ความจริงแล้วความเป็นยิวนั้นสืบทอดผ่านทางบิดา 2016-12-11 11:23 17088
ตามคำกล่าวของทัลมุด ความยิวถ่ายทอดผ่านทางมารดา อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ขัดแย้งกับโตราห์ (พระคัมภีร์) ในโตราห์ ชาวยิวถูกเรียกว่าลูกหลานของอิสราเอล ตามชื่อบรรพบุรุษของชาวยิวแห่งอิสราเอล (เดิมชื่อยาโคบ) หากความเป็นยิวถ่ายทอดผ่านทางมารดา ทำไมผู้คนจึงไม่เคยเรียกบุตรชายของราเชลหรือเลอาห์ (เลอาห์) (ภรรยาทั้งสองของอิสราเอล) ในโตราห์เลย?
เป็นไปไม่ได้ที่จะนับทุกประชาชาติตามบิดา ยกเว้นเฉพาะชาวยิวตามมารดาเท่านั้น ปรากฏว่ามี “ความขัดแย้ง” เชื้อชาติและศาสนาอยู่ในคนๆ เดียว โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าพ่อเป็นคริสเตียน ตามที่พ่อของเขากล่าวไว้ เด็กคนนี้เป็นชาวรัสเซียออร์โธด็อกซ์ และตามที่แม่ของเขาบอก เขาเป็นชาวยิว บ้างก็ถูกต้องจากมุมมองของพวกเขา บ้างก็ถูกต้องจากมุมมองของพวกเขา เด็กรับบัพติศมาตามพ่อ และเข้าสุหนัตตามแม่ ตามที่พ่อของเขากล่าวไว้พระเยซูคริสต์คือพระเจ้าและตามที่แม่ของเขาบอก Yoshka เป็นคนนอกรีตและเป็นบุตรชายของหญิงแพศยา ในวันเสาร์เขาจะไปโบสถ์ยิวเชมาอิสราเอลกับแม่ของเขา และในวันอาทิตย์เขาจะโค้งคำนับรูปเคารพในโบสถ์ แล้วเขาเป็นใครหลังจากนั้น? อับราม นิโคลาวิช เนเชปอเรนโก? มันกลายเป็นโจ๊ก
พระคัมภีร์และแม้แต่ศาสนายิวเรียกร้องให้ปฏิบัติตามศรัทธาของบิดา ไม่ใช่มารดาของเรา แล้วลูกชายของชาวรัสเซียและหญิงชาวยิวควรทำอย่างไร? ทั้งออร์โธดอกซ์และศาสนายูดายเรียกร้องให้ปฏิบัติตามศรัทธาของบรรพบุรุษ แต่ตามทัลมุดปรากฎว่าศรัทธาของมารดาเป็นสิ่งจำเป็น? ท้ายที่สุดแล้วนี่เป็นเรื่องไร้สาระ
หรือในทางกลับกัน แม่เป็นคาไรต์ พ่อเป็นยิว ชาวยิวไม่ยอมรับเด็กว่าเป็นชาวยิว และชาวคาราอิเตก็ไม่รู้จักเด็กว่าเป็นชาวคาราอิเต เด็กควรทำอย่างไร? เขาคือใคร - ชาวยิวคาราเบวี? เป็นที่น่าสงสัยอย่างยิ่งว่าพระเจ้าของชาวยิวจะทรงยอมให้เป็นเช่นนั้น
หากทั้งสองฝ่ายไม่กำหนดสถานะของเด็กเหล่านี้ตามเกณฑ์เดียวกันก็จะเกิดความขัดแย้งขึ้นซึ่งจะได้รับการแก้ไขโดยอาศัยผู้ที่เข้มแข็งกว่า หากความถูกต้องตามกฎหมายของการแต่งงานได้รับการยอมรับจากหน่วยงานที่ไม่ใช่ชาวยิว พวกเขาก็จะมีคะแนนเสียงที่เด็ดขาดในการพิจารณาตัวตนของบุตรจากการแต่งงานเหล่านี้ ไม่มีลูกๆ ของพ่อและแม่ชาวยิวรู้สึกถึงจิตวิญญาณชาวยิวเลย จนกระทั่งพวกเขาได้รับการเตือนจากฮิตเลอร์ว่า "มีไหวพริบมาก" เท่าๆ กัน
จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 19 การแต่งงานแบบผสมมักมาพร้อมกับบัพติศมาเสมอ ในศตวรรษที่ 19 ในหลายประเทศ การแต่งงานแบบผสมได้รับอนุญาตแล้วโดยไม่ต้องรับบัพติศมาเบื้องต้นของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวชาวยิว แต่ลูกๆ ของทั้งบิดาชาวยิวและมารดาชาวยิวจากการแต่งงานเหล่านี้ได้รับบัพติศมาในเกือบ 100% ของกรณี
แน่นอนว่าในข้อพิพาทระหว่างพ่อกับแม่ พ่อชนะ - หัวหน้าครอบครัวตามคำจำกัดความ เพราะเราอาศัยอยู่ในสังคมปิตาธิปไตย ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงและเป็นแบบฉบับที่สุดของเรื่องนี้คือคำตัดสินของศาลสหรัฐฯ เมื่อชาวยิวไคลน์และภรรยาที่ไม่ใช่ชาวยิวมีลูกสาวคนหนึ่ง พ่อยืนกรานที่จะเลี้ยงดูเธอในฐานะชาวยิว แต่ครอบครัวไคลน์แตกสลาย ลูกสาวเริ่มอาศัยอยู่กับแม่ และตอนนี้แม่ของเด็กต้องการให้ลูกสาวของเธอได้รับการเลี้ยงดูทั้งในฐานะชาวยิวและคริสเตียน เป็นผลให้หญิงสาวพบว่าตัวเองใกล้จะเป็นโรคประสาทและไม่เข้าใจวิธีปฏิบัติตน พ่อไปขึ้นศาลเพื่อขอให้หญิงสาวอยู่กับเขาและได้รับการเลี้ยงดูมาเป็นชาวยิว ศาลพิจารณาจากความเท่าเทียมกันในสิทธิของบิดาและมารดาในการส่งต่อความศรัทธาของตนไปยังบุตร อย่างไรก็ตาม ภายใต้กฎเกณฑ์ที่ว่า "ประโยชน์ของเด็กต้องมาก่อน" ศาลจึงยึดถือคำกล่าวอ้างของไคลน์ ศรัทธาของพ่อ “ชนะ”
นักประวัติศาสตร์และหน่วยงานที่เกี่ยวข้องกับศาสนายิวนอกรีตหลายคนแย้งว่าความเป็นยิวแต่เดิมได้รับการถ่ายทอดผ่านทางบิดา ในที่สุดกฎ "โดยแม่" ก็ได้รับการจัดตั้งขึ้นหลังจากภูมิภาค Khmelnytsky เมื่อผู้หญิงจำนวนมากคลอดบุตรหลังถูกข่มขืน จนถึงศตวรรษที่ 16 ไม่มีข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ที่ยืนยันกฎใหม่นี้ ตัวอย่างเช่น มีการระบุไว้ใน History of the Jewish People ฉบับภาษาฮีบรูฉบับสมบูรณ์ ซึ่งเรียบเรียงโดยศาสตราจารย์ เอทิงเกอร์. มันถูกใช้เป็นตำราเรียนในมหาวิทยาลัยของอิสราเอล ไม่ใช่เล่มสองในภาษารัสเซียจากห้องสมุด Aliya แต่เป็นเล่มสี่เล่ม ไม่มีข้อเท็จจริงหรือแบบอย่างที่ระบุไว้ในทัลมุดทั้งหมดว่าชาวยิวบางคนเป็นยิวเพราะแม่ของเขาเป็นชาวยิว
ชาวยิวอธิบายการเปลี่ยนผ่านสู่ความเป็นยิวผ่านทางมารดาโดยการสร้างความเป็นมารดาที่ชัดเจนและเข้าถึงได้ และความยากลำบากในการได้รับหลักฐานที่น่าเชื่อถือว่าเป็นบิดา
แต่ทำไมมีเพียงชาวยิวเท่านั้นที่เปลี่ยนมาเป็นมารดา? ประเทศอื่นๆ ก็ประสบปัญหานี้เช่นกันแต่ก็ไม่ละทิ้งความเป็นพ่อ
หลักการประดิษฐ์ที่อำนวยความสะดวกในการกำหนดสัญชาตินี้สอดคล้องกับคำพูดที่ว่า “พวกเขาไม่ได้มองที่ที่พวกเขาสูญเสียไป แต่ที่ที่มันเบาและมองง่ายกว่า” นั่นคือเกณฑ์วัตถุประสงค์จะถูกแทนที่ด้วยเกณฑ์อัตนัยและคุณธรรมและจริยธรรม
แต่ทุกวันนี้ ผู้หญิงชาวยิวสมัครใจแต่งงานกับคนที่นับถือศาสนาอื่น รวมทั้งผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าด้วย แม้ว่าทั้งพ่อและแม่เป็นชาวยิว และเด็กไม่มีพระเจ้า จริงๆ แล้วเขาไม่ใช่ชาวยิว ก่อนหน้านี้ ชาวยิวขับไล่ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าออกจากชุมชนและปฏิบัติต่อพวกเขาเหมือนตายไปแล้ว รวมทั้งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอื่นด้วย ตัวอย่างเช่นสิ่งนี้เกิดขึ้นกับหนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิต่ำช้าสมัยใหม่ - เบเนดิกต์ (บารุค) สปิโนซานักปรัชญาที่โดดเด่น เขาถูกทุบตีอย่างรุนแรงโดยออร์โธดอกซ์และถูกคว่ำบาตรจากชุมชนเนื่องจากไม่มีพระเจ้า แม้ว่าพ่อแม่ของเขาจะเป็นชาวยิวก็ตาม
อย่างไรก็ตาม ภรรยาของผู้เฒ่าทุกคนไม่ใช่ชาวยิว ฟาโรห์เองทรงยกโยเซฟเป็นมเหสี “อัสนาท ธิดาของโปทิเฟรา ปุโรหิตเมืองโอน” ในเวลาเดียวกัน ลูกชายทั้งสองของพวกเขาจากแม่ที่ไม่ใช่ชาวยิวและพ่อชาวยิวก็กลายเป็นชาวยิวและแม้แต่บรรพบุรุษของเผ่าอิสราเอลด้วยซ้ำ! ภรรยาของโมเสสทั้งสองไม่ใช่ชาวยิว
2 และทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้ามาปรากฏแก่เขาในเปลวไฟที่ลุกโชนจากพุ่มไม้หนาม
6 และเขากล่าวว่า: เราเป็นพระเจ้าของบิดาเจ้า
9 ดูเถิด เสียงร้องของชนชาติอิสราเอลมาถึงเรา...
10 ไปเถิด เราจะส่งเจ้าไปเฝ้าฟาโรห์ และนำชนชาติอิสราเอลประชากรของเราออกจากอียิปต์
13 โมเสสทูลพระเจ้าว่า "ดูเถิด เราจะมาหาชนชาติอิสราเอลและกล่าวแก่พวกเขาว่า "พระเจ้าของบรรพบุรุษท่านได้ส่งข้าพเจ้ามาหาท่าน" และพวกเขาจะพูดกับฉันว่า: “เขาชื่ออะไร” ฉันควรบอกพวกเขาว่าอย่างไร?
15 พระเจ้าตรัสกับโมเสสอีกว่า "จงกล่าวแก่ชนชาติอิสราเอลดังนี้ว่า พระยาห์เวห์พระเจ้าของบรรพบุรุษของท่าน พระเจ้าของอับราฮัม พระเจ้าของอิสอัค และพระเจ้าของยาโคบ ได้ส่งข้าพเจ้ามาหาท่าน
16 ไปรวบรวมพวกผู้ใหญ่ของอิสราเอลและกล่าวแก่พวกเขาว่า องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของบรรพบุรุษของท่านได้ปรากฏแก่ข้าพเจ้าแล้ว พระเจ้าของอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ ตรัสว่า ฉันจำคุณได้ และ (เห็น) สิ่งที่เกิดขึ้นกับคุณในอียิปต์
17 และเขากล่าวว่า: เราจะนำเจ้าออกจากใต้แอกของอียิปต์ไปยังดินแดนของชาวคานาอัน คนเฮไท คนเอโมไรต์ คนเปริซี คนฮีไวต์ และคนฮิไบต์ ไปยังดินแดนอันอุดมด้วยน้ำนมและน้ำผึ้ง (เชโมท (อพยพ) 3)
1 เมื่อท่านมาถึงแผ่นดินซึ่งพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านประทานแก่ท่านเป็นมรดก และเข้ายึดครองและตั้งถิ่นฐานในนั้น...
5 จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) บิดาของข้าพเจ้าเป็นคนอารัมพเนจร และท่านได้ไปอียิปต์และตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นั่นร่วมกับคนไม่กี่คน และมีคนจำนวนมาก เข้มแข็ง และมากมายมาจากท่าน
7 และเราร้องทูลต่อพระยาห์เวห์พระเจ้าแห่งบรรพบุรุษของเรา
15 ขอทอดพระเนตรจากที่ประทับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ จากสวรรค์ และอวยพรอิสราเอลประชากรของพระองค์ และแผ่นดินที่พระองค์ประทานแก่เรา ดังที่พระองค์ทรงปฏิญาณไว้กับบรรพบุรุษของเราว่าจะมีแผ่นดินอันอุดมด้วยน้ำนมและน้ำผึ้ง (เฉลยธรรมบัญญัติ 26)
เราเห็นอะไร? โมเสสกล่าวถึงเฉพาะบิดาของเขา ไม่ใช่มารดาของเขา และกล่าวว่าผู้คนทั้งหมดมาจากบิดาของเขา ไม่ใช่จากมารดาของเขา พระเจ้าถูกเรียกว่า "พระเจ้าของบิดา" ไม่ใช่ของมารดา พระเจ้าทรงเรียกชาวยิวว่าเป็นบุตรชายของบรรพบุรุษของพวกเขา เพศหญิงไม่ถูกบดขยี้เลย เฉพาะผู้ชายเท่านั้น
ขอพิจารณาตัวอย่างในพระคัมภีร์เกี่ยวกับลูกชายของหญิงชาวยิวและชายที่ไม่ใช่ชาวยิว เลวีนิติ (24:10-22):
และบุตรชายของหญิงชาวอิสราเอลกับบุตรชายของอียิปต์ก็ออกไปท่ามกลางชนชาติอิสราเอล และบุตรชายของหญิงชาวอิสราเอลคนนี้กับชาวอิสราเอลก็ทะเลาะกันในค่าย (ในข้อความภาษาฮีบรูตามตัวอักษรว่า "กับบุตรชายของอิสราเอล")
และลูกชายของหญิงชาวอิสราเอลดูหมิ่นพระนามและสาปแช่ง... และพระเจ้าตรัสว่า: “จงนำผู้ที่สาปแช่งออกจากค่ายแล้วชุมชนทั้งหมดจะเอาหินขว้างเขา และบอกชนชาติอิสราเอลดังนี้: ใครก็ตามที่สาปแช่งพระเจ้าของเขาจะ รับบาปของเขา และผู้ที่ดูถูกพระนามของพระยาห์เวห์จะต้องตายจะถูกทรยศชุมชนทั้งหมดจะขว้างก้อนหินใส่เขาทั้งเกอร์ (คนแปลกหน้า) และผู้อยู่อาศัยในประเทศ (เอซรัค) ผู้สาปแช่งชื่อจะเป็น ถูกประหารชีวิต ท่านจะมีกฎหมายเดียวกันสำหรับคนแปลกหน้าและสำหรับผู้อยู่อาศัยในประเทศนั้น"
“บุตรของชาวอิสราเอลและชาวอียิปต์” ไม่ได้ถูกเรียกว่า “บุตรของอิสราเอล”! แต่ตรงกันข้ามกับบุตรชายของหญิงชาวฮีบรูคนนี้ ชาวอิสราเอลคนอื่นๆ ทั้งหมดถูกเรียกว่าบุตรชายของอิสราเอลในข้อความเดียวกัน! เขาแตกต่างกับสภาพแวดล้อมของ “บุตรแห่งอิสราเอล” (“Bnei Israel” ในภาษาฮีบรูดั้งเดิม) ไม่ใช่ “ลูกหลานของอิสราเอล” แต่โดยเฉพาะ “ลูกหลานของอิสราเอล” “บุตรแห่งอิสราเอล” เป็นคำพ้องของคำว่า “ยิว” เพราะอิสราเอลเป็นบรรพบุรุษของชาวยิวทุกคนทั้งฝ่ายวิญญาณและฝ่ายกายภาพ โดยอิสราเอลหมายถึงประชาชนทั้งหมด และ "บุตรของอิสราเอล" หมายถึงชาวยิวแต่ละคน ซึ่งเป็นบุตรของประชาชน เป็นสัญลักษณ์ว่าเป็นบุตรชายของบิดานอกรีตที่กลายเป็นผู้ดูหมิ่นศาสนา เชื้อสายยิวของแม่ของเขาไม่ได้มีอิทธิพลต่อเขาแต่อย่างใด
สิ่งที่น่าสนใจยิ่งกว่านั้นคือการตีความช่วงเวลานี้โดยปราชญ์ที่มีอำนาจมากที่สุดในศาสนายิวออร์โธดอกซ์ Rashi:
“และบุตรชายของหญิงชาวอิสราเอลคนนั้นและบุตรชายของชาวอียิปต์ก็ออกไปอยู่ท่ามกลางชนชาติอิสราเอล”
“ในบรรดาลูกหลานของอิสราเอล”
Rashi เน้นย้ำว่าลูกชายของหญิงชาวอิสราเอลกลายเป็นคนเปลี่ยนศาสนานั่นคือเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนายูดายจากลัทธินอกรีต ด้วยเหตุนี้ตั้งแต่กำเนิดจากมารดาชาวอิสราเอล เขาจึงไม่ใช่ยิว ดังที่เป็นที่ยอมรับในศาสนายิวในปัจจุบัน แต่เข้าร่วมกับชนชาติอิสราเอลเพียงครั้งเดียวเท่านั้น!!!
ด้วยเหตุนี้ จึงไม่มีใครอื่นนอกจากราชิผู้ยิ่งใหญ่เองที่ยอมรับว่าความเป็นยิวไม่เคยถูกถ่ายทอดผ่านทางแม่มาก่อน ยิ่งไปกว่านั้น Rashi เองก็ไม่ใช่คนแรกที่สังเกตเห็นสิ่งนี้ เขาหมายถึง "Sifra" (อราเมอิก סָפָרָא ซึ่งตรงกับภาษาฮีบรู sefer, "หนังสือ") ซึ่งเป็นอักษรกลางแบบฮาลาชิกสำหรับหนังสือเลวีนิติ - คอลเลกชันของ Tannaite barait
ราชิจึงยิงเข้าประตูตัวเอง ชาวยิวเองและแม้แต่ผู้ที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในศาสนายูดาย ก็สามารถหักล้างหลักการพื้นฐานของศาสนายูดายได้ดีกว่าคริสเตียนคนใด
ช่วงเวลาของการเป็นรัฐของชาวยิวยังให้ตัวอย่างมากมายของการแต่งงานระหว่างกัน รวมทั้งการแต่งงานระหว่างดาวิด โซโลมอน และอาหับ
ในช่วงเวลานี้ ฉันรู้จากพระคัมภีร์ว่ามีสตรีชาวยิวเพียงคนเดียวที่แต่งงานกับผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว นั่นคือ ราชินีเอสเธอร์ และไม่น่าเชื่อว่าลูกๆ ของมารดาชาวยิวคนนี้และบิดาของกษัตริย์แห่งพรรคการเมือง ซึ่งตัวเขาเองอาจถือว่าเป็นเทพ ได้กลายเป็นชาวยิว
ข้อความสำคัญในพระคัมภีร์ที่ชาวยิวเริ่มให้เหตุผลเกี่ยวกับมรดกของความเป็นยิวผ่านทางมารดาและการห้ามแต่งงานกับบุคคลอื่นคือบทที่ 7 ของหนังสือเทวาริม (ตามประเพณีของคริสเตียน "เฉลยธรรมบัญญัติ")
ฉันเป็นชาวยิว ภรรยาของฉันไม่ใช่ ลูกของเราคือใคร?
รับบีแห่งชุมชนที่พูดภาษารัสเซียในเมืองบัลติมอร์และวอชิงตัน รับบี วี. เบลินสกี ตอบคำถามของคุณ
เรียนรับบีเบลินสกี้!
ฉันเป็นชาวยิว และภรรยาของฉันก็ไม่ใช่ชาวยิว สิ่งนี้ไม่ได้รบกวนฉันเลยเพราะฉันเชื่ออย่างจริงใจว่าสัญชาติไม่ได้กำหนดอะไรเลย - สิ่งสำคัญคือมีคนดี และสำหรับฉันไม่มีใครในโลกนี้ดีไปกว่าภรรยาของฉัน!
แต่จู่ๆ เราก็ต้องเผชิญกับปัญหาที่ฉุนเฉียวและกังวลจนปวดใจ! ความจริงก็คือเมื่อเราอยากจะทำพิธี Bar Mitzvah ให้กับลูกชายของฉัน สุเหร่ายิวปฏิเสธที่จะให้เราทำพิธีนี้ พวกเขากล่าวว่าเนื่องจากภรรยาของผมไม่ใช่ชาวยิว ลูกชายของเราจึงไม่ใช่ชาวยิวด้วย ดังนั้นจึงไม่มีคำถามเกี่ยวกับบาร์มิทซ์วาห์ ศาสนายิวยังเชื่อว่าสัญชาติของแม่ของเด็กเป็นลักษณะสำคัญหรือไม่?
