رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية التي نصبت نفسها تابعة لبطريركية كييف فيلاريتخلال خطبة يوم الأحد في 22 مارس، قال إن قتل سكان دونباس الذين لا يطيعون كييف ليس خطيئة.

“أين الحقيقة وراء الأوكرانيين أو الانفصاليين الذين يريدون بيع أوكرانيا بدلا من أن يكونوا ممتنين لأن الأرض الأوكرانية منحتهم المأوى وأعطتهم الحياة. قال فيلاريت: "لقد عاشوا وأكلوا الخبز الأوكراني وحصلوا على الحياة، والآن يريدون إعطاء الأرض التي لا تنتمي إليهم لروسيا. هل من الممكن أن تقتل وتزهق الأرواح أثناء الدفاع عن أرضك؟". هل هذا قتل؟ لا أيها الإخوة والأخوات، هذه ليست جريمة قتل! وليس مخالفة لوصية الله!

فيلاريت. الصورة: ريا نوفوستي

قد تكون مثل هذه التصريحات التي يدلي بها رئيس الكنيسة، الذي يبدو أنه ينبغي أن يدعو إلى السلام، مفاجئة إذا كنت لا تعلم أن البطريرك فيلاريت الذي نصب نفسه يدعم العملية العقابية في دونباس تقريبًا منذ اليوم الأول.

خلال زيارته الأخيرة للولايات المتحدة، دعا بطريرك كييف السلطات الأمريكية إلى البدء في توريد الأسلحة إلى أوكرانيا، وفي الوقت نفسه منح وسام الكنيسة القديس الأمير فلاديمير الأول لأحد أشهر "صقور" واشنطن. جون ماكين.

وفي فبراير/شباط 2015، أعلن فيلاريت أن التهرب من التعبئة في الجيش الأوكراني خطيئة، وبالتالي ساعد سلطات كييف على تجديد احتياطياتها من "وقود المدافع".

متهم بالتورط في قتل الصحفيين الروس المدفعي الأوكراني من الكتيبة العقابية ناديجدا سافتشينكو، الموجود في أحد السجون الروسية، حصل فيلاريت على وسام الكنيسة للشهيد العظيم جورج المنتصر "لمحاربة الشر" في 1 مارس 2015.

فتى من دونباس

بالنسبة للأشخاص الذين ليسوا مطلعين بشكل عميق على التاريخ الحديث والحقائق الحديثة للكنيسة الأرثوذكسية في منطقة ما بعد الاتحاد السوفييتي، قد تبدو مثل هذه التصرفات التي يقوم بها هرمي كييف تجديفية وغير مقبولة.

لكن الحقيقة هي أن وزراء الكنيسة هم نفس الأشخاص مثل أي شخص آخر، وعدد الأوغاد والقسم والحثالة الصريحة بين الكهنة لا يختلف بشكل أساسي عن عدد الأشخاص المماثلين في مجالات النشاط الأخرى.

ويعد بطريرك كييف فيلاريت، الذي نصب نفسه، المثال الأكثر وضوحا على ذلك.

فيلاريت، في العالم ميخائيل أنتونوفيتش دينيسنكو، وُلد حيث تُسفك الدماء اليوم، بما في ذلك بمباركته - على أرض دونباس. ابن منجم ميشا دينيسنكوولد في 23 يناير 1929 في قرية بلاغوداتنوي بمنطقة أمفروسيفسكي بمنطقة دونيتسك.

بعد تخرجه من المدرسة، قرر الشاب المتدين أن يربط حياته بخدمة الكنيسة. لقد حان الوقت لذلك بفضل تخفيف الموقف الرسمي للحكومة السوفيتية فيما يتعلق بالدين.

في عام 1946، دخل دينيسينكو الصف الثالث من مدرسة أوديسا اللاهوتية، والذي، بالمعنى الدقيق للكلمة، لم يكن له الحق في ذلك - لم يكن التسجيل في مثل هذه المؤسسات في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ممكنًا إلا من سن 18 عامًا. ومع ذلك، فقد كان محظوظًا هنا أيضًا - فقد غضت السلطات الطرف عن قلة عمره.

بعد ذلك بعامين، تم قبول ميخائيل دينيسينكو للدراسة في أكاديمية موسكو اللاهوتية.

في سنته الثانية في الأكاديمية، يحتفل به المعلمون ويعدونه بمسيرة مهنية رائعة. لقد بدأت بالرهبان تحت اسم فيلاريت. بعد ذلك، حصل الراهب فيلاريت الجديد على منصبه الأول وأصبح القائم بأعمال القائم بأعمال الغرف البطريركية في ترينيتي سرجيوس لافرا.

فيلاريت. الصورة: ريا نوفوستي

"سيكون من غير الصحيح القول بأنني لم أكن على صلة بالـ KGB"

في عام 1952، عن عمر يناهز 23 عامًا، تم تعيين فيلاريت، بعد تخرجه من الأكاديمية بمرشح لدرجة اللاهوت، مدرسًا للكتاب المقدس للعهد الجديد في مدرسة موسكو اللاهوتية.

مسيرته المستقبلية قابلة للمقارنة بالصعود ستيف جوبز- في بيئة الكنيسة المحافظة، انتقل منذ 14 عامًا من خريج أكاديمية إلى رئيس أساقفة كييف وجاليسيا، وإكسرخ أوكرانيا وعضو دائم في المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. إن الارتفاعات التي وصل إليها فيلاريت في عمر 37 عامًا لم يحققها العديد من الكهنة طوال حياتهم الطويلة.

ما جعل فيلاريت بارزًا هو أنه لم يكن لديه أي مشاكل تقريبًا مع السلطات العلمانية. بدا هذا أمرًا لا يصدق في الظروف التي كانت فيها حياة الكنيسة تحت سيطرة الدولة الصارمة.

في مقابلة أجريت معه عام 2012، ألمح فيلاريت نفسه إلى سبب حدوث ذلك، مشيرًا إلى أنه "في العهد السوفييتي، لم يكن من الممكن لأي شخص أن يصبح أسقفًا ما لم يمنح الكي جي بي موافقته، لذا فإن القول بأنني لست على اتصال بالكي جي بي هو أمر لو كان كذلك". غير صحيح، سيكون مقيدًا."

تبين أن التلميح كان شفافًا للغاية لدرجة أن مرؤوسي فيلاريت اضطروا إلى تقديم الأعذار لرئيسهم بشكل عاجل. "لم يقل البطريرك فيلاريت في أي مكان ولم يقل أبدًا أنه كان عميلاً للكي جي بي. وقال ولا يزال يقول إنه في الاتحاد السوفييتي كان من المستحيل الانخراط في أنشطة الكنيسة دون اتصالات مع سلطات الدولة، بما في ذلك الكي جي بي. رئيس قسم الإعلام في UOC-KP رئيس الأساقفة Evstratiy.

سيد الكنيسة في أوكرانيا

مهما كان الأمر، كانت مهنة فيلاريت صافية تمامًا. وقام برحلات عمل إلى الخارج، ممثلاً الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في مختلف المنتديات الدينية، وفي عام 1979 حصل على وسام صداقة الشعوب السوفييتي بعبارة "للأنشطة الوطنية في الدفاع عن السلام".

حكم فيلاريت أوكرانيا المؤمنة بقبضة من حديد، وقمع كل غير الراضين والمعارضين لسياساته بدعم كامل من الدولة.

أوكرانيا، حيث جمعت الحكومة السوفيتية بعد الحرب في كنيسة أرثوذكسية واحدة كل الحركات المتباينة، بما في ذلك حتى الكاثوليك اليونانيين، كانت بحاجة إلى دكتاتور الكنيسة الذي يمكنه إبقاء الوضع تحت السيطرة - على ما يبدو، كان هذا هو منطق أوكرانيا. ممثلو أجهزة الحزب عند دعم فيلاريت.

كان من السهل جدًا السيطرة عليه - فقد أحب رئيس الكنيسة الحياة أكثر بقليل مما ينبغي للراهب. "والأكثر من ذلك إلى حد ما" على وجه الخصوص هو أن فيلاريت عاش بشكل علني تقريبًا مع امرأة، وهو ما كان معروفًا جيدًا في دوائر الكنيسة.

في النصف الثاني من الثمانينات، انتهت حياة فيلاريت الهادئة في أوكرانيا. بدأت ميخائيل جورباتشوفأثرت البيريسترويكا أيضًا على الكنيسة. بدأ الروم الكاثوليك في المطالبة بعودة الكنائس والاستقلال الكامل لهم، كما أصبح ممثلو الحركات الأرثوذكسية الأخرى أكثر نشاطًا.

لكن فيلاريت نفسه لم يعد يريد التورط في هذه الفوضى. وصلت طموحاته إلى أعلى مستوياتها - كان يحلم بأخذ مكان بطريرك موسكو وكل روسيا.

"كما يقرر المجلس هكذا يكون"

صحة البطريرك بيمنوبحلول ذلك الوقت كانت الأمور قد تدهورت بشكل خطير، وبرزت مسألة الخليفة إلى الواجهة.

إذا توفي بيمن قبل خمس سنوات أو تأخرت البيريسترويكا لنفس الفترة، فمن المرجح أن فيلاريت سيحقق ما يريد. كانت أنشطته في أوكرانيا مرضية تمامًا للسلطات العلمانية، وكان ممتازًا في اتباع التعليمات وكان مناسبًا تمامًا لدور البطريرك في واقع عصر الركود.

لسوء الحظ بالنسبة لفيلاريت، توفي بيمن في عام 1990، عندما خفف النظام السوفييتي قبضته أخيرًا، وتركت مسألة البطريرك الجديد بالكامل لممثلي الكنيسة أنفسهم.

كان تأثير فيلاريت كافيا للحصول على منصب الأبوي locum Tenens، أي بالمعنى العلماني، و. يا. البطريرك قبل الانتخابات.

ولكن بعد ذلك بدأت المشاكل. أدى عدم الرضا عن أساليب إدارته وسمعته السيئة من حيث الاستقرار الأخلاقي إلى حقيقة أن أنصاره لم يتمكنوا من إدراج اسم فيلاريت في قوائم المرشحين إلا بصعوبة كبيرة.

بحسب شاهد على تلك الأحداث، وهو الآن متوفى متروبوليتان نيكوديم من خاركوف وبوغودوخوفسكي، عشية انعقاد المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، حيث كان من المقرر إجراء التصويت الحاسم، ذهب فيلاريت إلى حفل استقبال مع رئيس مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية أناتولي لوكيانوفوأخبره أن اللجنة المركزية للحزب الشيوعي وافقت على ترشيحه لمنصب البطريرك. رداً على ذلك، رفع لوكيانوف يديه: "ميخائيل أنتونوفيتش، الآن لا يمكننا مساعدتك: كما يقرر المجلس، سيكون الأمر كذلك".

فيلاريت. الصورة: ريا نوفوستي

في 7 يونيو 1990، واجه المجلس المحلي فيلاريت وقتًا عصيبًا - فهو لم يصل حتى إلى الجولة الأخيرة من التصويت، وخسر بـ 66 صوتًا أمام المتروبوليت فلاديمير من روستوف ونوفوتشيركاسك (107 أصوات) والمتروبوليت أليكسي من لينينغراد ونوفغورود. البطريرك المستقبلي (139 صوتا).

بالنسبة لفيلاريت، كانت هذه الهزيمة بمثابة ضربة قوية. لكنه تعافى بسرعة كافية، وقدّر الوضع وأدرك أن لديه فرصة للانتقام.

"أعطاهم الله لأوكرانيا"

في البداية، قدم التماسًا لمنح الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية حكمًا ذاتيًا واسعًا تحت رعاية بطريركية موسكو، موضحًا ذلك بضرورة الاستجابة لتحديات العصر.

التقيا بفيلاريت في منتصف الطريق: في أكتوبر 1990، قام مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بتحويل إكسرخسية أوكرانيا إلى الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية ومنحها الاستقلال والحكم الذاتي في الحكم. حصل رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية على لقب "متروبوليتان كييف وكل أوكرانيا" ؛ وفي هذه الكنيسة أُعطي لقب "مبارك". ويتضمن نص الرسالة البطريركية المؤرخة في 27 أكتوبر 1990 مباركة لفيلاريت ليكون رئيسًا للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية.

وهكذا، أسس فيلاريت نفسه كأول هرمي للكنيسة في أوكرانيا وبدأ في انتظار تطور الأحداث السياسية.

بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، قرر فيلاريت أن أفضل أوقاته قد حان: إذا فشل في أن يصبح رئيسًا لبطريركية موسكو، فمن الضروري إنشاء واحدة جديدة، بطريركية كييف.

وجد فيلاريت دعمًا دافئًا في الشخص الرئيس الأوكراني الأول ليونيد كرافتشوك،في عجلة من أمرهم للانفصال عن روسيا حيثما أمكن ذلك. الدعم القوي الذي قدمه فيلاريت، عندما يتعلق الأمر بمصادرة الكنائس والممتلكات الأخرى من أولئك الذين ظلوا موالين لبطريركية موسكو، جاء من قبل مسلحين من المنظمات القومية الأوكرانية.

في خريف عام 1991، حاول فيلاريت تحقيق الاستقلال التام عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، من خلال مناشدة البطريرك الكسي الثاني.وبدون "تأشيرة" بطريرك موسكو، لن يعترف أحد في العالم الأرثوذكسي بالاستقلال الكنسي لكييف.

