El hombre fue sometido a la muerte, pero aun en este caso Dios le hizo un gran favor, precisamente porque no lo dejó en pecado para siempre. Dios expulsó a una persona del paraíso, como si fuera al exilio, para que una persona limpiara su pecado dentro de cierto tiempo y, habiendo sido instruida por el castigo, sería devuelta al paraíso nuevamente. Si se encuentra un defecto en una vasija recién hecha, se vierte o se rehace para que quede nueva y completa; así es con un hombre en la muerte. Por eso es aplastado por su fuerza, para que en el momento de la resurrección aparezca sano, es decir, limpio, justo e inmortal.
San Gregorio de Nisa:
Después de su caída, el primer hombre vivió muchos cientos de años. Pero Dios no mintió cuando dijo: “el día que de él comieres, morirás de muerte” (Génesis 2:17), porque debido a que una persona se apartaba de la vida verdadera, la sentencia de muerte se ejecutaba sobre él en el mismo día, y algunos años después, la muerte corporal también sobrevino a Adán.
San Juan Crisóstomo:
Por el pecado, el Señor benéficamente instituyó la muerte, Adán es expulsado del paraíso, para que ya no se atreva a tocar el árbol que sustenta constantemente la vida, y no peque sin cesar. Esto significa que la expulsión del paraíso es más una cuestión del cuidado de Dios por una persona que de la ira.
Aunque los antepasados vivieron muchos años más, pero en cuanto oyeron que: “polvo eres y al polvo volverás” (Gén. 3, 19), se hicieron mortales, y desde entonces se podría decir que murieron. . En este sentido, se dice en la Escritura: “el día que de él comieres, morirás de muerte” (Gén. 2:17), es decir, escucharás el veredicto de que de ahora en adelante ya eres mortal.
San Cirilo de Alejandría:
Por la muerte, el Legislador detiene la propagación del pecado, y en el castigo mismo manifiesta la filantropía. Puesto que Él, al dar el mandamiento, conectó la muerte con su crimen, y puesto que el criminal cayó bajo este castigo, Él dispone que el mismo castigo sirva a la salvación. Porque la muerte destruye nuestra naturaleza animal y así, por un lado, detiene la acción del mal, y por otro lado, salva a una persona de enfermedades, la libera del trabajo, detiene sus penas y preocupaciones, y acaba con el sufrimiento. Fue con tal filantropía que el Juez disolvió la pena misma.
Rev. Efraín el sirio:
Acortaste la duración de nuestra vida; su plazo más largo es de setenta años. Pero pecamos contra Ti setenta veces siete. En tu misericordia acortaste nuestros días para que la serie de nuestros pecados no se alargara.
La caída cambiaba tanto el alma como el cuerpo de una persona... La caída era también para ellos la muerte... la muerte no es más que la separación del alma del cuerpo, previamente ya mortificado por el alejamiento de ellos de la Verdadera Vida, Dios.
La muerte es un gran misterio. Ella es el nacimiento de una persona de la vida terrenal y temporal a la eternidad.
Y el cuerpo sigue existiendo, aunque vemos que se destruye y se convierte en la tierra de la que fue tomado; sigue existiendo en su misma corrupción, sigue existiendo en la corrupción, como una semilla en la tierra.
La muerte corta y desgarra dolorosamente a una persona en dos partes que la componen, y después de la muerte ya no hay persona: su alma existe separadamente y su cuerpo existe separadamente.
En sentido propio, la separación del alma del cuerpo no es muerte, es sólo una consecuencia de la muerte. ¡Hay una muerte incomparablemente más terrible! Está la muerte, el principio y la fuente de todas las enfermedades humanas: tanto espirituales como corporales, y una enfermedad feroz, que llamamos exclusivamente muerte.
Hora del Éxodo
Rev. Efraín el sirio:¿No sabéis, hermanos míos, a qué temor y a qué sufrimientos estamos sometidos en la hora de nuestra partida de esta vida, cuando el alma se separa del cuerpo?... Los Ángeles buenos y la Hueste Celestial vienen al alma, así como todas... las fuerzas opuestas y los príncipes de las tinieblas. Ambos quieren tomar el alma o asignarle un lugar. Si el alma adquirió buenas cualidades aquí, llevó una vida honesta y fue virtuosa, entonces en el día de su partida, estas virtudes que aquí adquirió, se convierten en ángeles buenos que la rodean y no permiten que ninguna fuerza contraria la toque. En gozo y alegría con los santos ángeles, la toman y la llevan a Cristo, el Señor y Rey de Gloria, y lo adoran junto con ella y con todos los Poderes Celestiales. Finalmente, el alma es llevada a un lugar de reposo, a un gozo inefable, a la luz eterna, donde no hay tristeza, ni suspiro, ni llanto, ni preocupaciones, donde hay vida inmortal y gozo eterno en el Reino de los Cielos con toda los demás que agradan a Dios. Si el alma en este mundo ha vivido vergonzosamente, entregándose a las pasiones de la deshonra y dejándose llevar por los placeres carnales y las vanidades de este mundo, entonces en el día de su éxodo, las pasiones y placeres que adquirió en esta vida se vuelven astutas. demonios y rodeen a la pobre alma, y no permitan que la acerquen a los ángeles de Dios; pero junto con las fuerzas contrarias, los príncipes de las tinieblas, la toman, lastimosa, derramando lágrimas, abatida y afligida, y la llevan a lugares oscuros, lúgubres y tristes, donde los pecadores esperan el día del Juicio y del tormento eterno, cuando el diablo será arrojado con sus ángeles.
Grande es el temor a la hora de la muerte, cuando el alma se separa del cuerpo con horror y dolor, porque en esa hora el alma verá sus obras, buenas y malas, hechas por ella de día y de noche. Los ángeles se apresurarán a desarraigarlo, y el alma, viendo sus obras, teme dejar el cuerpo. El alma de un pecador con temor es separada del cuerpo, con temblor va a pararse ante el inmortal Tribunal. Obligada a abandonar el cuerpo, mirando sus obras, dice con miedo: "Dame al menos una hora de tiempo ..." Sus obras, habiéndose reunido, responden al alma: "Tú nos hiciste, iremos a Dios contigo."
El dolor del arrepentimiento del pecador ante la muerte supera incluso el miedo a la muerte y la separación.
Llegará el día, hermanos, llegará el día sin duda y no pasará de largo, en que el hombre dejará todo y a todos y se irá solo, abandonado de todos, avergonzado, desnudo, desamparado, sin intercesor, sin preparación, sin respuesta, si este día lo sorprende en el descuido: "en el día que no espera ya la hora que no piensa" (Mt 24,50), cuando se divierte, colecciona tesoros y se deleita. Porque de repente vendrá una hora - y todo terminará; un poco de fiebre, y todo se convertirá en vanidad y vanidad; una noche profunda, lúgubre, dolorosa - y una persona irá como un acusado, donde lo llevarán quien lo ha llevado ... entonces necesitarás mucho, hombre, guías, muchas oraciones, muchos ayudantes en la hora de la separación. del alma. Entonces el miedo es grande, el temblor es grande, el misterio es grande, la conmoción del cuerpo durante la transición a otro mundo es grande. Porque si en la tierra, mientras nos movemos de un país a otro, necesitamos a alguien que muestre el camino y los líderes, entonces serán más necesarios cuando pasemos a eras sin límites de las que nadie regresa. Repito de nuevo: necesitas muchos ayudantes en esta hora. Esta es nuestra hora, y no la de otros, nuestro camino, nuestra hora, y una hora terrible; el nuestro es un puente y no hay otro paso. Este es un fin común a todos, común a todos y terrible. Un camino difícil que todos deben recorrer; el camino es angosto y oscuro, pero entremos todos en él. Esta es una copa amarga y terrible, pero bebamos todos, y no otro. Grande y secreto es el misterio de la muerte, y nadie puede explicarlo. Es terrible y terrible lo que entonces experimenta el alma, pero ninguno de nosotros lo sabe, excepto aquellos que allí nos anticiparon; excepto para aquellos que ya lo han experimentado.
Cuando se acerquen los Poderes soberanos, cuando vengan huestes terribles, cuando los divinos abductores ordenen al alma salir del cuerpo, cuando, arrastrándonos a la fuerza, nos lleven a la corte inevitable, entonces, al verlos, el pobre hombre.. .. tiembla, como por un terremoto, todo tiembla .. Los tomadores divinos, habiendo tomado el alma, ascienden por el aire, donde se encuentran los principados, autoridades y gobernantes mundiales de las fuerzas opuestas. Estos son nuestros malignos acusadores, terribles publicanos, escribas, cobradores de tributos; se encuentran en el camino, describen, inspeccionan y calculan los pecados y escritos de esta persona, los pecados de juventud y vejez, voluntarios e involuntarios, cometidos por obra, palabra, pensamiento. Grande es allí el temor, grande es el estremecimiento de la pobre alma, sufrimiento indescriptible, que sufre entonces por la innumerable multitud de tinieblas que rodean a sus enemigos, calumniándola para impedirle subir al Cielo, instalándose en la luz de la viviendo, entrando en la Tierra de la Vida. Pero los santos ángeles, habiendo tomado el alma, se la llevan.
San Tikhon de Zadonsk:
La muerte no deja a nadie, y cuanto más vivimos, más cerca está de nosotros. Este límite de Dios es a la vez desconocido para nosotros y muy terrible, Desconocido, porque la muerte arrebata indiscriminadamente a viejos y jóvenes, niños y jóvenes, listos y desprevenidos, justos y pecadores. Terrible, porque de aquí comienza una eternidad sin fin, incesante, siempre permanente. De aquí partimos o a la bienaventuranza eterna o al tormento eterno; "ya sea a un lugar de gozo, o a un lugar de llanto. Desde aquí comenzamos a vivir para siempre, o morir para siempre; o reinar para siempre en el Cielo con Cristo y Sus santos, o sufrir para siempre en el infierno con Satanás y sus ángeles.
Así como el comportamiento de una persona carnal y espiritual es diferente y la vida es desigual, así la muerte no es similar, y después de la muerte el estado futuro. Para una persona carnal, la muerte es terrible, pero para una persona espiritual es pacífica; la muerte es triste para el carnal, pero alegre para el espiritual; La muerte es dolorosa para el hombre carnal, pero dulce para el espiritual. El hombre carnal, muriendo temporalmente, muere para siempre: "Los pensamientos de la carne son muerte", dice el santo apóstol (Rom. 8:6), pero el espiritual por esta muerte pasa a la Vida Eterna, porque la sabiduría espiritual es vida y paz. ... - infierno, infierno, pero el Cielo espiritual será una morada. El carnal habita con el diablo y sus ángeles en el fuego eterno, pero el espiritual con Cristo, a quien sirve diligentemente, en el gozo eterno. Ambos son recompensados de acuerdo con sus obras, que hicieron en el cuerpo.
Para los que cesan de pecar, se arrepienten, el sufrimiento y la muerte de Cristo no quedan en vano, sino que reciben su fruto, es decir, la remisión de los pecados, la justificación, e interceden por la Vida Eterna; pero no traen ningún beneficio a los que no se arrepienten, sino a los que permanecen en pecados, y por lo tanto, a causa de su vida no arrepentida, son en vano. Y la Sangre de Cristo por todos, incluidos los derramados por ellos, es derramada por ellos como en vano, porque su fruto, es decir, la conversión, el arrepentimiento, la vida nueva y la remisión de los pecados y la salvación, es privado en a ellos. Aunque “Cristo murió por todos”, según la enseñanza del apóstol (2 Cor. 5:15), la muerte de Cristo salva sólo a los que se arrepienten de los pecados y creen en Él, y en los no arrepentidos no recibe su salvación. Fruta. Y esto no es culpa de Cristo, “que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1 Tm 2,4) y “murió por todos”, sino por culpa de los que no quiere arrepentirse y disfrutar la muerte de Cristo.
En quien queremos esperar el día de nuestra muerte, en ese y ahora, durante "el tiempo de nuestra vida, debemos poner toda esperanza, recurrir a ella y aferrarnos a ella. Entonces todo nos abandonará: el honor, la riqueza se quedarnos en el mundo, entonces desaparecerán la fuerza, la razón, la astucia y la sabiduría, entonces ni los amigos, ni los hermanos, ni los amigos nuestros nos ayudarán, todo nos abandonará entonces, solo Cristo, nuestro Redentor, si ahora verdaderamente creemos en Él y esperamos en Él, no nos dejará. Él nos salvará entonces; Él es a los ángeles "Mandará a su pueblo que viaje con nosotros, para llevar nuestras almas al seno de Abraham, y allí nos hará descansar. A este único Consolador debemos unirnos ahora por la fe, y sólo en Él ponemos toda nuestra esperanza, y esta esperanza no nos avergonzará ni en el momento de la muerte ni después de la muerte.
Muerte de los justos
“Para mí la vida es Cristo, y la muerte es ganancia” (Filipenses 1:21).
Rev. Efraín el sirio:
Los justos y santos se regocijan en la hora de la muerte y de la separación, teniendo ante sus ojos la gran labor de su ascesis, vigilias, oraciones, ayunos y lágrimas.
El alma del justo se alegra de la muerte, porque después de separarse del cuerpo quiere entrar en el reposo.
Si fuiste trabajador, entonces no te aflijas ante la proximidad de esta buena migración, porque no se aflige el que vuelve a casa con riquezas.
La muerte, que es terrible para todos y aterroriza a los mortales, se presenta a los temerosos de Dios como una fiesta.
La muerte tiene miedo de acercarse al que teme a Dios, y solo entonces viene a él cuando se le ordena separar su alma del cuerpo.
La muerte de los justos es el fin de la lucha con las pasiones de la carne; después de la muerte, los luchadores son glorificados y reciben coronas victoriosas.
La muerte es bienaventuranza para los santos, alegría para los justos, tristeza para los pecadores, desesperación para los impíos.
Por Tu mandato, Señor, el alma se separa del cuerpo para subir a ese granero de la vida, donde todos los santos esperan Tu Gran Día, esperando ese día ser revestidos de gloria y darte gracias.
San Juan Crisóstomo:
Aquellos que se esfuerzan cuidadosamente en la virtud, alejándose de esta vida, verdaderamente, por así decirlo, son liberados del sufrimiento y de las ataduras.
San Macario el Grande:
Cuando el alma humana deja el cuerpo, se realiza un gran misterio. Porque si ella es culpable de pecados, entonces vienen hordas de demonios, ángeles malignos y fuerzas oscuras, toman esta alma y la arrastran a su lado. Nadie debe sorprenderse de esto, porque si una persona, mientras aún vive, en este mundo se sometió, se rindió y fue esclavizada por él, ¿no lo poseerán y esclavizarán aún más cuando deje este mundo? En cuanto a la otra parte mejor de las personas, les sucede otra cosa. Con los santos siervos de Dios, aun en esta vida hay ángeles, los espíritus santos los rodean y los guardan; y cuando sus almas se separan del cuerpo, entonces los rostros de los Ángeles los aceptan en su sociedad, en una vida brillante, y así los conducen al Señor.
Beato Agustín:
El Ángel de la Guarda debe poner el alma de los justos ante Dios.
Puesto que los cristianos, después de la Cruz y Resurrección de Cristo, están convencidos de que, muriendo (en Cristo), pasan de la muerte a la Vida y al gozo de la comunión con Cristo, desean la muerte. Porque si el Espíritu de Cristo es la vida del alma, ¿de qué les sirve a los que lo han recibido vivir en este mundo y quedar así excluidos del gozo que proviene de estar con Cristo?
Hay dos clases de muerte: natural y espiritual. La muerte natural es común a todos, como dice la Escritura: “Está establecido que los hombres mueran una sola vez” (Heb. 9:27), pero la muerte espiritual es solo para aquellos que la desean, porque el Señor dice: “El que quiera seguirme , niégate a ti mismo y toma tu cruz” (Marcos 8:34); No obliga a nadie, pero dice: "el que quiera". Pero vemos que otro se enfrentará a una sola muerte, natural, pero el reverendo santo de Cristo se enfrentará a dos muertes, primero espiritual y luego natural. Alguien bien dijo al hablar de la resurrección de Lázaro: Cristo resucitó a Lázaro para que una persona que nació una vez en el mundo aprenda a morir dos veces, porque la muerte natural no puede ser buena y pura ante Dios si no es precedida por la muerte espiritual. muerte. Nadie puede recibir la Vida Eterna después de la muerte a menos que se acostumbre a morir hasta la muerte. Apenas Moisés salió de Egipto con el pueblo de Israel por el camino que lleva a la tierra prometida, cuando los primogénitos egipcios fueron muertos; así una persona no entrará en la Vida Eterna si primero no mata los deseos pecaminosos en sí mismo. Bienaventurado el que ha aprendido a morir hasta la muerte por el pecado y a enterrar sus pasiones en un cuerpo mortificado por el pecado antes de ser enterrado en un ataúd.
Acordaos de los sufrimientos de los desterrados de la ciudad, de la casa, de la patria; todo esto está presente también en nuestra vida, porque la vida es exilio, exilio, como dice el mismo apóstol: "No tenemos aquí ciudad permanente, sino que miramos el futuro" (Heb 13, 14). Acordaos del sufrimiento del hambre, de la sed y de la privación de todo lo necesario para la existencia, y todo esto abunda en nuestra vida, lo cual se ve mejor en las palabras apostólicas: “Hasta ahora sufrimos hambre y sed, desnudez y palizas, y vagar” (1 Cor. 4, 11). Porque esta vida no satisface a nadie por completo; la saciedad sólo es posible en el Cielo, como dice el salmista: "Me saciaré de tu imagen" (Sal 16, 15). ¡Piensa qué mal es estar en cautiverio, en cadenas, en la muerte! Todo esto tiene vida, porque la vida es cautiverio y muerte, como dice San Pablo: "¡Pobre hombre! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?" (Romanos 7:24). Imagina el miedo de vivir en una casa que amenaza con derrumbarse; así es nuestra vida, porque "sabemos que... nuestra casa terrenal, esta choza, será destruida" (2 Cor. 5:1). Por lo tanto, los santos de Dios desearon más morir y vivir con Cristo que continuar sus días en esta vida.
Si mueres (por Cristo), no serás derrotado, pero entonces obtendrás la victoria más perfecta, conservando hasta el final en ti la verdad inquebrantable y la audacia inmutable por la verdad. Y pasaréis de la muerte a la Vida Eterna, de la deshonra de los hombres a la gloria con Dios, de las penas y tormentos del mundo al eterno reposo con los Ángeles. La tierra no os aceptó como sus ciudadanos, pero aceptará el Cielo, el mundo perseguido, pero los Ángeles os elevarán a Cristo y seréis llamados sus amigos, y oiréis la ansiada alabanza: "Bien hecho". , siervo bueno y fiel!" (Mt. 25, 21, 23). Como dice la Escritura, "Abraham murió y los profetas" (Juan 8:52), y el prelado de Cristo, Pedro, también pagó la deuda de la muerte: murió, pero murió una muerte digna: "La muerte de Sus santos es cara a los ojos de ¡El Señor!" (Sal. 115:6). Murió una muerte inmortal, su esperanza de inmortalidad se cumplió, y este libro de su muerte se convirtió en el libro de su nacimiento, porque a través de la muerte temporal renació para la Vida Eterna. También tiene la muerte, una buena muerte, libros de su parentesco, y el parentesco no es malo, sino digno, amable. Porque así como de una buena raíz brota un buen retoño, y de un buen árbol nacen buenos frutos, así una buena muerte tiene su origen en una buena generación. Lo que es esta buena clase de buena muerte, lo veremos ahora.
No creas, mi oyente, que estoy hablando aquí de la nobleza carnal del obispo de Dios, que desde su juventud despreció a su familia. No me refiero al carnal, sino a su especie espiritual y virtuosa, es decir, a su vida agradable a Dios, en la que la virtud nació de la virtud. La humildad engendró el amor a Dios; el amor a Dios es desprecio por el mundo; el desprecio por el mundo engendró la templanza; abstinencia - la muerte de los sentimientos corporales; la mortificación de los sentimientos dio a luz a la pureza de la carne y del espíritu; pureza - contemplación mental de Dios; la contemplación de Dios engendró ternura y lágrimas; finalmente, de todo esto nació una muerte buena, bienaventurada, honesta, santa, que conduce a la paz, porque "el justo, aunque muera temprano, descansará" (Sab 4, 7).
"No tengas miedo a la muerte, sino prepárate para ella"
San Demetrio de Rostov:No temas a la muerte, sino prepárate para ella llevando una vida santa. Si estás preparado para la muerte, dejarás de tenerle miedo. Si amas al Señor con todo tu corazón, tú mismo desearás la muerte.
San Juan Crisóstomo:
Dejad de llorar por la muerte y de llorar por vuestros pecados para enmendaros y entrar en la Vida Eterna.
(Cristiano) eres un guerrero y te paras en las filas sin cesar, y un guerrero que teme a la muerte nunca hará nada valiente.
No tiemblemos ante la muerte, sino ante el pecado; no fue la muerte la que dio a luz al pecado, sino que el pecado produjo la muerte, y la muerte se convirtió en la curación del pecado.
No es la muerte la que aflige, sino la impureza de conciencia. Por lo tanto, deja de pecar, y la muerte se volverá deseable para ti.
Dejemos de lamentar la muerte, y asumamos la tristeza del arrepentimiento, ocupémonos de las buenas obras y de una vida mejor. Pensemos en el polvo y en los muertos, para recordar que también nosotros somos mortales. Con tal recuerdo, es difícil que descuidemos nuestra salvación. Mientras haya tiempo, mientras aún sea posible, mejor daremos fruto, o nos corregiremos si hemos pecado por ignorancia, para que si por casualidad nos sobreviene el día de la muerte, no tengamos que buscar tiempo para el arrepentimiento. , y ya no la encuentras, pide misericordia y la oportunidad de enmendar los pecados, pero no obtienes lo que deseas.
Estén preparados para el hecho de que el Señor puede demandar su alma todos los días. No lo hagas de tal manera que te arrepientas hoy y te olvides mañana, llores hoy y bailes mañana, ayunes hoy y bebas vino mañana.
Que los que vienen a llevarse nuestras almas no nos encuentren como un rico gozoso, habitando en la noche de la intemperancia, en las tinieblas de la maldad, en las tinieblas de la codicia. Pero que nos atrapen en el día del ayuno, en el día de la santidad, en el día del amor fraterno, a la luz de la piedad, en la mañana de la fe, de la limosna y de la oración. Que nos encuentren los hijos del día y nos conduzcan al Sol de la Verdad, no como los que construyen graneros (Lc 12,18), sino como los que generosamente los devastan y se renuevan con el ayuno y el arrepentimiento, la gracia de Cristo .
Espera siempre, pero no temas a la muerte, ambos son los verdaderos rasgos de la sabiduría.
Rev. Efraín el sirio:
Venid, mortales, prestemos atención a nuestra raza, que la mano destruye y destruye, asesinos: la muerte. Pidamos merced a nuestro Señor mientras aún estamos aquí, en la tierra de los penitentes, porque ya no hay lugar para el arrepentimiento.
San Tikhon de Zadonsk:
Ves que el reloj de cuerda está incesantemente corriendo, y ya sea que estemos dormidos o despiertos, haciendo o no haciendo, en constante movimiento y acercándonos a su límite. Así es nuestra vida: desde el nacimiento hasta la muerte, fluye y disminuye constantemente; ya sea que descansemos o trabajemos, ya sea que estemos despiertos o dormidos, ya sea que hablemos o estemos en silencio, incesantemente completa su curso y se acerca a su fin, y ya está más cerca del final hoy que ayer y el tercer día, en este hora que en el pasado. ¡Así se acorta imperceptiblemente nuestra vida, cómo pasan las horas y los minutos! Y cuando la cadena termina y el péndulo deja de golpear, no lo sabemos. La providencia de Dios nos ocultó esto, para que siempre estuvieran listos para partir, cada vez que nuestro Señor Dios nos llamara a él. “Bienaventurados aquellos siervos a quienes el señor, cuando llega, los encuentra despiertos” (Lc 12,37). Malditos son aquellos a quienes Él encuentra sumergidos en un sueño pecaminoso.
Este ejemplo y este razonamiento te enseñan, cristiano, que el tiempo de nuestra vida se agota constantemente; que es imposible volver al tiempo pasado; que el pasado y el futuro no son nuestros, y sólo nos pertenece el tiempo que ahora tenemos; que nuestra muerte nos es desconocida; por tanto, siempre, a cada hora, a cada minuto, debemos estar listos para el desenlace, si queremos morir bienaventurados; de ahí se sigue que un cristiano debe estar en incesante arrepentimiento, una hazaña de fe y piedad; lo que uno quiere ser en el éxodo, uno debe tratar de ser así en todo momento de su vida, porque nadie sabe por la mañana si esperará la tarde, y por la tarde si esperará la mañana. Vemos que los que estaban sanos por la mañana yacen sin vida en sus lechos de muerte por la noche; y los que se duermen por la tarde no se levantarán por la mañana y dormirán hasta la trompeta del arcángel. Y lo que les pasa a los demás, lo mismo nos puede pasar a ti ya mí.
San Teófano el Recluso:
Pilato mezcló la sangre de los galileos con la de sus víctimas - el Señor dijo: "Si no os arrepentís, todos pereceréis de la misma manera"; la columna de Siloé cayó y mató a dieciocho personas - el Señor también dijo: "Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente" (Lucas 13:3,5). Esto deja en claro que cuando la desgracia cae sobre otros, no debemos discutir por qué y para qué sucedió, sino que debemos volvernos rápidamente hacia nosotros mismos y ver si hay algún pecado digno de un castigo temporal por amonestar a otros, y apresurarnos a borrar su arrepentimiento. El arrepentimiento limpia el pecado y elimina la causa que atrae los problemas. Mientras una persona está en pecado, el hacha está en la raíz de su vida, lista para cortarla. No azota porque se espera el arrepentimiento. Arrepiéntase, y se quitará el hacha, y su vida fluirá hasta el final en un orden natural; no te arrepientas - espera la visitación. Quién sabe si llegarás al año que viene. La parábola de la higuera estéril muestra que el Salvador ora a la justicia de Dios para que perdone a todo pecador con la esperanza de que no se arrepienta y dé buen fruto (1 Timoteo 2:4). Pero sucede que la verdad de Dios ya no escucha intercesiones y sólo accede a dejar vivir a alguien un año más. Pero ¿estás seguro, pecador, de que no estás viviendo el último año, no el último mes, día y hora?
La Santa Iglesia está dirigiendo ahora nuestra atención más allá de los límites de la vida presente, hacia nuestros padres y hermanos difuntos, con la esperanza de recordarnos su estado, del cual no podemos escapar, para disponernos al paso adecuado de la semana del queso y la Gran Cuaresma. siguiéndolo. Escuchemos a la madre de nuestra Iglesia y, recordando a nuestros padres y hermanos, cuidémonos de prepararnos para el tránsito al otro mundo. Traigamos a la memoria nuestros pecados y llorémoslos, esforzándonos más para mantenernos limpios de toda inmundicia. Porque nada inmundo entrará en el Reino de Dios, y en el Juicio ninguno de los inmundos será justificado. Después de la muerte, no esperes purificación. Así como te vayas, así permanecerás. Aquí es necesario preparar esta limpieza. Apresurémonos, porque ¿quién puede predecir la longevidad? La vida puede terminar a esta hora. ¿Cómo aparecer impuro en el otro mundo? ¿Con qué ojos miraremos a nuestros padres y hermanos que vendrán a nuestro encuentro? ¿Qué vamos a responder a sus preguntas: "¿Qué te pasa? ¿Y qué es esto? ¿Y qué es esto?" ¡Qué vergüenza y vergüenza nos cubrirá! Apresurémonos a corregir todo lo que está defectuoso para parecer en el próximo mundo al menos algo tolerable y tolerante.
San Ignacio (Bryanchaninov):
El que está diariamente preparado para la muerte, diariamente muere; quien pisoteó todos los pecados y todos los deseos pecaminosos, cuyo pensamiento se movió de aquí al Cielo y permanece allí, él muere todos los días.
Todos los lazos terrenales, los lazos más estrechos, los lazos impuestos por la naturaleza y la ley, son desgarrados sin piedad por la muerte.
Vida futura
Confesión ortodoxa:Todos deben saber que las almas de los justos, aunque están en el Cielo, no reciben una recompensa perfecta hasta el Juicio Final, así como las almas de los condenados no sufren un castigo perfecto. Sólo después del Juicio las almas, junto con los cuerpos, recibirán finalmente una corona de gloria o un castigo.
San Atanasio de Alejandría:
El gozo que ahora sienten las almas de los santos es un placer privado, como el dolor de los pecadores es un castigo privado. Cuando el rey llama a sus amigos a cenar con ellos, así como a los condenados para castigarlos, entonces los llamados a la cena incluso antes de que comience llegan con alegría frente a la casa del rey, y los condenados, encarcelados en prisión hasta que el rey viene, déjate llevar por el dolor. Así es como uno debe pensar acerca de las almas de los justos y pecadores que se mudaron allí de nosotros.
