Totemizm, bir grup insan ile belirli bir tür hayvan, bitki ve daha az sıklıkla nesneler arasındaki doğaüstü bir bağlantı, akrabalık fikridir. "Totem", "ototem" terimi, "onun türü" anlamına gelen Kuzey Amerika Kızılderililerinin Ojibwe kabilesinin dilinden alınmıştır. Avustralya kabilelerinin totemizmi en gelişmiş ve en iyi çalışılmış olanıdır. Bu nedenle Avustralya'ya totemizmin "klasik" ülkesi denir. (Yerli halk Avustralya - Kolonizasyon sırasında (18. yüzyılın sonu) Avustralyalılar ilkel toplumsal sistemin erken bir aşamasındaydılar, bu nedenle dini inançları en eski din biçimleri hakkında bir fikir veriyor.) Avustralya klanları ve kabileleri (ilgili klan grupları), totem hayvanlarının ve bitkilerinin adlarını taşıyordu; örneğin, Arabana kabilesi isimleri olan 12 cinsten oluşuyordu: kama kuyruklu kartal, kuzgun, dingo, tırtıl, kurbağa, yılan vb.
Totem, klanın atası, atası olarak kabul edildi, bu nedenle onunla ilişkilendirildi. bütün çizgi yasaklar: totemi öldürmek ve yemek yasaktı (ritüel törenler hariç), ona herhangi bir şekilde zarar vermek yasaktı. Bir totemin yabancı biri tarafından öldürülmesi veya ona herhangi bir zarar verilmesi Avustralyalılar tarafından kişisel bir hakaret olarak algılandı. Çok sayıda efsane totemik atalardan bahseder - fantastik yaratıklar, yarı insanlar, yarı hayvanlar, yaşamları, gezintileri, sömürüleri hakkında. Bazı totem ayinleri bu tür mitlerin sahnelenmesiydi. Mitler ve ritüeller kutsal kabul edildi, sadece inisiyasyon ayinlerini geçen erkekler tarafından biliniyordu.
Avustralyalılar totemi etkileme yeteneklerine inanıyorlardı, amacı totem hayvanlarının ve bitkilerinin üremesini sihirli bir şekilde teşvik etmek olan özel “intichium” törenleri vardı (adı Aranda kabilesinin dilinden alınmıştır). Törenlerin ana kısmı danslardı; onların katılımcıları aradı dış görünüş- başlıklar, maskeler, vücutların özel renklendirilmesi - ve ayrıca totemlere benzeyen hareketler. Ayinin son kısmı, onu tanımanın bir yolu olarak kabul edilen totemin ritüel yemesiydi.
Totemizm, erken kabile toplumunun din biçimlerinden biridir, avcılık ve toplayıcılık gibi ekonomi türleriyle yakından bağlantılıdır. İnsanlara var olma fırsatı veren hayvanlar ve bitkiler onlar için dini ibadetin nesnesi haline gelir. Totemizm, akrabalık ilkesine dayanan ilkel toplumsal ilişkilerin özelliklerini de yansıtmıştır. Kan ilişkileri dışında toplumdaki diğer bağlantıları bilmeyen insanlar onları dış doğaya aktardı. Cins üyelerinin hayvanla ilişkisi ve bitki örtüsü bulundukları bölge onlar tarafından bir akrabalık olarak algılandı.
Totemik inançlar yalnızca Avustralyalılar arasında değil, aynı zamanda diğer birçok kabile arasında da kanıtlanmıştır: Kuzey Kızılderilileri ve Kızılderililer. Güney Amerika, Afrika'da, Melanezya, burada artık Avustralyalılar arasında olduğu gibi “klasik” bir biçimde görünmeseler de, bu kabileler erken kabile toplumu aşamasını geçtiğinden. Kızılderililer, klanların ve fratrilerin totemik isimlerine, klanların totemlerden kökenine dair mitlere ve totemik yasaklara sahipti. Totem onuruna dini danslar yapıldı: kurt dansı, ayı dansı, karga dansı vb. Totem bir patron olarak kabul edildi, bu yüzden görüntüleri silahlara, ev eşyalarına, konutlara uygulandı. Kuzey Amerika'nın kuzeybatı kıyısındaki Tlingit, her evin önüne totem atalarının resimleriyle kaplı bir totem direği dikti.
