რა სწრაფად გადის დრო და რამდენი მოვლენა ხდება ისეთ მოკლე პერიოდში, როგორიც მხოლოდ ერთ თვეშია!

აქ არის თებერვალი - როგორც ჩანს, ის მხოლოდ გუშინ დაიწყო, მაგრამ მარტი უკვე დადგა. სუნთქვაშეკრული, არა მხოლოდ ჩვენ, არამედ თუ არა მთელი მსოფლიო, რა თქმა უნდა, მთელი ევროპა, ველოდით ნორმანდიის ოთხეულის მოლაპარაკებების დასრულებას. შვებით ამოვისუნთქეთ, შემდეგ კი გასროლავით ახალი სიტყვა გამოვიდა: „დებალცევო“.

და ისევ გადარჩნენ. და ისევ მოდის ახალი გამოწვევები.

მაგრამ მაინც უნდა გაჩერდე რამდენიმე საათით მაინც, შეეცადე გაიაზრო ის, რაც ახლახან მოხდა, რამაც შენს სულს განსაკუთრებით ძლიერად შეახო, გული აუჩქარა და გაიხსენო ის, რაც მოხდა ისევე სწრაფად, მაგრამ მრავალი წლის წინ - მაგრამ არა დავიწყებული, არა !

ჩემთვის თებერვალი, პირველ რიგში, სახელთან ასოცირდება. რადგან არცერთ მწერალს არ უთქვამს ისეთი გულწრფელი, ისეთი მომაჯადოებელი სიტყვები თებერვლის შესახებ, როგორიც ბორის ლეონიდოვიჩმა. მომავალ წელს პოეტი გაიხსენეს მრგვალ თარიღთან დაკავშირებით - 10 თებერვალს მისი დაბადებიდან 125 წელი შესრულდა. როგორც ჩვეულებრივ ხდება, საიუბილეო თარიღთან დაკავშირებით გამოჩნდა პუბლიკაციების მთელი სერია, რადიო და სატელევიზიო გადაცემები, სპეციალური ლექციებიც კი - კონკრეტულად ერთ მათგანზე გეტყვით. მაგრამ, როგორც ადრე, მისი ბოლო წლების შემოქმედების რელიგიური შინაარსი, განსაკუთრებით რომანის "ექიმი ჟივაგო", თუ საერთოდ ითქვა, რაღაცნაირად, გაურკვევლად, შემთხვევით იყო.

სწორედ მართლმადიდებლური თემაა დომინანტი რომანში „ექიმი ჟივაგო“ და მის ბოლო წლების პოეზიაში.

და მაინც, სწორედ ქრისტიანული, ზუსტად მართლმადიდებლური თემაა დომინანტი როგორც მის რომანში, ასევე მისი ბოლო წლების პოეზიაში. "თემა" კი არ არის სწორი სიტყვა. მთელი მისი ცხოვრება, ტანჯვა, შემოქმედების აღზევება - აი, რა შეადგინა პოეზია და პროზა მიწიერი ცხოვრების დასასრულს პოეტის, რომელმაც სული ღმერთს და ხალხს აჩუქა.

მითხარი, ასე არ არის? ისე, მან თავად დაწერა ლექსში "ნობელის პრემია":

ცხოველივით გავქრი კალამში.
სადღაც არის ხალხი, ნება, სინათლე,
ჩემს უკან კი დევნის ხმა ისმის,
გარეთ გასვლა არ შემიძლია.

ბნელი ტყე და აუზის ნაპირი,
წაქცეულ მორი შეჭამეს.
გზა ყველგან მოწყვეტილია.
რაც არ უნდა მოხდეს, არ აქვს მნიშვნელობა.

რა ბინძური ხრიკი გავაკეთე?
მკვლელი და ბოროტმოქმედი ვარ?
მთელი მსოფლიო ვატირე
ჩემი მიწის სილამაზეზე.

მაგრამ ასეც რომ იყოს, თითქმის საფლავთან,
მჯერა დადგება დრო -
სისასტიკისა და ბოროტმოქმედების ძალა
სიკეთის სული გაიმარჯვებს.

მოდი ყურადღება მივაქციოთ სტრიქონებს: „მთელი მსოფლიო ვატირე / ჩემი მიწის სილამაზეზე“. და ლექსის ბოლო სტროფამდე.

პ რატომ წერენ ჩვენი მაღალი ლიტერატურათმცოდნეები ასეთი ვნებათაღელვით პოეტის დევნასა და დევნაზე და ავიწყდებათ მის შესახებ საუბარი? დგომა, გამბედაობაროგორ გაუძლო მას განსაცდელებს? და შემდგომ მთავარია - რამ მისცა მას ძალა გაუძლოს და საბოლოოდ გაიმარჯვოს?

