Peristiwa dramatis dari drama oleh A.N. "Badai Petir" Ostrovsky dikerahkan di kota Kalinov. Kota ini terletak di tepi Volga yang indah, dari kecuraman tinggi yang membentang luas Rusia dan jarak tak terbatas terbuka untuk mata. “Pemandangannya luar biasa! Kecantikan! Jiwa bersukacita, ”kagumi mekanik otodidak lokal Kuligin.
Gambar jarak tak berujung, bergema dalam lagu liris. Di tengah lembah yang datar”, yang dinyanyikannya, sangat penting untuk menyampaikan rasa kemungkinan besar kehidupan Rusia, di satu sisi, dan kehidupan terbatas di kota pedagang kecil, di sisi lain.

Gambar-gambar indah dari lanskap Volga dijalin secara organik ke dalam struktur drama tersebut. Pada pandangan pertama, mereka bertentangan dengan sifat dramatisnya, tetapi sebenarnya mereka memperkenalkan warna baru ke dalam adegan, sehingga memenuhi fungsi artistik yang penting: permainan dimulai dengan gambar pantai yang curam, dan diakhiri dengan itu. Hanya dalam kasus pertama, itu menimbulkan perasaan sesuatu yang agung, indah dan cerah, dan yang kedua - katarsis. Lanskap juga berfungsi untuk menggambarkan karakter dengan lebih jelas - Kuligin dan Katerina, yang secara halus merasakan keindahannya, di satu sisi, dan semua orang yang acuh tak acuh terhadapnya, di sisi lain. Penulis naskah yang brilian menciptakan kembali adegan itu dengan sangat hati-hati sehingga kita dapat melihatnya secara visual. bayangkan kota Kalinov, tenggelam dalam kehijauan, seperti yang digambarkan dalam drama itu. Kami melihat pagarnya yang tinggi, dan gerbang dengan kunci yang kuat, dan rumah kayu dengan daun jendela berpola dan tirai jendela berwarna dilapisi dengan geranium dan balsam. Kami juga melihat kedai minuman di mana orang-orang seperti Dikoy dan Tikhon minum dalam keadaan mabuk. Kami melihat jalan-jalan berdebu di Kalinovka, di mana penduduk kota, pedagang dan pengembara berbicara di bangku di depan rumah-rumah, dan di mana kadang-kadang sebuah lagu terdengar dari jauh dengan iringan gitar, dan di belakang gerbang rumah-rumah mulai turun ke jurang, di mana orang-orang muda bersenang-senang di malam hari. Tatapan kami membuka galeri dengan kubah bangunan bobrok; taman umum dengan paviliun, menara lonceng merah muda, dan gereja kuno berlapis emas, tempat "keluarga bangsawan" berjalan-jalan dengan bermartabat dan tempat kehidupan sosial kota pedagang kecil ini terbentang. Akhirnya, kita melihat pusaran air Volga, di mana Katerina ditakdirkan untuk menemukan tempat perlindungan terakhirnya.

Penduduk Kalinovo menjalani kehidupan yang mengantuk dan terukur: "Mereka pergi tidur sangat awal, jadi sulit bagi orang yang tidak terbiasa untuk menanggung malam yang mengantuk seperti itu." Pada hari libur, mereka dengan anggun berjalan di sepanjang bulevar, tetapi "mereka melakukan satu hal, yaitu berjalan, tetapi mereka sendiri pergi ke sana untuk menunjukkan pakaian mereka." Penduduk kota percaya takhayul dan tunduk, mereka tidak memiliki keinginan untuk budaya, sains, mereka tidak tertarik pada ide dan pemikiran baru. Sumber berita, rumor adalah pengembara, peziarah, "pejalan kaki". Dasar hubungan antara orang-orang di Kalinov adalah ketergantungan material. Di sini, uang adalah segalanya. “Moral yang kejam, Pak, di kota kami, kejam! - kata Kuligin, mengacu pada orang baru di kota, Boris. - Dalam filistinisme, Pak, Anda tidak akan melihat apa pun selain kekasaran dan kemiskinan telanjang. Dan kami, pak, tidak akan pernah keluar dari gonggongan ini. Karena kerja jujur ​​tidak akan pernah memberi kita lebih banyak roti setiap hari. Dan siapa pun yang punya uang, Pak, dia mencoba memperbudak orang miskin, sehingga dia dapat menghasilkan lebih banyak uang untuk kerja gratisnya ... ” Berbicara tentang kantong uang, Kuligin dengan waspada memperhatikan permusuhan timbal balik mereka, perjuangan laba-laba, litigasi, kecanduan fitnah, manifestasi keserakahan dan kecemburuan. Dia bersaksi: “Dan di antara mereka sendiri, Tuan, bagaimana mereka hidup! Mereka merusak perdagangan satu sama lain, dan bukan karena kepentingan pribadi, tetapi karena iri. Mereka bertengkar satu sama lain; mereka memikat pegawai mabuk ke dalam rumah tinggi mereka ... Dan mereka ... mencoret-coret klausa jahat di tetangga mereka. Dan mereka akan mulai, Pak, pengadilan dan kasusnya, dan siksaan itu tidak akan ada habisnya.

Ekspresi figuratif yang jelas dari manifestasi kekasaran dan permusuhan yang berkuasa di Kalinovo adalah tiran bodoh Savel Prokofich Dikoi, seorang "pemarah" dan "pria yang melengking", seperti yang dicirikan oleh penduduknya. Diberkahi dengan watak yang tak terkendali, ia mengintimidasi keluarganya (tersebar "di loteng dan lemari"), meneror keponakannya Boris, yang "memberinya pengorbanan" dan di mana, menurut Kudryash, ia terus-menerus "naik". Dia juga mengolok-olok warga kota lainnya, melakukan shortchanges, "mengayunkan" mereka, "seperti yang diinginkan hatinya", dengan benar percaya bahwa tidak ada orang yang "menenangkan" dia. Memarahi, mengumpat dengan alasan apa pun bukan hanya perlakuan biasa terhadap orang, itu adalah sifatnya, karakternya, isi seluruh hidupnya.

Personifikasi lain dari "moral kejam" kota Kalinov adalah Marfa Ignatievna Kabanova, "seorang munafik", seperti yang dicirikan oleh Kuligin yang sama. "Dia memberi pakaian kepada orang miskin, tetapi benar-benar memakan rumah tangga." Babi hutan dengan tegas menjaga ketertiban yang didirikan di rumahnya, dengan iri menjaga kehidupan ini dari angin perubahan yang segar. Dia tidak bisa menerima kenyataan bahwa kaum muda tidak menyukai cara hidupnya, bahwa mereka ingin hidup secara berbeda. Dia tidak bersumpah seperti Dikoy. Dia memiliki metode intimidasinya sendiri, dia secara korosif, "seperti besi berkarat", "menggiling" orang yang dicintainya.

Liar dan Kabanova (satu - dengan kasar dan terbuka, yang lain - "dengan kedok kesalehan") meracuni kehidupan orang-orang di sekitar mereka, menekan mereka, menundukkan mereka pada perintah mereka, menghancurkan perasaan cerah mereka. Bagi mereka, hilangnya kekuasaan adalah hilangnya segala sesuatu di mana mereka melihat makna keberadaan. Karena itu, mereka sangat membenci kebiasaan baru, kejujuran, ketulusan dalam manifestasi perasaan, kecenderungan anak muda untuk "kehendak".

Peran khusus dalam "kerajaan gelap" milik seperti pengemis pengembara Feklusha yang bodoh, penipu dan kurang ajar. Dia "mengembara" melalui kota-kota dan desa-desa, mengumpulkan kisah-kisah absurd dan kisah-kisah fantastis - tentang meremehkan waktu, tentang orang-orang dengan kepala anjing, tentang lalang yang bertebaran, tentang seekor ular yang berapi-api. Tampaknya dia sengaja salah mengartikan apa yang dia dengar, bahwa dia senang menyebarkan semua gosip dan desas-desus konyol ini - berkat ini, dia mudah diterima di rumah-rumah Kalinov dan kota-kota serupa. Feklusha memenuhi misinya tanpa pamrih: di sini mereka akan memberi makan, di sini mereka akan memberi minum, di sana mereka akan memberikan hadiah. Citra Feklusha, yang mempersonifikasikan kejahatan, kemunafikan dan ketidaktahuan, sangat khas untuk lingkungan yang digambarkan. Feklushi seperti itu, penjaja berita absurd, mengaburkan pikiran penduduk kota, dan peziarah diperlukan bagi pemilik kota, karena mereka mendukung otoritas pemerintah mereka.

Akhirnya, eksponen warna-warni lain dari kebiasaan kejam "kerajaan gelap" adalah seorang wanita setengah gila dalam drama itu. Dia dengan kasar dan kejam mengancam kematian kecantikan orang lain. Ini adalah ramalannya yang mengerikan, terdengar seperti suara rock yang tragis, menerima konfirmasi pahit mereka di akhir. Dalam artikel "A Ray of Light in the Dark Kingdom" N.A. Dobrolyubov menulis: "Di Groz, kebutuhan akan apa yang disebut " orang yang tidak perlu”: tanpa mereka, Kami tidak dapat memahami wajah pahlawan wanita dan dapat dengan mudah mengubah makna keseluruhan permainan …”

Liar, Kabanova, Feklusha, dan wanita setengah gila - perwakilan dari generasi yang lebih tua - adalah juru bicara untuk aspek terburuk dari dunia lama, kegelapan, mistisisme, dan kekejamannya. Karakter-karakter ini tidak ada hubungannya dengan masa lalu, kaya akan budaya aslinya, tradisinya. Namun di kota Kalinov, dalam kondisi yang menekan, mematahkan dan melumpuhkan kemauan, perwakilan dari generasi yang lebih muda. Seseorang, seperti Katerina, terkait erat dengan jalan kota dan bergantung padanya, hidup dan menderita, berusaha untuk melarikan diri darinya, dan seseorang, seperti Varvara, Kudryash, Boris dan Tikhon, mengundurkan diri, menerima hukumnya atau menemukan cara untuk berdamai dengan mereka.