Totemizm temelinde, daha sonra, daha yüksek bir gelişme aşamasında, dünyanın birçok halkı arasında var olan bir hayvan kültü ortaya çıktı. Eski Mısır'da, tanrıların enkarnasyonları olarak kabul edilen bir boğa, bir çakal, bir keçi, bir timsah vb. Tapınaklar onlara adandı, fedakarlıklar yapıldı. Birçok Mısır tanrısı hayvan olarak tasvir edildi: ölülerin tanrısı Anubis - bir çakal şeklinde, aşk ve doğurganlık tanrıçası İsis - inek başlı bir kadın şeklinde. Eski Hindistan'da ineklere, kaplanlara, maymunlara ve diğer hayvanlara saygı duyulurdu. İnek onuruna özel şenlikler düzenlendi. Hint şehirlerinin sokaklarında çok sayıda maymun bir araya geldi, kimse dokunmaya cesaret edemedi.
kabilenin belirli bir tür kutsal hayvanla, totemle özdeşleştirilmesi. Bu tür dini inançlar bir hayvan-totem ile belirli bir topluluğun akrabalık bağları hakkında bir açıklama içerir.
Harika Tanım
Eksik tanım ↓
totemizm
TOTEMİZM- bir grup insan (cins, kabile) ile belirli bir hayvan veya bitki türü (daha az sıklıkla, doğal fenomenler ve cansız nesneler). Bu dini inanç biçiminin adı, Kuzey Amerika dilindeki "ototem" kelimesinden gelmektedir. Ojibwe Kızılderilileri "onun türü" anlamına gelir. T.'nin çalışması sırasında, oluşumunun ilkel insan toplama ve avcılığın ekonomik faaliyeti ile yakından bağlantılı olduğu bulundu. İnsanlara var olma fırsatı veren hayvanlar ve bitkiler, tapınma nesnesi haline geldi. Toros'un gelişiminin ilk aşamalarında, bu tür ibadetler, totem hayvanlarının ve bitkilerinin yiyecek için kullanımını dışlamadı, hatta üstlendi. Bu nedenle, bazen ilkel insanlar toteme karşı tutumlarını şu sözlerle dile getirdiler: "Bu bizim etimiz." Bununla birlikte, insanlar ve totemler arasındaki bu tür bir bağlantı uzak geçmişe aittir ve yalnızca çok eski zamanlardan beri araştırmacılara ulaşan eski efsaneler ve istikrarlı dil dönüşleri varlığına tanıklık eder. Daha sonra, sosyal, öncelikle akrabalık ilişkilerinin unsurları T. Kabile grubunun üyeleri (kan akrabaları), gruplarının atalarının ve patronlarının belirli bir totem hayvanı veya bitkisi olduğuna ve insan ve totem işaretlerini birleştiren uzak atalarının doğaüstü yeteneklere sahip olduğuna inanmaya başladılar. Bu, bir yandan atalar kültünün güçlenmesine, diğer yandan totemin kendisine karşı tutum değişikliğine yol açtı. Örneğin, yemek için bir totem kullanımına ilişkin yasaklar ortaya çıktı, ancak yemek yerken ritüel bir nitelikteydi ve eski normları ve kuralları hatırlattı. Daha sonra, T. çerçevesinde, adı verilen bütün bir yasak sistemi ortaya çıktı. tabu. Harika Tanım
Eksik tanım ↓
Totemizm yaygın bir sosyo-dini sistemdir: Kötü şöhretli Wikipedia bu kavramı bu şekilde yorumlamaktadır. İlkel din, insan yaşamını, yeteneklerini ve sağlığını, örneğin toprakla, çeşitli hayvanlarla ve ayrıca diğer nesneler ve fenomenlerle ilişkilendiren çeşitli gerçeklere ve fenomenlere dayanıyordu. Bir zamanlar kabilenin bölünmesi bu şekilde gerçekleşti.
Aynı zamanda, insanlar onuruna totemlerin yaratıldığı belirli hayvanlarla (baykuşlar, çakallar, kargalar) karşılaştırıldı ( totem- işaret, klan arması, hayvan adı). Ancak toteminizi özel becerilere sahip olarak da kazanabilirsiniz: zeka, güç, hız veya bilgelik. Totemin adı tamamen farklı olabilir - canlı bir varlıktan bir hava fenomenine (örneğin, gök gürültüsü) kadar.
Bir aile üyesi belirli bir hayvanla totemsel olarak ilişkiliyse, tüm ailenin bu totem hayvanı yemesi kesinlikle yasaktı ve kutsal kabul edildi. Herkes totemizme inanıyordu, çünkü eski din bunu gerektiriyordu.
totemizm ne demek?