นพ. พอล อาร์. โอวิงส์ มิลส์
คำตอบ:พาเวลคุณสัมผัสได้ถึงเรื่องที่เจ็บปวดมาก ฉันเข้าใจความขุ่นเคืองของคุณ อย่างไรก็ตาม น่าเสียดายที่ฉันไม่สามารถช่วยคุณได้ ตามประเพณีของชาวยิวความเป็นยิวควรถ่ายทอดผ่านสายเลือดมารดาเท่านั้นซึ่งเขียนไว้ในโตราห์เอง
ครั้งหนึ่งมีคนถาม Lubavitcher Rebbe ว่าทำไมสัญชาติจึงส่งต่อจากแม่ถึงลูก? พระองค์ตรัสตอบว่า “พระผู้มีพระภาคเจ้าจะทรงโหดเหี้ยมถึงขนาดพรากลูกไปจากแม่หลังจากที่นางอุ้มลูก ให้กำเนิดลูกด้วยความเจ็บปวด และให้นมลูกแล้วหรือ?” ทุกคนเข้าใจ (แม้จากมุมมองทางชีววิทยาล้วนๆ) ว่าผู้หญิงมีบทบาทสำคัญในการกำเนิดชีวิตใหม่ อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมส่วนใหญ่ของโลกตั้งอยู่บนพื้นฐานของการครอบงำของผู้ชาย และตามประเพณีของพวกเขา ผู้หญิงถือเป็นทรัพย์สินของผู้ชาย และลูก ๆ ที่เกิดจากเธอนั้นเป็นของพ่อของพวกเขาแต่เพียงผู้เดียว ความจริงที่ว่าทุกวันนี้ประเพณีหลายอย่างยังคงเชื่อว่าสัญชาติถูกส่งผ่านสายผู้ชายนั้นสะท้อนถึงความโบราณอันมืดมน
ตั้งแต่สมัยโบราณ ศาสนายิวได้ให้เกียรติผู้หญิงทุกรูปแบบ โดยเฉพาะผู้หญิง-แม่ ดังนั้นตามประเพณีของชาวยิว จะมีการมอบสัญชาติให้กับเด็กที่อยู่ฝั่งมารดา อย่างไรก็ตาม มีสถานการณ์ที่ความตระหนักรู้นี้อาจสร้างความเจ็บปวดให้กับผู้ชายอย่างพวกเราได้ และไม่ว่าจะเสียใจแค่ไหน ปัญหาที่คุณเขียนถึงก็ทำให้หลายคนกังวล ในสหภาพโซเวียต บางคนไม่รู้ด้วยซ้ำว่าความเป็นยิวขึ้นอยู่กับแม่ และตอนนี้จิตใจของพวกเขาเจ็บปวดเพราะลูก ๆ ของพวกเขาไม่ถือว่าเป็นยิว
แต่ในทางกลับกัน ถ้าเราจัดการปัญหานี้ด้วยมุมมองที่มีเหตุผลล้วนๆ ก็ไม่ควรมีพื้นที่สำหรับความขุ่นเคืองและความโศกเศร้า ตามที่คุณเชื่ออย่างจริงใจ หากสัญชาติของบุคคลไม่ได้กำหนดสิ่งใด แล้วเหตุใดคุณจึง "ถึงจุดเจ็บปวดในใจ" ที่ลูกชายของคุณไม่สามารถเป็นชาวยิวได้? สัญชาติไม่ได้กำหนดอะไรหรอกใช่ไหม? หาก “สิ่งสำคัญคือเขาเป็นคนดี” คุณก็สามารถเลี้ยงดูลูกชายให้เป็นคนดีได้โดยไม่ต้องมี Bar Mitzvah ทำไมคุณถึงต้องการพิธีนี้?
“ดี” และ “ชั่ว” เป็นสิ่งสำคัญมาก แต่ยังห่างไกลจากระดับเดียวที่มีลักษณะเฉพาะของผู้คน ศาสนายิวไม่เคยอ้างว่าผู้หญิงชาวยิวเป็นภรรยาที่ดีที่สุด และผู้ชายชาวยิวเป็นสามีที่ดีที่สุด ศาสนายิวไม่เคยอ้างว่าชาวยิวมีศีลธรรมมากกว่า ค่อนข้างเป็นไปได้ที่คุณจะพบสถานการณ์ที่ตรงกันข้าม
โตราห์เชื่อในเอกลักษณ์ของแต่ละบุคคลและแต่ละกลุ่ม ดังนั้นศาสนาที่มอบให้กับชาวยิวจึงถูกกำหนดไว้สำหรับพวกเขาเท่านั้น โตราห์เชื่อว่ามนุษย์ไม่สามารถลืมรากเหง้าและต้นกำเนิดของเขาได้
อย่างไรก็ตาม ศาสนายิวไม่เคยปิดประตูสำหรับผู้ที่ต้องการเข้าไป ใครๆ ก็สามารถเปลี่ยนมานับถือศาสนายิวได้ ในการทำเช่นนี้คุณต้องทำความคุ้นเคยกับประเพณีของชาวยิวต้องการใช้ชีวิตตามกฎหมายของโตราห์และเข้ารับการเปลี่ยนใจเลื่อมใส - การยอมรับอย่างเป็นทางการของศาสนายิว หลังจากนี้บุคคลนั้นเป็นชาวยิวร้อยเปอร์เซ็นต์ แต่การเปลี่ยนใจเลื่อมใสเป็นกระบวนการที่จริงจังและยาวนาน ค่อนข้างเป็นไปได้ที่เมื่อลูกชายของคุณโตขึ้น เขาจะอยากทำสิ่งนี้ จากนั้นเขาก็จะเป็นชาวยิวเช่นเดียวกับคุณ
เมื่อถูกเลี้ยงดูมาด้วยจิตวิญญาณแห่งความเท่าเทียมของสหภาพโซเวียต จึงเป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะเชื่อว่าเราซึ่งเป็นชาวยิวแตกต่างจากชนชาติอื่นๆ อย่างไรก็ตามสิ่งนี้สามารถตรวจสอบได้โดยการศึกษาประวัติศาสตร์โลก คุณสามารถตรวจสอบได้โดยมองไปรอบๆ ตัวคุณ คุณสามารถเห็นสิ่งนี้ได้จากการเห็นพ่อชาวยิวที่อ้างว่าสัญชาติไม่ได้กำหนดอะไรเลย แต่จิตใจของเขาเจ็บปวดเพราะลูกชายของเขาไม่ใช่ชาวยิว
ตามคำกล่าวของทัลมุด ความยิวถ่ายทอดผ่านทางมารดา อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ขัดแย้งกับโตราห์ (พระคัมภีร์) ในโตราห์ ชาวยิวถูกเรียกว่าลูกหลานของอิสราเอล ตามชื่อบรรพบุรุษของชาวยิวแห่งอิสราเอล (เดิมชื่อยาโคบ) หากความเป็นยิวถ่ายทอดผ่านทางมารดา ทำไมผู้คนจึงไม่เคยเรียกบุตรชายของราเชลหรือเลอาห์ (เลอาห์) (ภรรยาทั้งสองของอิสราเอล) ในโตราห์เลย?
เป็นไปไม่ได้ที่จะนับทุกประชาชาติตามบิดา ยกเว้นเฉพาะชาวยิวตามมารดาเท่านั้น ปรากฏว่ามี “ความขัดแย้ง” เชื้อชาติและศาสนาอยู่ในคนๆ เดียว โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าพ่อเป็นคริสเตียน ตามที่พ่อของเขากล่าวไว้ เด็กคนนี้เป็นชาวรัสเซียออร์โธด็อกซ์ และตามที่แม่ของเขาบอก เขาเป็นชาวยิว บ้างก็ถูกต้องจากมุมมองของพวกเขา บ้างก็ถูกต้องจากมุมมองของพวกเขา เด็กรับบัพติศมาตามพ่อ และเข้าสุหนัตตามแม่ ตามที่พ่อของเขากล่าวไว้พระเยซูคริสต์คือพระเจ้าและตามที่แม่ของเขาบอก Yoshka เป็นคนนอกรีตและเป็นบุตรชายของหญิงแพศยา ในวันเสาร์เขาจะไปโบสถ์ยิวเชมาอิสราเอลกับแม่ของเขา และในวันอาทิตย์เขาจะโค้งคำนับรูปเคารพในโบสถ์ แล้วเขาเป็นใครหลังจากนั้น? อับราม นิโคลาวิช เนเชปอเรนโก? มันกลายเป็นโจ๊ก
พระคัมภีร์และแม้แต่ศาสนายิวเรียกร้องให้ปฏิบัติตามศรัทธาของบิดา ไม่ใช่มารดาของเรา แล้วลูกชายของชาวรัสเซียและหญิงชาวยิวควรทำอย่างไร? ทั้งออร์โธดอกซ์และศาสนายูดายเรียกร้องให้ปฏิบัติตามศรัทธาของบรรพบุรุษ แต่ตามทัลมุดปรากฎว่าศรัทธาของมารดาเป็นสิ่งจำเป็น? ท้ายที่สุดแล้วนี่เป็นเรื่องไร้สาระ
หรือในทางกลับกัน แม่เป็นคาไรต์ พ่อเป็นยิว ชาวยิวไม่ยอมรับเด็กว่าเป็นชาวยิว และชาวคาราอิเตก็ไม่รู้จักเด็กคนหนึ่งในฐานะที่เป็นชาวยิว เด็กควรทำอย่างไร? เขาคือใคร - ชาวยิวคาราเบวี? เป็นที่น่าสงสัยอย่างยิ่งว่าพระเจ้าของชาวยิวจะทรงยอมให้เป็นเช่นนั้น
หากทั้งสองฝ่ายไม่กำหนดสถานะของเด็กเหล่านี้ตามเกณฑ์เดียวกันก็จะเกิดความขัดแย้งขึ้นซึ่งจะได้รับการแก้ไขโดยอาศัยผู้ที่เข้มแข็งกว่า หากความถูกต้องตามกฎหมายของการแต่งงานได้รับการยอมรับจากหน่วยงานที่ไม่ใช่ชาวยิว พวกเขาก็จะมีคะแนนเสียงที่เด็ดขาดในการพิจารณาตัวตนของบุตรจากการแต่งงานเหล่านี้ ไม่มีลูกๆ ของพ่อและแม่ชาวยิวรู้สึกถึงจิตวิญญาณชาวยิวเลย จนกระทั่งพวกเขาได้รับการเตือนจากฮิตเลอร์ว่า "มีไหวพริบมาก" เท่าๆ กัน
จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 19 การแต่งงานแบบผสมมักมาพร้อมกับบัพติศมาเสมอ ในศตวรรษที่ 19 ในหลายประเทศ การแต่งงานแบบผสมได้รับอนุญาตแล้วโดยไม่ต้องรับบัพติศมาเบื้องต้นของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวชาวยิว แต่ลูกๆ ของทั้งบิดาชาวยิวและมารดาชาวยิวจากการแต่งงานเหล่านี้ได้รับบัพติศมาในเกือบ 100% ของกรณี
แน่นอนว่าในข้อพิพาทระหว่างพ่อกับแม่ พ่อ ซึ่งเป็นหัวหน้าครอบครัวตามนิยามชนะเพราะเราอยู่ในสังคมปิตาธิปไตย ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงและเป็นแบบอย่างของเรื่องนี้ก็คือคำตัดสินของศาลสหรัฐฯ เมื่อชาวยิวไคลน์และภรรยาที่ไม่ใช่ชาวยิวมีลูกสาวคนหนึ่ง พ่อยืนกรานที่จะเลี้ยงดูเธอในฐานะชาวยิว แต่ครอบครัวไคลน์แตกสลาย ลูกสาวเริ่มอาศัยอยู่กับแม่ และตอนนี้แม่ของเด็กต้องการให้ลูกสาวของเธอได้รับการเลี้ยงดูทั้งในฐานะชาวยิวและคริสเตียน เป็นผลให้หญิงสาวพบว่าตัวเองใกล้จะเป็นโรคประสาทและไม่เข้าใจวิธีปฏิบัติตน พ่อไปขึ้นศาลเพื่อขอให้หญิงสาวอยู่กับเขาและได้รับการเลี้ยงดูมาเป็นชาวยิว ศาลพิจารณาจากความเท่าเทียมกันในสิทธิของบิดาและมารดาในการส่งต่อความศรัทธาของตนไปยังบุตร อย่างไรก็ตาม ภายใต้กฎเกณฑ์ที่ว่า "ประโยชน์ของเด็กต้องมาก่อน" ศาลจึงยึดถือคำกล่าวอ้างของไคลน์ ศรัทธาของพ่อ “ชนะ”
นักประวัติศาสตร์และเจ้าหน้าที่หลายคนเกี่ยวกับศาสนายิวนอกรีตโต้แย้งว่าความเป็นยิวแต่เดิมได้รับการถ่ายทอดผ่านทางบิดา ในที่สุดกฎ "โดยแม่" ก็ได้รับการจัดตั้งขึ้นหลังจากภูมิภาค Khmelnytsky เมื่อผู้หญิงจำนวนมากคลอดบุตรหลังถูกข่มขืน จนถึงศตวรรษที่ 16 ไม่มีข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ที่ยืนยันกฎใหม่นี้ ตัวอย่างเช่น มีการระบุไว้ใน History of the Jewish People ฉบับภาษาฮีบรูฉบับสมบูรณ์ ซึ่งเรียบเรียงโดยศาสตราจารย์ เอทิงเกอร์. มันถูกใช้เป็นตำราเรียนในมหาวิทยาลัยของอิสราเอล ไม่ใช่เล่มสองในภาษารัสเซียจากห้องสมุด Aliya แต่เป็นเล่มสี่เล่ม ไม่มีข้อเท็จจริงหรือแบบอย่างที่ระบุไว้ในทัลมุดทั้งหมดว่าชาวยิวบางคนเป็นยิวเพราะแม่ของเขาเป็นชาวยิว (ดูรายละเอียดการอภิปรายในประเด็นนี้)
ชาวยิวอธิบายการเปลี่ยนผ่านสู่ความเป็นยิวผ่านทางมารดาโดยการสร้างความเป็นมารดาที่ชัดเจนและเข้าถึงได้ และความยากลำบากในการได้รับหลักฐานที่น่าเชื่อถือว่าเป็นบิดา
แต่ทำไมมีเพียงชาวยิวเท่านั้นที่เปลี่ยนมาเป็นมารดา? ประเทศอื่นๆ ก็ประสบปัญหานี้เช่นกันแต่ก็ไม่ละทิ้งความเป็นพ่อ
หลักการประดิษฐ์ที่อำนวยความสะดวกในการกำหนดสัญชาตินี้สอดคล้องกับคำพูดที่ว่า “พวกเขาไม่ได้มองที่ที่พวกเขาสูญเสียไป แต่ที่ที่มันเบาและมองง่ายกว่า” นั่นคือเกณฑ์วัตถุประสงค์จะถูกแทนที่ด้วยเกณฑ์อัตนัยและคุณธรรมและจริยธรรม
แต่ทุกวันนี้ ผู้หญิงชาวยิวสมัครใจแต่งงานกับคนที่นับถือศาสนาอื่น รวมทั้งผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าด้วย แม้ว่าทั้งพ่อและแม่เป็นชาวยิว และเด็กไม่มีพระเจ้า จริงๆ แล้วเขาไม่ใช่ชาวยิว ก่อนหน้านี้ ชาวยิวขับไล่ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าออกจากชุมชนและปฏิบัติต่อพวกเขาเหมือนตายไปแล้ว รวมทั้งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอื่นด้วย ตัวอย่างเช่นสิ่งนี้เกิดขึ้นกับหนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิต่ำช้าสมัยใหม่ - เบเนดิกต์ (บารุค) สปิโนซานักปรัชญาที่โดดเด่น เขาถูกทุบตีอย่างรุนแรงโดยออร์โธดอกซ์และถูกคว่ำบาตรจากชุมชนเนื่องจากไม่มีพระเจ้า แม้ว่าพ่อแม่ของเขาจะเป็นชาวยิวก็ตาม
อย่างไรก็ตาม ภรรยาของผู้เฒ่าทุกคนไม่ใช่ชาวยิว ฟาโรห์เองทรงยกโยเซฟเป็นมเหสี “อัสนาท ธิดาของโปทิเฟรา ปุโรหิตเมืองโอน” ในเวลาเดียวกัน ลูกชายทั้งสองของพวกเขาจากแม่ที่ไม่ใช่ชาวยิวและพ่อชาวยิวก็กลายเป็นชาวยิวและแม้แต่บรรพบุรุษของเผ่าอิสราเอลด้วยซ้ำ! ภรรยาของโมเสสทั้งสองไม่ใช่ชาวยิว
2 และทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้ามาปรากฏแก่เขาในเปลวไฟที่ลุกโชนจากพุ่มไม้หนาม
6 และเขากล่าวว่า: ฉันคือพระเจ้า พ่อของคุณ
9 ดูเถิด มีเสียงร้อง ลูกชายของอิสราเอลได้มาถึงเราแล้ว...
10 ไปเถิด เราจะส่งเจ้าไปเฝ้าฟาโรห์ และนำประชากรของเราออกมา ลูกชายชาวอิสราเอลจากอียิปต์
13 โมเสสทูลพระเจ้าว่า “ดูเถิด เราจะมา” ลูกชายเราจะพูดกับชาวอิสราเอลว่า “พระเจ้าของบรรพบุรุษพวกท่านได้ส่งข้าพเจ้ามาหาพวกท่าน” และพวกเขาจะพูดกับฉันว่า: “เขาชื่ออะไร” ฉันควรบอกพวกเขาว่าอย่างไร?
15 พระเจ้าตรัสกับโมเสสอีกว่า “จงพูดอย่างนี้” ลูกชาย Israelev: พระเจ้าข้าพระเจ้า พ่อพระเจ้าของอับราฮัม พระเจ้าของอิสอัค และพระเจ้าของยาโคบได้ส่งข้าพเจ้ามาหาท่านแล้ว
16 ไปรวบรวมพวกผู้ใหญ่ของอิสราเอลและพูดกับพวกเขาว่า: องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้า พ่อของคุณปรากฏแก่ฉัน พระเจ้าของอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ ตรัสว่า ฉันจำคุณได้ และ (เห็น) สิ่งที่เกิดขึ้นกับคุณในอียิปต์
17 และเขากล่าวว่า: เราจะนำเจ้าออกจากใต้แอกของอียิปต์ไปยังดินแดนของชาวคานาอัน คนเฮไท คนเอโมไรต์ คนเปริซี คนฮีไวต์ และคนฮิไบต์ ไปยังดินแดนอันอุดมด้วยน้ำนมและน้ำผึ้ง (เชโมท (อพยพ) 3)
1 เมื่อท่านมาถึงแผ่นดินซึ่งพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านประทานแก่ท่านเป็นมรดก และเข้ายึดครองและตั้งถิ่นฐานในนั้น...
5 พูดว่า: พ่อของฉันเป็นคนอารัมที่พเนจรไป และเขาไปอียิปต์และตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นั่นกับคนไม่กี่คน และมีคนจำนวนมาก เข้มแข็ง และมากมายออกมาจากเขา
7 และเราร้องทูลต่อพระยาห์เวห์พระเจ้า พ่อของเราเอง;
15 ขอทอดพระเนตรจากที่ประทับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์จากสวรรค์ และอวยพรอิสราเอลประชากรของพระองค์ และแผ่นดินซึ่งพระองค์ประทานแก่เรา ตามที่พระองค์ทรงปฏิญาณไว้ พ่อแผ่นดินอันอุดมด้วยน้ำนมและน้ำผึ้งแก่เรา (เฉลยธรรมบัญญัติ 26)
เราเห็นอะไร? โมเสสกล่าวถึงเฉพาะบิดาของเขา ไม่ใช่มารดาของเขา และกล่าวว่าผู้คนทั้งหมดมาจากบิดาของเขา ไม่ใช่จากมารดาของเขา พระเจ้าถูกเรียกว่า "พระเจ้าของบิดา" ไม่ใช่ของมารดา พระเจ้าทรงเรียกชาวยิวว่าเป็นบุตรชายของบรรพบุรุษของพวกเขา เพศหญิงไม่ถูกบดขยี้เลย เฉพาะผู้ชายเท่านั้น
ขอพิจารณาตัวอย่างในพระคัมภีร์เกี่ยวกับลูกชายของหญิงชาวยิวและชายที่ไม่ใช่ชาวยิว เลวีนิติ (24:10-22):
และออกไป บุตรของชาวอิสราเอลและ (อาคา) บุตรของชาวอียิปต์ ในวันพุธ บุตรของอิสราเอลและทะเลาะกันในค่ายนี้ ลูกชายของหญิงชาวอิสราเอลกับชายชาวอิสราเอล (ในภาษาฮีบรูคำต่อคำ “กับบุตรอิสราเอล” ).
และลูกชายของหญิงชาวอิสราเอลดูหมิ่นพระนามและสาปแช่ง... และพระเจ้าตรัสว่า: “จงนำผู้ที่สาปแช่งออกจากค่ายแล้วชุมชนทั้งหมดจะเอาหินขว้างเขา และบอกชนชาติอิสราเอลดังนี้: ใครก็ตามที่สาปแช่งพระเจ้าของเขาจะ รับบาปของเขา และผู้ที่ดูหมิ่นพระนามของพระยาห์เวห์จะต้องตายจะถูกทรยศทั้งสังคมจะขว้างก้อนหินใส่เขาทั้งเกอร์ (คนต่างด้าว) และ ถิ่นที่อยู่ในประเทศ (เอซเราะห์)ผู้ที่แช่งชื่อจะต้องถูกประหารชีวิต คุณจะมีกฎหมายฉบับหนึ่งสำหรับ คนแปลกหน้าและอาศัยอยู่ในประเทศ".