Tikhon - putra Marfa Kabanova dan suami Katerina - pada dasarnya diberkahi dengan watak yang lembut dan tenang. Ada dalam dirinya kebaikan, dan daya tanggap, dan kemampuan untuk membuat penilaian yang masuk akal, dan keinginan untuk membebaskan diri dari sifat buruk yang ia alami, tetapi kemauan yang lemah dan rasa takut lebih besar daripadanya. sifat positif. Dia terbiasa menuruti ibunya tanpa bertanya, melakukan segala sesuatu yang diminta ibunya, dan tidak mampu menunjukkan ketidaktaatan. Dia tidak dapat benar-benar menghargai sejauh mana penderitaan Katerina, tidak mampu menembus dunia spiritualnya. Hanya pada akhirnya, orang yang berkemauan lemah, tetapi secara internal kontradiktif ini, muncul kecaman terbuka terhadap tirani ibu.

Boris, "seorang pemuda dengan pendidikan yang layak", adalah satu-satunya yang bukan milik dunia Kalinov sejak lahir. Ini adalah orang yang lembut dan halus secara mental, sederhana dan sederhana, selain itu, pendidikan, sopan santun, dan ucapannya sangat berbeda dari kebanyakan orang Kalinov. Dia tidak mengerti adat istiadat setempat, tetapi tidak mampu membela diri dari penghinaan Savage, atau "menolak trik kotor yang dilakukan orang lain." Katerina bersimpati dengan posisinya yang bergantung dan dipermalukan. Tapi kita hanya bisa bersimpati dengan Katerina - dia kebetulan bertemu dalam perjalanannya dengan orang yang berkemauan lemah, tunduk pada keinginan dan keinginan pamannya dan tidak melakukan apa pun untuk mengubah situasi ini. N.A. benar. Dobrolyubov, yang mengklaim bahwa "Boris bukan pahlawan, dia jauh dari Katerina, dia jatuh cinta padanya di hutan belantara."

Varvara yang ceria dan ceria - putri Kabanikha dan saudara perempuan Tikhon - adalah gambar yang sangat berdarah, tetapi semacam primitif spiritual memancar darinya, dimulai dengan tindakan dan perilaku sehari-hari dan diakhiri dengan alasannya tentang kehidupan dan ucapan yang kasar. . Dia beradaptasi, belajar licik agar tidak menuruti ibunya. Dia terlalu membumi. Begitulah protesnya - pelarian dengan Kudryash, yang sangat mengenal kebiasaan lingkungan pedagang, tetapi hidup dengan mudah "tanpa ragu-ragu. Barbara, yang telah belajar untuk hidup dipandu oleh prinsip: "Lakukan apa pun yang Anda inginkan, jika saja itu dijahit dan ditutupi," menyatakan protesnya di tingkat sehari-hari, tetapi di seluruh kehidupan sesuai dengan hukum "kerajaan gelap" dan dengan caranya sendiri menemukan kesepakatan dengannya.

Kuligin, mekanik otodidak lokal, yang dalam lakonnya berperan sebagai "penyingkap keburukan", bersimpati kepada orang miskin, peduli terhadap peningkatan taraf hidup masyarakat dengan menerima penghargaan atas penemuan mesin gerak abadi. Dia adalah penentang takhayul, juara pengetahuan, sains, kreativitas, pencerahan, tetapi pengetahuannya sendiri tidak cukup baginya.
Dia tidak melihat cara aktif untuk melawan tiran, dan karena itu lebih suka tunduk. Jelas bahwa ini bukan orang yang mampu membawa kebaruan dan kesegaran dalam kehidupan kota Kalinov.

Di antara para aktor dalam drama, tidak ada seorang pun, kecuali Boris, yang tidak akan menjadi bagian dari dunia Kalinov sejak lahir atau dibesarkan. Semuanya berputar dalam lingkup konsep dan gagasan lingkungan patriarki yang tertutup. Tetapi hidup tidak berhenti, dan para tiran merasa bahwa kekuatan mereka terbatas. “Selain mereka, tanpa meminta mereka,” kata N.A. Dobrolyubov, kehidupan lain telah tumbuh, dengan awal yang lain ... "

Dari semua karakter, hanya Katerina - sifat yang sangat puitis, penuh lirik tinggi - yang diarahkan ke masa depan. Sebab, sebagai akademisi N.N. Skatov, "Katerina dibesarkan tidak hanya di dunia sempit keluarga pedagang, ia dilahirkan tidak hanya di dunia patriarki, tetapi di seluruh dunia nasional, kehidupan rakyat, yang sudah melampaui batas-batas patriarki." Katerina mewujudkan semangat dunia ini, mimpinya, dorongan hatinya. Hanya dia sendiri yang mampu mengungkapkan protesnya, membuktikan, meskipun dengan mengorbankan nyawanya sendiri, bahwa akhir "kerajaan gelap" sudah dekat. Dengan menciptakan citra ekspresif A.N. Ostrovsky menunjukkan bahwa bahkan di dunia yang kaku di kota provinsi, "karakter rakyat dengan keindahan dan kekuatan yang luar biasa" dapat muncul, yang penanya didasarkan pada cinta, pada mimpi bebas tentang keadilan, keindahan, semacam kebenaran yang lebih tinggi.

Puitis dan biasa-biasa saja, luhur dan duniawi, manusia dan hewan - prinsip-prinsip ini digabungkan secara paradoks dalam kehidupan kota provinsi Rusia, tetapi, sayangnya, kegelapan dan melankolis yang menindas berlaku dalam kehidupan ini, yang N.A. Dobrolyubov, menyebut dunia ini sebagai "kerajaan gelap". Ungkapan ini berasal dari asal yang luar biasa, tetapi dunia pedagang Badai Petir, kami yakin akan hal ini, tidak memiliki puitis, penuh teka-teki, misterius, dan menawan, yang biasanya menjadi ciri khas dongeng. "Moralitas yang kejam" memerintah di kota ini, kejam ...