Kelime totemizm(totem hayvanı) geniş anlamda, bir insan grubu veya birey arasında - böyle bir grup veya birey için totem olan bir hayvan veya bitki ile bir tür ilişkinin varlığına dair bir dizi inanç anlamına gelir. Bu ilişki, kendilerini aynı toteme ait olarak kabul edenleri bağlayan bir dizi ritüel ve tabuyu (özellikle yiyecek ve cinsel nitelikte) içerir.
çok kelime totem 1791'de İngiliz gezgin J. Long tarafından Doğu Kuzey Amerika'daki Kızılderililer tarafından bitki ve hayvanlara tapınma ve akrabalık ilişkisini belirtmek için aktif olarak kullanılmaya başlandı.
Antropolojide, böyle bir kavramın tanıtılması ve totem mitlerinin örneklerinin toplanması on dokuzuncu yüzyılın sonunda başladı. Bu dönemde bilginler, daha sonra bir din biçimi haline gelen bazı yönlerine özellikle güçlü bir şekilde odaklandılar. Bu mitlerin içeriği, ilkel kültürdeki en eski tapınma biçimlerinden biri olarak kabul edildi. Bu şekilde totemizm fikri yaygın bir ön plana çıkmış ve çok çeşitli disiplinler tarafından analiz edilmiştir. Antropolojik tartışmaya yaptığı giriş, totemizmin üç unsurla karakterize edildiğini vurgulayan İskoç hukukçu ve etnolog John McLennan'a kadar uzanır:
- fetişizm (cansız nesneler kültü);
- ekzogami (klan üyeleri arasındaki evliliklerin yasaklanması);
- anasoylu iniş (anne yoluyla ulusal statünün miras sırası).
Bu yönlere, Rivers daha sonra başka bir unsuru, yani totemik bir bitki veya hayvanı yeme yasağını (belirli ritüel olaylar hariç) eklerdi.
Totemizmin doğası
Bilim adamları, henüz hiçbir dış eşlilik biçiminin olmadığı ve tüm grubun bir kişinin despotik kontrolü altında olduğu belirli bir sosyal senaryo varsaydılar. Totem kavramına yönelik artan ilginin zayıflaması, ancak evrimsel analizleri tamamlandığında gerçekleşti. Her durumda, tüm bu konu bir şekilde bağlantılıydı. eski dinler insanlık.
Aynı zamanda, eski insanların dinleri, belirli totemizm biçimlerinin, genel totem kültürünün ayrılmaz bir parçası olarak kabul edilen herhangi bir özelliği içermeyebileceğini öne sürdü. Kültürel evrimin her aşamasında, farklı versiyonları ve türleri olabilir. Bu nedenle etnografik veriler, bu kültün yerel önemini açıklığa kavuşturmak için değil, eski insanların yaşamında geçerli olan evrensel yönlerini ve anlarını belirlemek için çok önemliydi. Bugün bu tür inançlar ve çeşitli yönleri hakkında çok şey bilinmektedir.
Yani, özellik birçok ilkel kabilenin bir ata kültü vardı, bu nedenle belirli bir kabilenin totemi nesilden nesile aktarıldı. Kabilenin tüm üyeleri ona saygı duyuyor ve ona tapıyordu. Topluluk arasında, ilk dinlerin büyüsünün, tüm aileyi yaşam boyunca koruyacak ve koruyacak bir muska veya muskada saklandığına dair güçlü bir inanç vardı. Birden fazla nesil eski halklar bu tür inançlarla büyüdü.
Bu tür eski köklere sahip olan totemizm ve fetişizm, bir dereceye kadar, aynı zamanda modern dünya. Zamanımızda, bu kültün bu tür etki biçimleri şöyle bilinir:
- muska giymek;
- muska ve semboller;
- putperestlik.
Totemizmde doğa
Duruma bağlı olarak, kabileleri koruyan tüm hayvan sınıfları bile muska görevi görebilirdi. Ama aynı zamanda Ayı, Kurt, Çakal, Kuzgun, Yıldırım ve Rüzgar'ın himayesinde savaşçıların olabileceği kabileler de vardı. Ancak çoğu durumda yine de hayvanlar totemdir.
Totemler: Totem hayvanı nedir?
Bir totem hayvanının ne olduğu nasıl anlaşılır? Esas olarak, bunun enerjisiyle patronluk yapan ve güç veren (özellikle savaşta) bir koruyucu olduğuna inanılıyordu.