Santiago de Nisibis:
Hubiera sido mejor para ellos (los incrédulos) si no hubieran resucitado en absoluto. Así, un esclavo que espera el castigo de su amo, yendo a la cama, no querría despertar nunca, porque sabe que cuando amanezca, será atado y golpeado y torturado. Pero el buen siervo, a quien el amo prometió recompensas, está despierto y espera el día, porque tan pronto como llegue la mañana, recibirá recompensas de su amo; si se queda dormido, entonces en un sueño ve cómo su amo le da las recompensas prometidas; se regocija en su sueño, y despierta en alegría. Así duermen los justos, y su sueño es dulce de día y de noche. No sienten la duración de la noche, porque les parece una hora, pues por la mañana despertarán y se regocijarán. Pero el sueño de los impíos es pesado y doloroso. Son como un enfermo de fiebre que da vueltas en la cama y no conoce la paz en toda la noche. Así que el impío espera con horror la mañana, porque es culpable y tendrá que comparecer ante el Señor. Nuestra fe enseña que el espíritu que mora en los justos cuando mueren va al Señor en su Principio Celestial hasta el momento de la Resurrección. Luego vuelve de nuevo a unirse con el cuerpo en el que vivía, e implora siempre a Dios por la resurrección del cuerpo con el que estaba unido, para que también participe de las recompensas, como participó de las virtudes.
San Teófilo de Antioquía:
¿Imagina qué temblor se apoderará del alma hasta que se tome la determinación sobre ella? Este tiempo es un tiempo de dolor, un tiempo de incertidumbre. Las fuerzas santas se enfrentarán cara a cara contra las fuerzas hostiles, exponiendo las buenas obras del alma en oposición a los pecados exhibidos por los enemigos. ¡Imagínese, pues, qué temor y qué temblor atormentan el alma, que está en medio de estas fuerzas opuestas entre sí, hasta que su juicio sea decidido por el Justo Juez! Si el alma resulta ser digna de la misericordia de Dios, entonces los demonios quedan avergonzados y los ángeles lo aceptan. Entonces el alma se tranquiliza y vivirá en gozo, porque, según las Escrituras, ¡Tus moradas son deseables, oh Señor de los ejércitos! (Sal. 83:2). Entonces se cumplirán las palabras de que ya no hay enfermedad, ni dolor, ni suspiro. Entonces el alma liberada asciende a ese gozo y gloria inefables en que se asienta. Si el alma es atrapada en una vida descuidada, oirá una voz terrible: ¡que la tomen los impíos, que no vea la gloria del Señor! Entonces vendrá sobre ella el día de la ira, el día del dolor, el día de las tinieblas y de las tinieblas. Traicionada a la oscuridad total y condenada al fuego eterno, soportará el castigo por siglos interminables... Si es así, ¡cuán santa y piadosa debe ser nuestra vida! ¡Qué amor debemos adquirir! Cuál debe ser nuestro trato con el prójimo, cuál debe ser nuestro comportamiento, cuál debe ser la diligencia, cuál debe ser la oración, cuál la constancia. “En espera de esto”, dice el apóstol, “tratad de presentaros ante Él sin mancha ni mancha en el mundo” (2 P 3, 14), para que seamos dignos de oír la voz del Señor que dice: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo" (Mateo 25:34) por los siglos de los siglos.
Rev. Abba Isaías:
Cuando el alma deja el cuerpo, las pasiones que adquirió durante la vida terrenal sirven de razón para su esclavitud a los demonios; las virtudes, si las ha adquirido, le sirven de defensa contra los demonios.
San Teófano el Recluso:
Sobre la imagen de la vida futura, el Señor dijo que allí no se casan y no se casan (Mt 22,30), es decir, allí no tendrán lugar nuestras relaciones terrenales cotidianas; por lo tanto, todos los órdenes de la vida terrenal. No habrá ciencias, ni artes, ni gobiernos, y nada más. ¿Lo que sucederá? Dios será todo en todos. Y dado que Dios es un Espíritu, se une al espíritu y actúa espiritualmente, entonces toda la vida habrá un flujo ininterrumpido de movimientos espirituales. De esto se sigue una conclusión, que dado que la vida futura es nuestra meta, y la presente es solo una preparación para ella, entonces hacer todo lo que es apropiado solo en esta vida, e inaplicable en la futura, significa ir en contra de su destino y prepárate un destino amargo, amargo en el futuro. . No es que sea absolutamente necesario renunciar a todo, pero, mientras se trabaja tanto como sea necesario para esta vida, la principal preocupación debe estar dirigida a preparar el futuro, tratando, en la medida de lo posible, de tornar negro el trabajo terrenal. en un medio para el mismo fin.
San Ignacio (Bryanchaninov):
La Palabra de Dios nos revela que nuestras almas, después de ser separadas de sus cuerpos, se unen -según las buenas o malas cualidades que adquirieron en la vida terrena- a los ángeles de luz oa los ángeles caídos.
La recompensa tanto para los justos como para los pecadores es muy diferente... No sólo hay innumerables moradas celestiales... sino que el infierno también tiene muchas prisiones diferentes y varios tipos de tormento.
En la insaciable contemplación de Dios y en el incesante arder de amor por Él reside el supremo y esencial placer de los celestiales.
Las futuras moradas de las almas corresponden a su naturaleza, es decir, a su naturaleza etérea. Corresponde a esta naturaleza el Edén, o paraíso, y también le corresponde el infierno.
Para la tortura de las almas que pasan por el espacio aéreo, las autoridades oscuras establecieron cortes y guardias separados... A lo largo de las capas del Celestial, desde la tierra hasta el mismo cielo, se encuentran regimientos de guardia de espíritus caídos. Cada división maneja un tipo especial de pecado y tortura el alma en él cuando el alma llega a esta división.
Como hijos y confidentes de la mentira, los demonios convencen a las almas humanas no sólo de los pecados que han cometido, sino también de aquellos a los que nunca han estado sujetas. Acuden a inventos y engaños, combinando la calumnia con la desvergüenza y la arrogancia, para arrebatar el alma de las manos angelicales.
La doctrina de las pruebas es la doctrina de la Iglesia. No hay duda de que el santo apóstol Pablo habla de ellos cuando anuncia que los cristianos han de luchar contra los espíritus celestiales de maldad (Efesios 6:12). Encontramos esta enseñanza en la tradición de la iglesia antigua y en las oraciones de la iglesia.
A un alma pecadora no se le permite ascender a un país más alto que el aire: el diablo tiene razón para acusarla. Riñe con los ángeles que la llevan, representando sus pecados, por los cuales ella debe ser suya, representando su insuficiencia en ese grado de virtudes que es necesario para la salvación y para el libre movimiento por los aires.
Los grandes santos de Dios, que han pasado completamente de la naturaleza del viejo Adán a la naturaleza del Nuevo Adán, nuestro Señor Jesucristo, en esta graciosa y santa novedad pasan con sus almas honestas pruebas aéreas demoníacas con extraordinaria rapidez y gran gloria. son elevados al cielo por el Espíritu Santo...
Patericon romano:
Lombardos feroces [Langobardos - una tribu germánica salvaje que conquistó en el siglo VI. parte de Italia] o llegó a un monasterio en la región de Valeria y colgó a dos monjes en las ramas de un árbol. El mismo día fueron enterrados. Y por la noche, las almas de los ahorcados comenzaron a cantar salmos en este lugar con voces claras y fuertes, y los mismos asesinos, cuando escucharon estas voces, quedaron extremadamente sorprendidos y aterrorizados. Y todos los presos que estuvieron aquí después dieron testimonio de este canto. Dios Todopoderoso hizo audibles las voces de estas almas para que los que todavía vivían en la carne creyeran que los que aman a Dios y le sirven vivirán una vida verdadera incluso después de la muerte de la carne.
Oración por los Muertos
Mensaje de los Patriarcas del Este:Creemos que las almas de las personas que cayeron en pecados mortales y no se desesperaron por la muerte, sino que se arrepintieron incluso antes de separarse de la vida real, solo que no tuvieron tiempo de dar frutos de arrepentimiento (tales frutos podrían ser sus oraciones, lágrimas, arrodillarse). durante las vigilias de oración, la contrición, el consuelo de los pobres y la expresión en obras de amor a Dios y al prójimo), las almas de tales personas descienden a los infiernos y sufren el castigo por los pecados que han cometido, sin perder, sin embargo, la esperanza de alivio. Reciben alivio a través de la infinita Bondad de Dios a través de las oraciones de los sacerdotes y las buenas obras realizadas por los muertos, y especialmente a través del poder del Sacrificio Incruento, que, en particular, el clérigo trae para cada cristiano para sus seres queridos, y en general para todos, la Iglesia Católica y Apostólica trae diariamente.
San Gregorio de Nisa:
Nada temerario, nada inútil es traicionado de los predicadores y discípulos de Cristo y no es aceptado sucesivamente por la Iglesia de Dios; conmemorar a los muertos en la recta fe con el divino y glorioso Sacramento es cosa muy caritativa y útil.
Si la Sabiduría de Dios que todo lo impregna no prohíbe orar por los muertos, ¿no significa esto que todavía está permitido tirar una cuerda, aunque no siempre lo suficientemente confiable, pero a veces, y tal vez a menudo, salvar a las almas que se han alejado? de la orilla de la vida temporal, pero no han alcanzado el puerto eterno? Salvatorias para aquellas almas que vacilan sobre el abismo entre la muerte corporal y el Juicio Final de Cristo, ora resucitando por la fe, ora sumergiéndose en obras indignas de ella, ora exaltadas por la gracia, ora derribadas por los restos de una naturaleza dañada, ora ascendiendo por el deseo divino, ahora enredándose en lo grosero, aún no completamente despojado de las vestiduras de los pensamientos terrenales ...
Hieromártir Dionisio el Areopagita:
El sacerdote ruega humildemente a la Bondad de Dios que perdone al difunto por los pecados cometidos por la debilidad humana, acepte en el seno de Abraham, Isaac y Jacob en un lugar "de ninguna parte la enfermedad, el dolor y el suspiro", despreciando con su filantropía cualquier pecado cometido por aquellos que se han apartado de la vida. Porque nadie está limpio de pecado, como dicen los profetas.
San Cirilo de Jerusalén:
Oramos en la Liturgia por los difuntos, y de esto viene un gran beneficio para las almas cuando este Santo y Terrible Sacrificio es ofrecido en el altar por ellas. Pero como muchas personas preguntan cómo puede ayudar el recuerdo de los muertos y la oración en la liturgia, si el alma partió en pecados, respondo esto con tal ejemplo. Si cierto rey se enojara con alguien y lo enviara al exilio, y los parientes y amigos del exiliado le trajeran al rey una corona preciosa como regalo, ¿no pedirían algún tipo de misericordia? Así nosotros, orando por los difuntos, no ofrecemos una corona, sino un don que supera cualquier precio, es decir, Cristo, que tomó sobre sí los pecados del mundo, lo ofrecemos como Sacrificio, para que tanto por nosotros como por los difuntos podemos encontrar misericordia del Rey de reyes.
San Demetrio de Rostov:
Orando por el descanso de las almas de la bendita memoria de los siervos de Dios difuntos, tenemos la firme esperanza de que el Sacrificio ofrecido por sus almas, la Sangre y el agua derramada de las costillas de Cristo, realizado en el Santo Cáliz, rocía y purifica las almas de aquellos por quienes se ofrece y por quienes se derrama. Si la Sangre y el agua de Cristo, una vez derramadas en la Cruz, lavaron los pecados del mundo entero, entonces ahora la misma Sangre y el agua, y no otras, ¿no limpiarán nuestros pecados? Si entonces la Sangre de Cristo redimió a muchas, innumerables almas de la esclavitud del enemigo, ahora ella, y no otra, ¿no redimirá realmente a estas almas conmemoradas? Si el sufrimiento de Cristo entonces justificó a tantos, hoy el mismo sufrimiento de Cristo, recordado por la realización del Divino Sacrificio, ¿no justificará a aquellos a quienes recordamos? Creemos firmemente en el poder de la Sangre de Cristo, que brota con agua de sus costillas, creemos firmemente que purifica, redime y justifica a sus siervos, a quienes sea memoria eterna en el Reino de los Cielos y en la Santa Iglesia en tierra entre la gente piadosa.
San Teófano el Recluso:
Nadie es demasiado perezoso para conmemorar a sus padres, pero todos los cristianos ortodoxos también deben ser conmemorados, y no solo en este día, sino en cualquier momento, en cualquier oración. Nosotros mismos estaremos allí, y necesitaremos esta oración, como un pobre en un pedazo de pan y más a menudo que el agua. Recuerde que la oración por los difuntos es fuerte en comunidad, ya que viene en nombre de toda la Iglesia. La Iglesia respira oración. Pero así como en el orden natural, durante el embarazo, la madre respira, y el poder de la respiración pasa al niño, así en el orden lleno de gracia, la Iglesia respira con la oración común de todos, y el poder de la oración también pasa. a los difuntos, guardados en el seno de la Iglesia, que se compone de vivos y muertos, luchadores y triunfantes. No seas demasiado perezoso, en cada oración, para recordar con celo a todos nuestros padres y hermanos que han partido. Esto será caridad de tu parte...
San Epifanio de Chipre:
Cuando se recuerdan los nombres de los muertos en las oraciones, ¿qué podría ser más útil para ellos? Los vivos creen que los muertos no están privados del ser, sino que viven con Dios. Así como la Santa Iglesia nos enseña a rezar por los hermanos que viajan con fe y esperanza de que las oraciones hechas por ellos les sean útiles, así debemos entender las oraciones hechas por los que han partido de este mundo.
San Atanasio el Grande:
Vino en vasija enterrada, cuando la uva florece en el campo, huele y florece con ella. Así es con las almas de los pecadores: reciben un cierto beneficio del Sacrificio Incruento y la beneficencia ofrecida por ellos, como nuestro Dios, único Señor de vivos y muertos, sabe y manda.
Rev. Efraín el sirio:
Cuando estés en oración, acuérdate de mí contigo. Te pido amada mía, conjuro a los que me conocen: orad por mí con la misma contrición con que os conjuro.
San Juan de Damasco:
Toda persona que tenía en sí una pequeña levadura de virtudes, pero no tuvo tiempo de convertirla en pan, es decir, a pesar de su deseo, no lo hizo ni por pereza ni por descuido, ni porque lo postergó de un día para otro. día e inesperadamente fue apresado y segado por la muerte - no será olvidado por el justo Juez y Maestro. Después de su muerte, el Señor inspirará a sus familiares, amigos y allegados, dirigirá sus pensamientos, atraerá los corazones e inclinará las almas a asistirlo y ayudarlo. Y cuando Dios los mueva, el Señor toque sus corazones, se apresurarán a suplir las omisiones de los difuntos. Y al que llevaba una vida viciosa, completamente sembrada de espinas y llena de inmundicia e impureza, que nunca hizo caso de su conciencia, sino que se sumió en las concupiscencias con despreocupación y ceguera, satisfaciendo todos los deseos de la carne y sin preocuparse en lo más mínimo por el alma, cuyos pensamientos estaban ocupados sólo con los placeres carnales, y si en tal estado le sobreviniera la muerte, nadie le tendería la mano. Pero le sucederá que ni su esposa, ni hijos, ni hermanos, ni parientes, ni amigos le darán ayuda, ya que Dios no lo mirará.
¿Quién puede contar todos los testimonios de las biografías de los santos mártires y las revelaciones divinas, que muestran claramente que incluso después de la muerte, el mayor beneficio para los difuntos proviene de las oraciones realizadas por ellos en la liturgia y las limosnas distribuidas, porque nada prestado a Dios perecerá? , todo vuelve con gran abundancia.
Si alguien quiere ungir a un enfermo con mirra o con óleo santo, primero se unge a sí mismo, y luego al enfermo; así todo el que lucha por la salvación de su prójimo primero recibe el beneficio para sí mismo, luego se lo lleva a su prójimo, porque Dios es justo y no se olvida de nuestras buenas obras.
San Juan Crisóstomo:
Hay, de hecho, una oportunidad para aligerar el castigo del pecador difunto, si así lo deseamos. Entonces, si oramos frecuentemente por él, si damos limosna, entonces, incluso si él mismo es indigno, Dios nos escuchará. Si por amor de Pablo salvó a otros, y por amor de unos tiene misericordia de otros, ¿no hará lo mismo por nosotros? De su propia hacienda, de la vuestra, de quien queráis, ayudad, echadle aceite, o por lo menos agua. ¿No puede imaginar sus propias obras de misericordia? Que se hagan por él. Así, la mujer puede interceder por su marido, haciendo por él lo necesario para su salvación. Cuanto más culpable es de los pecados, más limosnas le son necesarias. Y no sólo por eso, sino también porque ahora ya no tiene ese poder, pero mucho menos, pues no es en absoluto lo mismo que uno lo cree por sí mismo, o que otro lo haga por él. Por lo tanto, cuanto menor sea su fuerza, más debemos aumentarla en cantidad.
Reúna a las viudas, diga el nombre del difunto, que hagan oraciones y súplicas por él. Esto inclinará a Dios a la misericordia, aunque no él mismo, sino otro hará limosna por él. Esto está de acuerdo con el amor de Dios. Las viudas de pie y llorando pueden salvar, si no del presente, sí de la muerte futura. Muchos se han beneficiado de las limosnas que otros les han hecho, porque si no son completamente perdonados, al menos han recibido algún consuelo.
¿Y si alguien, decís, está solo, es extraño para todos y no tiene a nadie? Por lo mismo, es castigado por no tener a nadie, ni tan cercano, ni tan virtuoso. Por lo tanto, si nosotros mismos no somos virtuosos, entonces debemos tratar de encontrar amigos virtuosos, una esposa, un hijo, para recibir algún beneficio a través de ellos, aunque sea pequeño, pero aún un beneficio.
Las ofrendas por los muertos no son en vano, las oraciones no son en vano, las limosnas no son en vano. Todo esto fue establecido por el Espíritu Santo, para que nos beneficiáramos unos a otros, porque ya ves: él recibe beneficio a través de ti, y tú recibes beneficio por él. Gastaste tus bienes para hacer una buena obra a otro, y te convertiste en el autor de la salvación para él, y él se convirtió en el autor de la misericordia para ti. No dudes que dará buenos frutos.
Es un gran honor ser recordado en la presencia del Señor, durante la realización del Terrible Sacrificio, los Sacramentos inefables. Como ante el rostro de un rey sentado, cualquiera puede pedir lo que quiera; cuando él deje su lugar, entonces todo lo que digas, lo dirás en vano; así es aquí: mientras se presentan los Sacramentos, es el mayor honor para todos ser dignos de conmemoración. Pues mira: aquí se proclama aquel terrible sacramento que Dios se entregó como Sacrificio por el mundo. Junto con esta acción secreta, los pecadores son recordados a tiempo. Así como en el tiempo en que se celebran las victorias de los reyes, los que participaron en la victoria también son glorificados, y los que están en servidumbre en ese momento son liberados; y pasado este tiempo, entonces el que no tuvo tiempo de recibir, ya no recibirá nada; así es aquí: es el tiempo del triunfo victorioso. Porque "todas las veces", dice el apóstol, "cuando coméis este pan y bebéis esta copa, anunciáis la muerte del Señor" (1 Corintios 11:26). Sabiendo esto, recordemos qué consuelos podemos traer a los muertos: en lugar de lágrimas, en lugar de sollozos, en lugar de lápidas: limosnas, oraciones, ofrendas; hagamos esto para su consuelo, para que tanto a ellos como a nosotros se nos concedan las bendiciones prometidas.
San Gregorio Dialogo:
Un hermano, por violar el voto de no adquisición, por temor a los demás, fue privado del entierro en la iglesia y la oración durante treinta días después de su muerte. Luego, por compasión por su alma, durante treinta días trajeron el Sacrificio sin sangre con una oración por él. El último de estos días, el difunto se apareció en una visión a su hermano sobreviviente y le dijo: "Hasta ahora estaba muy enfermo, pero ahora todo está bien: hoy comulgué".
La memoria es mortal
"Morir diariamente para vivir para siempre"
San Antonio el Grande:Muere cada día para vivir eternamente, porque el que teme a Dios vivirá eternamente.
Acordaos que vuestros pecados han llegado a su plenitud, que vuestra juventud ya pasó. Ha llegado la hora, ha llegado la hora de vuestra partida, la hora en que debéis dar cuenta de vuestras obras. Sabed que hermano no redimirá a hermano allí, el padre no librará a su hijo.
Anticipa tus acciones con el recuerdo de tu salida del cuerpo y recuerda la condenación eterna. Si haces esto, nunca pecarás.
Cuando llegue cada día, mantente como si este fuera el último de tu vida, y sálvate de los pecados.
Sabed que la humildad consiste en considerar a todos los hombres superiores a vosotros mismos y estar seguros en vuestra alma de que sois los más cargados de pecados. Mantén la cabeza baja y deja que tu lengua esté siempre lista para decir al que te reprocha: "Mi Señor, perdóname" Deja que la muerte sea el tema de tu constante reflexión.
Al despertar del sueño, pensaremos que no viviremos para ver la noche y, al acostarnos de nuevo, pensaremos que no viviremos para ver la mañana, recordando siempre el límite desconocido de nuestra vida. Viviendo así, no pecaremos, ni codiciaremos nada, ni nos inflamaremos de ira contra nadie, ni haremos para nosotros tesoros en la tierra, sino que, cada día, esperando la muerte, despreciaremos todo lo corruptible. Entonces se enfriarán en nosotros los deseos de la carne, y todo deseo inmundo, todos nos perdonaremos y nos purificaremos, teniendo siempre ante los ojos la expectativa de la última hora y de la lucha. Por un fuerte miedo a la muerte y al Juicio, el miedo al tormento eleva el alma, inclinándose hacia el abismo de la muerte.
Abba Evagrio:
Mantén constantemente en tu memoria la muerte y el Juicio que te llegará, y salvarás tu alma del pecado.
Rev. Abba Isaías:
Mantén la muerte ante tus ojos diariamente. Que la preocupación incesante los abrace acerca de cómo serán separados del cuerpo, cómo podrán atravesar el reino de los poderes de las tinieblas que los encontrarán en el aire, cómo estarán seguros ante Dios. Prepárense para el día terrible de la respuesta en el Juicio de Dios, como si ya lo vieran. Entonces todas las obras, palabras y pensamientos de cada uno de vosotros tendrán su recompensa, porque todo está desnudo y abierto ante los ojos de Aquel a quien debemos rendir cuentas de nuestra vida terrenal.
Dichos de los ancianos sin nombre:
El anciano dijo: una persona que constantemente tiene la muerte ante sus ojos vence el abatimiento.
San Basilio el Grande:
Quien tiene ante sus ojos el día y la hora de la muerte y siempre piensa en la justificación en el Juicio infalible, o no peca en nada, o peca muy poco, porque pecamos por la ausencia del temor de Dios en nosotros.
San Gregorio de Nisa:
Después de la muerte, nadie tendrá la oportunidad de curar la enfermedad causada por el pecado con la memoria de Dios, porque la confesión tiene poder en la tierra, pero esto no lo es en el infierno.
San Juan Crisóstomo:
No es casualidad que la muerte entrara en nuestra vida como maestra de sabiduría, educando la mente, domando las pasiones del alma, calmando las olas y estableciendo el silencio.
Rev. Efraín el sirio:
Con cada persona el pensamiento de la muerte es inseparable. Pero los incrédulos lo usan mal, lamentando solo la separación de los placeres de la vida (y por lo tanto se esfuerzan apresuradamente por los placeres). Para los creyentes, ayuda a sanar de pasiones vergonzosas.
Venid, hermanos, mirad esta descomposición en los sepulcros. ¡Qué poderosamente obra la muerte! ¡Cómo destruye a la humanidad y la saquea con desprecio! Ella avergonzó a Adán, pisoteó el orgullo del mundo. La humanidad ha descendido al Seol, allí se entrega a la corrupción, pero algún día percibirá la vida. ¡Renueva tu creación con la Resurrección, oh Señor, lleno de bondad! Venid, queridos y hermosos, veréis un espectáculo terrible en la tumba, este lugar de dolor. Toda belleza se descompone allí, cada atuendo se convierte en polvo, y en lugar de una fragancia, el hedor de la descomposición ahuyenta a todos los que vienen ... Vengan aquí, príncipes y fuertes, complaciéndose en el orgullo, miren a qué humillación llega nuestra familia, y no apreciéis vuestros títulos tan orgullosos, que un fin es la muerte. Mejor que varios libros sabios, los cadáveres enseñan a todos los que los miran que cada persona finalmente descenderá a esta profundidad de humillación. Venid, tierras gloriosas, engrandecidas por vuestras ventajas, y mirad con nosotros esta vergüenza en el Seol. Algunos de ellos alguna vez fueron gobernantes, otros fueron jueces. Eran llamados coronas y carros, pero ahora todos están pisoteados, mezclados en un montón de polvo; como su naturaleza es la misma, también lo es la corrupción. Inclina tu mirada hacia estos ataúdes, jóvenes y niños, luciendo sus ropas, orgullosos de su belleza, y mira los rostros desfigurados y las composiciones, y piensa en esta morada de dolores. Una persona no permanece en este mundo por mucho tiempo y luego se muda aquí. Por lo tanto, odien la vanidad, ella engaña a sus sirvientes, se desmorona y no llega al final de sus aspiraciones. Venid, locos codiciosos que juntasteis montones de oro, construisteis casas señoriales y os enorgullecisteis de la hacienda... soñabais que el mundo que amabais ya era vuestro. Venid, mirad dentro de los sepulcros y ved: allí los pobres y los ricos estaban mezclados, como si fueran uno solo.
El rey no se salvará con pórfido, piedras preciosas y magníficas joyas reales. El poder de los reyes pasa, y la muerte pone sus cuerpos en un montón y desaparecen, como si no estuvieran allí. Ella toma a los jueces que hicieron juicios y multiplicaron sus pecados. Ella toma para sí gobernantes que reinaron inicuamente en la tierra. De repente secuestra a los ricos y a los codiciosos, golpea a los ladrones y les llena la boca de polvo. Ella también tiene un navegante que subyugó las olas con un árbol; atrae hacia sí al sabio que no ha conocido la verdadera sabiduría. Allí cesa la sabiduría tanto de los sabios como de los astutos, se acerca el fin de la sabiduría de los que trabajaron en el cálculo del tiempo. Allí el ladrón no roba, su presa yace junto a él, allí termina la esclavitud, el esclavo yace junto a su amo. El campesino no trabaja allí, la muerte puso fin a su trabajo. Atados, los integrantes de aquellos que soñaron que el mundo no tenía fin. La muerte hace caer los ojos lujuriosos, altivos y desvergonzados. No hay necesidad de zapatos hermosos, porque las piernas están atadas. La ropa se convierte allí en polvo, los cuerpos están unidos por lazos insolubles. Ni las casas, ni las mansiones del banquete, ni las concubinas descienden al Seol. Los propietarios son sacados del mundo, pero las casas siguen siendo diferentes. No nos acompañan adquisiciones ni riquezas saqueadas.
San Demetrio de Rostov:
Belsasar, rey de los caldeos, está de fiesta al anochecer, y ya es tarde; brillante y alegre. Y ve cierta mano de una persona invisible, firmando su sentencia de muerte en la pared: "mene, mene, tekel, uparsin" (Dan. 5, 25). Y Belsasar, rey de los caldeos, fue muerto aquella noche. ¿Sabía la hora de su muerte, pensó que moriría esa noche? ¡No! Esperaba una larga vida y una felicidad infinita. Holofernes, el comandante asirio, también se divirtió, bebió por la salud de la bella Judit, bebió mucho por su amor; se durmió en la cama a última hora de la tarde y perdió la cabeza: el cuerpo permaneció en la cama, y la mano de una mujer le cortó la cabeza y se la llevó mucho antes del amanecer. ¿Sabía la hora de su muerte, pensó que moriría esa noche? No, esperaba una larga vida; Se jactó de tomar la ciudad judía de Vetilue al anochecer, como un pájaro, y arrasarla a fuego y espada, pero la hora de la muerte lo alcanzó y no le permitió levantarse del sueño.
Se entristece el rico evangélico, a quien la milpa ha dado frutos abundantes, se entristece porque no tiene dónde recoger estos frutos, y dice: “Derribaré mis graneros y los edificaré grandes… y diré a alma mía: ¡alma!, mucho bien te espera por muchos años: descansa, come, bebe, diviértete. Pero Dios le dijo: Necio, esta misma noche tu alma te será arrebatada; ¿quién tomará lo que has preparado? " (Lucas 12:18-20). Pensado para vivir mucho tiempo - y murió accidentalmente; esperaba vivir muchos años - y no vivió un día. ¡Oh, cuán desconocida es la hora de la muerte! Alguien aconseja bien: no sabes dónde te espera la muerte, y por eso la esperas en cada lugar; no sabes en qué día y hora morirás; prepárate para la muerte todos los días y todas las horas.
Entonces, no pecamos si llamamos a la muerte maestra universal, porque clama a todos en el universo: ¡morirás, morirás, no escaparás de la muerte por ningún truco! Mira el cadáver en el ataúd y escucha lo que te anuncia en silencio: Yo era el mismo que eres ahora, pero lo que soy ahora, pronto lo serás tú; lo que ahora ha venido para mí, mañana vendrá para ti: "Acuérdate de tu fin, y nunca pecarás" (Sir. 7, 39); acordaos de la muerte, para no pecar mortalmente. Este es el tipo de maestro que la muerte es para nosotros; la muerte es una maestra.
