Orijinal alınan andreyvadjra Denisenko nasıl “patrik” oldu: “Filaret bir mafyadır. Hiçbir şeyden vazgeçmeyecek."

Ukrayna'da milyonlarca Ortodoks Hıristiyan için kader haline gelen olayların üzerinden 25 yıl geçti. 27-28 Mayıs 1992'de UOC Piskoposlar Konseyi (MP) yeni bir başpiskopos seçti ve eski Kiev Metropoliti ve Tüm Ukrayna Filaret Denisenko'nun rahiplikten men edilmesini sağladı.

Ancak bu, zamanın da gösterdiği gibi, Ortodoksluğun Ukrayna'daki son zaferi değildi.

Bir yalanın içinde doğdum

3 Mayıs 1990'da Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın Pimen'i vefat etti. Kiev Metropoliti Filaret (dünyada Mikhail Antonovich Denisenko) Ataerkil Taht'ın vekil seçildi. Bu, pratikte onun Rus Kilisesi Başpiskoposu olarak seçilmesi anlamına geliyordu (ayrıca bu, CPSU Merkez Komitesinin İdeoloji Departmanından sorumlu yoldaşlar tarafından locum tenens'e garanti edilmişti). Mother See'ye taşınan Filaret, ataerkil kukol'u çoktan sipariş etti.

Hırslı piskopos için her şey yolunda gidiyor gibi görünüyordu. Üstelik Kiev'de giderek daha rahatsız olmaya başlamıştı.

Gorbaçov'un "demokratikleşmesi" sürecinde sözde "canlanma" başladı. “Ukrayna Otosefali Ortodoks Kilisesi” (“UAOC”). Bu adın verilmesinin nedeni, kendi doktrinine göre gerçek Kilise'nin 1. yüzyılda bizzat Mesih tarafından yaratılmış olmasıdır. AD, 8 Mayıs 1942'de Hitler tarafından onaylanan Reich Bakanı Rosenberg'in planına göre işgal altındaki Ukrayna SSR topraklarında “UAOC” kuruldu. Alman konvoyunda "otosefali" liderleri Almanya'yı terk etti ve oradan her zamanki gibi ABD ve Kanada'ya taşındılar.

1989 sonlarında Hitler kuşağının liderlerinden “UAOC” Petliura'nın yurt dışına kaçan yeğeni Mstislav Skrypnik, Gorbaçov'un “çağrısı”nın “otosefalileri” primatlarını ilan etti. Altı ay sonra, Kiev Sinema Evi'nde “Tüm Ukrayna UAOC Konseyi” düzenlendi ve bu yapının sözde yapıya dönüştürüldüğünü duyurdu. "Kiev Patrikhanesi". Buna göre Skrypnik bir “patrik” oldu (her ne kadar dünyadaki hiçbir kilise tarafından basit bir din adamı olarak bile tanınmamış olsa da).

Ancak aynı günlerde Filaret tam tersine bir umut çöküşü yaşadı.

Politbüro patrik seçimine müdahale etmeme kararı aldı. Gerçek şu ki, vekil tenens elbette “onların adamıydı” (“Yoldaş Antonov” operasyonel çağrı işaretine sahip bir KGB ajanı), ancak Ukrayna SSR Kravchuk'un Verkhovna Rada Başkanı ile çok yakınlaştı. ayrılıkçı eğilimler gösterdi (sadece bir ay sonra Rada egemenlik konusunda bir bildiri yayınlayacak). Sonuç olarak Filaret, seçimleri yalnızca seçilmiş Patrik II. Alexy'ye değil, aynı zamanda ikinci sırayı alan Metropolitan Vladimir Sabodan'a da sefil bir şekilde kaybetti. Konsey katılımcıları, Filaret'in yirmi yıldır kardeş piskoposlar hakkında “küratörlere” rapor verdiğini ve hatta bazı yerlerde Ukrayna Komünist Partisi Merkez Komitesinin ideolojik bölüm başkanına yardım ettiğini bilmeden edemediler. Kravchuk, Kilise ile savaşında. Ayrıca Mihail Antonoviç açıkça bir manastır yaşam tarzı sürmedi, ve o sadece bir zorba olarak biliniyordu.

« Kiev'e döndükten sonra Filaret depresyona girdi, - UOC'nin (MP) o zamanki yöneticisi Metropolitan Jonathan'ı hatırlıyor. - Bir gün Vladimir Katedrali'nin sunağında kasvetli bir şekilde oturdu. Protodeacon Nikita Pasenko ona teselli sözleriyle yaklaştı: “Vladyka! Bu kadar üzülmemelisin..." Başını kaldırdı ve birkaç kez boğuk bir sesle tekrarladı: "Peder Nikita! Ukrayna ona veriyoruz[Pat. Alexey] vazgeçmeyeceğiz!»

Ve gerçekten de çok geçmeden Filaret, Ukrayna Eksarhlığı'nın hiyerarşik bir toplantısını düzenledi ve burada Moskova'nın özerk bir Ukrayna kilisesinin kurulmasını "kutsadığını" "açıkça belirtti". Piskoposların şaşkınlığını görünce, gerçek bir özerklikten söz edilmediğini ve tüm bunların "milliyetçiler için sadece bir sis perdesi" olduğunu temin etmek için acele etti.

Filaret, Ukrayna'daki Ortodoks Hıristiyanların kitle bilincinin hızla Banderleştiği iddiasıyla ilgili korku hikayeleriyle Patrikhane'ye şantaj yapmaya başladı. Ukrayna eksarhlığına özerk bir kilise statüsü verilmezse, kendilerinin Moskova'dan ayrılmayı tutkuyla arzuladıkları için "otosefali" ve Uniates'e geçeceklerini söylüyorlar. Böylece, Patrik Alexy'nin Ukrayna SSR'ye ilk arkpastoral ziyareti sırasında, Ukrayna Komünist Partisi'nin organı “Ukrayna Gerçeği” (açıkçası, Kravchuk'un emriyle) sözde yayınlandı. " Ukrayna piskoposluğunun, Ukrayna Eksarhlığı'na geniş özerklik verilmesi talebiyle Patrik'e yaptığı başvuru. “Filaret, bu belgeyi uydurarak Ukraynalı piskoposları bir kez daha aldattı ve bunu yalnızca Rukhovitlerin gözlerini Kilisemizden uzaklaştırmak ve kendisini ulusal Ukrayna Kilisesi olarak ilan eden birliğe karşı savaşmak için yaptığını söyledi., - Metropolitan'ı temin eder. Jonathan. - Hâlâ ona inanıyorlardı ve bu nedenle kimse sonuçlarını düşünmemişti... O zaman eski Başpiskopos, bu kadar dürüst olmayan bir şekilde elde edilen "belgelere" birden fazla kez atıfta bulunarak, bölücü faaliyetlerini "çoğunluğun" görüşüyle ​​haklı çıkaracak.».

Patrik Alexy, Filaret'in (özellikle Ukrayna'daki Ortodoksların otosefali özlemleri hakkındaki) korkunç yalanlarına inandı (ya da basitçe teslim oldu) ve milletvekili içinde, yönetiminde bağımsız bir UOC'nin yaratılmasını kutsadı.

Henüz aforoz değil, zaten mafya

Zaten primat statüsünde olan Filaret, Ukrayna'nın "manevi alanını" "Patrik Mstislav" ve yeniden canlanan diğer işbirlikçiler - Uniates'in şahsındaki bir rakipten "temizlemeye" başladı. " Yasadışı otosefalinin liderleri milliyetçi ve ayrılıkçı pozisyonlar alıyor, - şimdi sadakatle hizmet ettiği ayrılıkçıları gerçekten kınadı ve şimdi ayrılıkçıları kendisinin - Mikhail Denisenko'nun - doğduğu ülkenin yeniden birleşmesi için savaşanlara çağırıyor. " Ayrılıkçı güçler, siyasi durumu kullanarak bölünmenin Ukrayna genelinde yayılmasına katkıda bulunuyor ve kendilerine Moskova Patrikhanesi ile kanonik birlik içinde olan UOC'yi ortadan kaldırma hedefi koyuyor.“- Filaret öfkeliydi (“Ortodoks Bülteni” No. 10, 1990).

Verkhovna Rada Başkanlığı'na yaptığı konuşmada yasa koyucuların dikkatini şuna çekti: " Kendilerini otosefalist ve Yunan Katolikleri olarak adlandıran aşırılık yanlısı grupların Ukrayna'nın batı bölgelerinden özel olarak getirilen yasadışı ve holigan eylemleri».

Ancak o zamana kadar yasa koyucular Ukrayna için bir bağımsızlık beyanını kabul etmişlerdi. Filaret, Moskova'daki Devlet Acil Durum Komitesi'nin başarısızlığı sonucunda "bağımsızlık kazandıktan" sonra, yeniden büyüme alanı bulduğunu fark etti. Ayrıca “yoldaş”ın yakışıksız hayatı ve faaliyetleri hakkında bilgiler. Antonov'un sözleri Rus basınına sızmaya başladı ve ayakta kalmanın tek garantisinin Kravchuk'a bağlı kalmak olduğunu anladı. Ve "egemen bir Avrupa gücünün" başkanının beş dakika olmadan nasıl da "egemen bir kiliseye" umutsuzca ihtiyaç duyduğunu. Tercihen faşizm tarafından lekelenmemiş ve daha da iyisi - kanonik. Bu nedenle, Ekim 1991'in başında, Philaret liderliğindeki UOC (MP) konseyi, UOC'ye otosefali verilmesi talebiyle Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın II. Alexy'sine yapılan itirazı kabul etti.

En hafif tabirle bu eylem Ukrayna'daki tüm Kilise tarafından kabul edilmedi ve bu da Ortodoksların Philaret'e karşı hoşnutsuzluğunu daha da güçlendirdi. Patrik Alexy, piskoposluklardan, doğrudan kendi yetkisi altında kabul edilmesi talebiyle telgraflar ve cemaat toplantı tutanakları almaya başladı. Filaret, UOC Konseyi'nin kararını desteklemek amacıyla din adamları toplantılarının zorunlu olarak düzenlenmesine ilişkin bir genelge göndererek yanıt verdi. Din adamlarının listelerinin imzalarıyla birlikte Kiev Metropolü ofisine teslim edilmesi emredildi.

Bukovinalı Piskoposlar Onuphry, Ternopilli Sergius ve Donetskli Alypius ve genel valileri Archimandrite Elevfery Didenko liderliğindeki Kiev-Pechersk Lavra'nın tüm kardeşleri, Ortodoks Kilisesi'nin yakınlık ilkelerini ihlal eden bu tür yöntemlere karşı çıktılar. Bunun için yöneticiler katedrallerinden çıkarıldı (ve Odessa Metropoliti Agafangel, otosefali gidişatına karşı çıktığı için katedralinden daha erken çıkarıldı). Ancak inananlar, başpiskoposlarını serbest bırakmadan piskoposluk yönetimlerini "kuşatma altına" aldılar. İkincisi, sürüyü başpiskoposun bu kararına uymaya ikna etmeyi başarsa da, Ortodoks cemaatleri ve tüm piskoposluklar protestolara başladı. Filaret'in adı artık birçok mahallede ayinler sırasında anılmıyordu.

Sonunda Piskoposlar Onufry Berezovsky ve Sergius Gensitsky, Patrik'e UOC Konseyi'nin otosefali dilekçesini imzalamayı reddettiklerini duyurdukları mesajlar gönderdiler.

Şu soru ortaya çıkıyor: UOC'nin (MP) diğer piskoposlarından bahsetmeye bile gerek yok, neden daha önce bu tür belgelere imza attılar? Patrik 1992 yılında buna şu cevabı verecektir: “ Filaret bir mafyadır. Hiçbir şeyden, fiziksel şiddetten bile vazgeçmeyecek" Denisenko, 1994 yılında bu mafyanın ne kadar güçlü olduğunu gösterecek - Kafkasya'ya militanlar göndererek, Batı'nın yoksul Ukraynalılara yaptığı insani yardımın "kesilmesinden" elde edilen fonları dolandırmak için offshore şirketler ve bankalar açarak.

Halife bir an

Nisan 1992'deki Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi için Kiev Metropoliti başka bir şantaj hazırladı: UOC'ye otosefali verilmezse, Ukrayna delegasyonu salonu terk ederek konseyi bozar.

Ve "saat geldiğinde" kimse Ukrayna heyetinin başkanını takip ederek çıkışa doğru ilerlemedi (yaklaşık beş kişi ayağa kalktı, ancak salona baktı ve hemen oturdu)! İki yıl boyunca özenle planlanan operasyonun tamamı bir anda boşa çıktı! Filaret salonu terk etmeden başkanlık divanına dönmek zorunda kaldı.