• Secara umum, sejarah penciptaan dan ide lakon "Badai Petir" sangat menarik. Untuk beberapa waktu ada anggapan bahwa karya ini didasarkan pada peristiwa nyata yang terjadi di kota Kostroma Rusia pada tahun 1859. “Pada pagi hari tanggal 10 November 1859, borjuis kecil Kostroma Alexandra Pavlovna Klykova menghilang dari rumah dan melemparkan dirinya ke Volga, atau dicekik dan dibuang ke sana. Penyelidikan mengungkapkan drama membosankan yang dimainkan dalam keluarga yang tidak ramah yang hidup dengan kepentingan perdagangan yang sempit: [...]
• Utuh, jujur, tulus, dia tidak mampu berbohong dan kepalsuan, oleh karena itu, di dunia yang kejam di mana babi hutan dan babi hutan memerintah, hidupnya sangat tragis. Protes Katerina terhadap despotisme Kabanikha adalah perjuangan manusia yang cerdas, murni, melawan kegelapan, kebohongan, dan kekejaman "kerajaan gelap". Tidak heran Ostrovsky, yang sangat memperhatikan pemilihan nama dan nama keluarga karakter, memberi nama seperti itu kepada pahlawan wanita "Badai Petir": dalam bahasa Yunani, "Catherine" berarti "murni selamanya." Katerina adalah sifat puitis. PADA […]
• Alexander Nikolayevich Ostrovsky diberkahi dengan bakat hebat sebagai penulis naskah. Dia pantas dianggap sebagai pendiri Rusia teater nasional. Dramanya, bervariasi dalam materi pelajaran, memuliakan sastra Rusia. Kreativitas Ostrovsky memiliki karakter demokratis. Dia menciptakan drama di mana kebencian terhadap rezim otokratis-feodal dimanifestasikan. Penulis menyerukan perlindungan warga Rusia yang tertindas dan terhina, merindukan perubahan sosial. Kelebihan besar Ostrovsky adalah dia membuka […]
• Dalam The Thunderstorm, Ostrovsky menunjukkan kehidupan keluarga pedagang Rusia dan posisi seorang wanita di dalamnya. Karakter Katerina terbentuk dalam keluarga pedagang sederhana, di mana cinta berkuasa dan putrinya diberi kebebasan penuh. Dia memperoleh dan mempertahankan semua fitur indah dari karakter Rusia. Ini adalah jiwa yang murni dan terbuka yang tidak tahu bagaimana berbohong. “Saya tidak tahu bagaimana menipu; Saya tidak bisa menyembunyikan apa pun, ”katanya kepada Varvara. Dalam agama Katerina menemukan kebenaran dan keindahan tertinggi. Keinginannya akan yang indah, yang baik, diungkapkan dalam doa. Keluar […]
• Dalam drama "Thunderstorm" Ostrovsky menciptakan gambar yang sangat kompleks secara psikologis - gambar Katerina Kabanova. Wanita muda ini membuat penontonnya terpesona dengan jiwanya yang besar dan murni, ketulusan dan kebaikannya yang kekanak-kanakan. Tapi dia hidup dalam suasana pengap dari "kerajaan gelap" moral pedagang. Ostrovsky berhasil menciptakan citra seorang wanita Rusia yang cerah dan puitis dari orang-orang. Utama alur cerita drama tersebut adalah konflik tragis antara jiwa Katerina yang hidup dan merasakan dan cara hidup mati dari "kerajaan gelap". Jujur dan […]
• Karakter Katerina Varvara Tulus, mudah bergaul, baik hati, jujur, saleh, tetapi percaya takhayul. Lembut, lembut, pada saat yang sama, tegas. Kasar, ceria, tapi pendiam: "... Saya tidak suka banyak bicara." Bertekad, bisa melawan. Temperamen Bergairah, mencintai kebebasan, berani, terburu-buru dan tidak dapat diprediksi. Dia mengatakan tentang dirinya sendiri "Saya dilahirkan sangat panas!". Pencinta kebebasan, cerdas, bijaksana, berani dan memberontak, dia tidak takut akan hukuman orang tua atau surgawi. Pendidikan, […]
• "Badai Petir" diterbitkan pada tahun 1859 (pada malam situasi revolusioner di Rusia, di era "pra-badai"). Historisismenya terletak pada konflik itu sendiri, kontradiksi yang tidak dapat didamaikan yang tercermin dalam drama itu. Dia menanggapi semangat zaman. "Badai Petir" adalah idilis dari "kerajaan gelap". Tirani dan keheningan dibawa ke dalam batas. Seorang pahlawan wanita nyata dari lingkungan rakyat muncul dalam drama itu, dan itu adalah deskripsi karakternya yang diberi perhatian utama, dan dunia kecil kota Kalinov dan konflik itu sendiri dijelaskan secara lebih umum. "Hidup mereka […]
• Katerina - karakter utama Drama Ostrovsky "Badai Petir", istri Tikhon, menantu perempuan Kabanikhi. Gagasan utama dari karya ini adalah konflik gadis ini dengan "kerajaan gelap", kerajaan tiran, lalim, dan orang bodoh. Anda dapat mengetahui mengapa konflik ini muncul dan mengapa akhir drama begitu tragis dengan memahami ide-ide Katerina tentang kehidupan. Penulis menunjukkan asal-usul karakter pahlawan wanita. Dari kata-kata Katerina, kita belajar tentang masa kecil dan remajanya. Berikut adalah versi ideal dari hubungan patriarki dan dunia patriarki secara umum: “Saya hidup, bukan tentang […]
• Badai Petir oleh A. N. Ostrovsky membuat kesan yang kuat dan mendalam pada orang-orang sezamannya. Banyak kritikus terinspirasi oleh karya ini. Namun, di zaman kita ini tidak berhenti menjadi menarik dan topikal. Diangkat ke dalam kategori drama klasik, masih menarik minat. Kesewenang-wenangan generasi "tua" berlangsung selama bertahun-tahun, tetapi beberapa peristiwa harus terjadi yang dapat mematahkan tirani patriarki. Peristiwa semacam itu adalah protes dan kematian Katerina, yang membangkitkan […]
• Sejarah kritis "Badai Petir" dimulai bahkan sebelum kemunculannya. Untuk berdebat tentang "sinar cahaya di alam gelap", perlu untuk membuka "Alam Gelap". Sebuah artikel dengan judul ini muncul di Sovremennik edisi Juli dan September pada tahun 1859. Itu ditandatangani dengan nama samaran biasa N. A. Dobrolyubova - N. - bov. Alasan untuk pekerjaan ini sangat signifikan. Pada tahun 1859, Ostrovsky menyimpulkan hasil antara kegiatan sastra: kumpulan dua volume karyanya muncul. “Kami menganggap ini yang paling […]
• Dalam "Badai Petir" Ostrovsky, yang beroperasi dengan sejumlah kecil karakter, berhasil mengungkap beberapa masalah sekaligus. Pertama, ini, tentu saja, konflik sosial, bentrokan "ayah" dan "anak-anak", sudut pandang mereka (dan jika kita menggunakan generalisasi, maka dua era sejarah). Kabanova dan Dikoy milik generasi yang lebih tua, yang secara aktif mengekspresikan pendapat mereka, dan Katerina, Tikhon, Varvara, Kudryash, dan Boris termasuk yang lebih muda. Kabanova yakin bahwa ketertiban di rumah, kendali atas semua yang terjadi di dalamnya, adalah kunci kehidupan yang baik. Benar […]
• Konflik adalah bentrokan dua pihak atau lebih yang tidak sejalan dalam pandangan, sikap. Ada beberapa konflik dalam drama Ostrovsky "Thunderstorm", tetapi bagaimana memutuskan yang mana yang utama? Dalam era sosiologi kritik sastra, konflik sosial diyakini sebagai hal terpenting dalam sebuah drama. Tentu saja, jika kita melihat gambar Katerina, refleksi dari protes spontan massa terhadap kondisi terbelenggu "kerajaan gelap" dan melihat kematian Katerina sebagai akibat dari tabrakan dengan ibu mertua yang tiran. , […]
• Drama oleh Alexander Nikolayevich Ostrovsky "Badai Petir" adalah sejarah bagi kita, karena menunjukkan kehidupan borjuasi. "Badai Petir" ditulis pada tahun 1859. Ini adalah satu-satunya karya dari siklus "Malam di Volga" yang dikandung, tetapi tidak disadari oleh penulis. Tema utama karya ini adalah gambaran konflik yang muncul antara dua generasi. Keluarga Kabanihi adalah tipikal. Para pedagang berpegang teguh pada cara lama mereka, tidak ingin memahami generasi muda. Dan karena kaum muda tidak mau mengikuti tradisi, mereka ditindas. Saya yakin, […]
• Mari kita mulai dengan Catherine. Dalam drama "Thunderstorm" wanita ini adalah karakter utama. Apa masalahnya pekerjaan ini? Isu adalah pertanyaan utama yang diajukan pengarang dalam ciptaannya. Jadi pertanyaannya di sini adalah siapa yang akan menang? Kerajaan gelap, yang diwakili oleh birokrat kota kabupaten, atau awal yang cerah, yang diwakili oleh pahlawan wanita kita. Katerina murni dalam jiwa, dia memiliki hati yang lembut, sensitif, dan penuh kasih. Pahlawan wanita itu sendiri sangat memusuhi rawa gelap ini, tetapi tidak sepenuhnya menyadarinya. Katerina lahir […]
• Pahlawan Khusus di dunia Ostrovsky, yang berdampingan dengan tipe pejabat miskin dengan rasa martabatnya sendiri, adalah Karandyshev Julius Kapitonovich. Pada saat yang sama, kebanggaan dalam dirinya begitu hipertrofi sehingga menjadi pengganti perasaan lain. Larisa baginya bukan hanya gadis yang dicintai, dia juga "hadiah" yang memungkinkan untuk menang atas Paratov, saingan yang cantik dan kaya. Pada saat yang sama, Karandyshev merasa seperti seorang dermawan, mengambil mahar sebagai istrinya, sebagian dikompromikan oleh [...]
• Alexander Nikolayevich Ostrovsky disebut "Columbus Zamoskvorechye", sebuah distrik di Moskow tempat orang-orang dari kelas pedagang tinggal. Dia menunjukkan betapa tegang, kehidupan dramatis yang terjadi di balik pagar tinggi, apa yang kadang-kadang bergolak oleh hasrat Shakespeare dalam jiwa perwakilan dari apa yang disebut "kelas sederhana" - pedagang, pemilik toko, karyawan kecil. Hukum patriarki dunia yang memudar ke masa lalu tampaknya tak tergoyahkan, tetapi hati yang hangat hidup sesuai dengan hukumnya sendiri - hukum cinta dan kebaikan. Pahlawan drama "Kemiskinan bukanlah sifat buruk" […]
• Kisah cinta petugas Mitya dan Lyuba Tortsova terungkap dengan latar belakang kehidupan rumah pedagang. Ostrovsky sekali lagi menyenangkan para penggemarnya dengan pengetahuannya yang luar biasa tentang dunia dan bahasa yang sangat jelas. Tidak seperti drama sebelumnya, dalam komedi ini tidak hanya pemilik pabrik tanpa jiwa Korshunov dan Gordey Tortsov, yang membanggakan kekayaan dan kekuasaannya. Mereka ditentang oleh orang-orang yang sederhana dan tulus, baik dan penuh kasih di hati para penghuni tanah - Mitya yang baik dan penuh kasih dan pemabuk yang disia-siakan Lyubim Tortsov, yang, meskipun jatuh, […]
• Aksi drama terjadi di kota Volga, Bryakhimov. Dan di dalamnya, seperti di tempat lain, perintah kejam berkuasa. Masyarakat di sini sama seperti di kota-kota lain. Karakter utama drama itu, Larisa Ogudalova, adalah mahar. Keluarga Ogudalov tidak kaya, tetapi, berkat ketekunan Kharita Ignatievna, ia berkenalan dengan kekuatan yang ada. Ibu mengilhami Larisa bahwa, meskipun dia tidak memiliki mahar, dia harus menikahi pengantin pria yang kaya. Dan Larisa, untuk saat ini, menerima aturan main ini, dengan naif berharap bahwa cinta dan kekayaan […]
• Fokus penulis abad ke-19 adalah orang dengan kehidupan spiritual yang kaya, dunia batin yang berubah. Pahlawan baru mencerminkan keadaan individu di era transformasi sosial. Penulis tidak mengabaikan persyaratan kompleks perkembangan jiwa manusia oleh situasi material eksternal.Fitur utama dari citra dunia para pahlawan sastra Rusia adalah psikologi , yaitu kemampuan untuk menunjukkan perubahan dalam jiwa pahlawan Di tengah berbagai karya kita melihat "kelebihan […]
• Novel "The Master and Margarita" tidak sia-sia disebut "novel matahari terbenam" oleh M. Bulgakov. Selama bertahun-tahun ia membangun kembali, melengkapi dan memoles karya terakhirnya. Segala sesuatu yang dialami M. Bulgakov dalam hidupnya - baik yang bahagia maupun yang sulit - dia memberikan semua pikirannya yang paling penting, seluruh jiwanya dan semua bakatnya untuk novel ini. Dan ciptaan yang benar-benar luar biasa lahir. Karyanya tidak biasa, pertama-tama, dalam hal genre. Peneliti masih belum bisa menentukannya. Banyak yang menganggap The Master and Margarita sebagai novel mistis, […]

Universitas Pedagogis Negeri Ural

Uji

menurut sastra Rusia abad ke-19 (2)

siswa tahun ke-4 dari departemen korespondensi

IFC dan MK

Agapova Anastasia Anatolievna

Yekaterinburg

2011

Tema: Gambar kota Kalinov dalam "Badai Petir" oleh A. N. Ostrovsky.