Érase una vez, el faraón que se oponía a Dios, que no quería dejar salir al pueblo de Israel de Egipto, cayó en pecados graves, pero los dejó ir de mala gana. ¿Quién persuadió a uno tan feroz? ¿Quién ablandó el corazón de piedra? ¿Quién te enseñó a dejarlos ir? La muerte de los primogénitos egipcios, muertos en una noche en todas partes por la mano de un ángel; la muerte fue su maestra.
Saulo también se endureció; cuando escuchó del profeta Samuel acerca de la muerte: “mañana tú y tus hijos estarán conmigo”, inmediatamente cayó al suelo y tuvo miedo. ¿Quién le enseñó humildad y temor a este orgulloso e intrépido pecador? La muerte fue su maestra (1 Sam. 28:19-20).
Ezequías cayó enfermo, cargado con muchos pecados, y el profeta de Dios Isaías se le acercó y le dijo: "Morirás". "Y Ezequías volvió su rostro hacia la pared, y oró al Señor... Y Ezequías lloró mucho" (2 Reyes 20:1-3). ¿Quién le enseñó tal contrición de corazón y tierna oración? La palabra del profeta: "morirás"; la muerte fue su maestra.
Algunos explican que las cenizas de la juventud, que los israelitas rociaban, enseñaban la memoria de la muerte, que a todo el que las rociaba se le ordenaba recordar las palabras de Dios dichas al primer hombre, Adán: "Polvo eres y al polvo volverás". (Gén. 3, 19). Estaremos atentos a lo siguiente. La Sangre vivificante con agua, que brota de las costillas purísimas de Cristo, tiene poder para limpiarnos completamente de los pecados. Al mismo tiempo, también se necesitan cenizas, el recuerdo de la muerte. Hay muchos que a menudo participan del Cuerpo y la Sangre de Cristo, pero llevan una vida defectuosa. ¿Por qué? Porque no aprenden el recuerdo de la muerte, no piensan en la muerte, no aman esta filosofía. San David lo describió bellamente: “no sufren hasta la muerte, y su fuerza es fuerte... Por eso, el orgullo, como un collar, los cubre, y la insolencia, como un vestido, los viste... se burlan de ellos. todo, maliciosamente difunden calumnias, dicen con altivez; alzan sus labios al cielo, y su lengua vaga por la tierra" (Sal. 72:4, 6, 8, 9). Esta es la cantidad de mal que proviene de no aprender la memoria de la muerte y no pensar en la muerte...
"El día del Señor vendrá como ladrón en la noche" (1 Tes. 5:2). Si queremos saber para qué está escondido este día y por qué vendrá así, "como un ladrón en la noche", entonces, me parece, te lo contaré con justicia. Nadie cuidaría jamás de la virtud toda su vida si este día fuera conocido y no escondido, pero todos, conociendo su último día, cometerían innumerables crímenes y ya en ese día habrían echado a correr a la fuente cuando empezó a apartarse de este mundo. Si nosotros, sin saber ni el día ni la hora de nuestro fin, a pesar del temor de esperarlo, nos decidimos por innumerables y graves hechos pecaminosos, entonces, ¿qué no decidiríamos si supiéramos que aún viviríamos muchos años en la tierra? y no morir pronto! Y como no sabemos cuándo, qué día y hora moriremos, debemos pasar cada día como si todos los días estuviéramos esperando la muerte, y cuando llegue el día, pensar: “¿Será este el último día de mi vida?” Y cuando caiga la noche, dite a ti mismo: "¿Será esta noche la última de mi estancia entre los vivos?" Al ir a dormir por la noche, dite mentalmente: "¿Me levantaré vivo de mi cama? ¿Seguiré viendo la luz del día? ¿O esta cama será ya mi ataúd?" Además, cuando te despiertes y veas los primeros rayos del día, piensa: "¿Viviré hasta la tarde, hasta que caiga la noche, o me llegará la hora de la muerte durante este día?" Pensando así, pasa todo el día como preparándote para morir, y al anochecer, yendo a dormir, corrige tu conciencia como si fueras a entregar tu espíritu a Dios esa noche. El sueño del que se durmió en pecado mortal es peligroso. El sueño de aquel cuya cama está rodeada de demonios, esperando la oportunidad de arrastrar el alma del pecador al valle de fuego, no es seguro. Mal es para el que se fue a dormir sin estar reconciliado con Dios, porque si en el caso de haber ofendido de alguna manera a nuestro prójimo, el apóstol dice: “Que no se ponga el sol sobre vuestro enojo” (Efesios 4). , 26), entonces aún más el que ha enojado a Dios debe cuidar que el sol no se ponga en la ira de Dios, para que no se duerma sin estar reconciliado con Dios, porque la hora de nuestra muerte es desconocida: no sea que la muerte súbita nos arrebate desprevenidos? No digas, hombre: mañana me reconciliaré con Dios, mañana me arrepentiré, mañana me corregiré; no pospongas de un día para otro tu vuelta a Dios y el arrepentimiento, porque nadie te ha dicho si vivirás para ver la noche.
San Tikhon de Zadonsk:
¿Ves a uno sentenciado y condenado a muerte, o enfermo a punto de morir? Piense y vea lo que hace entonces. No le importan las riquezas, el honor, la gloria, no busca el juicio de nadie, perdona a todos, por más ofendidos que sean; no piensa en lujos ni en nada relacionado con este mundo. Sólo la muerte está ante sus ojos espirituales, el miedo a la muerte estremece su corazón... Este ejemplo y razonamiento te enseña a tener siempre un recuerdo de la muerte. Ella os enseñará a estar siempre en arrepentimiento; no te permitirá amasar riquezas, buscar honor y gloria, y consolarte con la sensualidad, apagará la llama de la lujuria impura... sostienen y elevan el alma, porque en lo que Dios nos encuentra al morir, en que él jueces (Ezequiel 18, 20; 33, 20). Bienaventurado y sabio el que siempre recuerda la muerte.
Asegúrate de que morirás, seguramente morirás. Ves cómo tus hermanos muertos son sacados de sus moradas... Esto ciertamente seguirá contigo: "Polvo eres y al polvo volverás" (Gén. 3:19). Todos los muertos dejaron todo lo que tenían; dejarte también. Cuando se acercaron a la hora de la muerte, entonces se dieron cuenta de que todo en este mundo es "vanidad... vanidad de vanidades" (Ecl. 1, 2), es decir, vanidad en el sentido más fuerte de la palabra. Y comprenderéis esto por necesidad cuando llegue la hora de vuestra muerte. Es mejor comprender esto de antemano y, de acuerdo con tal concepto, dirigir su actividad ... Al acercarse la hora de la muerte, toda su vida transcurrida resucita en la memoria del moribundo, un Juicio imparcial es listo para él, que decidirá su destino por la eternidad; terrible temblor y desconcierto lo abrazan.
Tal será vuestra posición cuando, habiendo concluido vuestro camino terrenal, piséis la línea que separa lo temporal de lo eterno, lo corruptible de lo imperecedero.
¡Amado! Acordaos siempre, recordad siempre la hora de vuestra muerte; esta hora es terrible no sólo para los pecadores, sino también para los santos. Los santos pasaron toda su vida contemplando la muerte; los ojos de sus mentes y corazones se dirigieron a las puertas de la eternidad, al espacio ilimitado que comienza detrás de estas puertas, o se volvieron hacia su pecaminosidad, miraron allí, como si estuvieran en un oscuro abismo. Desde un corazón contrito, desde un corazón afligido, derraman las oraciones más cálidas e incesantes a Dios por misericordia.
San Teófano el Recluso:
“Mirad por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen con la glotonería y la embriaguez, y con los afanes de esta vida, y que aquel día no venga sobre vosotros de repente” (Lucas 21:34). “Ese día”, es decir, el último día del mundo para cada uno de nosotros, viene como un ladrón y se apodera como una trampa; por eso el Señor prescribe: "Velad en todo tiempo y orad" (Lc 21,36). Y como la saciedad y la diligencia son los primeros enemigos de la vigilia y la oración, se indica de antemano no dejarse cargar con comida, bebida y preocupaciones mundanas. ¿Quién comió, bebió, se divirtió, se acostó, durmió bien y nuevamente por lo mismo, qué tipo de vigilia debe tener? Quien está ocupado día y noche con una cosa mundana, ¿está a la altura de la oración? "¿Qué, dices, hacer? No puedes prescindir de la comida, y tienes que conseguirla. Esa es la preocupación". Sí, el Señor no dijo: no trabajen, no coman, no beban, sino "para que sus corazones no se carguen con esto. Trabaja con tus manos, pero mantén libre tu corazón; come - come, pero no Cargaos de comida, y bebed vino cuando sea necesario, pero no dejéis que vuestra cabeza y vuestro corazón se indignen. Separad lo exterior de lo interior, y haced de lo último la obra de vuestra vida, y de lo primero un apéndice: haya atención y corazón, pero aquí sólo el cuerpo, las manos, los pies y los ojos; velad en todo momento y orad y sed concedidos sin temor "presentaros ante el Hijo del Hombre" (Lc 21,36). Para ser dignos de esto, hay que estar todavía aquí, en la vida de uno, siempre de pie ante el Señor, y para esto solo hay un medio: una oración vigorizante, realizada con la mente y el corazón, "ese día" no lo encontrará de repente.
“Velad, porque no sabéis a qué hora vendrá vuestro Señor” (Mateo 24:42). Si esto se recordara, no habría pecadores, pero mientras tanto, no se recuerda, aunque todos saben que esto es indudablemente cierto. Incluso los ascetas más estrictos no fueron lo suficientemente fuertes como para guardar libremente el recuerdo de esto, pero lograron adherirlo a la conciencia para que no se fuera: algunos guardaron el ataúd en una celda, algunos suplicaron a sus compañeros de hazaña que le preguntaran. sobre el ataúd y las imágenes celebradas de la muerte y la corte, quién más cómo. La muerte del alma no toca, ni siquiera la recuerda. Pero lo que sigue inmediatamente a la muerte no puede sino tocar el alma en absoluto; ella no puede dejar de preocuparse por esto, ya que aquí está la decisión de su destino para toda la eternidad. ¿Por qué ella no recuerda esto? Se engaña a sí misma de que no será pronto, y que quizás de alguna manera las cosas no nos vayan mal. ¡Pobre! Es indudable que el alma que alberga tales pensamientos es negligente y se entrega a sí misma; entonces, ¿cómo pensar que el caso de la Corte le irá bien? No, hay que comportarse como se comporta un alumno que se enfrenta a un examen: haga lo que haga, el examen no se le quita de la cabeza; tal atención no le permite perder ni un minuto en vano, y usa todo el tiempo para prepararse para el examen. ¿Cuándo nos gustaría sintonizar?
“Estén ceñidos vuestros lomos y encendidas vuestras lámparas” (Lc 12,35). Debemos estar preparados para cada hora: no se sabe cuándo vendrá el Señor ni para el Juicio final ni para sacaros de aquí, que os da lo mismo. La muerte lo decide todo; detrás está el resultado de la vida; y cualquier cosa que adquieras, conténtate con ella toda la eternidad. Bien adquirido: tu destino es bueno; el mal es el mal Es tan cierto como cierto que existes. Y todo esto se puede decidir en este mismo minuto, en este mismo minuto, en el que estás leyendo estas líneas, y después de eso, todo terminará: habrá un sello en tu ser, que nadie podrá quitar. ¡Hay algo en que pensar!.. Pero uno no puede sorprenderse de lo poco que se piensa en ello. ¿Qué misterio nos está pasando? Todos sabemos que la muerte está cerca, que no se puede evitar y, sin embargo, casi nadie piensa en ella; y ella vendrá de repente y tomará. Y lo que es más... cuando incluso una enfermedad mortal se apodera, todavía no parece que haya llegado el final. Que los psicólogos del lado científico decidan esto; desde el punto de vista moral, es imposible no ver aquí un incomprensible autoengaño, ajeno sólo a quien se presta atención a sí mismo.
Al abordar un bote para cruzar al otro lado del lago, ¿pensaron los apóstoles que se encontrarían con una tormenta y pondrían sus vidas en peligro? Mientras tanto, se levantó de repente una tormenta y no esperaban seguir vivos (Lc. 8, 22-25). ¡Este es el camino de nuestra vida! No sabes cómo y de dónde vendrá un desastre que nos puede destruir. Ya sea aire, luego agua, luego fuego, luego un animal, luego una persona, luego un pájaro, luego una casa; en una palabra, todo lo que nos rodea puede convertirse repentinamente en un instrumento de nuestra muerte. De ahí la ley: vive de tal manera que cada minuto estés listo para enfrentar la muerte y entrar sin miedo en su reino. Estás vivo en este minuto, pero ¿quién sabe si estarás vivo el siguiente? En este pensamiento, y manténgase a sí mismo. Haz todo lo que tengas que hacer, de acuerdo con las reglas de tu vida, pero no olvides que puedes mudarte a un país del que no hay retorno. Olvidar esto no retrasará una hora determinada, y la exclusión deliberada del pensamiento de este trastorno decisivo no restará valor al significado eterno de lo que nos sucederá después. Habiendo encomendado tu vida y todo lo que es tuyo en las manos de Dios, pasa hora tras hora con el pensamiento de que cada una de ellas es la última hora. En la vida, esto se volverá menos alegría; y en la muerte esta privación será recompensada incalculablemente con alegría, que no tiene igual en las alegrías de la vida.
San Ignacio (Bryanchaninov):
Para recordar la muerte, uno debe llevar una vida de acuerdo con los mandamientos de Cristo. Los mandamientos de Cristo purifican la mente y el corazón, los mortifican para el mundo, los vivifican para Cristo. La mente, desprendida de las adicciones terrenales, a menudo comienza a volver la mirada hacia su misterioso tránsito hacia la eternidad.
Si no somos capaces de desear la muerte por nuestra frialdad hacia Cristo y nuestro amor a la corrupción, entonces al menos usaremos el recuerdo de la muerte como una medicina amarga contra nuestra pecaminosidad, porque la memoria mortal... habiéndose asimilado al alma, corta su amistad con el pecado, con todos los placeres pecaminosos.
"El recuerdo de la muerte es un regalo de Dios", dijeron los padres. Se le da al cumplidor de los mandamientos de Cristo para perfeccionarlo en el sagrado podvig del arrepentimiento y la salvación.
El bendito recuerdo de la muerte está precedido por los propios esfuerzos por recordar la muerte. Oblígate a recordar a menudo la muerte... y el recuerdo de la muerte comenzará a venir por sí mismo, aparecerá en tu mente... Golpeará con golpes mortales todas tus empresas pecaminosas.
Después de obligar a la autoeducación con los recuerdos de la muerte, el Señor misericordioso envía un presentimiento vivo de la misma, y viene a ayudar al asceta de Cristo en su oración.
El recuerdo constante de la muerte es una gracia maravillosa, la suerte de los santos de Dios, que en su mayoría se entregaron al arrepentimiento cuidadoso en un silencio inquebrantable.
Una persona que comienza a llorar ante el recuerdo de la muerte, como ante el recuerdo de la ejecución, de repente comienza a llorar ante este recuerdo, como ante el recuerdo del regreso a su invaluable patria: tal es el fruto de recordar la muerte.
El recuerdo de la muerte acompaña al humilde sabio en el camino de la vida terrena, le enseña a actuar en la tierra para la eternidad, y... sus mismos actos le inspiran una especial beneficencia.
La oración viva de Jesús es inseparable del recuerdo vivo de la muerte; la memoria viva de la muerte está asociada a la oración viva al Señor Jesús, que abolió la muerte por la muerte.
Salvando para nosotros, mortal para el pecado es el recuerdo de la muerte nacida del pecado.
Otechnik:
El hermano le preguntó a Abba Pimen qué tipo de trabajo debería tener un monje. Abba respondió: "Abraham, cuando llegó a la tierra prometida, se compró un ataúd y desde el ataúd comenzó a tomar posesión de la tierra prometida". El hermano preguntó: "¿Cuál es el significado del ataúd?" Abba respondió: "Este es un lugar de llanto y llanto"
El hermano le preguntó al mayor: "¿Qué debo hacer? Estoy siendo asesinado por pensamientos impuros". El anciano respondió: "Una mujer, cuando quiere destetar a su hijo de su pecho, unge sus pechos con algo amargo. Como de costumbre, un bebé se siente atraído por sus pechos, pero, sintiendo amargura, se aparta de ellos. Y tú añade amargura a tus pensamientos.” El hermano preguntó: "¿Cuál es la amargura que debo mezclar?" El anciano respondió: "Recuerdo de la muerte y aquellos tormentos que están preparados para los pecadores en la próxima era".
muerte del alma
"Tú llevas el nombre como si estuvieras vivo, pero estás muerto" (Ap. 3, 1)
San Juan Crisóstomo:
Cuando escuches "muerte del alma", no pienses que el alma muere como el cuerpo. No, ella es inmortal. La muerte del alma es pecado y tormento eterno. Por eso, Cristo también dice: "No temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno" (Mateo 10, 28). Lo perdido queda sólo a distancia del rostro de Aquel que destruyó.
La muerte del alma es impiedad y vida sin ley.
Así como muchos de los vivos están muertos, enterrando su alma en el cuerpo, como en una tumba, así muchos de los difuntos viven, brillando con la verdad.
Hay muerte física y hay muerte espiritual. Estar sometido a la primera no es terrible ni pecaminoso, porque esto es una cuestión de naturaleza, y no de buena voluntad, consecuencia de la primera caída en pecado... La otra muerte es espiritual, ya que proviene de la voluntad , expone a uno a la responsabilidad y no tiene excusa.
Beato Agustín:
Aunque el alma humana en verdad se llama inmortal, y tiene una especie de muerte... La muerte sucede cuando Dios sale del alma... A esta muerte le sigue otra muerte, que en la Divina Escritura se llama la segunda. Su Salvador tenía en mente cuando dijo: "Tened más miedo de Aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en la Gehena" (Mateo 10:28). Esta muerte es más dolorosa y más terrible que todos los males, porque no consiste en la separación del alma del cuerpo, sino en su unión para el tormento eterno.
Rev. Abba Isaías:
El alma que se ha desviado de su naturaleza inmaculada muere. El alma que ha alcanzado la perfección cristiana permanece en esta naturaleza. Si recurre a acciones contrarias a la naturaleza, muere inmediatamente.
Venerable Macario de Egipto:
Sin el Espíritu de Dios el alma está muerta, y sin el Espíritu no puede hacer lo que es de Dios.
Así como el alma es la vida del cuerpo, así en el mundo eterno y celestial la vida del alma es el Espíritu de Dios.
La verdadera muerte está en el corazón, y está oculta, el hombre interior muere por ella.
San Gregorio de Nisa:
Cuando una persona, habiendo dejado todo lo que da a los bienes, por la desobediencia, se sacia de un fruto corruptible, el nombre de este fruto es pecado mortal, entonces muere inmediatamente por una vida mejor, cambiando la vida divina por irrazonable y bestial. Y como la muerte estuvo una vez mezclada con la naturaleza, entró por sucesión en los que nacían. Por eso la vida mortal nos acogió en sí misma, ya que nuestra vida misma murió de cierta manera. Porque en el sentido literal, nuestra vida está muerta, desprovista de inmortalidad. Por lo tanto, entre estas dos vidas, ocupa el medio quien es consciente de sí mismo entre dos vidas, para llevar la victoria a la que no ha sufrido el cambio por la destrucción de la peor. Y así como una persona, al morir por la vida verdadera, cae en esta vida muerta, así cuando muere por esta vida muerta y bestial, es puesto en la vida siempre vivo. Y por tanto es cierto que es imposible entrar en una vida bienaventurada sin mortificarse en el pecado.
Venerable Simeón el Nuevo Teólogo:
La corrupción del alma es una desviación de la sabiduría directa y correcta en la encrucijada; fue la recta sabiduría la que se corrompió y corrompió, deseando todo lo malo. Porque cuando los pensamientos rectos se corrompen, inmediatamente, como espinas y cardos, las semillas del mal brotan en el alma. Así como los gusanos se crían en un cuerpo muerto, así en un alma privada de la gracia divina, se crían como gusanos: envidia, astucia, mentira, odio, enemistad, abuso, rencor, calumnia, ira, rabia, tristeza, vanidad, venganza. , soberbia, soberbia, despiadada, avaricia, hurto, injusticia, lujuria irrazonable, falsedad, murmuración, contienda, vituperio, burla, amor a la gloria, perjurio, maldición, olvido de Dios, insolencia, desvergüenza y cualquier otro mal aborrecido por Dios; de modo que el hombre dejó de ser imagen y semejanza de Dios, como fue creado en el principio, para pasar a ser imagen y semejanza del diablo, de quien proceden todos los males.
Rev. Efraín el sirio:
Ninguna muerte es tan terrible como la muerte de un pecador impío. Su maldad enciende una llama inextinguible, desesperación y desesperanza. Líbranos, Señor, de tal muerte y ten piedad de nosotros según Tu bondad.
San Tikhon de Zadonsk:
La muerte es "triple": corporal, espiritual y eterna. La muerte corporal consiste en la separación del alma del cuerpo. Esta muerte es común a todos, justos y pecadores, y es inevitable, como vemos. La Palabra de Dios habla de esta muerte: "Está establecido que los hombres mueran un día" (Heb. 9:27). La segunda muerte es eterna, por la cual los pecadores condenados morirán para siempre, pero nunca podrán morir; desearán convertirse en nada a causa del tormento cruel e insoportable, pero no podrán. Cristo habla de esta muerte: "Los cobardes, los infieles, los inmundos, los homicidas, los fornicarios, los hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su destino en el lago que arde con fuego y azufre. Esta es la muerte segunda” (Apoc. 21:8). La tercera muerte es la espiritual, por la cual mueren todos los que no creen en Cristo, la verdadera Vida y Fuente de la Vida. Asimismo, los cristianos que confiesan a Dios y a Cristo, el Hijo de Dios, pero viven sin ley, están muertos por esta muerte.
San Demetrio de Rostov:
¿Sabes lo que es la muerte mental? La muerte espiritual es un pecado grave y mortal, por el cual una persona será atormentada para siempre en el infierno. ¿Por qué el pecado grave es la muerte del alma? Sino porque le roba el alma a Dios, por quien sólo ella puede vivir, pues así como el alma es la vida del cuerpo, así Dios es la vida del alma, y así como el cuerpo sin el alma está muerto, así también el el alma sin Dios también está muerta. Y aunque el pecador ande, estando vivo en el cuerpo, pero su alma, que no tiene a Dios, su vida, está muerta. Por eso San Calisto, Patriarca de Tsaregrad, dice: "Muchos en un cuerpo vivo tienen un alma muerta, enterrada, por así decirlo, en un ataúd". El ataúd es el cuerpo, y el muerto es el alma. La tumba camina, y el alma en ella está sin vida, es decir, impía, porque no tiene a Dios en sí misma. Así, un cuerpo vivo lleva dentro de sí un alma muerta.
Si alguno no cree lo que he dicho, que escuche las palabras del mismo Señor. Una vez se apareció a su amado discípulo Juan y le dijo: "Escribe al ángel de la iglesia sarda: ... Yo conozco tus obras; llevas un nombre, como si estuvieras vivo, pero estás muerto" (Ap. 3, 1). Escuchemos las palabras del Señor: un hombre digno, santo, con rango de Ángel, "Ángel de la Iglesia de Sardis", lo llama vivo, pero lo considera muerto: "llevas el nombre, como si vivo, pero tú estás muerto". Vivo de nombre, pero de hecho muerto; santo en nombre, pero muerto en obras; llamado Ángel, pero en los hechos no es como un ángel, sino un adversario. Está vivo en cuerpo, pero muerto en alma. ¿Por qué? La razón de esto la explica el Señor mismo: "porque no hallo que tus obras sean perfectas delante de mi Dios" (Apoc. 3:2). ¡Oh, qué terrible y terrible! Ese Ángel terrenal tenía algunas buenas obras, aparentemente tenía una vida santa, era considerado y llamado por la gente un Ángel, e incluso el Señor mismo no le quita sus títulos angelicales y lo llama Ángel. Pero como él no es completamente virtuoso, no completamente santo, no completamente un ángel en la carne, sino solo en nombre y opinión un ángel, santo y virtuoso, pero en hechos es completamente diferente, entonces Dios lo considera muerto. ¿Qué podemos pensar de nosotros, pecadores, que no tenemos una sola buena obra, sino que nos revolcamos en pecados incesantes, como cerdos en un pantano? ¿Qué vamos a aparecer ante Dios sino muertos? ¿No nos dirá también el Señor estas palabras: "Tú llevas el nombre, como si estuvieras vivo, pero estás muerto"?
¿Por qué llegó tarde Jairo? Porque era descuidado y perezoso. Su hija se enfermó. Oye que el Gran Médico ha venido a su ciudad, curando toda clase de enfermedades con la palabra o el tacto, y hasta gratis, sin exigir nada más que la fe en nuestro Señor Jesucristo; y Jairo se dice a sí mismo: Yo también iré a ese Médico, lo adoraré y le pediré que venga a mi casa y sane a mi única hija. Jairo pensó bien, pero no lo hizo de inmediato: siendo negligente y perezoso, postergó día tras día, hora tras hora, ir a Jesús, diciendo: Mañana iré. Cuando llegó la mañana, dijo de nuevo: mañana me iré, y luego otra vez: mañana me iré. Cuando lo pospuso así de día en día, la enfermedad de la niña se intensificó, y la hora de la muerte llegó a su hija, y ella murió. Aquí tengo algo que ver con Jairo.
En el rostro de su hija, que enfermó y murió, se muestra la imagen de nuestra muerte espiritual. Porque cuando el deseo pecaminoso viene a una persona, ya sea por casualidad, o por debilidad natural, o por tentación del diablo, entonces su alma está enferma. Y así como el cuerpo enfermo está entre la esperanza y la desesperación, porque ahora espera curarse, luego, sin esperar curarse, espera la muerte, así el alma está entre cometer pecado y abstenerse de él. Ella se balancea con vergüenza, como una caña en el viento, cuando, por un lado, la conciencia prohíbe el pecado, y por el otro, un deseo pecaminoso lo atrae a una mala acción planificada. Cuando, en esta duda, poco a poco comienza a inclinarse más hacia el deseo, que lo empuja al pecado, que a la conciencia, que prohibe el pecado, entonces comienza la enfermedad, y está enfermo hasta que da a luz la iniquidad. Cuando llega a las primicias del pecado, comienza a morir; cuando finalmente se comete el pecado, entonces se le quita la gracia, y se vuelve muerto. Porque así como el alma es la vida del cuerpo, así la gracia es la vida del alma, y así como el cuerpo muere después de la partida del alma, así el alma muere después de que la gracia de Dios le es quitada. a través del pecado. En el rostro del mismo Jairo se muestra una imagen de nuestra negligencia, se muestra un ejemplo de que estamos buscando un médico espiritual para nuestra alma no en el momento en que comienza a sufrir de deseo pecaminoso, no en el momento en que ya comienza a morir, es decir, a tocar el cuerpo pecador, y ni siquiera el que ya está muriendo. ¿Cuándo? En este aspecto somos incluso peores que Jairo. Después de todo, se volvió a Jesús cuando su hija se estaba muriendo o, como dice San Mateo, cuando ella acababa de morir. Pero no tenemos prisa por volvernos a Jesús y orarle por la resurrección de nuestra alma, incluso cuando hace mucho que murió y se convirtió en hielo, cuando olía a carroña pecaminosa y se pudrió. Incluso aumentamos su mortandad todos los días al repetir los mismos pecados. No nos importa resucitar mediante el arrepentimiento de la muerte espiritual a una vida llena de gracia, sino que posponemos nuestro arrepentimiento de mañana en mañana, día tras día y hora tras hora. El joven posterga el arrepentimiento hasta la vejez, y el viejo lo posterga hasta el momento en que comienza a sufrir dolores de muerte: entonces, dice, me arrepentiré. ¡Oh tonto! ¿De verdad quieres arrepentirte entonces, cuando estás completamente agotado tanto en espíritu como en cuerpo?
La muerte del alma es la separación de Dios, es decir, la privación de la presencia de la gracia de Dios, que se produce por el pecado mortal. Porque así como para el cuerpo la vida es el alma, así también para el alma la vida es Dios. Y así como el cuerpo muere después de la separación del alma del cuerpo, así cuando la gracia de Dios se aparta del alma, el alma muere. De acuerdo con esto, San Calixto dice: "Muchos tienen almas muertas en sus cuerpos vivos, como si estuvieran enterrados en una tumba". Escuche: él llama al cuerpo de una persona pecadora un ataúd viviente para un alma muerta. ¡Y la verdad! Porque incluso Cristo el Señor, denunciando a los fariseos hipócritas, dice en el Evangelio: “Sois como sepulcros pintados, que por fuera lucen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda clase de inmundicias” (Mateo 23: 27).