Ve burada, "karşı saldırının hızını yavaşlatmadan" konsey katılımcıları, UOC'nin primatını değiştirme sorununu şu şekilde gündeme getirdi: " Ukrayna'daki tüm Ortodoks din adamlarını ve din adamlarını kendi etrafında birleştirebilecek bir kişinin gereksinimlerini karşılamıyor" Piskoposluğun isteklerini "karşılayan" Patrik Alexy, Metropolitan Philaret'e bir taleple başvurdu " Ukrayna'daki Ortodoksluğun iyiliği için, Ukrayna'daki Kiliseyi kurtarmak adına görevinden istifa edin ve Ukrayna piskoposlarına yeni bir başpiskopos seçme fırsatı verin" Yapacağı bir şey kalmamıştı ama Haç ve İncil'den önce Konseye, "kilise barışı adına" UOC'nin (MP) piskoposlar konseyini toplayacağına ve bu konseyde başpiskoposluk görevlerinden salıverilmesi için bir dilekçe sunacağına dair güvence vermek. Vaadini Mesih'in antlaşmasına atıfta bulunarak mühürledi: "Sözünüz: "Evet, evet" olsun; "hayır hayır"; ve bunun ötesindeki her şey şeytandandır.”

Yeni bir tanrıyla - “tamamen” Ukraynalı

Kiev'e dönen Filaret, bir basın toplantısı düzenleyerek şunları duyurdu: "Ukrayna Ortodoksluğu Tanrı tarafından verilmiştir" ve bu nedenle tahttan ayrılamaz. Artık "Tanrı" derken açıkça Ukrayna Devlet Başkanı'nı kastediyordu ki bu, Mihail Antonoviç'in bir hafta boyunca kendi varlığı hakkında yeniden düşünmesiyle dolaylı olarak işaret ediliyordu. "Keşişin" kızı Filaret Vera'nın söylediği gibi, basın toplantısından önce babası Kravchuk ve uzun süredir ortağı olan Evgenia Petrovna (Vera'nın annesi) ile görüşmeyi başardı. İkincisi iddiaya göre şunları söyledi: “ Misha, beni buraya almak ister misin?(UOC Primatının Puşkinskaya Caddesi'ndeki ikametgahına) bir diğer?! Bunu yaparsan seni sırt çantamla dünyanın dört bir yanına gönderirim: Sana ilişkimiz hakkında her şeyi anlatırım!“Ve “Misha” daha sonra “Boulevard” gazetesine verdiği röportajda eski arkadaşı Kravchuk'un tavsiyesi üzerine bu adımı atmaya karar verdiğini itiraf etti.

Filaret, Ukraynalı piskoposların, cumhurbaşkanının ve Verkhovna Rada'nın (desteğini de almayı başardığı) "otoritesi" tarafından da güçlendirilen mafyasına karşı çıkmaya cesaret edemeyeceklerine inanıyordu. Bununla birlikte, UOC'nin (MP) en eski atanmış piskoposu olan Moskova Patriği'nin onayıyla, Kharkov Metropoliti Nikodim, 27 Mayıs 1992'de UOC (MP) piskoposlarından oluşan bir konsey toplamaya "cüret etti". Filaret'in katılmadığı konseyin kararıyla Kiev See'den ve UOC başkanlığı görevinden çıkarıldı ve aynı zamanda rahiplikten de men edildi. Daha önce, 6-7 Mayıs 1992'de, Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun genişletilmiş toplantısında (iki kez davet edilmesine rağmen Filaret de katılmamıştı), Kiev Metropolitinin önceki dönemde Başpiskopos olarak hareket etmesini yasakladı. UOC Piskoposlar Konseyi, yani: Sinod'u toplamak, piskoposları atamak, UOC ile ilgili kararnameler çıkarmak ve temyizde bulunmak." Bir istisna olarak, "UOC Piskoposlar Konseyi'nin istifasını kabul etmek ve yeni bir Başpiskopos seçmek üzere toplanması" belirtildi.

UOC'nin iki düzine piskoposundan yalnızca biri Philaret'in tarafını tuttu - Pochaev Piskoposu Jacob. Ancak Kilise'de din adamlarının atanması için en az üç yönetici piskoposun bulunması gerekiyor; Jacob yalnızca seçmen adayıydı ve Philaret'in kendisi de piskoposluk rütbesinden zaten görevden alınmıştı. Bu çift sıradan rahipleri bile atayamıyordu. Buna ek olarak, 11 Haziran 1992'de Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi, Panchuk'u rahipliğin tüm derecelerinden mahrum etti. Böylece Filaret-Kravchuk projesi başarısız oldu.

Faşist olmayan ve kanoniklik belirtisi gösteren bir kilise bile gerçekleşmedi. Bu nedenle Denisenko'nun hareketini bölünme olarak adlandırmak muhtemelen yanlıştır. O ve Jacob yeni bir kilise yapısı yaratmadılar. Buna "ayrılma" bile denemez. Sonuçta Filaret'in rahiplik yapması zaten yasaklanmıştı.

Ve yine de bölünme gerçekleşti

21 Haziran 1992'de, kötü şöhretli Chervoniy (Moskova Patriğinin Rivne'yi yalnızca cesedi aracılığıyla ziyaret edeceğini açıkladıktan sonra yıldırım kurbanı olacak aynı gelecekteki Rivne valisi) liderliğindeki beş Kravchuk yanlısı Rada milletvekili ve çalışanlar " UAOC Kiev Patrikhanesi” başkanlık ofisi. Heyet, Filaret'in UAOC'ye kabul edilmesi için derhal bir "piskoposlar konseyinin" toplanmasını talep etti. "Bu başkanın emri!" - "UAOC Kiev Patrikhanesi" Anthony Masendich'in şaşkın yöneticisine belirtildi. Ancak, Filaret tarafından çalınan UOC'nin (MP) hazinesinin yanı sıra, Kiev Metropolü binası ve Ukrayna Ulusal Öz Savunması (UNSO) Dmitry Korchinsky militanları tarafından ele geçirilen Vladimir Katedrali "çeyiz" olarak teklif edildi. ”.

Ertesi gün Masendich, (ABD'de yaşayan) "patriğine" haber vermeden, "UAOC piskoposlarını" acilen Kiev'e çağırdı.

25-26 Haziran 1992'de, birkaç "UAOC piskoposu" ve Verkhovna Rada milletvekillerinin katıldığı, "UOC ve UAOC-KP'nin birleşme konseyi" adı verilen bir toplantı gerçekleşti. “Konsey” kararıyla her iki yapı da “kaldırıldı” ve tüm mal ve maliyeleri yeni oluşturulan “UOC-KP”nin malı ilan edildi. Skrypnik "Patrik" olarak kaldı ("kilisesinin" lağvedildiğinden hâlâ habersizdi) ve Filaret onun yardımcılığına atandı (Kilise tarihinde daha önce benzeri görülmemiş bir pozisyon).

Üç “UAOC piskoposu” dolandırıcılığa katılmayı reddetti ve toplantıyı terk etti.

Bu bölünmenin başlangıcıydı. Ama Ukrayna'daki Kilise değil, sözde. "Ukrayna Ortodoksluğu". Aynı Filaret, kanonik karşıtı "otosefali"ye gitmeden sadece birkaç yıl önce öfkeyle ifşa etti.

« Otosefali diğer Ortodoks Kiliseleri tarafından tanınmalıdıroldukça haklı olarak şunu ileri sürdü: 9 Mayıs 1989 tarihli "Sovyet Ukrayna" gazetesi - Bildiğiniz gibi iç savaş sırasında Ukrayna Otosefali Kilisesi kuruldu, ancak bu eylem yasa dışıydı. Bu nedenle halk ona kendini kutsayan Kilise adını verdi. Daha sonra feshedildi ve savaş yıllarında, Ukrayna'nın geçici Nazi işgali sırasında restore edildi ve şimdi yurtdışında ayrı cemaatler var. Diğer Ortodoks Kiliseleri onları tanımıyordu. Peki neden şimdi Ortodoks dünyasından kopmamız gerekiyor? Bizi insanlardan uzaklaştıran bir Kiliseye neden ihtiyacımız var? ...Ukrayna Kilisesine ihtiyacımız olduğunu söylüyorlar. Ancak böyle bir yapımda bariz bir niyet vardır.. Kilisemiz Prens Vladimir zamanından beri Rusça olarak anılmaya başlandıyani ayrı Ukraynalıların, Belarusluların veya Rusların olmadığı zamandan beri. 1000 yıldır bu ismi taşıyor. Artık Estonyalıları, Letonyalıları, Mordovyalıları, Moldovalıları ve diğerlerini içeriyor... Kilise çok ulusludur ve Kiev Rus zamanlarından aldığı isme sahiptir. ».

Ve 1991'de bile "UAOC"yu kınadı: "Bugün sözde “Ukrayna Otosefali Ortodoks Kilisesi”nin destekçileri... Aşırı güçler parçalanıyor Sadece Bir, Katolik ve Apostolik Kilise'nin tuniği, Ancak düşmanlık ve kardeşlik nefreti ekin Ukraynalılar arasında ».

Aynısı " 1991 tarihli Ortodoks Bülteni No. 1) Filaret ve yeni patronundan aldı: “Bu "kilisenin" rahipleri ve piskoposları tarafından gerçekleştirilen sözde kutsal ayinlerin tümü nezaketsizdir. Bu, Amerika Birleşik Devletleri'nde tek bir yargı bölgesinin Mstislav Skrypnik kilisesini tanımadığı gerçeğiyle kanıtlanmaktadır... ABD'de, Skrypnik'in kilise olarak tanınmadığı için kabul edilmediği bir Kanonik Piskoposlar Konferansı vardır. kanonik bir piskopos. Üstelik adı Kiev ve tüm Ukrayna Patriğidir.(Denisenko'nun kendisine artık D.S. deniyor) - bu Kilise ile alay konusu... Yerel Kilise'ye ataerkil haysiyet atamak tüm Ortodoks Kilisesi'nin hakkıdır... Sözde "patrik" Mstislav Skrypnik ile tek bir Ortodoks piskopos İlahi Olan'a hizmet edemez Ayin, ne Ukrayna'da, ne ABD'de, ne de başka bir ülkede, çünkü kilisesi Ortodoks Kiliseleri ailesine ait değil... Bu nedenle, UAOC'nin gerçekten bağımsız olduğuna, ancak tüm Ortodoksluktan bağımsız olduğuna inanıyorum."("Ortodoks Bülteni" No. 1, 1991).

1 Temmuz 1992'de adı geçen Skrypnik, işleri halletmek için Ukrayna'ya geldi ve burada... Ukrayna Komünist Partisi Merkez Komitesi'nin Kiev yakınlarındaki eski sanatoryumunda hemen tecrit edildi. Ertesi gün Başkan Kravchuk ile görüştü. Mstislav, ikincisine "birleşme konseyinin" "UAOC Kiev Patrikhanesi" ile hiçbir ilgisi olmadığını belirtti. Bunun Denisenko ile "vicdansız politikacılar" arasındaki kişisel bir meseleden başka bir şey olmadığını söylüyorlar. Skrypnik, Kravchuk ile ve hatta Filaret ile bir anlaşmaya varmadan Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti.

Ancak Bakanlar Kuruluna bağlı Diyanet İşleri Başkanlığı, “tevhid şurası”nın belgelerini kabul etti. Kayıtları o kadar aceleyle yapıldı ki, Ukrayna SSR Bakanlar Kurulu'na bağlı, var olmayan bir Diyanet İşleri Konseyi olarak altı aylığına mühürlendiği ortaya çıktı. Bu nedenle hukuki bir geçerliliği yoktu.

20 Ekim 1992'de “patrik” Mstyslav Skrypnyk, “UAOC'nin piskoposluğuna, din adamlarına ve din adamlarına” bir Çağrıda bulundu ve burada “birleşmenin” tanınmaması çağrısında bulundu. İtiraz, "Batı Avrupa UAOC Piskoposlar Katedrali" tarafından infaz edilmek üzere kabul edildi.

10 Kasım 1992'de Kiev'deki ilk "UAOC" topluluğunun cemaatçileri Diyanet İşleri Konseyi'ne açık bir mektupla seslendiler ve aynı zamanda "birleşme konseyini" kınadılar.

Ertesi gün Mstislav tekrar Ukrayna'ya uçuyor. Bu kez gazetecilerin onu görmesine izin veriliyor ve kendisi "geceyi geçirecek yeri bile olmadığından" şikayet ediyor.

Aynı zamanda “UOC-KP piskoposlar konseyi” de toplanıyor. Tabii ki, katılmayı reddettiği sözde "patrik" in onayı olmadan. “Konsey”, “patrikin yurt dışında sürekli kalması” ile ilgili olarak “patrik”in görevlerini “sinod”a devreden bir hüküm kabul eder.

"Ülke içinde" bulunan Skrypnyk, Cumhurbaşkanı Kravchuk, Başbakan Kuçma ve Başsavcı Shishkin'e, "UAOC"yi tasfiye etme kararının iptal edilmesi ve tüm hakların "yasal olarak seçilmiş Patrik'e" iade edilmesi talebiyle bir başvuruda bulunuyor. UAOC Yerel Konseyi” ve aynı zamanda “UOC” -KP organizatörlerini de cezai sorumluluk altına sokar.” Daha sonra Amerika Birleşik Devletleri'ne gidiyor ve altı ay sonra başvurusunun karara bağlanmasını beklemeden ölüyor. Bu tam anlamıyla ölümünden bir hafta sonra gerçekleşti.