“บุตรของชาวอิสราเอลและชาวอียิปต์” ไม่ได้ถูกเรียกว่า “บุตรของอิสราเอล”! แต่ตรงกันข้ามกับลูกชายของหญิงชาวยิวคนนี้ ชาวอิสราเอลคนอื่นๆ ทั้งหมดเรียกว่าลูกหลานของอิสราเอลในทางเดียวกัน! เขาแตกต่างกับสภาพแวดล้อมของ “บุตรแห่งอิสราเอล” (“Bnei Israel” ในภาษาฮีบรูดั้งเดิม) ไม่ใช่ “ลูกหลานของอิสราเอล” แต่โดยเฉพาะ “ลูกหลานของอิสราเอล” “บุตรแห่งอิสราเอล” เป็นคำพ้องของคำว่า “ยิว” เพราะอิสราเอลเป็นบรรพบุรุษของชาวยิวทุกคนทั้งฝ่ายวิญญาณและฝ่ายกายภาพ โดยอิสราเอลหมายถึงประชาชนทั้งหมด และ "บุตรของอิสราเอล" หมายถึงชาวยิวแต่ละคน ซึ่งเป็นบุตรของประชาชน เป็นสัญลักษณ์ว่าเป็นบุตรชายของบิดานอกรีตที่กลายเป็นผู้ดูหมิ่นศาสนา เชื้อสายยิวของแม่ของเขาไม่ได้มีอิทธิพลต่อเขาแต่อย่างใด
สิ่งที่น่าสนใจยิ่งกว่านั้นคือการตีความช่วงเวลานี้โดยปราชญ์ที่มีอำนาจมากที่สุดในศาสนายิวออร์โธดอกซ์ Rashi:
“แล้วบุตรชายของหญิงชาวอิสราเอลกับบุตรชายชาวอียิปต์ก็ออกไปหา ในหมู่ลูกหลานของอิสราเอล",
“ในบรรดาลูกหลานของอิสราเอล”
ราชิ:“สอนว่าเขากลายเป็นคนเปลี่ยนศาสนา ( เข้าร่วม แก่พงศ์พันธุ์อิสราเอล)[ซิฟรา]"
Rashi เน้นย้ำว่าลูกชายของหญิงชาวอิสราเอลกลายเป็นคนเปลี่ยนศาสนานั่นคือเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนายูดายจากลัทธินอกรีต ด้วยเหตุนี้ตั้งแต่กำเนิดจากมารดาชาวอิสราเอล เขาจึงไม่ใช่ยิว ดังที่เป็นที่ยอมรับในศาสนายิวในปัจจุบัน แต่เข้าร่วมกับชนชาติอิสราเอลเพียงครั้งเดียวเท่านั้น!!!
ด้วยเหตุนี้ จึงไม่มีใครอื่นนอกจากราชิผู้ยิ่งใหญ่เองที่ยอมรับว่าความเป็นยิวไม่เคยถูกถ่ายทอดผ่านทางแม่มาก่อน ยิ่งไปกว่านั้น Rashi เองก็ไม่ใช่คนแรกที่สังเกตเห็นสิ่งนี้ เขาหมายถึง "Sifra" (อราเมอิก סָפָרָא ซึ่งตรงกับภาษาฮีบรู sefer, "หนังสือ") ซึ่งเป็นอักษรกลางแบบฮาลาคิกสำหรับหนังสือเลวีนิติ - คอลเลกชันของ Tannaite barait
ราชิจึงยิงเข้าประตูตัวเอง ชาวยิวเองและแม้แต่ผู้ที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในศาสนายูดาย ก็สามารถหักล้างหลักการพื้นฐานของศาสนายูดายได้ดีกว่าคริสเตียนคนใด
ช่วงเวลาของการเป็นรัฐของชาวยิวยังให้ตัวอย่างมากมายของการแต่งงานระหว่างกัน รวมทั้งการแต่งงานระหว่างดาวิด โซโลมอน และอาหับ
ในช่วงเวลานี้ ฉันรู้จากพระคัมภีร์ว่ามีสตรีชาวยิวเพียงคนเดียวที่แต่งงานกับผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว นั่นคือ ราชินีเอสเธอร์ และไม่น่าเชื่อว่าลูกๆ ของมารดาชาวยิวคนนี้และบิดาของกษัตริย์แห่งพรรคการเมือง ซึ่งตัวเขาเองอาจถือว่าเป็นเทพ ได้กลายเป็นชาวยิว
ข้อความสำคัญในพระคัมภีร์ที่ชาวยิวเริ่มให้เหตุผลเกี่ยวกับมรดกของความเป็นยิวผ่านทางมารดาและการห้ามแต่งงานกับบุคคลอื่นคือบทที่ 7 ของหนังสือเทวาริม (ตามประเพณีของคริสเตียน "เฉลยธรรมบัญญัติ")
นี่คือวิธีที่รับบีเอลิยาฮู เอสซาส ชาวยิวยุคใหม่นับถือ:
ในโตราห์เขียนในหนังสือเล่มที่ห้า - เทวาริม มีกล่าวไว้ว่า อะไร ไม่สามารถสร้างได้ ครอบครัวด้วย ไม่ใช่ชาวยิว:
“อย่ามีความสัมพันธ์ในครอบครัวกับพวกเขา อย่าแต่งงานกับลูกสาวของคุณกับลูกชายของเขา (ที่ไม่ใช่ชาวยิว) และอย่ารับลูกสาวของเขามาเป็นลูกชายของคุณ” (บทที่ 7, ข้อ 3) http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q66.htm
Rav Essas กำลังพูดถึงผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวโดยทั่วไป และไม่เกี่ยวกับชนชาติโบราณบางคน ตอนนี้เรามาดูกันว่าโตราห์พูดว่าอย่างไร:
ผู้แสวงหาความจริงที่มีสติจะคิดทันทีว่า “คนนี้ “อยู่กับพวกเขา” กับใครบ้าง? กับรัสเซียหรือจีน? แล้วเขาจะเข้าใจว่านี่คืองานแฮ็ค ดังนั้นเขาจะเปิดข้อความของโตราห์และดูว่าสรรพนาม "กับพวกเขา" ตรงกับใคร
สิ่งนี้ออกแบบมาเพื่อให้ผู้คนเชื่อถือปราชญ์และไม่ตรวจสอบราคา แต่ปราชญ์ไม่มากนักที่จะตำหนิในฐานะผู้อ่านและผู้ฟังที่ใจง่ายเอง หากบุคคลต้องการทราบความจริง เขาจะตรวจสอบคำพูดนั้น และหากเขาต้องการได้ยินสิ่งที่เขาต้องการได้ยินเพราะเขาเป็นชาวยิว นั่นก็คือปัญหาของเขา
ดังที่พระคริสต์ตรัสว่า “พวกเขาเป็นผู้นำคนตาบอดตาบอด และถ้าคนตาบอดจูงคนตาบอด ทั้งสองจะตกลงไปในหลุม” (มัทธิว 15:14)
นี่คือตัวอย่างว่า Leya Livshits ผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนชาวยิว "ตก" ลงใน "หลุมเดียวกัน" ได้อย่างไร (ภาพขวา) ของเธอ บทความคำขอเรียกว่า"โปรดแต่งงานกับชาวยิว!" : :
โตราห์ห้ามมิให้แต่งงานกับตัวแทนของประเทศอื่นอย่างชัดเจน ข้อห้ามนี้เป็นหนึ่งในพระบัญญัติ 613 ประการ และสามารถสืบย้อนมาจากการประทานโตราห์บนภูเขาซีนายเมื่อกว่า 3,000 ปีก่อน แหล่งที่มาของการห้ามอยู่ในอายะฮ์: “และอย่าเกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านั้น:เจ้าอย่ายกลูกสาวของเจ้าให้บุตรชายของเขา และเจ้าอย่ารับลูกสาวของเขามาเป็นบุตรชายของเจ้า” (เฉลยธรรมบัญญัติ 7:3)
เลยา ลิฟชิตส์
อย่างที่คุณเห็นลีอาห์คว้าตัวอย่างคำพูดจากโตราห์โดยทิ้งสิ่งสำคัญไว้ - ข้อห้ามที่จะไม่เกี่ยวข้องกับผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวทั้งหมด แต่เฉพาะกับ 7 ประเทศที่อาศัยอยู่ในดินแดนแห่งพันธสัญญาเท่านั้น
และผู้อ่านคิดผิดว่าเรากำลังพูดถึงทุกชาติ ดังนั้นคำโกหกจึงกลายเป็น "ปัญญาอันยิ่งใหญ่ที่ได้รับจากซีนาย" ผมขอย้ำอีกครั้งสำหรับผู้อ่านที่ไม่ตั้งใจ ในพระคัมภีร์ พระยะโฮวาตรัสเป็นการส่วนตัวเพียง 7 ชาติเท่านั้น พระยะโฮวาไม่ได้ตรัสเกี่ยวกับทุกชาติ ไม่มีข้อความดังกล่าวในพระคัมภีร์ (โตราห์)
แต่ชาวยิวไม่ได้อ้างพระวจนะของพระเยโฮวาห์เกี่ยวกับ 7 ประชาชาติเท่านั้น แต่เริ่มใบเสนอราคาตามคำเหล่านี้และแทนที่จะอ้างพระวจนะของพระเยโฮวาห์เกี่ยวกับ 7 ประชาชาติตามชื่อ พวกเขาแทนที่คำพูดของตนเองเกี่ยวกับทุกชาติ และถ้าผู้อ่านไม่ตรวจสอบข้อความในโตราห์เหมือนที่ฉันทำ เขาจะไม่มีวันรู้ว่าพระยะโฮวาไม่ได้พูดถึงทุกคน แต่มีเพียงประมาณ 7 ชาติเท่านั้น
โปรดทราบ - หลังจากบทความของ Leah Livshits มีคน Andrei แสดงความคิดเห็นว่าเธอกำลังหลอกลวงโดยซ่อนความจริงที่ว่าไม่ห้ามไม่ให้เกี่ยวข้องกับทุกคน แต่เฉพาะกับบางคนเท่านั้น
มีเรียมคนหนึ่งตอบว่า
คุณสามารถตัดสินบริบทได้โดยการอ่านภาษาฮีบรูเท่านั้นในโตราห์ ทุกตัวอักษร ทุกสระ ทุกรากล้วนมีความหมายดังนั้นคุณจึงไม่สามารถสรุปผลจากการแปลภาษารัสเซียได้
แต่สิ่งเดียวกันนี้เขียนเป็นภาษาฮีบรู Leah Livshits ซึ่งพิสูจน์มุมมองของชาวยิวหมายถึงการแปลภาษารัสเซีย - นี่ถูกต้อง แต่ถ้าเธอถูกคัดค้านบนพื้นฐานของการแปลแบบเดียวกันกับที่ชาวยิวคุณเป็นใคร! คุณจะคัดค้านการสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนชาวยิวได้อย่างไร!
ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับคริสเตียนบางฉบับ มีการเขียนบทสรุปของบทนี้ก่อนแต่ละบท และก่อนบทนี้ มีการระบุไว้อย่างถูกต้องว่า "ข้อห้ามในการเกี่ยวข้องกับ 7 ชาติที่อาศัยอยู่ในแผ่นดินแห่งพันธสัญญา" แต่บ่อยแค่ไหนที่ชาวยิววิพากษ์วิจารณ์คริสเตียนโดยใช้คำพูดที่ไม่อยู่ในบริบท? ดังที่คริสเตียนคริสต์กล่าวไว้ “พวกเขาเห็นจุดในตาของคนอื่น แต่พวกเขาไม่สังเกตเห็นกระบองในตาของพวกเขาเอง”
รับบี - นักคณิตศาสตร์และผู้เผยแพร่ศาสนายิว Pinchas Polonsky บิดเบือนการถ่ายทอดความเป็นยิวผ่านแม่ในพระคัมภีร์ดังนี้:
เรื่องแรกในโตราห์ที่อธิบายกระบวนการแต่งงานเป็นเรื่องราวที่อับราฮัมหาภรรยาให้กับอิสอัคลูกชายของเขา และนี่คือคำแนะนำที่อับราฮัมให้แก่ผู้รับใช้ของเขา:
“ฉันเสกให้คุณรู้ว่าคุณจะไม่รับลูกชายของฉันเป็นภรรยาจากลูกสาวของเขา ชาวคานาอันฉันอาศัยอยู่ในหมู่ผู้นั้น แต่คุณจะไปยังดินแดนของฉันและไปหาญาติของฉัน และจากนั้นคุณจะหาภรรยาให้กับอิสอัคลูกชายของฉัน” (ปฐมกาล 24:3)
โฮคัส โพคัส. ฉันบิดแล้วหมุนฉันอยากจะสับสน ปลอกนิ้วใดที่มีลูกบอล? ชาวคานาอันเป็นหนึ่งใน 7 ชาติที่ชาวยิวถูกห้ามไม่ให้มีความสัมพันธ์ด้วย แต่ Polonsky อ้างถึงตัวอย่างนี้เพื่อเป็นข้อพิสูจน์ว่าความเป็นยิวถ่ายทอดผ่านแม่ได้อย่างแม่นยำ - พวกเขาบอกว่าพวกเขามองหาแม่สำหรับหลานในอนาคตท่ามกลางญาติของอับราฮัม - ชาวยิว แต่ Polonsky เพิกเฉยต่อความจริงที่ว่าอับราฮัมเน้นย้ำ " คุณจะไม่รับลูกชายของฉันเป็นภรรยาจากบรรดาลูกสาวของเขา ชาวคานาอันฉันอาศัยอยู่ในหมู่ผู้นั้น ".
อับราฮัมไม่มีทางเลือกอื่น มีเพียง 2 ทางเลือกเท่านั้น ไม่ว่าจะเป็นญาติของเขาหรือชาวคานาอัน ไม่มีที่สาม การส่งทาสไปญี่ปุ่นเพื่อหาภรรยานั้นไม่ถูกต้อง และในบริเวณใกล้เคียงนั้น มีเพียงชาวคานาอันเท่านั้นที่พระเจ้าห้าม “ซึ่งเราอาศัยอยู่ในหมู่นี้”
นี่เป็นเพราะประเพณีทางศีลธรรมที่น่าขยะแขยงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในชนชาติเหล่านี้ - การเสียสละของมนุษย์ การรักร่วมเพศ พิธีกรรมเวทมนตร์ และความน่ารังเกียจอื่น ๆ
คำอธิบายที่ผิดพลาดเกี่ยวกับการถ่ายทอดความเป็นยิวผ่านมารดาได้รับการอธิบายอย่างชัดเจนที่สุดโดย Rav Michael Koritz (เขาเป็นคนที่ถูกกล่าวถึงบ่อยที่สุดเมื่อพูดถึงหัวข้อนี้):
พื้นฐานของกฎหมายนี้นำมาจากข้อพระคัมภีร์โตราห์ต่อไปนี้:
“และจะต้องไม่เกิดมาพร้อมกับพวกเขา ห้ามยกลูกสาวของคุณให้กับลูกชายของเขา และคุณจะต้องไม่พาลูกสาวของเขาไปหาลูกชายของคุณ /4/ เพราะลูกชายของคุณจะถูกเปลี่ยนจากฉัน และพวกเขาจะรับใช้พระเจ้าอื่น ๆ และพระพิโรธของพระเจ้าจะเผาผลาญคุณและทำลายคุณ พระองค์จะทรงพบคุณเร็วๆ นี้” (เทวาริม 7, 3 - 4)
ราชิกล่าวถึงโองการนี้ว่า “ถ้าบุตรชายของคนต่างศาสนารับลูกสาวของเจ้าเป็นภรรยา เขาจะละทิ้งบุตรชายของเจ้า (คือหลานชาย) ซึ่งลูกสาวของเจ้าจะเลี้ยงดูแทนเขา (จากการติดตาม) เรา สิ่งนี้สอนว่า เราว่าบุตรชายของบุตรสาวของคนต่างศาสนาของเขาเรียกว่า "ลูกชายของคุณ" แต่ลูกชายของลูกชายของคุณโดยคนต่างศาสนานั้นไม่เรียกว่า "ลูกชายของคุณ" แต่เป็น "ลูกชายของเธอ" เพราะเกี่ยวข้องกับ "เจ้าจะไม่รับ ลูกสาวของเขา” ไม่ได้กล่าวไว้ “เพราะนางจะทำให้ลูกชายของเจ้าเลิกติดตามเรา”(ลมุด, ทางเดินเยวาโมท 23a)
กล่าวอีกนัยหนึ่ง: มีข้อห้ามสองประการในข้อ 3 เมื่อบุคคลที่ไม่ใช่ชาวยิวเป็นชายหรือหญิง ในข้อ 4 มีเพียงกรณีเดียวเท่านั้น และการกระทำ “จะหันหลังให้” ใช้กับเพศชาย นี่เป็นการบังคับให้ปราชญ์อธิบายว่าเรากำลังพูดถึงผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว และลูกชายที่กล่าวถึงต่อไปไม่ใช่ลูกชาย แต่เป็นหลานชาย การใช้คำว่าบุตรที่เกี่ยวข้องกับลูกหลานที่อยู่ห่างไกลมักพบในโตราห์ ดังนั้น ลูกชายของลูกสาวจะเป็นหลานชาย แต่ถ้าเขาแต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ยิว ลูกชายของลูกชายก็จะไม่ได้เป็นเช่นนั้น ดูเหมือนซับซ้อนเกินไป? แต่การวิเคราะห์ข้อความอย่างรอบคอบย่อมนำเราไปสู่ข้อสรุปดังกล่าวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรลืมว่าข้อความที่เขียนนั้นมักจะมาพร้อมกับประเพณีปากเปล่าที่มีความเข้าใจที่ถูกต้องเสมอ”
“- เพราะจะทำให้ลูกชายของคุณเปลี่ยนจาก [ติดตาม] ฉัน - ลูกชายของคนต่างชาติเมื่อเขาแต่งงานกับลูกสาวของคุณเขาจะปฏิเสธลูกชายของคุณที่ลูกสาวของคุณเกิดให้เขาจาก [ติดตาม] ฉัน [ดังนั้น] เราได้เรียนรู้ว่า บุตรของบุตรสาวของท่านโดยคนต่างชาติเรียกว่า “บุตรของท่าน” แต่บุตรของบุตรของท่านโดยคนต่างชาติไม่เรียกว่า “บุตรของท่าน” แต่ [เรียกว่า] "ลูกชายของเธอ""
ในทางตรงกันข้าม ตัวอย่างบุตรชายของหญิงชาวอิสราเอลและชาวอียิปต์จากเลวีนิติ (24:10-22) บุตรชายของหญิงชาวฮีบรูไม่ได้ถูกเรียกว่าเป็นบุตรชายของอิสราเอล! และเป็นบุตรของชาวอียิปต์! โดยพ่อ! ทุกอย่างตรงกันข้ามกับที่ปราชญ์พูดทุกประการ!
และโดยทั่วไปแล้วปราชญ์พูดอะไรที่ไม่สมเหตุสมผลเลย หากมีใครเรียกว่าบุตรชายของชาวยิวหรือชาวยิว ไม่ได้หมายความว่าบุตรชายคนนี้จะต้องเป็นชาวยิวเสมอไป เขาเป็นเพียงลูกชายของเขา (เธอ) ด้วยเหตุผลทางสรีรวิทยาธรรมดาโดยสิ้นเชิง ลูกชายของหญิงชาวยิวและชาวรัสเซียตอนนี้เป็นบุตรชายของรัสเซียไม่ใช่หรือ? แต่ถึงแม้ว่าเราจะดำเนินการตามตรรกะของปราชญ์ก็ตาม ลูกชายของหญิงชาวยิวก็ไม่ได้ถูกเรียกว่าเป็นบุตรชายของอิสราเอล แต่เป็นบุตรชายของชาวอียิปต์ - ตามพ่อของเขา! ในขณะที่ชาวยิวคนอื่นๆ เรียกว่าเป็นบุตรของอิสราเอล
แต่แม้ว่าเราจะเห็นด้วยกับความคิดเห็นของปราชญ์ที่ว่าเรากำลังพูดถึงลูกชายของหญิงชาวยิว พระเจ้าก็ไม่ทรงกล่าวถึงลูกชายของชาวยิว เพราะพระองค์ไม่ทรงกังวล เหตุใดพระองค์จะต้องกังวลด้วยเพราะเขาได้ทำพันธสัญญากับบิดาของเขา ซึ่งเขาจำเป็นต้องส่งต่อให้บุตรชายของเขา:
ต่อไปนี้เป็นบทบัญญัติ กฎเกณฑ์ และบทบัญญัติที่พระเจ้าทรงบัญชาให้ท่านทำในดินแดนที่ท่านจะย้ายไปยึดครองดินแดนนั้น เพื่อท่านจะยำเกรงพระเจ้าและรักษากฎเกณฑ์และพระบัญญัติทั้งหมดของพระองค์ คุณและลูกชายของคุณและลูกชายของลูกชายของคุณ " (เฉลยธรรมบัญญัติ 6:1,2)
ขอให้ถ้อยคำเหล่านี้ซึ่งข้าพเจ้าบัญชาท่านในวันนี้อยู่ในใจของท่าน และทำซ้ำกับคุณ ลูกชาย(เฉลยธรรมบัญญัติ 6:6,7)
เมื่อคุณถามคุณ ลูกชายแล้วบอกของคุณ ลูกชาย(เฉลยธรรมบัญญัติ 6:20,21)
(ในภาษาฮีบรู "คุณ" อยู่ในรูปผู้ชาย (ในภาษารัสเซียไม่มีความแตกต่าง) "พูด" นั้นเหมือนกัน - พระเจ้าตรัสกับผู้ชายเท่านั้นและพูดเกี่ยวกับลูกชายเท่านั้น)
สิ่งเดียวที่พูดอย่างแจ่มแจ้งและไม่ต้องสงสัยก็คือลูกชายเท่านั้นที่จะหันหลังกลับ ไม่ใช่ลูกสาว พระเจ้าไม่สนใจเลยกับความรังเกียจของลูกสาว - ผู้สืบเชื้อสายมาจากการแต่งงานแบบผสมผสาน ต่อมาพระผู้เป็นเจ้าทรงตระหนักว่าเป็นบิดา ไม่ใช่มารดา ซึ่งมีอิทธิพลต่อการระบุตัวตนของบุตรจากการแต่งงานแบบผสมผสาน ดังนั้นลูกในอนาคตจากลูกชายที่แต่งงานแบบผสมผสานจะเดินตามรอยเท้าของพ่อไม่ใช่แม่ของพวกเขา และถ้าลูกชายที่แต่งงานแบบผสมหันเหไปจากพระเจ้า ลูกหลานของเขาก็จะหันเหไปเช่นกัน
รับบี Michael Koritz ยังคงโต้แย้งต่อไป:
เพราะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับ "อย่าพาลูกสาวของเขาไป" ไม่ได้กล่าวไว้ "เพราะว่าเธอจะทำให้ลูกชายของคุณเลิกติดตามฉัน" (ทัลมุด บรรยาย Yevamot 23a)
ข้อผิดพลาดของปราชญ์คือพวกเขาเขียนว่า “ลูกชายของลูกชายของคุณโดยผู้หญิงที่ไม่ใช่ชาวยิว” [เรียกว่า] "ลูกชายของเธอ""แต่เขาไม่เรียกว่า "ลูกชายของเธอ" เลยในโตราห์ตอนนี้ พวกปราชญ์เข้าใจผิด แล้วพวกเขาก็อธิบายว่าทำไมเขาถึงถูกเรียกว่า "ลูกชายของเธอ" ยิ่งไปกว่านั้นพวกเขาอธิบายมันอย่างไร้เหตุผลโดยสิ้นเชิง - พวกเขาดำเนินการต่อจากสิ่งที่ ไม่ได้กล่าว เขาอธิบายว่าทำไมจึงเรียกว่า “ลูกเธอ” แต่ไม่เรียกเช่นนี้ เหมือนกับการพิสูจน์ 2X2 = 5 เพราะเกี่ยวเนื่องกับ “2X2” ไม่ได้บอกว่า “2X2 ไม่ใช่ 5” .