في موسكو، بعد الكثير من النقاش، توصلوا إلى استنتاج مفاده أن استقلالية جامعة كاليفورنيا في هذه المرحلة لن تؤدي إلى سلام الكنيسة. اتُهم فيلاريت نفسه بعدم تلبية متطلبات الشخص القادر على توحيد جميع رجال الدين الأرثوذكس والعلمانيين حول نفسه في أوكرانيا.

اعترف فيلاريت بأخطائه وتاب وأدى اليمين على الصليب بالاستقالة عند عودته إلى كييف. تركت التوبة انطباعًا لدى المشاركين في الكاتدرائية: كان من المفترض أنه بعد استقالة فيلاريت سيكون قادرًا على مواصلة خدمته الرعوية في إحدى كاتدرات أوكرانيا.

أدى فيلاريت اليمين أمام الصليب بناءً على طلب رؤساء الكهنة الأوكرانيين، الذين كانوا يعرفون جيدًا القيمة الحقيقية لكلمات "رئيسهم".

لم يكن الرؤساء المتشككون مخطئين. ولدى عودته إلى كييف، أعلن فيلاريت للقطيع أنه لا يعترف بالتهم الموجهة إليه المزعومة بسبب طلبه منح الاستقلال للكنيسة الأوكرانية، وأنه سيقود الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية حتى نهاية أيامه، إذ كان "أعطاه الله للأرثوذكسية الأوكرانية".

فيلاريت. الصورة: ريا نوفوستي

لعنة

في 11 يونيو 1992، قرر مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية "طرد المتروبوليت فيلاريت (دينيسنكو) من رتبته الحالية، وحرمانه من جميع درجات الكهنوت وجميع الحقوق المرتبطة بكونه في رجال الدين" بسبب "القسوة". والموقف المتعجرف تجاه رجال الدين المرؤوسين والديكتاتورية والابتزاز، وإدخال الإغراء بين المؤمنين من خلال سلوكهم وحياتهم الشخصية، والحنث باليمين، والافتراء العلني والتجديف ضد مجلس الأساقفة، وأداء الشعائر المقدسة، بما في ذلك الرسامات في حالة الحظر، مما يسبب الانقسام في الكنيسة."

لكن لم يعد من الممكن إيقاف فيلاريت. في 25 يونيو 1992، تم الإعلان عن إنشاء الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية التابعة لبطريركية كييف في كييف، والتي ضمت رؤساء الكهنة الذين دعموا فيلاريت، بالإضافة إلى الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية المستقلة، التي عملت في الخارج بعد الحرب. ولم يكن البطريرك الأول للكنيسة الجديدة فيلاريت، بل كان يبلغ من العمر 94 عامًا بطريرك UAOC مستيسلاف، ابن الأخ سيمون بيتليورا، الذي تمكن قبل مسيرته الكنسية من العمل كمساعد لعمه.

ومع ذلك، في الواقع، ظل فيلاريت زعيمًا لـ UOC-KP، الذي أصبح رسميًا بطريرك الهيكل الجديد فقط في عام 1995.

حدث انقسام كامل في الكنيسة في أوكرانيا، عندما كانت هناك كنيستان أرثوذكسيتان في البلاد - كنيسة فيلاريت UOC-KP وكنيسة UOC-MP، اللتين ظلتا داخل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

وبالاعتماد على دعم حكومة كييف الرسمية، هاجم فيلاريت خصومه بنشاط، واستولى على كنائسهم وممتلكاتهم، وفي المقابل بارك جميع تعهدات السلطات الأوكرانية بـ "كلمة الله".

في 21 فبراير 1997، حرم مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية فيلاريت من الكنيسة وحرمه. ومع ذلك، لا يمكن أن يكون ميخائيل دينيسينكو محرجا من أي لعنة. لقد حقق ما أراده - أصبح البطريرك، ولم يهمه ثمن القضية أبدا.

على عتبة المحكمة العليا

الشيء الوحيد الذي فشل في تحقيقه هو الاعتراف ببطريركية كييف من قبل الكنائس الأرثوذكسية المحلية الأخرى. تم الاعتراف بفيلاريت كبطريرك حصريًا من قبل المنشقين في الكنيسة مثله.

رئيس أوكرانيا فيكتور يوشينكوفي وقت من الأوقات، بذل الكثير من الجهد لتحقيق "إضفاء الشرعية" على فيلاريت، الذي يخدم السلطات الأوكرانية بأمانة كما خدم في السابق المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي. عشية الذكرى السنوية الـ 1020 لمعمودية روس، كان يوشينكو يتودد إلى بطريرك القسطنطينية. بارثولوميو آيباحثًا عن القرار المطلوب منه. ولكن، على ما يبدو، تبين أن بارثولوميو لم يكن جشعًا للسلع والأفراح الأرضية مثل فيلاريت - ونتيجة لذلك، لم يتم الاعتراف بطريركية كييف أبدًا.

في أغسطس 2009، خلال زيارة إلى أوكرانيا بطريرك موسكو وعموم روسيا كيريلوخاطبه يوشينكو بالكلمات التالية: "إن أعظم رغبة لدى الشعب الأوكراني هي العيش في كنيسة أرثوذكسية محلية واحدة".

“هذه الكنيسة، سيدي الرئيس، موجودة. – رد كيريل، في إشارة إلى عضو البرلمان في جامعة أوكلاند، “هناك كنيسة محلية في أوكرانيا”. ولولاها، لما كانت هناك أوكرانيا اليوم”.

بلغ ميخائيل أنتونوفيتش دينيسينكو 86 عامًا في يناير 2015. وفي سعيه لتحقيق طموحاته في السلطة، لم يتوقف عند أي شيء. لقد سار نحو بركة اليوم من جرائم القتل الدامية التي تعرض لها سكان دونباس، خطوة بخطوة، طوال حياته الطويلة.

سيتم الحكم عليه على كل شيء من قبل قاضٍ آخر، لن يتأثر بسلطة رئيس أوكرانيا أو المدافع الرشاشة للنازيين الأوكرانيين.

ربما تكون هذه هي المحاكمة الوحيدة التي يخشاها الراهب فيلاريت. إذا كان بالطبع يؤمن بالله.

في 15 يناير من نفس العام، رسمه قداسة البطريرك أليكسي إلى رتبة هيروديكون، وفي 18 يونيو من العام، في يوم الثالوث الأقدس، إلى رتبة هيرومونك.

في 4 فبراير، تم تكريسه أسقفًا على لوغا، نائبًا لأبرشية لينينغراد ومديرًا معينًا لأبرشية ريغا. أجرى طقوس التكريس: ميتروبوليت لينينغراد ولادوجا بيمين، رئيس أساقفة ياروسلافل وروستوف نيكوديم، والأساقفة: ميخائيل قازان وماري، ميخائيل تامبوف وميتشورين، سرجيوس نوفغورود وروسيا القديمة، قبريان دميتروف، نيكوديم أسقف. كوستروما وجاليتش.

في اليوم التالي، 27 مايو، اتبع مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية في خاركوف، الذي لم يرغب المتروبوليت فيلاريت في الظهور. أعرب المجمع عن عدم ثقته به وفصله من كرسي كييف، ولارتكابه أعمال انشقاقية، كإجراء سابق للمحاكمة، منعه من الخدمة في الكهنوت حتى يتم اتخاذ قرار بشأن هذه المسألة من قبل مجلس أساقفة كييف. الكنيسة الروسية.

في اجتماع عقد في 28 مايو، أعرب المجمع المقدس للكنيسة الروسية عن موافقته على قرار مجلس أساقفة الكنيسة الأوكرانية وعين انعقاد مجلس أساقفة الكنيسة الروسية في 11 يونيو. تلقى المتروبوليت فيلاريت استدعاء ثلاث مرات لمجلس الأساقفة من البطريرك أليكسي، لكنه لم يحضر الاجتماعات، وبعد ذلك يمكن للمجلس، وفقا للشرائع، النظر في قضية المتهم في غيابه. وفي الوقت نفسه، متجاهلاً قرارات المجمع والسينودس، الممنوع من الخدمة في رجال الدين، واصل فيلاريت أداء الخدمات الإلهية وحتى "التكريس" الأسقفي.

بعد الانفصال عن بطريركية موسكو وإنشاء المنظمة الانشقاقية "الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية - بطريركية كييف" (UOC-KP) في عام 2008، أصبح نائبًا للبطريرك مستيسلاف (سكريبنيك)، الذي أصبح بعد وفاته في عام 1993 نائبًا للبطريرك الجديد. البطريرك فلاديمير (رومانيوك) الذي توفي عام 1995.

الجوائز

• كنيسة:
• الحق في ارتداء الباناجيا الثانية (مرسوم البطريرك بيمين بتاريخ 17 يونيو 1971)
• باناجيا شخصية (فيما يتعلق بالذكرى الخامسة والعشرين للرسامة الأسقفية عام 1987)
• باناجيا شخصية (للمشاركة النشطة في إعداد وإقامة احتفالات الذكرى السنوية المخصصة للذكرى الألف لمعمودية روس في 4 يوليو 1988)
• علماني:
• وسام الصداقة بين الشعوب (مرسوم صادر عن هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لجمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية في 23 يناير 1979)
• وسام الراية الحمراء للعمل (بموجب مرسوم صادر عن هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لأنشطة حفظ السلام النشطة وفيما يتعلق بالذكرى الألف لمعمودية روس في 3 يونيو 1988)
• وسام ياروسلاف الحكيم من الدرجة الخامسة (1999)
• وسام ياروسلاف الحكيم من الدرجة الرابعة (2001)
• وسام ياروسلاف الحكيم من الدرجة الثالثة (2004)
• وسام ياروسلاف الحكيم من الدرجة الثانية (2006)
• وسام ياروسلاف الحكيم من الدرجة الأولى (2008)
• وسام الحرية (2009)