Halk Vekili Golovaty'nin (şu anda Venedik Komisyonu üyesi) yaptığı açıklamaya dayanarak Ukrayna Başsavcılığı, UOC-KP'nin tesciline karşı protestoda bulundu. Ancak dava mahkemeye gitmedi - Başsavcı Shishkin, Kravchuk'un ısrarı üzerine görevden alındı ​​​​ve Başsavcılık Koleji feshedildi.

Aynı yılın sonbaharında Berkut, UAOC destekçilerinin Cumhurbaşkanlığı Yönetimi yakınında düzenlediği gösteriyi dağıttı. Ertesi gün, yedi "UAOC piskoposu", "UAOC"ye yönelik yasal keyfiliği protesto ettikleri ve "ataerkillik" binası da dahil olmak üzere mülklerin iadesini talep ettikleri için gözaltına alındı.

Ve yine bir serseri

Ekim 1993'te yeni bir “UAOC patriği” için seçimler yapıldı. Ve yine eski KGB ajanına bir gezi verildi (burada işbirlikçilerin halefleri anlaşılabilir). "UOC-KP" fikrinin tamamen başarısızlığa uğramasını önlemek için, Başbakan Yardımcısı Zhulynsky, eski OUN üyesi ve Sovyet muhalifinin (aynı zamanda muhbir olmasına rağmen pek fazla kişi tarafından tanınmayan) "patrik" olarak seçilmesi için telefonla talimat verdi. biliyordu) Vasyl Romanyuk Ancak çalınan hazine UOC (milletvekili), "patrik yardımcısı" altında kaldı (Kravchuk tarafından Filaret'e önceden yatırılan ve ikincisi tarafından kendi bankasında artırılan "kaybolan" parti parasından bahsetmiyorum bile). Bu nedenle Filaret'in kendi şerefine hazırladığı yeni “Ukrayna patriğinin” tahta çıkışı münasebetiyle verilen ziyafet, hiçbir uyarı yapılmadan iptal edildi. Ukraynalı "seçkinler" yalnızca Mariinsky Sarayı'nın kapılarındaki kilitleri öpebilirdi.

Ekim 1993'ün sonunda Kravchuk, Konstantinopolis Patrikliği'ne “Ukrayna'da Otosefali Ortodoks Kilisesi'nin (UOC-KP) kurulmasına” katkıda bulunma talebiyle bir Çağrı gönderdi. Ancak bir anda dilekçenin konusu içeriden dağılmaya başladı. Bir ay içinde, "yeniden canlanmacı baba" Anthony Masendich liderliğindeki beş "piskopos" UOC-KP'den ayrıldı. Üstelik hepsi, Philaret ve onun sahte kilisesinin “onları sonsuz yıkıma götürdüğü” için eski sürülerini kanonik Kiliseye dönmeye çağıran bir tövbe çağrısı yayınladılar.

Romanyuk da aynı şeyi düşünüyordu. En yakın yardımcısı, "ataerkil avlunun valisi Archimandrite Vikenty", "Patrikhanesine" hiç değer vermedi, değerini biliyordu, "diye itiraf etti," Filareta'ya "canavar" dışında bir şey demedi. Hayatının son aylarında Filaret'i istirahat etmek istedi, görevden alınmasına ilişkin bir kararname çıkardı, kanonik Kilise hiyerarşileriyle temasa geçti, tövbe ile kanonik ilkeler üzerinde birleşmek istedi.” Bu arada, 19 Aralık 1992'de merhum Skrypnik, Kharkov'daki yerel yönetimlerin temsilcileriyle yaptığı toplantıda, UOC'nin (MP) başpiskoposu Met. Vladimir "sahte değil, gerçek bir bağlantı kurabilirsin."

Bunun "UAOC" yu özellikle Moskova Patrikhanesi'ne ilhak etme arzusu olması pek olası değildir. UOC'nin (MP) basın servisi başkanı, Romanyuk'u şahsen tanıyan Vasily Anisimov'un yazdığı gibi, "onun" ataerkil zarafeti "hakkında herhangi bir yanılsama barındırmadı ve mizahsız bir şekilde "bizde var" dedi. burunlarımız”, ancak Romanyuk şu gerçeği gizlemedi: “UOC-KP” nin amacı Tanrı'ya hizmet etmek değil, “Moskova ile savaşmak”. Büyük olasılıkla, UOC'nin (MP) yeni primatı ile iletişim halindeyken, ikincisinin UOC (MP) için kanonik otosefali kazanmak için harekete geçme eğilimi hissedildi.

Met ile olan iletişimden mi kaynaklanıyordu? Vladimir Sabodan veya daha pratik nedenlerle, ancak Romanyuk, UOC'nin (MP) "özelleştirilmiş" hazinesini aramaya başladı. 1995 yılında Organize Suçla Mücadele Dairesi'nden yardım istedi ve Filaret'in SSCB'nin çöküşünden önce bile 3 milyar ruble dönüştürdüğünü belirtti. ve bunları yabancı hesaplara yatırdı. Romanyuk ayrıca Filaret'in "kendisini zehirlemeye veya onunla baş etmeye" çalışacağına dair güvence vererek güvenlik talebinde bulundu. Dilekçe sahibine, "UOC-KP meclisinin" hazırlanması ve gerçekleştirilmesi için üç gün boyunca 24 saat güvenlik sağlandı. Bu süre zarfında (gece dahil) Filaret üyeleri ve milletvekillerinin “patrik”e yönelik beş saldırı girişimi durduruldu (polis raporuna göre). Ancak sonuçta 4 Mayıs 1995'te Filaret "patrik yardımcılığı" görevinden alındı.

Ve on gün sonra, "patrik" botanik bahçesinde kırık kaburgalar ve kalbinde enjeksiyon izleri bulunan ölü bulundu. O zamanki UOC-KP Dış Kilise İlişkileri Dairesi başkanının dediği gibi Archimandrite. Vikenty, “Romanyuk, ölümünden kısa bir süre önce Puşkinskaya'daki bir kapıyı kırdı ve sonunda Filaret'in arşivini buldu; burada Filaret'in yıllarca Ukrayna KGB'sine sunduğu raporların kopyaları ve hatta Çekoslovak olaylarında önemli bir rol oynadığına dair bir çağrı vardı. 1968 ve hükümet onun barınma ve gündelik sorunlarını çözmüyor.” "Arhimandrite"ye göre "Romanyuk bu bulgudan çok memnundu, çünkü Filaret her zaman KGB tarafından toplanan herkes hakkında suçlayıcı kanıtlara sahip olmakla övünürdü, ancak burada bu kanıtların Filaret'in kendisini suçlayıcı olduğu ortaya çıktı."

5 numaralı girişim

Denisenko'nun 1990'da dikilmiş ataerkil oyuncak bebek hayali (Moskova kesimi de olsa) nihayet 21 Ekim 1995'te "UOC-KP yerel konseyinde" kendisini "patrik" seçtiğinde gerçekleşti. Önceki dört denemede yaşanan “yanlış anlamaları önlemek için” “seçimler” alternatifsiz olarak yapıldı. Ancak "yanlış anlaşılmalar" oldukça bekleniyordu (10 Ağustos'ta "Batı Ukrayna UOC-KP piskoposluk dekanları konseyi", ataerkil taht adaylığını geri çekme ve kanonik Kilise ile "diyaloğu yoğunlaştırma" talebiyle Filaret'e seslendi) ve bunlar gerçekleşti: "Filaret seçimi"ni protesto etmek için "UOC-KP piskoposluğunun" bir sonraki kısmı ("piskoposlukların" üçte ikisini temsil eder) doğrudan "konsey"den "UAOC"ye gitti. İkincisi, başkanlık görevini kaybeden Kravchuk'un artık yetkili olmadığı Diyanet İşleri Konseyi tarafından 5 Haziran 1995'te resmen restore edildi.

Filaret bir kez daha hırslarını bastıran azınlıkta kaldı. Bu nedenle, 22 Ekim 1995'te, sahte patrik olarak "tahta" çıktığı ilk vaazında, Uniates'le tutkulu bir şekilde "sevgi diyaloğu" çağrısında bulundu. Ukrayna'daki Kilise için önce özerklik, ardından özerklik talep ederek Moskova Patrikhanesini korkuttuğu aynı kişiler.

Ancak "Uniatlılarla aşk", "Ukrayna Ortodoksluğunun" gelişiminde tamamen yeni bir sayfadır. Ayrı bir çalışmaya değer.

Dmitry Skvortsov,

özellikle alternatio.org için

Aynı yılın 15 Ocak'ında Hazretleri Patrik Alexy, onu hiyerodeacon rütbesine ve yılın 18 Haziran'ında Kutsal Üçlü Günü'nde hiyeromonk rütbesine atadı.

Yılın 4 Şubat'ında, Leningrad piskoposluğunun vekili olan Luga Piskoposu olarak kutsandı ve Riga piskoposluğunun yöneticisi olarak atandı. Kutsama ayini şu kişiler tarafından gerçekleştirildi: Leningrad ve Ladoga Metropoliti Pimen, Yaroslavl ve Rostov Başpiskoposu Nikodim ve piskoposlar: Kazan ve Mari Mikhail, Tambov ve Michurin Mikhail, Novgorod ve Eski Rusya Sergius, Dmitrov Kıbrıslı, Nikodim Nikodim Kostroma ve Galich.

Ertesi gün, 27 Mayıs, Metropolitan Philaret'in katılmak istemediği Kharkov'daki Ukrayna Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'ni takip etti. Konsey ona güvenmediğini ifade ederek onu Kiev Makamından ihraç etti ve bölücü eylemlerde bulunması nedeniyle, bir ön duruşma tedbiri olarak, Piskoposlar Konseyi tarafından bu konuyla ilgili bir karar alınana kadar onun rahiplik görevinde bulunmasını yasakladı. Rus Kilisesi.

28 Mayıs'ta yapılan bir toplantıda Rus Kilisesi Kutsal Sinod'u, Ukrayna Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nin kararına katıldığını ifade etti ve Rus Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nin 11 Haziran'da toplanmasını atadı. Metropolitan Philaret, Patrik Alexy'den Piskoposlar Konseyi'ne üç kez çağrı aldı, ancak toplantılara katılmadı, ardından kanonlara göre Konsey, sanığın davasını onun yokluğunda değerlendirebilirdi. Bu arada Filaret, din adamlarında görev yapması yasaklanan Konsil ve Sinod kararlarını göz ardı ederek, ilahi hizmetleri ve hatta piskoposluk "kutsamalarını" yerine getirmeye devam etti.

Moskova Patrikhanesi'nden ayrıldıktan ve 2008 yılında "Ukrayna Ortodoks Kilisesi - Kiev Patrikhanesi" (UOC-KP) adlı şizmatik örgütün kurulmasından sonra, Patrik Mstislav'ın (Skrypnyk) yardımcısı oldu ve 1993'teki ölümünden sonra yeni Patrikhanenin yardımcısı oldu. 1995 yılında ölen Patrik Vladimir (Romanyuk).