Rencana:

1. biografi singkat penulis
2. Gambar kota Kalinov
3. Kesimpulan
4. Bibliografi

1. biografi singkat penulis

Nikolai Alekseevich Ostrovsky lahir pada 29 September di desa Viliya, provinsi Volyn, dalam keluarga kelas pekerja. Dia bekerja sebagai asisten tukang listrik, dari 1923 - dalam pekerjaan Komsomol terkemuka. Pada tahun 1927, Ostrovsky terbaring di tempat tidur oleh kelumpuhan progresif, dan setahun kemudian penulis masa depan menjadi buta, tetapi, "terus berjuang untuk ide-ide komunisme," ia memutuskan untuk mengambil sastra. Pada awal 1930-an, novel otobiografi How the Steel Was Tempered (1935) ditulis - salah satu buku teks karya sastra Soviet. Pada tahun 1936, novel Born by the Storm diterbitkan, yang penulisnya tidak punya waktu untuk menyelesaikannya. Nikolai Ostrovsky meninggal pada 22 Desember 1936.

1. Sejarah penciptaan cerita "Badai Petir"

Drama tersebut dimulai oleh Alexander Ostrovsky pada bulan Juli dan selesai pada tanggal 9 Oktober 1859. Naskah disimpan diPerpustakaan Negara Rusia.

Drama pribadi penulis juga terkait dengan penulisan lakon "Thunderstorm". Dalam naskah drama, di sebelah monolog terkenal Katerina: “Dan mimpi apa yang saya miliki, Varenka, mimpi apa! Atau kuil emas, atau taman yang luar biasa, dan semua orang menyanyikan suara-suara yang tidak terlihat ... "(5), ada catatan oleh Ostrovsky:" Saya mendengar dari L.P. tentang mimpi yang sama ... ". L.P. adalah seorang aktrisLyubov Pavlovna Kositskaya, di mana penulis naskah muda itu memiliki hubungan pribadi yang sangat sulit: keduanya memiliki keluarga. Suami aktris itu adalah seorang seniman Teater MalyI.M. Nikulin. Dan Alexander Nikolayevich juga memiliki keluarga: dia hidup dalam pernikahan sipil dengan orang biasa Agafya Ivanovna, dengan siapa dia memiliki anak yang sama - mereka semua meninggal sebagai anak-anak. Ostrovsky tinggal bersama Agafya Ivanovna selama hampir dua puluh tahun.

Lyubov Pavlovna Kositskaya-lah yang berperan sebagai prototipe untuk gambar pahlawan wanita dari drama Katerina, dia juga menjadi pemain pertama dari peran tersebut.

Pada tahun 1848, Alexander Ostrovsky pergi bersama keluarganya ke Kostroma, ke perkebunan Shchelykovo. Keindahan alam wilayah Volga mengejutkan penulis naskah, dan kemudian dia memikirkan drama itu. Untuk waktu yang lama diyakini bahwa plot drama "Badai Petir" diambil oleh Ostrovsky dari kehidupan pedagang Kostroma. Kostromichi pada awal abad ke-20 dapat secara akurat menunjukkan tempat bunuh diri Katerina.

Dalam lakonnya, Ostrovsky mengangkat masalah titik balik dalam kehidupan publik yang terjadi pada tahun 1850-an, masalah perubahan fondasi sosial.

5 Ostrovsky A.N. Badai Petir. penerbit negara Fiksi. Moskow, 1959.

3. Citra kota Kalinov

Salah satu mahakarya Ostrovsky dan semua dramaturgi Rusia dianggap sebagai "Badai Petir". Badai Petir, tanpa diragukan lagi, adalah karya Ostrovsky yang paling menentukan.

Drama Ostrovsky "Thunderstorm" menunjukkan kehidupan provinsi biasa dari kota pedagang provinsi Kalinov. Terletak di tepi tinggi Sungai Volga Rusia. Volga adalah sungai besar Rusia, paralel alami dari takdir Rusia, jiwa Rusia, karakter Rusia, yang berarti bahwa segala sesuatu yang terjadi di tepiannya dapat dipahami dan mudah dikenali oleh setiap orang Rusia. Pemandangan dari pantai adalah ilahi. Volga muncul di sini dengan segala kemuliaannya. Kota itu sendiri tidak berbeda dari yang lain: rumah pedagang berlimpah, gereja, jalan raya.

Penduduk menjalani cara hidup khusus mereka sendiri. Di ibu kota, kehidupan berubah dengan cepat, tetapi di sini semuanya adalah cara kuno. Aliran waktu yang monoton dan lambat. Yang lebih tua mengajar yang lebih muda dalam segala hal, dan yang lebih muda takut untuk menjulurkan hidungnya. Ada beberapa pengunjung ke kota, jadi semua orang salah mengira orang asing, sebagai keingintahuan luar negeri.

Para pahlawan "Badai Petir" hidup tanpa curiga betapa jelek dan gelapnya keberadaan mereka. Bagi sebagian dari mereka, kota adalah “surga”, dan jika tidak ideal, maka setidaknya kota itu mewakili struktur tradisional masyarakat saat itu. Yang lain tidak menerima baik situasi atau kota itu sendiri, yang memunculkan situasi ini. Dan pada saat yang sama, mereka merupakan minoritas yang tidak menyenangkan, sementara yang lain tetap sepenuhnya netral.

Penduduk kota, tanpa disadari, takut bahwa hanya cerita tentang kota lain, tentang orang lain, dapat menghilangkan ilusi kesejahteraan di "tanah perjanjian" mereka. Dalam komentar yang mendahului teks, penulis menentukan tempat dan waktu drama. Ini bukan lagi Zamoskvorechye, yang menjadi ciri khas banyak drama Ostrovsky, tetapi kota Kalinov di tepi Volga. Kota ini fiksi, di dalamnya Anda dapat melihat fitur dari berbagai kota Rusia. Latar belakang lanskap "Badai Petir" juga memberikan suasana emosional tertentu, memungkinkan, sebaliknya, untuk merasakan suasana pengap kehidupan orang Kalinov dengan lebih tajam.

Peristiwa terungkap di musim panas, antara 3 dan 4 tindakan 10 hari berlalu. Penulis naskah tidak mengatakan pada tahun berapa peristiwa itu terjadi, Anda dapat menempatkan tahun apa saja - yang secara khas dijelaskan dalam drama untuk kehidupan Rusia di provinsi-provinsi. Ostrovsky secara khusus menetapkan bahwa setiap orang berpakaian dalam bahasa Rusia, hanya kostum Boris yang sesuai dengan standar Eropa, yang telah merambah ke dalam kehidupan ibu kota Rusia. Begitulah sentuhan-sentuhan baru muncul dalam garis besar cara hidup di kota Kalinov. Waktu tampaknya telah berhenti di sini, dan kehidupan ternyata tertutup, tidak dapat ditembus oleh tren baru.

Orang-orang utama kota itu adalah pedagang tiran yang mencoba "memperbudak orang miskin sehingga mereka dapat menghasilkan lebih banyak uang dari jerih payahnya yang cuma-cuma." Mereka tetap dalam subordinasi penuh tidak hanya karyawan, tetapi juga anggota rumah tangga yang sepenuhnya bergantung pada mereka dan karena itu tidak berbalas. Menganggap diri mereka benar dalam segala hal, mereka yakin bahwa pada merekalah cahaya itu bertumpu, dan karena itu mereka memaksa semua rumah tangga untuk secara ketat mematuhi perintah dan ritual pembangunan rumah. Religiusitas mereka dibedakan oleh ritus yang sama: mereka pergi ke gereja, menjalankan puasa, menerima pengembara, dengan murah hati memberkati mereka dan pada saat yang sama menindas rumah tangga mereka "Dan air mata apa yang mengalir di balik kunci ini, tidak terlihat dan tidak terdengar!..." Sisi batin, moral agama benar-benar asing bagi perwakilan Wild dan Kabanova dari "Kerajaan Gelap" Kota Kalinov.

Penulis naskah menciptakan dunia patriarki yang tertutup: Kalinovtsy tidak tahu tentang keberadaan negeri lain dan dengan polos mempercayai kisah-kisah penduduk kota:

Apa itu Lituania? - Jadi Lituania. - Dan mereka berkata, saudaraku, dia jatuh pada kita dari langit ... Saya tidak tahu bagaimana mengatakannya, dari langit, jadi dari langit ..

feklushi:

Saya ... tidak pergi jauh, tetapi untuk mendengar - saya banyak mendengar ...

Dan kemudian ada juga tanah di mana semua orang dengan kepala anjing ... Untuk perselingkuhan.

Bahwa ada negara-negara yang jauh di mana "Turki Saltan Maxnut" dan "Persia Saltan Mahnut" berkuasa.

Ini dia ... jarang seseorang keluar untuk duduk di luar gerbang ... tetapi di Moskow ada hiburan dan permainan di sepanjang jalan, terkadang ada erangan ... Mengapa, mereka mulai memanfaatkan ular yang berapi-api ...

