เป็นโสเภณี เราสามารถพูดได้ว่าจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงนี้คือการตั้งถิ่นฐานของครอบครัวในเมืองโสโดม

ใน The Idiot, General ซ้ำ: "นี่คือโสโดม โสโดม!" (8, 143) - เมื่อ Nastasya Filippovna เพื่อพิสูจน์ให้เจ้าชายเห็นว่าเธอไม่คุ้มกับเขาใช้เงินจากคนขายเธอเป็นครั้งแรก แต่ก่อนคำอุทานนี้จากคำพูดของ Nastasya Filippovna ปรากฎสำหรับนายพลที่ Aglaya Yepanchina ก็มีส่วนร่วมในการประมูลเช่นกัน - แม้ว่าเธอจะปฏิเสธอย่างสง่างามในตอนต้นของนวนิยายโดยบังคับให้เจ้าชายเขียนถึงกานาในอัลบั้ม : "ฉันไม่เข้าร่วมการประมูล" หากพวกเขาไม่ค้าขายกับเธอ พวกเขาก็ค้าขายกับเธอ - และนี่คือจุดเริ่มต้นของตำแหน่งของเธอในเมืองโสโดม: “และคุณ Ganechka มองข้าม Aglaya Epanchin คุณรู้เรื่องนี้หรือไม่? หากคุณไม่ได้ต่อรองกับเธอ เธอจะแต่งงานกับคุณอย่างแน่นอน! นั่นเป็นวิธีที่คุณทั้งหมด: ไม่ว่าจะกับผู้หญิงที่น่าอับอายหรือซื่อสัตย์ที่ต้องรู้ - ทางเลือกเดียว! แล้วคุณจะสับสนอย่างแน่นอน ... ” (8, 143) บน XII ที่งาน Youthful April Dostoevsky Readings ผู้บรรยายคนหนึ่งได้กล่าวถึง Nastasya Filippovna ในลักษณะเฉพาะ: "เธอเป็นคนเลวทราม เพราะทุกคนขายมัน" ฉันคิดว่ามัน เพราะ- แม่นมาก

ผู้หญิง - ผู้ถือความงามในดอสโตเยฟสกี - แย่มาก - และโดดเด่น - อย่างแม่นยำโดยไม่สามารถระบุได้ของเธอ Nastasya Filippovna กับเจ้าชายที่ไม่ได้แลกกับเธอคือ "ไม่ใช่แบบนั้น" แต่กับ Rogozhin ผู้ซึ่งแลกเปลี่ยนเธอโดยสงสัยว่าเธอ - "แบบนั้น" เหล่านี้ "เช่น - ไม่เช่นนั้น" จะเป็นหลัก คำจำกัดความมอบให้ในนวนิยายโดย Nastasya Filippovna - ความงามที่เป็นตัวเป็นตน ... และพวกเขาจะขึ้นอยู่กับการจ้องมองของผู้ดูเท่านั้น ให้เราทราบถึงความไม่แน่นอนและไม่สามารถกำหนดได้อย่างสมบูรณ์ของสิ่งที่เรียกว่า .เหล่านี้ คำจำกัดความ.

ความงามไม่สามารถป้องกันได้ต่อหน้าคนดูในแง่ที่ว่าเขาเป็นผู้กำหนดรูปแบบการสำแดงที่เป็นรูปธรรม ผู้ชายเห็นผู้หญิงอย่างไร เธอจึงเป็นของเขา “ผู้ชายสามารถดูถูกหญิงโสเภณี ผู้หญิงรูเบิล กับความเห็นถากถางดูถูก” ดอสโตเยฟสกีมั่นใจ Svidrigailov ได้รับการกระตุ้นอย่างแม่นยำโดยความบริสุทธิ์ของ Dunya ผู้บริสุทธิ์ Fyodor Pavlovich รู้สึกโลภเมื่อเห็นภรรยาคนสุดท้ายของเขาซึ่งดูเหมือนมาดอนน่า: ““ ดวงตาที่ไร้เดียงสาเหล่านี้บาดวิญญาณของฉันราวกับมีดโกน” เขาเคยพูดในภายหลังและหัวเราะคิกคักอย่างน่ารังเกียจในแบบของเขาเอง” (14, 13) ปรากฎว่าสิ่งที่น่ากลัวเกี่ยวกับอุดมคติของพระแม่มารีที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ เมื่ออุดมคติของเมืองโสโดมมีชัยในจิตวิญญาณแล้ว: อุดมคติของพระแม่มารีกลายเป็นเป้าหมายของความยั่วยวนใจ ความเป็นเลิศที่ตราไว้.