Ödüller

• Kilise:
• ikinci panagiayı giyme hakkı (Patrik Pimen'in 17 Haziran 1971 tarihli kararnamesi)
• kişiselleştirilmiş panagia (piskoposluk kutsamasının 25. yıldönümü ile bağlantılı olarak 1987)
• kişiselleştirilmiş panagia (4 Temmuz 1988'de Rus Vaftizinin 1000. yıldönümüne adanan yıldönümü kutlamalarının hazırlanmasına ve düzenlenmesine aktif katılım için)
• Laik:
• Halkların Dostluk Düzeni (23 Ocak 1979 tarihli Ukrayna SSR Yüksek Sovyeti Başkanlığı Kararnamesi)
• Kızıl Bayrak İşçi Nişanı (SSCB Yüksek Sovyeti Başkanlığı'nın aktif barışı koruma faaliyetlerine ilişkin kararnamesi ile ve 3 Haziran 1988'de Rus Vaftizinin 1000. yıldönümü ile bağlantılı olarak)
• Bilge Yaroslav Nişanı, V derecesi (1999)
• Bilge Yaroslav Nişanı, IV derece (2001)
• Bilge Yaroslav Nişanı, III derece (2004)
• Bilge Yaroslav Nişanı, II derece (2006)
• Bilge Yaroslav Nişanı, 1. derece (2008)
• Özgürlük Düzeni (2009)

Bildiriler

• "4. yüzyılın kutsal babalarının kefaret doktrini - Büyük Athanasius, Büyük Basil ve İlahiyatçı Gregory." (Doktora makalesi).
• Luga Piskoposunun atanması töreninde konuşma. JMP. 1962, Sayı 3, s. 12.
• "Birlik ve barış adına." (Moskova Patriği ve Tüm Rus Alexy'nin Doğu'nun türbelerine hac ziyareti). JMP. 1961, Sayı 3, s. 10-64.
• "Anglikan rahiplerini ziyaret etmek." JMP. 1960, sayı 8.
• "Rus Ortodoks Kilisesi'nin Helsinki'deki Dünya Barış Kongresi çalışmalarına katılımı." JMP. 1965, sayı 10.
• "Kardeşlik ve dostluk adına." JMP. 1967, Sayı 3, s. 9-12.
• "Selanik'te Cyril ve Methodius kutlamaları." JMP. 1967, Sayı 3, s. 50-54.
• “Rus tarihi edebiyatında Aziz Kiril ve Metodiy'in Rus devleti topraklarındaki eserleri”: (Aziz Kiril ve Metodiy'in eğitim faaliyetlerinin başlamasının 1100. yıldönümünde rapor, 22 Ekim'de Selanik'te okundu, 1966). JMP. 1967, Sayı 3, s. 55-58.
• Yunanistan'daki olaylara ilişkin konuşma (Paskalya, 1967). JMP. 1967, Sayı 6, s. 7-8.
• Ukrayna Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin 50. kuruluş yıldönümü münasebetiyle mesaj. JMP. 1968, Sayı 1, s. 7-9.
• 30 Mart 1969'da piskopos personelinin Piskopos Savva'ya (Babinets) sunumu sırasında yapılan konuşma. JMP. 1969, Sayı 6, s. 11-14.
• “Halklar arasında işbirliğini ve barışı desteklemek için çeşitli dinlerin ortak çabaları için temeller, uygulamalar ve beklentiler”: (SSCB'deki Tüm Dinlerin Temsilcileri Konferansı 5. çalışma grubunun ilk toplantısının ortak raporu, 2 Temmuz, 1969). JMP. 1969, Sayı 9, s. 53-59.
• Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyinde Konuşma. JMP. 1971, Sayı 8, s. 7-14.
• Piskopos personelinin Piskopos Nikolai'ye (Bychkovsky) sunumunda konuşma. JMP. 1971, Sayı 8, s. 32-34.
• Rus Ortodoks Kilisesi ilahiyatçılarının röportajının açılışında konuşma. ABD'deki Kardeşlerin Kiliseleri ve Kiliseleri. JMP. 1971, Sayı 10, s. 53-59.
• Japonya Dini Liderler Birliği'nin 16 Ekim Dünya Din ve Barış Konferansı onuruna düzenlediği resepsiyonda yapılan konuşma. 1970 JMP. 1970, Sayı 12, s. 38-39.
• 23 Ekim 1970'de Yeni Dinler Derneği'nin resepsiyonunda yapılan konuşma. JMP. 1970, Sayı 12, s. 40-41.
• 29 Ekim'de Tokyo'daki bir resepsiyonda konuşma. 1970 JMP. 1979, Sayı 12, s. 41-42.
• 22 Ekim'de başpiskoposluk personelinin Piskopos Varlaam'a (Ilyushchenko) sunumunda konuşma. 1972. JMP. 1973, Sayı 1, s. 15-18.
• "Moskova Patriği'nin Çekoslovak Ortodoks Kilisesi'ne kardeşçe ziyareti." JMP. 1973, Sayı 6, s. 8-16.
• Aziz'in isim günüyle ilgili kelime Patrik Pimen 9 Eylül 1973. JMP. 1973, Sayı 10, s. 16.
• "Dünya Barış Güçleri Kongresi." JMP. 1973, Sayı 12, s. 41-43.
• "Sovyetler Birliği Kilise heyetinin Hindistan'a kardeşçe ziyareti." JMP. 1975, Sayı 5, s. 70-72; 6, s. 55-61.
• Piskopos personelinin Vinnitsa ve Bratslav Piskoposu Agathangel'e sunumu sırasında yapılan konuşma, 16 Kasım. 1975 ZhMP. 1976, sayı 3, s. 10-12.
• 20 Şubat 1976'da APN muhabiriyle röportaj. JMP. 1976, sayı 5, s. 4-5.
• 15 Mayıs 1976'da Lvov'da açılış töreni öncesinde konuşma. JMP. 1976, sayı 9, s. 9-10.
• 12 Eylül'de Erfoot Katedrali'ndeki ekümenik törende vaaz. 1976 ZhMP. 1976, Sayı 12, s. 53.
• Başpiskoposluk personelinin Kirovograd Piskoposu Sebastian ve Nikolaev'e sunumundan söz edildi. JMP. 1978, Sayı 1, s. 31.
• Başpiskoposluk personelinin Zhitomir Piskoposu John ve Ovruch'a sunumuyla ilgili haber. JMP. 1978, Sayı 2, s. 18-19.
• Kiev'deki 3. teolojik röportajın açılışında Rus temsilcilerinin konuşması. Sağ Doğu Almanya'daki Kiliseler ve Evanjelik Kiliseler Birliği, 2 Ekim. 1978. JMP. 1978, Sayı 12, s. 53.
• "Beşinci Tüm Hıristiyan Barış Kongresi Üzerine." JMP. 1979, Sayı 2, s. 43-49.
• 18 Nisan'da piskoposun ekibinin Arjantin Piskoposu Lazarus'a sunumunda söylenenler. 1980 JMP. 1980, sayı 7, s. 35.
• "Kutsal Patrik Pimen'in 70. yıldönümü gününde söz." JMP. 1980, sayı 9, s. 14.
• 20 Mayıs 1980'de Prešov İlahiyat Fakültesi'nden İlahiyat Doktoru diplomasının kendisine sunulması sırasında yapılan konuşma. JMP. 1980, Sayı 10, s. 41.
• Azize bir tebrik sözü. Patrik Pimen 9 Eylül'deki isim gününde. 1980 JMP. 1980, Sayı. 11, s. 6.
• 18 Eylül'de Tula'daki All Saints Katedrali'nde Kulikovo Muharebesi'nin 600. yıldönümü münasebetiyle bir söz. 1980 JMP. 1980, Sayı 12, s. 14.
• Barış İçin Milletler Dünya Parlamentosu'nda konuşma. JMP. 1980, Sayı 12, s. 45.
• COPR toplantısının açılış raporu (Eisenach, 14 Ekim 1980). JMP. 1981, Sayı 1, s. 38.
• “Yerel Kilise ve Evrensel Kilise”: (1 Aralık 1980'de Viyana'daki “Pro Oriente” teolojik sempozyumunun raporu. ZhMP. 1981, Sayı. 3, s. 70-76; Sayı. 4, s. 60- 67.
• "İncil'e göre İsa Mesih'in ruhsal görünümü üzerine." JMP. 1981, Sayı 5, s. 55-60.
• Şikayetlerin affedilmesiyle ilgili bir kelime. JMP. 1981, Sayı 6, s. 36.
• 1946 Lviv Kilise Konseyi'nin 35. yıldönümünü kutlayan ciddi eyleme ilişkin rapor (16 Mayıs 1981). JMP. 1981, Sayı 10, s. 6-13.
• Epifani Patrik Katedrali'ndeki vaaz, 4 Aralık. 1982 JMP. 1983, sayı 2, s. 17.
• İkinci Ön-Uzlaşma Pan-Ortodoks Konferansının kararları hakkında. JMP. 1983, sayı 8, sayfa 53; Sayı 9, s.46; 10, s. 44; 11, s. 43.
• İlahiyat Fakültesi'nin "honoris causa" İlahiyat Doktoru diplomasının sunumunda konuşma. Jan Hus Prag'da. JMP. 1984, Sayı 10, s. 58; 11, s. 61.
• İtalyan "Unita" gazetesinin 21 Şubat tarihli muhabirinin sorularına yanıtlar. 1985 ZhMP. 1985, sayı 6, s. 63.
• "V1. Tüm Hıristiyan Barış Kongresi "İnsanlığa yönelik küresel tehdit - barış için küresel bir strateji." (Rapor 4 Temmuz 1985'te Kongrede okundu). ZhMP. 1985, Sayı. 10, s. 38.
• 23 Temmuz 1985'te Aziz Sergius'un Kutsal Üçlü Lavra'sının Varsayım Katedrali'ndeki vaaz. ZhMP. 1985, Sayı 11, s. 8.
• Lviv Kilise Konseyi'nin 40. yıldönümü kutlamalarına adanan ciddi eyleme ilişkin rapor (Lviv, 17-19 Mayıs 1986). JMP. 8, s. 5-9.

Edebiyat

• JMP. 1962, Sayı 2, s. 23; 3, s. 11-16; 4, s. 18; 7, s. 20, 36; 11, s. 9; 12, s. 12.
• -"-, 1963, Sayı 2, s. 18, 20, Sayı 3, s. 9, 10; Sayı 6, s. 11, 13; Sayı 6, s. 10, 11; Sayı 10, s.14.
• -"-, 1965, Sayı 1, s. 5; Sayı 4, s. 5.
• -"-, 1966, Sayı 6, s. 1; Sayı 7, s. 9-13; Sayı 11, s. 1; Sayı 12, s. 7-9, 33, 38.
• -"-, 1967, Sayı 1, s. 7, 40; Sayı 4, s. 20; Sayı 6, s. 50, 52; Sayı 9, s. 30; Sayı 10, s. 3, 8; Sayı 12, s.3.
• -"-, 1968, Sayı 1, s. 14, 25; Sayı 2, s. 27, 50-54; Sayı 3, s. 3; Sayı 5, s. 3, 19; Sayı 8, sayfa 1; Sayı 9, sayfa 4; Sayı 11, sayfa 11; Sayı 12, sayfa 34.
• -"-, 1969, Sayı 1, s. 29; Sayı 2, s. 4, 28; Sayı 3, s. 24; Sayı 4, s. 6; Sayı 6, s. 9; Sayı. 7, sayfa 10; Sayı 8, sayfa 1; Sayı 9, sayfa 5, 31; Sayı 11, sayfa 12.
• -"-, 1970, Sayı 1, s. 5; Sayı 3, s. 5; Sayı 4, s. 10, 12, 31; Sayı 6, s. 11-32; Sayı 7, s. 10, 11; Sayı 8, sayfa 9; Sayı 9, sayfa 20; Sayı 10, sayfa 6; Sayı 11, sayfa 2, 5; Sayı 12, sayfa 11, 37-43.
• -"-, 1971, Sayı 1, s. 5; Sayı 6, s. 1; Sayı 7, s. 1; Sayı 8, s. 45; Sayı 9, s. 30, 31, 35; Sayı 10, sayfa 1, Sayı 11, sayfa 5, 13.
• -"-, 1972, Sayı 2, s. 27; Sayı 5, s. 1, 17; Sayı 6, s. 1-12; Sayı 8, s. 17; Sayı 9, s. 24; Sayı 10, sayfa 2, 54; Sayı 11, sayfa 27; Sayı 12, sayfa 17.
• -"-, 1973, Sayı 1, s. 13; Sayı 3, s. 1; Sayı 4, s. 24; Sayı 6, s. 8; Sayı 7, s. 11, 13; Sayı. 8, sayfa 8, 11; Sayı 9, sayfa 11, 13; Sayı 10, sayfa 15, 24; Sayı 11, sayfa 9, 27.
• -"-, 1974, Sayı 2, s. 11, 40; Sayı 3, s. 28; Sayı 7, s. 16; Sayı 8, s. 31; Sayı 9, s. 9; Sayı. 10, sayfa 26; Sayı 11, sayfa 8, 9; Sayı 12, sayfa 4.
• -"-, 1975, Sayı 2, s. 4; Sayı 3, s. 13, 57; Sayı 4, s. 3; Sayı 6, s. 4; Sayı 8, s. 13; Sayı. 9, s.50-57, Sayı 10, s.28.
• -"-, 1976, Sayı 1, s. 23; Sayı 2, s. 12; Sayı 3, s. 7; Sayı 4, s. 5, 6; Sayı 6, s. 6; Sayı. 7, sayfa 11, 25; Sayı 8, sayfa 37; Sayı 9, sayfa 5, 62; Sayı 10, sayfa 18; Sayı 12, sayfa 10.
• -"-, 1977, Sayı 2, s. 4, 25; Sayı 3, s. 7, 8; Sayı 4, s. 20; Sayı 5, s. 4, 6, 17; Sayı 8, sayfa 4; Sayı 10, sayfa 2, 9; Sayı 11, sayfa 3, 6, 11, 44.
• -"-, 1978, Sayı 1, s. 29, 31, 45; Sayı 2, s. 7, 14, 18; Sayı 5, s. 6, 7; Sayı 6, s. 4, 19, 29, 30; Sayı 9, sayfa 15, 16, 17; Sayı 10, sayfa 7, 20, 21; Sayı 11, sayfa 7, 22, 23; Sayı 12, sayfa 10, 17.
• -"-, 1979, Sayı 1, s. 23; Sayı 2, s. 17; Sayı 4, s. 5, 15; Sayı 5, s. 4, 5, 30; Sayı 7, s. 12; Sayı 8, s. 5; Sayı 9, s. 8, 57; Sayı 10, s. 5; Sayı 11, s. 2, 21, 22; Sayı 12, s. 4, 6, 9, 11, 42.
• -"-, 1980, Sayı 1, s. 12, 53; Sayı 3, s. 3; Sayı 4, s. 3; Sayı 5, s. 18, 20; Sayı 6, s. 15, 50; Sayı 7, s. 32, 35; Sayı 9, s. 12, 34; Sayı 10, s. 3, 40; Sayı 11, s. 6, 40; Sayı 12, s. 4, 8, 9, 28, 31, 42.
• -"-, 1981, Sayı 1, s. 6, 9; Sayı 2, s. 4, 9, 15; Sayı 5, s. 5, 41; Sayı 6, s. 7, 19, 27, 48; Sayı 7, sayfa 27, 28, 50; Sayı 8, sayfa 20, 21, 65; Sayı 9, sayfa 22, 66; Sayı 10, sayfa 29, 37, 63; Sayı. 11, sayfa 4, 8, 17, 20; Sayı 12, sayfa 9.
• -"-, 1982, Sayı 1, s. 9, 20; Sayı 2, s. 7, 52; Sayı 3, s. 17, 27, 58; Sayı 5, s. 6, 58; Sayı. 7, sayfa 4-7, 10, 27, 58; Sayı 8, sayfa 5, 6, 8, 9, 11, 45, 46, 53; Sayı 9, sayfa 3, 60; Sayı 10, sayfa 4; Sayı 12, sayfa 101, 108, 127.
• -"-, 1983, Sayı 1, s. 57; Sayı 2, s. 8, 44, 47; Sayı 5, s. 2, 66; Sayı 6, s. 26; Sayı 7, s. 53; Sayı 8, s. 4, 9; Sayı 9, s. 5, 21; Sayı 10, s. 41, 62; Sayı 12, s. 8, 9.
• -"-, 1984, Sayı 1, s. 34; Sayı 2, s. 52; Sayı 4, s. 5; Sayı 5, s. 8; Sayı 9, s. 6, 50; Sayı. 10, sayfa 52; Sayı 11, sayfa 5, 12, 14; Sayı 12, sayfa 5, 18.
• -"-, 1985, No. 2, s. 6, 8, 9, 29; No. 5, s. 6, 8; No. 9, s. 78; No. 10, s. 12, 13; No. 11, s.35; Sayı 12, s.10, 13.
• -"-, 1986, Sayı 4, s. 36; Sayı 5, s. 36, 41.
• -"-, 1987, Sayı. 4, s. 5;
• -"-, 1988, Sayı. 10, s. 7.
• Ataerkil Locum Tenens Kiev ve Galiçya Metropoliti Philaret, Tüm Ukrayna Eksarhı: Biyografi // ZhMP. 1990. No. 7. S. 5-6.