นักวิจารณ์โตราห์ยังคงโต้แย้งต่อไป:
กล่าวอีกนัยหนึ่ง: มีข้อห้ามสองประการในข้อ 3 เมื่อบุคคลที่ไม่ใช่ชาวยิวเป็นชายหรือหญิง ในข้อ 4 มีเพียงกรณีเดียวเท่านั้น และการกระทำ “จะหันหลังให้” ใช้กับเพศชาย สิ่งนี้บังคับให้ปราชญ์อธิบายว่าเรากำลังพูดถึงคนที่ไม่ใช่ยิว และลูกชายที่กล่าวถึงต่อไปไม่ใช่ลูกชาย แต่ หลานชาย.
โปรดทราบว่าคำกริยา “disgustes” ถูกใช้โดยไม่มีสรรพนาม “เขา” และตามบริบท รูปแบบที่ไม่มีตัวตน “สิ่งนี้จะน่ารังเกียจ” และไม่ใช่ “มันจะน่ารังเกียจ” ก็มีความเหมาะสม เนื่องจากท่อนที่ 3 ก่อนหน้านี้ลงท้ายด้วย “และอย่าแต่งงานกับลูกสาวของเขากับลูกชายของคุณ” ดังนั้นในประโยคถัดไป คำกริยาจึงสามารถหมายถึงเธอหรือไม่มีใครโดยเฉพาะ แต่หมายถึงท่อนก่อนหน้าทั้งหมด แต่เนื่องจากคำกริยาอยู่ในรูปของผู้ชาย ตัวเลือกที่สองจึงยังคงอยู่
ในรูปแบบที่ไม่มีตัวตน ไม่ว่าจะเป็นชายและหญิง แปลผ่าน "สิ่งนี้" ในภาษารัสเซียที่น่าเชื่อถือที่สุด ชาวยิว แปลโดย Soncino และในอีกเรื่องหนึ่ง ชาวยิว แปลโดย David Yosefon - ในรูปแบบพหูพจน์ที่ไม่มีตัวตนเช่นกัน "สำหรับ จะรังเกียจลูกชายของคุณมาจากฉัน”. ดังนั้นจึงไม่มีเหตุผลที่จะดำเนินการให้เหตุผลทั้งหมดโดยยึดหลักที่ว่า "เขาจะรังเกียจ"
แต่จากหลักฐานนี้ชัดเจนว่าปราชญ์สรุปว่าเรากำลังพูดถึงลูกชายของหญิงชาวยิวซึ่งสามีนอกรีตของเขา "เขาจะละทิ้งไป"
แต่ถึงแม้ “เขา” จะหันไป แล้วเขาเป็นใครล่ะ? ด้วยเหตุผลบางประการ พวกปราชญ์เชื่อว่า "เขา" เป็นสามีของหญิงชาวยิว แต่ในข้อ 3 มี “พระองค์” องค์หนึ่งปรากฏขึ้นแล้ว ลูกหลานชาวยิวของเขาไม่ควรถูกละทิ้ง: “ และอย่าเกี่ยวข้องกับพวกเขา: อย่ายกลูกสาวของคุณให้ลูกชายของเขา, และอย่าเอาลูกสาวของเขามาเป็นลูกชายของคุณ. เพราะเขาจะจากไป..." - เราเห็นจากข้อที่สามว่า "เขา" เป็นเพียงคนที่ไม่ใช่ชาวยิว เท่านั้น! เช่นเดียวกับ "คุณ" - คนที่พระเจ้าตรัสด้วย - คือชาวยิว นั่นคือ "เขาจะหันเหไป แต่เป็นสามีชาวยิวของผู้หญิงที่ไม่ใช่ชาวยิวจาก 7 ชาติ มันง่ายมาก
นอกจากนี้. คำภาษาฮีบรูที่แปลว่า "ลูกชายของเจ้า" "เบนฮา" สามารถแปลได้ไม่เพียงแต่เป็น "ลูกชาย" เท่านั้น แต่ยังแปลเป็น "เด็ก" ของทั้งสองเพศด้วย โดยการเปรียบเทียบกับภาษารัสเซีย
ฉันขอเตือนคุณว่านี่เป็นส่วนหนึ่งจากหนังสือ "ทวาริม" ซึ่งมีการกล่าวซ้ำกฎหมายที่กำหนดไว้ก่อนหน้านี้ในหนังสือ "เชโมต" แม้ว่าเราจะปฏิบัติตามตรรกะของล่ามแบบดั้งเดิมและคิดว่าเรากำลังพูดถึงหลานชาย เราก็จะให้ความสนใจกับกลอน Shemot ที่สอดคล้องกับข้างต้น (34:16):
ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן
และคุณจะรับจากลูกสาวของเขาเพื่อลูกชายของคุณ และลูกสาวของเขาจะเสื่อมทรามไปตามพระของพวกเขา และพวกเขาจะเสื่อมทราม ลูกชายของคุณโดยพระเจ้าของพวกเขา
ในที่นี้ลูกๆ ของผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว (และ "หลานชาย" ของชาวยิว) ถูกเรียกว่าไม่ใช่ "ลูกชายของเธอ" ดังที่ปราชญ์ระบุไว้อย่างผิดพลาดในการตีความเทวาริม (7:4) แต่ "ของคุณ" (ยิว)บุตรชายที่จะเสื่อมทรามโดย “ลูกสาวของพวกเขา” พ่อเป็นชาวยิวและแม่ไม่ใช่ชาวยิว "ลูกสาวของพวกเขา" และลูกชายของพวกเขา - ปรากฎว่าพ่อเป็นชาวยิว "ลูกชายของคุณ"
สิ่งที่ทั้งสองตอนพูดอย่างชัดเจนก็คือว่ามันเป็นเช่นนั้น ลูกชายจะรังเกียจไม่ใช่ลูกสาว สิ่งนี้สอดคล้องกับเวอร์ชันของฉันว่าเป็นลูกชายที่เป็น "ผู้ถือ" ของชาวยิว ไม่ใช่แค่ใจดี เพราะที่นี่โมเชกำลังปราศรัยกับคนอิสราเอลทั้งหมด ไม่ใช่แค่ชนเผ่าเดียว
ลูกหลานของเขาทั้งหมดมาที่อียิปต์พร้อมกับยาโคบ -
3 และพระองค์ตรัสว่า เราเป็นพระเจ้า พระเจ้า พ่อของคุณ; อย่ากลัวที่จะลงไปยังอียิปต์ เพราะเราจะทำให้เจ้าเป็นชนชาติใหญ่ที่นั่น
5 ยาโคบก็ลุกขึ้นจากเบเออร์เชบาและยึดเอาไป ลูกชายชาวอิสราเอลแห่งยาโคฟ พ่อของเขาเอง และลูกๆ ของเขา และภรรยาของเขา...
7ลูกชายของพวกเขาและลูกชายของพวกเขาลูกสาวของเขาเป็นอะไรไป ของพวกเขาและลูกสาว ลูกชายของเขาเองและพาครอบครัวทั้งหมดไปที่อียิปต์ (ปฐมกาล 46)
บันทึก! ชาวยิวไม่ได้กล่าวถึงบุตรชายของบุตรสาว แต่กล่าวถึงบุตรชายของบุตรชายและบุตรสาวของบุตรชาย อีกครั้งหนึ่ง เพราะความเป็นยิวไม่ได้ถูกส่งต่อจากลูกสาวไปยังหลานสาวหรือหลานๆ จากลูกชายเท่านั้น!
มีเพียงหลานและหลานสาวของเขาเท่านั้นที่ยังคงอยู่กับยาโคฟ ชาย เส้น (บุตรชายและบุตรสาวของบุตรชายของเขา) แนวของผู้หญิงไม่ได้อยู่ในกลุ่มลูกหลานชาวยิวของยาโคบ มีเพียงลูกสาวที่ยังไม่ได้แต่งงานของเขาเท่านั้นที่มาอียิปต์พร้อมกับยาโคบ ไม่เช่นนั้นสามีและลูก ๆ ของพวกเขาก็จะอยู่ในหมู่ผู้ที่เข้ามา พวกเขาแต่งงานกับใครในอียิปต์ และชะตากรรมของพวกเขาและลูก ๆ ของพวกเขาเป็นอย่างไร ไม่ว่าพวกเขาจะยังคงเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่าอิสราเอลหรือไม่ก็ตาม - โทราห์ก็เงียบ ลูกหลานของผู้ที่เหลืออยู่กลายเป็นบุตรของอิสราเอล และลูกหลานของผู้ที่เหลืออยู่กลายเป็นชาวอียิปต์ ในโตราห์ ทุกอย่างอยู่ในสายเลือดผู้ชายเท่านั้น แต่องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ไม่ได้ปฏิเสธชาวยิวในสายเลือดหญิง โดยมีเงื่อนไขเดียวว่าบิดาที่ไม่ใช่ชาวยิวจะไม่ปฏิเสธบุตรชายของหญิงชาวยิว (เทวาริม 7:4) กล่าวอีกนัยหนึ่งถ้าลูกชายของหญิงชาวยิวอยากเป็นยิวและรู้สึกเหมือนเป็นยิวก็เหมือนรัสเซีย-รัสเซีย จีน-จีน ฯลฯ
และสิ่งที่สนับสนุนความเป็นมารดาชาวยิวก็คือการแยกจากภรรยาที่ไม่ใช่ชาวยิวและลูกๆ “ของพวกเขา” ในหนังสือเอสรา ลองอ่านสิ่งที่เขียนอยู่ที่นั่น เอสรา (9:1):
บรรดาผู้ปกครองมาหาข้าพเจ้าและกล่าวว่า "ประชาชนอิสราเอล ปุโรหิต และคนเลวีไม่ได้ถูกแยกออกจากชนชาติอื่น ด้วยความน่าสะอิดสะเอียนของพวกเขา ตั้งแต่คนคานาอัน คนฮิตไทต์ คนเปริสซี คนเยบุส คนอัมโมน คนโมอับ คนอียิปต์ และคนอาโมไรต์
ประการแรก ประชาชนอิสราเอล ปุโรหิต และคนเลวีไม่ได้ถูกตำหนิมากนักเพราะรับภรรยานอกรีต แต่เป็นเพราะไม่แยกตนเองออกจากสิ่งที่น่ารังเกียจ (ประเพณีนอกรีตและพระต่างด้าว) ประการที่สอง เรากำลังพูดถึงเฉพาะเกี่ยวกับชนชาติที่กล่าวมาข้างต้นเท่านั้น และไม่เกี่ยวกับชนชาติใดเลย! แต่ทำไมคนเหล่านี้ถึงถูกระบุไว้ที่นี่? เพราะพระเจ้า ไม่ ห้ามมิให้ชาวยิวรับภรรยาจากทุกชาติ กล่าวคือ เฉพาะประเทศที่ระบุไว้ข้างต้นเท่านั้น ซึ่งก็คือชาติเหล่านั้นที่อาศัยอยู่ในดินแดนแห่งพันธสัญญา!
เหล่านี้เป็นประเทศที่คุณไม่สามารถเกี่ยวข้องได้ ดังระบุไว้ในหนังสือเทวาริม (7:1): “เมื่อพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณนำคุณเข้าสู่ดินแดนที่คุณจะยึดครองมัน และขับไล่หลายประชาชาติออกจาก ก่อนคุณ: คนฮิตไทต์ คนเกอร์กาชี คนอาโมไรต์ คนคานาอัน คนเปอร์ไซ คนฮีไวต์ และคนเยบุส เจ็ดชาติ,...อย่าเกี่ยวข้องกับพวกเขา”ชนชาติเหล่านี้เกือบทั้งหมดมีชื่ออยู่ในหนังสือเอสรา ซึ่งปราชญ์ไม่ได้กล่าวถึงเลย อีก 2 ชาติที่อยู่ในรายชื่อเอสรานี้ถูกรวมอยู่ในรายชื่อ "ประชาชาติต้องห้าม" ในเดวาริม (23:3) - เหล่านี้คือชาวอัมโมนและชาวโมอับ และอีกคนหนึ่งคือชาวอียิปต์ ตามคำจำกัดความแล้ว คุณไม่สามารถเกี่ยวข้องกับบุคคลเหล่านี้ได้ นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาออกจากอียิปต์
และกับคนอื่นๆ มีความสัมพันธ์กันมากเท่าที่คุณต้องการ รับพวกเขาเป็นภรรยาของคุณโดยไม่ต้องเปลี่ยนใจเลื่อมใสด้วยเหตุผลด้านสุขภาพ เทวาริม (21:10–14):
เมื่อคุณออกไปทำสงครามกับศัตรูของคุณและพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณทรงมอบ (ทุกคน) ไว้ในมือของคุณและคุณรับเชลยไปจากเขาและคุณเห็นหญิงสาวสวยคนหนึ่งในหมู่เชลยและคุณปรารถนาเธอและคุณต้องการ รับเธอเป็นภรรยาของคุณแล้วพาเธอไปที่บ้านของคุณ... แล้วเธอจะเป็นภรรยาของคุณ ถ้าเกิดว่าคุณไม่ต้องการเธอ ก็ปล่อยเธอไปทุกที่ที่เธอต้องการ แต่อย่าขายเธอเพื่อเงิน อย่าจับเธอให้เป็นทาส เพราะคุณบังคับเธอ
“สำหรับคุณบังคับเธอ” หมายความว่าไม่มีการเปลี่ยนใจเลื่อมใสเลยแม้แต่น้อย การแปลงเป็นไปโดยสมัครใจ
ในหนังสือของเอสราในบทที่ 9 เดียวกันเอสราเองก็อธิบายบนพื้นฐานของที่เขาแยกภรรยาออกจากประชาชาติเหล่านี้โดยกล่าวว่าคนเหล่านี้เป็นประชาชาติที่อาศัยอยู่ในดินแดนของดินแดนแห่งพันธสัญญาซึ่งโมเชพูดก่อนหน้านี้:
1 คนอิสราเอล ปุโรหิต และคนเลวีไม่ได้ถูกแยกออกจากชนชาติอื่น ด้วยความน่าสะอิดสะเอียนของพวกเขา ตั้งแต่คนคานาอัน คนฮิตไทต์ คนเปริสซี คนเยบุส คนอัมโมน คนโมอับ คนอียิปต์ และคนอาโมไรต์, ...10 ข้าพระองค์ทั้งหลายได้พรากจากพระบัญญัติของพระองค์ 11 ซึ่งพระองค์ทรงบัญชา... ว่า ดินแดนที่คุณกำลังจะไป แผ่นดินนั้นจึงไม่สะอาด จึงเป็นมลทินด้วยมลทินของคนต่างด้าว และการกระทำอันน่าสะอิดสะเอียนของพวกเขา ซึ่งพวกเขาทำให้แผ่นดินเต็มไปด้วยมลทินตั้งแต่ขอบจรดขอบ ดังนั้นอย่าแต่งงานกับลูกสาวของคุณกับลูกชาย ของพวกเขา และลูกสาว ของพวกเขา อย่าแต่งงานกับลูกชายของคุณ 14 เราจะฝ่าฝืนพระบัญญัติของพระองค์อีกและเกี่ยวข้องกับ เหล่านี้ คนที่น่าขยะแขยง?
เอซราระบุรายชื่อประเทศต่างๆ และเน้นสิ่งที่เขาพูด เกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้เท่านั้น ประชาชาติที่น่าขยะแขยงซึ่งโมเชได้กล่าวไว้ก่อนหน้าเขาประมาณ 1,000 ปี ไม่ใช่ทั้งหมด! ไม่จำเป็นต้องนำวลีออกจากบริบท!
แต่ที่น่าสนใจยิ่งกว่านั้นในเอซรา (10:3):
וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
บัดนี้ให้เราทำพันธสัญญากับพระเจ้าของเรา ปล่อยภรรยาและลูกๆ ของพวกเขาทั้งหมด
โปรดทราบว่าสรรพนาม מָהָם – “จากพวกเขา โดยพวกเขา” ค่าใช้จ่ายใน ชายเพศในพหูพจน์ นั่นคือผู้หญิงและเด็กที่ไม่ใช่ชาวยิวที่เกิดจากพวกเขา (จากผู้ชาย) จะต้องได้รับการปล่อยตัว (นี่เป็นสำนวนทั่วไปในข้อความในพระคัมภีร์เมื่อผู้ชาย "ให้กำเนิด" เด็ก: "อับราฮัมให้กำเนิดอิสอัค อิสอัคให้กำเนิดยาโคบ" ฯลฯ )
เรากำลังพูดถึงผู้ชายแบบไหนลูกที่เกิดจากใครควรปล่อย?
ซึ่งหมายความว่า “พวกเขา” หมายถึงผู้ชายต่างชาติ ดังนั้น ขอย้ำอีกครั้งว่า ลูกจากสามีที่ไม่ใช่ชาวยิวไม่ถือเป็นชาวยิว
นอกจากนี้ยังอาจหมายถึงลูกหลานของสตรีนอกรีตจากการแต่งงานครั้งก่อนกับชายนอกรีต แต่สิ่งนี้ไม่น่าเป็นไปได้และไม่ได้เปลี่ยนสาระสำคัญของเรื่อง - ไม่ว่าในกรณีใดไม่มีการกล่าวกันว่าปล่อยเด็กที่เกิดจากพ่อชาวยิว ซึ่งหมายความว่าลูกๆ ของบิดาชาวยิวก็คือชาวยิว เพราะชาวยิวไม่ได้ถูกไล่ออกจากสังคมยิว
มีข้อยกเว้นบางประการในพระคัมภีร์ฮีบรูที่คำพหูพจน์ของผู้หญิงใช้กับคำสรรพนามเพศชาย ในฟอรัม Kuraev Rav Michael Jedwabny คัดค้านฉัน: "ฉันยังคงเชื่อว่าความหมายของข้อนี้โปร่งใส 100%" แต่ปัญหาคือความหมายมีความโปร่งใสเฉพาะในการแปลเป็นภาษารัสเซียซึ่งในพหูพจน์ไม่มีความแตกต่างระหว่างเพศชายและเพศหญิง แต่ในภาษาฮีบรูมีอยู่ ใช่ มีข้อยกเว้นส่วนบุคคล แต่การสร้างทฤษฎีของชาวยิวโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในกรณีนี้ ข้อยกเว้นสำหรับกฎนั้นไม่ร้ายแรง
จนถึงบัดนี้ ด้วยความเพียรพยายามร่วมกัน จึงพบข้อยกเว้นอยู่ประการหนึ่ง - ปัญญาจารย์ 2:10
“ไม่ว่าตาของฉันจะขออะไร (einai เป็นคำที่เป็นผู้หญิง) ฉันก็ไม่ยอม (ฉัน-แฮม)”
แล้วเอซราแยกใครออกจากคนของเขา? มารดาและลูกที่ไม่ใช่ชาวยิวจากบิดาที่ไม่ใช่ชาวยิว (และมารดาชาวยิวด้วย)
ถ้าลูกของบิดาที่ไม่ใช่ชาวยิวถูกพิจารณาว่าไม่ใช่ชาวยิว พวกเขาจะถูกปล่อยตัว และผู้หญิงและลูกๆ ของมารดาชาวยิว (และบิดาที่ไม่ใช่ชาวยิว) ก็ได้รับการปล่อยตัว
จึงสรุปได้ว่าบิดาเป็นผู้กำหนดสัญชาติ
หนังสือของเอซราจบลงด้วยสำนวนที่น่าสนใจอีกประการหนึ่ง เอสรา(10:44):
כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים
พวกเขาทั้งหมด (รับ) ภรรยาต่างชาติ และในหมู่พวกเขา (รับ) หญิงต่างชาติ และ ใส่ ลูกชาย
โปรดทราบว่าเมียต่างชาติเหล่านี้ไม่ได้คลอดบุตร!!! ลูกชาย แต่ "วางลง" นอกจากนี้พวกเขายังใส่ไว้ในพหูพจน์ของผู้ชายด้วย นี่คือการแปลตามตัวอักษร ความหมายคือ "ปลูก" หรือบางที "ปลูก" "นำมา" แต่สิ่งสำคัญคือผู้หญิงเหล่านี้ไม่ได้ให้กำเนิดลูกแก่ชาวยิว ในกรณีนี้ใช้กริยาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นั่นคือเด็กเหล่านี้ไม่ได้มาจากบิดาชาวยิว บางทีชาวยิวอาจรับภรรยาพร้อมลูกจากการแต่งงานครั้งก่อน หรือรับสตรีมีครรภ์จากผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวมาเป็นภรรยา
เพื่อการเปรียบเทียบ เมื่อข้อ 3 ของบทนี้พูดถึงเด็กที่เกิดจากคนต่างศาสนา จะใช้คำกริยา “ให้กำเนิด” กล่าวโดยสรุป ปรากฎว่าผู้หญิงต่างชาติให้กำเนิดลูกจากคนต่างศาสนาและ "ปลูก" ไว้กับชาวยิว ผู้หญิงเหล่านี้และลูกๆ ของพวกเขาเองที่เอสราสั่งให้ปล่อย—ผู้ที่ “เกิดจาก” ไม่ใช่ชาวยิวและ “อยู่ร่วมกับชาวยิว” และไม่ใช่คำพูดเกี่ยวกับการไล่ลูกที่เกิดจากพ่อชาวยิว ดังนั้น บุตรของบิดาที่เป็นชาวยิวจึงเป็นชาวยิว และบุตรของบิดาที่ไม่ใช่ชาวยิวจึงไม่ใช่ชาวยิว และพวกเขาไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับชาวยิวเลย ดังนั้นพวกเขาจึงถูกปล่อยตัวพร้อมกับมารดา
ด้วยสำนวน “เวยาสิมู บานิม” พวกทานัคล้อเลียนคนที่รับภรรยาของคนอื่น โดยกล่าวว่า וישימו – เสริม บังคับ ไม่เช่นนั้นพวกเขาจะพูดว่า: יולדו (โยลิดู) – “ให้กำเนิด” เอซราไม่ยอมรับความถูกต้องตามกฎหมายของการเกิดเช่นนี้
ยิ่งกว่านั้น เอษรากังวลอีกครั้งว่าคนนอกรีต "วาง" บุตรชาย ไม่ใช่เด็กทั่วไปหรือลูกสาว อีกครั้งหนึ่ง เพราะบุตรชายที่ไม่ใช่ชาวยิวจะให้กำเนิดลูกหลานที่ไม่ใช่ชาวยิว และเอซราไม่ได้กังวลเลยเรื่องการเพิ่มเติมลูกสาวของเขา เพราะพวกเขาไม่ส่งผลกระทบต่อความเป็นยิวของลูกหลานของเขา
เบเรชิต ตอนที่ 46:
8. นี่คือชื่อ ลูกหลานของอิสราเอลที่มาอียิปต์ - ยาโคบและบุตรชายของเขารูเวน ลูกชายหัวปีของยาคอฟ
9. ฮาโนค ปาลู เฮสรอน และคาร์มี บุตรชายของรูเวน 10. เอมูเอล ยามิน โฮอาด ยาคีน โโซฮาร์ บุตรชายของชิโมน และบุตรชายของซาอูลหญิงชาวคานาอัน
ซาอูลจึงเป็นบุตรชายของหญิงชาวคานาอัน ชายคนนั้น Yaakov Shaul เป็นหลานชายของชายคนนั้น แต่เขาถูกเรียกว่า "บุตรแห่งอิสราเอล" - นั่นคือชาวยิวแม้ว่าชิโมนบิดาคนเดียวของเขาจะเป็นชาวยิวก็ตาม ยิวฝั่งพ่อ!