Dunia kota diam dan tertutup: penduduknya memiliki gagasan yang kabur tentang masa lalu mereka dan tidak tahu apa-apa tentang apa yang terjadi di luar Kalinov. Kisah-kisah absurd Feklusha dan penduduk kota menciptakan ide-ide terdistorsi tentang dunia di antara orang-orang Kalinov, menanamkan rasa takut dalam jiwa mereka. Ini membawa kegelapan, ketidaktahuan ke dalam masyarakat, meratapi akhir masa lalu yang indah, mengutuk tatanan baru. Yang baru dengan angkuh memasuki kehidupan, merusak fondasi tatanan pembangunan rumah. Kata-kata Feklusha tentang "waktu terakhir" terdengar simbolis. Dia berusaha untuk memenangkan hati orang-orang di sekitarnya, jadi nada bicaranya menyindir, menyanjung.

Kehidupan kota Kalinov direproduksi dalam volume, dengan detail terperinci. Kota muncul di atas panggung, dengan jalan-jalannya, rumah-rumahnya, alamnya yang indah, warganya. Pembaca, seolah-olah, melihat dengan matanya sendiri keindahan alam Rusia. Di sini, di tepi sungai bebas, dinyanyikan oleh orang-orang, tragedi yang mengguncang Kalinov akan terjadi. Dan kata-kata pertama dalam "Badai Petir" adalah kata-kata dari lagu luas terkenal yang dinyanyikan Kuligin - seseorang yang sangat merasakan keindahan:

Di tengah lembah yang datar, pada ketinggian yang mulus, pohon ek yang tinggi mekar dan tumbuh. Dalam keindahan yang luar biasa.

Diam, udaranya luar biasa, karena Volga, padang rumput berbau bunga, langit cerah ... Jurang bintang telah terbuka penuh ...
Keajaiban, benar-benar harus dikatakan, keajaiban! ... Selama lima puluh tahun setiap hari saya telah melihat melampaui Volga dan saya tidak dapat melihat cukup!
Pemandangannya luar biasa! Kecantikan! Jiwa bersukacita! Sukacita! Lihatlah lebih dekat, atau Anda tidak mengerti keindahan apa yang tumpah di alam. -katanya (5). Namun, di samping puisi ada sisi realitas Kalinov yang sama sekali berbeda, tidak menarik, dan menjijikkan. Itu terungkap dalam penilaian Kuligin, terasa dalam percakapan para karakter, terdengar dalam ramalan wanita setengah gila.

Satu-satunya orang yang tercerahkan dalam drama itu, Kuligin, terlihat eksentrik di mata warga kota. Naif, baik hati, jujur, dia tidak menentang dunia Kalinov, dengan rendah hati menanggung tidak hanya ejekan, tetapi juga kekasaran, penghinaan. Namun, dialah yang diinstruksikan oleh penulis untuk menggambarkan "kerajaan gelap".

Seseorang mendapat kesan bahwa Kalinov dipagari dari seluruh dunia dan menjalani semacam kehidupan khusus yang tertutup. Tetapi apakah mungkin untuk mengatakan bahwa di tempat lain kehidupan benar-benar berbeda? Tidak, ini adalah gambaran khas provinsi Rusia dan kebiasaan liar cara hidup patriarki. Stagnasi.

Tidak ada gambaran yang jelas tentang kota Kalinov dalam lakon tersebut.Namun, membaca dengan cermat, Anda dapat dengan jelas membayangkan garis besar kota dan kehidupan batinnya.

5 Ostrovsky A.N. Badai Petir. Rumah Fiksi Penerbitan Negara. Moskow, 1959.

Posisi sentral dalam drama tersebut ditempati oleh gambar karakter utama Katerina Kabanova. Baginya, kota adalah sangkar di mana dia tidak ditakdirkan untuk melarikan diri. Alasan utama sikap Katerina terhadap kota ini adalah karena dia tahu kontrasnya. Masa kecilnya yang bahagia dan masa mudanya yang tenang berlalu, pertama-tama, di bawah tanda kebebasan. Setelah menikah dan menemukan dirinya di Kalinovo, Katerina merasa seperti berada di penjara. Kota dan situasi yang berlaku di dalamnya (tradisionalitas dan patriarki) hanya memperburuk posisi pahlawan wanita. Bunuh dirinya - tantangan yang diberikan kepada kota - dilakukan atas dasar keadaan internal Katerina dan realitas di sekitarnya.
Boris, seorang pahlawan yang juga datang "dari luar", mengembangkan sudut pandang yang sama. Mungkin, cinta mereka karena ini. Selain itu, baginya, seperti Katerina, peran utama dalam keluarga dimainkan oleh "tiran domestik" Dikoy, yang merupakan produk langsung kota dan merupakan bagian langsung darinya.
Di atas dapat sepenuhnya dikaitkan dengan Kabanikha. Tetapi baginya, kota itu tidak ideal, tradisi dan fondasi lama runtuh di depan matanya. Kabanikha adalah salah satu dari mereka yang mencoba melestarikannya, tetapi hanya "upacara Cina" yang tersisa.
Atas dasar perbedaan di antara para pahlawan, konflik utama tumbuh - perjuangan yang lama, patriarki dan yang baru, akal dan ketidaktahuan. Kota ini telah melahirkan orang-orang seperti Dikoi dan Kabanikha, mereka (dan pedagang kaya seperti mereka) menjalankan pertunjukan. Dan semua kekurangan kota didorong oleh moral dan lingkungan, yang pada gilirannya didukung oleh semua kekuatan Kabanikh dan Liar.
ruang seni drama ditutup, disimpulkan secara eksklusif di kota Kalinov, semakin sulit menemukan cara bagi mereka yang mencoba melarikan diri dari kota. Selain itu, kota itu statis, seperti penghuni utamanya. Karena itu, badai Volga sangat kontras dengan imobilitas kota. Sungai mewujudkan gerakan. Setiap gerakan dianggap oleh kota sebagai sangat menyakitkan.
Di awal drama, Kuligin, yang agak mirip dengan Katerina, berbicara tentang lanskap di sekitarnya. Dia dengan tulus mengagumi keindahan alam, meskipun Kuligin dengan sempurna membayangkan struktur internal kota Kalinov. Tidak banyak karakter yang bisa melihat dan mengagumi dunia di sekitar mereka, terutama dalam setting "kerajaan gelap". Misalnya, Curly tidak memperhatikan apa pun, karena ia mencoba untuk tidak memperhatikan kebiasaan kejam yang berlaku di sekitarnya. Fenomena alam yang ditunjukkan dalam karya Ostrovsky - badai petir juga dilihat oleh penduduk kota dengan cara yang berbeda (omong-omong, menurut salah satu pahlawan, badai petir sering terjadi di Kalinovo, yang memungkinkan untuk mengklasifikasikannya sebagai bagian dari lanskap kota). Untuk Badai Petir Liar, itu adalah peristiwa yang diberikan kepada orang-orang untuk diuji oleh Tuhan, bagi Katerina itu adalah simbol dari akhir dramanya, simbol ketakutan. Seorang Kuligin menganggap badai petir sebagai fenomena alam biasa, yang bahkan bisa membuat orang bergembira.

Kota ini kecil, jadi titik tinggi tepi tempat taman umum berada, ladang desa terdekat terlihat. Rumah-rumah di kota terbuat dari kayu, setiap rumah memiliki taman bunga. Ini terjadi hampir di semua tempat di Rusia. Katerina dulu tinggal di rumah seperti itu. Dia mengenang, ”Saya biasa bangun pagi; jika musim panas, saya akan pergi ke mata air, mencuci diri, membawa air, dan hanya itu, menyirami semua bunga di rumah. Saya memiliki banyak, banyak bunga. Lalu kita akan pergi ke gereja dengan ibu ... "
Gereja adalah tempat utama di setiap desa di Rusia. Orang-orangnya sangat saleh, dan bagian kota yang paling indah ditugaskan ke gereja. Itu dibangun di atas bukit dan harus terlihat dari mana-mana di kota. Kalinov tidak terkecuali, dan gereja di dalamnya adalah tempat pertemuan bagi semua penduduk, sumber dari semua pembicaraan dan gosip. Berjalan di dekat gereja, Kuligin memberi tahu Boris tentang tatanan kehidupan di sini: "Moral kejam di kota kami," katanya, "Dalam filistinisme, Tuan, Anda tidak akan melihat apa pun kecuali kekasaran dan kemiskinan awal" (4). Uang melakukan segalanya - itulah moto kehidupan itu. Namun, kecintaan penulis pada kota-kota seperti Kalinov terasa dalam deskripsi lanskap lokal yang hangat dan bijaksana.

"Diam, udaranya bagus, karena.

Pelayan Volga bau bunga, najis ... "

Itu membuat Anda ingin menemukan diri Anda di tempat itu, berjalan di sepanjang boulevard bersama penduduk. Lagi pula, bulevar juga merupakan salah satu tempat utama di kota-kota kecil, dan bahkan besar. Di boulevard di malam hari berjalan-jalan seluruh perkebunan.
Sebelumnya, ketika tidak ada museum, bioskop, televisi, jalan raya adalah tempat hiburan utama. Para ibu membawa anak perempuan mereka ke sana seolah-olah mereka adalah pengiring pengantin, pasangan membuktikan kekuatan persatuan mereka, dan orang-orang muda mencari calon istri. Namun demikian, kehidupan penduduk kota membosankan dan monoton. Bagi orang-orang dengan sifat yang lincah dan sensitif, seperti Katerina, hidup ini adalah beban. Itu menyebalkan seperti rawa, dan tidak ada cara untuk keluar darinya, untuk mengubah sesuatu. Pada nada tinggi tragedi ini, kehidupan karakter utama drama itu, Katerina, berakhir. "Lebih baik di kuburan," katanya. Dia bisa keluar dari monoton dan kebosanan hanya dengan cara ini. Mengakhiri "protes yang didorong oleh keputusasaan", Katerina menarik perhatian pada keputusasaan yang sama dari penduduk kota Kalinov lainnya. Keputusasaan ini diungkapkan dengan cara yang berbeda. Itu, oleh

Penunjukan Dobrolyubov cocok dengan berbagai jenis bentrokan sosial: yang lebih muda dengan yang lebih tua, yang tidak berbalas dengan yang disengaja, yang miskin dengan yang kaya. Lagi pula, Ostrovsky, membawa penduduk Kalinov ke panggung, menggambar panorama kebiasaan bukan hanya satu kota, tetapi seluruh masyarakat, di mana seseorang hanya bergantung pada kekayaan yang memberi kekuatan, apakah dia bodoh atau pintar. , seorang bangsawan atau orang biasa.