الإجراءات

• "عقيدة تكفير آباء القرن الرابع القديسين - أثناسيوس الكبير وباسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي". (رسالة دكتوراه).
• خطاب في تسمية أسقف لوغا. أحزاب اللقاء المشترك. 1962، رقم 3، ص. 12.
• "باسم الوحدة والسلام." (رحلة حج بطريرك موسكو وأليكسي عموم روسيا إلى مزارات المشرق). أحزاب اللقاء المشترك. 1961، رقم 3، ص. 10-64.
• "زيارة الرهبان الانجليكانيين." أحزاب اللقاء المشترك. 1960، رقم 8.
• "مشاركة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أعمال مؤتمر السلام العالمي في هلسنكي." أحزاب اللقاء المشترك. 1965، رقم 10.
• "باسم الأخوة والصداقة." أحزاب اللقاء المشترك. 1967، رقم 3، ص. 9-12.
• "احتفالات سيريل وميثوديوس في سالونيك." أحزاب اللقاء المشترك. 1967، رقم 3، ص. 50-54.
• "أعمال القديسين كيرلس وميثوديوس على أراضي الدولة الروسية في الأدب التاريخي الروسي": (تقرير في ذكرى مرور 1100 عام على بداية الأنشطة التعليمية للقديسين كيرلس وميثوديوس، قرأ في تسالونيكي في 22 أكتوبر 2016). 1966). أحزاب اللقاء المشترك. 1967، رقم 3، ص. 55-58.
• خطاب حول الأحداث في اليونان (عيد الفصح، 1967). أحزاب اللقاء المشترك. 1967، رقم 6، ص. 7-8.
• رسالة بمناسبة الذكرى الخمسين لتأسيس جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية. أحزاب اللقاء المشترك. 1968، رقم 1، ص. 7-9.
• خطاب في تقديم طاقم الأسقف إلى الأنبا سافا (بابينيتس) في 30 مارس 1969. أحزاب اللقاء المشترك. 1969، رقم 6، ص. 11-14.
• "أساسيات وممارسات وآفاق الجهود المشتركة لمختلف الأديان لدعم التعاون والسلام بين الشعوب": (تقرير مشترك في الاجتماع الأول لمجموعة العمل الخامسة لمؤتمر ممثلي جميع الأديان في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 2 يوليو 2013). 1969). أحزاب اللقاء المشترك. 1969، رقم 9، ص. 53-59.
• خطاب في المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. أحزاب اللقاء المشترك. 1971، رقم 8، ص. 7-14.
• خطاب أثناء تقديم طاقم الأسقف إلى الأسقف نيكولاي (بيشكوفسكي). أحزاب اللقاء المشترك. 1971، رقم 8، ص. 32-34.
• خطاب في افتتاح المقابلة مع لاهوتيي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. الكنائس وكنائس الأخوة في الولايات المتحدة الأمريكية. أحزاب اللقاء المشترك. 1971، رقم 10، ص. 53-59.
• كلمة في حفل استقبال أقامته رابطة الزعماء الدينيين في اليابان على شرف المؤتمر العالمي للدين والسلام، 16 أكتوبر. 1970 أحزاب اللقاء المشترك. 1970، رقم 12، ص. 38-39.
• خطاب في حفل استقبال في رابطة الأديان الجديدة في 23 أكتوبر 1970. أحزاب اللقاء المشترك. 1970، رقم 12، ص. 40-41.
• خطاب في حفل استقبال في طوكيو في 29 أكتوبر. 1970 أحزاب اللقاء المشترك. 1979، رقم 12، ص. 41-42.
• خطاب أثناء عرض طاقم العمل الرعوي على الأسقف فارلام (إليوشينكو) في 22 أكتوبر. 1972. أحزاب اللقاء المشترك. 1973، رقم 1، ص. 15-18.
• "الزيارة الأخوية لبطريرك موسكو إلى الكنيسة الأرثوذكسية التشيكوسلوفاكية." أحزاب اللقاء المشترك. 1973، رقم 6، ص. 8-16.
• كلمة في يوم اسم القديس البطريرك بيمين 9 سبتمبر 1973. أحزاب اللقاء المشترك. 1973، رقم 10، ص. 16.
• "المؤتمر العالمي لقوى السلام." أحزاب اللقاء المشترك. 1973، رقم 12، ص. 41-43.
• "الزيارة الأخوية لوفد كنيسة الاتحاد السوفيتي إلى الهند." أحزاب اللقاء المشترك. 1975، رقم 5، ص. 70-72؛ رقم 6، ص. 55-61.
• خطاب أثناء تقديم طاقم الأسقف إلى الأسقف أغاثانجيل من فينيتسا وبراتسلاف، 16 نوفمبر. 1975 زمب. 1976، رقم 3، ص. 10-12.
• مقابلة مع مراسل شبكة الصحافة العربية بتاريخ 20 شباط/فبراير 1976. أحزاب اللقاء المشترك. 1976، رقم 5، ص. 4-5.
• خطاب قبل حفل الافتتاح في 15 مايو 1976 في لفوف. أحزاب اللقاء المشترك. 1976، رقم 9، ص. 9-10.
• عظة خلال القداس المسكوني في كاتدرائية إيرفوت، ١٢ أيلول. 1976 زمب. 1976، رقم 12، ص. 53.
• كلمة أثناء تقديم طاقم العمل الرعوي إلى الأسقف سيباستيان من كيروفوغراد ونيكولاييف. أحزاب اللقاء المشترك. 1978، رقم 1، ص. 31.
• كلمة أثناء تقديم طاقم العمل الرعوي إلى الأسقف يوحنا جيتومير وأوفروخ. أحزاب اللقاء المشترك. 1978، رقم 2، ص. 18-19.
• خطاب في افتتاح المقابلة اللاهوتية الثالثة في كييف من قبل ممثلي اللغة الروسية. يمين الكنائس واتحاد الكنائس الإنجيلية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية، 2 أكتوبر. 1978. أحزاب اللقاء المشترك. 1978، رقم 12، ص. 53.
• "في مؤتمر السلام الخامس لعموم المسيحيين." أحزاب اللقاء المشترك. 1979، رقم 2، ص. 43-49.
• كلمة خلال عرض طاقم الأسقف على أسقف الأرجنتين لعازر، 18 أبريل. 1980 أحزاب اللقاء المشترك. 1980، رقم 7، ص. 35.
• "كلمة في يوم الذكرى السبعين لقداسة البطريرك بيمن." أحزاب اللقاء المشترك. 1980، رقم 9، ص. 14.
• خطاب أثناء تقديم شهادة الدكتوراه في اللاهوت له من كلية اللاهوت في بريشوف في 20 مايو 1980. JMP. 1980، رقم 10، ص. 41.
• كلمة تهنئة للقديس. البطريرك بيمن في عيد ميلاده 9 سبتمبر. 1980 أحزاب اللقاء المشترك. 1980، رقم 11، ص. 6.
• كلمة بمناسبة الذكرى الـ 600 لمعركة كوليكوفو في كاتدرائية جميع القديسين في تولا في 18 سبتمبر. 1980 أحزاب اللقاء المشترك. 1980، رقم 12، ص. 14.
• خطاب في البرلمان العالمي للأمم من أجل السلام. أحزاب اللقاء المشترك. 1980، رقم 12، ص. 45.
• تقرير عن افتتاح اجتماع COPR (آيزناخ، 14 أكتوبر 1980). أحزاب اللقاء المشترك. 1981، رقم 1، ص. 38.
• "الكنيسة المحلية والكنيسة الجامعة": (تقرير في الندوة اللاهوتية "Pro Oriente" في فيينا في 1 ديسمبر 1980. ZhMP. 1981، رقم 3، ص 70-76؛ رقم 4، ص 60- 67.
• "في الظهور الروحي ليسوع المسيح حسب الإنجيل." أحزاب اللقاء المشترك. 1981، رقم 5، ص. 55-60.
• كلمة عن مغفرة المظالم. أحزاب اللقاء المشترك. 1981، رقم 6، ص. 36.
• تقرير عن الاحتفال الرسمي بالذكرى السنوية الخامسة والثلاثين لمجمع كنيسة لفيف لعام 1946 (16 مايو 1981). أحزاب اللقاء المشترك. 1981، رقم 10، ص. 6-13.
• عظة في كاتدرائية عيد الغطاس البطريركية 4 كانون الأول. 1982 أحزاب اللقاء المشترك. 1983، رقم 2، ص. 17.
• حول قرارات المؤتمر التمهيدي الثاني للمجمع الأرثوذكسي. أحزاب اللقاء المشترك. 1983، العدد 8، ص 53؛ رقم 9، ص 46؛ رقم 10، ص. 44؛ رقم 11، ص. 43.
• كلمة خلال حفل تقديم شهادة الدكتوراه الفخرية في اللاهوت من كلية اللاهوت. جان هوس في براغ. أحزاب اللقاء المشترك. 1984، رقم 10، ص. 58؛ رقم 11، ص. 61.
• إجابات على أسئلة مراسل صحيفة "يونيتا" الإيطالية 21 فبراير. 1985 زمب. 1985، رقم 6، ص. 63.
• "مؤتمر السلام لعموم المسيحيين الخامس "التهديد العالمي للإنسانية - استراتيجية عالمية للسلام" (تم قراءة التقرير في المؤتمر في 4 يوليو 1985). ZhMP. 1985، رقم 10، ص 38.
• عظة في كاتدرائية صعود الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا 23 يوليو 1985 ZhMP. 1985، رقم 11، ص. 8.
• تقرير عن الحفل الرسمي المخصص للاحتفال بالذكرى الأربعين لمجلس كنيسة لفيف (لفيف، 17-19 مايو 1986). أحزاب اللقاء المشترك. 8، ص. 5-9.

الأدب

• أحزاب اللقاء المشترك. 1962، رقم 2، ص. 23؛ رقم 3، ص. 11-16؛ رقم 4، ص. 18؛ رقم 7، ص. 20، 36؛ رقم 11، ص. 9؛ رقم 12، ص. 12.
• -"-، 1963، رقم 2، ص 18، 20، رقم 3، ص 9، 10؛ رقم 6، ص 11، 13؛ رقم 6، ص 10، 11؛ رقم 10، ص 14.
• -"-، 1965، العدد 1، ص 5؛ العدد 4، ص 5.
• -"-، 1966، العدد 6، ص 1؛ العدد 7، ص 9-13؛ العدد 11، ص 1؛ العدد 12، ص 7-9، 33، 38.
• -"-، 1967، العدد 1، ص 7، 40؛ العدد 4، ص 20؛ العدد 6، ص 50، 52؛ العدد 9، ص 30؛ العدد 10، ص 3، ج8؛رقم 12، ص3.
• -"-، 1968، رقم 1، ص 14، 25؛ رقم 2، ص 27، 50-54؛ رقم 3، ص 3؛ رقم 5، ص 3، 19؛ رقم 8، ص 1، عدد 9، ص 4، عدد 11، ص 11، عدد 12، ص 34.
• -"-، 1969، العدد 1، ص 29؛ العدد 2، ص 4، 28؛ العدد 3، ص 24؛ العدد 4، ص 6؛ العدد 6، ص 9؛ العدد 6، ص 9؛ العدد 6، ص 9. ج7، ص10، رقم 8، ص1، رقم 9، ص5، 31، رقم 11، ص12.
• -"-، 1970، العدد 1، ص 5؛ العدد 3، ص 5؛ العدد 4، ص 10، 12، 31؛ العدد 6، ص 11-32؛ العدد 7، ص 31". ج10، 11، عدد 8، ص 9، عدد 9، ص 20، عدد 10، ص 6، عدد 11، ص 2، 5، عدد 12، ص 11، 37-43.
• -"-، 1971، العدد 1، ص 5؛ العدد 6، ص 1؛ العدد 7، ص 1؛ العدد 8، ص 45؛ العدد 9، ص 30، 31، 35؛ رقم 10، ص 1، رقم 11، ص 5، 13.
• -"-، 1972، العدد 2، ص 27؛ العدد 5، ص 1، 17؛ العدد 6، ص 1-12؛ العدد 8، ص 17؛ العدد 9، ص 24؛ رقم 10 ص 2، 54، رقم 11، ص 27، رقم 12، ص 17.
• -"-، 1973، العدد 1، ص 13؛ العدد 3، ص 1؛ العدد 4، ص 24؛ العدد 6، ص 8؛ العدد 7، ص 11، 13؛ العدد 6، ص 13؛ العدد 7، ص 11، 13؛ العدد 6، ص 13. ج8، ص 8، 11، رقم 9، ص 11، 13، رقم 10، ص 15، 24، رقم 11، ص 9، 27.
• -"-، 1974، العدد 2، ص 11، 40؛ العدد 3، ص 28؛ العدد 7، ص 16؛ العدد 8، ص 31؛ العدد 9، ص 9؛ العدد 9، ص 9. 10، ص 26، رقم 11، ص 8، 9، رقم 12، ص 4.
• -"-، 1975، العدد 2، ص 4؛ العدد 3، ص 13، 57؛ العدد 4، ص 3؛ العدد 6، ص 4؛ العدد 8، ص 13؛ العدد 6، ص 4؛ العدد 8، ص 13؛ العدد 6، ص 4. ج9، ص50- 57، رقم 10، ص28.
• -"-، 1976، العدد 1، ص 23؛ العدد 2، ص 12؛ العدد 3، ص 7؛ العدد 4، ص 5، 6؛ العدد 6، ص 6؛ العدد 6، ص 6. ج7، ص11، 25، عدد 8، ص 37، عدد 9، ص 5، 62، عدد 10، ص 18، عدد 12، ص 10.
• -"-، 1977، عدد 2، ص 4، 25؛ رقم 3، ص 7، 8؛ رقم 4، ص 20؛ رقم 5، ص 4، 6، 17؛ رقم 8، ص 4؛ رقم 10، ص 2، 9؛ رقم 11، ص 3، 6، 11، 44.
• -"-، 1978، رقم 1، ص 29، 31، 45؛ رقم 2، ص 7، 14، 18؛ رقم 5، ص 6، 7؛ رقم 6، ص 4، 19، 29، 30، رقم 9، ص 15، 16، 17، رقم 10، ص 7، 20، 21، رقم 11، ص 7، 22، 23، رقم 12، ص 10، 17.
• -"-، 1979، العدد 1، ص 23؛ العدد 2، ص 17؛ العدد 4، ص 5، 15؛ ​​العدد 5، ص 4، 5، 30؛ العدد 7، ص 30". رقم 12، رقم 8، ص 5، رقم 9، ص 8، 57، رقم 10، ص 5، رقم 11، ص 2، 21، 22، رقم 12، ص 4، 6، 9، 11، 42.
• -"-، 1980، العدد 1، ص 12، 53؛ العدد 3، ص 3؛ العدد 4، ص 3؛ العدد 5، ص 18، 20؛ العدد 6، ص 15، العدد 50، العدد 7، الصفحات 32، 35، العدد 9، الصفحات 12، 34، العدد 10، الصفحات 3، 40، العدد 11، الصفحات 6، 40، العدد 12، الصفحات 4، 4، 8، 9، 28، 31، 42.
• -"-، 1981، عدد 1، ص 6، 9؛ رقم 2، ص 4، 9، 15؛ ​​رقم 5، ص 5، 41؛ عدد 6، ص 7، 19، 27، رقم 7 ص 27، 28، 50، رقم 8، ص 20، 21، 65، رقم 9، ص 22، 66، رقم 10، ص 29، 37، 63، رقم 9، ص 22، 66، رقم 10، ص 29، 37، 63. ج11، ص4، 8، 17، 20، رقم 12، ص9.
• -"-، 1982، عدد 1، ص 9، 20؛ رقم 2، ص 7، 52؛ رقم 3، ص 17، 27، 58؛ رقم 5، ص 6، 58؛ رقم 5، ص 6، 58؛ رقم 3، ص 17، 27، 58؛ رقم 5، ص 6، 58. ج 7، ص 4 -7، 10، 27، 58، رقم 8، ص 5، 6، 8، 9، 11، 45، 46، 53، رقم 9، ص 3، 60، رقم 10، ص 4، رقم 12، ص 101، 108، 127.
• -"-، 1983، عدد 1، ص 57؛ عدد 2، ص 8، 44، 47؛ عدد 5، ص 2، 66؛ عدد 6، ص 26؛ عدد 7، ص 26". 53، رقم 8، ص 4، 9، رقم 9، ص 5، 21، رقم 10، ص 41، 62، رقم 12، ص 8، 9.
• -"-، 1984، العدد 1، ص 34؛ العدد 2، ص 52؛ العدد 4، ص 5؛ العدد 5، ص 8؛ العدد 9، ص 6، 50؛ العدد 9، ص 6، 50؛ العدد 6، 50". 10، ص 52، رقم 11، ص 5، 12، 14، رقم 12، ص 5، 18.
• -"-، 1985، رقم 2، ص 6، 8، 9، 29؛ رقم 5، ص 6، 8؛ رقم 9، ص 78؛ رقم 10، ص 12، 13؛ رقم 10، ص 12، 13؛ رقم 10، ص 12، 13". 11، ص 35، رقم 12، ص 10، 13.
• -"-، 1986، العدد 4، ص 36؛ العدد 5، ص 36، 41.
• -"-، 1987، العدد 4، ص 5؛
• -"-، 1988، العدد 10، ص 7.
• البطريركية Locum Tenens متروبوليت كييف وجاليسيا فيلاريت، حاكم عموم أوكرانيا: السيرة الذاتية // ZhMP. 1990. رقم 7. ص 5-6.