แต่แม่ชาวคานาอันคนนี้คือใคร?
ความคิดเห็นของ Soncino:
"ลูกชายของหญิงชาวคานาอัน" Luzzatto อธิบายว่าเธอเป็นลูกสาวของไดนาห์ ที่นี่เธอถูกเรียกว่าชาวคานาอันเพราะบิดาของเธอคือเชเคม
นี่เป็นความคิดเห็นที่น่าทึ่งอย่างยิ่ง
ฉันขอเตือนคุณว่าเชเคมเป็นคนคานาอัน คนที่หลับนอนกับไดนาห์ลูกสาวของยาโคฟ และด้วยเหตุนี้ชิมอนและเลวีจึงได้สังหารประชากรชายทั้งหมดของเมืองในเวลาต่อมา
ดังนั้น. ความสนใจ! จากมารดาชาวยิว ดีน่า และชายที่ไม่ใช่ชาวยิว นาบลุส ถือกำเนิด... ชาวคานาอัน ซึ่งก็คือไม่ใช่ชาวยิว!
แม่เป็นยิว ลูกสาวไม่ใช่!เพราะสัญชาติถูกส่งผ่านบิดา สิ่งที่ฉันพูดในตอนต้น - ไม่สามารถเป็นได้ว่าสำหรับทุกชาติที่เป็นของคนจะถูกกำหนดโดยพ่อและสำหรับชาวยิวโดยแม่ เธอถูกเรียกว่า “ชาวคานาอัน” โดยใคร? โดยพระเจ้าเองในโตราห์! นี่เขียนด้วยมือของโมเสส! ลัทธิคานาอันสืบทอดมาจากบิดา ไม่ใช่จากมารดา แม้ว่าสิ่งนี้จะขัดแย้งกับฮาลาขะก็ตาม แม่เป็นชาวยิว แต่ลูกสาวของหญิงชาวยิวไม่เรียกว่ายิว!
Shaul เป็นชาวยิวโดยพ่อ ทำไมเขาถึงเป็นยิว - เพราะเขาอยู่ในรายชื่อทั้ง 33 คน” ดวงวิญญาณของบุตรชายและบุตรสาวของอิสราเอล” ในข้อ 15 ของบทนี้
ดูสิว่าเรื่องราวนี้น่าสนใจขนาดไหน แม่ของชาอูลไม่ใช่ชาวยิว และลูกชายของเธอเป็นชาวยิวฝั่งพ่อของเขา และดีนาห์มารดาของมารดาของซาอูลเป็นชาวยิว แต่ลูกสาวของเธอไม่ใช่ชาวยิว แต่เป็นชาวคานาอัน มารดาไม่ได้ส่งต่อความเป็นยิวให้กับดีน่าลูกสาวของเธอ แต่จากบิดาของเธอ (ชิมอน) ความเป็นยิวก็ส่งต่อไปยังชาอูล แม้ว่ามารดาของเขาจะเป็นชาวคานาอันก็ตาม!
มาแบกเหล็กกันเถอะ สั้นๆ. ข้อผิดพลาดของปราชญ์ในการกำหนดชาวยิว:
1. ในคำอธิบายของเทวาริม 7:4 ข้อผิดพลาดคือไม่มีบุตรชายของหญิงที่ไม่ใช่ชาวยิวคนใดถูกเรียกว่า “ลูกชายของเธอ”!!! นี่คือระบุไว้ในคำอธิบายของปราชญ์ แต่ไม่มีอยู่ในโตราห์ พวกเขาคิดผิด
2. แม้ว่าเขาจะถูกเสนอชื่อ แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าเขาไม่ใช่ลูกของชาวยิว ไม่มีตรรกะ ตัวอย่างเช่น อิชมาเอลถูกเรียกว่าบุตรชายของอับราฮัม - แต่นี่ไม่ได้ทำให้เขาเป็นชาวยิว (ถ้าล่อเป็นลูกของแม่ก็ไม่ได้หมายความว่าเขาไม่ใช่ลูกลา กระต่ายทุกตัวมีหูใหญ่ แต่ไม่ได้หมายความว่าผู้ที่มีหูใหญ่เป็นกระต่ายทั้งหมด) เพื่อจะไม่ให้ลูกของคนต่างศาสนาถูกนับว่าเป็นลูกของคนยิว จำเป็นที่จะเรียกลูกนั้นว่า “ไม่ใช่ลูกของคนยิว” และทุกอย่างอื่นเป็นการเก็งกำไร
3. ในหนังสือเอสรา ชาวยิวไม่ได้แยกตนเองออกจากภรรยาที่ไม่ใช่ชาวยิวทั้งหมด แต่จากภรรยาเฉพาะจากประเทศเหล่านั้นที่ต้องห้ามในหนังสือเทวาริม (7:1) และ (23:3) และดังที่ ทำนายไว้ว่าพวกเขาล่อลวงสามีและลูก ๆ ของพวกเขาด้วย ABONYMS ของพวกเขา
4. ในหนังสือเอสรา พวกเขาไม่ได้แยกตัวออกจากเด็กที่เกิดจากบรรพบุรุษของคนต่างชาติ แต่จากเด็กที่เกิดจากบรรพบุรุษของคนต่างชาติ สรรพนาม "พวกเขา" อยู่ในเพศชาย ดังนั้นเอสราจึงปล่อยผู้หญิงไม่ใช่ลูก ๆ ของพวกเขา ดังที่อาจดูเหมือนมาจากการแปลเป็นภาษาต่างประเทศ แต่เป็นลูก ๆ จากพ่อที่ไม่ใช่ชาวยิว
5. ชนชาติอื่น ๆ สามารถรับเป็นภรรยาได้โดยไม่ต้องเปลี่ยนใจเลื่อมใส “เพราะเจ้าบังคับเธอ” (เทวาริม 21:10-14)
ฉันได้รวบรวมตารางที่จัดรายชื่อประเทศที่ชาวยิวถูกห้ามไม่ให้เกี่ยวข้องตามหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติและเอสรา
บุตรของคานาอัน ปฐมกาล (10:15-18) | ประชาชนต้องห้าม เฉลยธรรมบัญญัติ (7:1, 23:3) | ประชาชนต้องห้าม เอสรา (9:1) |
ชาวฮิตไทต์ | ชาวฮิตไทต์ |
|
เจบูไซต์ | ชาวเยบุส | ชาวเยบุส |
อามอไรต์ | อาโมไรต์ | อาโมไรต์ |
เกอร์เกซีย์ | เจอร์เกเซย์ | |
อีวี่ | ฮิเวียน | โมอับ |
ชาวอียิปต์ |
ไม่มีความชัดเจนที่สมบูรณ์ แต่เห็นได้ชัดว่าชนชาติเหล่านี้เป็นลูกหลานของคานาอัน จากทายาททั้ง 7 ราย ชื่อของทั้ง 5 รายรวมอยู่ในชื่อของทั้ง 5 ชาติในทั้งสองรายการ เหตุใดชื่อของบุตรชายอีกสองคนจึงไม่ตรงกับชื่อของชนชาติต้องห้ามอื่นๆ ยังไม่ชัดเจน มีเพียงสมมติฐานเท่านั้น เป็นไปได้มากว่าเพราะชื่อของชนชาติไม่ได้มาจากบรรพบุรุษเสมอไป สามารถเรียกผู้คนตามชื่อของพื้นที่ที่พวกเขาตั้งถิ่นฐานหรือตามชื่อของเทพที่พวกเขาเริ่มบูชา แถมสมัยนั้นยังมีชื่อซ้ำอีก เช่น ยาโคบกลายเป็นอิสราเอล ชาวยิวสามารถเรียกได้ทั้งชาวยิวและชาวอิสราเอลและแม้แต่ "เอชูรุน" ซึ่งสันนิษฐานว่ามาจากคำว่า "ยาชาร์" (ตรง) (ในภาษาทานัคในภาษาฮีบรูใช้ 4 ครั้ง: เทวาริม 32:15; 33:5,26; เยสยาฮู) 44, 2 ).
ให้เราสังเกตว่าในรายชื่อคนต้องห้ามทั้งสองรายการมี “ชาวคานาอัน” ปรากฏขึ้น ชื่อนี้มาจากชื่อของคานาอัน ซึ่งดูไม่สมเหตุสมผล เนื่องจากรายการต่างๆ ได้รวมผู้คนที่สืบเชื้อสายมาจากลูกหลานของคานาอันซึ่งเป็นชาวคานาอันโดยอัตโนมัติอยู่แล้ว บางทีนี่อาจเป็นลูกหลานของ Arkay หรือ Sinei ที่จำหรือยกย่องปู่ของพวกเขามากกว่าพ่อของพวกเขา บางทีพ่ออาจเสียชีวิตเร็วหรือเพียงแค่ถอนตัวจากการเลี้ยงลูกและปู่ก็รับหน้าที่เลี้ยงดูพวกเขา
มีอีกสมมติฐานหนึ่ง เป็นไปได้และเป็นไปได้มากด้วยซ้ำว่าคานาอันมีลูกสาว แต่พระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงพวกเธอ และลูกหลานจากลูกสาวก็ตั้งชื่อตามปู่ ตามทฤษฎีความน่าจะเป็น ลูกสาว 7 คนควรเกิดมาเพื่อลูกชาย 7 คน แต่ไม่ได้กล่าวถึง โดยทั่วไปแล้ว ด้วยเหตุผลบางประการ พระคัมภีร์ไม่ค่อยเอ่ยถึงลูกสาวท่ามกลางผู้สืบเชื้อสาย เป็นไปไม่ได้ที่เด็กผู้หญิงจะเกิดมาน้อยกว่าเด็กผู้ชายมากนัก มันเล็กเกินไปที่จะพูดถึง และมันเริ่มต้นจากอดัมและอีฟ มีการตั้งชื่อบุตรชายคือ อาเบล คาอิน และเซธ แต่ไม่มีการเอ่ยถึงลูกสาวเลยจนกระทั่งบทที่ห้า แล้วบุตรชายของอาดัมได้ให้กำเนิดบุตรกับใคร?
ฮามบิดาของคานาอันเห็นบิดาตนเปลือยเปล่าจึงออกไปบอกน้องชายสองคนของตน
เชมและยาเฟทก็หยิบเสื้อคลุมนั้นพาดบ่ากลับไปคลุมกายที่เปลือยเปล่าของบิดาไว้ พวกเขาหันหน้ากลับไปและไม่เห็นความเปลือยเปล่าของบิดา
โนอาห์ตื่นจากเหล้าองุ่นแล้วพบว่าเขาทำอะไรกับเขา ลูกชายคนเล็กของเขาและพูดว่า: ไอ้บ้า คานาอัน(ปฐมกาล 9:21-25)
สังเกตได้ไม่ยากว่าแฮมดูเหมือนจะทำอะไรผิด และคานาอันลูกชายของเขาถูกสาป การเชื่อมต่ออะไร? ยิ่งไปกว่านั้น นี่เป็นความเห็นหลักของศาสนาต่าง ๆ ว่าเป็นแฮมที่ทำสิ่งเลวร้าย
เพื่อทำความเข้าใจข้อความนี้ เราต้องตัดสินใจว่าคานาอันถูกสาปแช่งเพราะการละเมิดของตนเองหรือเพราะการละเมิดของบิดา ตามที่อาจดูเหมือนเมื่อมองแวบแรก
หากฮามมีความผิด เพียงแต่ว่าเขาแจ้งข้อมูลเกี่ยวกับความเปลือยเปล่าของบิดาให้พี่น้องของเขาฟัง และไม่ได้ทำสิ่งที่พวกเขาทำเมื่อพวกเขาคลุมโนอาห์ที่กำลังหลับอยู่ด้วยเสื้อผ้า แฮมไม่เห็นในสิ่งอื่นใด ถ้าลูกชายถูกสาปเพราะพ่อ ทำไมมีคนเดียวล่ะ ในเมื่อนอกเหนือจากคานาอันยังมีอีกสามคน
บุตรชายของฮาม: คูช มิสราอิม ปูท และคานาอัน (ปฐมกาล 10:6)
บางทีผู้เฒ่าคานาอันและทั้งสามคนนั้นยังไม่เกิดเมื่อทุกอย่างเกิดขึ้น? ตรงกันข้าม เขาอายุน้อยที่สุด แม้ว่าในพระคัมภีร์จะมีการเรียงลำดับลำดับวงศ์ตระกูลที่กลับกัน แต่นี่เป็นลำดับเหตุการณ์โดยเริ่มจากผู้อาวุโสที่สุด เพราะลำดับวงศ์ตระกูลถูกกำหนดไว้ตั้งแต่แรกเริ่ม: “นี่คือลำดับวงศ์ตระกูลของบุตรชายของโนอาห์ คือ เชม ฮาม และยาเฟท... เชม... พี่ชายของยาเฟทก็มีบุตรด้วย” คำตอบสำหรับคำถาม - ทำไมคานาอันถึงถูกสาป? - พบได้ในข้อถัดไป: “โนอาห์... ค้นพบสิ่งที่ลูกชายคนเล็กของเขาทำกับเขา และกล่าวว่า: คานาอันต้องสาปแช่ง”
ไม่มีการกระทำของฮาม พ่อของคานาอัน ตลอดเหตุการณ์ของโนอาห์ที่ตรงกับคำอธิบายที่ว่า "ทำเหนือเขาแล้ว" ยิ่งกว่านั้นว่ากันว่าเขาทำ น้อย เป็นบุตรของโนอาห์ และฮามเป็นคนกลาง
แล้วใครคือบุตรของโนอาห์ถ้าไม่ใช่ฮามและยาเฟท? นี่คือคานาอันเอง หลานชาย. เขาถูกเรียกว่าลูกชายคนเล็กของโนอาห์
ข้อสรุปนี้มีเหตุผลที่จริงจัง: ทายาทสายตรงของตัวละครในพระคัมภีร์สามารถเรียกได้ว่าเป็นลูกชายของเขา ศักเคียสได้ชื่อว่าเป็นบุตรชายของอับราฮัม แม้ว่าเขาจะห่างไกลจากการเป็นบุตรชายก็ตาม พระเยซูถูกเรียกว่าเป็นบุตรของดาวิด แม้ว่าจะ “ถูกต้องกว่า” หากจะเรียกว่า ทวด ทวด...หลานชาย ในความหมายนี้ หลานชายจึงเรียกว่าบุตรที่เล็กกว่า.
แต่ถ้าคานาอันต้องทนทุกข์เพราะบาปของตนเอง แล้วบาปของเขาคืออะไร? ว่ากันว่าโนอาห์ได้เรียนรู้สิ่งที่ลูกชายคนเล็กได้ทำต่อเขา คานาอันลงมือกระทำ ไม่เพียงแต่ปฏิบัติตามสิ่งต้องห้ามเหมือนพ่อของเขา
คัมภีร์ไบเบิลระบุถึงผลที่ตามมาอันร้ายแรง โดยไม่ได้ถอดรหัสความผิด ดังนั้นจึงทำให้ชัดเจนว่าคานาอันต้องทำบางอย่างที่ไม่ธรรมดา และการกระทำดังกล่าวอาจเป็นการกระทำทางเพศกับปู่ที่เปลือยเปล่าที่กำลังหลับอยู่ คำว่า “เหนือเขา” ตรงกับข้อใด
“และเขตแดนของชาวคานาอันอยู่ที่เมืองโสโดมและโกโมราห์” (ปฐมกาล 10) เมืองโสโดมและโกโมราห์จะกลายเป็นเขตแดนของดินแดนคานาอัน เมืองของพวกรักร่วมเพศทั้งเมือง! นี่คือผลลัพธ์!
(เมดเวเดนโก)
น่ากลัว. รับบีและนักเรียนของพวกเขาได้รับการสนับสนุนจากงบประมาณของรัฐ และได้รับการยกเว้นจากการเกณฑ์ทหารเพื่อการศึกษาโตราห์ แต่พวกเขาทำผิดพลาดและทำบาป และด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงไม่ใช่ชาวยิว (โดยพ่อของพวกเขา) แต่ไม่ใช่ชาวยิว (โดยแม่ของพวกเขา) ถือเป็นชาวยิว ด้วยเหตุนี้ ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวซึ่งถือว่าเป็นยิวจึงเดินทางมายังรัฐอิสราเอลซึ่งสร้างขึ้นเพื่อชาวยิว และชาวยิวจำนวนมากไม่สามารถส่งตัวกลับประเทศได้เนื่องจากถือว่าไม่ใช่ชาวยิว
- วีซี
ฉันไม่รู้ว่าจะตอบคุณอย่างไร ท้ายที่สุดแล้วหากนี่ไม่ใช่คำถามสำหรับคุณ แต่เป็นเรื่องที่น่าตกใจเมื่อปรากฎว่าคุณหรือลูก ๆ ของคุณไม่ใช่ชาวยิวก็ไม่มีคำตอบสำหรับเรื่องนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่ตลอดชีวิตไม่เพียงแต่คิดว่าตนเองเป็นชาวยิวเท่านั้น แต่ยังต้องทนทุกข์ทรมานในฐานะชาวยิวด้วย ไม่มีคำอธิบายใดที่จะน่าเชื่อถือได้ สำหรับความรู้สึก ตรรกะนั้นไร้เหตุผล
แต่ถ้าคุณสนใจฉันอยากจะถามคุณ ชาวเติร์กแต่งงานกับผู้หญิงชาวญี่ปุ่น มีเด็กคนหนึ่งเกิดมา เขาคือใคร? ตุรกีหรือญี่ปุ่น? เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่อย่างใดอย่างหนึ่ง แต่เป็นลูกครึ่งตุรกี ครึ่งญี่ปุ่น และถ้าเด็กเมื่อโตเป็นผู้ใหญ่แล้วอยากจะคิดว่าตัวเองเป็นชาวเติร์กล่ะ? ทำไมจะไม่ล่ะ. ถ้าเขาต้องการภาษาญี่ปุ่นโปรด และแม้แต่ในประเทศที่ระบุสัญชาติในหนังสือเดินทางและเป็นธรรมเนียมที่จะต้องลงทะเบียนลูกโดยพ่อ แม้จะอยู่ที่นั่นถ้าคุณต้องการจริงๆ ก็สามารถลงทะเบียนโดยแม่ได้เช่นกัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไม่ว่าพวกเขาต้องการเป็นใครก็ตามที่พวกเขาคิดว่าเป็น ทำไม ประชาชนในโลกไม่มีกฎหมายที่มีผลผูกพันซึ่งควบคุมสัญชาติ
และสำหรับชาวยิวตราบเท่าที่ยังมีอยู่เช่นนั้น กฎคือ: เกิดจากแม่ชาวยิวเป็นชาวยิว
กฎหมายนี้มาจากไหน?
มันไม่ได้ถูกอนุมานโดยสภาที่ฉลาดที่สุดและไม่ได้ประดิษฐ์โดยมนุษย์ในปัจจุบัน แต่เป็นคำสั่งนิรันดร์ G-d!
คำสั่งนี้ระบุไว้ที่ไหน?