¿Por qué, pues, la gracia de Dios se aparta del alma (como el alma del cuerpo) y hace que el alma muera? Todo el mundo sabe que la razón de esto es el pecado. Porque así como la muerte corporal entró en los cuerpos humanos por el pecado de Adán, así por el pecado entra en nuestras almas la muerte del alma. La muerte física entró una vez por el pecado de Adán, pero la muerte espiritual entra muchas veces por nuestros pecados. Cuantas veces pecamos, y pecamos con graves pecados mortales, la misma cantidad de veces la gracia de Dios es quitada de nuestras almas, y nuestras almas quedan muertas. Esto es lo que es la muerte espiritual.
¿Qué es la resurrección del alma? La resurrección del alma es el retorno de la gracia de Dios al alma humana. Porque así como en el tiempo de la Resurrección General, cuando las almas regresen a sus cuerpos, todos los cuerpos inmediatamente cobrarán vida, así en nuestra presente vida pecaminosa, cuando la gracia de Dios regrese a nuestras almas, nuestras almas serán revividas inmediatamente. Y esta es la resurrección del alma.
San Ignacio (Bryanchaninov):
La insensibilidad es plantada en el alma por el mundo hostil a Dios y los ángeles caídos hostiles a Dios... con la ayuda de nuestra voluntad. Crece y se fortalece con la vida según los principios del mundo; crece y se fortalece al seguir la mente y la voluntad caídas, al abandonar el servicio de Dios y al descuidar el servicio a Dios.
Los Santos Padres llaman insensibilidad al estado de sosiego imaginario, la mortificación del alma, la muerte de la mente antes que la muerte del cuerpo.
La insensibilidad es tan terrible porque el poseído por ella no comprende su estado desastroso: es seducido y cegado por la vanidad y la autosatisfacción.
Nuestra muerte se logró a través de la destrucción de nuestra comunión con Dios y al entrar en comunión con los espíritus caídos y marginados. Nuestra salvación consiste en romper la comunión con Satanás y restaurar la comunión con Dios.
La caída cambió tanto el alma como el cuerpo humano... La caída fue también para ellos la muerte... La muerte no es más que la separación del alma del cuerpo, antes ya mortificado por el alejamiento de ellos de la Verdadera Vida, Dios.
Triste es nuestra condición... Es la muerte eterna, sanada y destruida por el Señor Jesús, que es la Resurrección y la Vida.
Olvidando la muerte del cuerpo, morimos la muerte del alma.
El hombre es un ser caído. Fue arrojado a la tierra desde el paraíso, porque se acarreó la muerte al transgredir el mandamiento de Dios. La muerte por crimen golpeó el alma de un hombre e infectó incurablemente su cuerpo.
El alma que no da fruto en Cristo, que mora en su naturaleza caída, que da fruto infructuoso de la bondad natural y se contenta con ella, no atrae el cuidado divino por sí misma. Ella es cortada por la muerte a su debido tiempo.
La adicción a la tierra mortifica el alma con la muerte eterna. El alma se anima con la palabra de Dios, que... eleva al Cielo sus pensamientos y sentimientos.
Las tentaciones, cuando una persona débil se encuentra frente a ellas cara a cara, lo matan con la muerte eterna.
¡Ay de mí si el espíritu, separado del cuerpo, resulta muerto por la muerte eterna!
San Juan Crisóstomo:
Es amargo sumergirse en el infierno, y sus recuerdos, que parecen insoportables, nos protegen de este desastre. Además, nos brindan otro servicio: acostumbran nuestro espíritu a la concentración, nos hacen más reverentes, elevan nuestra mente, inspiran nuestros pensamientos, ahuyentan el ejército maligno de las lujurias que nos asedian y así sanan nuestra alma.
Por esto, el diablo convence a algunos a pensar que no hay Gehena para sumergirse en ella.
Estamos en una condición tan miserable que, si no fuera por el miedo a la Gehena, probablemente no pensaríamos en hacer nada bueno.
Por eso recordamos constantemente la Gehenna, para mover a todos hacia el Reino, para ablandar vuestros corazones con el temor, para disponer a obras dignas del Reino.
Si estuviéramos pensando constantemente en Gehena, no nos sumergiríamos pronto en ella. Por esto, Dios amenaza con castigo... Dado que la memoria de Gehenna puede contribuir al cumplimiento adecuado de grandes obras, el Señor, como una especie de medicina salvadora, sembró un pensamiento terrible al respecto en nuestras almas.
Y Cristo hablaba constantemente de Gehenna, porque aunque esto entristece al oyente, también le trae el mayor beneficio.
San Tikhon de Zadonsk:
Desciende ahora con tu mente al infierno, para que luego no bajes allí con tu alma y cuerpo. El recuerdo de Gehenna no les permitirá caer en Gehenna.
resurrección del alma
Venerable Simeón el Nuevo Teólogo:La resurrección del alma es su unión con la Vida que es Cristo. Así como un cuerpo muerto, si no percibe y se fusiona con el alma de alguna manera, sin confusión, no existe y no se llama vivo y no puede vivir, así el alma no puede vivir por sí misma, a menos que esté unida por una unión indescriptible. y no está combinado sin fusionarse con Dios, que verdaderamente es Vida Eterna. Y sólo entonces, unida a Dios y resucitada así por el poder de Cristo, será digna de ver la Resurrección mental y misteriosamente dispensacional de Cristo.
Por la comunión, percepción y comunión del Dios-hombre Jesús, el alma vuelve a vivificarse y percibe su incorrupción original por el poder y la gracia del Espíritu Santo, aceptable por la comunión con Jesús, y da señales de una vida nueva recibida por ella. , comenzando a servir a Dios en reverencia y verdad ante Sus ojos, y no de personas.
Muchos creen en la Resurrección de Cristo, pero pocos los que la ven puramente. Aquellos que no ven la Resurrección de Cristo de esta manera no pueden adorar a Jesucristo como Señor.
Rev. Efraín el sirio:
No dejéis que el alma muera de hambre, sino alimentadla con la palabra de Dios, salmos, cánticos y cánticos espirituales, lectura de las Sagradas Escrituras, ayunos, vigilias, lágrimas y limosnas, esperanza y pensamiento en las bendiciones del futuro, eterno e imperecedero. Todo esto y demás es alimento y vida para el alma.
San Juan Crisóstomo:
La vida del alma es servicio a Dios y una moral digna de este servicio.
Así como le das al cuerpo varias ropas... así no dejes que tu alma ande desnuda - sin buenas obras, vístela con ropa decente.
Cuando el fornicario se vuelve casto, el avaro se vuelve misericordioso, el cruel se vuelve manso, entonces esta es también la resurrección, que sirve como el comienzo de la Resurrección del Futuro... El pecado es mortificado, y la justicia resucita, la vieja vida es abolido, y una nueva vida, el Evangelio, ha comenzado.
Así es la vida del espíritu: ya no se somete a la muerte, sino que destruye y destruye la muerte y conserva inmortal lo que ha recibido.
La castidad y la verdad son la belleza del alma, y el valor y la prudencia su salud.
San Isidoro Pelusiot:
La resurrección del alma, mortificada por los pecados, tiene lugar aquí, cuando renace a la vida por las obras de la verdad. Bajo la mortificación del alma, uno debe entender el hacer el mal, y no la destrucción a la inexistencia.
San Ambrosio de Milán:
“Jesús fue a una ciudad llamada Naín, e iban con Él muchos de sus discípulos y una multitud de gente, al verla, el Señor tuvo compasión de ella y le dijo: no llores. ¡Amados hermanos en Cristo! ¿Quién de nosotros no ve en las palabras del Evangelio cómo una madre que llora por su hijo se inclinó ante el Dios misericordioso, una madre cuyo corazón estaba desgarrado por el dolor por la muerte de su único hijo, en cuyo entierro, por respeto a ella, mucha gente reunida? Por supuesto, esta mujer no estaba entre las ordinarias, porque se sintió honrada de ver resucitar a su hijo. ¿Qué significa esto? ¿No es que todos los hijos de la Santa Iglesia Ortodoxa deben estar absolutamente seguros de su Futura Resurrección? Por lo tanto, el Salvador prohibió a la mujer llorar porque quería resucitar a su hijo.
El difunto fue llevado sobre una cama de madera, “que recibió el poder vivificante del toque del Salvador, como signo de que cada persona puede salvarse a través del Árbol vivificante de la Cruz.
Los que llevaban el cuerpo mortal a la sepultura, habiendo oído la palabra de Dios, se detuvieron de inmediato. Hermanos, ¿no somos los mismos muertos? ¿No estamos también nosotros tendidos sin vida en el lecho de las enfermedades espirituales, cuando el fuego de la voluptuosidad quema nuestras entrañas; cuando nuestro celo por Dios se enfría; cuando las enfermedades corporales debilitan las fuerzas espirituales en nosotros, o cuando alimentamos pensamientos impuros en nuestros corazones? ¡Eso es quien nos lleva al entierro, eso es lo que nos acerca a la tumba!
Aunque la muerte prive al difunto de toda esperanza de volver a la vida, aunque su cuerpo se hunda en el sepulcro, la Palabra de Dios es tan vivificante, tan poderosa que puede devolver la vida a un cuerpo sin vida, pues en cuanto el Salvador dijo : “¡Joven, te digo, levántate!” (Lucas 7:14), el joven se levantó, dejó el ataúd, comenzó a hablar y volvió donde su madre. Pero, hermanos, ¿qué clase de tumba es esta? ¿No son estas nuestras malas costumbres? ¿No es este el sepulcro del que habla la Escritura: "su garganta es un sepulcro abierto" (Sal 5,10), de donde salen palabras podridas y muertas? ¡Cristiano! Jesucristo te libera de esta tumba; de esta tumba de la sensualidad debéis levantaros también vosotros tan pronto como escuchéis la palabra de Dios.
Cuando no tratamos de lavar nuestros pecados con lágrimas de arrepentimiento, entonces nuestra madre, la Santa Iglesia, llora por nosotros como la viuda de Naín lloraba por su hijo unigénito. Al ver que estamos cargados de pecados mortales, luchando por la muerte eterna, ella se aflige en el espíritu y está enferma de nuestra muerte, porque somos llamados su matriz, como se desprende de las palabras del apóstol, que dice: “Así que, hermano, déjame aprovecharme de ti en el Señor, haz descansar mi corazón en el Señor” (Film. 1:20). Somos carne de carne y hueso de sus huesos, y cuando esta madre amorosa se lamenta por nosotros, muchas personas se solidarizan con ella. Cristiano, levántate del lecho de tus enfermedades mentales, levántate de la tumba de tu muerte espiritual. Y entonces se detendrán los que llevan a enterraros, entonces pronunciaréis también las palabras de Vida Eterna - y todos tendrán miedo, porque el ejemplo de uno puede servir para corregir a muchos; todos glorificarán a Dios, que nos ha dado su gran misericordia y nos ha librado de la muerte eterna.
San Demetrio de Rostov:
Cómo el pecado grave, mortal y grande quita del alma a Dios, a quien conviene vivir, y hace que el alma muera, esto se ve claramente en el ejemplo del hijo pródigo, que se describe en la parábola evangélica. Cuando volvió a su padre, el padre dijo de él: "Este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida" (Lucas 15:24).
“Un hombre tenía dos hijos”, dice el Evangelio (Lc 15, 11). Asimismo, Dios, que se hizo hombre en su amor por los hombres, tiene también dos criaturas racionales, un ángel y un hombre, como dos hijos. El ángel es su hijo mayor, creado antes que el hombre y puesto por encima del hombre tanto en lugar como por gracia. El hombre, en cambio, es el hijo menor y fue creado después, pero si es más pequeño que de los ángeles, entonces no es mucho más pequeño: "No lo hiciste más pequeño delante de los ángeles" (Sal 8, 6). ).
El hijo menor, mientras vivía con su padre y no era pródigo, sino hijo de un padrastro, era un digno heredero. Pero cuando "se fue a un país lejano y allí despilfarró sus bienes, viviendo disolutamente" (Lc. 15, 13), entonces fue llamado hijo pródigo, y al mismo tiempo muerto. Del mismo modo, una persona, mientras se aferra a Dios, su Creador y Dador de vida, por quien vive y se mueve y existe, hasta entonces no aparece ante Dios como un alma muerta, hasta entonces Dios vive en su alma. , hasta entonces su alma es vivificada por la gracia de Dios. . Pero tan pronto como una persona es arrancada de Dios y de la vida virtuosa propia de un verdadero cristiano, tan pronto como se aparta de las viles iniquidades, Dios es inmediatamente cortado de su alma, se aparta de él con su gracia vivificante, se aparta como una abeja ahuyentada por el humo, ahuyentada por el hedor del pecado, y esa alma queda muerta. Se puede decir de una persona así que está muerta: "Tienes nombre como si vivieras, pero estás muerto" (Apoc. 3:1).
“Así como el pámpano no puede dar fruto por sí mismo si no está en la vid, así también vosotros si no estáis en Mí” (Juan 15:4).
"Y no volvamos a poner fundamento para volvernos de obras muertas" (Heb. b, 1); y Judas fue un hacedor de milagros hasta que cayó en el pecado del amor al dinero. Jacob el Ermitaño fue un obrador de milagros hasta que cayó en pecado carnal con una muchacha, a quien liberó de la posesión demoníaca. El sacerdote Sarpiky fue un mártir, y tan pronto como se endureció con la malicia y no perdonó a su hermano, inmediatamente fue separado de Cristo.
Del mismo modo, el alma está viva y activa hasta que es arrancada de Dios por los pecados; cuando, por la caída, es separada de Dios, inmediatamente queda muerta e inactiva. ¿No conviene que un muerto así, es decir, un alma mortificada por los pecados, resucite? Es apropiado, y ni siquiera una vez, sino a menudo. Sólo una vez habrá la Resurrección de los muertos, que esperamos en el Último Día, según el Símbolo: "Espero la resurrección de los muertos y la vida del siglo venidero"; la resurrección del alma se repite a menudo. ¿Qué es la resurrección del alma? Santo arrepentimiento, porque así como el pecado es muerte para el alma, así el arrepentimiento es resurrección para el alma. Después de todo, incluso del hijo pródigo, cuando se volvió hacia su padre con arrepentimiento, "se dice: 'este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a vivir'" (Lc. 15, 24). Mientras estuvo lejos de su padre , en tierra de pecado, estaba muerto cuando pero volvió, arrepentido, y al instante resucitó en el alma: “estaba muerto y volvió a la vida.” Decíamos que esta resurrección se repite muchas veces con el alma, porque cuando una persona peca , muere en el alma, y cuando se arrepiente, resucita, conforme a estas palabras: ¿cuántas veces caerás, así que levántate y serás salvo?
Así, la verdadera fiesta de la Resurrección de Cristo nos enseña a resucitar de la muerte espiritual, es decir, a arrepentirnos de los pecados; enseña no sólo a resucitar, sino a resucitar a ejemplo de Cristo, como enseña el apóstol: "Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere: la muerte ya no tiene poder sobre él" (Rom. 6:9) . Asimismo, necesitamos "andar en novedad de vida" (Rom. 6:4).
Verdaderamente es un gran y gran milagro que el Señor Cristo resucitó a un muerto de cuatro días que ya había comenzado a pudrirse, pero un milagro aún mayor de Cristo es que un gran pecador que ha muerto en el alma y ya lleva un tiempo pudriéndose mucho tiempo en una mala costumbre, como en un sepulcro, resucita de la muerte y lo lleva a la Vida Eterna en el Cielo. Resucitar el cuerpo es una propiedad de la omnipotencia de Dios, pero resucitar el alma, es decir, elevar a un pecador al arrepentimiento de los pecados mortales y llevarlo a la justicia, es una propiedad no solo de la omnipotencia de Dios, sino también de una gran misericordia y Gran sabiduría. Sin embargo, ni la sabiduría de Dios, ni la misericordia de Dios, ni la omnipotencia de Dios pueden resucitar el alma de un pecador, a menos que el pecador mismo lo quiera.
No en vano Dios en un lugar le dice al pecador esto: Yo podría crearte sin ti, pero no puedo salvarte sin ti. No le pregunté a nadie cómo crearte: quise hacerlo y te creé. ¿Cómo puedo salvarte?, te pregunto tú mismo, como le pregunté al paralítico.
¿Quieres estar sano? ¿Quieres ser salvo? Si tú mismo quieres, Mi sabiduría te guiará, Mi misericordia tendrá misericordia de ti y Mi omnipotencia te ayudará y salvará. Si tú mismo no quieres la salvación, si tú mismo huyes de la Vida Eterna, si amas tu muerte más que la salvación, entonces ni Mi sabiduría, ni Mi misericordia, ni Mi omnipotencia te ayudarán. ¿Puede la cera tibia adherirse al hielo? ¡No puede! Así también Mi misericordia, Mi sabiduría y todo Mi poder no pueden adherirse a vosotros si vuestro corazón está frío como el hielo y no tiene el calor de un deseo salvador. Siempre que quieras salvarte, con gusto te ayudaré. Entonces Mis Ángeles se regocijarán y se regocijarán por vosotros: "Hay gozo entre los Ángeles de Dios aun por un pecador que se arrepiente" (Lucas 15:10).
Entonces, ahora se ve claramente cuánto mayor es el triunfo y el milagro de Cristo al resucitar el alma de un pecador que murió en pecados que resucitar a un muerto de cuatro días.
Nuestro Señor Jesucristo resucitó a Lázaro de la muerte corporal, pero Lázaro volvió a morir, aunque después de muchos años. Cuando resucitó el alma de una mujer pecadora que lloraba a sus pies, esta alma ya era inmortal. Ella, que como el ganado, trabajaba por concupiscencias mudas, se hizo cómplice de los Ángeles... Recordemos firmemente que Él se goza y triunfa no tanto por la resurrección de Lázaro de entre los muertos, sino que previó la salvación de muchos pecadores, a quienes Él, por su gracia, resucitará de la muerte espiritual.
San Tikhon de Zadonsk:
Cristo ha resucitado; Nosotros también debemos resucitar con Cristo para ascender al Cielo con Él. La resurrección es doble: corporal y espiritual. La Resurrección Corporal será en el Día Postrero; de esto hablamos en el santo Credo: "Espero la resurrección de los muertos". Resucitar espiritualmente significa quedarse atrás de los pecados y alejarse de la vanidad del mundo, y estar en verdadero arrepentimiento y fe, luchar contra todo pecado, hacer la voluntad del Padre Celestial, vivir Su verdad y seguir a Cristo, el Hijo de Dios. , con humildad, amor, mansedumbre y paciencia. Esta es la nueva creación, de la que habla el apóstol: "El que está en Cristo, nueva criatura es" (2 Co 5, 17); un hombre nuevo, renovado por el arrepentimiento y la fe, un verdadero cristiano, miembro vivo de Cristo y heredero del Reino de Dios.
San Ignacio (Bryanchaninov):
La primera resurrección se realiza a través de los dos Sacramentos, el Bautismo y el Penitencia... El ejecutor de la resurrección es el Espíritu Santo.
Cristo resucita en una persona preparada para esto, y la tumba, el corazón, se transforma nuevamente en el templo de Dios. Resucita, Señor, sálvame, Dios mío - en esta misteriosa y al mismo tiempo esencial Resurrección tuya está mi salvación.
Rev. Efraín el sirio:
Aquellos que quieren evitar por completo la Gehenna eterna en la que se atormenta a los pecadores y mejorar el Reino eterno, aquí soportan constantemente las tribulaciones de la Gehenna, debido a las tentaciones inducidas por el maligno (por las hazañas de piedad). Y si perseveran hasta el fin, esperando con fe la misericordia del Señor, entonces por la gracia son librados de las tentaciones y de los dolores, son recompensados con la comunión interior con el Espíritu Santo, y allí serán librados del infierno eterno y heredarán el Reino eterno del Señor.
San Filareto, Metropolitano de Moscú:
Aunque los patriarcas, profetas y justos del Antiguo Testamento no estuvieron sumergidos en una profunda oscuridad, en la que se revolcarían los incrédulos y los impíos, no abandonaron la sombra de la muerte, ni disfrutaron de la plena luz. Tenían la semilla de la luz, es decir, la fe en la venida de Cristo, pero sólo Su venida real a ellos y el toque de Su Luz divina podían encender sus lámparas con la luz de la verdadera vida celestial.
¿Qué pasó a ser el infierno después, después del descenso a él, Cristo resucitado? Una fortaleza en la que el vencedor entró disfrazado de prisionero; una prisión donde las puertas se rompen y los guardias se dispersan. Aquí, verdaderamente, según la imagen de Cristo, el monstruo que se tragó al profeta arrojado de la barca, pero en lugar de devorarlo y destruirlo, se convirtió para él en otra barca, aunque no tan tranquila, para llevarlo a la orilla de vida y seguridad. Ahora queda claro cómo alguien esperaba pasar con seguridad por el mismo infierno: "Si paso por el valle de sombra de muerte, no temeré el mal, porque tú estarás conmigo" (Sal. 22, 4). Bajaste para nosotros del Cielo, como nosotros caminaste por la tierra, y como nosotros descendiste a la sombra de la muerte, para allanar el camino a Tus seguidores de allí a la luz de la vida.
San Marcos de Éfeso:
“Afirmamos que ni los justos han aceptado aún plenamente su suerte y ese estado bendito, al que se han preparado aquí por medio de las obras; ni los pecadores, después de la muerte, no han sido llevados al castigo eterno, en el que serán atormentados para siempre; pero aun eso y lo otro deben ser después del último día del Juicio y la resurrección de todos; ahora, ambos están en sus debidos lugares: los primeros están en perfecto reposo y libres en el cielo con los ángeles y ante Dios mismo , y ya, por así decirlo, en el paraíso del que cayó Adán, pero antes que otros entró el ladrón prudente, y a menudo somos visitados en esos templos donde son venerados, y escuchan a quienes los llaman y oran por ellos a Dios. , habiendo recibido de Él este hermoso don, y por medio de sus reliquias obran milagros, y gozan de la contemplación de Dios y de la iluminación que de allí se envía, más perfecta y puramente que antes, cuando vivían; los segundos, a su vez , encarcelados en el infierno, están "en tinieblas y sombras de muerte, en el abismo del infierno", como dice David. . 87, 7], y luego Job: "A la tierra oscura y tenebrosa, a las tinieblas eternas, donde no hay luz, abajo para ver el vientre humano" [Job. 10, 22]. Y los primeros están en todo gozo y alegría, esperando ya y solamente no teniendo en sus manos el Reino prometido a ellos y bendiciones inefables; mientras que los segundos, por el contrario, permanecen en todos los calambres y sufrimientos inconsolables, como una especie de condenados, esperando el veredicto del Juez y previendo estos tormentos. Y ni los primeros han aceptado aún la herencia del Reino y aquellas bendiciones, "su ojo no vio, ni su oído oyó, ni ha subido en corazón de hombre", ni los segundos aún no han sido traicionado por el tormento eterno y ardiendo en fuego inextinguible. Y tenemos esta enseñanza transmitida por nuestros Padres desde la antigüedad, y podemos presentarla fácilmente de las mismas Divinas Escrituras. (Segunda palabra sobre el fuego purificador)
Lo que nos espera después de la muerte desde el punto de vista de la religión cristiana.
¿Qué piensa el budismo al respecto?
¿Qué es la muerte en el cristianismo?
Hay dos lados aquí.
Primero.
Somos mortales por haber cometido el pecado original. La muerte es su castigo. Nosotros ya nacido en pecado.
Segundo lado.
La muerte es simplemente una continuación de la vida del alma, pero ya sin cuerpo. Al morir ganamos la inmortalidad, porque el alma es eterna. La muerte es la cura, la cura del pecado.
¿Qué se sigue de esto? No hay muerte. Es sólo una separación de cuerpo y alma. Allí, más allá del umbral de la muerte, el alma está viva, allí nos espera el Señor. No hay muerte debido a la expiación del pecado por Jesucristo para toda la raza humana.
Cada uno será juzgado según sus obras, en relación con estas obras, según el arrepentimiento y la contrición de los pecados. No habrá hipocresía, máscaras y mentiras. Sólo habrá un alma desnuda y pura de pie ante Dios. Y todo estará a la vista. No puedes esconder ni esconder nada.
A la hora del Juicio Final, se tomará la decisión final: o te quedas con el Señor, o lo dejas para siempre. Por eso es terrible.
El infierno está dentro del corazón humano. Y si hay un infierno en tu corazón, entonces irás allí después del Juicio Final. Si toda tu vida has hecho el mal eso se ha vuelto parte de ti. Entonces lo recibirás en la vida eterna. Esta será tu elección.
Quien pase la prueba del Juicio resucitará a la vida eterna. Esto fue posible gracias al Gran Sacrificio de Jesucristo, que Él trajo para beneficio de toda la humanidad.
“... de repente, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; Porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados” (1 Cor 15, 52).
Es la gran misericordia de Dios resucitar a un hombre después de todos sus pecados. La gracia de la resurrección no puede ser descrita por ninguna palabra o concepto. Esto es algo que es simplemente imposible de comprender e imaginar para una persona común.
La vida del alma después de la muerte. alma en el cristianismo
Inmortalidad del alma y resurrección. son los principales pilares de la religión cristiana. Una persona vive de esto y, gracias al conocimiento de esto, supera las dificultades más difíciles del camino de la vida.
Existe la opinión de que alguna vez la iglesia cristiana antigua incluso aceptó la idea de la reencarnación. Esto, por supuesto, no era la idea principal, pero lo trataron con calma.
Pero desde el 553 se ha establecido clara y concretamente que no hay transmigración de las almas, y quien no esté de acuerdo con esto es anatema.
Después de la muerte, el alma retiene todos los sentimientos, pensamientos que tuvo durante la vida en el cuerpo. Y estos sentimientos son cada vez más fuertes. Por lo tanto, si una persona vive una vida recta, de acuerdo con los mandamientos de Dios, entonces, dejando el cuerpo, el alma podrá sentir la presencia de Dios y calmarse.
Si una persona estaba muy apegada al cuerpo, estaba abrazada por pasiones y deseos, entonces permanecerán con él y lo atormentarán más, y ya no será posible deshacerse de ellos. Después de todo, el cuerpo ya no será. Junto a tal alma habrá muchos demonios y espíritus inmundos. Estuvieron con él durante su vida, permanecerán con él después de la muerte.
Resulta que el alma en el cristianismo continúa la vida del cuerpo. Por lo tanto, es muy importante arrepentirse antes de la muerte. Este es un momento importante, la última oportunidad para ser limpiado. En este punto, determinas la dirección principal y la vida del alma después de la muerte. A dónde irá: a Dios - luz, o Satanás - oscuridad.
¿A dónde fue más el alma durante la vida? ¿Quién está más cerca de ella? Nos espera una seria prueba de tentación, un choque del bien y del mal.
La muerte en el cristianismo. Primeros 2 días.
Los primeros 2 días después de dejar el cuerpo, el alma está en algún lugar cerca del cuerpo, cerca de esos lugares que le fueron queridos durante su vida, a los que estaba apegada.
Pero también vale la pena decir que las personas santas, que vivían solo del alma sin apego al cuerpo, van inmediatamente al cielo, pasando por alto todas las pruebas que les esperan a las almas de la gente común.
Por supuesto, nadie puede decir exactamente qué nos espera después de la muerte y qué hace exactamente el alma allí inmediatamente después de dejar el cuerpo. Pero, se cree que en los primeros 2 días es relativamente libre y se ubica cerca de los lugares más cercanos y cercanos o cerca del cuerpo.
Junto al alma están los Ángeles, con el permiso de los cuales camina por donde quiere.
Tercer día. Ordalías.
Además, el alma debe atravesar obstáculos, que se llaman “pruebas”. Se encuentra con muchos demonios y espíritus que la estorban, la tientan, la convencen de pecado. Se cree que hay veinte de esos obstáculos.
Palabras ociosas y groserías, mentiras, condenas y calumnias, glotonería y borracheras, pereza, hurto, amor al dinero y avaricia, codicia (soborno, adulación), falsedad y vanidad, envidia, soberbia, ira, rencor, hurto, hechicería (magia , ocultismo, espiritismo, adivinación), fornicación, adulterio, sodomía, idolatría y herejía, falta de misericordia, dureza de corazón.
Paso a paso, el alma debe ser probada por cada pecado. Y para ir más allá, hay que pasar las pruebas. Es como los exámenes, en términos sencillos.
Los demonios, por otro lado, pueden no ser necesariamente terribles y aterradores. Pueden aparecer en las formas más variadas, quizás incluso bellas, para seducir el alma. Y tan pronto como el alma es engañada y cede, los demonios la llevan a donde pertenece.
De nuevo, no olvides que todo debe ser percibido figuradamente sin estar atado a conceptos. Todo es metafórico y alegórico. "Problema", por ejemplo, reconoce a la Iglesia Ortodoxa. Católico habla de "purgatorio", que es diferente de "prueba". Las pruebas duran un día, pero el purgatorio purifica el alma hasta que está lista para ir al paraíso. Solo aquellas almas que vivieron rectamente, con pecados, pero sin pecados mortales, llegan al purgatorio.