Judul drama itu sendiri adalah makna simbolis. Badai petir di alam dirasakan berbeda protagonis dari drama itu: untuk Kuligin, dia adalah "rahmat", yang dengannya "setiap ... rumput, setiap bunga bersukacita", orang-orang Kalinov bersembunyi darinya, seperti dari "kemalangan macam apa". Badai mengintensifkan drama spiritual Katerina, ketegangannya, mempengaruhi hasil akhir dari drama ini. Badai memberi drama itu tidak hanya ketegangan emosional, tetapi juga rasa tragis yang nyata. Pada saat yang sama, N. A. Dobrolyubov melihat sesuatu yang "menyegarkan dan menyemangati" di akhir drama. Diketahui bahwa Ostrovsky sendiri, yang sangat mementingkan judul drama itu, menulis kepada penulis naskah N. Ya.

Dalam The Thunderstorm, penulis naskah sering menggunakan teknik paralelisme dan antitesis dalam sistem gambar dan langsung dalam plot itu sendiri, dalam menggambarkan gambar alam. Penerimaan antitesis secara khusus diucapkan: dalam membedakan dua karakter utama - Katerina dan Kabanikh; dalam komposisi babak ketiga, adegan pertama (di gerbang rumah Kabanova) dan yang kedua (pertemuan malam di jurang) sangat berbeda satu sama lain; dalam penggambaran gambar alam dan, khususnya, datangnya badai petir pada babak pertama dan keempat.

1. Kesimpulan

Ostrovsky dalam dramanya menunjukkan kota fiktif, tetapi terlihat sangat otentik. Penulis melihat dengan rasa sakit betapa terbelakangnya Rusia secara politik, ekonomi, budaya, betapa gelapnya penduduk negara itu, terutama di provinsi-provinsi.

Ostrovsky tidak hanya menciptakan kembali panorama kehidupan kota secara detail, konkret dan multilateral, tetapi juga, dengan menggunakan berbagai cara dan teknik dramatis, memperkenalkan dunia seni memainkan elemen alam dan dunia kota dan negara yang jauh. Keunikan melihat lingkungan, yang melekat pada penduduk kota, menciptakan efek "kehilangan" kehidupan Kalinov yang fantastis dan luar biasa.

Peran khusus dalam permainan dimainkan oleh lanskap, yang dijelaskan tidak hanya dalam arah panggung, tetapi juga dalam dialog para karakter. Seseorang dapat melihat keindahannya, orang lain telah melihatnya dan sama sekali tidak peduli. Kalinovtsy tidak hanya "dipagari, diisolasi" diri mereka sendiri dari kota, negara, tanah lain, mereka membuat jiwa mereka, kesadaran mereka kebal terhadap pengaruh dunia alam, dunia yang penuh dengan kehidupan, harmoni, makna yang lebih tinggi.

Orang-orang yang memandang lingkungan dengan cara ini siap untuk percaya pada apa pun, bahkan yang paling luar biasa, selama itu tidak mengancam kehancuran "kehidupan surga yang tenang" mereka. Posisi ini didasarkan pada ketakutan, keengganan psikologis untuk mengubah sesuatu dalam hidup seseorang. Jadi penulis naskah tidak hanya menciptakan latar belakang eksternal, tetapi juga internal, psikologis untuk sejarah tragis Catherine.

"Badai Petir" adalah sebuah drama dengan akhir yang tragis, penulis menggunakan perangkat satir, yang dengannya sikap negatif pembaca terhadap Kalinov dan perwakilan tipikalnya terbentuk. Dia secara khusus memperkenalkan sindiran untuk menunjukkan ketidaktahuan dan kurangnya pendidikan orang Kalinov.

Dengan demikian, Ostrovsky menciptakan citra kota tradisional untuk paruh pertama abad ke-19. Menunjukkan penulis melalui mata karakternya. Citra Kalinov bersifat kolektif, penulis sangat menyadari kelas pedagang dan lingkungan di mana ia berkembang. Jadi, dengan bantuan berbagai sudut pandang para pahlawan drama "Badai Petir", Ostrovsky menciptakan gambaran lengkap tentang kota pedagang kabupaten Kalinov.

1. Bibliografi

1. Anastasiev A. "Badai Petir" Ostrovsky. "Fiksi" Moskow, 1975.
2. Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Sastra Rusia. Moskow, Pendidikan, 1986.
3. Lobanov P. P. Ostrovsky. Moskow, 1989.
4. Ostrovsky A. N. Karya yang dipilih. Moskow, Sastra Anak, 1965.

5. Ostrovsky A.N. Badai Petir. Rumah Fiksi Penerbitan Negara. Moskow, 1959.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

Tidak ada yang suci, tidak ada yang murni, tidak ada yang benar di dunia yang gelap ini.

PADA. Dobrolyubov.

Drama "Thunderstorm" oleh A.N. Ostrovsky adalah salah satu karya dramaturgi Rusia yang luar biasa. Di dalamnya, penulis menunjukkan kehidupan dan kebiasaan kota provinsi yang khas, yang penduduknya dengan keras kepala berpegang teguh pada cara hidup yang sudah lama ada dengan tradisi dan adat patriarkatnya. Menggambarkan konflik dalam keluarga pedagang, penulis mencela spiritual dan masalah moral Rusia pertengahan kesembilan belas abad.

Aksi drama berlangsung di tepi Volga, di kota kecil Kalinov.

Di kota ini, dasar hubungan manusia adalah ketergantungan material. Di sini, uang adalah segalanya, dan kekuasaan adalah milik mereka yang memiliki lebih banyak modal. Keuntungan dan pengayaan menjadi tujuan dan makna hidup bagi sebagian besar Kalinovtsy. Karena uang, mereka bertengkar di antara mereka sendiri dan saling menyakiti: "Saya akan membelanjakannya, dan itu akan menghabiskan banyak uang untuknya." Bahkan mekanik otodidak, maju dalam pandangannya, Kuligin, menyadari kekuatan uang, memimpikan sejuta untuk berbicara setara dengan orang kaya.

Jadi, uang di Kalinov memberi kekuatan. Setiap orang malu di hadapan orang kaya, jadi tidak ada batasan untuk kekejaman dan tirani mereka. Dikoi dan Kabanikha, orang terkaya di kota, tidak hanya menindas pekerja mereka, tetapi juga kerabat mereka. Ketaatan kepada orang yang lebih tua, menurut pendapat mereka, adalah dasar kehidupan keluarga, dan segala sesuatu yang terjadi di dalam rumah, kecuali keluarga, tidak boleh menjadi perhatian siapa pun.

Tirani "penguasa kehidupan" memanifestasikan dirinya dalam berbagai cara. Liar secara terbuka kasar dan tidak sopan, tidak bisa hidup tanpa sumpah serapah dan omelan. Seorang pria baginya adalah seekor cacing: "Jika saya menginginkannya, saya akan berbelas kasih, jika saya menginginkannya, saya akan menghancurkannya." Dia memperkaya dirinya sendiri dengan menghancurkan pekerja upahan, dan dia sendiri tidak menganggap ini sebagai kejahatan. “Saya tidak akan membayar mereka lebih dari satu sen per orang, dan saya memiliki ribuan ini,” katanya dengan bangga kepada walikota, yang bergantung padanya. Babi hutan, di sisi lain, menyembunyikan esensi sejatinya di bawah topeng kebenaran, sambil melecehkan anak-anaknya dan menantunya dengan mengorek dan mencela. Kuligin memberinya deskripsi yang tepat: “Orang munafik, Pak! Dia mendandani orang miskin, tetapi memakan seluruh rumah tangga.

Kefanatikan dan kemunafikan menentukan perilaku mereka yang berkuasa. Kebajikan dan kesalehan Kabanikhi adalah palsu, religiusitas dipamerkan. Dia ingin memaksa generasi muda untuk hidup sesuai dengan hukum kemunafikan, dengan alasan bahwa yang paling penting bukanlah manifestasi perasaan yang sebenarnya, tetapi ketaatan eksternal terhadap kesusilaan. Kabanikha marah karena Tikhon, meninggalkan rumah, tidak memerintahkan Katerina bagaimana harus bersikap, dan sang istri tidak melemparkan dirinya ke kaki suaminya dan melolong untuk menunjukkan cintanya. Dan Dikoy tidak keberatan menutupi keserakahannya dengan topeng penyesalan. Pertama, dia "memarahi" petani yang datang untuk mendapatkan uang, dan "setelah pengampunan dia meminta, membungkuk di kakinya, ... membungkuk di depan semua orang."

Kita melihat bahwa Kalinov telah hidup selama berabad-abad menurut hukum dan tradisi yang telah lama ada. Warga tidak tertarik pada ide dan pemikiran baru, mereka percaya takhayul, bodoh dan tidak berpendidikan. Warga Kalinov takut dengan berbagai inovasi, mereka hanya tahu sedikit tentang sains dan seni. Dikoy tidak akan memasang penangkal petir di kota, percaya bahwa badai petir adalah hukuman Tuhan, kereta api itu bagi Kabanikhe adalah "ular berapi" yang tidak dapat ditunggangi, dan penduduk kota sendiri berpikir bahwa "Lithuania telah jatuh dari langit." Tetapi mereka dengan rela mempercayai kisah-kisah para pengembara, yang "karena kelemahan mereka" tidak pergi jauh, tetapi "mendengar - mereka banyak mendengar."