Kesinlikle her erkek veya kadın için, enerji düzeyinde etkileşime girebileceğiniz totem hayvanını alabilirsiniz. Her kişi için bireysel olacaktır. Böyle bir yaratığın muska üzerine uygulanan görüntüsü, sahibini kötü enerji etkilerinden ve hatta olumsuz fiziksel etkilerden koruyan güçlü bir bağlantının kişileşmesi haline gelir.
Bu kültün farklı temsillerinin eski zamanlardan beri korunmuş olması nedeniyle, insanların bir veya başka bir "put" a nasıl taptıkları gözlemlenebilir. Kültürler en önemli örneklerdir. Antik Mısır, Kuzey Amerika Kızılderililerinin yanı sıra, kutsal bir hayvanın görünümünün mevcut olduğu eski bir muska veya işaretin totem olarak kabul edildiği diğer bazı kültürler.
Totem hayvan panda ya da enerji nasıl boşa harcanmaz
Tüm hayvanlar arasında panda muska özellikle önemlidir. Gerçekten de oldukça şaşırtıcı bir hayvandır, çünkü farklı milletler anlamının farklı bir anlamı vardır. Pandalar yalnızca Çin'de bulunur, ancak böyle bir hayvanın Tibet'te bulunabileceğine dair kanıtlar da vardır. Panda imajına sahip bir çekicilik, cesaret, cesaret, samimiyet, sabır, uyum ve hatta inziva anlamına gelebilir. Bu hayvanın enerjisi inanılmaz, sadece onu düzgün bir şekilde kontrol edebilmeniz gerekiyor. Bir kişi deneyimliyse, panda totemine ait birini tanımlaması zor olmayacaktır. Kural olarak, bu durumda, her şeyde olumluyu arayacak ve asla bela istemeyecek nazik, sevimli ve hatta bazen komik bir insandan bahsedeceğiz.
Maymun totemi veya zor bir durumda nasıl yardım alınır
Maymun totem ise insanlarda farklı düşünce ve duygular uyandırır. Birisi maymunun aptal ve saldırgan olduğunu varsayabilir, ancak bu durumdan çok uzak. Maymun totemine ait olan bir kişi haklı olarak dengeli, çok akıllı ve sakin olarak kabul edilir. Ayrıca, bu tür insanların gücü ve dayanıklılığı vardır. En zor anda ihtiyacı olan bir kişiye nasıl yardım eli uzatacağını bilenleri kişileştiren bu semboldür. Ayrıca Hindistan'da maymuna ilahi bir hayvan olarak tapıldığını belirtmekte fayda var.
Kuş totemlerinin anlamı veya koruyucu ruhlar hakkında
Kuş totemi, yüceliği ve hafifliği ve hatta bazen kibiri sembolize eder. Genellikle insanları - akrabalarını koruyan bir güç olarak seçilir. Ayrıca, her kuşun belirli bir ataması vardır.
Kuş totemlerinin anlamı belirsizdir, çünkü iyi totemler vardır ve ayrıca anti-totemler de vardır. Kendine olan inancını yitirmiş ya da hayat yolu, antitotem partiye düşer. Bu muska bir karga, bir baykuş ve bir karga şeklinde yaratılmıştır, çünkü görüntüleri ölümü ve büyücülüğü simgelemektedir.
Dini temsillerde kuş totemleri ve anti-totemlerle ilgili bilgiler de geniş bir şekilde ele alınmaktadır.
Animizm, fetişizm ve büyü
İnsanlar sihire, büyücülüğe inandıkları ve buna tamamen uydukları için, animizm ve fetişizm (büyü) her zaman aralarında çok popüler olmuştur. Çeşitli hayvanlar ve ruhlar şeklinde kendine tılsımlar ve muskalar yaparak, bir kişi, onların gücüne ve korunmasına olan inancının yardımıyla, fiziksel dayanıklılığını da artıran ahlaki olarak güçlendi. Bu küçük "tanrı" tartışılmaz bir muska ve koruyucu olarak kabul edildiğinden herkesin bir totem alması gerektiğine inanılıyordu.
Günümüzde totemler de çok önemli bir rol oynamaktadır. Sonuçta, zodyak burcuna göre kendinize bir totem hayvanı seçmek de mümkün. Zodyak işaretlerinin her biri, totem görevi gören belirli bir hayvanla ilişkilidir. Örneğin, Aslanların bir aslanı, Kova'nın bir atı ve Balık'ın bir salyangozu vardır.