El alma en el cristianismo es probada después de la muerte. Y es importante recordar y darse cuenta de que ella el destino lo determina solo el señor, Creador de todo. Pero no las fuerzas del mal. Es importante vivir la vida con el Señor, por el Señor y en Su nombre, y partir hacia otro mundo sin miedo, sabiendo que el destino está en las manos de Dios.
Si el alma pasa con éxito la prueba de las "pruebas", entonces, durante otros 37 días, deambula por el reino de los cielos: el paraíso y el abismo infernal. Pero él sabrá su destino solo en el cuadragésimo día. Antes de eso, se familiariza con el lugar donde estará.
Días restantes.
Del cuarto al noveno día - seis días - el alma considera el paraíso. Desde el décimo día hasta el cuadragésimo, cuarenta días, conocerá los horrores del infierno.
Y en el último día, el alma es nuevamente traída al Señor, y se toma una decisión sobre su lugar final.
¿Qué nos espera después de la muerte? El cielo y el infierno.
¿Qué es el Cielo y el Infierno? Probablemente sea imposible responder a esta pregunta. Cualquier cosa que esperes del paraíso, no importa cuán hermoso sea el lugar que imaginas que es, tanto en tu mente como en tu corazón, no se comparará con lo que aparecerá ante ti. Es imposible describirlo. También es imposible describir la belleza de Dios.
Lo mismo con el infierno. Está más allá de nuestra comprensión lo que el alma experimentará allí. Los sufrimientos del infierno son infinitamente terribles. Y no hay una respuesta clara a la pregunta de si estos sufrimientos son eternos.
Hay opiniones de que los "sí" son eternos. Pero también hay una visión opuesta, que el infierno es finito, y el alma, habiendo pagado su precio, puede abandonarlo.
Es mejor no saber, por supuesto.
Pero para esto necesitas vivir la vida correcta de un cristiano.
Vida de un cristiano.
La vida en la Tierra es una preparación para la vida eterna. Y cómo vivimos esta vida depende de lo que obtengamos en el cielo.
La segunda venida de Cristo puede ocurrir en cualquier momento y debemos estar preparados para ello. Y con lo que el Señor nos encuentre, con eso juzgará. Por lo tanto, no hay forma de retrasar el momento de venir a la iglesia. No hay manera de vivir sin Dios en el alma. No hay forma de quemar la vida sin pensar y no pensar en nada. . Nadie sabe el momento de su muerte.
Pero esto debe entenderse correctamente. Porque muchos lo entienden así: si puedo morir mañana, entonces debo quitarle todo a la vida. Y puedes fumar y beber, y simplemente salir al máximo. Pero si eres cristiano, debes entender que tú no morirás, simplemente ve a Dios. Y lo más importante, qué tipo de alma vendrá a él.
Por lo tanto, uno debe vivir de tal manera que esté listo ahora mismo para estar ante los ojos del Creador. Esto es imposible, por supuesto, especialmente para una persona "civilizada" ordinaria, pero el deseo de esto debe ser máximo.
Gran gozo te espera en el cielo. Prepárate para esto toda tu vida. Tenga en cuenta dónde terminará después de la muerte. Todo en nuestras manos.
Necesitas vivir de acuerdo a tu conciencia, con pensamientos acerca de Dios, orar, ir a la iglesia, comulgar y seguir los mandamientos de Dios, observar ayunos, días festivos, domingos. Todo debe ir acompañado de sinceridad en las oraciones, arrepentimiento de los pecados, humildad. No debe haber lugar para la hipocresía y la vanidad.
¡Vive en el amor, conviértete en conductor del amor del Señor!
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El patericon egipcio (relatos breves sobre incidentes de la vida de los primeros monjes cristianos) describe un caso así: un monje ermitaño que vivía en el desierto, cayó en tal estado: insensibilidad petrificada, oración perdida, el don del arrepentimiento, el recuerdo de Dios salió, los celos imperceptiblemente abandonaron su corazón inicial. Y un día va por agua, resbala en la fuente, se cae y se rompe la pierna con una piedra afilada. Y aquí yace, sangrando, y nadie puede ayudarlo, porque esto es un desierto, y se está muriendo por la pérdida de sangre. Luego viene la descripción de las pruebas. El alma del monje se encuentra en brazos de espíritus oscuros, que gritan triunfalmente que es nuestra. Pero el ángel guardián está tratando de recuperar esta alma de ellos. La disputa entre ángeles y demonios sobre el alma de una persona (es increíble que esto sea una disputa, no una batalla. Más bien, una discusión, un pleito, y ninguna de las partes puede quitarle el alma a una persona sin reclamar algunos derechos sobre ella). eso). El ángel está buscando una razón para justificar a una persona. Y encuentra tal excusa: muestra a los demonios su sangre derramada en esa piedra, en la que fue herido y al lado de la cual estaba muriendo, y les dice a los demonios: miren esta sangre. Tienes razón, realmente perdió su arrepentimiento y no vivió como un monje y no como un cristiano en el último tiempo de su vida, pero mira esta sangre que derramó por Cristo. Después de esto, la historia del patericon termina con el alma de este monje siendo llevada a las moradas celestiales.
Esta historia usa la expresión "sangre derramada por causa de Cristo". Por el bien de Cristo, los mártires derramaron su sangre, y aquí, un trauma doméstico. Está claro que si los sarracenos atacaban, lo torturarían, etc. … Pero no había nada de eso aquí. Vivía solo, él mismo dio un paso descuidado, se perforó la pierna, derramó esta sangre y murió.
Y sin embargo, obviamente, el punto es cómo una persona percibe su sangre. Una persona puede morir de diferentes maneras. Imagínate en su lugar: un hombre muere en el desierto. Su estado antes de eso estaba cerca de la incredulidad. Podría convertir su fortuna, estos últimos minutos de su vida, en una fuente de blasfemia: te dediqué toda mi vida, Señor, y me plantaste un cerdo así, maldito el día en que me hice monje, viviría. en algún lugar con gente ahora, me habrían ayudado ahora ... Pero es obvio que su resultado fue diferente. Y al ver que se estaba muriendo y darse cuenta de que la muerte era inevitable, obviamente, algo cambió en su mente en esos minutos y de alguna manera percibió su vida de una manera diferente, y ofreció su aliento como último sacrificio a Cristo, y esta sangre fluyó. de su herida, lo tomó como el último regalo a Dios, como el último y supremo sacrificio a Dios. Y este sacrificio fue aceptado.
La experiencia cristiana revela que la muerte no es el antónimo de la vida, la muerte es parte de la vida. La experiencia de la muerte es parte de la experiencia de la vida. Suele decirse que la muerte se apodera, invade la vida humana, la destruye, etc. Pero en la experiencia cristiana hay una percepción diferente: mi morir puede ser algo en lo que no soy algo pasivo, un receptor de sufrimiento, sino que soy un co-creador de mi muerte, un cómplice de ella. No en el sentido de suicidio, por supuesto. Somos personas. El hombre se diferencia del animal en que ve sentido en todas partes. Y esta es la diferencia entre la muerte de un animal y la muerte de un hombre. Para un animal, la muerte no tiene sentido, porque el animal no puede entender el significado de la vida. Y una persona puede morir no como un animal. Y por eso, para que nuestra muerte sea diferente de la muerte de los animales, debemos, en nuestra mente, al menos dotar a nuestra propia muerte de algún significado. Comprender algo significa aplicar una escala de valores más alta a este fenómeno. Significado, el valor siempre es más alto que lo que se evalúa con la ayuda del significado, a lo que se aplica esta escala. Y si quiero comprender mi muerte, entonces esto significa que confieso que mi muerte no es lo más importante que me sucede, pero hay un comienzo superior, un valor que puedo atribuir a mi muerte, y a través de mi muerte para ver algo más alto. Si esto no sucede, entonces la muerte se vuelve terrible.
El sobrino de Vasily Rozanov murió una vez, bastante joven. Y su hermana le escribe a Rozanov: cuán terriblemente murió, sin enfermedad, de repente. Así mueren los animales, sin enfermarse, sin sufrir sus pecados. - No es casualidad que ore: "Líbranos de la muerte súbita".
Uno de los patriarcas de Constantinopla del siglo XX dijo una vez sobre su muerte: “Me gustaría morir así: después de una enfermedad lo suficiente como para tener tiempo de prepararme para la muerte, y no lo suficiente para no convertirme en una carga para mi seres queridos."
Es decir, el cristianismo dice que no hay que salir con añoranza en estos momentos.
La actitud hacia la muerte cambia mucho en la vida moderna de las personas. Este tema se ha vuelto indecente, no se acostumbra hablar de ello. En algunas ciudades occidentales hay una ordenanza que prohíbe que los cortejos fúnebres viajen durante el día. En los países católicos y protestantes, los muertos son enterrados en ataúdes cerrados: Dios no permita que vean la cara de una persona muerta. Y, por ejemplo, es un shock para los británicos cuando entran en una iglesia ortodoxa y ven a un hombre muerto con el rostro descubierto, por primera vez en muchos años de su vida. Impactante, porque, en primer lugar, está lejos de ser tan terrible como parece.
En culturas anteriores, cuando llegaba el momento de la vejez, se percibía como un tiempo de mirar hacia el futuro, preparándose para la muerte. Hoy, la vejez es percibida como un tiempo de lucha por la juventud extrovertida, como un tiempo de lucha por el pasado, y no por el futuro. Esto da lugar a una relación completamente diferente entre generaciones. Los viejos dejan de ser portadores de sabiduría. No conocimiento, sino sabiduría, porque la sabiduría es la capacidad de evaluar todo en la vida en la escala más alta, basada en la conveniencia más alta. “Y ante Dios, ¿cómo voy a morir?” ¿Qué significan estos hechos u otros ante Dios? Y hoy el papel de una generación tan mayor es extraño. Esta generación, luchando por los recuerdos románticos de su juventud, vota por los comunistas...
Asi que, una persona está llamada a comprender su muerte ya atravesarla. Esto es lo que el cristianismo ha descubierto: la muerte no es un callejón sin salida. Es en el Antiguo Testamento que vimos que la muerte es un callejón sin salida. Y ahora vemos que la muerte es un patio de paso. Es posible atravesar el espacio de la muerte sin permanecer en él. Así pasó Cristo - necesitó tres días para superar este espacio de muerte. Nuestras almas, probablemente más, y, sin embargo, pasaremos este espacio y lo atravesaremos hacia una nueva vida.
Y el Antiguo Testamento no ve ninguna esperanza para una persona después de la muerte de su vida. Y este pensamiento en vísperas de la era del Nuevo Testamento comienza a brillar en toda la literatura: antigua, pagana. Es interesante cómo está cambiando la actitud hacia la muerte entre los autores antiguos. La era clásica de Grecia: se desprecia la muerte, no le temen a la muerte, ¿por qué no le temen, creen que a través de la muerte pasan al mundo de los bienaventurados? No, todo es mucho más simple: los héroes de la antigua Grecia y Roma no temen a la muerte porque no temen nada por sí mismos, todavía no se conocen a sí mismos, aún no conocen el mayor descubrimiento: no han sin embargo, entendió que cada persona es una persona. Una persona es parte de una política, una ciudad, una parte de su pueblo, y por lo tanto es fácil consolarlos: moriré, pero el país vivirá, los niños harán fila en mi lugar, esa misma cosmovisión pagana. que inspiró a los comunistas (o, por así decirlo, a nuestro pueblo en la era comunista). Y que no funcionará ahora, cuando la conciencia de la personalidad en las personas se ha despertado en muchos aspectos.
La propaganda comunista nos consoló: "morirás, pero el sentido de tu vida es dar vida a las nuevas generaciones..." - Disculpa, este es el sentido de la vida de un toro: dar vida a las nuevas generaciones de terneros. Y una persona debe tener algún otro sentido de la vida. Y no solo es necesario acostarse con estiércol, humus en la tierra, sino que por alguna razón soy yo quien existo, y por alguna razón cada uno de nosotros existe. ¿Y cómo se puede reconocer como humano tal sentido de la vida, que me convierte en polvo y humus? No hay descanso para la conciencia de una persona cuando se da cuenta de que es una persona, y no sólo una rueda y un engranaje en algún tipo de mecanismo polis o mecanismo de partido.
El sentido de la vida debe ser visto por cada individuo. El valor más alto debe ser tan humano que en su luz brillante las personas no se conviertan en sombras, como en la luz de un reflector brillante que se dirige a las personas: las personas no son visibles en él, pero solo esta luz es visible. Sí, esta es la idea de la filosofía india, donde el alma humana se disuelve en este océano de luz divina. Pero el pensamiento del Mediterráneo sentía que el hombre es una especie de realidad más profunda, más seria. Y cuando este mundo entendió en el Evangelio que Dios mismo es Amor que ama a las personas, más entendimos que Dios no disolverá a las personas como el ácido disuelve las uñas.. Pero debemos permanecer, seremos de alguna manera diferentes, pero seremos, y estaremos en Dios, pero seremos nosotros mismos.
Entonces, cuando se destruyó el mundo acogedor de la estructura de la polis (Atenas, Esparta, la Roma republicana), la gente de repente sintió que era imposible vivir así por inercia, prescripciones, hábitos de vida social: se sintieron como individuos. No diré "personalidades" todavía, sino individuos. Y luego toda la poesía antigua, comenzando en algún lugar del siglo II antes del nacimiento de Cristo, está llena de gritos: "¿por qué me muero, qué terrible es morir, porque ya no lo estaré?" Y esto golpeó a la gente antigua en los cristianos: que los cristianos están listos para morir.
El primer contacto con los cristianos los convenció de que saben que cada persona es un individuo, cada persona es única y, al mismo tiempo, están listos para morir. Esto asombró absolutamente a los gentiles. Y así lo dijo en el siglo III: "la sangre de los mártires es la semilla de la Iglesia". Los paganos se reunieron en el estadio y vieron que un cristiano salía y aceptaba valientemente la muerte. La gente se fue y muchos comenzaron a preguntarse: por qué tengo miedo, pero él no tenía miedo. Entonces el hombre encontró cristianos y preguntó por qué, y escuchó las buenas noticias. ¿Cuál es el gozo de este mensaje, el evangelio? En el hecho de que la gente antes del tiempo del Nuevo Testamento se asomaba desesperadamente al espacio de la muerte. Para el Antiguo Testamento, todas las personas sin esperanza van a la tumba y no hay milagros para ellos. Y ahora Cristo desciende a su tumba y destruye el infierno. Ahora hay una oportunidad para la salvación.
No hay tal cristiano en el mundo que no sea acosado por sus vecinos con la pregunta: “¿Por qué crees que solo los cristianos se salvarán? ¿Quizás todas las demás personas también se salvarán? Pero el cristianismo proviene de un marco de referencia diferente. En nuestro marco de referencia, se da en el Antiguo Testamento que todas las personas perecerán, y de repente se ha abierto una oportunidad para que al menos algunos se salven.
El mundo moderno está convencido de lo contrario: Dios está obligado a salvarnos a todos, incluso si no hay Dios, e incluso si no creo en ningún dios, el karma aún me salvará. Pensamiento asombroso: cuando la gente dice que no creo en Dios, pero no me gusta cuando dices que Dios me condenará por esto. Él, por supuesto, no está allí, pero iré al cielo de todos modos.
Entonces, el sistema de referencia cristiano procede del nivel negativo: sí, todos hemos pecado, todos vivimos y nacimos en el mundo de la muerte, y cada uno de nosotros ha multiplicado el número de contagios, infecciones espirituales en el mundo. Después de que cada uno de nosotros en su mayor parte en el mundo se vuelve más difícil respirar, no más fácil. Este sistema de aumento del pecado se muestra en los primeros capítulos de la Biblia: la caída, la expulsión de Adán, el asesinato de Abel, el diluvio, la construcción de la Torre de Babel. Los pecados aumentan y el número de días de la vida humana se reduce de 800 años a 80, y luego esto es "si una persona puede, 80 años".
Y entonces aquí resulta que finalmente Cristo abre la oportunidad de no morir. Después de todo, el cristianismo no es moralismo, el Evangelio es más bien medicina. Por ejemplo, imagínese - Chernobyl explotó. Y en esta zona, todas las personas respiran la radiación de la muerte. Y de repente, un científico descubrió un antídoto que puede llevar allí y distribuir a las personas, y así no morirán. Y este científico sale de su laboratorio seguro y llega allí con estas drogas y comienza a distribuirlas. Y, por ejemplo, se instaló en el pueblo de Upper Vasyuki, y los habitantes del pueblo de Lower Vasyuki organizaron una manifestación y están indignados: ¿por qué se instaló en ese pueblo y no con nosotros? Y que clase de profesor cruel es este, que anuncia (y anuncia - tómalo gratis, pero si no lo tomas, entonces te mueres) - la gente comenzó a decir - que cruel es, nos dice que nosotros morirá, qué orgulloso, inhumano, indecente.
Y esto es lo que dicen los cristianos desde hace 2000 años - que inhumano es vuestro Cristo, declara que quien lo niegue, negará ante Su Padre Celestial, y declaráis que no hay salvación fuera del cristianismo y de la Iglesia. Pero el hecho es que el cristianismo procede del hecho de que todos estamos presos en la desobediencia, todos morimos. Y ahora existe la oportunidad de dar la medicina de la inmortalidad a aquellos que desean sobrevivir en nuestro mundo de muerte, para salir de él y entrar en el mundo de la vida.
Cristo era un hombre, no solo Dios. Y así todo lo que le pasó a Él nos pasará a cada uno de nosotros. Cristo ha resucitado, lo que significa que todos estamos condenados a la resurrección. No esperamos una resurrección, estamos condenados a una resurrección. Debido a que cada uno de nosotros es un socio en la carne de Cristo, cada uno de nosotros es un hermano de Cristo. Somos de la misma esencia, de la misma naturaleza con Él, y lo que Cristo se hizo a sí mismo nos sucederá a cada uno de nosotros. Él tomó sobre sí nuestra naturaleza humana y la transformó para que pudiera resucitar, para salir del mundo de la muerte. Por lo tanto, todos seremos resucitados. Pero por lo tanto, habrá ese juicio final, que se llama el Terrible.
En la visión ordinaria, la gente suele pensar así: en los últimos tiempos, Dios quiere disponer un juicio, y para hacerlo verdaderamente terrible y verdaderamente universal, el Señor sacará a todos los muertos de la tierra. Una idea que no honra a Dios si Él es pensado de esta manera. ¿Qué se puede decir acerca de una persona contra la cual pecó su amigo, y esta persona, llena de ira justa, quería vengarse de su ofensor, pero no tuvo tiempo? Murió. Y luego, usando la magia más alta, excava la tumba, revive a su ofensor y, finalmente, vuelve a matar. ¿Diremos que esta es una imagen moral?
Aunque, por cierto, la perestroika de Gorbachov comenzó precisamente con esto, con la película "Arrepentimiento" de Abuladze, donde los héroes solo se dedican a desenterrar cadáveres de las tumbas. Esto es cualquier cosa menos arrepentimiento en el sentido cristiano.
Y Dios no es una especie de monstruo que, por el placer de castigar a los pecadores, los resucitará. Aquí está exactamente la secuencia opuesta: como vivimos en un mundo en el que Cristo ha resucitado, nosotros también resucitaremos. Pero dado que la vida comenzará a fluir en nosotros nuevamente, y esta vida fluirá ya en la eternidad, en la faz de Dios, esto significa que en esta vida venidera nos encontraremos con Dios, y el no encontrarse con Dios resultará ser un juicio para cada uno de nosotros? Porque, como dice el Evangelio de Juan, el juicio consiste en esto, que la luz ha venido al mundo y ha condenado las obras de las tinieblas. Y cuando esta luz ilumine todos los rincones de nuestra vida y de nuestra conciencia, entonces quedará claro que Dios es Amor, y derramará todo Su amor sobre nosotros. Y de repente resulta que en nuestra vida había más odio, irritación y envidia que amor, esto significa que la luz del amor divino será terrible para nosotros, será dolorosa, porque no corresponderá en absoluto a lo que vivimos. .
Hay un lugar en el Evangelio: Cristo se encuentra con los demonios - echa fuera un demonio de un poseso, y el demonio le dice: ¡no me atormentes! Asombroso - El que es alegría, el que dice - quiero que vuestra alegría sea perfecta, el que es plenitud de luz y de amor - ¡resulta fuente de tormento! Cristo resulta ser la causa del tormento de alguna criatura, de un demonio. Y si nos convertimos en los mismos demonios en la carne, entonces Cristo no podrá hacer nada con nosotros. Entonces su luz de amor se convertirá en fuente de tormento para nosotros en la eternidad.
Por lo tanto, en la tradición cristiana, de vez en cuando suena tal pensamiento, la luz del amor divino y el fuego infernal, esta es la misma energía, pero percibida de manera diferente por diferentes personas según el grado de su preparación espiritual, su salvajismo. , falta de vida.
En la vida de una persona son posibles dos experiencias de muerte. Y en el cristianismo, la palabra "asunción" es verdaderamente el antónimo de la palabra "muerte". Estos son dos resultados diferentes de la vida. Cristo dice: El que cree en mí, nunca verá la muerte. ¿Y qué verá, no se quedará para siempre en la tierra? Tu latencia. Oímos el eco de palabras como madurez, éxito. No es solo un sueño, sino una vida exitosa. Como dijo una vez M. Tsvetaeva: "Señor, el alma se ha hecho realidad, Tu intención es la más secreta". El alma se ha hecho realidad - esta es esa esperanza, esa llamada de Cristo a nosotros - que el alma nazca, se haga realidad. Después de todo, una persona nace durante mucho tiempo. Y todo cristiano tiene 3 cumpleaños: el día del nacimiento en la carne de la madre, el día del nacimiento en el Espíritu en el Bautismo, y el día de la muerte. En la Iglesia Ortodoxa, los días de memoria de los santos son los días de su muerte, no los días de su nacimiento. Y esto es percibido ya menudo llamado el nuevo nacimiento.
Una vez, cierto sacerdote habló en un lugar tan extraño: era un hospital de maternidad. Habla con los médicos, el personal médico, trata de decirles cómo la ortodoxia entiende la muerte, y entre momentos recordó el libro de Moody "La vida después de la muerte", y en general esto se describe en muchos lugares: describe cómo el alma deja el cuerpo, atraviesa un corredor tan negro, un túnel, lo sobrevuela, hay una luz adelante y llega allí, y luego diferentes personas lo describen de manera diferente, y todos describen este primer momento de la misma manera. Y luego una partera dice: así que esta es una descripción precisa del parto. Si un bebé pudiera describir el estado del parto, diría lo mismo. Camina por un corredor negro, hay luz más adelante, salta a esta luz y luego, pobrecito, comienzan a atormentarlo por alguna razón, hace frío, es desagradable allí; en resumen, debes calmarte.
Y aquí está la tercera vez que nacemos en la muerte. El Apóstol Pablo lo dice: para mí la vida es Cristo, y la muerte es ganancia.
Pero sigamos con esta comparación. La vida de un hombrecito en la tierra depende en gran medida de cómo lo parió su madre. ¿Bebió alguna droga dañina, bebió alcohol, o tal vez fue abusada, o su esposo u otra persona la golpeó, la golpeó durante el embarazo? Entonces puede suceder que el niño nazca enfermo, y entonces toda su vida futura será difícil.
Entonces, cada una de nosotras está embarazada. El alma de cada uno de nosotros está preñada de nueva vida. Damos a luz a una persona. El apóstol Pedro llama a esto "el hombre escondido del corazón". Pablo llama a esto el "hombre interior". Nutrimos nuestra alma dentro de nosotros mismos. Y si al mismo tiempo consumimos algún tipo de información negativa del mundo exterior, nosotros mismos producimos sentimientos negativos, llevamos odio, irritabilidad, desamor, si nosotros mismos no alimentamos nuestra alma con buen pan, nacerá un aborto espontáneo, un monstruo a la eternidad. Nacido prematuro, sin alimento para la eternidad.
Solzhenitsyn tuvo una historia así en sus primeros años. Mañana, la orilla del río, el sol apenas apareció sobre el bosque, 1.5 docenas de personas corrieron hacia la orilla, se giraron para mirar al sol, levantaron las manos, luego se cayeron de bruces, y así sucesivamente 10 veces. No, no rezan, hacen ejercicio. Y luego dice: cuando una persona moderna cuida su cuerpo y sirve su cuerpo durante 10 minutos al día, todos piensan que esto es normal. Pero si alguien descubre que esta persona reza y cuida su alma durante 10 minutos por la mañana, todos lo considerarán loco.
Así que el alma necesita su propio pan, y buen pan, no aserrín de ocultismo, sino buen pan evangélico. Si no recibe este pan, nace marchita y, siendo ya fea aquí, traslada aún más su fealdad.
La pregunta natural es ¿qué le sucede a una persona después de la muerte, cuando el alma deja el cuerpo? Ahora diré algo tan extraño: desde el punto de vista de la teología ortodoxa, no hay cielo ni infierno tampoco. Por simples razones bíblicas: el cielo fue destruido por la caída de Adán, el infierno fue destruido por la resurrección de Cristo. Por lo tanto, estrictamente de acuerdo con la letra de la teología ortodoxa, el alma humana, después de separarse del cuerpo, se encuentra en un estado de la predestinación de la bienaventuranza eterna o la predestinación del tormento eterno. El monje lo expresa así: “Las almas de los justos se sientan cerca de la valla del Jardín del Edén, sin atreverse a entrar allí, porque esperan la resurrección de sus amados cuerpos”. Hasta que este cuerpo regrese, la persona se ha ido.. Y esta es una intuición muy importante del cristianismo: un alma sin cuerpo no es una persona.
(principios del siglo II) habla de ello de esta manera: “Aquellos que creen que las almas de las personas inmediatamente después de la muerte van al cielo, no los consideráis cristianos. Porque una persona es una unidad de alma y cuerpo, y un alma sin cuerpo no se llama una persona, sino el alma de una persona. Y un cuerpo sin alma no se llama hombre, sino cuerpo humano. Una persona es un todo, uno. Y en la comprensión cristiana, el cuerpo humano no es una ropa que se puede cambiar al azar, sino que cuando se gasta, se puede tirar. No, la persona es una. Y el cuerpo influye en el alma, y el alma nutre el cuerpo a su manera. Y mientras el alma y el cuerpo estén separados, nada grave puede sucederle al alma.
La tarea de la teología no es solo la clarificación, la preservación de las verdades de la fe evangélica, la fe patrística, la preservación de esta tradición, no solo una tarea positiva, sino también negativa, destructiva: mantener la imaginación humana bajo control. Porque cada nación crea arte popular, y los ortodoxos no son una excepción. Sucede a menudo en la historia de la Iglesia que las fantasías populares "piadosas" dan nacimiento a un mundo de tradiciones parroquiales. Y la teología a menudo tiene que dejar de lado este tumulto de tradiciones "piadosas" y decir: que este mundo de fantasía no nos oscurezca la luz del evangelio. Esto sucedió por primera vez cuando los verdaderos evangelios fueron separados de los apócrifos. Y sucede todo el tiempo y todavía lo hace.
De acuerdo con tales ideas folklóricas, el hombre es indudablemente inferior a los ángeles, y los ángeles son mucho más fuertes que el hombre, y el objetivo de la vida humana es igualar a los ángeles. Pero en la tradición ortodoxa, esto no se entiende en absoluto. afirma categóricamente que sólo el hombre es creado a imagen del Creador. No hay imagen del Creador en los ángeles. Crisóstomo explica: debido a que solo una persona puede crear, los ángeles no tienen el don de la creatividad. “No es una cosa angelical hacer, una cosa angelical ante la que estar”. Un ángel es un mensajero, un cartero, un mensajero. El cartero no está obligado a graduarse de un instituto literario, para hacer correcciones literarias a los telegramas que entrega. Un ángel proclama el mensaje de Dios a la gente, la voluntad de Dios, y eso es todo.
Pero Dios tiene un plan completamente diferente para el hombre. El hombre debe crear prácticamente un nuevo universo. La vocación del hombre es mucho más profunda. El mismo Crisóstomo dice: “Dios dice: te di un cuerpo hermoso, y ahora te doy el poder de crear algo mejor. Créate un alma hermosa". Aquellos. Dios nos dio un cuerpo, pero crear y nutrir nuestra alma es lo que dejó a la libertad de la persona humana. Luego este pensamiento se desarrolla y alcanza su punto culminante con S. , el último gran teólogo bizantino del siglo XIV. Él dice: “Sí, el hombre es más alto que los ángeles, pero ¿por qué? Porque una persona tiene un cuerpo. El hombre es complejo. Tenemos un alma y un cuerpo. Y esto significa que el alma debe poseer nuestro cuerpo. Pero para que el alma pueda someter al cuerpo, para ello el alma debe tener la capacidad de dominar, mandar. Los ángeles no tienen nada que mandar, y por lo tanto los ángeles sólo obedecen. El ministerio de los ángeles es sólo en obediencia. Y una persona es compleja y, por lo tanto, a una persona se le da la capacidad de gobernar, de cambiar creativamente la situación en la que nos encontramos. Más St. Gregory dice: "solo porque tenemos un cuerpo, y el mundo de la cultura, el cultivo de los campos, etc. es posible". De aquí se sigue que el alma, mientras vive en el cuerpo, tiene la posibilidad de la creatividad. El alma fuera del cuerpo está privada de la posibilidad de la creatividad y, por lo tanto, privada de la posibilidad del arrepentimiento. Por eso, Cristo dice: en lo que hallo, en eso juzgo. Uno no puede cambiarse a sí mismo, renovarse creativamente, renovarse con arrepentimiento después de la separación del cuerpo.