แต่เมื่อมาดอนน่าในอุดมคติ อุปสรรคแรงดึงดูดที่ยั่วยวน - จากนั้นเขาก็กลายเป็นเป้าหมายของการปฏิเสธและการล่วงละเมิดโดยตรง และในแง่นี้ ฟีโอดอร์ พาฟโลวิชเล่าถึง Alyosha และ Ivan ให้ Alyosha และ Ivan เล่าถึงฉากนี้ว่า “แต่พระเจ้า Alyosha ฉันไม่เคยทำให้เพลงสวดของฉันขุ่นเคือง! ครั้งเดียว ครั้งเดียวแม้แต่ปีแรก เธอก็สวดมนต์มากโดยเฉพาะการเลี้ยงฉลองพระมารดาพระเจ้า แล้วเธอก็ขับรถพาฉันออกจากตัวเธอไปที่ออฟฟิศ. ฉันคิดว่าให้ฉันเคาะความลึกลับนี้ออกจากเธอ! “คุณเห็นไหม ฉันพูด คุณเห็น ที่นี่ ของคุณรูปภาพ นี่ นี่ นี่ ฉันจะถอดมันออก ( ให้ความสนใจ - Fyodor Pavlovich พูดราวกับว่าเขากำลังพาเธอออกจากโซเฟียในขณะนั้น ภาพที่แท้จริง, เปลื้องผ้าเธอจากภาพลักษณ์ของเธอ ... - T.K.). ดูสิ คุณคิดว่าเขามหัศจรรย์ และตอนนี้ ฉันจะถ่มน้ำลายใส่เขาต่อหน้าคุณ และฉันจะไม่ได้อะไรจากมัน แล้วจู่ๆ ก็เอามือปิดหน้าเธอ ราวกับพยายามปิดบังภาพมลทิน - T.K.) ทุกคนตัวสั่นและล้มลงกับพื้น ... และทรุดตัวลง” (14, 126)

เป็นลักษณะเฉพาะที่ Fedor Pavlovich ไม่ถือว่าการดูหมิ่นอื่นเป็นการดูถูกแม้ว่าเรื่องราวการแต่งงานของเขากับโซเฟียภรรยาของเขาจะเป็นเรื่องราวการกักขังความงามในเมืองโสโดมอย่างแท้จริง และที่นี่ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็นว่าการถูกจองจำภายนอกกลายเป็นการจำคุกภายในได้อย่างไร - การถูกทารุณกรรมทำให้เกิดโรคที่บิดเบือนทั้งร่างกายและจิตวิญญาณของผู้ถือความงาม “ เมื่อไม่ได้รับค่าตอบแทนใด ๆ ฟีโอดอร์พาฟโลวิชไม่ได้เข้าร่วมพิธีกับภรรยาของเขาและใช้ประโยชน์จากความจริงที่ว่าเธอพูดได้” มีความผิด” กับเขาและเขาเกือบจะ“ ถอดเธอออกจากบ่วง” โดยใช้ นอกจากนี้ การไม่ตอบสนองอย่างมหัศจรรย์ของเธอ ยังเหยียบย่ำความเหมาะสมในการแต่งงานที่ธรรมดาที่สุด ในบ้าน ที่นั่นกับภรรยาของเขา ผู้หญิงเลวรวมตัวกันและจัดระเบียบกลุ่มเพศ<…>ต่อจากนั้นกับหญิงสาวผู้โชคร้ายที่หวาดกลัวในวัยเด็กจึงเกิดโรคประสาทของผู้หญิงซึ่งมักพบบ่อยในคนทั่วไปในหมู่สตรีในหมู่บ้านที่เรียกว่าโรคฮิสทีเรียสำหรับโรคนี้ จากความเจ็บป่วยนี้ด้วยความเจ็บป่วยที่น่ากลัวบางครั้งผู้ป่วยถึงกับเสียสติ” (14, 13) การโจมตีครั้งแรกของโรคนี้ดังที่เราเห็นเกิดขึ้นอย่างแม่นยำเมื่อภาพของมาดอนน่าสกปรก ... โดยอาศัยอำนาจตามที่อธิบายไว้เราไม่สามารถแยกศูนย์รวมของ "อุดมคติของมาดอนน่า" ” ในนวนิยายทั้งจากผู้หญิงตีโพยตีพายที่มองว่าถูกครอบงำหรือจาก Lizaveta Sterdyashchaya ที่ไร้สติ เราไม่สามารถแยกเขาออกจาก Grushenka "ราชินีแห่งความเย่อหยิ่ง" ซึ่งเป็น "นรก" หลักของนวนิยายซึ่งครั้งหนึ่งเคยสะอื้นไห้ในตอนกลางคืนจำผู้กระทำความผิดของเธอผอมบางอายุสิบหกปี ...