ในโตราห์ หนังสือเทวาริม (7:3,4): “อย่ามีความสัมพันธ์ในครอบครัวกับพวกเขา อย่าแต่งงานกับลูกสาวของคุณกับลูกชายของเขา แต่อย่าเอาลูกสาวของเขามาเป็นลูกชายของคุณ…” (และดูเพิ่มเติม) ในทัลมุด บทอ่าน Kiddushin 68: “... บุตรชายของหญิงชาวอิสราเอลเรียกว่าบุตรชายของเจ้า และบุตรที่เกิดจากหญิงนอกรีตไม่ได้เรียกว่าบุตรชายของเจ้า แต่เป็นบุตรชายของเธอ...” กฎหมายนี้กำหนดโดย Shulchan Aruch (มาตรา Even Haezer บทที่ 8 กฎหมาย 5)
นี้ กฎ. และถึงแม้ว่ากฎของ G-d ไม่ต้องการคำอธิบาย แต่เรายังคงพยายามเข้าใจความหมายของมันต่อไป
โตราห์ผูกมัดชาวยิวเข้ากับความเป็นจริง ศาสนายิวไม่ใช่โลกทัศน์ที่ล่องลอยอยู่ในอากาศ ซึ่งสามารถเห็นอกเห็นใจในเชิงนามธรรมได้ในหัวใจ แต่เป็นความจริงที่มั่นคงที่สร้างขึ้นในธรรมชาติของมนุษย์ เป็นเวลาเก้าเดือนที่วิญญาณของเด็กและแม่เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด เช่นเดียวกับที่ทารกในครรภ์ค่อยๆ ก่อตัวขึ้นในช่วงเวลานี้ ได้รับอวัยวะภายใน โครงกระดูก ฯลฯ ในครรภ์ ทารกในครรภ์ก็ได้รับอัตลักษณ์ชาวยิวจากเธอฉันนั้น
เห็นได้ชัดว่าการมีส่วนร่วมของมารดาในการคลอดบุตรนั้นชัดเจนและแน่นอนมากกว่าการมีส่วนร่วมของบิดา หากบุคคลหนึ่งสงสัยว่าต้นกำเนิดของเขามาจากพ่อแม่คนใดคนหนึ่งของเขา ก็เป็นไปได้สูงที่เขาแน่ใจได้ว่าแม่ของเขาคือแม่ของเขาจริงๆ แต่...
และไม่เพียงแต่ก่อนคลอดบุตรเท่านั้น แต่หลังจากนั้น ความผูกพันกับมารดาก็มีอิทธิพลเหนือกว่าด้วย มีคำพูดในสุภาษิตของโซโลมอนที่ไม่อาจเข้าใจได้ในแวบแรก: “อย่าทิ้งโตราห์ไว้กับแม่ของคุณ…” ทำไมต้องเป็นแม่โทรุ? ท้ายที่สุดแล้ว พ่อก็สอนโตราห์ลูกชายของเขา?! คำตอบ: ไม่ว่าพ่อจะสอนมากเพียงใด ลูกชายก็ซึมซับโตราห์แห่งชีวิตจริงด้วยน้ำนมแม่ โดยคัดลอกนิสัย น้ำเสียง นิสัย และการตัดสินทั้งหมดของเธอโดยไม่รู้ตัว แม่อยู่กับลูกเกือบตลอดเวลาในวัยเด็ก ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาบุคลิกภาพของเขา
ดังนั้นไม่ว่าเราจะชอบหรือไม่ก็ตามเฉพาะคนที่เกิดจากแม่ที่เป็นชาวยิวเท่านั้นที่เป็นชาวยิว และถ้าไม่ใช่เพราะสิ่งนี้ กฎและถ้าไม่รักษาไว้อย่างเข้มงวดเช่นนี้เป็นพัน ๆ ปี แต่แต่ละครั้งก็เปลี่ยนแปลงและปรับให้เข้ากับปัญหาของเราแต่ละคน ดังที่ ท่านเข้าใจแล้ว ชาวยิวก็คงสูญสิ้นไปนานแล้ว
และท้ายที่สุด อย่าลืมว่าทุกคนสามารถเป็นชาวยิวได้โดยการเปลี่ยนใจเลื่อมใส ประตูบ้านของชาวยิวเปิดให้ทุกคนที่ต้องการอาศัยอยู่ที่นั่นเหมือนชาวยิว!
เป็นไปไม่ได้ที่จะนับทุกประชาชาติตามบิดา ยกเว้นเฉพาะชาวยิวตามมารดาเท่านั้น ปรากฏว่ามี “ความขัดแย้ง” เชื้อชาติและศาสนาอยู่ในคนๆ เดียว โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าพ่อเป็นคริสเตียน ตามที่พ่อของเขากล่าวไว้ เด็กคนนี้เป็นชาวรัสเซียออร์โธด็อกซ์ และตามที่แม่ของเขาบอก เขาเป็นชาวยิว บ้างก็ถูกต้องจากมุมมองของพวกเขา บ้างก็ถูกต้องจากมุมมองของพวกเขา เด็กรับบัพติศมาตามพ่อ และเข้าสุหนัตตามแม่ ตามที่พ่อของเขากล่าวไว้พระเยซูคริสต์คือพระเจ้าและตามที่แม่ของเขาบอก Yoshka เป็นคนนอกรีตและเป็นบุตรชายของหญิงแพศยา ในวันเสาร์เขาจะไปโบสถ์ยิวเชมาอิสราเอลกับแม่ของเขา และในวันอาทิตย์เขาจะโค้งคำนับรูปเคารพในโบสถ์ แล้วเขาเป็นใครหลังจากนั้น? อับราม นิโคลาวิช เนเชปอเรนโก? มันกลายเป็นโจ๊ก
พระคัมภีร์และแม้แต่ศาสนายิวเรียกร้องให้ปฏิบัติตามศรัทธาของบิดา ไม่ใช่มารดาของเรา แล้วลูกชายของชาวรัสเซียและหญิงชาวยิวควรทำอย่างไร? ทั้งออร์โธดอกซ์และศาสนายูดายเรียกร้องให้ปฏิบัติตามศรัทธาของบรรพบุรุษ แต่ตามทัลมุดปรากฎว่าศรัทธาของมารดาเป็นสิ่งจำเป็น? ท้ายที่สุดแล้วนี่เป็นเรื่องไร้สาระ
หรือในทางกลับกัน แม่เป็นคาไรต์ พ่อเป็นยิว ชาวยิวไม่ยอมรับเด็กว่าเป็นชาวยิว และชาวคาราอิเตก็ไม่รู้จักเด็กคนหนึ่งในฐานะที่เป็นชาวยิว เด็กควรทำอย่างไร? เขาคือใคร - ชาวยิวคาราเบวี? เป็นที่น่าสงสัยอย่างยิ่งว่าพระเจ้าของชาวยิวจะทรงยอมให้เป็นเช่นนั้น
หากทั้งสองฝ่ายไม่กำหนดสถานะของเด็กเหล่านี้ตามเกณฑ์เดียวกันก็จะเกิดความขัดแย้งขึ้นซึ่งจะได้รับการแก้ไขโดยอาศัยผู้ที่เข้มแข็งกว่า หากความถูกต้องตามกฎหมายของการแต่งงานได้รับการยอมรับจากหน่วยงานที่ไม่ใช่ชาวยิว พวกเขาก็จะมีคะแนนเสียงที่เด็ดขาดในการพิจารณาตัวตนของบุตรจากการแต่งงานเหล่านี้ ไม่มีลูกๆ ของพ่อและแม่ชาวยิวรู้สึกถึงจิตวิญญาณชาวยิวเลย จนกระทั่งพวกเขาได้รับการเตือนจากฮิตเลอร์ว่า "มีไหวพริบมาก" เท่าๆ กัน
จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 19 การแต่งงานแบบผสมมักมาพร้อมกับบัพติศมาเสมอ ในศตวรรษที่ 19 ในหลายประเทศ การแต่งงานแบบผสมได้รับอนุญาตแล้วโดยไม่ต้องรับบัพติศมาเบื้องต้นของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวชาวยิว แต่ลูกๆ ของทั้งบิดาชาวยิวและมารดาชาวยิวจากการแต่งงานเหล่านี้ได้รับบัพติศมาในเกือบ 100% ของกรณี
แน่นอนว่าในข้อพิพาทระหว่างพ่อกับแม่ พ่อ ซึ่งเป็นหัวหน้าครอบครัวตามนิยามชนะเพราะเราอยู่ในสังคมปิตาธิปไตย ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงและเป็นแบบอย่างของเรื่องนี้ก็คือคำตัดสินของศาลสหรัฐฯ เมื่อชาวยิวไคลน์และภรรยาที่ไม่ใช่ชาวยิวมีลูกสาวคนหนึ่ง พ่อยืนกรานที่จะเลี้ยงดูเธอในฐานะชาวยิว แต่ครอบครัวไคลน์แตกสลาย ลูกสาวเริ่มอาศัยอยู่กับแม่ และตอนนี้แม่ของเด็กต้องการให้ลูกสาวของเธอได้รับการเลี้ยงดูทั้งในฐานะชาวยิวและคริสเตียน เป็นผลให้หญิงสาวพบว่าตัวเองใกล้จะเป็นโรคประสาทและไม่เข้าใจวิธีปฏิบัติตน พ่อไปขึ้นศาลเพื่อขอให้หญิงสาวอยู่กับเขาและได้รับการเลี้ยงดูมาเป็นชาวยิว ศาลพิจารณาจากความเท่าเทียมกันในสิทธิของบิดาและมารดาในการส่งต่อความศรัทธาของตนไปยังบุตร อย่างไรก็ตาม ภายใต้กฎเกณฑ์ที่ว่า "ประโยชน์ของเด็กต้องมาก่อน" ศาลจึงยึดถือคำกล่าวอ้างของไคลน์ ศรัทธาของพ่อ “ชนะ”
นักประวัติศาสตร์และเจ้าหน้าที่หลายคนเกี่ยวกับศาสนายิวนอกรีตโต้แย้งว่าความเป็นยิวแต่เดิมได้รับการถ่ายทอดผ่านทางบิดา ในที่สุดกฎ "โดยแม่" ก็ได้รับการจัดตั้งขึ้นหลังจากภูมิภาค Khmelnytsky เมื่อผู้หญิงจำนวนมากคลอดบุตรหลังถูกข่มขืน จนถึงศตวรรษที่ 16 ไม่มีข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ที่ยืนยันกฎใหม่นี้ ตัวอย่างเช่น มีการระบุไว้ใน History of the Jewish People ฉบับภาษาฮีบรูฉบับสมบูรณ์ ซึ่งเรียบเรียงโดยศาสตราจารย์ เอทิงเกอร์. มันถูกใช้เป็นตำราเรียนในมหาวิทยาลัยของอิสราเอล ไม่ใช่เล่มสองในภาษารัสเซียจากห้องสมุด Aliya แต่เป็นเล่มสี่เล่ม ไม่มีข้อเท็จจริงหรือแบบอย่างที่ระบุไว้ในทัลมุดทั้งหมดว่าชาวยิวบางคนเป็นยิวเพราะแม่ของเขาเป็นชาวยิว (ดูรายละเอียดการอภิปรายในประเด็นนี้)
ชาวยิวอธิบายการเปลี่ยนผ่านสู่ความเป็นยิวผ่านทางมารดาโดยการสร้างความเป็นมารดาที่ชัดเจนและเข้าถึงได้ และความยากลำบากในการได้รับหลักฐานที่น่าเชื่อถือว่าเป็นบิดา
แต่ทำไมมีเพียงชาวยิวเท่านั้นที่เปลี่ยนมาเป็นมารดา? ประเทศอื่นๆ ก็ประสบปัญหานี้เช่นกันแต่ก็ไม่ละทิ้งความเป็นพ่อ
แต่ทุกวันนี้ ผู้หญิงชาวยิวสมัครใจแต่งงานกับคนที่นับถือศาสนาอื่น รวมทั้งผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าด้วย แม้ว่าทั้งพ่อและแม่เป็นชาวยิว และเด็กไม่มีพระเจ้า จริงๆ แล้วเขาไม่ใช่ชาวยิว ก่อนหน้านี้ ชาวยิวขับไล่ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าออกจากชุมชนและปฏิบัติต่อพวกเขาเหมือนตายไปแล้ว รวมทั้งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอื่นด้วย ตัวอย่างเช่นสิ่งนี้เกิดขึ้นกับหนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิต่ำช้าสมัยใหม่ - เบเนดิกต์ (บารุค) สปิโนซานักปรัชญาที่โดดเด่น เขาถูกทุบตีอย่างรุนแรงโดยออร์โธดอกซ์และถูกคว่ำบาตรจากชุมชนเนื่องจากไม่มีพระเจ้า แม้ว่าพ่อแม่ของเขาจะเป็นชาวยิวก็ตาม
อย่างไรก็ตาม ภรรยาของผู้เฒ่าทุกคนไม่ใช่ชาวยิว ฟาโรห์เองทรงยกโยเซฟเป็นมเหสี “อัสนาท ธิดาของโปทิเฟรา ปุโรหิตเมืองโอน” ในเวลาเดียวกัน ลูกชายทั้งสองของพวกเขาจากแม่ที่ไม่ใช่ชาวยิวและพ่อชาวยิวก็กลายเป็นชาวยิวและแม้แต่บรรพบุรุษของเผ่าอิสราเอลด้วยซ้ำ! ภรรยาของโมเสสทั้งสองไม่ใช่ชาวยิว
2 และทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้ามาปรากฏแก่เขาในเปลวไฟที่ลุกโชนจากพุ่มไม้หนาม
6 และเขากล่าวว่า: ฉันคือพระเจ้า พ่อของคุณ
9 ดูเถิด มีเสียงร้อง ลูกชายของอิสราเอลได้มาถึงเราแล้ว...
10 ไปเถิด เราจะส่งเจ้าไปเฝ้าฟาโรห์ และนำประชากรของเราออกมา ลูกชายชาวอิสราเอลจากอียิปต์
13 โมเสสทูลพระเจ้าว่า “ดูเถิด เราจะมา” ลูกชายเราจะพูดกับชาวอิสราเอลว่า “พระเจ้าของบรรพบุรุษพวกท่านได้ส่งข้าพเจ้ามาหาพวกท่าน” และพวกเขาจะพูดกับฉันว่า: “เขาชื่ออะไร” ฉันควรบอกพวกเขาว่าอย่างไร?
15 พระเจ้าตรัสกับโมเสสอีกว่า “จงพูดอย่างนี้” ลูกชาย Israelev: พระเจ้าข้าพระเจ้า พ่อพระเจ้าของอับราฮัม พระเจ้าของอิสอัค และพระเจ้าของยาโคบได้ส่งข้าพเจ้ามาหาท่านแล้ว
16 ไปรวบรวมพวกผู้ใหญ่ของอิสราเอลและพูดกับพวกเขาว่า: องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้า พ่อของคุณปรากฏแก่ฉัน พระเจ้าของอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ ตรัสว่า ฉันจำคุณได้ และ (เห็น) สิ่งที่เกิดขึ้นกับคุณในอียิปต์
17 และเขากล่าวว่า: เราจะนำเจ้าออกจากใต้แอกของอียิปต์ไปยังดินแดนของชาวคานาอัน คนเฮไท คนเอโมไรต์ คนเปริซี คนฮีไวต์ และคนฮิไบต์ ไปยังดินแดนอันอุดมด้วยน้ำนมและน้ำผึ้ง (เชโมท (อพยพ) 3)
1 เมื่อท่านมาถึงแผ่นดินซึ่งพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านประทานแก่ท่านเป็นมรดก และเข้ายึดครองและตั้งถิ่นฐานในนั้น...
5 พูดว่า: พ่อของฉันเป็นคนอารัมที่พเนจรไป และเขาไปอียิปต์และตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นั่นกับคนไม่กี่คน และมีคนจำนวนมาก เข้มแข็ง และมากมายออกมาจากเขา
7 และเราร้องทูลต่อพระยาห์เวห์พระเจ้า พ่อของเราเอง;
15 ขอทอดพระเนตรจากที่ประทับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์จากสวรรค์ และอวยพรอิสราเอลประชากรของพระองค์ และแผ่นดินซึ่งพระองค์ประทานแก่เรา ตามที่พระองค์ทรงปฏิญาณไว้ พ่อแผ่นดินอันอุดมด้วยน้ำนมและน้ำผึ้งแก่เรา (เฉลยธรรมบัญญัติ 26)
เราเห็นอะไร? โมเสสกล่าวถึงเฉพาะบิดาของเขา ไม่ใช่มารดาของเขา และกล่าวว่าผู้คนทั้งหมดมาจากบิดาของเขา ไม่ใช่จากมารดาของเขา พระเจ้าถูกเรียกว่า "พระเจ้าของบิดา" ไม่ใช่ของมารดา พระเจ้าทรงเรียกชาวยิวว่าเป็นบุตรชายของบรรพบุรุษของพวกเขา เพศหญิงไม่ถูกบดขยี้เลย เฉพาะผู้ชายเท่านั้น
ขอพิจารณาตัวอย่างในพระคัมภีร์เกี่ยวกับลูกชายของหญิงชาวยิวและชายที่ไม่ใช่ชาวยิว เลวีนิติ (24:10-22):
และออกไป บุตรของชาวอิสราเอลและ (อาคา) บุตรของชาวอียิปต์ในวันพุธ บุตรของอิสราเอลและทะเลาะกันในค่ายนี้ ลูกชายของหญิงชาวอิสราเอลกับชายชาวอิสราเอล(ในภาษาฮีบรูคำต่อคำ “กับบุตรอิสราเอล”).
และลูกชายของหญิงชาวอิสราเอลดูหมิ่นพระนามและสาปแช่ง... และพระเจ้าตรัสว่า: “จงนำผู้ที่สาปแช่งออกจากค่ายแล้วชุมชนทั้งหมดจะเอาหินขว้างเขา และบอกชนชาติอิสราเอลดังนี้: ใครก็ตามที่สาปแช่งพระเจ้าของเขาจะ รับบาปของเขา และผู้ที่ดูหมิ่นพระนามของพระยาห์เวห์จะต้องตายจะถูกทรยศทั้งสังคมจะขว้างก้อนหินใส่เขาทั้งเกอร์ (คนต่างด้าว) และ ถิ่นที่อยู่ในประเทศ (เอซเราะห์)ผู้ที่แช่งชื่อจะต้องถูกประหารชีวิต คุณจะมีกฎหมายฉบับหนึ่งสำหรับ คนแปลกหน้าและอาศัยอยู่ในประเทศ".
“บุตรของชาวอิสราเอลและชาวอียิปต์” ไม่ได้ถูกเรียกว่า “บุตรของอิสราเอล”! แต่ตรงกันข้ามกับลูกชายของหญิงชาวยิวคนนี้ ชาวอิสราเอลคนอื่นๆ ทั้งหมดเรียกว่าลูกหลานของอิสราเอลในทางเดียวกัน! เขาแตกต่างกับสภาพแวดล้อมของ “บุตรแห่งอิสราเอล” (“Bnei Israel” ในภาษาฮีบรูดั้งเดิม) ไม่ใช่ “ลูกหลานของอิสราเอล” แต่โดยเฉพาะ “ลูกหลานของอิสราเอล” “บุตรแห่งอิสราเอล” เป็นคำพ้องของคำว่า “ยิว” เพราะอิสราเอลเป็นบรรพบุรุษของชาวยิวทุกคนทั้งฝ่ายวิญญาณและฝ่ายกายภาพ โดยอิสราเอลหมายถึงประชาชนทั้งหมด และ "บุตรของอิสราเอล" หมายถึงชาวยิวแต่ละคน ซึ่งเป็นบุตรของประชาชน เป็นสัญลักษณ์ว่าเป็นบุตรชายของบิดานอกรีตที่กลายเป็นผู้ดูหมิ่นศาสนา เชื้อสายยิวของแม่ของเขาไม่ได้มีอิทธิพลต่อเขาแต่อย่างใด
สิ่งที่น่าสนใจยิ่งกว่านั้นคือการตีความช่วงเวลานี้โดยปราชญ์ที่มีอำนาจมากที่สุดในศาสนายิวออร์โธดอกซ์ Rashi:
“แล้วบุตรชายของหญิงชาวอิสราเอลกับบุตรชายชาวอียิปต์ก็ออกไปหา ในหมู่ลูกหลานของอิสราเอล",
“ในบรรดาลูกหลานของอิสราเอล”
ราชิ:“สอนว่าเขากลายเป็นคนเปลี่ยนศาสนา ( เข้าร่วมแก่พงศ์พันธุ์อิสราเอล)[ซิฟรา]"
Rashi เน้นย้ำว่าลูกชายของหญิงชาวอิสราเอลกลายเป็นคนเปลี่ยนศาสนานั่นคือเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนายูดายจากลัทธินอกรีต ด้วยเหตุนี้ตั้งแต่กำเนิดจากมารดาชาวอิสราเอล เขาจึงไม่ใช่ยิว ดังที่เป็นที่ยอมรับในศาสนายิวในปัจจุบัน แต่เข้าร่วมกับชนชาติอิสราเอลเพียงครั้งเดียวเท่านั้น!!!