Kiev Patrikhanesi Ukrayna Ortodoks Kilisesi Patriği

Eğitim

23 Ocak 1929'da Donetsk bölgesinin Amvrosievsky ilçesine bağlı Blagodatnoye köyünde bir madenci ailesinde doğdu. Dünyadaki adı Mihail Antonoviç Denisenko'dur. 1946'da liseden mezun olduktan sonra onur derecesiyle mezun olduğu Odessa İlahiyat Semineri'nin üçüncü sınıfına girdi. 1952'de Moskova İlahiyat Akademisi'nden akademik teoloji adayı derecesi ile mezun oldu.

Din adamı kariyeri

1 Ocak 1950'de Philaret adıyla manastır yemini etti.

15 Ocak 1950'de Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği Alexy, hiyerodeacon rütbesine ve 18 Haziran 1951'de hiyeromonk rütbesine atandı.

1953'ten beri - Moskova İlahiyat Akademisi'nde öğretmen.

1956'da Saratov İlahiyat Fakültesi'ne müfettiş olarak atandı ve başrahip rütbesine yükseldi.

1957 yılında Kiev İlahiyat Semineri müfettişi pozisyonuna transfer edildi ve 12 Temmuz 1958'de arşimandrit rütbesine yükseltildi ve Kiev İlahiyat Semineri rektörü olarak atandı.

1960 yılında Ukrayna Eksarhlığı'nın işlerinden sorumlu yönetici ve Kiev'deki St. Vladimir Katedrali'nin rektörü olarak atandı.

1961-1962 - İskenderiye kentindeki (Birleşik Arap Cumhuriyeti) İskenderiye Patrikliği'ndeki Rus Ortodoks Kilisesi'nin metochion rektörü.

Şubat 1962'de Hazreti Patrik Alexy ve Kutsal Sinod'un kararıyla, Riga piskoposluğunu yönetme talimatıyla Leningrad piskoposluğunun vekili Luga Piskoposu oldu.

Haziran'dan Ekim 1962'ye kadar Orta Avrupa Eksarhı olarak görev yaptı. Ekim 1962'de Avusturya topraklarında Rus Ortodoks Kilisesi piskoposluğunun kurulmasından sonra Viyana ve Avusturya Piskoposluğuna atandı. 12 Aralık 1964'te Dmitrov Piskoposu, Moskova piskoposluğunun vekili ve Moskova İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu rektörü olarak atandı. 14 Mayıs 1966'da başpiskopos rütbesine yükseltildi ve Ukrayna Eksarhı, Kiev ve Galiçya Başpiskoposu ve Kutsal Sinod'un daimi üyesi olarak atandı.

25 Şubat 1968'de Patrik Alexy onu büyükşehir rütbesine yükseltti. 1971'de Patrik Pimen iki panagia takma hakkını verdi.

Patrik Pimen'in 3 Mayıs 1990'daki ölümünden sonra, Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinod'u gizli oyla Metropolitan Philaret'i Moskova Patriklik Tahtı'na Locum Tenens olarak seçti. 7-8 Haziran 1990'da düzenlenen Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyinin başkanıydı.

Filaret, Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ne yönetimde özerklik ve bağımsızlık verilmesi için Moskova Patriği ve Tüm Rusya'dan II. Alexy'ye bir çağrı başlattı. 25-27 Ekim 1990'da, Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi, UOC'ye yönetimde özerklik ve bağımsızlık verdi ve Metropolitan Philaret, Ukrayna piskoposluğu tarafından oybirliğiyle Kiev Metropoliti unvanıyla Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin Başpiskoposu olarak seçildi. ve Tüm Ukrayna.

Otosefali için mücadele

Ukrayna SSR Yüksek Sovyeti 24 Ağustos 1991'de Ukrayna'nın bağımsızlığını ilan ettikten sonra, Ukrayna Komünist Partisi Merkez Komitesi Sekreteri ilk cumhurbaşkanı oldu. Kravchuk gibi Metropolitan Filaret de inançlarını aniden tamamen zıt inançlara çevirir ve "bağımsız bir devlette, bağımsız bir kilisede" sloganıyla hareket etmeye başlar. 1 Kasım 1991'de UOC Piskoposlar Konseyi oybirliğiyle Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin tam bağımsızlığına, yani otosefali kararına karar verdi ve bu kararın onaylanması için Patrik II. Alexy ve Rus Ortodoks Kilisesi piskoposluğuna başvurdu. . Ancak 2 Nisan 1992'de Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi, konunun değerlendirilmesini Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyine devretti. Ukrayna'daki tüm Ortodoks din adamlarını ve laikleri kendi etrafında birleştirebilecek bir kişinin şartlarını yerine getirmemekle suçlanan Filaret, başpiskoposluğa istifa sözü verdi. Ancak Kiev'e döndükten sonra topluluğa, Ukrayna Kilisesi'ne bağımsızlık verilmesi talebi nedeniyle kendisine yöneltilen suçlamaları tanımadığını ve ömrünün sonuna kadar Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ne liderlik edeceğini duyurdu. o "Tanrı tarafından Ukrayna Ortodoksluğuna verildi."

1991-1992'de Rus medyası, Ukrayna Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu'nun manastır yeminlerinin ihlali, zulmü vb. Hakkında materyaller yaymaya başladı. Filaret'in (Denisenko) KGB ile yakından bağlantılı olduğu bilgisi de ortaya çıktı. "Antonov" takma adı altında ajan olarak göründüğünü bildirdi. Kendisi de Sovyet gizli polisi ve casusluk teşkilatlarıyla geçmişteki temaslarını inkar etmiyor: “KGB'ye gelince, istisnasız tüm piskoposların Devlet Güvenlik Komitesi ile bağlantılı olduğunu söylemek gerekir. Hepsi istisnasız! Sovyet döneminde KGB izin vermedikçe hiç kimse piskopos olamazdı. Dolayısıyla KGB ile bağlantım olmadığını söylemek doğru olmaz. O da herkes gibi bağlıydı."

27 Mayıs 1992'de, Kharkov Metropoliti Nikodim'in (Rusnak) başkanlığında, Kharkov'daki Ukrayna Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi (18 piskoposdan oluşan) "Metropolitan Philaret'e (Denisenko) güvenmediğini ifade etti ve onu görevden aldı. Kiev Bkz.<…>Ana Kilise Piskoposlar Konseyi kararına kadar onun rahiplikte görev yapması yasaklandı"

Hakaret ve anathema

11 Haziran 1992'de, Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi, "Metropolitan Philaret'i (Denisenko) mevcut rütbesinden atmaya, onu her türlü rahiplik derecesinden ve din adamlarında olmakla ilgili tüm haklardan mahrum bırakmaya" karar verdi. ve ast din adamlarına, diktatörlüğe ve şantaja karşı kibirli tutum (Tit. 1, 7-8; Kutsal Havariler kanon 27), kişinin davranışları ve kişisel yaşamıyla inananların çevresine ayartmaya neden olmak (Matta 18, 7; Birinci Ekümenik Konsey kanon 3) -e, Beşinci-Altıncı Ekümenik Konsey kanon 5- e), yalancı şahitlik (Kutsal Havariler kanon 25), Piskoposlar Konseyine karşı kamuya açık iftira ve küfür (İkinci Ekümenik Konsey, kanon 6), yasak olduğu halde törenler de dahil olmak üzere kutsal törenlerin gerçekleştirilmesi (Kutsal Havarilerin 28. kanonu), Kilisede bir bölünmeye neden olur (İki Kez Konsey, kural 15.).” Filaret suçunu kabul etmedi ve Konseyin kararına uymadı, kararı kanuna aykırı ve yasa dışı olarak nitelendirdi.

21 Şubat 1997'de Moskova'daki St. Daniel Manastırı'ndaki Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposları Konseyi'nde aforoz edildi ve anatematize edildi. Konseyin kararı, Philaret'i şu suçlamalarla suçladı: “Keşiş Philaret, Ana Kilise adına kendisine yapılan tövbe çağrısını dikkate almadı ve Rus sınırlarının ötesine genişlettiği Konseyler arası ayrılıkçı faaliyete devam etti. Ortodoks Kilisesi, Bulgar Ortodoks Kilisesi'ndeki ayrılığın derinleşmesine katkıda bulunuyor ve diğer Yerel Ortodoks Kiliselerinden ayrılıkçıların iletişimini kabul ediyor." Filaret aforozu tanımıyor, çünkü onun bakış açısına göre bu aforoz siyasi nedenlerden dolayı yapılmış ve dolayısıyla geçersiz.

UOC KP'deki faaliyetler

25 Haziran 1992'de, Ukrayna Ortodoks Kilisesi ile Ukrayna Otosefali Ortodoks Kilisesi'nin bir kısmının tek bir kilisede birleştirildiğinin ilan edildiği Tüm Ukrayna Yerel Konseyi düzenlendi. Konsey, Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nin kararını yasadışı ilan etti ve Kiev ve Tüm Rusya-Ukrayna Metropoliti Mstislav (Skripnik) Patriğini seçti. Metropolitan Philaret, Kiev ve Tüm Rusya-Ukrayna Patriği Patrik Mstislav'ın (Skripnik) milletvekili seçildi.

Ekim 1995'te Tüm Ukrayna Yerel Konseyi'nde Metropolitan Philaret, Kiev ve Tüm Rusya-Ukrayna Patriği seçildi. Tahta çıkma töreni 22 Ekim 1995'te Kiev'deki Vladimir Katedrali'nde gerçekleşti.

Metropolitan Philaret, Ukrayna'da Kiev Patrikhanesi Yerel Ortodoks Kilisesi'nin kurulması için mücadele ediyor. Onun inisiyatifiyle tüm ayinle ilgili kitaplar Ukraynacaya çevrildi.

MOSKOVA, 1 Aralık – RIA Novosti. Kendi kendini ilan eden Kiev Patrikhanesi Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin başkanı Filaret Denisenko, UOC-KP'nin asla Moskova Patrikhanesine dönmeyeceğini ve kendisinin de eylemlerinden asla pişmanlık duymayacağını söyledi.