Entonces, el alma de una persona se separa del cuerpo. Y después de eso, según la tradición ortodoxa, comienza el camino de sus andanzas, que dura 40 días. Esta no es una enseñanza dogmática, sino la faceta misma de la experiencia popular y la teología de la iglesia. Los padres antiguos no tienen base para tal juicio. Pero detrás de esto, sin embargo, se siente su propia verdad. Por lo tanto, no proclama esta enseñanza como propia y, al mismo tiempo, no la aleja de sí mismo, sino que cree que este tipo de representación puede ser útil para la educación espiritual de una persona.
Estos 40 días se dividen en 3 etapas: los días 3, 9 y 40. Diferentes libros de diferentes autores ortodoxos, tanto antiguos como nuevos, entienden estos días de diferentes maneras. Aquí está la actuación que me parece más espiritualmente útil y seria. Primero, al tercer día, el alma humana va a Dios. Ella resulta ser capaz de encontrarse con Dios y tocar el mundo del gozo eterno. Esto se aplica a todas las almas de todas las personas. Pero después de eso, todas las almas, hasta el noveno día, tocan el mundo del dolor eterno y ven lo que sucede allí. Cuando Cristo habla de Su Juicio en el Evangelio, dice: la gente será dividida en corderos y machos cabríos según qué señal - Tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, estuve desnudo y me vestisteis. La gente preguntará: ¿cuándo te vimos, Señor, así? “Si no lo hiciste con uno de tus hermanos, tampoco lo hiciste conmigo”. Es decir, aquí está uno de los criterios para la división. Y los que vivieron según los mandamientos de Cristo - Cristo les dice: venid a Mí, id y disfrutad del Reino preparado para vosotros... Fíjense - las personas deben entrar en el mundo que espera a las personas, el mundo que está preparado para ellas. Y lo que les sucede a los demás: "Apartaos de Mí, malditos, id al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles". El mundo del infierno no es un mundo para el hombre, sino para Satanás y sus Aggels, pero no el mundo del hombre. Y da miedo que una persona se encuentre en un mundo en el que no hay lugar para una persona, en un mundo inhumano. Y aquí nuevamente, se le da un toque a este mundo a todos hasta el noveno día. Y luego, hasta el cuadragésimo día, el alma de una persona regresa a la tierra, y todos los episodios de su vida pasan ante ella, visita los lugares donde estuvo y recuerda todo lo que le sucedió. Y después de eso va a Dios.
¿Cuál es el significado de estos vagabundeos, estas historias? Y el hecho de que una persona se encuentre entonces con Dios ya está en un estado de responsabilidad absoluta. Ahora lo sabe todo: sabe por qué Cristo le dio los mandamientos, sabe a qué conduce la violación de los mandamientos, sabe dónde y en qué casos hizo cosas desagradables. Lo que era malo y lo que era bueno en su vida. Todos los pecados y todos los buenos momentos, hechos: ahora recuerda y sabe todo. En este estado de máxima claridad y responsabilidad, se encuentra con Dios, y allí se lleva a cabo un juicio privado, cuando el alma está determinada o al destino de la bienaventuranza eterna, o al destino del tormento eterno. Qué es, no lo sé. Y casi ninguno de los teólogos ortodoxos se atrevería a decir que lo sabe. Están las palabras del Apóstol Pablo - "lo que el Señor ha preparado para los que le aman, esto no pasó por la mente de un hombre", y en cuanto a lo que está preparado para el diablo, es precisamente porque no está preparado para nosotros, entonces tanto más no podemos imaginarlo. Pero en realidad, es fácil de imaginar. El infierno es terrible no tanto por la intensidad de sus tormentos como por su insensatez. Una persona es capaz de soportar cualquier sufrimiento si tiene sentido, si comprende que crece en este sufrimiento, si es necesario, si hay una salida a esto. Y viceversa: nadie puede soportar ni siquiera un dolor de muelas elemental si está seguro de que no tiene sentido, nadie lo necesita y durará para siempre. Si una persona tiene el sentido de su existencia, pasará por cualquier Gulag. Si una persona no tiene un sentido del significado, un dolor de garganta elemental lo aplastará. Entonces, el horror del infierno es que no hay forma de salir de él. Este es un estado que no cambia a una persona, en el que ya no es posible cambiar. Y sin embargo, eso no es todo. Porque entonces una persona está esperando el juicio final, el llamado Juicio Final. Juicio para todas las personas y al mismo tiempo.
Y aquí me gustaría decir que esto no debe temerse, por dos razones. Uno de ellos está sorprendentemente declarado por Gregory [Morikadze], un patriarca armenio del siglo XII, "El Libro de las Lamentaciones". En uno de sus himnos hay versos: “Sé que el Juicio Final está cerca, pero en el Juicio seré atrapado de muchas maneras. ¿Pero el Juicio de Dios no es un encuentro con Dios? Dondequiera que esté la Corte, allí me apresuraré. Me inclino ante Ti, oh Señor, y renunciando a la vida fugaz, ¿no participaré de Tu eternidad, aunque esta eternidad sea tormento eterno? Es decir, para una persona que vive según los sentimientos cristianos, un encuentro con Dios -cualquier encuentro- es fuente de alegría.
Pero también es importante que el último tribunal sea la última instancia de apelación. Según la tradición ortodoxa, el Juicio Final no endurece las sentencias de un tribunal privado, las anula. Los cambia hacia una mayor misericordia. Una persona que ha sido condenada como pecador privado puede ser justificada y salvada como miembro de la Iglesia.
Dos circunstancias me parecen muy importantes para comprender el juicio final.
Primero, Cristo, el que murió por nosotros, juzgará. El Padre entregó todo el juicio al Hijo, es decir, al Amor encarnado. San escribe en una de sus cartas: “El Señor es Amor, y por eso busca y anhela cómo justificarnos a cada uno de nosotros. Él está listo para imputarnos cualquier cosa pequeña como justicia. El Señor anhela justificarnos. Así que dale al menos una razón insignificante para que pueda tener misericordia de nosotros.
Por cierto, Dostoievski tiene una historia maravillosa sobre la cebolla. Cierta mujer muere, que no era muy justa, y termina en un lago de fuego. Y el ángel de la guarda llora por ella y suplica - dame al menos alguna razón para sacarte de aquí, recuerda al menos alguna buena obra que haya en tu vida, al menos una. Ella recuerda: fue una vez que le di una cebolla a una mendiga. Ella trabajaba en el jardín, pasó un mendigo, empezó a preguntar, y ella le tiró una cebolla para que se atrasara. El ángel no fue demasiado perezoso, voló por esta cebolla, regresó, se la tiende a esta mujer, que está en el lago ardiente, dice: espera, te sacaré de aquí si la cebolla no se rompe. Ella se aferra, el ángel arrastra, y la cebolla no se parte. Y los compañeros de sufrimiento, que allí sufren con ella, al ver esto, se aferran a sus piernas. Y aquí sucede lo peor: ella comienza a empujarlos y aquí se rompe la cebolla. Era el único hilo del amor, y esta mujer lo rompió con sus repulsiones.
Entonces, el Señor está buscando esta cebolla, Su deseo no es condenarnos, sino sacarnos de aquí. ¿Qué esperanza hay de que una persona condenada por un tribunal privado pueda ser finalmente absuelta? La esperanza es que lleguemos todos juntos, venimos como Iglesia de Cristo, como partícula del Cuerpo del Señor, y por tanto, donde nos faltó nuestro amor personal, nuestra santidad personal, se puede llenar con el amor y santidad de Cristo. Por tanto, de este sentimiento de que ninguno de nosotros vive y muere solo, porque fuimos bautizados en la muerte del Señor, alimentados del mismo Pan de la Eucaristía, de este sentimiento de nuestra unidad en Cristo, llena de gracia, crece la esperanza que puede la falta en nuestra vida espiritual personal es a expensas de los tesoros generales de la iglesia.
Ahora sobre el tema de las indulgencias. En la indulgencia, en general, no hay nada terrible. La ortodoxia también tiene indulgencias, y casi todos los que están sentados aquí participaron en estas indulgencias. En el lenguaje de la teología ortodoxa, se les llama notas conmemorativas. La única diferencia es que para los ortodoxos la Iglesia es el pueblo, tú y yo somos la unidad católica de la Iglesia. Y en el pensamiento católico, la Iglesia es el Papa. Y cuando nos reunimos en la Iglesia y rezamos por el descanso de nuestros hermanos difuntos, hacemos un cierto gesto de amor, memoria amorosa de este pueblo, y vivimos en confianza - después de todo, estamos, después de todo, en el Reino de Dios, en el Reino del amor. Esto quiere decir que el mundo de la Iglesia (su cabeza es Cristo), la Iglesia está construida de tal manera que tiene muy buena “acústica”, por lo tanto, una palabra, un gesto de amor hecho aquí en la tierra, da lugar a una toda “tormenta” de amor allí, en el mundo celestial, porque la Iglesia no se detiene por el karma, no por la retribución automática, sino por el amor que está dispuesto a perdonar. Este es un sentimiento cristiano que esta pequeñez, nuestro recuerdo, nuestra oración por las personas queridas para nosotros, por los cristianos difuntos, e incluso por aquellos a quienes no conocemos - Tú, Señor, pesa sus nombres, recuerda a todos para quienes no hay uno para orar! - cada sábado de padres estas palabras se escuchan en la Iglesia. Esperamos que este acto de amor resuene en el mundo celestial, un mundo que está conectado con las almas de las personas que nos han dejado.
Y en la comprensión católica, el Papa es un diputado, o más bien un vicario, un vicario de Cristo, es decir, actuando temporalmente como Cristo en la tierra. Cristo le dio algún tipo de autoridad, poder, y por lo tanto el Papa se refiere sólo a sí mismo las palabras pronunciadas por Cristo a todos los esencialmente cristianos: "lo que ates en la tierra será atado en el cielo...". Por lo tanto, en el catolicismo, surgió la tradición de dirigir notas conmemorativas personalmente al Papa, porque si el Papa recuerda a esta persona en sus oraciones, entonces el Señor definitivamente escuchó, porque. si Cristo le dio todo el poder al papa, entonces si el papa ora, entonces ciertamente Cristo está obligado a salvarlo.
En la comprensión ortodoxa, no existe tal automatismo ni tal personalización de la Iglesia. No hace mucho, vi un artículo en una revista católica francesa, y el título en sí me llamó la atención: "¿Quién es la Iglesia?" El artículo era, por supuesto, sobre papá. Una indicación tan específica. Y en el entendimiento de los católicos, una indulgencia es una nota conmemorativa dirigida al papa, se le adjunta una cantidad de donaciones, para que el papa esté interesado en leer esta nota, y en respuesta a la cantidad de donaciones (es creía que el papa sabe exactamente el monto de la contabilidad celestial) se le anuncia la absolución, el alivio de las angustias del purgatorio. Aquellos. durante este intervalo desde mi muerte hasta el Juicio Final, si se pagan indulgencias por mí, entonces este intervalo se acortará para mí. Por ejemplo, una persona murió en 1621. Y el Juicio Final será, por ejemplo, en el 2001. El pobre todavía tendrá que sufrir en el purgatorio por casi 400 años, y esto no es todavía el infierno, sino el destino del tormento eterno. Pero el poder del Papa no se extiende más allá del Juicio Final, después de todo, el Evangelio dice claramente que toda la corte está dedicada a Cristo, y no al Papa, por lo que los católicos no dicen que puedan garantizar la supervivencia después del Juicio Final. por un buen precio Pero en el intervalo antes del Juicio Final, puedes "estar de acuerdo". Por lo tanto, si has hecho una buena obra, entonces de estos, por ejemplo, 400 años, pasarás 20 de ellos en las condiciones superiores del purgatorio, en la llamada linfa, y allí tendrás más o menos bien. condiciones para la vida. La teología católica oficial ahora ha abandonado estas ideas, pero a nivel de la práctica parroquial, todo esto sigue vivo, y los folletos, los libros católicos todavía se distribuyen en todo Moscú con la propuesta: orar al Icono de Fátima de la Madre de Dios, por cada oración. - una indulgencia de 365 días de liberación del tormento en el purgatorio.
En la ortodoxia existe la misma idea, pero, me parece, expresada de una manera más cristiana. Que, de hecho, una persona que fue condenada después de su muerte, directamente, a través del cuidado orante de toda la Iglesia, como miembro de la Iglesia, puede ser justificada en el Juicio final.
Antes del Juicio Final, los muertos resucitarán. Aquí, por supuesto, hay espacio para que deambulen las fantasías… Pero lo que también es importante aquí es que en mi cuerpo hay partículas que antes estaban en los cuerpos de otras personas. Entonces morí, me enterraron, creció la bardana. Esta bardana fue comida por una cabra, se ordeñó leche, la nieta del vigilante del cementerio la bebió. Luego él también murió, y luego tenemos una pelea con él: esta partícula, que me falta para mi dedo, estaba en su hígado. ¿A quién de nosotros debería pertenecer? Recuerda, hay un episodio similar en el Evangelio cuando los saduceos preguntan, tentando a Cristo, a cuál de los 7 hermanos pertenecerá la mujer. O, si muero con una pierna, ¿saldré de la tumba con 1 pierna o con 2? A este tipo de novelas y películas les encanta dibujar en la literatura de Roerich.
El cuerpo de cada uno de nosotros es de dos partes. Tiene forma y contenido (este es el lenguaje de Aristóteles, y está cerca de los santos padres). Hay un templo, hay una forma de este templo, y los ladrillos que lo componen son la materia. Un ladrillo también tiene forma y materia. La forma es un rectángulo y la materia es arcilla. Esta arcilla también tiene forma y materia. Y de la misma materia, se pueden agregar diferentes formas. Cómo puedes construir un templo con los mismos ladrillos, o puedes construir un baño público. Y en mi cuerpo lo mismo, hay forma y contenido. Aquí hay un niño que está creciendo, cuyo cuerpo se está construyendo activamente, consume sustancias y energía del mundo que lo rodea todos los días. Esta mañana comió un sándwich con queso. ¿Significa esto que a la hora de la cena uno de sus dedos será un milímetro de pan y el otro de queso? No. Esto significa que primero divide estas sustancias y luego se construye a partir de ellas. Esto significa que la materia que va y viene en nosotros, desde el punto de vista puramente material, cada uno de nosotros cambia, bueno, durante 7 años, eso es seguro, todo se actualiza. Lo único que permanece igual es la forma, la estructura del cuerpo, lo que se puede llamar el programa de información genética de una persona. Cada célula y cada órgano del cuerpo sabe construirse a sí mismo, a sí mismo. Y luego comenzamos a envejecer, y nuestro cuerpo "olvida" esta habilidad. Y el cuerpo se desgasta y muere.
Y la resurrección de la carne significa que esta forma nuestra, si lo desea, esta "idea" de una persona, esta forma puede llamarse hasta cierto punto un alma, si lo desea, para que mi alma tenga la oportunidad de construir su cuerpo. otra vez - de esa nueva materia que estará a mi alrededor. Este mundo arderá en llamas, nada quedará de él. Pero Cristo dice - Voy a crear todo nuevo, habrá un cielo nuevo y una tierra nueva. Y en este nuevo mundo, mi alma tendrá la oportunidad de crear un nuevo cuerpo para sí misma. Esta es mi alma, esta es la forma de mi cuerpo, pero de nuevos elementos se construirá un nuevo cuerpo con nuevas propiedades semejantes a las que tuvo Cristo Resucitado. El Apóstol Pablo lo expresa así: se siembra un cuerpo espiritual (griego - psiukhikos, en traducción latina antigua - animalis corpus, traducción bastante justa, “cuerpo animal”, animalalis), un cuerpo espiritual se levanta. Aquellos. el grano se echa en la tierra, pero ya no se eleva como un simple grano, sino como otra cosa. Pero lo importante es que se conserve una cierta identidad del proceso vital. Después de todo, esto no es una reencarnación en otro cuerpo, sino que es la forma de este cuerpo mío que tiene la oportunidad de revestirse de materia nuevamente, de revestirse de contenido en ese nuevo mundo que el Señor creará para nosotros. Precisamente porque será el cuerpo del mundo nuevo, el mundo espiritual, por tanto resultará que este cuerpo no será obstáculo para contemplar al Creador. Por otro lado, este cuerpo no estará sujeto a destrucción, y esto significa que el dolor que experimentará este cuerpo si resucita en la profanación, y este dolor será tal que este cuerpo no se destruirá por completo. Por tanto, será posible que Cristo llame tormento eterno, y no temporal.
Última cosa. Qué es la vida eterna en Dios y la muerte eterna fuera de Él. El primero es mencionado, por ejemplo, por St. : "Vida eterna Creo en la contemplación de Dios, y sólo en esto creo en la alegría celestial". Esto obviamente no se puede explicar con palabras, pero una persona que ha aprendido por experiencia lo que es un toque de gracia, al menos en parte, comprenderá que entonces no se necesitará nada más.
En cuanto al tormento eterno, hay algunas dificultades aquí. Uno de ellos es técnico. Los Santos Padres no escribieron libros de texto sobre teología. Cada libro está escrito para una ocasión específica. Estos son ante todo los maestros de la Iglesia del 1er milenio. Y solo hay un libro que nos ha llegado desde el primer milenio, que es la suma de la teología, una enciclopedia del conocimiento teológico: el libro "Una exposición exacta de la fe ortodoxa". Y es interesante que en la tabla de contenido hay un capítulo llamado "Paraíso", y no hay un capítulo "Infierno". Recogí específicamente del razonamiento de los santos padres sobre el infierno. El más famoso de ellos es la palabra del reverendo en el siglo VII. Su significado es este, dice que a nadie se le permite pensar que los pecadores que están en el infierno están privados del amor de Dios. Pero este amor los quema. - explica - el infierno, según mi razonamiento, es la incapacidad de amar más.
Estos argumentos de Isaac el sirio resonaron más tarde en el argumento del anciano Zósima en Dostoievski, quien habla del infierno con las mismas palabras. también habla de tormento de conciencia, quemazón de conciencia. , Juan de Damasco, las mentes más profundas de los padres ortodoxos, no se dejaron llevar por la idea de algún tipo de pinzas, torturas, calderos de fuego con alquitrán, etc. La ortodoxia no tenía su propio Dante, quien habría pintado tales cuadros y luego los habría canonizado. Es necesario distinguir entre imágenes pedagógicas (en frescos e iconos muy tardíos, a partir del siglo XVI) y teología. Y en teología, los padres antiguos entienden que el infierno es, ante todo, el tormento de la conciencia. En nuestro siglo, ya el P. Sergei Bulgakov dijo esto: "el alma se verá para siempre en una serie de días irreflexivamente arruinada por ella". No se puede cambiar nada. El hombre se colocó fuera de Dios. No aprendió a vivir con Dios. No aprendió la alegría que Dios quería darnos. Dios quiere y puede dar una sola cosa al hombre: Él mismo. Si una persona no ha experimentado esta sed espiritual y este gozo de tocar a Dios durante la vida, no ha aprendido a regocijarse aquí, tampoco será gozo para él allí.
Imagina que serías sentenciado a una ejecución terrible: encerrado durante un mes en el conservatorio. Si ha cultivado el gusto musical antes de eso, incluso se alegrará mucho de que durante el mes tendrá la oportunidad de escuchar a maestros maravillosos. Pero si te criaron solo con rock duro, te espera un mes muy difícil. Porque este no es el pan con que alimentaste tu alma. Y el problema es que cualquier otro, el resto de las "tinieblas", desaparecerá, se disolverá, se quemará y solo Dios permanecerá. Y Dios dice: aquí estoy, acéptame, déjame estar en ti. Y decimos - bueno, esto no es suficiente alegría para nosotros, tendríamos otra alegría, alguien nos daría medio litro ...
Relacionada con la cuestión de la resurrección de los cuerpos está también la cuestión de la cremación. En el siglo II, un apologista habló específicamente sobre este problema. Escribió sobre esto. Los cristianos han venerado las reliquias de los santos desde la antigüedad. No creas a los protestantes que afirman que se trata de una invención pagana posterior, etc. Nada como esto. Abra, por ejemplo, las Actas del martirio, este es un discípulo del apóstol Juan, y todos los estudiosos admiten que este es un texto del siglo II, es decir. su vida fue descrita inmediatamente después de su muerte. E inmediatamente dice que tan pronto como lo mataron, los cristianos se precipitaron hacia él, hacia el fuego en el que lo quemaron, para tomar al menos una partícula de sus reliquias y llevárselas y guardarlas con reverencia. Y así los paganos sabían que los cristianos estaban esperando la resurrección del cuerpo. Los paganos sabían que los cristianos se comportan con valentía porque creen en su resurrección. Por lo tanto, para quitarles la esperanza a los cristianos, creían que el cuerpo debía ser quemado. Si estás enterrado en una cripta, y luego tu Cristo viene y te resucita, entonces esto es comprensible. Y lo haremos con más astucia: te quemaremos, y esparciremos las cenizas, y veremos si Cristo te resucitará o no. Y entonces él responde - y no tenemos miedo de daño en ninguna forma de sepultura, porque no esperamos que nuestro cuerpo resucite, sino que Cristo nos resucitará, y para Él no hay trabajo - si recoger estas cenizas, o restaurar de él a un hombre, no importa lo que nos hagas. Texto literal: "Creemos que una persona no experimenta ningún daño dependiendo de la forma de entierro, pero nos adherimos a una costumbre más noble y antigua: el entierro del cuerpo en el suelo". Entonces, desde el punto de vista de la Iglesia Ortodoxa, la cremación de personas, por un lado, es inofensiva, por otro lado, terriblemente destructiva. Es inofensivo para la persona que está siendo enterrada. Si lo enterraron, conmemorarlo, orar por él, si murió después de la confesión y la comunión, y fue quemado, no tendremos duda de que el Señor aceptará su alma y luego resucitará su cuerpo, independientemente de si fue enterrado en un cementerio o quemado en el crematorio. Pero el rito de la cremación es terriblemente destructivo para los vivos, para los que despiden a los difuntos. Porque tiene un efecto terrible. En primer lugar, hace que sea imposible simplemente ir a la tumba como ser humano. Cuando una persona es enterrada en la tierra - aquí hay una imagen comprensible, noble y alta - un grano que es arrojado a la tierra. Esta semilla ha sido arrojada, y creemos que llegará la primavera para nuestros cuerpos y almas, y nos levantaremos de esta tierra. Un símbolo religioso muy profundo. Y cuando una persona es arrojada a un horno de fuego, esto también es un símbolo, pero negativo. Es muy desagradable y duele el alma de la gente. Por eso la Iglesia se opone a la cremación. No por consideraciones místicas de que esto dañará el alma del difunto, sino que simplemente está claro que esto daña a los vivos...
Acerca de la oración por las personas que murieron sin arrepentimiento.
Un episodio de la vida cuando habla en el desierto con el cráneo de un sacerdote pagano. Los monjes vivían en pirámides, criptas, escondiéndose allí del calor. Es claro que también oraron por el descanso de las almas de aquellos cuya paz perturbó, y cuyas tumbas ahora les dan la paz del calor. Por lo tanto, oraron también por el descanso de las almas de los paganos. Sobre el significado de las oraciones por los muertos, un avance de la soledad, al menos para ver a otro, verlo, encontrar su mirada, esto ya es alegría y el primer poco de amor. Por lo tanto, es posible orar tanto a Cristo como a los santos por las personas que han muerto sin arrepentirse.
¿Por qué morimos cuando participamos de la Vida?
El apóstol Pablo dice que hay dos muertes: la primera y la segunda. dice que la muerte es una escisión. La primera muerte es una escisión, la separación del alma y el cuerpo. La segunda muerte es la separación del alma y Dios. Ahora, Cristo vendrá dos veces, para sanar cada una de estas muertes a su vez. Primero, en Su primera venida y resurrección, Él hace superable la segunda muerte, y en Su segunda venida Él hará superable y abolirá la primera muerte. Por lo tanto, aunque ya vivimos en el estado del universo redimido, nos estamos alejando de nuestros cuerpos.
Recordemos que inmediatamente después de la resurrección de Cristo, los cristianos fueron visitados por la primera muerte: el apóstol Esteban. Los cristianos comenzaron a morir antes de que comenzaran a escribir los libros del Nuevo Testamento. Ya los apóstoles sabían desde los primeros años que la redención que Cristo nos trajo, las palabras de Cristo “el que cree en mí, nunca verá la muerte” tienen otro significado que la promesa de la inmortalidad fisiológica. El apóstol que escribió estas palabras de Cristo sabía que muchos de sus hermanos ya habían sido ejecutados. Vio algo más profundo en estas palabras de Cristo.
¿Por qué Cristo dio la comunión a los apóstoles antes de Su muerte y no después de Su resurrección?
Para mostrarles la libertad de su sufrimiento. Que Cristo va voluntariamente a su muerte, y no es arrestado ni llevado. Verdaderamente, "sin la voluntad de Mi Padre, sin Mi voluntad, ningún cabello caerá de Mi cabeza". Por lo tanto, Cristo da Su Sangre vivificante a los apóstoles antes de que esta Sangre sea arrebatada de Él por la lanza de la guardia. Cristo mismo comparte Su vida con nosotros, y no porque le arrancáramos esta Sangre o un pedazo de carne u otra cosa. Este es precisamente el sacrificio de amor, por lo que se realiza antes de Su arresto y crucifixión.
Sobre la comprensión del sacramento de la Eucaristía.
La Rebanada de Pan se llama Comunión. Esto no es un pedazo de Cristo, sino un hilo que nos conecta con Cristo. Y nosotros mismos debemos convertirnos en el Cuerpo de Cristo, ser transformados en el Cuerpo de Cristo. En la liturgia, el sacerdote reza: Señor, envía tu Espíritu Santo sobre nosotros y sobre estos dones que se nos presentan. - es decir, el significado de la liturgia es que al participar de los Dones consagrados en el trono, las personas se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Las personas son esa “sustancia” que está sujeta a la transformación, la transubstanciación en Cristo. Y el Cáliz es el "canal", si se quiere, a través del cual se nos da la gracia de Cristo para que actúe en nosotros. Para la Ortodoxia, el sacramento de la comunión es el sacramento de la Iglesia, el Cáliz de la comunión es santo para nosotros y en nosotros, en las personas. Por lo tanto, en la ortodoxia no hay ritos de adoración de los Santos Regalos, como en los católicos, cuando, por ejemplo, el Cáliz marcha por la ciudad, y todos caen de bruces ante él: la gente se inclina ante los Regalos, pero no comulga. . En la Ortodoxia, los Dones se dan por el bien de las personas, y deben actuar en nosotros. Y no importa si habéis consumido una partícula pequeña o una grande, Cristo es uno y el mismo, y Él quiere transferir a Su Cuerpo no esta partícula de pan, sino todos vosotros.
Aunque la experiencia diaria dice que la muerte es el destino inmutable de toda persona y la ley de la naturaleza, sin embargo, la Sagrada Escritura enseña que inicialmente la muerte no formaba parte de los planes de Dios para el hombre. La muerte no es una norma establecida por Dios, sino una desviación de ella y la mayor tragedia. El libro de Génesis nos dice que la muerte invadió nuestra naturaleza como resultado de la violación del mandamiento de Dios por parte de las primeras personas. Según la Biblia, el propósito de la venida al mundo del Hijo de Dios fue restaurar al hombre la vida eterna que había perdido. Aquí no estamos hablando de la inmortalidad del alma, porque por su naturaleza no está sujeta a destrucción, sino específicamente de la inmortalidad de una persona como un todo, que consiste en un alma y un cuerpo. La restauración de la unidad del alma con el cuerpo debe llevarse a cabo para todas las personas simultáneamente con la resurrección general de los muertos.
En algunas religiones y sistemas filosóficos (por ejemplo, en el hinduismo y el estoicismo), se sostiene la idea de que lo principal en una persona es el alma, y el cuerpo es solo un caparazón temporal en el que se desarrolla el alma. Cuando el alma alcanza cierto nivel espiritual, el cuerpo deja de ser útil y debe ser desechado como ropa gastada. Liberada del cuerpo, el alma asciende a un nivel superior del ser. La fe cristiana no comparte esta comprensión de la naturaleza humana. Dando preferencia al principio espiritual en el hombre, ella ve en él, sin embargo, un ser fundamentalmente de dos componentes, que consta de los lados complementarios del otro: espiritual y material. También hay seres incorpóreos simples, como ángeles y demonios. Sin embargo, una persona tiene un dispositivo y propósito diferente. Gracias al cuerpo, su naturaleza no sólo es más compleja, sino también más rica. La unión ordenada por Dios del alma y el cuerpo es una unión eterna.