แต่ถ้าเรื่องของโซเฟียเป็นเรื่องราวของการคุมขังความงามในเมืองโสโดมแล้วล่ะก็ เรื่องของกรูเชนก้าก็คือเรื่องของการนำความงามออกจากเมืองโสโดม! วิวัฒนาการของการรับรู้ของ Mitya Grushenka ฉายาและคำจำกัดความที่เขาให้เธอนั้นเป็นลักษณะเฉพาะ ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าเธอเป็นสัตว์ร้าย "โค้งงอ" นรกเสือโคร่ง "ยังไม่เพียงพอที่จะฆ่า" ถัดไป - ช่วงเวลาของการเดินทางไปเว็ต: สิ่งมีชีวิตแสนหวาน ราชินีแห่งจิตวิญญาณของฉัน (และในชื่อทั่วไปที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับมาดอนน่า) แต่แล้วสิ่งที่ยอดเยี่ยมที่สุดก็ปรากฏขึ้น - "พี่ชายกรูเชนก้า"

ฉันขอพูดซ้ำ: ความงามอยู่นอกพื้นที่ที่การแบ่งแยกความดีและความชั่วเริ่มต้นขึ้น - ในความงามยังมีโลกทั้งใบที่ไม่แตกแยก โลกก่อนฤดูใบไม้ร่วง โดยการสำแดงโลกดึกดำบรรพ์นี้ให้เห็นว่าผู้ที่เห็นความงามที่แท้จริงจะกอบกู้โลก

ความงามในคำพูดของ Mitya เป็นเพียงหนึ่งเดียวที่ทรงพลังและแบ่งแยกไม่ได้เหมือนพระเจ้าที่ปีศาจต่อสู้ด้วย แต่ตัวเขาเองไม่ต่อสู้กับมาร ... พระเจ้าสถิตอยู่ปีศาจโจมตี พระเจ้าสร้าง - มารพยายามที่จะกำจัดสิ่งที่ถูกสร้างขึ้น แต่ตัวเขาเองไม่ได้สร้างอะไรเลยซึ่งหมายความว่าทุกสิ่งที่สร้างขึ้นนั้นดี ทำได้เพียง - ชอบความงาม - be ปลูกที่เมืองโสโดม...

วลีจากนวนิยายเรื่อง "The Idiot" ของ Dostoevsky - ฉันหมายถึงวลีที่เป็นชื่องานนี้ - ถูกจดจำในรูปแบบที่แตกต่างกันซึ่ง Vladimir Solovyov มอบให้: "ความงามจะช่วยโลก" และการเปลี่ยนแปลงนี้มีความคล้ายคลึงกับการเปลี่ยนแปลงที่นักปรัชญาแห่งช่วงเปลี่ยนศตวรรษสร้างขึ้นด้วยวลีที่ว่า "ที่นี่มารกำลังต่อสู้กับพระเจ้า" ว่ากันว่า “มารอยู่กับพระเจ้าที่นี่utsya " และแม้กระทั่ง -" ที่นี่พระเจ้ากำลังต่อสู้กับมาร

ในขณะเดียวกัน Dostoevsky พูดแตกต่างออกไป: "ความงามจะช่วยโลก"