Amerikan Kızılderililerinin tılsımları, tılsımları ve totemleri de iyi bilinen bir temadır. Bu veya bu toteme sahip olan her kişi, kendisini kişileştiren bir muska takmak zorunda kaldı. Tahtadan veya taştan oyulmuş küçük bir totem hayvan figürü olabilir.
Amerikan yerlilerinin çok saygı duydukları ve özel ibadet törenlerinin düzenlendiği bir dizi totemleri vardı. Neredeyse tüm kabileyi korumak amaçlandığından, totemlerinin bir biçimde veya başka bir şekilde görüntüsü muazzam boyutta olabilir.
Totemizm fenomenleri nasıl açıklanır?
Bilinen etnografik verilerin ilk önemli karşılaştırmalı sunumu, kökenine ilişkin üç farklı hipotezin önerildiği Fraser ve Exogamy (1910) teorisinin totemizmiyle bağlantılıdır:
- İlk hipotez, totemizm biçiminin bireysel olduğunu söyler. Halkların, hayvanlarda ve bitkilerde yaşayan bir dış ruh olduğu varsayımını destekler.
- İkinci hipotez, totemizmin büyülü yönünü vurgular. Bu özellikle Avustralya halklarının kültünde belirgindir.
- Üçüncü hipotez temsile dayanmaktadır. ilkel insanlar cinselliğin hayvan veya bitki ruhuna bağımlılığı hakkında.
Fraser'ın totemizm üzerine toplanan etnografik verilerin incelenmesi üzerine yaptığı anıtsal eser, özellikle Batılı etnik grupların rasyonelliğini ve onun Doğu halklarının daha ilkel düşüncelerinden farklılığını vurguladı. Bu yaklaşımın sonuçlarından biri, toplanan etnografik kanıtlarda bu tür yaklaşımların çok çeşitli türlerini ve biçimlerini ortaya çıkarmaktı.
Bu farklılıkların derinlemesine incelenmesi, totem fenomenlerinin çeşitliliğinin gerçekten de çok büyük olduğunu tespit etmeyi mümkün kıldı: tek bir tipolojiye bile uymadı.
Çeşitli bilim adamları tarafından öne sürülen araştırmalar, çok çeşitli farklı kült fenomenlerini tanımlamayı mümkün kıldı, bu nedenle evrensel hipotezler oluşturmak ve formüle etmek genellikle zordu. Fikirler, tarihsel sürekliliği ve bazı coğrafi yönleri dikkate almanın yanı sıra artan bir dikkatle önerilmeye başlandı.
Kesin olarak sadece bir şey söylenebilir: totemizm, ilkel kültürün belirli bir dini biçimine atıfta bulunur.
"Totem ve Tabu" (1912) çalışmasında, totemizmdeki iki ana yasak arasında paralellikler kurmaya çalışılan Freud'un teorisiyle de tanışabilirsiniz: beslenme ve cinsel. Bununla birlikte, sözde ilkel kalabalığın tarih öncesi varlığına ilişkin etnografik veriler, iyi bilinen Darwinci hipotez lehine onun tarafından hafife alındı.
Amerikalı yazar Stanley Elkin, etnografik analizin daha genelleştirilmiş bir totemizm yorumu doğrultusunda hala geliştirilebileceğini öne süren son yazarlardan biriydi. Ünlü Fransız halkbilimci ve etnograf Van Gennep, totemizmin evrensel bir kültürel fenomen olarak kabul edilemeyeceğini ilk fark eden yazarlardan biriydi.
Bu evrensellik eksikliği, diğer bazı Amerikalı antropologlar tarafından da doğrulandı. Spencer'ın teorisine göre totemizm, hayvanlara tapınmaktan kaynaklanmıştır.
Modern dünyada totemizm
da özel bir yer kaplar. Birçok insan hala sihire, mucizelere ve sihire inanır. Her türlü muska ve muska bugün nadir değildir. Gezegenin neredeyse her üçüncü sakini onları yanında taşır. Gelişmeler sayesinde (“Totemism Today”), burç, doğum tarihi ve diğer parametrelere göre bir enerji koruyucusu seçebilirsiniz. Çalışmalarına odaklanarak, belirli bir hayvan veya bitki şeklinde bir tılsım seçebilirsiniz.