Kota Kalinov berdiri di tempat yang sangat indah, tetapi penduduknya acuh tak acuh terhadap keindahan di sekitar mereka. Bulevar yang dibangun untuk mereka tetap kosong, "mereka hanya berjalan-jalan pada hari libur, dan bahkan kemudian ... mereka pergi ke sana untuk menunjukkan pakaian mereka."

Kalinovtsy juga acuh tak acuh terhadap orang-orang di sekitar mereka. Oleh karena itu, semua permintaan dan upaya Kuligin tetap tidak terjawab. Sementara mekanik otodidak tidak punya uang, semua proyeknya tidak mendapat dukungan.

Setiap manifestasi perasaan tulus di Kalinov dianggap sebagai dosa. Ketika Katerina, mengucapkan selamat tinggal kepada Tikhon, melemparkan dirinya ke lehernya, Kabanikha menariknya ke atas: “Apa yang kamu gantung di lehermu, tidak tahu malu! Jangan ucapkan selamat tinggal pada kekasihmu! Dia adalah suamimu, kepala! Cinta dan pernikahan tidak cocok di sini. Babi hutan mengingat cinta hanya ketika dia perlu membenarkan kekejamannya: "Lagipula, karena cinta, orang tua ketat denganmu ..."

Dalam kondisi seperti itulah generasi muda kota Kalinov terpaksa hidup. Ini adalah Varvara, Boris, Tikhon. Masing-masing dari mereka beradaptasi dengan caranya sendiri untuk hidup dalam kondisi despotisme, ketika manifestasi kepribadian apa pun ditekan. Tikhon sepenuhnya mematuhi persyaratan ibunya, dia tidak dapat mengambil langkah tanpa instruksinya. Ketergantungan finansial pada Wild juga membuat Boris tidak berdaya. Dia tidak dapat melindungi Katerina, atau membela dirinya sendiri. Barbara belajar berbohong, menghindar, berpura-pura. Prinsip hidupnya: "lakukan apa yang Anda inginkan, jika saja itu dijahit dan ditutupi."

Salah satu dari sedikit yang menyadari suasana yang berlaku di kota adalah Kuligin. Dia secara langsung berbicara tentang kurangnya pendidikan dan ketidaktahuan penduduk kota, tentang ketidakmungkinan menghasilkan uang dengan kerja jujur, dan mengkritik kebiasaan kejam yang berlaku di Kalinovo. Tapi dia juga tidak mampu memprotes untuk membela nya Harga diri manusia, percaya bahwa lebih baik bertahan, tunduk.

Dengan demikian, kita melihat kepasifan mayoritas penduduk Kalinov, keengganan dan ketidakmampuan mereka untuk melawan tatanan yang sudah mapan, despotisme dan kesewenang-wenangan "penguasa kehidupan".

Satu-satunya orang yang tidak takut untuk menantang "kerajaan gelap" adalah Katerina. Dia tidak ingin beradaptasi dengan kehidupan di sekitarnya, tetapi satu-satunya cara dia melihat sendiri adalah kematian. Menurut Dobrolyubov, kematian karakter utama adalah "sebuah protes terhadap konsep moralitas Kaban, sebuah protes yang diakhiri."

Dengan demikian, Ostrovsky dengan terampil menunjukkan kepada kita sebuah kota provinsi yang khas dengan adat dan adat istiadatnya, sebuah kota di mana kesewenang-wenangan dan kekerasan berkuasa, di mana setiap keinginan untuk kebebasan ditekan. Dengan membaca The Thunderstorm, kita dapat menganalisis lingkungan pedagang saat itu, melihat kontradiksinya, memahami tragedi generasi itu yang tidak bisa lagi dan tidak mau hidup dalam kerangka ideologi lama. Kita melihat bahwa krisis masyarakat yang lalim dan bodoh tidak dapat dihindari dan akhir dari "kerajaan gelap" tidak dapat dihindari.

Dari adegan pertama drama A. N. Ostrovsky "Thunderstorm" kita menemukan diri kita berada dalam suasana suram dari dunia khusus, yang, dengan tangan ringan N. A. Dobrolyubov, disebut "kerajaan gelap".

Di dunia pedagang kota Kalinov, di mana peristiwa dramatis terungkap, "moral kejam" berkuasa. Kuligin, seorang mekanik otodidak lokal, memberikan Detil Deskripsi moral ini. Menurutnya, tidak ada yang bisa dilihat di Kalinov kecuali kekasaran dan kerendahan hati yang tak terbalas, kekayaan dan "kemiskinan telanjang". Mereka yang memiliki "dompet ketat" mencoba "memperbudak orang miskin sehingga mereka dapat menghasilkan lebih banyak uang dari kerja bebasnya", dan mereka saling bermusuhan: mereka bertengkar, memfitnah, "mereka saling merusak perdagangan, dan bukan karena kepentingan diri sendiri, tetapi karena iri."

Ekspresi figuratif yang jelas dari manifestasi kekasaran dan permusuhan yang berlaku di kota adalah pedagang Savel Prokofyich Dikoi, seorang "petani yang cerewet" dan "petani yang galak", seperti yang dicirikan oleh penduduknya. Penampilannya itulah yang memberi alasan Kuligin untuk menyampaikan monolog tentang moral kejam Kalinov. Liar - seorang tiran bodoh, diberkahi dengan keras kepala dan keserakahan, lalim dalam keluarganya dan seterusnya. Dia juga meneror keponakannya Boris, yang "mengorbankannya". Memarahi, mengumpat dengan alasan apa pun bukan hanya perlakuan biasa terhadap orang, itu adalah sifatnya, karakternya, isi seluruh hidupnya. "Tidak ada yang bisa menjatuhkannya, jadi dia bertarung."

Personifikasi lain dari "moral kejam" kota Kalinov adalah Marfa Ignatievna Kabanova - lalim lainnya. "Orang munafik," Kuligin mencirikannya, "dia memberi pakaian kepada pengemis, tetapi dia benar-benar makan di rumah." Babi hutan dengan kuat menjaga tatanan patriarki, pembangunan rumah kuno, dengan rajin menjaga kehidupan rumahnya dari angin segar perubahan. Tidak seperti Wild, dia tidak pernah bersumpah, dia memiliki metode intimidasinya sendiri: dia korosif, seperti besi berkarat, "menggiling" orang yang dicintainya. Liar dan Kabanova, secara terbuka atau dengan kedok kesalehan, memiliki efek merugikan pada orang lain, meracuni hidup mereka, menghancurkan perasaan cerah mereka,

Menjadikan mereka budakmu. Karena bagi mereka hilangnya kekuasaan adalah hilangnya segala sesuatu yang di dalamnya mereka melihat makna keberadaan.

Bukan kebetulan bahwa Dobrolyubov menyebut kehidupan Kalinov dan kota-kota serupa di Rusia pada waktu itu sebagai "kerajaan gelap". Sebagian besar penduduk kota-kota seperti itu menjalani kehidupan yang mengantuk, tenang, dan terukur: "Mereka tidur sangat awal, jadi sulit bagi orang yang tidak terbiasa untuk menanggung malam yang mengantuk seperti itu." Pada hari libur, mereka dengan anggun berjalan di sepanjang bulevar, tetapi "mereka melakukan satu hal, yaitu berjalan, tetapi mereka sendiri pergi ke sana untuk menunjukkan pakaian mereka." Penduduk kota percaya takhayul dan tunduk, mereka tidak tertarik pada ide dan pemikiran baru, dan sumber berita adalah pengembara dan peziarah yang menyembunyikan "kekejian jiwa" di bawah syal hitam mereka, seperti Feklusha, yang rela diterima di Kalinov's rumah. Kisah-kisah konyolnya sangat dibutuhkan oleh para pemilik kota untuk mempertahankan wibawa dan kekuasaannya. Dasar dari hubungan antara orang-orang di Kalinovo adalah ketergantungan materi, jadi Feklusha menyebarkan "berita" -nya tanpa pamrih: di sini mereka akan memberi makan, minum di sini, memberi hadiah.

Eksponen warna-warni lain dari kebiasaan kejam "kerajaan gelap" adalah seorang wanita setengah gila. Dia melambangkan keindahan yang hilang, kegelapan dan kegilaan dunia sekitarnya dan pada saat yang sama mengancam kematian kecantikan orang lain, yang tidak sesuai dengan keburukan tatanan yang berkuasa.

Dikoi, Kabanova, Feklusha, seorang wanita setengah gila - mereka semua mengungkapkan sisi terburuk dari dunia keluar, yang mengalami sendiri akhir zaman. Tapi karakter ini tidak ada hubungannya dengan masa lalu kita dengan budaya yang khas. Di sisi lain, apa yang di Kuligin saat ini tampak mengerikan dan jelek, seperti Feklusha tampak indah: “Blaalepie, sayang, blaalepie! Keindahan yang luar biasa! .. In tanah yang dijanjikan hidup!" Dan sebaliknya: apa yang bagi Kuligin tampak luar biasa dan luar biasa, wanita itu melihatnya sebagai pusaran air yang membawa bencana.

Ostrovsky dalam drama itu tidak hanya menunjukkan sopan santun kota Kalinov, tetapi juga menciptakan kembali suasana kehidupan Kalinov, memilih detail dan warna yang sesuai untuk ini. Perasaan badai yang akan datang, ketika "seluruh langit dihamparkan", "itu menutupinya seperti topi", menekan, seolah-olah menyampaikan hukum abadi yang tak tergoyahkan dari dunia yang mengerikan, di mana manusia adalah serigala bagi manusia. Oleh karena itu, Kuligin berseru: "Tidak pernah, Pak, kami tidak akan pernah keluar dari lubang ini! .. Tidak ada akhir dari siksaan."