บางทีวิธีที่ง่ายที่สุดที่จะเข้าใจสิ่งที่ดอสโตเยฟสกีต้องการจะพูดก็คือการเปรียบเทียบสองวลีนี้และตระหนักว่าใน อย่างไรอยู่ความแตกต่างของพวกเขา

การเปลี่ยนแปลงของ seme และ rheme นำเราไปสู่ระดับความหมายอย่างไร? ในวลีของ Solovyov ความรอดของโลกเป็นทรัพย์สินที่มีอยู่ในความงาม ความสวยคือการออมพูดประโยคนี้

ไม่มีคำพูดดังกล่าวในวลีของดอสโตเยฟสกี

ที่นี้ว่ากันว่าโลกจะรอดด้วยความงาม เป็นหนึ่งในคุณสมบัติโดยธรรมชาติของโลก. ความงามไม่ได้มีแนวโน้มที่จะกอบกู้โลก แต่ความงามมีแนวโน้มที่จะคงอยู่ในนั้นอย่างไม่ถูกทำลาย และความงามที่ไม่อาจทำลายได้นี้เป็นความหวังเดียวของโลก

นั่นคือความงามไม่ใช่สิ่งที่เข้าใกล้โลกอย่างมีชัยชนะด้วยหน้าที่แห่งความรอด ไม่ แต่ความงามมีอยู่แล้วในนั้น และเนื่องจากการมีอยู่ของความงามในนั้น โลกจะได้รับความรอด

ความงามเหมือนพระเจ้าไม่ต่อสู้ แต่คงอยู่ ความรอดของโลกจะมาจากสายตาของมนุษย์ผู้เห็นความงามในทุกสิ่ง หยุดที่จะสรุป กักขังเธอในโสโดม

เอ็ลเดอร์โซซิมาในร่างนวนิยายเกี่ยวกับการพักแรมแห่งความงามในโลก: “โลกคือสวรรค์ เรามีกุญแจ” (15, 245) และพระองค์จะตรัสด้วยในฉบับร่างด้วยว่า “สิ่งรอบตัวมนุษย์คือความล้ำลึกของพระเจ้า ความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ของระเบียบและความสามัคคี” (15, 246)

ผลกระทบของความงามที่เปลี่ยนแปลงไปนั้นสามารถอธิบายได้ดังนี้ ความงามที่เป็นจริงของบุคคลดังเช่นที่เป็นอยู่นั้น เป็นแรงผลักดันให้บุคลิกรอบตัวเธอเปิดเผยตัวตนในความงามของตนเอง (นี่คือสิ่งที่นางเอกของนวนิยายเรื่อง "The Idiot" หมายถึงเมื่อเธอพูดเกี่ยวกับ Nastasya Filippovna:“ ความงามดังกล่าวคือความแข็งแกร่ง<…>คุณสามารถพลิกโลกกลับหัวกลับหางได้! (8, 69)). ความสามัคคี (aka: สรวงสวรรค์ - สภาพที่สมบูรณ์แบบของโลก - ความงามของทั้งมวล) - เป็นทั้งผลลัพธ์และเป็นจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงร่วมกันนี้ ตระหนักถึงความงามของบุคลิกภาพตามความหมายใน กรีกความงามเช่น ความถูกต้องคือการได้มาซึ่งบุคลิกภาพ ที่ของคุณ. แต่ถ้าอย่างน้อยหนึ่งคนพบที่ของมัน ปฏิกิริยาลูกโซ่ของการฟื้นฟูผู้อื่นในสถานที่ของพวกเขาก็เริ่มต้นขึ้น (เพราะคนนี้ที่ได้พบที่ของเขาจะกลายเป็นตัวบ่งชี้เพิ่มเติมสำหรับพวกเขาและเป็นตัวกำหนดสถานที่ของพวกเขา - เหมือนในปริศนา - ถ้าสถานที่นั้น พบชิ้นเดียว - จากนั้นทุกอย่างก็ง่ายขึ้นมาก) - และไม่ใช่สัญลักษณ์ แต่ จริงๆวิหารแห่งโลกที่แปรสภาพจะถูกสร้างขึ้นอย่างรวดเร็ว นี่คือสิ่งที่ Seraphim of Sarov กล่าวเมื่อเขาพูดว่า: ช่วยตัวเอง - และคนนับพันรอบตัวคุณจะได้รับการช่วยชีวิต ... นี่คือกลไกในการกอบกู้โลกด้วยความงาม เพราะ - อีกครั้ง - สวยทุกคน ในสถานที่. คุณต้องการที่จะอยู่ใกล้คนเหล่านี้และคุณต้องการที่จะติดตามพวกเขา ... และที่นี่คุณสามารถทำผิดพลาดที่พยายามทำตามในร่องของพวกเขาในขณะที่วิธีที่แท้จริงในการติดตามพวกเขาคือการค้นหา ของตัวเองร่อง