(المتحدون): اتخذت عملية تقنين الكنيسة الموحدة في غرب أوكرانيا طابع العدوان الديني ضد الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية والإرهاب ضد المسيحيين الأرثوذكس في هذه المنطقة؛ لا تتوقف السلطات المحلية عن الإجراءات غير القانونية التي تتخذها الاتحادات، بل على العكس من ذلك، فإن الأخيرة، عند نقل الكنائس إلى الاتحادات، تتخذ قرارات تمييزية ضد المسيحيين الأرثوذكس؛ في مثل هذه الظروف، غالبًا ما يُجبر الأرثوذكس، تحت ضغط من الاتحادات والسلطات المحلية الداعمة لهم، والذين لا يريدون قبول الاتحاد، على الانتقال إلى ما يسمى بالكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية المستقلة (UAOC).

في هذا الصدد، اعتمدت أسقفية الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية نداءً إلى قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني والمجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والذي تضمن مقترحات تهدف إلى تعزيز سلطة التسلسل الهرمي لجامعة أوكونيا. لمزيد من المعارضة النشطة للمنشقين من UAOC والاتحادات.

1. تُمنح الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية الاستقلال والحكم الذاتي في حكمها.
2. وفي هذا الصدد، تم إلغاء اسم "إكسرخسية أوكرانيا".
3. يتم انتخاب رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية من قبل الأسقفية الأوكرانية ويباركه قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا.
4. ويحمل رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية لقب "مطران كييف وكل أوكرانيا".
5. يُمنح متروبوليت كييف وعموم أوكرانيا، داخل الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية، لقب "الغبطة القصوى".
6. يحق لمتروبوليت كييف وعموم أوكرانيا أن يرتدي باناجيا ويقدم صليبًا أثناء الخدمات الإلهية.
7. ينتخب سينودس الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية ويعين الأساقفة الحاكمين وذوي حق التصويت، ويؤسس ويلغي الأبرشيات داخل أوكرانيا.
8. متروبوليت كييف وعموم أوكرانيا، بصفته رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية، هو عضو دائم في المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
9. يخضع قرار مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لموافقة المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع إدخال التغييرات المناسبة على ميثاق إدارة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

UOC تحت فيلاريت (دينيسنكو)

وسرعان ما تنصل ثلاثة أساقفة - أساقفة تشيرنيفتسي أونوفري (بيريزوفسكي)، وترنوبل سرجيوس (جينسيتسكي) ودونيتسك أليبي (بوغريبنياك) - من توقيعاتهم بموجب بالاستئناف. في اليوم التالي، 23 يناير، بقرار من سينودس UOC، تمت إزالتهم من أقسامهم.

اعتمد المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، المنعقد في 18-19 فبراير، نداءً إلى المتروبوليت فيلاريت وأسقفية الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية يطالب " إعادة النظر فورًا في قرار المجمع الأوكراني المنعقد في 23 كانون الثاني (يناير) من أجل إحلال السلام في قلوب الإخوة الأساقفة وقطيعهم الحزين، الذين يصرخون الآن من أجل العدالة في الكنيسة. وهذا سيحافظ على سلام الكنيسة ووحدة الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية».

ينقسم

فيما يتعلق بالعديد من التدخلات غير القانونية لبطريركية موسكو في الشؤون الداخلية لكنيستنا وعلى أساس أن أوكرانيا أصبحت دولة مستقلة في الأول من ديسمبر عام 1991، فإننا نلفت انتباه قداستكم إلى أن قانون عام 1686 بشأن لم يعد نقل مدينة كييف إلى بطريركية موسكو صالحًا.

نتوجه إلى قداستكم على أمل أن تأخذوا ذلك في الاعتبار وتتخذوا الإجراءات اللازمة لتبسيط الوضع الحالي لكنيستنا بشكل قانوني.

كاتدرائية خاركوف

تنفيذًا لمرسوم المجمع المقدس الصادر في 21 مايو، عقد المتروبوليت نيكوديم (روسناك) من خاركوف وبوجودوخوف، في 27 مايو، وترأس مجلس الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية، والذي، بناءً على موقعه، دخل في تاريخ UOC مثل خاركوف.

في 14 مايو، أرسل المتروبوليت نيقوديم رسالة إلى فيلاريت يطلب منه فيها الوفاء بوعده وعقد مجلس الأساقفة "من أجل السلام في كنيستنا". لم يكن هنالك جواب.

وصل 17 رئيسًا للقساوسة إلى مؤتمر الأساقفة.

أجرى المجلس بعض التغييرات والإضافات على ميثاق UOC فيما يتعلق بإجراءات الانتخاب ووضع رئيس UOC؛ تم أيضًا توسيع تكوين سينودس UOC - إلى سبعة أشخاص، أربعة منهم دائمون. تم تغيير اسم الولاية التي تمارس فيها UOC مهمتها. في تصرفاته، إجراء التغييرات والإضافات إلى ميثاق إدارة الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانيةاسترشد مجلس الأساقفة بالقسم الرابع عشر، الفقرة 2 من الميثاق الساري سابقًا، والذي نص على ما يلي: "يحق لمجلس الأساقفة إجراء تصحيحات على هذا الميثاق، مع موافقة لاحقة من مجلس الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية".

كان العمل الرئيسي لمجلس خاركوف هو التعبير عن حجب الثقة في المتروبوليت فيلاريت، وإقالته من كرسي كييف، ومن منصب رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية وإدراجه في طاقم العمل بسبب عدم الوفاء بوعد القسم بالاستقالة. من منصب رئيس الكنيسة الأوكرانية الذي منحه له في مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الفترة من 31 مارس إلى 5 أبريل 1992. تم ارتكاب هذا الفعل في غياب المتروبوليت فيلاريت، الذي رفض حضور مجلس أساقفة جامعة أوكلاند وتجاهل المكالمات التي تم إرسالها إليه مرارًا وتكرارًا. لارتكاب أعمال انشقاقية، منع المجلس، كإجراء ما قبل المحاكمة، المتروبوليت فيلاريت من الخدمة في الكهنوت حتى القرار النهائي بشأن هذه المسألة من قبل مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

وبعد ذلك، استناداً إلى فقرات القسم الخامس. 12.13 من الميثاق، تم انتخاب رئيس جديد لـ UOC. وفي الجولة الثانية، حصل المتروبوليت فلاديمير (سابودان) على 16 صوتًا وتم انتخابه مطرانًا لكييف ورئيسًا للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية.

تحت حكم المتروبوليت فلاديمير (سابودان)

كوننا في وحدة قانونية مع بطريركية موسكو، لدينا فرصة حقيقية للتأثير على سياسة الكنيسة، وهو أمر لا يمكن القيام به من الخارج بأي حال من الأحوال. وفي الوقت نفسه، تمثل جامعة أوكلاند، إلى جانب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، أكبر سلطة قضائية تتمتع بصوت مؤثر وموثوق في العالم الأرثوذكسي. بالإضافة إلى ذلك، فإن وحدتنا القانونية تقدم مساهمة لا تقدر بثمن في إنشاء علاقات ودية بين أوكرانيا وروسيا وهي مفتاح السلام والاستقرار - سواء بين الدول أو داخلها. إذا لم تتمكن القوى السياسية في أوكرانيا من الاستفادة من فرص UOC في القضايا التي تتوافق فيها مصالحنا، فإن هذا لا يحدث بسبب ضعفها أو ارتباطها بموسكو، ولكن بسبب عدم وجود حوار بناء مع الكنيسة. لسوء الحظ، فإن خصومنا غير قادرين على التفكير على المدى الطويل، حيث تبين أن أفكارهم كانت محصورة داخل الحدود الضيقة للنظرة العالمية البلشفية القومية البدائية أو النزعة التجارية للأيديولوجية الغربية.

يتم انتخاب رئيس جامعة أوكلاند من قبل الأسقفية الأوكرانية ويباركه بطريرك موسكو وكل روسيا. ورئيس جامعة أوكلاند هو عضو في المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وتشارك الأسقفية الأوكرانية في مجالس الأساقفة والمجالس المحلية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وفي انتخابات بطريرك موسكو وكل روسيا.

وفقًا لميثاق UOC، فإن أعلى هيئات سلطة الكنيسة وإدارتها في UOC هي: مجلس UOC، ومجلس أساقفة UOC (مجلس الأساقفة) والمجمع المقدس لـ UOC برئاسة المتروبوليت. كييف وكل أوكرانيا.

باستثناء ثلاث مناطق في غاليسيا (لفيف وإيفانو فرانكيفسك وترنوبل)، فإن UOC هي الطائفة المهيمنة في جميع أنحاء البلاد.

مناقشة حول مسألة الاستقلال الذاتي القانوني وحدود الحكم الذاتي

في نهاية عام 2007، نشأت مناقشة بسبب حقيقة أن الافتراضات بدأت بأن التسلسل الهرمي لـ UOC كان يسعى للحصول على الاستقلال القانوني بشكل قانوني. عادة ما يعتبر الإيديولوجي الرئيسي للحصول على "الاستقلال الكنسي" لـ UOC من بطريركية موسكو أسقف بيرياسلاف خميلنيتسكي (منذ 19 ديسمبر 2007) ألكسندر (درابينكو) ، نائب أبرشية كييف ؛ هو نفسه يرفض مثل هذه الشكوك. يعتقد الأسقف مكسيم خيزي (رجل دين أبرشية فلاديمير) أن "مسألة الاستقلال الذاتي لجامعة أوكلاند هي مشكلة وقت ومستقبل قريب". في 4 فبراير/شباط 2008، نشرت صحيفة "موسكوفسكي كومسوموليتس" موسكو مقابلة مع الأسقف ألكسندر (درابينكو)، قال فيها بشكل خاص: "الآراء حول هذا الموضوع بين المؤمنين بالكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية مختلفة.<...>أما بالنسبة لمجالس الأساقفة في UOC، فقد تحدثوا عن هذه المسألة منذ وقت طويل. اليوم هذه القضية ليست على جدول الأعمال”.

فيما يتعلق بالموافقة على ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من قبل المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في يناير 2009، تنص الفقرة 18 من الفصل الثامن منه على أنه "في حياتها وأنشطتها، تسترشد الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية بـ توموس بطريرك موسكو وسائر روسيا لعام 1990 وميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية، الذي وافق عليه رئيسها وقبله بطريرك موسكو وسائر روسيا، كتبت صحيفة "سيغودنيا" الأوكرانية أن هذا إن وضع UOC "يميزها عن قائمة الكنائس الأخرى المتمتعة بالحكم الذاتي داخل بطريركية موسكو والتي ليس لها حقوق موسعة."

وفي ختام المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، أجاب المتروبوليت فلاديمير (سابودان) على سؤال الصحفي: "هل مازلت بحاجة إلى وضع مستقل أم لا؟": "هذا الوضع يجب أن يتوج كل جهودنا. لكن علينا أولاً تحقيق الوحدة. يمكن الموافقة على أي حالة أو قبولها أو عدم قبولها.<…>»

UOC والدولة الأوكرانية

خلال مجلس خاركوف في مايو/أيار، دعمت إدارة الرئيس كرافتشوك السيد فيلاريت (دينيسنكو)، وطبقًا للسيد نيكوديم، مارست ضغوطًا مباشرة عليه.

لدى UOC علاقات متضاربة مع الكنائس الأرثوذكسية الأخرى المسجلة رسميًا في أوكرانيا - الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية التابعة لبطريركية كييف والكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية المستقلة. من وقت لآخر، تظهر تقارير حول مطالبات هذه الكنائس بمباني وممتلكات UOC وحتى حول الاستيلاء على الرعايا.

بعد فوز فيكتور يوشينكو في الانتخابات الرئاسية، أعرب بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني عن مخاوفه بشأن الحفاظ على الوضع الراهن للكنيسة في أوكرانيا.

لدى UOC موقف سلبي تجاه "الصلاة المشتركة" لممثلي الولايات القضائية المختلفة، والتي أصبحت شعبية في عهد ف. يوشينكو.

أعرب مجلس أساقفة جامعة أوكلاند، المنعقد في نهاية يناير 2007، عن حيرته بشأن اقتراح رئيس أوكرانيا "الجلوس إلى طاولة المفاوضات مع الرعاة الزائفين". قرر أساقفة جامعة أوكلاند إنشاء لجنة تتلقى رسائل التوبة من ممثلي بطريركية كييف "الذين يرغبون في العودة إلى حظيرة الكنيسة الأرثوذكسية القانونية". من جانبه، كان رد فعل سينودس UOC-KP في اجتماعه في 28 فبراير إيجابيًا على نداء ف. يوشينكو فيما يتعلق بإمكانية الحوار مع UOC.

ووفقا لتقارير وسائل الإعلام، فإن شقيق الرئيس الأوكراني ف. يوشينكو، نائب البرلمان الأوكراني بيتر يوشينكو، يرأس منظمة عامة لأوكرانيا المحليةوالتي ستتناول قضايا توحيد الأرثوذكسية الأوكرانية وإنشاء كنيسة محلية واحدة.

في مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المنعقد في نهاية يونيو 2008، قال البطريرك أليكسي الثاني في تقريره إلى المجلس في 24 يونيو:<…>لقد نشأ انقسام الأرثوذكسية الأوكرانية على وجه التحديد نتيجة لغزو العناصر السياسية لحياة الكنيسة. وقال فسيفولود شابلن في تقرير خبرائه عن الوضع في أوكرانيا: "من المستحيل عدم الاعتراف بوجود حوار نشط ومباشر بين الكنيسة والدولة في أوكرانيا. وفي الوقت نفسه، تقدم السلطات الحكومية - على المستويين المركزي والمحلي - مساعدة كبيرة في حل المشاكل العملية للكنيسة، بما في ذلك بناء وإعادة بناء مباني المعابد، وإنشاء الرسالة الثقافية والتعليمية والاجتماعية للكنيسة. وفي الوقت نفسه، تأتي أنباء مثيرة للقلق من أوكرانيا. وبشكل خاص، ترد العديد من النداءات من رجال الدين والعلمانيين الذين يطلبون من قداسة البطريرك حماية وحدة الكنيسة التي يقدرونها والتي هم على استعداد للدفاع عنها حتى في أصعب الظروف. عندما سمع مرارا وتكرارا، بما في ذلك من فم رئيس أوكرانيا ف. يوشينكو، تأكيدات بأن الدولة لا تنوي التدخل في حياة الكنيسة وتقرر للمؤمنين الكنائس التي يجب أن يذهبوا إليها، وهناك العديد من حالات الضغط من هيئات الدولة على المستوى المركزي والإقليمي بشأن اختيار المؤمنين. في هذه الظروف، أكد التسلسل الهرمي لكنيستنا مرارا وتكرارا أن تسييس مشاكل الكنيسة ومحاولات التعامل معها بالطرق العلمانية تؤدي حتما إلى صعوبات أكبر في حل الصعوبات القائمة. إن النتيجة الأكثر ترجيحاً للتدخل السياسي في المجال الحساس لحياة الكنيسة قد تكون زعزعة استقرار الوضع الاجتماعي. وفي نفس المجمع، في 25 يونيو، قال المتروبوليت فلاديمير، على وجه الخصوص: "يسعدنا أن الدولة في أوكرانيا تشعر بالقلق إزاء مشكلة انقسام الكنيسة وتعتبر التغلب عليها إحدى أولوياتها. في الوقت نفسه، فإن المشاركة النشطة للدولة في حل مشاكل الكنيسة لها جوانب سلبية في بعض الأحيان. وقد تكون نوايا الدولة طيبة، ولكن الطرق التي يتم بها تنفيذها من الممكن أن تؤدي إلى عواقب أكثر خطورة عندما تحل الانقسامات القديمة محل الانقسامات الجديدة. ينشأ التهديد بهذا التطور للوضع على وجه التحديد عندما يتجاهل ممثلو سلطات الدولة موقف أكبر كنيسة في أوكرانيا ويتخذون إجراءات معينة تهدف إلى معالجة الانقسام، دون علمها، ودون استشارة رئيسها. في مثل هذه الحالات، نعتبر تصرفات حكومتنا غير مصرح بها وتتجاوز الحدود المنصوص عليها في دستور أوكرانيا في مجال العلاقات بين الكنيسة والدولة.

أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية

ملحوظات

1. الفقرة 18 الفصل. الميثاق الثامن للكنيسة الأرثوذكسية الروسية: “تتمتع الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية بالحكم الذاتي مع حقوق الحكم الذاتي الواسع. تسترشد في حياتها وعملها بتوموس بطريرك موسكو وعموم روسيا لعام 1990 وميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية، الذي وافق عليه رئيسها ووافق عليه بطريرك موسكو وعموم روسيا. "
2. استطلاع اجتماعي: "ما هي الكنيسة التي تعتبر نفسك مؤمنًا بها؟" ، 2006، مركز رازومكوف
3. على الموقع الرسمي للجامعة
4. ZhMP. م، 1990، العدد 5، ص 4 - 12.
5. وثائق مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. موسكو، دير القديس دانيال، 25 – 27 أكتوبر 1990. تعريف الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية // ZhMP. 1991، رقم 2، ص 2.
6. ZhMP. 1991، العدد 4، ص 8
7. أحزاب اللقاء المشترك. 1992، رقم 6 // الوقائع الرسمية، الصفحات من الحادي عشر إلى الثاني عشر.
8. أحزاب اللقاء المشترك. 1992، العدد 6 // الوقائع الرسمية، الصفحة الثانية عشر.
9. يقتبس من: VI.3 مسألة وحدة ومكانة الأرثوذكسية الأوكرانية – المرحلة الحديثة. من كتاب الكسندر درابينكو. الأرثوذكسية في أوكرانيا ما بعد الشمولية (معالم التاريخ)
10. تعريف مجمع اليوبيل المكرس للأساقفة على الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية. // ZhMP. 2000، عدد 10، ص 19.
11. تعريف المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية (27-28 يناير 2009) "حول حياة وأعمال الكنيسة الأرثوذكسية الروسية"
12. تعريف المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية (موسكو، 27-28 يناير 2009) "حول النظام الأساسي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية"
13. انظر المقابلة مع البطريرك ألكسي الثاني في 19/12/2001
14. انظر المقابلة مع السيد فلاديمير بتاريخ 27 فبراير 2007
15. تعريف المجمع السنوي المجمع لأساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشأن الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية موسكو، كاتدرائية المسيح المخلص، 13-16 أغسطس 2000 16/08/00
16. النشرة الإخبارية للكنيسةرقم 1-2(374-375) يناير 2008
17. مقارنة الميثاق الجديد لـ UOC بتاريخ 21 ديسمبر 2007. مع الميثاق الحالي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. رأي المحامين. التحليلات. يقتبس. على الموقع الإلكتروني otechestvo.org.ua بتاريخ 14/02/2008.
18. مجلات اجتماع المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية في 31 مايو 2007
19. تقرير صاحب الغبطة فلاديمير متروبوليت كييف وعموم أوكرانيا في مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (موسكو، يونيو 2008) على الموقع الرسمي لجامعة أوكلاند.
20. “الأرثوذكسية الأوكرانية في مطلع العصور. تحديات عصرنا واتجاهات التنمية." فيديو على الموقع الرسمي للنائب بتاريخ 25 يونيو 2008
21. تم نشر إحصائيات المؤمنين القدامى الأوكرانيين في blagovest-info.ru في 19/07/07.
22. من أين تأتي المعمودية ومن أين تأتي الولادة الجديدة؟. مقابلة مع سكرتير المتروبوليت فلاديمير (سابودان)، أسقف بيرياسلاف خميلنيتسكي ألكسندر (درابينكو). // "موسكوفسكي كومسوموليتس" 4 فبراير 2008
23. من حيث تأتي المعمودية، تأتي الولادة الجديدة. مقابلة مع سكرتير رئيس UOC-MP، أسقف بيرياسلاف-خميلنيتسكي ألكسندر (درابينكو) Portal-credo.ru 04 فبراير 2008
24. الاحتفال بالمجمع المقدس لـ UOC في 22 نوفمبر 2006 خطاب المجمع المقدس لـ UOC إلى رئيس أوكرانيا ورئيس البرلمان الأوكراني ورئيس الوزراء بتاريخ 22 نوفمبر 2006
25. ديمتري سكفورتسوف. الأرثوذكسية الأوكرانية: هل هناك انقسام جديد قادم؟
26. شارك معظم هرميي UOC-MP في تكريس "الإيديولوجي الرئيسي لاستقلالية الرأس الكنسي" لبوابة الكنيسة الأوكرانية-credo.ru في 20 ديسمبر 2007.
27. الله يعطي عطلة، وعمل "EDIOTS"... بيان من الأسقف بيرياسلاف خميلنيتسكي ألكسندر (درابينكو)، سكرتير رئيس جامعة أوك، رئيس تحرير الموقع الرسمي لجامعة أوك بتاريخ 6 يناير 2008
28. مكسيم خيزي. الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية عشية الاستقلال. ej.ru 18 يناير
29. إن مسألة استقلال الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية ليست مدرجة على جدول الأعمال، حسبما أعلن نائب رئيسها الأول لموقع Interfax.ru في 4 فبراير 2008.
30. انعقد اجتماع لمجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية. على الموقع الرسمي للجامعة
31. على الموقع bogoslov.ru
32. تم تسجيل التغييرات في ميثاق إدارة الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية من قبل الدولة على الموقع الرسمي لعضو البرلمان في 10 يونيو 2008.
33. يشعر المجتمع الأرثوذكسي بالقلق إزاء التناقض بين النظام الأساسي للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية وبطريركية موسكو. Interfax.ru 15 أبريل 2008

الأصل مأخوذ من اندريفادجرا في كيف أصبح دينيسينكو "بطريركًا": "فيلاريت مافيا. ولن يتوقف عند أي شيء."

لقد مرت 25 عامًا على الأحداث التي أصبحت مصيرية لملايين المسيحيين الأرثوذكس في أوكرانيا. في الفترة من 27 إلى 28 مايو 1992، انتخب مجلس أساقفة جامعة أوكلاند (MP) رئيسًا جديدًا، وحظر متروبوليت كييف وعموم أوكرانيا السابق فيلاريت دينيسينكو من الكهنوت.

ولكن هذا، كما أظهر الوقت، لم يكن النصر النهائي للأرثوذكسية في أوكرانيا.

ولد في كذبة

في 3 مايو 1990، توفي بطريرك موسكو وسائر روسيا بيمن. تم انتخاب المتروبوليت فيلاريت من كييف (في العالم ميخائيل أنتونوفيتش دينيسينكو) نائبًا للعرش البطريركي. وكان هذا يعني عمليا انتخابه رئيسا للكنيسة الروسية (وهو الأمر الذي تم ضمانه، علاوة على ذلك، للحاضرين من قبل الرفاق المسؤولين من الدائرة الأيديولوجية للجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفياتي). فيلاريت، الذي انتقل إلى الكرسي الأم، أمر بالفعل بالكوكول البطريركي.

يبدو أن كل شيء يسير على ما يرام بالنسبة للأسقف الطموح. علاوة على ذلك، أصبح يشعر بعدم الارتياح أكثر فأكثر في كييف.

في سياق "دمقرطة" جورباتشوف، بدأ ما يسمى بـ "النهضة". "الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية المستقلة" ("UAOC"). سُميت بذلك لأن الكنيسة الحقيقية، بحسب عقيدتها، أنشأها المسيح نفسه في القرن الأول. م، في حين تم إنشاء “UAOC” على أراضي جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية المحتلة وفقًا لخطة وزير الرايخ روزنبرغ، التي وافق عليها هتلر في 8 مايو 1942. وفي القافلة الألمانية، غادر زعماء "الاستقلاليين" ألمانيا، ومن هناك، كالعادة، انتقلوا إلى الولايات المتحدة الأمريكية وكندا.

في نهاية عام 1989، أعلن أحد قادة جيل هتلر "UAOC"، ابن أخ بيتليورا مستيسلاف سكريبنيك، الذي فر إلى الخارج، "المستقلون" من "دعوة" جورباتشوف رئيسهم. بعد ستة أشهر، انعقد "مجلس عموم أوكرانيا لـ UAOC" في دار السينما في كييف، والذي أعلن عن تحويل هذا الهيكل إلى ما يسمى. "بطريركية كييف". وبناءً على ذلك، أصبح سكريبنيك "بطريركًا" (على الرغم من أنه لم يتم الاعتراف به مطلقًا من قبل أي كنيسة في العالم حتى كرجل دين بسيط).

لكن في تلك الأيام نفسها، شهد فيلاريت، على العكس من ذلك، انهيار الأمل.

قرر المكتب السياسي عدم التدخل في انتخاب البطريرك. والحقيقة هي أن Locum Tenens كان، بالطبع، "رجلهم" (عميل KGB مع علامة النداء العملياتية "الرفيق أنتونوف")، لكنه أصبح قريبًا جدًا من رئيس البرلمان الأوكراني في جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية كرافتشوك، الذي أظهر ميولًا انفصالية (بعد شهر واحد فقط سيتبنى الرادا إعلانًا بشأن السيادة). ونتيجة لذلك، خسر فيلاريت الانتخابات بشكل بائس ليس فقط أمام البطريرك المنتخب أليكسي الثاني، ولكن أيضًا أمام المتروبوليت فلاديمير سابودان، الذي احتل المركز الثاني. لا يمكن للمشاركين في المجلس إلا أن يعلموا أن فيلاريت كان يبلغ "المنسقين" عن الإخوة الأساقفة لمدة عقدين من الزمن وحتى في بعض الأماكن ساعد رئيس القسم الأيديولوجي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الأوكراني، كرافتشوك في حربه مع الكنيسة. وبالإضافة إلى ذلك، ميخائيل أنتونوفيتش من الواضح أنه لم يعيش أسلوب حياة رهبانيًا،وكان يُعرف ببساطة بالطاغية.

« عند عودته إلى كييف، كان فيلاريت مكتئبا- يتذكر مدير UOC (MP) المتروبوليت جوناثان آنذاك. - ذات يوم جلس كئيبًا على مذبح كاتدرائية فلاديمير. اقترب منه الشمامسة الأولية نيكيتا باسينكو بكلمات عزاء: "فلاديكا! لا يجب أن تنزعجي كثيرًا..." رفع رأسه وكرر بصوت مكتوم عدة مرات: "الأب نيكيتا! أوكرانيا نعطيه[تربيتة. أليكسي] لن نتخلى عنه!»