Cuando el alma deja su cuerpo después de la muerte, se encuentra en condiciones ajenas a sí misma. De hecho, no está llamada a existir como un fantasma, y le resulta difícil adaptarse a condiciones nuevas y antinaturales para ella. Por eso, para abolir por completo todas las consecuencias destructivas del pecado, Dios se complació en resucitar a las personas que creó. Esto sucederá en la segunda venida del Salvador, cuando, según su palabra todopoderosa, el alma de cada persona volverá a su cuerpo restaurado y renovado. Hay que repetir que no entrará en una nueva coraza, sino que se unirá precisamente con el cuerpo que le pertenecía antes, pero renovado e imperecedero, adaptado a las nuevas condiciones del ser.
En cuanto al estado temporal del alma desde el momento de su separación del cuerpo hasta el día de la resurrección general, la Sagrada Escritura enseña que el alma continúa viviendo, sintiendo y pensando. “Dios no es Dios de muertos, sino de vivos, porque con Él todos viven”, dijo Cristo (Mateo 22:32; Eclesiastés 12:7). La muerte, siendo una separación temporal del cuerpo, se llama en las Sagradas Escrituras una partida, una separación o una dormición (2 Pedro 1:15; Filipenses 1:23; 2 Timoteo 4:6; Hechos 13: 36). Está claro que la palabra dormición (dormir) no se refiere al alma, sino al cuerpo, que después de la muerte, por así decirlo, descansa de sus trabajos. El alma, separada del cuerpo, continúa su vida consciente, como antes.
La validez de esta declaración es evidente en la parábola del Salvador sobre el hombre rico y Lázaro (Lucas, cap. 16). y del milagro del Tabor. En el primer caso, el rico evangélico, que estaba en el infierno, y Abraham, que estaba en el paraíso, discutieron la posibilidad de enviar el alma de Lázaro a la tierra a los hermanos del rico para advertirles del infierno. En el segundo caso, los profetas Moisés y Elías, que vivieron mucho antes de Cristo, conversan con el Señor acerca de su próximo sufrimiento. Cristo también les dijo a los judíos que Abraham vio Su venida, evidentemente del Paraíso, y se regocijó (Juan 8:56). Esta frase no tendría sentido si el alma de Abraham estuviera en estado de inconsciencia, como enseñan algunos sectarios sobre la vida del alma después de la muerte. El Libro de Apocalipsis en palabras figurativas dice cómo las almas de los justos en el Cielo reaccionan a los eventos que suceden en la tierra (Ap. 5-9 capítulos). Todos estos pasajes de la Escritura nos enseñan a creer que, en verdad, la actividad del alma continúa incluso después de su separación del cuerpo.
Al mismo tiempo, la Escritura enseña que después de la muerte, Dios asigna al alma un lugar de residencia temporal de acuerdo con lo que merece mientras vive en el cuerpo: el cielo o el infierno. La determinación en tal o cual lugar o estado está precedida por el llamado tribunal "privado". El juicio privado debe distinguirse del juicio "general" que tendrá lugar en el fin del mundo. Sobre el juicio privado, la Escritura enseña: “Es fácil para el Señor en el día de la muerte pagar al hombre conforme a sus obras” (Eclesiástico 11:26). Y además: "Un hombre debe morir un día, y luego el juicio" - obviamente individual (Heb. 9:27). Hay razones para creer que en la etapa inicial después de la muerte, cuando el alma se encuentra por primera vez en condiciones completamente nuevas para ella, necesita la ayuda y la guía de su Ángel de la Guarda. Así, por ejemplo, en la parábola del rico y Lázaro, se dice que los ángeles tomaron el alma de Lázaro y la llevaron al Cielo. Según las enseñanzas del Salvador, los ángeles cuidan de "estos pequeños": niños (literal y figurativamente).
La Iglesia Ortodoxa enseña sobre el estado del alma hasta la resurrección general: “Creemos que las almas de los muertos son bendecidas o atormentadas por sus obras. Separados del cuerpo, pasan inmediatamente a la alegría o a la tristeza y al dolor. Sin embargo, no sienten ni la bienaventuranza perfecta ni el tormento perfecto, porque todos recibirán la bienaventuranza perfecta o el tormento perfecto después de la resurrección general, cuando el alma se une al cuerpo en el que vivió virtuosa o viciosamente ”(Epístola de los Patriarcas Orientales en la fe ortodoxa, parte 18).
Por lo tanto, la Iglesia Ortodoxa distingue dos estados del alma en el más allá: uno para los justos, el otro para los pecadores: el cielo y el infierno. No acepta la doctrina católica romana del estado medio en el purgatorio, ya que no hay indicación del estado medio en las Sagradas Escrituras. Al mismo tiempo, la Iglesia enseña que los tormentos de los pecadores en el infierno pueden aliviarse e incluso eliminarse mediante la oración por ellos y mediante las buenas obras realizadas en su memoria. De ahí la costumbre de servir las conmemoraciones en la Liturgia con los nombres de los vivos y los muertos.
Alma en camino al cielo
Ya hemos citado varias historias modernas sobre la etapa de "visión" por la que pasan algunos inmediatamente después de su separación del cuerpo. Evidentemente, esta fase tiene algo en común con el "juicio privado", o preparación para el mismo.
En la vida de los santos y en la literatura espiritual, hay historias de cómo, después de la muerte de una persona, el Ángel de la Guarda acompaña su alma al Cielo para adorar a Dios. A menudo, en el camino al cielo, los demonios, habiendo visto el alma, la rodean con el objetivo de asustar y cautivar con ellos. El hecho es que, según las Sagradas Escrituras, después de su expulsión del Cielo, los ángeles rebeldes, por así decirlo, tomaron posesión del espacio, si se puede llamar así, entre el Cielo y la tierra. Por lo tanto, el apóstol Pablo llama a Satanás "el príncipe de la potestad del aire" ya sus demonios "debajo del cielo" espíritus de maldad (Efesios 6:12, 2:2). Estos espíritus errantes celestiales, al ver un alma conducida por un Ángel, la rodean y la acusan de los pecados que cometió durante su vida terrenal. Siendo extremadamente arrogantes, tratan de asustar el alma, llevarla a la desesperación y tomar posesión de ella. En este momento, el Ángel de la Guarda alienta el alma y la protege. De esto no se debe pensar que los demonios tienen ningún derecho sobre el alma de una persona, porque ellos mismos están sujetos al juicio de Dios. Lo que les anima a ser audaces es el hecho de que durante la vida terrenal el alma les fue de alguna manera obediente. Su lógica es simple: "Ya que actuaste como nosotros, entonces tienes un lugar con nosotros".
En la literatura de la iglesia, este encuentro con los demonios se llama "pruebas" (de los Padres de la Iglesia, San Efraín el Sirio, Atanasio el Grande, Macario el Grande, Juan Crisóstomo y otros hablan sobre este tema). El desarrollo más detallado de esta idea es St. Cirilo de Alejandría en la "Palabra para el Éxodo del Alma", impresa en el Salterio Seguido. Una representación pictórica de este camino se presenta en la vida de San Basilio el Nuevo (siglo X), donde la difunta beata Teodora, que se apareció, cuenta lo que vio y experimentó después de su separación del cuerpo. Las narraciones sobre las pruebas también se pueden encontrar en el libro "Eternos secretos del más allá" (al leer estas historias, hay que tener en cuenta que contienen mucho figurativo, porque la situación actual del mundo espiritual no es para nada como la nuestra ).
K. Ikskul, cuya historia hemos dado un poco más arriba, describe una reunión similar con espíritus celestiales de malicia. Esto es lo que sucedió después de que dos ángeles vinieran por su alma. “Empezamos a subir rápidamente. Y a medida que subíamos, más y más espacio se abría a mi mirada, y, finalmente, tomó dimensiones tan aterradoras que me invadió el miedo de la conciencia de mi insignificancia frente a este desierto sin fin. Esto, por supuesto, afectó algunas características de mi visión. Al principio estaba oscuro, pero vi todo con claridad; en consecuencia, mi vista adquirió la facultad de ver en la oscuridad; en segundo lugar, abarqué con mi mirada tal espacio, que, sin duda, no podría captar con mi visión ordinaria.
La idea del tiempo se desvaneció en mi mente, y no sé cuánto todavía subimos, cuando de repente se escuchó una especie de ruido indistinto, y luego, flotando desde algún lugar, una multitud de algunas criaturas feas comenzó a acercarse. nosotros con un grito y un estruendo. "¡Demonios!" - me di cuenta con una rapidez extraordinaria y me quedé aturdido por algún horror especial, hasta entonces desconocido para mí. Rodeándonos por todos lados, gritaron y gritaron y exigieron que me entregaran a ellos, trataron de agarrarme de alguna manera y arrancarme de las manos de los Ángeles, pero, obviamente, no se atrevieron a hacer esto. En medio de este inimaginable y tan repugnante al oído como ellos mismos lo eran a la vista, aullidos y alborotos, a veces captaba palabras y frases enteras.
“Es nuestro: ha renunciado a Dios”, gritaron de repente, casi a una voz, y al mismo tiempo se abalanzaron sobre nosotros con tal descaro que por un momento todo pensamiento se me quedó helado de miedo. - "¡Es mentira! ¡No es cierto!" - recobrando el sentido, quise gritar, pero la memoria útil me ató la lengua. De alguna manera incomprensible, de repente recordé un evento insignificante relacionado con mi juventud, que, al parecer, ni siquiera podía recordar.
Recordé cómo, en los días de mis estudios, una vez que nos reunimos en la casa de un amigo, nosotros, después de hablar sobre nuestros asuntos escolares, pasamos a hablar sobre varios temas abstractos y elevados, conversaciones que teníamos a menudo.
“En general, no soy un fanático de las abstracciones”, dijo uno de mis camaradas, “y aquí es una completa imposibilidad. Puedo creer en algunas, incluso inexploradas por la ciencia, fuerza de la naturaleza, es decir, puedo admitir su existencia y no ver sus manifestaciones obvias, porque puede ser muy insignificante o fusionarse en sus acciones con otras fuerzas, y por lo tanto es difícil. atrapar; pero creer en Dios como un Ser personal y omnipotente, creer -cuando no veo manifestaciones claras de esta Personalidad en ninguna parte- eso ya es absurdo. Me dicen: cree. Pero, ¿por qué debería creer cuando igualmente puedo creer que no hay Dios? Después de todo, ¿es cierto? ¿Y tal vez él no existe? - un amigo se volvió hacia mí a quemarropa.
“Tal vez no,” dije.
Esta frase fue en el pleno sentido de la palabra “un verbo ocioso: “El discurso estúpido de un amigo no podía despertar en mí dudas sobre la existencia de Dios. Ni siquiera seguí particularmente la conversación, y ahora resultó que este verbo ocioso no desapareció sin dejar rastro, tuve que justificarme, defenderme de la acusación que me hicieron ... Esta acusación, aparentemente, fue la argumento más fuerte para mi muerte por los demonios, ellos como si sacaran nuevas fuerzas de él por la audacia de sus ataques contra mí, y con un furioso rugido se arremolinaron a nuestro alrededor, bloqueando nuestro camino.
Recordé la oración y comencé a orar, pidiendo ayuda a los santos que conocía y cuyos nombres me venían a la mente. Pero esto no intimidó a mis enemigos. Ignorante lamentable, cristiano sólo de nombre, casi por primera vez me acordé de Aquel que es llamado el Intercesor de la raza cristiana.
Pero, probablemente, mi llamada a Ella fue ardiente, mi alma estaba tan llena de horror que tan pronto como recordé, pronuncié Su nombre, una especie de niebla blanca apareció repentinamente a nuestro alrededor, que rápidamente comenzó a nublar la horrible hueste de demonios. . Lo escondió de mis ojos antes de que pudiera separarse de nosotros. Su rugido y carcajada se pudo escuchar durante mucho tiempo, pero por la forma en que se debilitó gradualmente y se apagó, pude entender que la terrible persecución se estaba quedando atrás.
La sensación de miedo que había experimentado me atrapó tanto que ni siquiera me di cuenta si continuamos nuestro vuelo incluso durante este terrible encuentro, o si nos detuvo por un tiempo; Me di cuenta de que nos estábamos moviendo, que seguíamos subiendo, solo cuando el espacio infinito de aire se extendió nuevamente ante mí.
Después de caminar una cierta distancia, vi una luz brillante sobre mí; se parecía, según me parecía, a nuestro solar, pero era mucho más fuerte que él. Probablemente hay algún tipo de reino de luz. Sí, es un reino, el pleno dominio de la Luz, - previendo con un sentimiento especial lo que aún no he visto, pensé, - porque en esta luz no hay sombras. “Pero, ¿cómo puede haber luz sin sombra?” - Inmediatamente mis conceptos terrenales salieron con desconcierto.
Y de repente entramos rápidamente en la esfera de esta Luz, y literalmente me cegó. Cerré los ojos, me llevé las manos a la cara, pero esto no sirvió de nada, ya que mis manos no daban sombra. ¡Y qué significaba tal protección aquí!
Pero sucedió algo más. Majestuosas, sin ira, pero poderosas e inquebrantables, las palabras vinieron desde arriba: "¡No estoy listo!" - Y luego... luego una parada momentánea en nuestro veloz vuelo hacia arriba - y rápidamente empezamos a descender. Pero antes de dejar estas esferas, se me permitió reconocer un fenómeno maravilloso. Tan pronto como las palabras en cuestión se escucharon desde arriba, todo en este mundo, al parecer, cada mota de polvo, cada átomo más pequeño, respondió a ellos con su voluntad. Era como si un eco multimillonario las repitiera en un lenguaje esquivo para el oído, pero tangible y comprensible para el corazón y la mente, expresando su plena concordancia con la definición que seguía. Y en esta unidad de voluntad había una armonía tan maravillosa, y en esta armonía había tanta alegría extática e inexpresable, ante la cual todos nuestros encantos y delicias terrenales aparecían como un lamentable día sin sol. Este eco multimillonario sonaba como un acorde musical inimitable, y toda el alma habló, todos respondieron descuidadamente con un impulso ardiente de fusionarse con esta maravillosa armonía.
No entendí el verdadero significado de las palabras que se refieren a mí, es decir, no entendí que debo volver a la tierra y volver a vivir como antes. Pensé que me llevaban a algún otro lugar, y un sentimiento de tímida protesta se agitó en mí cuando, al principio, vagamente, como en una niebla matinal, aparecieron ante mí los contornos de la ciudad, y luego las calles familiares y mi El hospital apareció claramente. Acercándose a mi cuerpo sin vida, el Ángel de la Guarda dijo: “¿Has escuchado la definición de Dios? - Y, señalando mi cuerpo, me ordenó: - "¡Entra y prepárate!" Después de eso, ambos Ángeles se volvieron invisibles para mí.
Además, K. Ikskul cuenta sobre su regreso al cuerpo, que ya había estado en la morgue durante 36 horas, y cómo los médicos y todo el personal médico quedaron asombrados ante el milagro de su regreso a la vida. Pronto K. Ikskul fue al monasterio y terminó su vida como monje.
El cielo y el infierno
La enseñanza de las Sagradas Escrituras sobre la bienaventuranza de los justos en el cielo y el sufrimiento de los pecadores en el infierno se encuentra en el folleto “Sobre el fin del mundo y el más allá” (Folleto misionero de nuestra parroquia, número 47). ¿Qué es el cielo? ¿Dónde está? En el habla coloquial, la gente se refiere al Cielo como "arriba" y al Infierno como "abajo". Las personas que vieron el estado del infierno durante su muerte clínica invariablemente describieron acercarse a él exactamente como un descenso. Aunque, por supuesto, "arriba" y "abajo" son conceptos convencionales, seguirá siendo un error considerar el cielo y el infierno como estados diferentes: son dos lugares diferentes que no se pueden describir geográficamente. Los ángeles y las almas de los muertos solo pueden estar en un lugar específico, ya sea el cielo, el infierno o la tierra. No podemos designar el lugar del mundo espiritual, porque está fuera de las "coordenadas" de nuestro sistema de espacio-tiempo. Ese espacio de otro tipo, que, a partir de aquí, se prolonga en una dirección nueva, esquiva para nosotros.
Numerosos casos de la vida de los santos muestran cómo este otro tipo de espacio “irrumpe” en el espacio de nuestro mundo. Entonces, los habitantes de la isla Spruce vieron el alma de San Herman de Alaska ascendiendo en una columna de fuego, y el anciano Serafines de Glinsky vio el alma ascendente de Serafines de Sarov. El profeta Eliseo vio cómo el profeta Elías era llevado al cielo en un carro de fuego. Por mucho que queramos que nuestro pensamiento penetre "allí", está limitado por el hecho de que esos "lugares" están fuera de nuestro espacio tridimensional.
La mayoría de las historias modernas de personas que han experimentado la muerte clínica describen lugares y condiciones “cercanas” a nuestro mundo, todavía de este lado de la “frontera”. Sin embargo, hay descripciones de lugares que se asemejan al cielo o al infierno, de los cuales hablan las Sagradas Escrituras.
Entonces, por ejemplo, en los mensajes del Dr. Georg Ritchie, Betty Maltz, Moritz Roolings y otros, también aparece el infierno: "serpientes, reptiles, hedor insoportable, demonios". En su libro Return from Tomorrow, el Dr. Ritchie relata una experiencia que él mismo tuvo en 1943 cuando vio imágenes del infierno. Allí el apego de los pecadores a los deseos terrenales era insaciable. Vio asesinos que estaban, por así decirlo, encadenados a sus víctimas. Los asesinos lloraron y pidieron perdón a los que habían muerto por ellos, pero no los escucharon. Eran lágrimas y peticiones inútiles.
Thomas Welch cuenta cómo, mientras trabajaba en un aserradero en Portland, Oregón, resbaló, cayó a un río y fue aplastado por enormes troncos. Los trabajadores tardaron más de una hora en encontrar su cuerpo y sacarlo de debajo de los troncos. Al no ver signos de vida en él, lo consideraron muerto. Thomas mismo, en un estado de su muerte temporal, se encontró en las orillas de un inmenso océano de fuego. Al ver las olas precipitadas de azufre ardiente, se quedó estupefacto de horror. Fue un infierno, para describirlo, no hay palabras humanas. Allí mismo, en la orilla del fuego del infierno, reconoció varios rostros familiares que habían muerto antes que él. Todos estaban aturdidos por el horror, mirando los pozos de fuego rodantes. Thomas entendió que no había manera de salir de aquí. Comenzó a lamentar que antes le importaba poco su salvación. Oh, si supiera lo que le espera, viviría de manera muy diferente.
En ese momento, notó que alguien caminaba en la distancia. El rostro del extraño mostraba gran fuerza y amabilidad. Tomás inmediatamente se dio cuenta de que era el Señor y que solo Él podía salvar su alma, condenada al infierno. Thomas comenzó a tener la esperanza de que el Señor lo notaría. Pero el Señor pasó, mirando hacia algún lugar a lo lejos. “Está a punto de esconderse, y luego todo termina”, pensó Thomas. De repente, el Señor volvió Su rostro y miró a Tomás. Esto es todo lo que se necesitaba, ¡solo una mirada del Señor! En un instante, Thomas estaba en su cuerpo y cobró vida. Incluso antes de que tuviera tiempo de abrir los ojos, escuchó claramente las oraciones de los trabajadores que estaban parados alrededor. Muchos años después, Thomas recordó todo lo que vio "allí" en cada detalle. Este incidente era imposible de olvidar. (Él describió su caso en el libro esr "Oregons Amazing Miracle", Christ for the Nations, Inc., 1976.).
El pastor Kenneth E. Hagin recuerda cómo en abril de 1933, mientras vivía en McKinney, Texas, su corazón dejó de latir y su alma abandonó su cuerpo. “Después de eso, comencé a bajar más y más, y cuanto más bajaba, más oscuro y cálido se volvía. Luego, aún más profundo, comencé a notar el parpadeo de algunas luces siniestras en las paredes de las cuevas, obviamente, las infernales. Finalmente, una gran llama estalló y tiró de mí. Han pasado muchos años desde que esto sucedió, y todavía veo esta llama infernal frente a mí como si fuera realidad.
Habiendo llegado al fondo del abismo, sentí la presencia de una especie de espíritu a mi alrededor, que comenzó a guiarme. En este momento, una voz imperiosa sonó sobre la oscuridad infernal. No entendí lo que dijo, pero sentí que era la voz de Dios. Por la fuerza de esta voz, todo el inframundo tembló, como las hojas de un árbol de otoño cuando sopla el viento. Inmediatamente el espíritu que me empujaba me soltó y el torbellino me llevó de regreso. Poco a poco la luz terrenal comenzó a brillar de nuevo. Estaba de vuelta en mi habitación y salté dentro de mi cuerpo como un hombre salta dentro de sus pantalones. Entonces vi a mi abuela, que empezó a decirme: "Hijo, pensé que estabas muerto". Después de algún tiempo, Kenneth se convirtió en pastor de una de las iglesias protestantes y dedicó su vida a Dios. Él describió este incidente en el folleto Mi Testimonio.
El Dr. Rawlings dedica un capítulo entero de su libro a las historias de personas que han estado en el infierno. Algunos, por ejemplo, vieron allí un enorme campo en el que los pecadores, en un combate sin tregua, se mutilaban, mataban y violaban unos a otros. El aire allí está saturado de insoportables gritos, maldiciones y maldiciones. Otros describen lugares de trabajo inútil, donde los demonios crueles deprimen las almas de los pecadores al llevar cargas de un lugar a otro.
La insoportabilidad de los tormentos infernales se ilustra aún más con las siguientes dos historias de libros ortodoxos. Un paralítico, después de haber sufrido durante muchos años, finalmente oró al Señor con una petición para poner fin a su sufrimiento. Un ángel se le apareció y le dijo: “Tus pecados requieren limpieza. El Señor os ofrece en lugar de un año de sufrimiento en la tierra, con el cual seríais purificados, pasar tres horas de tormento en el infierno. Elegir." La víctima pensó y eligió tres horas en el infierno. Después de eso, el Ángel llevó su alma a los lugares subterráneos del infierno.
Por todas partes había oscuridad, aglomeración, por todas partes los espíritus de maldad, los gritos de los pecadores, por todas partes sólo había sufrimiento. El alma del paralítico cayó en un miedo y una languidez indecibles, sólo el eco infernal y el gorgoteo del fuego del infierno respondieron a sus gritos. Nadie prestó atención a sus gemidos y rugidos, todos los pecadores estaban ocupados en su propio tormento. Al doliente le parecía que ya habían pasado siglos enteros y que el Ángel se había olvidado de él.
Pero finalmente apareció un ángel y preguntó: “¿Cómo estás, hermano?”. - "¡Me engañaste! exclamó la víctima. "¡No tres horas, pero durante muchos años he estado aquí en un tormento indescriptible!" - “¡¿Qué por años?! - volvió a preguntar el Ángel, - solo ha pasado una hora, y todavía tienes que sufrir por dos horas más. Entonces el sufriente comenzó a rogar al ángel que lo devolviera a la tierra, donde accedió a sufrir todo el tiempo que quisiera, solo para alejarse de este lugar de horrores. “Bueno”, respondió el ángel, “Dios te mostrará su gran misericordia”.
Una vez más en su doloroso lecho, el sufriente de ese tiempo ya soportó sus sufrimientos con mansedumbre, recordando los horrores infernales, donde es incomparablemente peor (De las cartas del Santo Montañero, p. 183, carta 15, 1883).
Aquí hay una historia sobre dos amigos, uno de los cuales fue a un monasterio y llevó una vida santa allí, mientras que el otro permaneció en el mundo y vivió pecaminosamente. Cuando un amigo que vivía pecaminosamente murió repentinamente, su amigo monje comenzó a orar a Dios para que le revelara el destino de su camarada. Una vez, en un sueño ligero, se le apareció un amigo muerto y comenzó a hablar sobre sus tormentos insoportables y sobre cómo el gusano que dormía lo mordía. Dicho esto, se levantó la ropa hasta la rodilla y mostró su pierna, que estaba toda cubierta de un terrible gusano que se la comía. Un hedor tan terrible emanaba de las heridas en su pierna que el monje se despertó de inmediato. Saltó fuera de las celdas, dejando la puerta abierta, y el hedor de las celdas se extendió por todo el monasterio. Como el hedor no disminuía de vez en cuando, todos los monjes tuvieron que mudarse a otro lugar. Y el monje que vio al prisionero del infierno, toda su vida no pudo deshacerse del hedor que se adhería a él (Del libro "Secretos eternos del más allá", una publicación del Monasterio de San Panteleimon en Athos).
En contraste con estas imágenes de terror, las descripciones del Cielo son siempre brillantes y alegres. Así, por ejemplo, Foma I., un científico de fama mundial, se ahogó en una piscina cuando tenía cinco años. Afortunadamente, uno de los familiares lo notó, lo sacó del agua y lo llevó al hospital. Cuando el resto de los familiares se reunieron en el hospital, el médico les anunció que Foma había muerto. Pero inesperadamente para todos, Thomas cobró vida. “Cuando estaba bajo el agua”, dijo Foma más tarde, “sentí que estaba volando a través de un largo túnel. En el otro extremo del túnel, vi una Luz que era tan brillante que podías sentirla. Allí vi a Dios en un trono y debajo del pueblo, o quizás ángeles, rodeando el trono. Mientras me acercaba a Dios, Él me dijo que mi tiempo aún no había llegado. Quería quedarme, pero de repente me encontré en mi cuerpo. Thomas afirma que esta visión lo ayudó a encontrar el camino correcto en la vida. Quería convertirse en científico para comprender mejor el mundo creado por Dios. Sin duda, dio grandes pasos en esta dirección.
Betty Maltz, en su libro I Saw Eternity, publicado en 1977, describe cómo, inmediatamente después de su muerte, se encontró en una maravillosa colina verde. Le sorprendió que teniendo tres heridas quirúrgicas, se para y camina libremente y sin dolor. Por encima hay un cielo azul brillante. No hay sol, pero la luz está en todas partes. Bajo sus pies descalzos hay hierba de un color tan brillante como nunca ha visto en la tierra; cada brizna de hierba está viva. La colina era empinada, pero las piernas se movían con facilidad, sin esfuerzo. Flores brillantes, arbustos, árboles. A su izquierda hay una figura masculina con túnica. Betty pensó: "¿No es esto un ángel?" Caminaron sin hablar, pero ella se dio cuenta de que él no era un extraño y que la conocía. Se sentía joven, saludable y feliz. "Sentí que tenía todo lo que siempre quise, fui todo lo que siempre quise ser, yendo a donde siempre quise estar". Entonces toda su vida pasó ante sus ojos. Vio su egoísmo y se avergonzó, pero sintió cuidado y amor a su alrededor. Ella y su acompañante se acercaron al maravilloso palacio de plata, "pero no había torres". Música, canto. Ella escuchó la palabra "Jesús". Muro de gemas; puerta de perlas Cuando la puerta se abrió por un momento, vio la calle con una luz dorada. No vio a nadie en esta luz, pero se dio cuenta de que era Jesús. Quería entrar al palacio, pero se acordó de su padre y volvió a su cuerpo. Esta experiencia la acercó a Dios. Ella ama a la gente ahora.
San Salvio de Albia, un jerarca galo del siglo VI, volvió a la vida después de estar muerto la mayor parte del día y le dijo a su amigo Gregorio de Tours lo siguiente: “Cuando mi celda tembló hace cuatro días y me viste muerto, yo estaba levantado por dos ángeles y llevado a la cumbre más alta del Cielo, y luego bajo mis pies, parecía, no sólo se podía ver esta miserable tierra, sino también el sol, la luna y las estrellas. Luego me condujeron a través de una puerta que brillaba más que el sol y me condujo a un edificio donde todos los pisos brillaban con oro y plata. La luz es imposible de describir. El lugar estaba lleno de gente y se extendía tanto en todas direcciones que no se veía el final. Los ángeles me abrieron un camino a través de esta multitud, y entramos en el lugar al que se habían dirigido nuestros ojos, incluso cuando no estábamos lejos. Sobre este lugar flotaba una nube brillante, que era más brillante que el sol, y de ella oí una voz como la voz de muchas aguas.
Entonces fui recibido por ciertas criaturas, algunas de las cuales estaban vestidas con ropas sacerdotales y otras con ropas ordinarias. Mis escoltas me explicaron que eran mártires y otros santos. Mientras estaba de pie, me envolvió una fragancia tan agradable que, como nutrida por ella, no sentí necesidad de comer ni de beber.
Entonces una voz desde la nube dijo: “Que este hombre regrese a la tierra, porque la Iglesia lo necesita. Y caí sobre mi rostro en tierra y lloré. “¡Ay, ay, Señor!”, dije. “¿Por qué me mostraste todo esto solo para quitármelo de nuevo?” Pero la voz respondió: “Ve en paz. Te cuidaré hasta que te traiga de vuelta a este lugar". Entonces volví llorando por la puerta por donde había entrado.
Otra visión notable del Cielo la describe San Andrés el Santo Loco por el amor de Cristo, un eslavo que vivió en Constantinopla en el siglo IX. Una vez, durante un duro invierno, San Andrés estaba tirado en la calle y muriéndose de frío. De repente sintió un extraordinario calor en sí mismo y vio a un hermoso joven con un rostro brillante como el sol. Este joven lo condujo al paraíso, al tercer Cielo. Eso es lo que St. Andrés dijo, volviendo a la tierra:
“Por voluntad Divina, me quedé durante dos semanas en una dulce visión... Me vi en el paraíso, y aquí me maravillé de la indescriptible belleza de este hermoso y maravilloso lugar. Había muchos jardines llenos de altos árboles, que meciéndose con sus copas divertían mis ojos, y de sus ramas emanaba una agradable fragancia... Estos árboles no pueden compararse en belleza con ningún árbol terrenal. En esos jardines había innumerables pájaros con alas doradas, blancas como la nieve y multicolores. Se sentaron en las ramas de los árboles del paraíso y cantaron tan hermosamente que no pude recordarme de su dulce sonido de canto...