อย่างไรก็ตาม มันเป็นไปได้ที่จะทำผิดพลาดอย่างรุนแรงยิ่งขึ้นไปอีก แรงกระตุ้นที่มอบให้คนรอบข้างด้วยบุคลิกที่สวยงามทำให้ ความปรารถนาความงาม การดิ้นรนเพื่อความงาม สามารถนำไปสู่ ​​(และบ่อยครั้งที่นำไปสู่) ไม่เปิดเผยความงามซึ่งกันและกันใน ตัวคุณเอง, งานความงาม จากภายใน ตัวฉันเอง- นั่นคือ - เพื่อการเปลี่ยนแปลงของตัวเอง แต่เพื่อความปรารถนาที่จะยึดในฤดูใบไม้ผลิสู่ทรัพย์สินสิ่งนี้ได้ประจักษ์แล้ว คนอื่น, ความงาม. นั่นคือ ความปรารถนาที่ประสานโลกและมนุษย์เข้าด้วยกัน ให้ความสวยงามของโลกในกรณีนี้กลับกลายเป็นความเห็นแก่ตัว กำหนดความงามของโลก สิ่งนี้นำไปสู่ความพินาศ การทำลายความสามัคคี การเผชิญหน้าและการต่อสู้ นี่คือจุดจบของ The Idiot ฉันต้องการเน้นอีกครั้งว่าสิ่งที่เรียกว่า "นรก" ของงานของ Dostoevsky ไม่ใช่ ปืนนรกและ นักโทษนรกและพวกเขาถูกขังอยู่ในนรกนี้โดยผู้ที่แทนที่จะให้ตัวเองเพื่อตอบสนองต่อการให้ความงามด้วยตนเองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และหลีกเลี่ยงไม่ได้ (เนื่องจากการให้ตนเองตาม Dostoevsky เป็นวิธีความงามที่มีอยู่ในโลก ) พยายามที่จะตระหนักถึง การจับกุมสวยงามเข้าในสมบัติของตนเอง เข้าสู่เส้นทางนี้ สู่การต่อสู้อันดุเดือดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้กับผู้รุกรานคนเดียวกัน

การเปิดเผยตัวตนของบุคลิกภาพในความงามของตนเพื่อตอบสนองต่อการสำแดงของความงามเป็นเส้นทางของความอุดมสมบูรณ์ เส้นทางของการเปลี่ยนบุคคลให้เป็นแหล่งของพระคุณแก่โลก ความปรารถนาที่จะปรับความงามให้เหมาะสมที่เปิดเผยต่อผู้อื่นคือเส้นทางแห่งความยากจน ความขาดแคลน หนทางเปลี่ยนบุคคลให้กลายเป็นหลุมดำที่ดูดพระคุณจากจักรวาล

Dostoevsky กล่าวว่าการเปิดเผยบุคลิกภาพในความงามของตนเองคือความสามารถ ให้ทั้งหมด. ใน "ไดอารี่ของนักเขียน" ในปี พ.ศ. 2420 เป็นความแตกแยกระหว่างหลักการ "ให้ทุกอย่าง" และ "คุณไม่สามารถให้ทุกอย่างได้" สำหรับเขาแล้วจะมีรอยแยกระหว่างมนุษยชาติที่เปลี่ยนไปและซบเซา สถานะที่ไม่เปลี่ยนแปลง