"Rus piskoposluğuna şunu ilan etmek istiyorum: Ukrayna kilisesi asla Moskova Patrikhanesi'ne geri dönmeyecek, çünkü bizim kendi devletimiz var. Onların nasıl kendi devletleri varsa, bizim de öyle. Geri dönüş asla olmayacak" dedi. .

Filaret'e göre Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi onun çağrısını yanlış yorumladı.

"Uzlaşma olmadı, çünkü konsey benim itirazımdan yararlanarak onu uzlaşmaya ve Ukrayna Kilisesi'nin özerkliği sorununu çözmeye değil, sözde Moskova Patrikhanesi'ne dönmek istediğimize yönlendirdi. Bu biz değiliz. , ama geri dönmemizi isteyenler", - dedi.

Ayrıca otosefali diyaloğuna yardımcı olsa bile görevinden asla ayrılmayacağını vurguladı.

Filaret, "Ölene kadar Kiev kürsüsünden vazgeçmeyeceğim" dedi.

Uzlaşma olmadan diyalog olur mu?

Bir gün önce, bugünlerde Moskova'da toplanan Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi, kendini UOC-KP ilan eden kilise başkanının, dua ve Efkaristiya cemaatini yeniden tesis etme talebinin ana hatlarıyla belirtildiği bir kararı kabul etti. Ukrayna kilise bölünmesindeki Hıristiyanlar. Konsey bu mektubu “bölünmeyi aşmaya yönelik bir adım” olarak değerlendirdi ve Kiev Patrikhanesi ile müzakereler için özel bir komisyon oluşturdu.

Filaret, otosefali bir Ukrayna Ortodoks Kilisesi yaratmak adına uzlaşma teklifiyle Piskoposlar Konseyi'ne başvurduğunu açıkladı.

"Ukrayna kilisesinin tamamının özerkleştirilmesiyle ilgileniyoruz. Ukrayna'da tek bir yerel Ortodoks kilisesi oluşturmak adına bu uzlaşmayı kabul ettik." Ukraynalı yetkililer.

Ona göre Kiev Patrikhanesi bir komisyon oluşturmaya hazır ve diyaloğu reddetmiyor.

"Ama nasıl bir diyalogdan? UOC'nin otosefalisi ile ilgili bir diyalogdan, eğer böyle bir diyalog varsa, o zaman ona gideceğiz. Eğer diyalog Moskova Patrikhanesi'ne dönüşle ilgiliyse, o zaman bir diyaloga gitmeyeceğiz." Diyaloğa ihtiyacımız yok” dedi UOC-KP başkanı.

UOC-KP başkanı, Moskova'nın özerklik konusunda müzakere yapmak istememesi durumunda Kiev Patrikhanesi'nin Konstantinopolis Patriği ile diyaloğu sürdüreceğini ekledi.

Uzlaşma girişiminin Moskova Patrikhanesi'nden geldiğini iddia ediyor.

Filaret, "Ve doğrudan Moskova'dan Kiev'e değil, New York üzerinden Yabancı Rus Kilisesi Metropoliti Hilarion aracılığıyla" dedi.

Daha önce, Moskova Patrikhanesi dış kilise ilişkileri dairesi başkanı Volokolamsk Metropoliti Hilarion, Filaret'in Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'ne yaptığı çağrının "mektubun yazarlarının kendilerinin" inisiyatifi olduğunu söyledi.

"Elimizi uzattık"

Filaret ayrıca, Moskova Patrikhanesi'ndeki Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin özel statüsüne ilişkin yasanın kabul edilmesi konusunda ısrar edeceğini belirterek, Piskoposlar Konseyi'nin UOC-MP merkezinin Kiev'de bulunması yönündeki kararını "" aldatma.”

Mayıs ayında Verkhovna Rada, merkezi “saldırgan ülkede” bulunan (bu statü resmi olarak Kiev yetkilileri tarafından Rusya'ya verilmiştir) dini örgütlerin yalnızca Rusya ile anlaşarak metropolleri ve piskoposları atayabileceğini öne süren bir yasa tasarısını değerlendirmeyi planladı. yetkililer. Parlamento, kabul edilmesi yönünde oy yetersizliği nedeniyle belgeyi tartışmadı.

"Bu kilisenin merkezi Moskova'dadır<…>. Merkezi saldırgan ülkede bulunan kilise hakkında bir makale içeren, şu anda vicdan özgürlüğü yasasını tartışan Verkhovna Rada'yı ve halkı aldatmasınlar. Bu kiliseye leke düşmesinden korkuyorlar” dedi UOC-KP başkanı.

Bu açıklamalar, Moskova Patrikhanesi Ukrayna Ortodoks Kilisesi temsilcisi Başpiskopos Nikolai Danilevich tarafından yorumlandı.

"Filaret'in basın toplantısını izliyorum. Şimdiden şu sonucu çıkarıyorum: "Kurdu ne kadar beslerseniz besleyin, o hâlâ ormana bakıyor." Üzgünüm. Yalanlar, bahaneler, trendi sürdürme çabaları, vb. Kilise bilincine dair bakışlar dünyevi felsefelerle gölgelendi. Ama biz hazırdık, elimizi uzattık, o ele tükürseler bile ama biz bunu Hıristiyanlar olarak yaptık. Bizi zorla cennete sürükleyemezsiniz" diye yazdı. kendi sayfasında

“Düşman, imanı yok etmek, hakikati itibarsızlaştırmak, birliği bozmak için sapkınlıkları ve ayrılıkları icat etti. Sapkınlığın hizmetkârları, iman kisvesi altında, Deccal'i İsa adı altında ihanetin propagandasını yapmakta, yalanları inandırıcılık ve ince kurnazlıkla örterek gerçeği karartmaktadırlar. — “Hangi birliğe bağlı kalıyor, ne tür bir sevgiyi koruyor ya da ne tür bir sevginin hayalini kuruyor ki, uyumsuzluk dürtüsüne uyarak Kiliseyi parçalıyor, inancı yok ediyor, dünyayı rahatsız ediyor, sevgiyi kökünden söküyor, kutsallığa saygısızlık ediyor. Ayin mi? Kartacalı ST.CYPRIAN

Bugün kiliseye üye olmayanlar şaşırıyor: “Ukrayna'daki Ortodokslar arasında neden birlik yok ve neden kendi bağımsız kilisemiz yok”?

Bu sorularla ya fikir belirtmek istedikleri konularda yetersizliklerini ya da Ortodoks Kilisesi'ne karşı önyargılarını gösteriyorlar. Bu tür insanlar şu soruya cevap veremez: “Kilisemizde kaç kutsal tören var?” - Ve dahası, şu ya da bu kutsal tören hakkında bir şeyler anlatmak için, ancak kilise hiyerarşisini yargılamayı taahhüt ederler. Düşüncelerini medyanın etkisi altında oluşturuyorlar ve “Allah'ın Kanunu”na bakmak istemiyorlar, din adamları siyasetle suçlanıyorlar. Bu nedenle, önce Ortodoks ayinlerini hatırlayalım, onsuz herhangi bir açıklama anlaşılmaz hale gelecektir.

Vaftiz, onay, Komünyon, tövbe ve petrolün kutsanması kutsal törenleri her Hıristiyanın yaşamını ilgilendirir. Bunlara ek olarak, özel bir yaşam yoluna girişi kutsayan iki kutsallık daha kurulmuştur. Rahipliğin kutsallığı bir kişi üzerinde gerçekleştirilir, o bir din adamı olur ve diğer insanlar için ilahi hizmetler ve kutsal törenler gerçekleştirmek üzere özel lütuf alır.

Din adamlarının üç sınıfı vardır. En üst düzey, havarilerin halefleri olan, kiliselere liderlik eden ve tüm Ayinleri yönetebilen piskoposlardır. Bir piskopos, işgal ettiği yere ve hangi bölgeyi yönettiğine bağlı olarak piskopos, başpiskopos, metropol veya patrik olabilir, ancak bunların hepsi aynı piskopos rütbesi için farklı isimlerdir.

Rahipliğin ikinci seviyesi, rahiplik dışındaki tüm Ayinleri gerçekleştirebilen rahiptir.

Rahipliğin alt derecesi, Kutsal Ayinleri kendisi yönetemeyen ancak bunların uygulanması sırasında rahibe yardım eden bir diyakondur.

Rahiplik töreni sırasında piskopos, Liturgy sırasında ellerini başlattığı kişinin başına koyar ve özel bir dua okur, ardından adanmış kişi rütbesine uygun kıyafetler giydirilir. Rahipler tüm yaşamlarını Tanrı'ya ve insanlara hizmet etmeye adarlar; onlar elçiler aracılığıyla Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisinden lütuf aldılar ve biz de onlara her zaman özel sevgi ve saygıyla davranmalıyız.

Hıristiyanlar sözde "Ortodoks kiliseleri"ne karşı uyarılmalıdır: "Kiev Patrikhanesi" ve "Ukrayna Otosefali Ortodoks Kilisesi". İlk “otosefali kilise” 1 Ekim 1921'de Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nde kuruldu. Başlatıcıların davetine rağmen, bu “Tüm Ukrayna Konseyine” tek bir Ortodoks piskopos bile katılmadı. Yalnızca ZO rahipleri, 12 papaz ve meslekten olmayan kişiler hazır bulundu. Daha sonra UAOC'yi "Moskova'dan bağımsız" kurmak için Ortodoks Kilisesi'nin kutsal kanonlarını terk etmeye karar verdiler. Kutsal Havariler'in 1. Canon'una göre, "iki veya üç piskoposun piskoposları atamasına izin verin." UAOC'nin ilk "Büyükşehiri" Vasily Lipkivsky'de rahipler onu "atadı" ve o hemen iki piskoposu daha "atadı". Bu nedenle halk onlara "nefs-i azizler" demeye başladı. 1926'da böyle "piskoposlar" vardı. Zaten 28 kişi vardı, ancak Stalin'in baskıları başladığında bunların bir kısmı "yenilemecilere", bir kısmı laik çalışmaya gitti, bir kısmı da yurt dışına kaçtı. Bu “kendi kendini aziz edenlerden” biri, ABD'den UAOC piskoposu Mstislav (Skrypnyk) idi.

1989 yılında Ukrayna'da “Otosefali Kilise” yeniden faaliyete geçti ve Ekim ayından itibaren UAOC Mstislav Skrypnyk'i lider olarak seçti ve 19 Ekim 1990'da UAOC'nin “patrik”i oldu.

Sayın Denisenko, son dönemde çeşitli medya kuruluşlarıyla yaptığı röportajlarda, yapısının UAOC ile tamamen aynı olduğunu, aralarında hiçbir fark olmadığını, onları ayıran kanonik düzende hiçbir sorun olmadığını sürekli hatırlatıyor. Aslında, onun sahte kilisesi veya daha doğrusu siyasi grubu ve UAOC ikiz kardeşler gibidir: her ikisi de asırlık kilise geleneklerini ve kurumlarını büyük ölçüde ihlal ederek ortaya çıktı ve bu nedenle yalnızca şartlı olarak kilise olarak adlandırılabilir. Eski Kiev Metropoliti tüm bunları çok iyi biliyor ve bugün kendisinin ve örgütünün gerçekte neyi temsil ettiğinin farkına varmalı.

Filaret'in (Denisenko) Ekim 1990'da UAOC ve dolayısıyla bugün kendisi hakkında bir basın toplantısında ifade ettiği görüşünü aktaracağız:

“Sözde UAOC'nin Kiev Metropolü ile kanonik bir sürekliliği yoktur... Ne Kiev Metropolü ile ne de herhangi bir Ortodoks Patrikhanesi ile bağlantısı vardır... Bu nedenle UAOC'nin gerçekten bağımsız olduğuna, ancak tüm Ortodoksluklardan bağımsız olduğuna inanıyorum. . Bu da inancımızın yaşayan ağacından kopmuş kuru bir daldır. Ortodoks Kilisesi, bu "kilisenin" rahipleri ve piskoposları tarafından gerçekleştirilen tüm sözde kutsal ayinlerin nezaketsiz olduğuna inanıyor... onun adı (Mstislava - Ed.) - Kiev ve tüm Ukrayna Patriği - bir alay konusu Kilise, hiç kimse bunu kendi başına yapamayacağı için kendine daha yüksek bir saygınlık kazandıramaz. UAOC keyfi olarak kendisini Patrikhane'nin onuruna yükseltti... Sözde UAOC'nin inananlarını kilise kanunlarına uymaya ve Ukrayna'daki Ortodoks Kilisesi'ni ikiye ayırmamaya çağırıyoruz... Bu üçüncü kez oluyor 20. yüzyıl tarihinde bu “kilisenin” ortaya çıktığı ve gerçek Kiliseyi besleyen Tanrı'nın lütfuna sahip olmadığı için her defasında sanki dalları kırılmış gibi kuruduğu görülüyor.
(Ortodoks Bülteni. - 1991, No. 1. - s. 10-13).