وبالفعل، سرعان ما عقد فيلاريت اجتماعا هرميا للإكسارخية الأوكرانية، حيث "أوضح" أن موسكو، كما يقولون، "باركت" إنشاء كنيسة أوكرانية تتمتع بالحكم الذاتي. وعندما رأى الأساقفة المتفاجئين، سارع إلى التأكيد على أنه لا يوجد أي حديث عن أي حكم ذاتي حقيقي، وأن كل هذا كان "مجرد ستار من الدخان للقوميين".

بدأ فيلاريت في ابتزاز البطريركية بقصص رعب حول التقسيم السريع المزعوم للوعي الجماعي للمسيحيين الأرثوذكس في أوكرانيا. يقولون إنه إذا لم يتم منح الإكسرخسية الأوكرانية وضع الكنيسة المستقلة، فسوف يتجهون إلى "المستقلين" والمتحدين، لأنهم أنفسهم يرغبون بشدة في الانفصال عن موسكو. وهكذا، خلال الزيارة الرعوية الأولى للبطريرك أليكسي إلى جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية، نشرت صحيفة "حقيقة أوكرانيا" التابعة للحزب الشيوعي الأوكراني (من الواضح، بأمر من كرافتشوك)، ما يسمى. " نداء من الأسقفية الأوكرانية إلى البطريرك مع طلب منح الإكسارخية الأوكرانية حكم ذاتي واسع. "من خلال تلفيق هذه الوثيقة، خدع فيلاريت مرة أخرى الأساقفة الأوكرانيين، قائلاً إنه كان يفعل ذلك فقط لصرف أعين الروخوفيين عن كنيستنا ومحاربة الاتحاد الذي أعلن نفسه ككنيسة وطنية أوكرانية- يؤكد المتروبوليت. جوناثان. - ما زالوا يصدقونه، وبالتالي لم يفكر أحد في العواقب... ثم سيشير الرئيس السابق أكثر من مرة إلى "الوثائق" التي تم الحصول عليها بطريقة غير شريفة، ويبرر أنشطته الانشقاقية برأي "الأغلبية".».

لقد صدق البطريرك أليكسي (أو استسلم ببساطة) لأكاذيب فيلاريت الوحشية (وخاصة فيما يتعلق بالتطلعات المستقلة للأرثوذكس في أوكرانيا) وبارك إنشاء لجنة مستقلة لجامعة أوكلاهوما داخل البرلمان في حكمها.

ليس لعنة بعد، المافيا بالفعل

بالفعل في وضع الرئيسيات، بدأ فيلاريت في "تطهير" "المجال الروحي" الأوكراني من منافس في شخص "البطريرك مستيسلاف" وغيره من المتعاونين الذين تم إحياؤهم - المتحدون. " يتخذ قادة الاستقلال غير القانوني مواقف قومية وانفصالية، - لقد أدان حقًا الانفصاليين الذين يخدمهم الآن بأمانة، ويطلق الآن على الانفصاليين اسم أولئك الذين يقاتلون من أجل إعادة توحيد البلد الذي ولد فيه - ميخائيل دينيسينكو. " باستخدام الوضع السياسي، تساهم القوى الانفصالية في انتشار الانقسام في جميع أنحاء أوكرانيا، وتحدد لنفسها هدف القضاء على UOC، التي هي في وحدة قانونية مع بطريركية موسكو"- كان فيلاريت ساخطًا ("النشرة الأرثوذكسية" رقم 10 لعام 1990).

وفي خطابه أمام هيئة رئاسة البرلمان الأوكراني، لفت انتباه المشرعين إلى " الأعمال غير القانونية والمشاغبة التي تقوم بها مجموعات من المتطرفين الذين يطلقون على أنفسهم اسم المستقلين والكاثوليك اليونانيين، الذين تم جلبهم خصيصًا من المناطق الغربية لأوكرانيا».

ومع ذلك، كان المشرعون قد اعتمدوا في ذلك الوقت إعلان استقلال أوكرانيا. وبعد "الحصول على الاستقلال" نتيجة لفشل لجنة الطوارئ الحكومية في موسكو، أدرك فيلاريت أن لديه مجالاً للنمو مرة أخرى. علاوة على ذلك، معلومات عن الحياة والأنشطة غير اللائقة لـ "الرفيق". بدأ "أنتونوف" يتسرب إلى الصحافة الروسية، وأدرك أن الضمان الوحيد للبقاء على قدميه هو التمسك بكرافشوك. وكيف أن رئيس "قوة أوروبية ذات سيادة" كان في حاجة ماسة، دون خمس دقائق، إلى "كنيسة ذات سيادة". ويفضل ألا تكون ملوثة بالفاشية، بل والأفضل من ذلك - أن تكون قانونية. لذلك، في بداية أكتوبر 1991، قبل مجلس UOC (MP)، بقيادة فيلاريت، نداءً إلى بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني مع طلب منح الاستقلال الذاتي لـ UOC.

هذا الفعل، بعبارة ملطفة، لم يتم قبوله من قبل الكنيسة بأكملها في أوكرانيا، الأمر الذي عزز فقط استياء الأرثوذكس من فيلاريت. بدأ البطريرك أليكسي في تلقي برقيات ومحاضر اجتماعات الرعية من الأبرشيات مع طلب قبولها تحت ولايته المباشرة. رد فيلاريت بإرسال تعميم بشأن عقد اجتماعات رجال الدين الإلزامية لدعم قرار مجلس UOC. صدرت أوامر بتسليم قوائم رجال الدين المشاركين مع توقيعاتهم إلى مكتب مدينة كييف.

عارض الأساقفة أونوفري من بوكوفينا وسرجيوس ترنوبل وأليبيوس من دونيتسك وجميع إخوة كييف بيشيرسك لافرا، بقيادة نائبهم، الأرشمندريت إليفري ديدينكو، مثل هذه الأساليب التي تنتهك مبادئ المجمعية في الكنيسة الأرثوذكسية. لهذا، تمت إزالة الحكام من كاتدراتهم (وقد تمت إزالة المتروبوليت أغافانجيل أوديسا من كاتدرائه حتى في وقت سابق لمعارضته مسار الاستقلال الذاتي). لكن المؤمنين وضعوا إدارات الأبرشية "تحت الحصار"، دون إطلاق سراح رؤساء قساوستهم. وعلى الرغم من أن الأخير تمكن من إقناع القطيع بالطاعة لهذا القرار من الرئيسيات، إلا أن الرعايا الأرثوذكسية والأبرشيات بأكملها بدأت الاحتجاجات. لم يعد يتم إحياء ذكرى اسم فيلاريت في العديد من الرعايا أثناء الخدمات.

في النهاية، أرسل الأساقفة أونوفري بيريزوفسكي وسيرجيوس جينسيتسكي رسائل إلى البطريرك أعلنا فيها رفضهما التوقيع على عريضة مجلس جامعة أوكلاند من أجل الاستقلال الذاتي.

السؤال الذي يطرح نفسه هو لماذا قاموا ، ناهيك عن أساقفة UOC الآخرين (MP) ، بوضع توقيعاتهم مسبقًا على مثل هذه الوثائق؟ وسيجيب البطريرك على هذا عام 1992: " فيلاريت هي مافيا. لن يتوقف عند أي شيء، حتى العنف الجسدي" سيظهر دينيسينكو مدى قوة هذه المافيا بالفعل في عام 1994 - من خلال إرسال مسلحين إلى القوقاز، وفتح شركات وبنوك خارجية لخداع الأموال من "قطع" المساعدات الإنسانية الغربية للأوكرانيين الفقراء.

الخليفة للحظة

بالنسبة لمجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أبريل 1992، أعد متروبوليتان كييف ابتزازًا آخر: إذا لم يتم منح UOC الاستقلال الذاتي، فإن الوفد الأوكراني يغادر القاعة، وبالتالي تعطيل المجلس.

وعندما «جاءت الساعة»، لم يتبع أحد رئيس الوفد الأوكراني المتجه نحو المخرج (وقف نحو خمسة أشخاص، لكنهم نظروا إلى القاعة وجلسوا على الفور)! العملية برمتها، التي تم التخطيط لها بعناية على مدار عامين، ضاعت في لحظة! كان على فيلاريت العودة إلى هيئة الرئاسة دون مغادرة القاعة.

وهنا، "دون إبطاء وتيرة الهجوم المضاد"، أثار المشاركون في المجلس مسألة تغيير رئيس شركة UOC، حيث " لا يفي بمتطلبات الشخص القادر على التوحد حول نفسه جميع رجال الدين الأرثوذكس والعلمانيين في أوكرانيا" "تلبية" لرغبات الأسقفية، توجه البطريرك أليكسي إلى المتروبوليت فيلاريت بطلب " من أجل خير الأرثوذكسية في أوكرانيا، ومن أجل إنقاذ الكنيسة في أوكرانيا، يستقيل من منصبه ويمنح أساقفة أوكرانيا الفرصة لاختيار رئيس جديد" ولم يبق له شيء ليفعله سوى قبل الصليب والإنجيلليؤكد للمجلس أنه "باسم سلام الكنيسة" سيعقد مجلس أساقفة تابع لـ UOC (MP)، حيث سيقدم التماسًا للإعفاء من واجباته كرئيس. وختم وعده بالإشارة إلى عهد المسيح "ليكن كلامك: نعم، نعم". "لا لا"؛ وكل ما زاد على ذلك فهو من الشرير».

مع إله جديد - أوكراني "بحت".

عند عودته إلى كييف، عقد فيلاريت مؤتمرًا صحفيًا أعلن فيه أن... "الأرثوذكسية الأوكرانية أُعطيت من الله"، وبالتالي، لا يمكنه ترك العرش. من الواضح أنه كان يقصد بكلمة "إله" رئيس أوكرانيا، وهو ما تمت الإشارة إليه بشكل غير مباشر من خلال فترة إعادة التفكير التي استغرقها أسبوع ميخائيل أنطونوفيتش في وجوده. كما قالت فيلاريت فيرا ابنة "الراهب"، قبل المؤتمر الصحفي، تمكن والدها من التشاور مع كرافتشوك وشريكته منذ فترة طويلة إيفغينيا بتروفنا (والدة فيرا). ويُزعم أن الأخير قال: " ميشا، هل تريدين السماح لي بالدخول هنا؟(إلى مقر إقامة رئيس جامعة أوك في شارع بوشكينسكايا) آخر؟! إذا قمت بذلك، سأرسلك حول العالم مع حقيبتي: سأخبرك بكل شيء عن علاقتنا!واعترف "ميشا" نفسه لاحقًا في مقابلة مع صحيفة "بوليفارد" أنه قرر اتخاذ هذه الخطوة بناءً على نصيحة صديقه القديم كرافتشوك.

اعتقد فيلاريت أن الأساقفة الأوكرانيين لن يجرؤوا على معارضة المافيا التابعة له، والتي تعززت أيضًا بفضل "سلطة" الرئيس والبرلمان الأوكراني (الذي تمكن أيضًا من تأمين دعمه). ومع ذلك، بمباركة بطريرك موسكو، "تجرأ" أقدم أساقفة جامعة أوكلاند (MP)، المتروبوليت نيكوديم من خاركوف، على عقد مجلس أساقفة جامعة أوكلاند (MP) في 27 مايو 1992. بقرار من المجلس، الذي لم يظهر فيلاريت، تمت إزالته من كرسي كييف ومن منصب رئيس جامعة أوك، كما تم منعه من الكهنوت. وحتى قبل ذلك، في 6-7 مايو 1992، منع المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في اجتماعه الموسع (الذي لم يحضره فيلاريت أيضًا، على الرغم من دعوته مرتين) مطران كييف من العمل كرئيس في الفترة السابقة. مجلس أساقفة UOC، أي: عقد السينودس، ورسامة الأساقفة، وإصدار المراسيم والطعون المتعلقة بـ UOC. واستثناءً من ذلك، تمت الإشارة إلى "عقد مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية لقبول استقالته وانتخاب رئيس جديد".

من بين عشرين أساقفة من جامعة أوك، وقف واحد فقط إلى جانب فيلاريت - الأسقف جاكوب بوشاييف. لكن لرسامة رجال الدين في الكنيسة، هناك حاجة إلى ثلاثة أساقفة حاكمين على الأقل، وكان يعقوب مجرد صاحب حق التصويت، وكان فيلاريت نفسه قد تم عزله بالفعل من رتبة الأسقفية. لم يتمكن هذان الزوجان حتى من رسم كهنة عاديين. بالإضافة إلى ذلك، في 11 يونيو 1992، حرم مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بانشوك من جميع درجات الكهنوت. لذلك فشل مشروع فيلاريت-كرافتشوك.

لم يتم إنشاء كنيسة غير فاشية حتى مع تلميح من القانون القانوني. لذلك، ربما يكون من الخطأ وصف تصرف دينيسينكو بالانقسام. لم يقم هو ويعقوب بإنشاء هيكل كنيسة جديد. لا يمكن حتى تسميتها "انفصالية". بعد كل شيء، تم بالفعل حظر فيلاريت من الكهنوت.

ومع ذلك حدث الانقسام

في 21 يونيو 1992، ظهر خمسة نواب مؤيدين لكرافشوك رادا، بقيادة تشيرفوني سيئ السمعة (نفس حاكم ريفني المستقبلي الذي وقع ضحية البرق بعد إعلانه أن بطريرك موسكو سيزور ريفني فقط من خلال جثته) والموظفين ظهروا في " بطريركية كييف للمكتب الرئاسي UAOC. وطالب الوفد بعقد "مجلس الأساقفة" على الفور لقبول فيلاريت في UAOC. "هذا أمر الرئيس!" - صرح بذلك لمدير "بطريركية كييف لـ UAOC" المذهول أنتوني ماسنديتش. ومع ذلك، فقد عرضوا "كمهر" خزينة UOC (MP) التي سرقها فيلاريت، وكذلك مبنى مدينة كييف وكاتدرائية فلاديمير التي استولى عليها مسلحو "الدفاع الوطني الأوكراني" (UNSO). دميتري كورتشينسكي.