แต่ก่อนหน้านั้นมากใน "บันทึกประจำฤดูหนาวเกี่ยวกับความประทับใจในฤดูร้อน" เขาเขียนว่า: "เข้าใจฉัน: การเอาแต่ใจตัวเอง มีสติสัมปชัญญะ และเสียสละตนเองเพื่อประโยชน์ของทุกคน ในความคิดของฉัน เป็นสัญญาณของ การพัฒนาสูงสุดบุคลิกภาพ อำนาจสูงสุด การควบคุมตนเองสูงสุด เสรีภาพสูงสุดตามเจตจำนงของตนเอง การจะนอนลงท้องเพื่อทุกคนโดยสมัครใจ ไปที่ไม้กางเขน ไปที่ไฟเพื่อทุกคน สามารถทำได้ด้วยการพัฒนาบุคลิกภาพที่แข็งแกร่งที่สุดเท่านั้น บุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างสูง มั่นใจเต็มที่ในสิทธิที่จะเป็นบุคลิกภาพ ไม่มีความกลัวในตัวเองอีกต่อไป ไม่สามารถทำอะไรจากบุคลิกภาพของตนได้ กล่าวคือ ไม่มีประโยชน์อื่นใดนอกจากมอบทั้งหมดให้กับทุกคน ดังนั้น คนอื่นๆ ทุกคนจะเป็นบุคคลที่มีความชอบธรรมในตนเองและมีความสุขเหมือนกันทุกประการ นี่คือกฎแห่งธรรมชาติ คนปกติถูกดึงดูดไปยังสิ่งนี้” (5, 79)

หลักการของการสร้างความสามัคคี การฟื้นฟูสวรรค์สำหรับดอสโตเยฟสกีคือการไม่ละทิ้ง บางสิ่งบางอย่างโดยมีจุดประสงค์ของ พอดีไปในทุกสิ่งและไม่เก็บทุกสิ่ง ยืนกรานในการยอมรับตนเองอย่างบริบูรณ์ - แต่ให้ ทั้งหมดไม่มีเงื่อนไข- แล้วทุกอย่างจะคืนบุคลิกของมัน ทั้งหมดซึ่งรวมถึงเป็นครั้งแรกเบ่งบานในความบริบูรณ์ที่แท้จริงที่ได้รับ ทั้งหมดบุคลิกภาพ.

นี่คือวิธีที่ Dostoevsky อธิบายกระบวนการของการตระหนักถึงความสามัคคีของประชาชาติ: “เราจะเป็นคนแรกที่ประกาศให้โลกรู้ว่าเราไม่ต้องการบรรลุความเจริญรุ่งเรืองของเราเองผ่านการปราบปรามบุคลิกภาพของชาวต่างชาติสำหรับเรา แต่บน ตรงกันข้ามเราเห็นมันเฉพาะในการพัฒนาที่เสรีและเป็นอิสระมากที่สุดของประเทศอื่น ๆ ทั้งหมดและในความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของพี่น้องกับพวกเขา , เติมเต็มซึ่งกันและกัน, ต่อกิ่งคุณสมบัติอินทรีย์ของพวกเขาให้กับตัวเองและให้พวกเขาและจากตัวเองกิ่งสำหรับการต่อกิ่ง, สื่อสารกับพวกเขาใน จิตวิญญาณและจิตวิญญาณ การเรียนรู้จากพวกเขาและสั่งสอนพวกเขา เป็นต้น จนกระทั่งมนุษยชาติได้รับการเติมเต็มโดยการสื่อสารของผู้คนทั่วโลกสู่ความเป็นเอกภาพสากล ดุจต้นไม้ใหญ่และงดงามจะบดบังดินแดนแห่งความสุข” (25, 100)

ฉันต้องการดึงความสนใจของคุณไปที่ความจริงที่ว่าคำอธิบายบทกวีนี้ดูดีมาก ทางเทคโนโลยี. มันอธิบายอย่างละเอียดและแม่นยำในทางเทคนิคถึงกระบวนการในการรวบรวมพระกายของพระคริสต์ (“รวมอยู่ในมนุษยชาติทั้งหมด” ตาม Dostoevsky) จากแง่มุมที่แตกต่างกันและมักจะตรงกันข้ามของมัน - บุคคลและประชาชน อย่างไรก็ตาม ฉันสงสัยว่าสิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นคำอธิบายเชิงกวีอย่างแท้จริง