Bugünkü “Patrik Filaret”in on üç yıl önceki özelliklerini unutmamasını isterim ve eğer herhangi bir nedenle UAOC'nin (ve onunla birlikte onun kopyası olan UOC-KP'nin) gerçekte ne olduğunu unuttuysa, o zaman ondan alıntı yapalım. bugünkü düşünceler, Ukrayna "Ortodoks" bölünmesinin mevcut liderinin ilkesizliğinin ve ikiyüzlülüğünün kanıtı olacak.

Sevgili yurttaşlar, böyle bir kişinin Kilise'nin Başpiskoposu olup olamayacağını düşünelim mi?

Kiev Patrikhanesi'nin UOC'si, UAOC'nin bazı "piskoposlarının" ve 25 Haziran 1992'de kişisel günahlar ve kilise ihlalleri nedeniyle görevden alınan eski Metropolitan Philaret'in (Denisenko) birleşmesi sayesinde "oluşturuldu". Ve ondan önce bile. 1-3 Nisan 1992'de Moskova'daki Piskoposlar Konseyi'nde Metropolitan Philaret, Ukrayna'da Haç, İncil ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin tüm piskoposluğu önünde baştan çıkarmanın yayılmasındaki suçunu kabul ederek şu söz verdi: yetkilerini Kiev'de toplanacak UOC Piskoposlar Konseyi'nin yeni seçilmişlerine devretmek üzere Ukrayna'ya dönüyor. O zamanlar Ukrayna Ortodoks Kilisesi yönetimde zaten bağımsız olduğundan. Ancak Ukraynalı piskoposlar aldatabileceği konusunda uyardı ve Patrik, Filaret'i herkesin önünde tekrar sordu. Bunun üzerine Filaret, sinirlenmeden cevap verdi (kayıtlı ses kaydından alıntı yapıyoruz): “Biz Hıristiyanız. Painted'de şöyle denir: "Sözün evet, evet, evet, evet, geri kalan her şey şeytandan olsun." Sonuçta bu, Mesih'in başkanlık ettiği ve Kutsal Ruh'un önderlik ettiği Kilise Konseyi sırasında söylendi. Bunu yerine getirmediğinde, yeminini bozduğunda, 3 Nisan'da Zhitomir'de toplanan UOC piskoposları ona güvenmediklerini ifade ettiler ve Kharkov'daki Piskoposlar Konseyi'nde Metropolitan Philaret, Kiev Metropolü'nden çıkarıldı ve yasaklandı. rahiplik.

Bu nedenle, UAOC ve Kiev Patrikhanesi UOC'nin kutsal ayinleri geçerli değildir, çünkü bu “kiliselerin” din adamları Rahiplik Lütfuna sahip değildir. Yani insanlar vaftiz edilmiyor, evlenmiyor ve günahları itirafta affedilmiyor. Kilisemizden kendilerine gelen din adamları, Kilise'den aforoz edilenlerle birlikte dua eden bir piskopos, rahip veya diyakozun da aforoz edilmesi gerektiğini söyleyen Kutsal Havariler'in 45. kanonuna göre, eğer onlarla birlikte hareket ederse, aforoz edilirler. kilisenin bir papazı olduğundan, papazlıktan azledilecek. Bu nedenle, UOC-KP veya UAOC'de hangi ayinleri "alanlar", kanonik Kilise'ye dönmeli ve bu Ayinleri yeniden almalı ve ayrıca Kilise'den nasıl aforoz edildiklerini itiraf etmelidir. Kutsal Havarilerin 10. Kuralı şunu söylüyor: "Eğer biri evde bile olsa Kilise'den aforoz edilmiş biriyle dua ederse, o zaman o kişi de aforoz edilir."

Zor zamanlarımızda Ukrayna'daki Ortodoksluk özel bir sınav döneminden geçiyor. Zulüm ve ayrılıklar imanı yok eder, sevgiyi yok eder. Peygamber Daniel'in söylediği "Kutsal bir yerde ıssızlık iğrençliği" çağdaşlarımız tarafından her şeyden önce topraklarımızın yıkılmış ve kutsallığı bozulmuş tapınaklarıyla ilişkilendirilmektedir. Ancak bu peygamberlik sözlerinin kutsal babalar tarafından başka bir yorumu daha var: kutsal bir yerdeki "ıssızlığın iğrençliği", değersiz hiyerarşiler, sahte piskoposlar, sahte patrikler tarafından işgal edilen piskoposluk makamlarıdır.

UOC-KP ve başkanı Filaret (Denisenko), Ukrayna'da Ortodoksluğa karşı mücadelede özellikle büyük çaba harcıyor. Tanrı'ya ve Kutsal Kilise'ye karşı işlediği günahlar nedeniyle rahipliğin her derecesinden mahrum kalan Filaret, kilise mahkemesine boyun eğmeyerek Ortodoks Kilisesi'nden uzaklaştı ve kendisini Kiev Patrikhanesi olarak adlandırmasına rağmen sözde dini bir grup örgütledi. Ortodoksluğun aslında Ortodokslukla hiçbir bağlantısı yoktur. Bu, mevcut manastırların hiçbirinin yanı sıra Kiev Pechersk ve Pochaev Lavras'ın da yalancı şahitliği takip etmediği 1992 olaylarıyla doğrulanabilir. Sonuçta manastırların her zaman Gerçeğin, kanonların ve geleneklerin koruyucusu olduklarını biliyoruz.

Filaret'in takipçileri Ortodoksluğun dışında, Kilise'nin dışında. Benzer bir şizmatik grup, devrim sonrası yıllarda, otosefalistlerin "metropol" dediği Vasily Lipkivsky tarafından yaratıldı. Bununla birlikte, Lipkivsky'nin "kutsamasına" tek bir piskopos katılmadı; bu sadece bir ihlal değil, aynı zamanda havarisel kurallara ve kilise kanonlarına doğrudan bir saygısızlıktır. İlk Apostolik Kanon şunu belirtir: "Piskoposlar iki veya üç piskopos tarafından atanır." Ancak şizmatikler kutsal Havarilerin bu önemli talimatını ihmal ettiler. Vasily Lipkivsky'nin kendini aziz bir şekilde "kutlamasında" Kutsal Ruh'un lütfunun havarisel ardıllığı sona erdi.

Şimdi buna benzer bir şeyimiz var. Sözde "Kiev Patrikhanesi", kutsal emirlerden yoksun basit bir keşiş tarafından yönetiliyor.

Eski Metropolitan Philaret, Kutsal Havarilerin 34. Kuralını ihlal etti: "İlk (piskopos) herkesin rızası olmadan hiçbir şey yapmadı, çünkü yalnızca rıza oybirliği olacaktır."
Filaret bu kuralı ihlal etti ve keyfi olarak piskoposların, din adamlarının, keşişlerin ve din adamlarının rızası olmadan, Ortodoks Kilisesi'nden ayrılan yeni bir dini grup olan UOC-KP'yi örgütledi. Ayrıca Filaret, Kilisenin ilk piskoposuyla iletişimi keserek de bu kuralı ihlal etti. Bilindiği gibi Kilise Başpiskoposu, Piskoposlar Konseyi'ne bağlıdır. Ve bu, 1991 yılında, yalancı şahitlik ve diğer günahları işleyen Filaret'in görevden alındığı Kharkov'da gerçekleşti.

Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi, Tanrı'ya, inanca ve Ortodoksluğa karşı işlediği suçlar nedeniyle onu her derece rahiplikten mahrum etti. Filaret, piskoposlar tarafından diyakoz, papaz ve piskopos olarak atandı ve ayrıca 1992 yılına kadar Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin Başpiskoposu olarak aynı zamanda Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun bir üyesiydi. Kilise, tamamen yasal gerekçelerle, Apostolik Kurallara ve Ekümenik Konsey Kurallarına uygun olarak, Philaret'i ağır ve ölümcül günahlar işlediği için rahiplikten mahrum etti.
Philaret'in buzdan arındırılması dünyadaki tüm kanonik Ortodoks Kiliseleri tarafından tanındı.

Aziz John Chrysostom, Kilise'den herhangi bir ayrılığın Kutsal Ruh'un lütfundan yoksun bırakılma olduğunu düşünüyor. Kartacalı Aziz Cyprian şunları söyledi: "Hayat veren kaynaktan ayrılan her şey, kurtarıcı özünün kaybıyla özel bir hayat yaşayamaz ve nefes alamaz." Bu nedenle, görevden alınan Philaret tarafından oluşturulan UOC-KP, tüm Dünya Ortodoksluğu tarafından Ortodoks Kilisesi olarak tanınmıyor. Bu nedenle tüm dünyadaki Ortodoks Yerel Kiliseleri, Kiev Patrikhanesi'nin sahte piskoposları ve sahte rahipleriyle ortak hizmetlere izin vermiyor ve Başpiskoposu O'nun olduğu kanonik Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin hiyerarşileri ve rahipleriyle birlikte hizmet verecek. Kiev ve Tüm Ukrayna'nın Hazretleri Metropolitan Onuphry.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin konumu İskenderiye, Antakya, Kudüs, Gürcü, Sırp, Bulgar ve diğer Yerel Kiliseler tarafından desteklenmektedir; Tek Kutsal Katolik ve Apostolik Kilise'nin ayrılmaz bir parçası olan Ukrayna Ortodoks Kilisesi ile dua ve komünyon birliği. .

Kilise karşıtı emellerini haklı çıkarmak için şizmatikler, tek taraflı sundukları ve her zaman doğru yorum yapmadıkları bazı tarihi gerçekleri hatırlatıyorlar.

Bu nedenle, 15. yüzyılda Rus Kilisesi tarafından iddia edilen kanonik olmayan otosefali beyanından bahsediyorlar. Aslında, başlangıçta Konstantinopolis Patrikhanesi'nin yetkisi altında olan Rus Kilisesi, 1448'de neredeyse otosefali (yani bağımsız, kendi kendini yöneten) hale geldi. Piskoposlar Konstantinopolis'ten bağımsız olarak St. Ve o. Bunun nedeni Konstantinopolis Patrikliği'nin Ortodoksluktan çekilmesi ve 1439'da Roma ile birleşmeyi kabul etmesiydi. Bildiğiniz gibi kilise kuralları kafirlerle kilise iletişiminin kesilmesini emreder. Konstantinopolis'in Patriklik tahtı Ortodoks patrikler tarafından yeniden işgal edilmeye başladığında, Rus Kilisesi'nin bağımsızlık hakkı ilk başta resmen onaylanmasa da, patrikler buna itiraz etmediler ve Rus Ortodoks Kilisesi ile Efkaristiya birliğini kesintiye uğratmadılar.

Otosefalistler, bağımsız Kiev Metropolü'nün Moskova Patrikhanesi'ne zorla ilhak edildiği iddiasından bahsediyor. Bu bağlamda, Kiev Metropolü'nün hiçbir zaman otosefali olmadığını söylemek gerekir. Rus Kilisesi'nin iki metropole bölünmesinden sonra - Moskova ve Kiev (yine Roma ile birleşme nedeniyle) - ikincisi 17. yüzyılda Konstantinopolis Patrikhanesi'nin eksarhlığıydı. Kiev Metropolü'nün Rus Ortodoks Kilisesi ile yeniden birleşmesi iki Patrik'in (Konstantinopolis ve Kudüs) onayıyla gerçekleşti. Şizmatikler, çardan Küçük Rusya'yı kanatları altına alması talebiyle Moskova'ya büyükelçisini gönderen Kiev Metropoliti Job Boretsky'nin birleşme arzusundan neden bahsetmiyor; Destek için Moskova Çarı ve Patriğine başvuran Büyükşehir Isaiah Kupinsky; Kazak ordusunun liderlerine kurtuluşu tek kanlı ve aynı inançlı Moskova devletiyle ittifak içinde aramalarını tavsiye eden Büyükşehir Peter Mohyla? Yeniden birleşmeden önce bile Kiev halkı Moskova Patriği Nikon'u patrikleri olarak tanıdı. Mayıs 1654'te Çar'a Moskova'ya bir elçilik göndererek Patrik Nikon'a da bir mektup yazarak onu sadece Büyük değil, aynı zamanda Küçük Rusya'nın da Patriği olarak adlandırdılar. Hetman Khmelnytsky ve tüm Kazak ordusu, Moskova Patriği Nikon'u büyük azizleri, yüce çobanları olarak adlandırdı. Kısa bir süre sonra, 17. yüzyılın ünlü Ukraynalı hiyerarşisi - Çernigov Başpiskoposu Lazar Baranovich - Moskova Çarına şöyle yazıyor: “arzumu kabul et: ve ben de tüm piskoposluğumla birlikte doğrudan Moskova Patriği'nin onayı altında olacağım. diğer Büyük Rus piskoposlarını görevlendireceğim ve mirasçılarımın Kiev'e değil Moskova'ya yerleşmesine izin vereceğim."