في اليوم التالي، دون إخطار "بطريركه" (الذي يعيش في الولايات المتحدة الأمريكية)، استدعى ماسنديتش على وجه السرعة "أساقفة UAOC" إلى كييف.

في الفترة من 25 إلى 26 يونيو 1992، انعقد اجتماع للعديد من "أساقفة UAOC" ونواب البرلمان الأوكراني، والذي أطلق عليه اسم "مجلس توحيد UOC وUAOC-KP". بقرار من "المجلس"، تم "إلغاء" كلا الهيكلين، وتم إعلان جميع ممتلكاتهما وأموالهما ملكًا لـ "UOC-KP" الذي تم إنشاؤه حديثًا. وظل سكريبنيك "البطريرك" (لا يزال غير مدرك لإلغاء "كنيسته")، وتم تعيين فيلاريت نائبا له (وهو منصب لم يسبق له مثيل في تاريخ الكنيسة).

رفض ثلاثة من "أساقفة UAOC" المشاركة في عملية الاحتيال وغادروا الاجتماع.

وكانت هذه بداية الانقسام. ولكن ليس الكنيسة في أوكرانيا، ولكن ما يسمى. “الأرثوذكسية الأوكرانية”. وهو ما كشفه فيلاريت نفسه بشراسة قبل عامين فقط من مغادرته من أجل "الاستقلال الذاتي" المناهض للقانون.

« يجب أن تعترف الكنائس الأرثوذكسية الأخرى باستقلال الرأس"، وأكد بحق فيصحيفة "أوكرانيا السوفيتية" بتاريخ 9 مايو 1989 - كما تعلمون، خلال الحرب الأهلية تم إنشاء الكنيسة الأوكرانية المستقلة، لكن هذا العمل كان غير قانوني. ولذلك أطلق عليها الشعب اسم الكنيسة المقدسة ذاتياً. ثم تم حلها، وخلال سنوات الحرب، خلال الاحتلال النازي المؤقت لأوكرانيا، تم استعادتها، والآن توجد أبرشيات منفصلة في الخارج. ولم تعترف بهم الكنائس الأرثوذكسية الأخرى. فلماذا نحتاج الآن إلى الانفصال عن العالم الأرثوذكسي؟ لماذا نحتاج إلى كنيسة تعزلنا عن الناس؟ ...يقولون أننا بحاجة إلى الكنيسة الأوكرانية. ولكن هناك نية واضحة في مثل هذا الإنتاج.. بدأت تسمى كنيستنا بالروسية منذ زمن الأمير فلاديمير، أي منذ أن لم يكن هناك أوكرانيون أو بيلاروسيون أو روس منفصلون. وقد تحمل هذا الاسم منذ 1000 سنة. وهي تضم الآن الإستونيين واللاتفيين والموردوفيين والمولدوفيين وغيرهم... الكنيسة متعددة الجنسيات ولها الاسم الذي تلقته في أيام روس كييف ».

وحتى في عام 1991 أدان "UAOC": "اليوم، أنصار ما يسمى بـ "الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية المستقلة"... مع الدعم ويتم تمزيق القوى المتطرفةليس فقط سترة الكنيسة الواحدة الكاثوليكية الرسولية، لكن زرع العداء والكراهية الأخويةبين الشعب الأوكراني ».

في نفس " النشرة الأرثوذكسية رقم 1 لعام 1991) حصلت عليها من فيلاريت ورئيسه الجديد: "إن كل ما يسمى بالطقوس المقدسة التي يقوم بها كهنة وأساقفة هذه "الكنيسة" غير لائقة. ويتجلى ذلك من خلال حقيقة أنه في الولايات المتحدة الأمريكية لا توجد ولاية قضائية واحدة تعترف بكنيسة مستيسلاف سكريبنيك... يوجد في الولايات المتحدة مؤتمر للأساقفة الكنسيين، والذي لا يُسمح لسكريبنيك بحضوره ببساطة لأنه لا يتم الاعتراف بهم على أنهم أسقف قانوني. علاوة على ذلك، اسمه بطريرك كييف وأوكرانيا كلها(الذي يُطلق عليه الآن Denisenko نفسه - D.S.) - هذه استهزاء بالكنيسة... إن منح الكرامة البطريركية للكنيسة المحلية هو حق الكنيسة الأرثوذكسية بأكملها... مع ما يسمى بـ "البطريرك" مستيسلاف سكريبنيك، لا يمكن لأسقف أرثوذكسي واحد أن يخدم الإله. القداس، لا في أوكرانيا، ولا في الولايات المتحدة، ولا في أي بلد آخر، لأن كنيسته لا تنتمي إلى عائلة الكنائس الأرثوذكسية... لذلك، أعتقد أن UAOC مستقلة حقًا، ولكنها مستقلة عن كل الأرثوذكسية"("النشرة الأرثوذكسية" العدد 1، 1991).

في 1 يوليو 1992، وصل سكريبنيك المذكور لتسوية الأمور في أوكرانيا، حيث... تم عزله على الفور في المصحة السابقة للجنة المركزية للحزب الشيوعي الأوكراني بالقرب من كييف. وفي اليوم التالي التقى بالرئيس كرافتشوك. وصرح مستيسلاف للأخير أن "مجلس التوحيد" لا علاقة له بـ "بطريركية كييف لـ UAOC". ويقولون إن هذه ليست أكثر من مسألة شخصية بين دينيسينكو و"السياسيين عديمي الضمير". دون التوصل إلى اتفاق مع كرافتشوك، وحتى أقل من ذلك مع فيلاريت، غادر سكريبنيك إلى الولايات المتحدة.

لكن مجلس الشؤون الدينية التابع لمجلس الوزراء قبل وثائق “مجلس التوحيد”. كان تسجيلهم متسرعًا للغاية لدرجة أنه تم إغلاقه لمدة ستة أشهر كمجلس غير موجود للشؤون الدينية تابع لمجلس وزراء جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية. ولذلك، لم يكن لها قوة قانونية.

في 20 تشرين الأول (أكتوبر) 1992، وزّع "البطريرك" مستيسلاف سكريبنيك نداءً إلى "الأسقفية ورجال الدين والعلمانيين في UAOC"، دعا فيه إلى عدم الاعتراف بـ "التوحيد". تم قبول الاستئناف للتنفيذ من قبل "كاتدرائية الأساقفة UAOC في أوروبا الغربية".

في 10 نوفمبر 1992، خاطب أبناء رعية مجتمع "UAOC" الأول في كييف مجلس الشؤون الدينية برسالة مفتوحة، وأدانوا أيضًا "مجلس التوحيد".

في اليوم التالي يطير مستيسلاف إلى أوكرانيا مرة أخرى. هذه المرة، سُمح للصحفيين برؤيته، الذي اشتكى له من أنه "ليس لديه حتى مكان للمبيت فيه ليلاً".

في الوقت نفسه، ينعقد "مجلس الأساقفة في UOC-KP". بالطبع، دون مباركة «بطريركها» المفترض، الذي يرفض حضوره. «المجمع» يعتمد بنداً بإسناد مهام «البطريرك» إلى «المجمع» فيما يتعلق بـ «إقامة البطريرك الدائمة خارج البلاد».

سكريبنيك، الموجود "داخل البلاد"، يقدم طلبًا موجهًا إلى الرئيس كرافتشوك ورئيس الوزراء كوتشما والمدعي العام شيشكين يطالب فيه بإلغاء قرار تصفية "UAOC"، وإعادة جميع الحقوق إلى "بطريرك الكنيسة المنتخب قانونيًا". المجلس المحلي لـ UAOC"، وكذلك تقديم منظمي "UOC" -KP إلى المسؤولية الجنائية". وبعد ذلك يغادر إلى الولايات المتحدة، حيث يموت بعد ستة أشهر دون انتظار قرار بشأن طلبه. والذي أعقب حرفيا بعد أسبوع من وفاته.

بناءً على بيان من نائب الشعب جولوفاتي (الآن عضو في لجنة البندقية)، قدم مكتب المدعي العام لأوكرانيا احتجاجًا ضد تسجيل UOC-KP. ومع ذلك، فإن القضية لم تذهب إلى المحاكمة - تم عزل المدعي العام شيشكين من منصبه بإصرار كرافتشوك، وتم حل كلية مكتب المدعي العام.

وفي خريف العام نفسه، قام بيركوت بتفريق مظاهرة لمؤيدي UAOC بالقرب من الإدارة الرئاسية. وفي اليوم التالي، تم اعتقال سبعة من “أساقفة UAOC” بسبب احتجاجهم على التعسف القانوني ضد “UAOC” والمطالبة بإعادة الممتلكات، بما في ذلك مبنى “البطريركية”.

ومرة أخرى المشكلة

وفي أكتوبر 1993، أجريت انتخابات لـ "بطريرك UAOC" الجديد. ومرة أخرى، تم منح عميل KGB السابق رحلة (يمكن من خلالها فهم خلفاء المتعاونين). من أجل تجنب الفشل الكامل للفكرة مع "UOC-KP"، أعطى نائب رئيس الوزراء زولينسكي أمرًا هاتفيًا لانتخاب "البطريرك" العضو السابق في منظمة الأمم المتحدة والمنشق السوفيتي (على الرغم من كونه أيضًا مخبرًا، ومع ذلك، ليس كثيرًا). كان على علم بأمر) فاسيل رومانيوك لكن الخزانة المسروقة لـ UOC (MP) ظلت تحت حكم "نائب البطريرك" (ناهيك عن أموال الحزب "المختفية" التي استثمرها كرافتشوك مقدمًا في فيلاريت وزادها الأخير في بنكه الخاص). ولذلك ألغيت دون سابق إنذار المأدبة التي أقيمت بمناسبة تنصيب "البطريرك الأوكراني" الجديد، والتي أعدها فيلاريت تكريما لنفسه. لا يمكن لـ "النخبة" الأوكرانية سوى تقبيل أقفال أبواب قصر ماريانسكي.

في نهاية أكتوبر 1993، أرسل كرافتشوك نداءً إلى بطريرك القسطنطينية يطلب فيه المساهمة في "تأسيس الكنيسة الأرثوذكسية المستقلة (UOC-KP) في أوكرانيا". ومع ذلك، على الفور بدأ موضوع الالتماس في الانهيار من الداخل. في غضون شهر، غادر خمسة "أساقفة"، بقيادة "الأب الإحيائي" أنتوني ماسنديتش، UOC-KP. علاوة على ذلك، أصدروا جميعًا نداءً للتوبة، دعوا فيه قطيعهم السابق للعودة إلى الكنيسة القانونية، لأن فيلاريت وكنيسته الزائفة كانا "يقودانهم إلى الهلاك الأبدي".

كان رومانيوك يفكر في نفس الشيء. "لم يقدر "البطريركية" على الإطلاق، لأنه يعرف قيمتها،" اعترف أقرب مساعديه، "حاكم الفناء البطريركي الأرشمندريت فيكنتي"، "لم يطلق على فيلاريتا أي شيء آخر غير" الوحشي "." في الأشهر الأخيرة من حياته، أراد أن يرسل فيلاريت للراحة، وأصدر مرسومًا بفصله، وتواصل مع رؤساء الكنيسة القانونية، وأراد الاتحاد على المبادئ القانونية، بالتوبة. بالمناسبة، صرح الراحل سكريبنيك في 19 ديسمبر 1992، في اجتماع مع ممثلي السلطات المحلية في خاركوف، أنه مع رئيس جامعة أوك (النائب)، التقى. فلاديمير "يمكنك الحصول على اتصال حقيقي، وليس وهميًا".

ومن غير المرجح أن تكون هذه رغبة في ضم "UAOC" تحديداً إلى بطريركية موسكو. كما كتب رئيس الخدمة الصحفية لـ UOC (MP) ، فاسيلي أنيسيموف ، الذي كان يعرف رومانيوك شخصيًا ، "لم يكن لديه أي أوهام حول" نعمته الأبوية "، قائلاً ، ليس بدون فكاهة ،" لدينا ذلك على أنوفنا"، لكن رومانيوك لم يخف حقيقة أن هدف "UOC-KP" ليس خدمة الله، بل "محاربة موسكو". على الأرجح، في التواصل مع الرئيس الجديد لـ UOC (MP)، تم الشعور بميل الأخير إلى اتخاذ إجراءات للحصول على استقلال الرأس الكنسي لـ UOC (MP).

هل كان ذلك بسبب التواصل مع Met. فلاديمير سابودان أو لأسباب أكثر عملية، لكن رومانيوك بدأ في البحث عن الخزانة "المخصخصة" لـ UOC (MP). وفي عام 1995، طلب المساعدة من إدارة مكافحة الجريمة المنظمة، مشيراً إلى أن فيلاريت قام بتحويل 3 مليارات روبل حتى قبل انهيار الاتحاد السوفييتي. ووضعوها في حسابات أجنبية. كما طلب رومانيوك توفير الأمن، مؤكدًا أن فيلاريت سيحاول "تسميمه أو التعامل معه". تم تزويد مقدم الالتماس بالأمن على مدار الساعة لمدة ثلاثة أيام من التحضير وعقد "سينودس UOC-KP". خلال هذا الوقت (بما في ذلك في الليل)، تم إيقاف خمس محاولات من قبل أعضاء ونواب الفيلاريت للاعتداء على "البطريرك" (كما هو مسجل في تقرير الشرطة). ومع ذلك، في النهاية، في 4 مايو 1995، تم فصل فيلاريت من منصب "نائب البطريرك".