ด้วยเหตุนี้ จึงไม่มีใครอื่นนอกจากราชิผู้ยิ่งใหญ่เองที่ยอมรับว่าความเป็นยิวไม่เคยถูกถ่ายทอดผ่านทางแม่มาก่อน ยิ่งไปกว่านั้น Rashi เองก็ไม่ใช่คนแรกที่สังเกตเห็นสิ่งนี้ เขาหมายถึง "Sifra" (อราเมอิก סָפָרָא ซึ่งตรงกับภาษาฮีบรู sefer, "หนังสือ") ซึ่งเป็นอักษรกลางแบบฮาลาคิกของหนังสือเลวีนิติ - คอลเลกชันของ Tannaite barait
ราชิจึงยิงเข้าประตูตัวเอง ชาวยิวเองและแม้แต่ผู้ที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในศาสนายูดาย ก็สามารถหักล้างหลักการพื้นฐานของศาสนายูดายได้ดีกว่าคริสเตียนคนใด
ช่วงเวลาของการเป็นรัฐของชาวยิวยังให้ตัวอย่างมากมายของการแต่งงานระหว่างกัน รวมทั้งการแต่งงานระหว่างดาวิด โซโลมอน และอาหับ
ในช่วงเวลานี้ ฉันรู้จากพระคัมภีร์ว่ามีสตรีชาวยิวเพียงคนเดียวที่แต่งงานกับผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว นั่นคือ ราชินีเอสเธอร์ และไม่น่าเชื่อว่าลูกๆ ของมารดาชาวยิวคนนี้และบิดาของกษัตริย์แห่งพรรคการเมือง ซึ่งตัวเขาเองอาจถือว่าเป็นเทพ ได้กลายเป็นชาวยิว
ข้อความสำคัญในพระคัมภีร์ที่ชาวยิวเริ่มให้เหตุผลเกี่ยวกับมรดกของความเป็นยิวผ่านทางมารดาและการห้ามแต่งงานกับบุคคลอื่นคือบทที่ 7 ของหนังสือเทวาริม (ตามประเพณีของคริสเตียน "เฉลยธรรมบัญญัติ")
นี่คือวิธีที่รับบีเอลิยาฮู เอสซาส ชาวยิวยุคใหม่นับถือ:
ในโตราห์เขียนในหนังสือเล่มที่ห้า - เทวาริม มีกล่าวไว้ว่าอะไรไม่สามารถสร้างได้ครอบครัวด้วย ไม่ใช่ชาวยิว:
“อย่ามีความสัมพันธ์ในครอบครัวกับพวกเขา อย่าแต่งงานกับลูกสาวของคุณกับลูกชายของเขา (ที่ไม่ใช่ชาวยิว) และอย่ารับลูกสาวของเขามาเป็นลูกชายของคุณ” (บทที่ 7, ข้อ 3) http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q66.htm
Rav Essas กำลังพูดถึงผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวโดยทั่วไป และไม่เกี่ยวกับชนชาติโบราณบางคน ตอนนี้เรามาดูกันว่าโตราห์พูดว่าอย่างไร:
ผู้แสวงหาความจริงที่มีสติจะคิดทันทีว่า “คนนี้ “อยู่กับพวกเขา” กับใครบ้าง? กับรัสเซียหรือจีน? แล้วเขาจะเข้าใจว่านี่คืองานแฮ็ค ดังนั้นเขาจะเปิดข้อความของโตราห์และดูว่าสรรพนาม "กับพวกเขา" ตรงกับใคร
สิ่งนี้ออกแบบมาเพื่อให้ผู้คนเชื่อถือปราชญ์และไม่ตรวจสอบราคา แต่ปราชญ์ไม่มากนักที่จะตำหนิในฐานะผู้อ่านและผู้ฟังที่ใจง่ายเอง หากบุคคลต้องการทราบความจริง เขาจะตรวจสอบคำพูดนั้น และหากเขาต้องการได้ยินสิ่งที่เขาต้องการได้ยินเพราะเขาเป็นชาวยิว นั่นก็คือปัญหาของเขา
ดังที่พระคริสต์ตรัสว่า “พวกเขาเป็นผู้นำคนตาบอดตาบอด และถ้าคนตาบอดจูงคนตาบอด ทั้งสองจะตกลงไปในหลุม” (มัทธิว 15:14)
นี่คือตัวอย่างว่า Leya Livshits ผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนชาวยิว "ตก" ลงใน "หลุมเดียวกัน" ได้อย่างไร (ภาพขวา) บทความคำขอของเธอมีชื่อว่า "โปรดแต่งงานกับชาวยิว!" : :
โตราห์ห้ามมิให้แต่งงานกับตัวแทนของประเทศอื่นอย่างชัดเจน ข้อห้ามนี้เป็นหนึ่งในพระบัญญัติ 613 ประการ และสามารถสืบย้อนมาจากการประทานโตราห์บนภูเขาซีนายเมื่อกว่า 3,000 ปีก่อน แหล่งที่มาของการห้ามอยู่ในอายะฮ์: “และอย่าเกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านั้น:เจ้าอย่ายกลูกสาวของเจ้าให้บุตรชายของเขา และเจ้าอย่ารับลูกสาวของเขามาเป็นบุตรชายของเจ้า” (เฉลยธรรมบัญญัติ 7:3)
เลยา ลิฟชิตส์
อย่างที่คุณเห็นลีอาห์คว้าตัวอย่างคำพูดจากโตราห์โดยทิ้งสิ่งสำคัญไว้ - ข้อห้ามที่จะไม่เกี่ยวข้องกับผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวทั้งหมด แต่เฉพาะกับ 7 ประเทศที่อาศัยอยู่ในดินแดนแห่งพันธสัญญาเท่านั้น
และผู้อ่านคิดผิดว่าเรากำลังพูดถึงทุกชาติ ดังนั้นคำโกหกจึงกลายเป็น "ปัญญาอันยิ่งใหญ่ที่ได้รับจากซีนาย" ผมขอย้ำอีกครั้งสำหรับผู้อ่านที่ไม่ตั้งใจ ในพระคัมภีร์ พระยะโฮวาตรัสเป็นการส่วนตัวเพียง 7 ชาติเท่านั้น พระยะโฮวาไม่ได้ตรัสเกี่ยวกับทุกชาติ ไม่มีข้อความดังกล่าวในพระคัมภีร์ (โตราห์)
แต่ชาวยิวไม่ได้อ้างพระวจนะของพระเยโฮวาห์เกี่ยวกับ 7 ประชาชาติเท่านั้น แต่เริ่มใบเสนอราคาตามคำเหล่านี้และแทนที่จะอ้างพระวจนะของพระเยโฮวาห์เกี่ยวกับ 7 ประชาชาติตามชื่อ พวกเขาแทนที่คำพูดของตนเองเกี่ยวกับทุกชาติ และถ้าผู้อ่านไม่ตรวจสอบข้อความในโตราห์เหมือนที่ฉันทำ เขาจะไม่มีวันรู้ว่าพระยะโฮวาไม่ได้พูดถึงทุกคน แต่มีเพียงประมาณ 7 ชาติเท่านั้น
โปรดทราบ - หลังจากบทความของ Leah Livshits มีคน Andrei แสดงความคิดเห็นว่าเธอกำลังหลอกลวงโดยซ่อนความจริงที่ว่าไม่ห้ามไม่ให้เกี่ยวข้องกับทุกคน แต่เฉพาะกับบางคนเท่านั้น
มีเรียมคนหนึ่งตอบว่า
คุณสามารถตัดสินบริบทได้โดยการอ่านภาษาฮีบรูเท่านั้นในโตราห์ ทุกตัวอักษร ทุกสระ ทุกรากล้วนมีความหมายดังนั้นคุณจึงไม่สามารถสรุปผลจากการแปลภาษารัสเซียได้
แต่สิ่งเดียวกันนี้เขียนเป็นภาษาฮีบรู Leah Livshits ซึ่งพิสูจน์มุมมองของชาวยิวหมายถึงการแปลภาษารัสเซีย - นี่ถูกต้อง แต่ถ้าเธอถูกคัดค้านบนพื้นฐานของการแปลแบบเดียวกันกับที่ชาวยิวคุณเป็นใคร! คุณจะคัดค้านการสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนชาวยิวได้อย่างไร!
ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับคริสเตียนบางฉบับ มีการเขียนบทสรุปของบทนี้ก่อนแต่ละบท และก่อนบทนี้ มีการระบุไว้อย่างถูกต้องว่า "ข้อห้ามในการเกี่ยวข้องกับ 7 ชาติที่อาศัยอยู่ในแผ่นดินแห่งพันธสัญญา" แต่บ่อยแค่ไหนที่ชาวยิววิพากษ์วิจารณ์คริสเตียนโดยใช้คำพูดที่ไม่อยู่ในบริบท? ดังที่คริสเตียนคริสต์กล่าวไว้ “พวกเขาเห็นจุดในตาของคนอื่น แต่พวกเขาไม่สังเกตเห็นกระบองในตาของพวกเขาเอง”
รับบี - นักคณิตศาสตร์และผู้เผยแพร่ศาสนายิว Pinchas Polonsky บิดเบือนการถ่ายทอดความเป็นยิวผ่านแม่ในพระคัมภีร์ดังนี้:
เรื่องแรกในโตราห์ที่อธิบายกระบวนการแต่งงานเป็นเรื่องราวที่อับราฮัมหาภรรยาให้กับอิสอัคลูกชายของเขา และนี่คือคำแนะนำที่อับราฮัมให้แก่ผู้รับใช้ของเขา:
“ฉันเสกให้คุณรู้ว่าคุณจะไม่รับลูกชายของฉันเป็นภรรยาจากลูกสาวของเขา ชาวคานาอันฉันอาศัยอยู่ในหมู่ผู้นั้น แต่คุณจะไปยังดินแดนของฉันและไปหาญาติของฉัน และจากนั้นคุณจะหาภรรยาให้กับอิสอัคลูกชายของฉัน” (ปฐมกาล 24:3)
โฮคัส โพคัส. ฉันบิดแล้วหมุนฉันอยากจะสับสน ปลอกนิ้วใดที่มีลูกบอล? ชาวคานาอันเป็นหนึ่งใน 7 ชาติที่ชาวยิวถูกห้ามไม่ให้มีความสัมพันธ์ด้วย แต่ Polonsky อ้างถึงตัวอย่างนี้เพื่อเป็นข้อพิสูจน์ว่าความเป็นยิวถ่ายทอดผ่านแม่ได้อย่างแม่นยำ - พวกเขาบอกว่าพวกเขามองหาแม่สำหรับหลานในอนาคตท่ามกลางญาติของอับราฮัม - ชาวยิว แต่ Polonsky เพิกเฉยต่อความจริงที่ว่าอับราฮัมเน้นย้ำ " คุณจะไม่รับลูกชายของฉันเป็นภรรยาจากบรรดาลูกสาวของเขา ชาวคานาอันฉันอาศัยอยู่ในหมู่ผู้นั้น".
อับราฮัมไม่มีทางเลือกอื่น มีเพียง 2 ทางเลือกเท่านั้น ไม่ว่าจะเป็นญาติของเขาหรือชาวคานาอัน ไม่มีที่สาม การส่งทาสไปญี่ปุ่นเพื่อหาภรรยานั้นไม่ถูกต้อง และในบริเวณใกล้เคียงนั้น มีเพียงชาวคานาอันเท่านั้นที่พระเจ้าห้าม “ซึ่งเราอาศัยอยู่ในหมู่นี้”
นี่เป็นเพราะประเพณีทางศีลธรรมที่น่าขยะแขยงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในชนชาติเหล่านี้ - การเสียสละของมนุษย์ การรักร่วมเพศ พิธีกรรมเวทมนตร์ และความน่ารังเกียจอื่น ๆ
คำอธิบายที่ผิดพลาดเกี่ยวกับการถ่ายทอดความเป็นยิวผ่านมารดาได้รับการอธิบายอย่างชัดเจนที่สุดโดย Rav Michael Koritz (เขาเป็นคนที่ถูกกล่าวถึงบ่อยที่สุดเมื่อพูดถึงหัวข้อนี้):
พื้นฐานของกฎหมายนี้นำมาจากข้อพระคัมภีร์โตราห์ต่อไปนี้:
“และจะต้องไม่เกิดมาพร้อมกับพวกเขา ห้ามยกลูกสาวของคุณให้กับลูกชายของเขา และคุณจะต้องไม่พาลูกสาวของเขาไปหาลูกชายของคุณ /4/ เพราะลูกชายของคุณจะถูกเปลี่ยนจากฉัน และพวกเขาจะรับใช้พระเจ้าอื่น ๆ และพระพิโรธของพระเจ้าจะเผาผลาญคุณและทำลายคุณ พระองค์จะทรงพบคุณเร็วๆ นี้” (เทวาริม 7, 3 - 4)
ราชิกล่าวถึงโองการนี้ว่า “ถ้าบุตรชายของคนต่างศาสนารับลูกสาวของเจ้าเป็นภรรยา เขาจะละทิ้งบุตรชายของเจ้า (คือหลานชาย) ซึ่งลูกสาวของเจ้าจะเลี้ยงดูแทนเขา (จากการติดตาม) เรา สิ่งนี้สอนว่า เราว่าบุตรชายของบุตรสาวของคนต่างศาสนาของเขาเรียกว่า "ลูกชายของคุณ" แต่ลูกชายของลูกชายของคุณโดยคนต่างศาสนานั้นไม่เรียกว่า "ลูกชายของคุณ" แต่เป็น "ลูกชายของเธอ" เพราะเกี่ยวข้องกับ "เจ้าจะไม่รับ ลูกสาวของเขา” ไม่ได้กล่าวไว้ “เพราะนางจะทำให้ลูกชายของเจ้าเลิกติดตามเรา”(ลมุด, ทางเดินเยวาโมท 23a)
กล่าวอีกนัยหนึ่ง: มีข้อห้ามสองประการในข้อ 3 เมื่อบุคคลที่ไม่ใช่ชาวยิวเป็นชายหรือหญิง ในข้อ 4 มีเพียงกรณีเดียวเท่านั้น และการกระทำ “จะหันหลังให้” ใช้กับเพศชาย นี่เป็นการบังคับให้ปราชญ์อธิบายว่าเรากำลังพูดถึงผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว และลูกชายที่กล่าวถึงต่อไปไม่ใช่ลูกชาย แต่เป็นหลานชาย การใช้คำว่าบุตรที่เกี่ยวข้องกับลูกหลานที่อยู่ห่างไกลมักพบในโตราห์ ดังนั้น ลูกชายของลูกสาวจะเป็นหลานชาย แต่ถ้าเขาแต่งงานกับคนที่ไม่ใช่ยิว ลูกชายของลูกชายก็จะไม่ได้เป็นเช่นนั้น ดูเหมือนซับซ้อนเกินไป? แต่การวิเคราะห์ข้อความอย่างรอบคอบย่อมนำเราไปสู่ข้อสรุปดังกล่าวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรลืมว่าข้อความที่เขียนนั้นมักจะมาพร้อมกับประเพณีปากเปล่าที่มีความเข้าใจที่ถูกต้องเสมอ”
“- เพราะจะทำให้ลูกชายของคุณเปลี่ยนจาก [ติดตาม] ฉัน - ลูกชายของคนต่างชาติเมื่อเขาแต่งงานกับลูกสาวของคุณเขาจะปฏิเสธลูกชายของคุณที่ลูกสาวของคุณเกิดให้เขาจาก [ติดตาม] ฉัน [ดังนั้น] เราได้เรียนรู้ว่า บุตรของบุตรสาวของท่านโดยคนต่างชาติเรียกว่า “บุตรของท่าน” แต่บุตรของบุตรของท่านโดยคนต่างชาติไม่เรียกว่า “บุตรของท่าน” แต่ [เรียกว่า] "ลูกชายของเธอ""
ในทางตรงกันข้าม ตัวอย่างบุตรชายของหญิงชาวอิสราเอลและชาวอียิปต์จากเลวีนิติ (24:10-22) บุตรชายของหญิงชาวฮีบรูไม่ได้ถูกเรียกว่าเป็นบุตรชายของอิสราเอล! และเป็นบุตรของชาวอียิปต์! โดยพ่อ! ทุกอย่างตรงกันข้ามกับที่ปราชญ์พูดทุกประการ!
และโดยทั่วไปแล้วปราชญ์พูดอะไรที่ไม่สมเหตุสมผลเลย หากมีใครเรียกว่าบุตรชายของชาวยิวหรือชาวยิว ไม่ได้หมายความว่าบุตรชายคนนี้จะต้องเป็นชาวยิวเสมอไป เขาเป็นเพียงลูกชายของเขา (เธอ) ด้วยเหตุผลทางสรีรวิทยาธรรมดาโดยสิ้นเชิง ลูกชายของหญิงชาวยิวและชาวรัสเซียตอนนี้เป็นบุตรชายของรัสเซียไม่ใช่หรือ? แต่ถึงแม้ว่าเราจะดำเนินการตามตรรกะของปราชญ์ก็ตาม ลูกชายของหญิงชาวยิวก็ไม่ได้ถูกเรียกว่าเป็นบุตรชายของอิสราเอล แต่เป็นบุตรชายของชาวอียิปต์ - ตามพ่อของเขา! ในขณะที่ชาวยิวคนอื่นๆ เรียกว่าเป็นบุตรของอิสราเอล
แต่แม้ว่าเราจะเห็นด้วยกับความคิดเห็นของปราชญ์ที่ว่าเรากำลังพูดถึงลูกชายของหญิงชาวยิว พระเจ้าก็ไม่ทรงกล่าวถึงลูกชายของชาวยิว เพราะพระองค์ไม่ทรงกังวล เหตุใดพระองค์จะต้องกังวลด้วยเพราะเขาได้ทำพันธสัญญากับบิดาของเขา ซึ่งเขาจำเป็นต้องส่งต่อให้บุตรชายของเขา:
ต่อไปนี้เป็นบทบัญญัติ กฎเกณฑ์ และบทบัญญัติที่พระเจ้าทรงบัญชาให้ท่านทำในดินแดนที่ท่านจะย้ายไปยึดครองดินแดนนั้น เพื่อท่านจะยำเกรงพระเจ้าและรักษากฎเกณฑ์และพระบัญญัติทั้งหมดของพระองค์ คุณและลูกชายของคุณและลูกชายของลูกชายของคุณ" (เฉลยธรรมบัญญัติ 6:1,2)
ขอให้ถ้อยคำเหล่านี้ซึ่งข้าพเจ้าบัญชาท่านในวันนี้อยู่ในใจของท่าน และทำซ้ำกับคุณ ลูกชาย(เฉลยธรรมบัญญัติ 6:6,7)
เมื่อคุณถามคุณ ลูกชายแล้วบอกของคุณ ลูกชาย(เฉลยธรรมบัญญัติ 6:20,21)
(ในภาษาฮีบรู "คุณ" อยู่ในรูปผู้ชาย (ในภาษารัสเซียไม่มีความแตกต่าง) "พูด" นั้นเหมือนกัน - พระเจ้าตรัสกับผู้ชายเท่านั้นและพูดเกี่ยวกับลูกชายเท่านั้น)
สิ่งเดียวที่พูดอย่างแจ่มแจ้งและไม่ต้องสงสัยก็คือลูกชายเท่านั้นที่จะหันหลังกลับ ไม่ใช่ลูกสาว พระเจ้าไม่สนใจเลยกับความรังเกียจของลูกสาว - ผู้สืบเชื้อสายมาจากการแต่งงานแบบผสมผสาน ต่อมาพระผู้เป็นเจ้าทรงตระหนักว่าเป็นบิดา ไม่ใช่มารดา ซึ่งมีอิทธิพลต่อการระบุตัวตนของบุตรจากการแต่งงานแบบผสมผสาน ดังนั้นลูกในอนาคตจากลูกชายที่แต่งงานแบบผสมผสานจะเดินตามรอยเท้าของพ่อไม่ใช่แม่ของพวกเขา และถ้าลูกชายที่แต่งงานแบบผสมหันเหไปจากพระเจ้า ลูกหลานของเขาก็จะหันเหไปเช่นกัน
รับบี Michael Koritz ยังคงโต้แย้งต่อไป:
เพราะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับ "อย่าพาลูกสาวของเขาไป" ไม่ได้กล่าวไว้ "เพราะว่าเธอจะทำให้ลูกชายของคุณเลิกติดตามฉัน" (ทัลมุด บรรยาย Yevamot 23a)
ข้อผิดพลาดของปราชญ์คือพวกเขาเขียนว่า “ลูกชายของลูกชายของคุณโดยผู้หญิงที่ไม่ใช่ชาวยิว” [เรียกว่า] "ลูกชายของเธอ""แต่เขาไม่เรียกว่า "ลูกชายของเธอ" เลยในโตราห์ตอนนี้ พวกปราชญ์เข้าใจผิด แล้วพวกเขาก็อธิบายว่าทำไมเขาถึงถูกเรียกว่า "ลูกชายของเธอ" ยิ่งไปกว่านั้นพวกเขาอธิบายมันอย่างไร้เหตุผลโดยสิ้นเชิง - พวกเขาดำเนินการต่อจากสิ่งที่ ไม่ได้กล่าว เขาอธิบายว่าทำไมจึงเรียกว่า “ลูกเธอ” แต่ไม่เรียกเช่นนี้ เหมือนกับการพิสูจน์ 2X2 = 5 เพราะเกี่ยวเนื่องกับ “2X2” ไม่ได้บอกว่า “2X2 ไม่ใช่ 5” .
นักวิจารณ์โตราห์ยังคงโต้แย้งต่อไป:
กล่าวอีกนัยหนึ่ง: มีข้อห้ามสองประการในข้อ 3 เมื่อบุคคลที่ไม่ใช่ชาวยิวเป็นชายหรือหญิง ในข้อ 4 มีเพียงกรณีเดียวเท่านั้น และการกระทำ “จะหันหลังให้” ใช้กับเพศชาย สิ่งนี้บังคับให้ปราชญ์อธิบายว่าเรากำลังพูดถึงคนที่ไม่ใช่ยิว และลูกชายที่กล่าวถึงต่อไปไม่ใช่ลูกชาย แต่ หลานชาย.