Sıradan insanları aldatan otosefalistler, bazen Ukrayna Kilisesi'nin otosefalisinin, Polonya'nın siyasi gücü altındaki Volyn piskoposlarının Konstantinopolis Patrikliği'nden otosefali aldığı 1924'te onaylandığını söylüyorlar. Ancak bu yanlıştır - bilindiği gibi Konstantinopolis Patriği, Ukrayna Kilisesi'nin otosefalisini hiçbir zaman doğrulamamıştır ve kilise kanonlarına göre bunu yapmaya hakkı yoktur. Ortodoks dünyasında, Ekümenik (Konstantinopolis) Patriği, diğer Yerel Kiliselerin eşit primatları arasında ilk sırada yer alır, yani yalnızca onur önceliğine sahiptir, ancak hiçbir şekilde iktidar önceliğine sahip değildir. Bu nedenle, başka bir Yerel Kilisenin herhangi bir bölümünü otosefali ilan etme yasal hakkına sahip değildir. Bunu yapsa bile böyle bir eylem Kilise kanunlarına göre geçersiz ve yasa dışı olacaktır. Böylece, 1924'te Konstantinopolis, Moskova Patrikhanesi'nin yetkisi altındaki Polonya Kilisesi'nin özerkliğini ilan etti. Bu otosefali, Polonya Ortodoks piskoposlarının Rus Kilisesi'ne yaptığı çağrının da gösterdiği gibi, Polonya Kilisesi tarafından bile kanonik olarak tanınmadı: “Polonya Özerk Kilisesi, Polonya Kilisesi'nin otosefalisini kanonik olmayan ve geçersiz olarak kabul ediyor, ilan edildi Konstantinopolis Patriği VII. Gregory'nin 13 Kasım 1924 tarihli Tomos'u tarafından yazılmıştır ve Rus Kilisesi'nin Anası'ndan kanonik otosefali konusunda kutsama ister."

Bugün, Rus Ortodoks Kilisesi'nden ayrılarak ve nezaketsiz UOC-KP ve UAOC ve ardından Yunan Katolikleriyle yapay birleşme yoluyla Ukrayna'da kanonik bir otosefali Kilise yaratmaya yönelik büyük çabalar gösteriliyor. Bazı insanlar otosefali'nin Ukrayna'da Ortodoksluğu kurtaracağını düşünüyor. Ama bu kendini kandırmaktır. Kiliseye yönelik zulüm daha da yoğunlaşacak. Bir sonraki şart Roma'ya teslim olmak olacak.

Pek çok kişinin hakikatten saptığı Deccal'in arifesinde yaşıyoruz. “Mümkünse seçilmişleri bile baştan çıkarmak” için ( Mat. 24. 24), Mesih Kilisesi, Kutsal Ortodoksluk'a karşı gerçekten insanlık dışı bir zulüm yürütülüyor. Mesih'in "koyun kılığına girmiş sahte peygamberler" hakkındaki uyarı sözü, "onlar içten aç kurtlardır" ( Mat. 7.15), özellikle bölünmenin öğretmenlerini tanıyan ve ruhları yok eden bölünmelerle halkımızı yozlaştıran bizler için anlaşılır bir şey.

Otosefali Ukrayna'ya barışı DEĞİL, halkımızın Lütuf dolu ve gerçek Kilise'deki genel tövbesini verecektir. Kilisenin dışında Hıristiyanlık, Mesih, lütuf, hakikat, kurtuluş olmadığını ve bunların hepsinin yalnızca Tek Ortodoks Kilisesi'nde olduğunu unutmayın. Kartacalı Aziz Cyprian şunları söyledi: "Şizmatik, ne Kilisenin birliğini, ne de kardeş sevgisini korumaz, Mesih'in sevgisine karşı hareket eder."

“Gökten nasıl düştün Lucifer, şafağın oğlu! .. Ve yüreğinde şöyle dedi: “Cennete yükseleceğim, tahtımı Tanrı'nın yıldızlarının üzerine çıkaracağım ve tanrılar meclisinde dağda oturacağım... Cennetin yükseklerine çıkacağım , En Yüce Olan gibi olacağım” ( Dır-dir. 14.12-14). Bazıları Filaret'in düşüşünü Şeytan'a dönüşen Lucifer'in düşüşüne benzetiyor. Moskova Patriklik tahtına sahip çıkan ve onu alamayan Filaret, Tanrı Kilisesi'nde faaliyet gösteren Kutsal Ruh'a isyan etti ve direndi. Gururunun bir sonucu olarak “günahlarından dolayı kemikleri esenliğe sahip değildir” ( Ps. 37.4), Filaret düştü ve düşmüş bir melek gibi, şimdi Kilise ile savaşıyor, gerçek Ortodoksluğu yok etmeye çalışıyor.

Filaret'in bugün sunduğu her "hizmet", Tanrı'nın uzun süredir acı çeken Anavatanımıza yönelik gazabının bir çağrısıdır. Kendisi veya sahte piskoposları ve sahte rahipleri tarafından küfür yoluyla yapılan her "kutsal tören" geçersizdir ve kurtarıcı değildir, çünkü kişiyi Tanrı'dan daha da uzaklaştırır ve sonsuz yıkıma yol açar. Philaret'in din adamları, Tanrı korkusunu kaybetmiş ve vicdanları yaralı, iki eşli ve papazlıktan çıkarılmış kişilerden oluşuyor.

Bugün Filaret, medya aracılığıyla insanlara hitap ediyor, çağrılarını ve çağrılarını her yere gönderiyor, imalı sözlerle, Mesih'ten gelen mesajlarla birçok kişiyi baştan çıkarmaya çalışıyor.

Bu nedenle dikkatli olun! Philaret'i soyma çağrılarına boyun eğmeyin, çünkü "konuşu petrolden daha yumuşaktır, ancak sonuçları pelin gibi acıdır, iki ucu keskin kılıç gibi keskindir, ayakları ölüme iner, ayakları ölüme iner" gibi görünebilir. yeraltı dünyasına ulaşmak” ( Atasözleri 5.3 -5).

UOC-KP'nin Filaret mezhebinin kilise karşıtı olduğunu, Hıristiyanlık karşıtı olduğunu unutmayın!

Bugün hâlâ Kilise'den ayrı düşmüş olanlar, tövbe yoluyla kurtarıcı Kilise'nin bağrına dönebilirler. Kanonik Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin çocukları düşmanlık içinde değil, kendilerini bölünmenin içinde bulan kardeşlerimizin dönüşünü bekliyorlar. “Dudaklarımız sana açık... yüreğimiz genişledi... Şehrimizde... kalplerimizde, birlikte ölelim, birlikte yaşayalım diye” ( 2 Kor. 6.11; 2 Kor. 7.2-3). Sadece kiliselerimizin kapıları değil, aynı zamanda kalplerimiz de gerçek Ortodoksluğa gelen, Mesih'in kanonik ve lütufla dolu Kilisesi'nde sonsuz kurtuluş ve Tanrı'da yaşam arayan, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı'ya her gün dua eden herkese açıktır:

“Onları Kutsal Katolik ve Apostolik Kilisenizde birleştirin ki, biz de Sizin en şerefli ve muhteşem isminizi sonsuza dek bizimle birlikte yüceltebilelim. Amin"

Kilisemizde ayinler Kilise Slavcası'nda yapılmaktadır. İlahi ilham veren Havarilere Eşit Cyril ve Methodius tarafından Slav dilleri temelinde yaratılmıştır: Sırpça, Bulgarca, Eski Rusça ile ilgili. Kilise Slav dili hiçbir zaman konuşulan, günlük bir dil olmadı; tam anlamıyla Tanrı'nın planına göre Aziz Kiril ve Metodiy tarafından bir ibadet dili, Tanrı ile dua yoluyla iletişim dili olarak yaratıldı. Ve bu çok önemlidir: tıpkı bir rahibin İlahi Ayini özel kıyafetlerle, özel bir ortamda kutlaması gibi. Bu elbiseler sıradan değil, dünyevi değil ve ayin sonrasında dışarı çıktığında bunları çıkarmak zorunda kalıyor. Pek çok ifade, kelimesi kelimesine modern dile tercüme edilemiyor bile.

Maalesef bazıları hizmetlerin Ukraynacaya (veya Rusçaya) çevrilmesinden yanadır. Rahibin, mezhepçi bir papaz gibi Liturgy'yi takım elbiseyle gerçekleştirdiğini hayal edin. Bu tercüme tam da Ukrayna halkının Ortodoks inancından uzaklaşmasına, nesiller arasındaki manevi bağın kopmasına, tarihi geçmişle bağların kopmasına yol açacaktır. Ukrayna yazılarını Latin alfabesine çevirmeye yönelik bir proje zaten var. Ve bunun arkasında halkımızın apaçık cilalanması ve Katolik inancına geçmesi yatıyor. Rab İsa Mesih, küçük şeylerde sadık olanın büyük şeylerde de sadık olduğunu ve küçük şeylerde sadakatsiz olanın büyük şeylerde de sadakatsiz olduğunu söyledi. Bu nedenle Ukrayna diline geçişten sonra UAOC ve UOC-KP'nin kilisenin kutsal kanonlarını göz ardı ederek Rum Katolikleriyle birlikte hizmet etmesi ve halkımıza ihanet etmekle suçlanmamız şaşırtıcı değil. Atalarımızın uğruna canlarını vermeye hazır oldukları değerli şeyleri koruduğumuz için bu, her şeyden önce tüm saflığıyla Ortodoks inancıdır. Kutsal Havarilere Eşit Prenses Olga ve Prens Vladimir, Aziz Anthony, Theodosius ve tüm Kiev-Pechersk Azizleri, Pochaev İşi'nin inancına ihanet etmedik, bu inancı geçici refahla değiştirmedik .

İsa Mesih, eğer aranızda sevgi olursa daha sonra bizim O'nun öğrencileri olduğumuzu anlayacaklarını söyledi. Peki, kendilerine “Ortodoks” diyen o “öğretmenler” Allah'tan olup, milliyet üzerinden düşmanlık mı yapıyorlar? “Ne İskit, ne Yunan, ne de Yahudi vardır; ancak Mesih İsa'da yeni bir yaratık vardır” ( Gal. 6.15).

Bölünme ancak Kilise ile ilgili olabilir: Kilise mensubu (Ortodoks), şizmatik (UAOC, UOC-KP), kafir (Katolik, Protestan, mezhepçi) ve pagan.

Ortodoks Ukraynalılar, Ruslar, Belaruslular, Sırplar, Bulgarlar ve Polonyalıların dua ettiği Kilise Slav dili, bu aynı dinden, akraba halklar arasında sevginin artmasına ve hizmetlerin ulusal dillere çevrilmesine yol açmaktadır. aralarında mesafe oluşmasına neden olur. İkincisi yalnızca Ortodoksluğun düşmanlarının eline geçiyor. Kilise Slav dilinin tercümesine ihtiyaç duyanlar onlar veya Kilise'ye ve ilahi hizmetlere kayıtsız kalan insanlardır. Ortodoks Kilisesi'ne ve onun hizmetlerine ihtiyaç duyanlar da çeviri istemiyor.

Modern bir inananın en azından orta öğretimi vardır; 2-3 hafta boyunca Kilise Slav dilini öğrenmenin ona hiçbir maliyeti yoktur - ve genel anlamda Liturgy sırasında olan her şeyi anlayacaktır. Yurt dışına çalışmak için giden yurttaşlarımız İngilizce, Fransızca, Almanca, İtalyanca öğrenebiliyorlarsa gerçekten Slavca öğrenemezler mi? Yani bu, insanların kiliseye gelip hiçbir şey anlamadıklarına dair kurnazca bir bahane.

Yüzyılımızın başında Kilise Slav dilinin halkımız için ne kadar değerli olduğunu "kendi azizleri" tanıklık ediyor. Böylece, "Metropolitan" Vasily Lipkivsky, UAOC'ye katılan ancak Slav dilinde hizmet etmek için izin isteyen dindar, saygıdeğer bir rahibi hatırlıyor. Reddedildi ve UAOC'den ayrıldı. Trinity Pazar günü, "büyükşehir", yüreğindeki acıyla çoğunluğun, hatta rahiplerin - samimi Ukraynalıların - Kilise Slav diline bağlı olduğunu doğrulamak zorunda kaldı. Ve büyükanne, Slav dilinde bir anma töreni veya dua töreni göndermek için onuncu köye gider. İnsanlar, "Babalarımız ve büyükbabalarımız gibi Slav dilinde dua etmek istiyoruz" dediler ("UOC Tarihi", md. 26). Çağdaşımız ve hemşehrimiz Rev. bizi nasıl da kıskanıyordu. Lavrenty Chernigovsky: “Kutsal İncil olarak Kilise Slav diline sadık kalın.”

Bu nedenle, büyükbabalarımızın ve büyük büyükbabalarımızın Tanrı ve cennet sakinleriyle dua dolu iletişim dili olan Kilise Slav dilini halkımızın manevi ve kültürel hazinesi olarak değerlendirmeliyiz.

Sevgili yurttaşlar, kendimiz için ebedi kurtuluşumuzun bağlı olduğu doğru sonuçları çıkaralım. Amin.

Kutsal Dormition Pochaev Lavra'dan alınan malzemelere dayanmaktadır