Toteminizi seçmek herkes için kişisel bir meseledir. Ancak bugün totemizm ve sosyal normlar gibi bir konu da düşünülebilir. Kendileri için belirli bir totem seçen tüm sosyal gruplar var. Genellikle bu tür topluluklar, insanları belirli ritüelleri takip etmeye nasıl teşvik edeceğini ve ilham vereceğini bilen güçlü bir liderin liderliğinde oluşturulur. Bu tür gruplarda, uyulması tüm üyeleri için norm haline gelen bir dizi iç yasa ve kural kabul edilir.
dini inanç biçimi. İnsan grupları ile hayvan veya bitki krallığı arasındaki doğaüstü bir ilişkiye olan inanç. Bir totem, belirli bir insan grubunun yaşamının bağlı olduğu bir ata olarak algılanan bir bitki veya hayvandır.
Harika Tanım
Eksik tanım ↓
TOTEMİZM
Kuzey Amer dilinde totemlerden. Ojibwe kabilesinin Kızılderilileri kelimenin tam anlamıyla - onun klanı) - kabile kabilelerinin inançları, mitleri, ritüelleri ve gelenekleri kompleksi. fantastik fikri ile ilişkili toplum. doğaüstü. bir yandan belirli insan grupları arasındaki akrabalık ve sözde. totemler - diğer yandan hayvan ve bitki türleri (daha az sıklıkla doğal fenomenler ve cansız nesneler). "T" terimi bilime tanıtıldı 1791'de gezgin J. Long tarafından. T., Avustralya yerlileri arasında en iyi şekilde korunmuştur (her kabile, totem adını taşıyan cinslere ayrılmıştır), ancak tüm kıtaların sakinleri arasında var olmuştur. Avustralya'nın bazı kabileleri arasında churingi, totemin maddi amblemi olarak hizmet etti. Ana T. tipi klan veya jenerik T'dir; diğer T türleri - bireysel (nagualizm) veya cinsel - nadirdir. Totem - çoğu zaman bir hayvan türü - dinlerin konusudur. bu gruba duyulan saygı - genellikle üyelerinin onu avlaması, öldürmesi ve yemesi yasak olan bir kabile topluluğu; kendi aralarında evlenmeleri de yasaktır (totemik egzogami). Totem grubu, mitikten gelen ortak bir köken olan akrabalık bağlarıyla totemle yalnızca bağlantılı olduğunu düşünmekle kalmaz. yarı insanların, yarı hayvanların veya yarı bitkilerin ataları, ama aynı zamanda toteminde bir koruyucu, koruyucu ve yaşam nimetleri veren bir kişi olarak görüyor. Bu nedenle sihir. totem yetiştirmeye yönelik ayinler ve normal koşullarda yasak olan totem etinin ritüel olarak yenmesi (totemik komünyon), mitlerin okunması ve sunumu, totemin görünüşünü ve hareketlerini taklit eden maskeli veya boyalı dansçıların dansları. T.'yi farklı şekillerde yorumlayan ve açıklayan birçok teori var.Bazı araştırmacılar T.'yi orijinalini görmeye hazırsa. dinin biçimi (örneğin, Fransız sosyolog E. Durkheim), diğerleri dini reddeder. T.'nin anlamı, örneğin modern. Fransızca T.'yi ilkel insanın entelektüel özlemlerinin harekete geçirdiği ilkel bir sınıflandırma sistemi olarak gören bilim adamı K. Levi-Strauss. En çok da gerçeklerin toplanması ve yayınlanması için yaptı. T. English ile ilgili veriler. etnograf J. Fraser, to-ry, ancak kendisi açıklama yapamadı. En kapsamlı çalışmalar, özellikle Sovyet bilim adamlarının (D. K. Zelenin, A. M. Zolotarev, S. P. Tolstov, D. E. Khaytun, S. A. Tokarev ve diğerleri) çalışmaları, T.'nin - küresel bir fenomen olduğunu ikna edici bir şekilde göstermektedir. En eski dinlerden biridir. Komplekslerde Krom'un anahtarı akrabalıkta aranmalıdır. ilkel toplayıcı ve avcıların ilişkileri ve yaşam koşulları. T.'nin izleri ve kalıntıları, Yahudilik, Hıristiyanlık, Budizm, Hinduizm, İslam, vb. dahil olmak üzere dünyanın tüm dinlerinde bulunur. Lif.: Tokarev SA, İlk din biçimleri ve gelişimi, M., 1964; Khaytun D. E., Totemizm, özü ve kökeni, Stalinabad, 1958; Frazer, J., Totemizm ve dış evlilik, v. 1-4, L., 1910; L?vi-Strauss C., Le totemisme aujourd´hui, P., 1962. B. I. Sharevskaya. Moskova.