โปรดทราบว่าคำกริยา “disgustes” ถูกใช้โดยไม่มีสรรพนาม “เขา” และตามบริบท รูปแบบที่ไม่มีตัวตน “สิ่งนี้จะน่ารังเกียจ” และไม่ใช่ “มันจะน่ารังเกียจ” ก็มีความเหมาะสม เนื่องจากท่อนที่ 3 ก่อนหน้านี้ลงท้ายด้วย “และอย่าแต่งงานกับลูกสาวของเขากับลูกชายของคุณ” ดังนั้นในประโยคถัดไป คำกริยาจึงสามารถหมายถึงเธอหรือไม่มีใครโดยเฉพาะ แต่หมายถึงท่อนก่อนหน้าทั้งหมด แต่เนื่องจากคำกริยาอยู่ในรูปของผู้ชาย ตัวเลือกที่สองจึงยังคงอยู่
ในรูปแบบที่ไม่มีตัวตน ไม่ว่าจะเป็นชายและหญิง แปลผ่าน "สิ่งนี้" ในภาษารัสเซียที่น่าเชื่อถือที่สุด ชาวยิวแปลโดย Soncino และในอีกเรื่องหนึ่ง ชาวยิวแปลโดย David Yosefon - ในรูปแบบพหูพจน์ที่ไม่มีตัวตนเช่นกัน "สำหรับ จะรังเกียจลูกชายของคุณมาจากฉัน”. ดังนั้นจึงไม่มีเหตุผลที่จะดำเนินการให้เหตุผลทั้งหมดโดยยึดหลักที่ว่า "เขาจะรังเกียจ"
แต่จากหลักฐานนี้ชัดเจนว่าปราชญ์สรุปว่าเรากำลังพูดถึงลูกชายของหญิงชาวยิวซึ่งสามีนอกรีตของเขา "เขาจะละทิ้งไป"
แต่ถึงแม้ “เขา” จะหันไป แล้วเขาเป็นใครล่ะ? ด้วยเหตุผลบางประการ พวกปราชญ์เชื่อว่า "เขา" เป็นสามีของหญิงชาวยิว แต่ในข้อ 3 มี “พระองค์” องค์หนึ่งปรากฏขึ้นแล้ว ลูกหลานชาวยิวของเขาไม่ควรถูกละทิ้ง: “ และอย่าเกี่ยวข้องกับพวกเขา: อย่ายกลูกสาวของคุณให้ลูกชายของเขา, และอย่าเอาลูกสาวของเขามาเป็นลูกชายของคุณ. เพราะเขาจะจากไป..." - เราเห็นจากข้อที่สามว่า "เขา" เป็นเพียงคนที่ไม่ใช่ชาวยิว เท่านั้น! เช่นเดียวกับ "คุณ" - คนที่พระเจ้าตรัสด้วย - คือชาวยิว นั่นคือ "เขาจะหันเหไป แต่เป็นสามีชาวยิวของผู้หญิงที่ไม่ใช่ชาวยิวจาก 7 ชาติ มันง่ายมาก
นอกจากนี้. คำภาษาฮีบรูที่แปลว่า "ลูกชายของเจ้า" "เบนฮา" สามารถแปลได้ไม่เพียงแต่เป็น "ลูกชาย" เท่านั้น แต่ยังแปลเป็น "เด็ก" ของทั้งสองเพศด้วย โดยการเปรียบเทียบกับภาษารัสเซีย
ฉันขอเตือนคุณว่านี่เป็นส่วนหนึ่งจากหนังสือ "ทวาริม" ซึ่งมีการกล่าวซ้ำกฎหมายที่กำหนดไว้ก่อนหน้านี้ในหนังสือ "เชโมต" แม้ว่าเราจะปฏิบัติตามตรรกะของล่ามแบบดั้งเดิมและคิดว่าเรากำลังพูดถึงหลานชาย เราก็จะให้ความสนใจกับกลอน Shemot ที่สอดคล้องกับข้างต้น (34:16):
ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן
และคุณจะรับจากลูกสาวของเขาเพื่อลูกชายของคุณ และลูกสาวของเขาจะเสื่อมทรามไปตามพระของพวกเขา และพวกเขาจะเสื่อมทราม ลูกชายของคุณโดยพระเจ้าของพวกเขา
ในที่นี้ลูกๆ ของผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว (และ "หลานชาย" ของชาวยิว) ถูกเรียกว่าไม่ใช่ "ลูกชายของเธอ" ดังที่ปราชญ์ระบุไว้อย่างผิดพลาดในการตีความเทวาริม (7:4) แต่ "ของคุณ" (ยิว)บุตรชายที่จะเสื่อมทรามโดย “ลูกสาวของพวกเขา” พ่อเป็นชาวยิวและแม่ไม่ใช่ชาวยิว "ลูกสาวของพวกเขา" และลูกชายของพวกเขา - ปรากฎว่าพ่อเป็นชาวยิว "ลูกชายของคุณ"
สิ่งที่ทั้งสองตอนพูดอย่างชัดเจนก็คือว่ามันเป็นเช่นนั้น ลูกชายจะรังเกียจไม่ใช่ลูกสาว สิ่งนี้สอดคล้องกับเวอร์ชันของฉันว่าเป็นลูกชายที่เป็น "ผู้ถือ" ของชาวยิว ไม่ใช่แค่ใจดี เพราะที่นี่โมเชกำลังปราศรัยกับคนอิสราเอลทั้งหมด ไม่ใช่แค่ชนเผ่าเดียว
ลูกหลานของเขาทั้งหมดมาที่อียิปต์พร้อมกับยาโคบ -
3 และพระองค์ตรัสว่า เราเป็นพระเจ้า พระเจ้า พ่อของคุณ; อย่ากลัวที่จะลงไปยังอียิปต์ เพราะเราจะทำให้เจ้าเป็นชนชาติใหญ่ที่นั่น
5 ยาโคบก็ลุกขึ้นจากเบเออร์เชบาและยึดเอาไป ลูกชายชาวอิสราเอลแห่งยาโคฟ พ่อของเขาเอง และลูกๆ ของเขา และภรรยาของเขา...
7ลูกชายของพวกเขาและลูกชายของพวกเขาลูกสาวของเขาเป็นอะไรไป ของพวกเขาและลูกสาว ลูกชายของเขาเองและพาครอบครัวทั้งหมดไปที่อียิปต์ (ปฐมกาล 46)
บันทึก! ชาวยิวไม่ได้กล่าวถึงบุตรชายของบุตรสาว แต่กล่าวถึงบุตรชายของบุตรชายและบุตรสาวของบุตรชาย อีกครั้งหนึ่ง เพราะความเป็นยิวไม่ได้ถูกส่งต่อจากลูกสาวไปยังหลานสาวหรือหลานๆ จากลูกชายเท่านั้น!
มีเพียงหลานและหลานสาวของเขาเท่านั้นที่ยังคงอยู่กับยาโคฟ ชายเส้น (บุตรชายและบุตรสาวของบุตรชายของเขา) แนวของผู้หญิงไม่ได้อยู่ในกลุ่มลูกหลานชาวยิวของยาโคบ มีเพียงลูกสาวที่ยังไม่ได้แต่งงานของเขาเท่านั้นที่มาอียิปต์พร้อมกับยาโคบ ไม่เช่นนั้นสามีและลูก ๆ ของพวกเขาก็จะอยู่ในหมู่ผู้ที่เข้ามา พวกเขาแต่งงานกับใครในอียิปต์ และชะตากรรมของพวกเขาและลูก ๆ ของพวกเขาเป็นอย่างไร ไม่ว่าพวกเขาจะยังคงเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่าอิสราเอลหรือไม่ก็ตาม - โทราห์ก็เงียบ ลูกหลานของผู้ที่เหลืออยู่กลายเป็นบุตรของอิสราเอล และลูกหลานของผู้ที่เหลืออยู่กลายเป็นชาวอียิปต์ ในโตราห์ ทุกอย่างอยู่ในสายเลือดผู้ชายเท่านั้น แต่องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ไม่ได้ปฏิเสธชาวยิวในสายเลือดหญิง โดยมีเงื่อนไขเดียวว่าบิดาที่ไม่ใช่ชาวยิวจะไม่ปฏิเสธบุตรชายของหญิงชาวยิว (เทวาริม 7:4) กล่าวอีกนัยหนึ่งถ้าลูกชายของหญิงชาวยิวอยากเป็นยิวและรู้สึกเหมือนเป็นยิวก็เหมือนรัสเซีย-รัสเซีย จีน-จีน ฯลฯ
และสิ่งที่สนับสนุนความเป็นมารดาชาวยิวก็คือการแยกจากภรรยาที่ไม่ใช่ชาวยิวและลูกๆ “ของพวกเขา” ในหนังสือเอสรา ลองอ่านสิ่งที่เขียนอยู่ที่นั่น เอสรา (9:1):
บรรดาผู้ปกครองมาหาข้าพเจ้าและกล่าวว่า "ประชาชนอิสราเอล ปุโรหิต และคนเลวีไม่ได้ถูกแยกออกจากชนชาติอื่น ด้วยความน่าสะอิดสะเอียนของพวกเขา ตั้งแต่คนคานาอัน คนฮิตไทต์ คนเปริสซี คนเยบุส คนอัมโมน คนโมอับ คนอียิปต์ และคนอาโมไรต์
ประการแรก ประชาชนอิสราเอล ปุโรหิต และคนเลวีไม่ได้ถูกตำหนิมากนักเพราะรับภรรยานอกรีต แต่เป็นเพราะไม่แยกตนเองออกจากสิ่งที่น่ารังเกียจ (ประเพณีนอกรีตและพระต่างด้าว) ประการที่สอง เรากำลังพูดถึงเฉพาะเกี่ยวกับชนชาติที่กล่าวมาข้างต้นเท่านั้น และไม่เกี่ยวกับชนชาติใดเลย!แต่ทำไมคนเหล่านี้ถึงถูกระบุไว้ที่นี่? เพราะพระเจ้า ไม่ห้ามมิให้ชาวยิวรับภรรยาจากทุกชาติ กล่าวคือ เฉพาะประเทศที่ระบุไว้ข้างต้นเท่านั้น ซึ่งก็คือชาติเหล่านั้นที่อาศัยอยู่ในดินแดนแห่งพันธสัญญา!
เหล่านี้เป็นประเทศที่คุณไม่สามารถเกี่ยวข้องได้ ดังระบุไว้ในหนังสือเทวาริม (7:1): “เมื่อพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณนำคุณเข้าสู่ดินแดนที่คุณจะยึดครองมัน และขับไล่หลายประชาชาติออกจาก ก่อนคุณ: คนฮิตไทต์ คนเกอร์กาชี คนอาโมไรต์ คนคานาอัน คนเปอร์ไซ คนฮีไวต์ และคนเยบุส ทั้งเจ็ดประชาชาติ... ไม่เกี่ยวข้องกับพวกเขา”ชนชาติเหล่านี้เกือบทั้งหมดมีชื่ออยู่ในหนังสือเอสรา ซึ่งปราชญ์ไม่ได้กล่าวถึงเลย อีก 2 ชาติที่อยู่ในรายชื่อเอสรานี้ถูกรวมอยู่ในรายชื่อ "ประชาชาติต้องห้าม" ในเดวาริม (23:3) - เหล่านี้คือชาวอัมโมนและชาวโมอับ และอีกคนหนึ่งคือชาวอียิปต์ ตามคำจำกัดความแล้ว คุณไม่สามารถเกี่ยวข้องกับบุคคลเหล่านี้ได้ นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาออกจากอียิปต์
และกับคนอื่นๆ มีความสัมพันธ์กันมากเท่าที่คุณต้องการ รับพวกเขาเป็นภรรยาของคุณโดยไม่ต้องเปลี่ยนใจเลื่อมใสด้วยเหตุผลด้านสุขภาพ เทวาริม (21:10–14):
เมื่อคุณออกไปทำสงครามกับศัตรูของคุณและพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณทรงมอบ (ทุกคน) ไว้ในมือของคุณและคุณรับเชลยไปจากเขาและคุณเห็นหญิงสาวสวยคนหนึ่งในหมู่เชลยและคุณปรารถนาเธอและคุณต้องการ รับเธอเป็นภรรยาของคุณแล้วพาเธอไปที่บ้านของคุณ... แล้วเธอจะเป็นภรรยาของคุณ ถ้าเกิดว่าคุณไม่ต้องการเธอ ก็ปล่อยเธอไปทุกที่ที่เธอต้องการ แต่อย่าขายเธอเพื่อเงิน อย่าจับเธอให้เป็นทาส เพราะคุณบังคับเธอ
“สำหรับคุณบังคับเธอ” หมายความว่าไม่มีการเปลี่ยนใจเลื่อมใสเลยแม้แต่น้อย การแปลงเป็นไปโดยสมัครใจ
ในหนังสือของเอสราในบทที่ 9 เดียวกันเอสราเองก็อธิบายบนพื้นฐานของที่เขาแยกภรรยาออกจากประชาชาติเหล่านี้โดยกล่าวว่าคนเหล่านี้เป็นประชาชาติที่อาศัยอยู่ในดินแดนของดินแดนแห่งพันธสัญญาซึ่งโมเชพูดก่อนหน้านี้:
1 คนอิสราเอล ปุโรหิต และคนเลวีไม่ได้ถูกแยกออกจากชนชาติอื่น ด้วยความน่าสะอิดสะเอียนของพวกเขา ตั้งแต่คนคานาอัน คนฮิตไทต์ คนเปริสซี คนเยบุส คนอัมโมน คนโมอับ คนอียิปต์ และคนอาโมไรต์, ...10 ข้าพระองค์ทั้งหลายได้พรากจากพระบัญญัติของพระองค์ 11 ซึ่งพระองค์ทรงบัญชา... ว่า ดินแดนที่คุณกำลังจะไป แผ่นดินนั้นจึงไม่สะอาด จึงเป็นมลทินด้วยมลทินของคนต่างด้าว และการกระทำอันน่าสะอิดสะเอียนของพวกเขา ซึ่งพวกเขาทำให้แผ่นดินเต็มไปด้วยมลทินตั้งแต่ขอบจรดขอบ ดังนั้นอย่าแต่งงานกับลูกสาวของคุณกับลูกชาย ของพวกเขาและลูกสาว ของพวกเขาอย่าแต่งงานกับลูกชายของคุณ 14 เราจะฝ่าฝืนพระบัญญัติของพระองค์อีกและเกี่ยวข้องกับ เหล่านี้คนที่น่าขยะแขยง?
เอซราระบุรายชื่อประเทศต่างๆ และเน้นสิ่งที่เขาพูด เกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้เท่านั้นประชาชาติที่น่าขยะแขยงซึ่งโมเชได้กล่าวไว้ก่อนหน้าเขาประมาณ 1,000 ปี ไม่ใช่ทั้งหมด! ไม่จำเป็นต้องนำวลีออกจากบริบท!
แต่ที่น่าสนใจยิ่งกว่านั้นในเอซรา (10:3):
וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
บัดนี้ให้เราทำพันธสัญญากับพระเจ้าของเรา ปล่อยภรรยาและลูกๆ ของพวกเขาทั้งหมด
โปรดทราบว่าสรรพนาม מָהָם – “จากพวกเขา โดยพวกเขา”ค่าใช้จ่ายใน ชายเพศในพหูพจน์ นั่นคือผู้หญิงและเด็กที่ไม่ใช่ชาวยิวที่เกิดจากพวกเขา (จากผู้ชาย) จะต้องได้รับการปล่อยตัว (นี่เป็นสำนวนทั่วไปในข้อความในพระคัมภีร์เมื่อผู้ชาย "ให้กำเนิด" เด็ก: "อับราฮัมให้กำเนิดอิสอัค อิสอัคให้กำเนิดยาโคบ" ฯลฯ )
เรากำลังพูดถึงผู้ชายแบบไหนลูกที่เกิดจากใครควรปล่อย?
ซึ่งหมายความว่า “พวกเขา” หมายถึงผู้ชายต่างชาติ ดังนั้น ขอย้ำอีกครั้งว่า ลูกจากสามีที่ไม่ใช่ชาวยิวไม่ถือเป็นชาวยิว
นอกจากนี้ยังอาจหมายถึงลูกหลานของสตรีนอกรีตจากการแต่งงานครั้งก่อนกับชายนอกรีต แต่สิ่งนี้ไม่น่าเป็นไปได้และไม่ได้เปลี่ยนสาระสำคัญของเรื่อง - ไม่ว่าในกรณีใดไม่มีการกล่าวกันว่าปล่อยเด็กที่เกิดจากพ่อชาวยิว ซึ่งหมายความว่าลูกๆ ของบิดาชาวยิวก็คือชาวยิว เพราะชาวยิวไม่ได้ถูกไล่ออกจากสังคมยิว
มีข้อยกเว้นบางประการในพระคัมภีร์ฮีบรูที่คำพหูพจน์ของผู้หญิงใช้กับคำสรรพนามเพศชาย ในฟอรัม Kuraev Rav Michael Jedwabny คัดค้านฉัน: "ฉันยังคงเชื่อว่าความหมายของข้อนี้โปร่งใส 100%" แต่ปัญหาคือความหมายมีความโปร่งใสเฉพาะในการแปลเป็นภาษารัสเซียซึ่งในพหูพจน์ไม่มีความแตกต่างระหว่างเพศชายและเพศหญิง แต่ในภาษาฮีบรูมีอยู่ ใช่ มีข้อยกเว้นส่วนบุคคล แต่การสร้างทฤษฎีของชาวยิวโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในกรณีนี้ ข้อยกเว้นสำหรับกฎนั้นไม่ร้ายแรง
จนถึงบัดนี้ ด้วยความเพียรพยายามร่วมกัน จึงพบข้อยกเว้นอยู่ประการหนึ่ง - ปัญญาจารย์ 2:10
“ไม่ว่าตาของฉันจะขออะไร (einai เป็นคำที่เป็นผู้หญิง) ฉันก็ไม่ยอม (ฉัน-แฮม)”
แล้วเอซราแยกใครออกจากคนของเขา? มารดาและลูกที่ไม่ใช่ชาวยิวจากบิดาที่ไม่ใช่ชาวยิว (และมารดาชาวยิวด้วย)
ถ้าลูกของบิดาที่ไม่ใช่ชาวยิวถูกพิจารณาว่าไม่ใช่ชาวยิว พวกเขาจะถูกปล่อยตัว และผู้หญิงและลูกๆ ของมารดาชาวยิว (และบิดาที่ไม่ใช่ชาวยิว) ก็ได้รับการปล่อยตัว
จึงสรุปได้ว่าบิดาเป็นผู้กำหนดสัญชาติ
หนังสือของเอซราจบลงด้วยสำนวนที่น่าสนใจอีกประการหนึ่ง เอสรา(10:44):
כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים
พวกเขาทั้งหมด (รับ) ภรรยาต่างชาติ และในหมู่พวกเขา (รับ) หญิงต่างชาติ และ ใส่ลูกชาย
โปรดทราบว่าเมียต่างชาติเหล่านี้ไม่ได้คลอดบุตร!!! ลูกชาย แต่ "วางลง" นอกจากนี้พวกเขายังใส่ไว้ในพหูพจน์ของผู้ชายด้วย นี่คือการแปลตามตัวอักษร ความหมายคือ "ปลูก" หรือบางที "ปลูก" "นำมา" แต่สิ่งสำคัญคือผู้หญิงเหล่านี้ไม่ได้ให้กำเนิดลูกแก่ชาวยิว ในกรณีนี้ใช้กริยาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นั่นคือเด็กเหล่านี้ไม่ได้มาจากบิดาชาวยิว บางทีชาวยิวอาจรับภรรยาพร้อมลูกจากการแต่งงานครั้งก่อน หรือรับสตรีมีครรภ์จากผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวมาเป็นภรรยา
เพื่อการเปรียบเทียบ เมื่อข้อ 3 ของบทนี้พูดถึงเด็กที่เกิดจากคนต่างศาสนา จะใช้คำกริยา “ให้กำเนิด” กล่าวโดยสรุป ปรากฎว่าผู้หญิงต่างชาติให้กำเนิดลูกจากคนต่างศาสนาและ "ปลูก" ไว้กับชาวยิว ผู้หญิงเหล่านี้และลูกๆ ของพวกเขาเองที่เอสราสั่งให้ปล่อย—ผู้ที่ “เกิดจาก” ไม่ใช่ชาวยิวและ “อยู่ร่วมกับชาวยิว” และไม่ใช่คำพูดเกี่ยวกับการไล่ลูกที่เกิดจากพ่อชาวยิว ดังนั้น บุตรของบิดาที่เป็นชาวยิวจึงเป็นชาวยิว และบุตรของบิดาที่ไม่ใช่ชาวยิวจึงไม่ใช่ชาวยิว และพวกเขาไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับชาวยิวเลย ดังนั้นพวกเขาจึงถูกปล่อยตัวพร้อมกับมารดา
ด้วยสำนวน “เวยาสิมู บานิม” พวกทานัคล้อเลียนคนที่รับภรรยาของคนอื่น โดยกล่าวว่า וישימו – เสริม บังคับ ไม่เช่นนั้นพวกเขาจะพูดว่า: יולדו (โยลิดู) – “ให้กำเนิด” เอซราไม่ยอมรับความถูกต้องตามกฎหมายของการเกิดเช่นนี้
ยิ่งกว่านั้น เอษรากังวลอีกครั้งว่าคนนอกรีต "วาง" บุตรชาย ไม่ใช่เด็กทั่วไปหรือลูกสาว อีกครั้งหนึ่ง เพราะบุตรชายที่ไม่ใช่ชาวยิวจะให้กำเนิดลูกหลานที่ไม่ใช่ชาวยิว และเอซราไม่ได้กังวลเลยเรื่องการเพิ่มเติมลูกสาวของเขา เพราะพวกเขาไม่ส่งผลกระทบต่อความเป็นยิวของลูกหลานของเขา
เบเรชิต ตอนที่ 46:
8. นี่คือชื่อ ลูกหลานของอิสราเอลที่มาอียิปต์ - ยาโคบและบุตรชายของเขารูเวน ลูกชายหัวปีของยาคอฟ
9. ฮาโนค ปาลู เฮสรอน และคาร์มี บุตรชายของรูเวน 10. เอมูเอล ยามิน โฮอาด ยาคีน โโซฮาร์ บุตรชายของชิโมน และบุตรชายของซาอูลหญิงชาวคานาอัน
ซาอูลจึงเป็นบุตรชายของหญิงชาวคานาอัน ชายคนนั้น Yaakov Shaul เป็นหลานชายของชายคนนั้น แต่เขาถูกเรียกว่า "บุตรแห่งอิสราเอล" - นั่นคือชาวยิวแม้ว่าชิโมนบิดาคนเดียวของเขาจะเป็นชาวยิวก็ตาม ยิวฝั่งพ่อ!
แต่แม่ชาวคานาอันคนนี้คือใคร?