คนที่ได้ตระหนักถึงความงามของเขาถูกรายล้อมไปด้วย ล้มเหลวทว่าผู้ที่ยังไม่กลายเป็นบุคลิกที่สวยงามกลับกลายเป็นว่าถูกตรึงบนไม้กางเขนแห่งความไม่สมบูรณ์ของพวกเขา ได้อย่างอิสระถูกตรึงด้วยแรงกระตุ้นเพื่อตระหนักถึงความงามที่มอบให้ตนเอง แต่ในขณะเดียวกัน ดูเหมือนว่าเธอจะถูกขังอยู่ในกรงด้วยขอบเขตที่ไม่อาจล่วงรู้ได้ ถูกจำกัดด้วยการให้ตนเอง (เธอให้ - แต่พวกเขารับไม่ได้) ซึ่งทำให้ความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนนั้นทนไม่ได้

ดังนั้น ในการประมาณครั้งแรก เราสามารถพูดได้ว่าดอสโตเยฟสกีดึงกระบวนการเดียวในการเปลี่ยนแปลงโลก ซึ่งประกอบด้วยขั้นตอนที่พึ่งพากันสองขั้นตอนซึ่งทำซ้ำหลายครั้งในกระบวนการนี้ จับภาพระดับใหม่ของจักรวาลมากขึ้นเรื่อยๆ: ความงามที่เป็นจริงของ สมาชิกที่ประกอบเป็นชุมชนทำให้เกิดความสามัคคี ความสามัคคีที่เกิดขึ้นจริงของทั้งมวลทำให้เกิดความงาม...

ดอสโตเยฟสกี เอฟเอ็มจบงานใน 30 เล่ม L.: Nauka, 1972-1990. ต่อไปนี้อ้างอิงถึงฉบับนี้ในข้อความในวงเล็บหลังใบเสนอราคา เล่มที่ หน้าจะถูกระบุ ตัวเอียงในใบเสนอราคาเป็นของฉัน ตัวหนาเป็นเพราะผู้เขียนอ้าง - ที.เค..

ซม.: Novikova E. "โลกจะรอดด้วยความงาม" F.M. ดอสโตเยฟสกีและปรัชญาทางศาสนาของรัสเซียในตอนท้าย XIX - หนึ่งในสามของ XX ศตวรรษ // ดอสโตเยฟสกีและ XX ศตวรรษ. เอ็ด. ที.เอ. คาสัตคินา. ใน 2 ฉบับ ต. 1. ม.: IMLI RAN, 2007. S. 97-124

Romanov Yu.A. ปรากฏการณ์ความงามในการตีความของ Dmitry Karamazov // Dostoevsky และปัจจุบัน วัสดุ XXIV International Old Russian Readings 2009. Veliky Novgorod, 2010. S. 229.

มีดังกล่าว การแสดงออกที่เป็นที่นิยม“ความงามจะกอบกู้โลก” อย่างนั้นหรือ?
และเป็นปราชญ์ชาวกรีกอริสโตเติลที่ถูกต้องกับคำพังเพยที่มีชื่อเสียงของเขา: "ความงามทางกายภาพดีกว่าจดหมายแนะนำใด ๆ "

เริ่มต้นด้วยข้อดีของความงามทางกายภาพซึ่งยืนยันคำกล่าวของอริสโตเติลอย่างชัดเจน
บุคคลที่สวยงามทางร่างกายกระทำการสะกดจิตในจิตสำนึกของคนรอบข้างนั่นคือความงามของเขาถูกรับรู้โดยไม่มีการสะท้อนที่สำคัญใด ๆ ตกอยู่ในภวังค์ที่ถูกสะกดจิตและระบุคุณสมบัติเชิงบวกทางสังคมทั้งหมดให้กับคนที่สวยงาม พลังของการรับรู้ลวงตาของตัวเองที่ระงับความเข้าใจเชิงวิพากษ์และเชิงตรรกะเข้ามามีบทบาท - ถ้าคุณชอบใครซักคนเขาก็จำเป็นต้อง "ดีมาก"!