وبعد عشرة أيام، وجد «البطريرك» ميتاً في حديقة النباتات مع كسور في الأضلاع وآثار حقن في القلب. كما قال رئيس قسم العلاقات الكنسية الخارجية في UOC-KP آنذاك، الأرشمندريت. فيكنتي ، "قبل وقت قصير من وفاته ، كسر رومانيوك بعض الأبواب في بوشكينسكايا وعثر أخيرًا على أرشيف فيلاريت ، حيث كانت هناك نسخ من تقارير فيلاريت المقدمة إلى الكي جي بي في أوكرانيا لسنوات عديدة وحتى نداء بأنه لعب دورًا بارزًا في الأحداث التشيكوسلوفاكية. عام 1968، والحكومة لا تحل مشاكله السكنية والمعيشية”. وفقًا لـ "الأرشمندريت" ، "كان رومانيوك سعيدًا جدًا بهذا الاكتشاف ، حيث كان فيلاريت يتفاخر دائمًا بأن لديه أدلة تدين كل شخص جمعه الكي جي بي ، ولكن هنا تبين أنها أدلة تدين فيلاريت نفسه".

المحاولة رقم 5

تحقق حلم دينيسينكو بدمية أبوية تم خياطتها في عام 1990 (وإن كانت مقطوعة في موسكو) أخيرًا في 21 أكتوبر 1995، عندما انتخب نفسه "بطريركًا" في "المجلس المحلي لـ UOC-KP". «تجنباً لسوء الفهم» الذي حصل خلال المحاولات الأربع السابقة، أُجريت «الانتخابات» على أساس غير بديل. لكن "سوء الفهم" كان متوقعًا تمامًا (في 10 أغسطس، خاطب "مجلس عمداء أبرشيات UOC-KP في غرب أوكرانيا" فيلاريت مطالبًا بسحب ترشيحه للعرش البطريركي و"تكثيف الحوار" مع الكنيسة القانونية). وقد حدث ذلك: احتجاجًا على "انتخاب فيلاريت"، انتقل الجزء التالي من "أسقفية UOC-KP" (الذي يمثل ثلثي "الأبرشيات") مباشرة من "المجلس" إلى "UAOC". تمت استعادة هذا الأخير رسميًا في 5 يونيو 1995 من قبل مجلس الشؤون الدينية، الذي لم يعد كرافتشوك، الذي فقد منصبه الرئاسي، سلطة له.

بقي فيلاريت مرة أخرى ضمن الأقلية التي تغلبت على طموحاته. لذلك، في 22 تشرين الأول (أكتوبر) 1995، عندما اعتلى "العرش"، في خطبته الأولى كبطريرك زائف، دعا بحماس إلى "حوار محبة" مع المتحدين. نفس تلك التي أخاف بها بطريركية موسكو، حيث طالب بالحكم الذاتي أولاً ثم الاستقلال الذاتي للكنيسة في أوكرانيا.

ومع ذلك، فإن "الحب مع الموحدين" هو صفحة جديدة تمامًا في تطور "الأرثوذكسية الأوكرانية". تستحق دراسة منفصلة.

ديمتري سكفورتسوف،

خصيصا لternatio.org

ما هو الوضع في أوكرانيا اليوم؟

في الآونة الأخيرة، أصبحت حالات الاستيلاء بالقوة على الكنائس من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية مع نقل الرعايا إلى التبعية لما يسمى "بطريركية كييف" أكثر تواترا. حتى الآن، تم الاستيلاء على أكثر من 30 معبدا. تم الاستيلاء على معظم الكنائس في مناطق فولين وريفني وترنوبل ولفيف وتشيرنيفتسي. ولم تغير سوى أربع طوائف دينية طوعا ولايتها القضائية.

في 18 ديسمبر 2016، قام ممثلو UOC-KP، بدعم من المنظمة المتطرفة Right Sector، المحظورة في روسيا، بمهاجمة أبناء رعية كنيسة العذراء في قرية بتيتشي، منطقة ريفني، مطالبين بنقل المعبد إلى منازلهم. الاختصاص القضائي.

كم عدد الولايات القضائية الأرثوذكسية الموجودة في أوكرانيا؟

يوجد في أوكرانيا حاليًا كنيسة أرثوذكسية أوكرانية واحدة (UOC)، وهي كنيسة تتمتع بالحكم الذاتي داخل بطريركية موسكو. بالإضافة إلى ذلك، هناك هيكلان كنسيان غير معترف بهما من قبل الأرثوذكسية العالمية - الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية المستقلة (UAOC) والكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية التابعة لـ "بطريركية كييف"، والتي تنتهج سياسة عدوانية تجاه أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية في أوكرانيا. بطريركية موسكو.

رئيس "بطريركية كييف" فيلاريت (دينيسنكو) مع مقاتلي "القطاع الأيمن" صورة من موقع ruspit.ru

ما هي "بطريركية كييف"؟

"الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية التابعة لبطريركية كييف" هي هيكل كنسي ظهر في عام 1992 بدعم من قيادة أوكرانيا المستقلة آنذاك. وكان يرأسها الرئيس السابق للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية لبطريركية موسكو فيلاريت (دينيسنكو).

تتبع UOC-KP تاريخها إلى بطريركية كييف، التي كانت تحت سلطة القسطنطينية، مما أنكرت شرعية انتقالها إلى سلطة بطريركية موسكو في عام 1686. ومع ذلك، في الوقت الحاضر، لا يتم الاعتراف به من قبل أي من الكنائس الأرثوذكسية القانونية.

اعتبارًا من بداية عام 2015، اعتبر 44% من الأوكرانيين أنفسهم أعضاء في الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية التابعة لبطريركية كييف، و21% من السكان أطلقوا على أنفسهم اسم مؤمني UOC التابعة لبطريركية موسكو، و11% من الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية. .

كيف يبرر غزاة المعبد أفعالهم؟

الحجة الرئيسية للمهاجمين هي أن سكان المدن والقرى التي تقع فيها الكنائس التي تم الاستيلاء عليها قرروا بأنفسهم تغيير انتمائهم الديني. وتقوم "بطريركية كييف" بنقل المجتمعات الخاضعة لولايتها القضائية وفق نفس المخطط. أولا، يتم إجراء تصويت أو اجتماع قروي، حيث يتم إجراء التحريض السياسي، وليس الكنيسة. كقاعدة عامة، يؤيد غالبية سكان القرية الانتقال إلى UOC-KP، في حين أن أبناء الرعية الفعليين والكاهن هم الأقلية. بعد ذلك يتم الاستيلاء على المعبد بالقوة.

لماذا لا يستطيع السكان اختيار ولايتهم القضائية؟

تحدث الاستيلاء على الكنائس في أوكرانيا عندما يتم تحديد مجتمع ديني مع مجتمع إقليمي. في حين أن حقيقة العيش في منطقة معينة لا تعطي الحق في الاستيلاء على ممتلكات شخص آخر (المعبد، والأواني الليتورجية)، فإن التغيير غير المصرح به للقيادة، وكذلك تعديلات على وثائق ميثاق الطائفة الدينية في هذه المنطقة. في الواقع، وفقًا لمثل هذا المخطط، من الممكن تغيير تبعية ليس فقط أبرشية جامعة أوكلاند، ولكن أيضًا أي منظمة دينية أخرى على أراضي أوكرانيا.

من يساعد الفيلاريت في الاستيلاء على الكنائس؟

وكقاعدة عامة، يلعب المسلحون من الجمعيات القومية المتطرفة "القطاع الأيمن" و"سفوبودا" الدور الرئيسي في الهجمات على الكنائس. خلال الهجوم الأخير على رعية كنيسة العذراء في قرية بتيتشي بمنطقة ريفني، لم يسمح للمؤمنين بالاقتراب من المعبد، وتم ضربهم بالعصي وقضبان التسليح وإلقاء زجاجات المولوتوف عليهم ورش غاز الفلفل. . وفقًا لشهود عيان، هدد رئيس القطاع الأيمن في منطقة ريفني، رومان كوفال، علنًا ببدء الاستيلاء الجماعي على كنائس UOC-MP في جميع أنحاء المنطقة.

الصورة من موقع ruspravda.ru

ما هو شعور السلطات المحلية تجاه الهجمات على الكنائس؟

تلتزم السلطات الأوكرانية بسياسة عدم التدخل المبدئية في الصراع بين "بطريركية كييف" وحزب المؤتمر الوطني العام.

وقبل عام، أوقف رئيس مجلس وزراء أوكرانيا، أرسيني ياتسينيوك، محاولات الاستيلاء على الكنائس في أوكرانيا، وبدأت سلطات منطقة ريفني في الاستيلاء على الكنائس. ومع ذلك، لم يتم اتخاذ أي تدابير محددة ضد المتطرفين.

أما بالنسبة لوكالات إنفاذ القانون، بحسب شهود عيان، فخلال الهجمات على المعبد في قرية كاترينوفكا وقرية بتيتشي، وقفت الشرطة إلى جانب الغزاة.

هل هناك تهديد بالاستيلاء على كييف بيشيرسك لافرا؟

نعم، "بطريركية كييف" تدعي بالفعل أنها استولت على لافرا. في 7 ديسمبر/كانون الأول، تم نشر التماس على الموقع الإلكتروني لمجلس مدينة كييف لنقل لافرا من UOC-MP إلى سلطة "الفيلاريت". وحصل الالتماس على 10 آلاف صوت المطلوبة. اتهم مؤلفو الوثيقة رجال الدين في UOC-MP بـ "موقف مناهض لأوكرانيا، تجاري، وأحيانًا معادٍ لأوكرانيا" وطلبوا من النواب تسهيل نقل Lavra إلى UOC-KP. وقد أصدر عمدة كييف فيتالي كليتشكو تعليماته بالفعل إلى لجنة حكومية محلية للنظر في هذا الالتماس.

يتحدث ممثلو UOC-MP عن التلاعب في الأصوات التي تم الإدلاء بها على الإنترنت للعريضة. ووصف رئيس دير بوشاييف لافرا، المتروبوليت فلاديمير، في رسالته المفتوحة، المبادرة مع الالتماس بأنها استفزاز بهدف التحريض على الكراهية بين الأديان. ووفقا له، "إن نقل المهد الروحي للرهبنة الأرثوذكسية في روس - كييف بيشيرسك لافرا - إلى المنشقين يعني إغلاقها أمام الأرثوذكسية العالمية".

المنشقون تحت أسوار لافرا

ما هي التدابير التي يتم اتخاذها للتأثير على "بطريركية كييف"؟

دعا رئيس قسم الإعلام السينودسي في بطريركية موسكو، فلاديمير ليجويدا، السلطات الأوكرانية في 20 ديسمبر/كانون الأول إلى الإيقاف الفوري لممثلي UOC-KP، الذين دخلوا في صراع مع مجتمع الكنيسة في قرية بتيتشي. وطالب رئيس INFO بـ "إيقاف المتطرفين الدينيين والمسلحين الذين يمنعون تنفيذ هذا القرار بحزم من قبل وكالات إنفاذ القانون غير النشطة حاليًا".

قبل شهرين، قدمت إدارة العلاقات الكنسية الخارجية التابعة لـ UOC-MP تقريرًا عن الانتهاكات الرئيسية لحقوق أبناء الرعية، والتي وُصفت بأنها تمييزية.

بعث بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية البلغارية نيوفيت رسالة إلى رئيس أوكرانيا ب. بوروشينكو، أعرب فيها عن قلقه بشأن تطور الوضع "في المجال الديني للدولة الأوكرانية". ودعا رئيس الكنيسة البلغارية الرئيس الأوكراني إلى “اتخاذ جميع الخطوات اللازمة لحماية حقوق الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية، وحمايتها من الاستيلاء على الكنائس، فضلاً عن أشكال القوة الأخرى والمعلومات وغيرها من الضغوط التي تمارس عليها”. ".

أثار الاستيلاء على كنائس UOC-MP قلقًا بين خدمة السياسة الخارجية، وكذلك شخصيًا بين البابا فرانسيس. وبحسب وزارة الخارجية الروسية، فإن الفاتيكان أثار هذه القضية مراراً وتكراراً مع رؤساء الكنيسة الكاثوليكية اليونانية و"بطريركية كييف" و"أرسل بشكل مباشر إشارة حول ضرورة قمع هذه الممارسة التي تشكل انتهاكاً صارخاً لحرية التعبير". دِين."

الصورة من موقع rusprav.tv

ما هو رد فعل المجتمع الدولي على ما يحدث؟

في الأمم المتحدة، هناك حقيقة اضطهاد المسيحيين الأرثوذكس في غرب أوكرانيا. وقد سجل الخبراء أدلة على وجود "تهديدات بالعنف الجسدي أو الإكراه تهدف إلى إجبار الناس على تغيير دينهم".

قام خبراء من مفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان بزيارة منطقتي ترنوبل وريفني في الفترة من 28 يناير إلى 1 فبراير، حيث جرت محاولات أكثر من مرة للاستيلاء على كنائس UOC من قبل "بطريركية كييف". أبلغ ممثلو بعثة المراقبة عن شكاوى من السكان المحليين بشأن تجاهل السلطات المحلية لانتهاكات مماثلة: التخويف والتمييز، وأعربوا عن قلقهم من عدم تمكن المؤمنين من الصلاة في "أماكن العبادة المرغوبة" لأن السكان المحليين والقوى الخارجية يعرقلونهم.