Después de eso, me pareció que estaba parado en la cima del firmamento celestial, mientras frente a mí caminaba un joven con una cara tan brillante como el sol, vestido de púrpura... Cuando lo seguí, me Vi una cruz alta y hermosa como un arco iris, y alrededor de ella, cantores como fuego que cantaban y alababan al Señor, crucificado por nosotros en la cruz. El joven que caminaba delante de mí, acercándose a la cruz, la besó y me hizo una señal para que yo hiciera lo mismo... Besando la cruz, me llenó de una alegría indescriptible y sentí una fragancia más fuerte que antes.
Yendo más lejos, miré hacia abajo y vi debajo de mí, por así decirlo, el abismo del mar. El joven, volviéndose hacia mí, dijo: “No tengas miedo, porque necesitamos subir aún más alto”, y me dio la mano. Cuando lo agarré, ya estábamos sobre el segundo firmamento. Allí vi hombres maravillosos, su alegría indescriptible en lenguaje humano... Y así nos elevamos sobre el tercer cielo, donde vi y oí muchos poderes del cielo, cantando y glorificando a Dios. Nos acercamos a un velo que resplandecía como un relámpago, frente al cual se paraban unos jóvenes que parecían llamas... Y el joven que me guiaba me dijo: “Cuando se abra el velo, verás al Señor Cristo. Luego inclínate ante el trono de Su gloria…” Y entonces una especie de mano de fuego abrió el velo, y yo, como el profeta Isaías, vi al Señor mismo sentado en un trono alto y exaltado, y los serafines volaron a Su alrededor. Estaba vestido con ropa escarlata; Su rostro resplandecía y me miraba con amor. Al ver esto, caí postrado ante Él, inclinándome ante el Más Luminoso y el Trono de Su gloria.
Qué alegría se apoderó de mí ante la contemplación de su rostro, que no se puede expresar con palabras. Incluso ahora, cuando recuerdo esa visión, estoy lleno de una alegría indescriptible. Con asombro me postré ante mi Señor. Después de esto, toda la hueste celestial cantó una canción maravillosa e inefable, y luego yo mismo no entiendo cómo terminé nuevamente en el paraíso ”(Es interesante agregar que cuando San Andrés, al no ver a la Virgen María, preguntó dónde Ella era, el ángel le explicó: "¿Pensaste ver a la Reina aquí? Ella no está aquí. Ella descendió a un mundo de miseria, para ayudar a la gente y consolar a los dolientes. Te mostraría Su lugar sagrado, pero ahora no hay tiempo, porque debes volver").
Así, según las vidas de los santos y las historias de los libros ortodoxos, el alma entra en el cielo después de haber dejado este mundo y pasado por el espacio entre este mundo y el Cielo. A menudo, este pasaje va acompañado de intrigas por parte de los demonios. Al mismo tiempo, los Ángeles siempre llevan el alma al Cielo, y nunca llega allí por sí sola. San Juan Crisóstomo también escribió sobre esto: “Entonces los ángeles se llevaron a Lázaro… porque el alma no se aparta por sí misma a esa vida, que le es imposible. Si nos movemos de ciudad en ciudad, necesitamos un líder, entonces el alma, arrancada del cuerpo y presentada a la vida futura, necesitará guías aún más. Obviamente, las historias modernas sobre la Luz y sobre lugares de maravillosa belleza no transmiten visitas reales a estos lugares, sino solo "visiones" y "anticipos" de ellos a distancia.
Una verdadera visita al Cielo siempre va acompañada de signos evidentes de la gracia divina: a veces, una fragancia maravillosa, acompañada de un fortalecimiento milagroso de todas las fuerzas del hombre. Por ejemplo, la fragancia nutrió tanto a San Sabelio que durante más de tres días no necesitó comer ni beber, y solo cuando lo contó, la fragancia desapareció. La profunda experiencia de visitar el Cielo va acompañada de un sentido de reverencia por la grandeza de Dios y la conciencia de la propia indignidad. Al mismo tiempo, la experiencia personal del Cielo es inaccesible a una descripción precisa, porque “el ojo no vio, el oído no oyó, y no vino a la mente de una persona que Dios había preparado para los que aman. Él” y “ahora vemos, por así decirlo, a través de un espejo opaco, adivinando, entonces veremos cara a cara.
(1 Co. 2:9 y 13:12).
Conclusión
La inmortalidad del alma, la existencia del mundo espiritual y el más allá: este es un tema religioso. El cristianismo siempre ha sabido y enseñado que una persona es más que una simple combinación de elementos químicos, que además del cuerpo tiene un alma que no muere en el momento de la muerte, sino que continúa viviendo y desarrollándose en nuevas condiciones.
Durante los dos milenios de existencia del cristianismo se ha recopilado una rica literatura sobre el más allá. En algunos casos, el Señor permite que las almas de los muertos se aparezcan a sus familiares o conocidos para advertirles de lo que les espera en el otro mundo y así animarlos a vivir con rectitud. Gracias a esto, hay bastantes historias en los libros religiosos sobre lo que las almas de los muertos vieron en ese mundo, sobre los ángeles, sobre las intrigas de los demonios, sobre la alegría de los justos en el paraíso y el tormento de los pecadores en el infierno.
Durante el último cuarto de siglo, se han documentado muchas historias de personas que han experimentado la muerte clínica. Un porcentaje significativo de estas historias incluye descripciones de lo que la gente vio en las inmediaciones del lugar de su muerte. En la mayoría de los casos, las almas de estas personas aún no han tenido tiempo de visitar el cielo o el infierno, aunque algunas veces contemplaron estos estados.
Tanto las historias más antiguas en la literatura religiosa como los estudios modernos de resucitadores confirman la enseñanza de las Sagradas Escrituras de que después de la muerte del cuerpo, una parte de una persona (llámela como quiera: "personalidad", "conciencia", "yo", " alma") continúa existiendo, aunque en condiciones completamente nuevas. Esta existencia no es pasiva, porque la persona sigue pensando, sintiendo, deseando, etc., tal como lo hizo durante su vida terrena. Comprender esta verdad primordial es sumamente importante para construir adecuadamente tu vida.
Sin embargo, no todas las conclusiones de los reanimadores deben tomarse al pie de la letra. A veces expresan opiniones basadas en información incompleta ya veces incorrecta. Un cristiano necesita verificar todo lo relacionado con el mundo espiritual por las enseñanzas de la Sagrada Escritura, para no enredarse en las redes de construcciones filosóficas y opiniones personales de los autores de libros que escriben sobre este tema.
El principal valor de la investigación moderna en materia de vida después de la muerte radica en el hecho de que confirman de forma independiente y científica la verdad de la existencia del alma y el más allá. Además, pueden ayudar al creyente a comprender mejor y prepararse para lo que verá inmediatamente después de su muerte.
libros en ingles
8. Hieromonk Seraphim Rose, El alma después de la muerte, Hermandad de San Herman de Alaska, Platina, CA., 1980.
9. J. Ankenberg y J. Weldon, The Fast on Life After Death, Harvest House Publishers, Eugene, Oregón, 1992.
10. Robert Kastenbaum, ¿Hay vida después de la muerte? Nueva York, Prentice Hall, 1984.
Muerte
No imagines la muerte en una forma terrible, sino cree que sirve solo como una transmigración del tiempo a la eternidad, y el Señor ha puesto el tiempo en Su poder (San Macario).
Tienes miedo de la muerte: pero ¿quién de nosotros es inmortal? Pero la muerte no es la aniquilación de nuestra existencia, sino el tránsito del presente a corto plazo y de la peor a la mejor vida. El Señor dice: “El que cree en mí, aunque muera, vivirá” (Juan 11:25), porque Él “Dios no es [el Dios] de muertos, sino de vivos, porque con Él todos son vivo” (Lucas 20:38) (St. Makariy).
Uno no debe preocuparse por mucho y mucho, sino que debe ocuparse de lo más importante: prepararse para la muerte (San Ambrosio).
Escribes que, pensando en la muerte, sientes miedo; el miedo a la muerte es natural, pero no debemos tener miedo al pánico, sino animarnos con fe y esperanza en la bondad de Dios y en los méritos de nuestro Salvador, el Señor Jesucristo. Todos sabemos que cada uno de nosotros debe morir, pero solo Dios sabe cuándo. Y en esto está la predestinación de Dios cuando alguien debe morir. Si alguien muere, a cualquier edad, en la juventud, en la vejez o en la mediana edad, entonces Dios lo ha señalado de Dios, entonces debe estar tranquilo al respecto, solo reconcilie su conciencia con arrepentimiento y más confianza. No importa cuánto tiempo vivamos, todos debemos morir; quien muere joven, se debe suponer que Dios así lo agrada, “para que la malicia no cambie su mente, o el engaño no engañe su alma. Porque el ejercicio de la impiedad oscurece el bien, y la excitación de la lujuria corrompe la mente inocua” (Sab 4, 11-12), dice la Escritura (San Macario).
El destino de Dios es inescrutable para nosotros; ¡Él puso un límite a la vida para cada uno de nosotros, y no moriremos, y la eternidad no tiene fin! .. Para nosotros, cristianos creyentes, la muerte no es una separación permanente, sino una partida temporal: "ya sea que vivamos o muramos". , [siempre] del Señor” (Rom 14, 8), enseña el santo Apóstol, y todos estamos vivos delante de Dios, porque el alma es inmortal y eterna. Que este razonamiento os sea la satisfacción del dolor por la privación de vuestra madre. Incluso ahora estás en comunión de oración con ella, cuando cumples con tu deber: trae oraciones por el descanso de su alma, y en los servicios de la iglesia haz una conmemoración y haz buenas obras a los necesitados; para ella esto es de gran provecho para el alma, y para ti es un consuelo (San Macario).
Es desgarrador leer sobre tus frecuentes dolencias... Pero te has vuelto tan cobarde y temeroso de la muerte; Señor misericordioso, aún vivirás con nosotros, no temas como temes a la muerte. El verdadero recuerdo de la muerte no tiene un miedo tan cobarde como veo en vosotros, pero alienta la sabiduría y el buen vivir (San Macario).
Que vosotros, los demás, os aflijáis por la privación de ella, entonces esto no es según razón espiritual, sino actos de carne y hueso; ¿Qué importa si ella muriera y viviera muchos años, pero cuántas tormentas, penas y vicisitudes de la vida experimentaría? Los dolientes no sintieron pena por ella a este respecto, y en su imaginación se dibujó la avenida de una vida feliz, y esto sucede muy raramente (San Macario).
¡A tu amado hijo, el bendito infante Pafnucio, concédele, Señor, el descanso eterno con los santos! Lloráis por él, y ahora se goza y se goza en los señoríos de los santos, y desde allí os transmite: “No lloréis por mí, padres míos, sino llorad siempre más que nosotros, pecadores; Para los bebés, determinad a los justos de todo gozo, porque nada hemos hecho en la vida temporal, por lo que ahora estamos llorando. Cálmate también acerca de la comunión de los Santos Misterios, porque tu hijo está inseparablemente unido al Señor. No pienses en pruebas, en las que no hubo nada que lo torturara. Y que sufrió mucho antes de morir, mostró que era hijo de padres pecadores, concebido en iniquidad y nacido en pecado (San Antonio).
Aunque estamos junto a ti, y junto a todos, rogamos y roguemos al Señor Dios por la sanidad de tu buena esposa, y sin duda confiamos en la misericordia de Dios que es poderoso para darle salud y prolongar la vida hasta lo más profundo. pero ¿no sabemos si esto es agradable a su santa voluntad y provechoso para ella? Entonces Cristo nuestro Salvador mismo en Su oración con lágrimas pidió a Dios Padre por la liberación, diciendo: “¡Padre mío! si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú” (Compare: Mateo 26, 39, 42). Y por lo tanto, si el Señor Dios también destinó para K. B. la reubicación de este valle deplorable y lúgubre a la eternidad bendita, entonces uno no debe pensar y hablar sobre esto: ¿con quién vivirá el esposo? ¿Con quién están los niños? que les pasara a ellos? ¿Serán felices?.. Pero es mejor aprovechar el tiempo dorado para meditar sobre los pecados de la juventud y la ignorancia, sobre el doloroso arrepentimiento por ellos y la confesión, ocuparse de la oración frecuente, aunque breve, y de la comunión de los Santos Misterios, aunque una vez al mes, y pensando: “¡Ay de mí, pecador existente, ay de quien no tiene buenas obras! ¿Cómo compareceré ante el juicio de Dios? ¿Cómo puedo vivir con los santos?...” (San Antonio).
¡No hay nada más cercano a nosotros que la muerte! También es muy justa esta opinión tuya, que dondequiera que se termine la vida con la esperanza en la salvación de Dios y se sea bajado al sepulcro, ¡en todas partes es tierra del Señor! (San Antonio).
Ahora todos vivimos y caminamos en medio de la sombra de la muerte, porque la muerte no está más allá de los mares, sino sobre los hombros de todos. Tememos por la muerte de uno y otro, pero dejamos de lado el pensamiento de nuestra corrección en el futuro, cuando nuestra lengua callará (San Antonio).
¿En qué lugar está señalado por el Señor para que muera una persona, entonces, incluso si estuvo en el extranjero por muchos miles de millas, ciertamente llegará al lugar de su destino, y a su debido tiempo, porque el mandato de Dios se lleva a cabo? fuera exactamente (San Antonio) .
No podemos comprender por qué un joven muere prematuramente, mientras que otro anciano ya está aburrido de la vida misma y de vez en cuando gime de impotencia, pero no muere. El Señor Dios, sin embargo, es omnisapiente, filantrópico y desconocido para todos nosotros y para cada uno que dispone y otorga lo que es útil. Por ejemplo, si guarda sus días hasta la vejez más profunda, hace el bien; si la vida de alguien se interrumpe en la juventud o la infancia, de nuevo hace el bien. De la verdad de estas palabras, la Santa Iglesia nos da testimonio en la tropa fúnebre, diciendo al Señor: “en la profundidad de la sabiduría, construye con amor todas las cosas, y da lo que es útil a todos, el Único Contribuyente” . .. Según este argumento, debemos dejar, o al menos, moderar nuestro dolor, para que no nos sea imputado como una queja contra Dios que supuestamente no actúa amorosamente con nosotros (San Antonio).
En cuanto a su tristeza porque el padre supuestamente terminó con su vida sin una palabra de despedida, entonces esto es desconocido para nosotros; tal vez sufrió una muerte de mártir, que completa todos los ritos, pues se sabe que la estructura de la iglesia aplastó al venerable Atanasio de Athos, pero su alma se asentó en el bien con el Señor. Muchos mueren todavía por los truenos, por los relámpagos, por el fuego, por el agua, por las intoxicaciones, por las caídas accidentales, etc., y todos esos martirios, en los que los pecados son limpiados con su sangre, y nuestra Santa Iglesia tiene una especial intercesión por ellos. al Señor (San Antonio).
El Señor Dios, con la profundidad de Su sabiduría, construye todo de manera filantrópica y da lo que es útil a cada uno, es decir, si alguien continúa su vida, hace el bien; y si alguno acorta sus días, no permita que la malicia cambie de opinión, ni la adulación engañe su alma. Así, el Señor Dios, el amor verdaderamente humano, edifica todo y da todo lo útil a todos. Y nuestro deber, en ambos casos, con obediencia infantil al Padre Celestial, es decir: ¡Padre nuestro, hágase Tu voluntad! (San Antonio).
¡Qué bueno es encontrar la muerte con la oración! Y para esto necesitas acostumbrarte mientras estés saludable (Rev. Nikon).
El miedo a la muerte es de los demonios. Son ellos quienes infunden en el alma tal temor como para privar la esperanza de la misericordia de Dios (San Nikon).
El médico debe advertir al paciente sobre el acercamiento de la muerte (St. Nikon).
Existe tal tradición eclesiástica que si se siente alegría y paz en la tumba del difunto, entonces uno puede esperar que el difunto sea agradable a Dios, que su vida haya sido justa (San Nikon).
Para el destino eterno de los moribundos, la apariencia del entierro tiene poca importancia (San Nikon).
Los muertos se llaman muertos porque están en reposo (St. Nikon).
Pregunta: ¿Cómo prepararse para la muerte? Respuesta: “Debes pensar que solo este día te es dado. No puedes esperar el mañana. A todo pecador se le promete el perdón si se arrepiente, pero a nadie se le promete el mañana” (San Nikon).
Veo en qué dispensación estás antes de la muerte. Escribes: “He terminado el curso de la vida, he guardado la fe” (2 Tim. 4, 7), no sé qué más me espera, es divertido, hablo mucho, bromeo, incluso ríe... mirándome, no hay tiempo para llorar, pero ¿no es un encanto?, objetas. - Te diré que es "encanto evidente". Como podemos ver, un ejemplo de la vida de los santos, todos ellos, al morir, tenían miedo de la hora de la muerte y lloraban, sin saber lo que les esperaba. La gente alrededor le preguntó a uno de ellos: “Padre, ¿todavía le tienes miedo a la muerte?”. A lo que respondió que aunque<я>y traté de vivir según los mandamientos de Dios, pero no sé lo que me espera, porque en la corte de Dios, y en la corte del hombre. - Y tú "bromeando y riendo". Pronuncias las palabras apostólicas: “Yo guardé la fe” (2 Tim. 4:7). - Esto es sólo lo que pudo decir el santo Apóstol Pablo, y tú y yo, al parecer, no somos Pablos. No sólo todos los santos santos de Dios temblaron en la hora de la muerte, sino que hasta la Madre de Dios tuvo miedo de que tuviera que pasar por pruebas, y tú, como tú mismo dices: “mueres sin miedo, sin miedo a lo que te espera después de la separación de tu alma.” “Lo siento mucho, y todos lamentamos que tengas un espíritu tan peligroso y encantador. Hubiera sido mejor si no hubieras muerto y recobrado el sentido de en qué camino estás. Ruego al Señor que os ilumine... (San Hilarión).
Que el Señor os mire con paz y silencio, y con ello alivie vuestros corazones afligidos, que están experimentando el sufrimiento de vuestra unánime hermana, M. Tabitha, y la próxima separación de ella. No desmayéis sobremanera, fortaleciendo vuestro espíritu con la fe y la esperanza en la misericordia del Padre Celestial, que la llama de los dolores y enfermedades para descansar en el seno de Abraham. Ella no morirá, sino que sólo se dormirá hasta el Juicio general de Cristo, y su alma inmortal pasará de la muerte a su vientre, y allí intercederá con amor por el amor de los que la servían (San Hilarión).
En cuanto al bebé muerto, entrégalo a la voluntad de Dios, pero considera todos tus pecados como la culpa de este castigo (St. Lev).
La preparación para la muerte puede beneficiar mucho al alma de quien, con fe y esperanza, espera su partida de esta vida. Os parece que la solicitud por la preparación a la muerte os hace menos capaces de todo lo que es bueno y necesario. Pero, no es justo. Eso te parece porque no estás muy seguro de tu destino futuro. Pero ¿quién puede estar completamente seguro de esto, cuando tanto los perfectos como los santos de Dios, tales como Arsenio el Grande y Agatón el Grande, no sin miedo, esperaban la llegada de la hora de la muerte? Dice el monje mártir Pedro de Damasco que “la salvación del cristiano se encuentra entre el miedo y la esperanza, y por tanto, en ningún caso debe atreverse ni desesperarse” (San Ambrosio).
Cocción externa...<к смерти>, según creo, deberías empezar con dos temas principales: redactar un testamento espiritual y recibir el Sacramento de la Unción, después de la confesión y comunión preliminares (San Ambrosio).
...“El Señor es paciente. Entonces sólo acaba con la vida de una persona cuando la ve lista para el tránsito a la eternidad, o cuando no ve esperanza para su corrección (San Ambrosio).
Un anciano dijo que no le tenía miedo a la muerte. Un día, mientras cargaba una brazada de leña del bosque, se cansó mucho. Se sentó a descansar y dijo con pena: “si tan solo viniera la muerte”. - Y cuando apareció la muerte, se asustó y le ofreció llevar un brazado de leña (San Ambrosio).
Sobre el miedo... inducido por el rumor de la peste, diré. Si tenemos siempre presente la palabra evangélica del Señor: “Estad preparados en todo momento, porque ni días ni horas sabéis que el Hijo del hombre vendrá” (cf. Mt 24,44; 25,13), entonces este miedo desaparecerá, su fuerza. Prepararse para la muerte es siempre provechoso... Procurad sólo sobre todo tener un espíritu de paz, encomendando todo y a todos al juicio de Dios (San Ambrosio).
El monje Mark the Ascetic escribe que si una persona se inclina hacia una vida alegre, entonces su resultado no es fácil, sino difícil debido a la inclinación hacia una vida voluptuosa, como se dice en el capítulo 20 sobre la ley espiritual: “Una vida voluptuosa. el corazón es una prisión y el alma se vuelve una servidumbre durante el éxodo; pero el corazón trabajador es una puerta abierta” (San Ambrosio).
Escribes que la viuda de un comerciante vivió en tu monasterio durante algún tiempo, le debía mucho a las hermanas pobres y a la gente pobre del mundo, luego se fue a su tierra natal y allí murió de una muerte terrible, sacando la lengua, que no pudieron enderezar incluso después. . Preguntas el motivo de tan terrible muerte. El destino de Dios es inescrutable para nosotros, pero sólo podemos decir que, en primer lugar, es involuntario tomar dinero de los pobres, sin pagarles, pertenece a los pecados que claman al cielo, como el soborno de un mercenario, según a lo que se dice en los salmos: “un pecador toma prestado y no volverá” (Sal. 36, 21), y en segundo lugar, esta persona debe haber pecado mucho con su lengua, de la cual no puedes esconderte detrás de montañas o mares , y está claro que ella no se arrepintió de ello, en tercer lugar, muertes tan terribles también suceden para amonestar a los sobrevivientes, para que tengan cuidado y teman violar el mandamiento de Dios, o, al menos, se ocupen de traer un arrepentimiento sincero. por sus pecados para que la muerte no les sorprenda desprevenidos (San Ambrosio).
Es imposible... no llorar, no quejarse, no estar triste por los padres que perdieron tan inesperadamente a su único hijo. Pero después de todo, no somos paganos, que no tienen esperanza en cuanto a la vida futura, sino cristianos, que tienen un consuelo reconfortante incluso más allá de la tumba, en cuanto a la recepción de la futura bienaventuranza eterna. Con este pensamiento gozoso debes moderar tu pena, satisfacer tu gran tristeza, que aunque hayas perdido a tu hijo por un tiempo, puedas volver a verlo en la vida futura, puedas unirte a él para que nunca más te separes de él. a él. Sólo es necesario tomar medidas decentes para esto: 1) conmemorar el alma de M. en el Sacrificio Incruento, en la lectura del Salterio y en vuestras oraciones en casa; 2) sobre su alma para crear y factible limosna. Todo esto será útil no solo para su difunto hijo M., sino también para usted. Aunque su muerte os haya causado gran dolor y disgusto, este dolor os puede fortalecer aún más en la vida cristiana, en las buenas obras cristianas, en el estado de ánimo cristiano. Lo que el Señor hace con nosotros no sólo es bueno, sino también muy bueno (San Ambrosio).
Sigues tocando la trompeta: la muerte ha llegado. Sí, el Señor lo dijo: “si el grano de trigo, cayendo en tierra, no muere” (Comparar: Juan 12, 24). Así que el Señor os envía una tentación para que vuestra pasión viva y tenaz muera, la muerte os llega. Y según la palabra de Dios: “Si morimos con Cristo, también viviremos con Él” (Comparar: 2 Tim. 2, 11) (San Anatolio).
Y quieres la muerte porque, en primer lugar, no entiendes qué es la muerte y qué nos espera allí. Y en segundo lugar, tú, madre, eres voluptuosa, es decir, no quieres soportar las penas, sin comprender tampoco el propósito ni el precio de las penas. En los dolores se esconde la misericordia de Dios (San Anatolio).
Risa
La risa echa fuera el temor de Dios (San Ambrosio).
Reír es un gran pecado, produce -risa e insolencia- el demonio de la fornicación (San Anatolio).
La risa, te expliqué, es la acción de la fornicación. De ahora en adelante, por cada risa escandalosa, lee la Madre de Dios 33 veces (San Anatolio).
Audaz y audaz con la risa, - por lo tanto, no hay temor de Dios (San Ambrosio).
No te rías de la mesa. Necesitas saber la hora para todo. Si se ríen, entonces uno le apretaba los labios y salía al pasillo, poniendo allí tres arcos (San Ambrosio).
Ríete menos, de lo contrario surgen pensamientos impropios de esto (San Ambrosio).
Si alguien te hace reír, reduce una taza de té (San Ambrosio).
¿Estáis todos traviesos allí? ¿Quieres? ¿Es así como viven en un hospital? ¿Es así como se salvan los monjes? ¿Así duermen y ríen los que se ponen el manto del arrepentimiento y la humildad? (profesor Anatoly).
Humildad
La humildad es una gran arma contra el enemigo, pero la adquisición de su grandeza es trabajo y compulsión. “Estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida” (Comparar: Mt. 7:14) (San Macario).
La humildad es un arma irresistible contra todas las maquinaciones del enemigo, pero lograrla no es difícil, y más aún para quienes viven en el mundo e incomprensibles. Pero aunque te reproches con palabras, no puedes darles fe si no adquieres una verdadera humildad de corazón (San Macario).
Pregunte cómo y dónde aprender la humildad. Nuestro Señor Jesucristo mismo dijo: “Aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas” (Mateo 11:29); esta es la base de nuestra ciencia: la humildad. Los santos padres, imitando esta enseñanza, aprendieron a tal punto que, con toda su santidad, se consideraban peores que todos y debajo de toda la creación, y esto se nos enseña; y mostraban claramente que dondequiera que ocurría una caída, la precedía el orgullo... (San Macario).
el amor mas alto<Сын Божий>revestidos de la humildad de nuestra carne (San Macario).
La humildad es un baluarte inexpugnable para el inteligente ta-ty (San Macario).
Esforzarse por armonizar la humildad interior con la humildad exterior. Considérate el peor y último cuello de todos, no sólo hablando con tus labios, sino sembrando pensamientos en tu corazón; te dará paz. Sin embargo, no pienses que este trabajo se puede hacer pronto: requiere mucho tiempo, trabajo y cortar la voluntad y la mente, lo cual ya se ha dicho muchas veces, leído y escrito, pero sin práctica no habrá éxito: caerás muchas veces, te humillarás y te levantarás, y entonces sólo será firme cuando reconozcas plenamente tu debilidad y no te fíes de tus obras (San Macario).
...<Необходимо>para que todo lo que hagáis sea disuelto por la humildad: ya oréis, ya sea que ayunéis, ya sea que huyáis de la luz, o seáis obedientes, haced todo por Dios y no penséis que lo estáis haciendo bien. El engreimiento, esta delgada flecha de los demonios, atraviesa secretamente el corazón, y su semilla se siembra finamente, de modo que poco a poco crece el fariseo, y luego se entrega al orgullo perfecto, y esto, en el reino demoníaco. Por eso es necesario aprender en la práctica en la milicia de Cristo, y no luchar solo con un guerrero que respira malicia. ¡Solo el arma de la humildad es fuerte en él! Porque destruye todas sus redes y flechas. Aunque la oración y el ayuno son grandes armas, no funcionan sin humildad (San Macario).
El fundamento de la vida monástica es la humildad. Hay humildad, todo está ahí, pero no hay humildad, no hay nada. Uno puede salvarse incluso sin ninguna obra solo por la humildad (San Barsanuphius).
Leyendo sobre la humildad, te diste cuenta que no la tienes, y en vez de eso, te posee el amor propio; ¿Quieres aprender a conseguirlo? Las lecciones de esto están a menudo delante de ti, aprende a humillarte cuando te reprochen, pero esta virtud celestial no se adquiere sin esfuerzo, sino con mucho tiempo. Si no logras esto, más bien debes humillarte y ver tu pobreza, con el tiempo te humillarás; lea más a menudo sobre la humildad y recuerde que se engendra<порождение>tentaciones (San Macario).
¡Qué lejos estamos de la humildad! Y aplastaría todas las flechas del maligno. Hay que aprender esta ciencia divina; no hay necesidad de ir a universidades o academias y no gastar dinero en ello; tanto los pobres como los ricos, todos tienen el derecho y la forma de aprender gratuitamente: “Aprended de mí...” (Mateo 11:29). No seamos infieles con las palabras de nuestro Señor Jesucristo, pero aprovechemos y comencemos a aprender, siempre hay tiempo; no sólo a la hora 3, sino también a la hora 11, Él no rechaza a los que vienen, sino que acepta y paga una recompensa igual. ¡Vamos! (San Macario).