Namun dalam kondisi seperti ini, mematahkan dan melumpuhkan kemauan, perwakilan generasi muda juga hidup. Seseorang, seperti Katerina, terkait erat dengan jalan kota dan bergantung padanya, hidup dan menderita, berusaha untuk melarikan diri darinya, dan seseorang, seperti Varvara, Kudryash, Boris dan

Tikhon, mengundurkan diri, menerima hukumnya atau menemukan cara untuk berdamai dengannya.

Tikhon berpikiran sempit, tanpa tulang, tidak berbeda dalam pikiran khusus, atau kelezatan, atau kelembutan. Dia menenggelamkan protesnya yang pemalu dalam anggur dan pesta pora, karena dia tidak mampu lagi. Boris, "seorang pemuda dengan pendidikan yang layak", satu-satunya yang bukan milik dunia Kalinov sejak lahir dan dibesarkan, tidak mengerti adat istiadat setempat, tetapi ia tunduk, pengecut, tidak mampu membela diri dari penghinaan Dikoy, maupun "menolak trik kotor yang dilakukan orang lain". Varvara yang ceria dan ceria beradaptasi, belajar menjadi licik agar tidak mematuhi ibunya. Dia melarikan diri dengan Curly, yang akrab dengan adat istiadat lingkungan pedagang, tetapi hidup dengan mudah, tanpa ragu-ragu.

Kuligin, yang dalam lakonnya berperan sebagai "penyingkap keburukan", bersimpati kepada orang miskin, ia peduli terhadap peningkatan taraf hidup masyarakat, setelah menerima penghargaan karena menemukan mesin gerak abadi. Dia adalah penentang takhayul, juara pengetahuan, sains, kreativitas, pencerahan, tetapi pengetahuannya sendiri tidak cukup baginya. Dia tidak melihat cara aktif untuk melawan tiran, dan karena itu lebih suka tunduk. Jelas bahwa ini bukan orang yang mampu membawa kebaruan dan kesegaran dalam kehidupan kota Kalinov.

Tidak ada seorang pun di antara karakter dalam drama yang bukan milik dunia Kalinov. Pedagang, juru tulis, seorang wanita dengan dua antek, pengembara dan pelayan, hidup dan lemah lembut, kuat dan bawahan - mereka semua berputar dalam lingkup konsep dan ide dari lingkungan patriarki yang tertutup. Orang-orang ini diperlukan untuk pemahaman yang lebih baik tentang posisi yang menentukan makna kegiatan karakter utama. Dari semua aktor - penduduk kota Kalinov - hanya Katerina yang semuanya diarahkan ke masa depan. Menurut Akademisi N. N. Skatov, “Katerina dibesarkan tidak hanya di dunia sempit keluarga pedagang, ia dilahirkan tidak hanya di dunia patriarki, tetapi di seluruh dunia nasional, kehidupan rakyat, sudah melampaui batas-batas patriarki , sudah mencari cakrawala baru.”

Alexander Nikolayevich Ostrovsky adalah ahli deskripsi yang akurat. Penulis naskah dalam karya-karyanya berhasil menunjukkan semua sisi gelap jiwa manusia. Mungkin tidak sedap dipandang dan negatif, tetapi tanpanya mustahil untuk membuat gambaran yang lengkap. Mengkritik Ostrovsky, Dobrolyubov menunjuk pada sikap "rakyatnya", melihat kelebihan utama penulis dalam kenyataan bahwa Ostrovsky mampu memperhatikan kualitas-kualitas dalam diri orang dan masyarakat Rusia yang dapat menghambat kemajuan alami. Tema " kerajaan gelap muncul di banyak drama Ostrovsky. Dalam drama "Badai Petir" kota Kalinov dan penduduknya ditampilkan sebagai orang-orang "gelap" yang terbatas.

Kota Kalinov di Groz adalah ruang fiksi. Penulis ingin menekankan bahwa sifat buruk yang ada di kota ini adalah khas untuk semua kota di Rusia terlambat XIX abad. Dan semua masalah yang diangkat dalam pekerjaan itu ada saat itu di mana-mana. Dobrolyubov menyebut Kalinov sebagai "kerajaan gelap". Definisi seorang kritikus sepenuhnya mencirikan suasana yang digambarkan dalam Kalinov.
Penduduk Kalinov harus dipertimbangkan dalam koneksi tak terpisahkan dengan kota. Semua penduduk kota Kalinov saling menipu, merampok, meneror anggota keluarga lainnya. Kekuasaan di kota adalah milik mereka yang punya uang, dan kekuasaan walikota hanya nominal. Ini menjadi jelas dari percakapan Kuligin. Walikota datang ke Diky dengan keluhan: para petani mengeluh tentang Savl Prokofievich, karena dia menipu mereka. Liar sama sekali tidak berusaha membenarkan dirinya sendiri, sebaliknya, ia membenarkan perkataan walikota, mengatakan bahwa jika pedagang saling mencuri, maka tidak ada salahnya pedagang mencuri dari warga biasa. Dikoy sendiri serakah dan kasar. Dia terus-menerus bersumpah dan mengomel. Kita dapat mengatakan bahwa karena keserakahan, karakter Saul Prokofievich memburuk. Tidak ada manusia yang tersisa di dalam dirinya. Pembaca bersimpati bahkan dengan Gobsek dari cerita dengan nama yang sama oleh O. Balzac lebih dari dengan Wild. Tidak ada perasaan terhadap karakter ini, kecuali jijik. Tetapi di kota Kalinovo, penduduknya sendiri memanjakan Wild: mereka meminta uang kepadanya, mempermalukan diri mereka sendiri, mereka tahu bahwa mereka akan dihina dan, kemungkinan besar, mereka tidak akan memberikan jumlah yang diperlukan, tetapi mereka masih meminta. Yang terpenting, pedagang itu kesal dengan keponakannya Boris, karena dia juga butuh uang. Dikoy secara terbuka kasar padanya, mengutuk dan menuntut agar dia pergi. Budaya asing bagi Savl Prokofievich. Dia tidak tahu baik Derzhavin atau Lomonosov. Dia hanya tertarik pada akumulasi dan penggandaan kekayaan materi.

Babi berbeda dari Wild. "Dengan kedok kesalehan," dia mencoba untuk menundukkan segalanya sesuai keinginannya. Dia membesarkan seorang putri yang tidak tahu berterima kasih dan penipu, seorang putra lemah yang tak bertulang. Melalui lensa orang buta cinta ibu Kabanikha tampaknya tidak memperhatikan kemunafikan Varvara, tetapi Marfa Ignatievna sangat memahami bagaimana dia membuat putranya. Kabanikha memperlakukan menantu perempuannya lebih buruk daripada yang lain.
Dalam hubungan dengan Katerina, keinginan Kabanikha untuk mengendalikan semua orang, untuk menanamkan rasa takut pada orang-orang, terwujud. Bagaimanapun, penguasa dicintai atau ditakuti, dan tidak ada yang mencintai Kabanikh.

Perlu dicatat berbicara nama belakang Liar dan nama panggilan Kabanikhi, yang merujuk pembaca dan pemirsa ke kehidupan hewan liar.

Glasha dan Feklusha adalah tautan terendah dalam hierarki. Mereka adalah warga biasa yang senang melayani tuan-tuan seperti itu. Ada pendapat bahwa setiap bangsa berhak atas penguasanya. Di kota Kalinov, ini dikonfirmasi berkali-kali. Glasha dan Feklusha sedang berdialog tentang bagaimana “sodom” sekarang di Moskow, karena orang-orang di sana mulai hidup secara berbeda. Penduduk Kalinov asing dengan budaya dan pendidikan. Mereka memuji Kabanikha karena membela pelestarian sistem patriarki. Glasha setuju dengan Feklusha bahwa hanya keluarga Kabanov yang mempertahankan tatanan lama. Rumah Kabanikhi adalah surga di bumi, karena di tempat lain semuanya terperosok dalam pesta pora dan perilaku buruk.

Reaksi terhadap badai petir di Kalinovo lebih seperti reaksi terhadap bencana alam skala besar. Orang-orang lari menyelamatkan diri, mencoba bersembunyi. Semua karena badai semakin gelisah fenomena alam, tapi simbol hukuman Tuhan. Beginilah cara Savl Prokofievich dan Katerina memandangnya. Namun, Kuligin sama sekali tidak takut dengan badai petir. Dia mendesak orang untuk tidak panik, memberi tahu Wild tentang manfaat penangkal petir, tetapi dia tuli terhadap permintaan penemunya. Kuligin tidak dapat secara aktif melawan tatanan yang sudah mapan, ia telah beradaptasi dengan kehidupan di lingkungan seperti itu. Boris mengerti bahwa di Kalinovo Kuligin, mimpi akan tetap menjadi mimpi. Pada saat yang sama, Kuligin berbeda dari penduduk kota lainnya. Dia jujur, sederhana, berencana untuk mendapatkan pekerjaannya sendiri, tanpa meminta bantuan orang kaya. Penemu mempelajari secara rinci semua tatanan kehidupan kota; tahu apa yang terjadi di balik pintu tertutup, tahu tentang penipuan Alam Liar, tetapi tidak bisa berbuat apa-apa.

Ostrovsky dalam "Badai Petir" menggambarkan kota Kalinov dan penduduknya dari sudut pandang negatif. Penulis drama ingin menunjukkan betapa menyedihkan situasi di kota-kota provinsi Rusia, ia menekankan bahwa masalah sosial membutuhkan solusi segera.

Deskripsi kota Kalinov dan penduduknya di atas akan bermanfaat bagi siswa kelas 10 saat menyiapkan esai dengan topik "Kota Kalinov dan penduduknya dalam drama" Badai Petir "".

"Badai Petir" kota Kalinov dan penduduknya di pieche - sebuah esai tentang topik |