การศึกษาทางจิตวิทยาเชิงทดลองซึ่งแสดงภาพถ่ายของบุคคลต่างๆ ลักษณะเชิงบวกได้รับใบหน้าที่ดึงดูดร่างกายอย่างสม่ำเสมอ ถือว่าน่าสนใจ ฉลาด สมดุล เห็นอกเห็นใจ ใจดี และเข้ากับคนง่ายมากกว่าคนอื่นๆ แม้ว่าคุณสมบัติหลายอย่างเหล่านี้จะไม่มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับรูปลักษณ์ภายนอก

มีการเหมารวมในจิตสำนึกของมวลชนว่าคนที่มีเสน่ห์ทางร่างกายมีแนวโน้มที่จะประสบความสำเร็จในอาชีพการงานและความสุขในชีวิตส่วนตัวของพวกเขา ถูกกล่าวหาว่าสวยและหล่อมีโอกาสได้งานที่ดีมากกว่า ก้าวหน้าเร็วขึ้น ชนะการแข่งขันต่างๆ บ่อยขึ้น ได้รับรางวัลและเงินช่วยเหลือมากมาย และมักจะได้รับโทษเบากว่าสำหรับการละเมิดกฎหมาย
กล่าวโดยสรุป พวกเขาจะให้คะแนนความงามโดยอัตโนมัติเสมอ
แต่มันคือ?

ถึงเวลาแล้วที่จะก้าวไปสู่ข้อเสียของความงามทางกายภาพ!
ก่อนอื่นควรสังเกตว่าคนสวยไม่ได้ทำให้คนอื่นประหลาดใจอย่างมากในการพบกันครั้งที่สอง ท้ายที่สุดความงามทางกายภาพของบุคคลนั้นชัดเจนและเป็นการตกแต่งและบางครั้งก็ได้เปรียบเพียงอย่างเดียวในกรณีที่ไม่มีข้อดีอื่น ๆ การพัฒนาซึ่งมักจะถูกระงับในคนสวยด้วยเอฟเฟกต์รัศมีของความน่าดึงดูดภายนอก คนรอบข้างเริ่มชินกับรูปลักษณ์และหยุดตกอยู่ในภวังค์ที่ถูกสะกดจิต พวกเขาเริ่มมองหาลักษณะบุคลิกภาพอื่นๆ นอกเหนือจากความงาม และผู้ชายที่สวยและหล่อมักไม่คิดว่าจำเป็นต้องแสดงคุณธรรมอื่น ๆ และพัฒนาพวกเขาโดยส่วนใหญ่พวกเขามั่นใจว่าเพียงพอแล้วที่พวกเขาสวยและชื่นชมผู้อื่น
และภายใต้ความชื่นชมนี้ คุณจะได้ทุกสิ่งจากชีวิต!

กล่าวคือ คนสวยถูกจองจำในภาพลวงตาของตัวเองซึ่งความงามทางกายภาพของพวกเขารับประกันว่าพวกเขามีความสุขอย่างสมบูรณ์โดยอัตโนมัติในขณะที่ลืม:
- ให้คนอื่นชินกับความงามของตนและไม่สังเกตเห็นด้วยความกระตือรือร้นอย่างที่พวกเขาต้องการ - ทุกอย่างจะกลายเป็นเรื่องธรรมดาหากทำซ้ำบ่อยเกินไป
- การที่คนอื่นสามารถอิจฉาความสำเร็จของคนอื่นและพยายามทำลายความสำเร็จนี้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มีเทคนิคในการโน้มน้าวใจผู้คน - เริ่มชื่นชมความงามของคนอื่นและเจ้าของจะได้รับการรับรู้เชิงลบเกี่ยวกับความน่าดึงดูดใจทางร่างกายของตัวเอง และความเหนือกว่าที่เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าชีวิตจะไม่ดูเหมือนน้ำผึ้งสำหรับพวกเขาอีกต่อไป !
- ความงามนั้นมักทำให้ผู้อื่นปรารถนาที่จะครอบครองความงามนี้ กล่าวคือ ได้ครอบครองความงามนั้นทางกาย และมีความงามนี้สำหรับตนเองในฐานะวัตถุแห่งความหรูหราและไร้สาระ

ความงามจะช่วยโลกได้หรือไม่?