ფაქტობრივად, რა უნდა ეთქვა: კარგი, მოღალატედ თუ მიმაჩნია, თუნდაც „წითელ კომსომოლის ლიდერმა“ მეძახდა „გოჭი მუხის ქვეშ“, მაშინ მე მივდივარ ჩემი ქვეყნიდან.

და წადი. ყოველ შემთხვევაში პარიზში, ყოველ შემთხვევაში რომში. შემდეგ კი სტოკჰოლმში, ნობელის პრემიისთვის, როგორც ეს გააკეთა სოლჟენიცინმა. მიიღეთ თქვენი მილიონი, იყიდეთ ვილა სადმე ჟენევის ტბაზე, ან კოტ დ'აზურზე, როგორც სხვა ნობელის პრემიის ლაურეატი ივან ბუნინი. და დაწერე და იყავი ნოსტალგიური და შეხედე ცისფერ წყალს, შენს ჟოლოსფერ ჩექმებს და თეთრ შარვალს, რაზეც ოცნებობდა ცნობილი გმირი.

არა, ის რჩება თავის ხის სახლში პერედელკინოში, სადაც ყველა ხე მის ბაღშია მშობლიური;და გალავნის უკან, სადაც მინდორი იწყება, ისიც დევს ძვირფასო,ნაცნობი ყოველი ბალახის ღერი; სადაც, მინდვრის მიღმა, საუკუნეების მანძილზე დგას უფლის ფერისცვალების საკვირველი ეკლესია, რომელიც არის მისი ბედი, მისი საყრდენი.

ბავშვობიდან იცის ევროპული ენები, სწავლობდა გერმანიაში, მარბურგში. იქ მას დაეუფლა მისმა პირველმა სიყვარულმა, რომელიც დასრულდა, როგორც პოეტის ბედს შეეფერება, დრამაში, რომელმაც გული ატკინა და სამყაროს მისცა თავისი პირველი გამჭოლი ლექსები, ვნების ზეწოლით, იმ ძალით, რომელიც ნაკლებად სავარაუდოა. იპოვეთ სხვა პოეტებში.

ასე რომ, ევროპაში თავს თავისუფლად იგრძნობდა - იცოდა ენები, იცოდა წეს-ჩვეულებები და გაწვრთნილი იყო ევროპულ ზნე-ჩვეულებებში.

მაგრამ ეს ყველაფერი უცხოა და მას სჭირდება საკუთარი, მძიმედ მოპოვებული, რუსული, ინტიმური. რა დევს რუსეთის გულში, მის მართლმადიდებლურ რწმენაში.

პოეტისა და მისი შვილების რწმენამ, სამშობლოსადმი პატივისცემამ ის სამუდამოდ მიაბა მას მშობლიურ მიწას.

სწორედ ამან მიაბა იგი სამუდამოდ მშობლიურ მიწას.

პოეტის რწმენა.

მის ვაჟებს კი სამშობლოსადმი პატივისცემის სიყვარული.

რა თქმა უნდა, იმ წლებში, როცა ქვეყანას რევოლუციები აძრწუნებს, როცა ქვეყანასა და სულებში ქაოსი სუფევს, რწმენა ღრმად იმალება, ცხოვრობს გაუცნობიერებლად, მაგრამ ტანჯავს, გზას ადგას თუნდაც იმ ლექსში, საიდანაც სტრიქონი შედის ამ შენიშვნების სათაური:

... თებერვლის შესახებ ტირილით დაწერე
მიუხედავად იმისა, რომ rumbling slush
გაზაფხულზე შავად იწვის.

გთხოვთ: სლუშ წუწუნი,გაზაფხული შავი.

ასე ხდება ქვეყანაშიც და პოეტის სულშიც.

ეს დაიწერა 1912 წელს, თებერვლის რევოლუციამდე. მაგრამ პოეტი თებერვალში დაიბადა და მკაფიო წინასწარმეტყველება აქვს, რა მოხდება ამ თვეში.

თოვლი, თებერვლის ქარბუქი და ქარბუქი მას მთელი ცხოვრება, სიკვდილამდე დასდევს.

თუ ადრეული პასტერნაკი რთულია, მისი პოეტური მეტყველება გადატვირთულია ასონანსით, ალიტერაციით, მეტაფორებით და სხვა ლიტერატურული ლამაზმანებით, მაშინ გზის ბოლოს იგი ვარდება, როგორც თავად წერს, „გაუგონარ სიმარტივეში“. და სამყაროს დაემშვიდობება, თავის უკვდავ სიტყვებს იტყვის ისევ თებერვლის შესახებ:

ცარცი, ცარცი, მთელ დედამიწაზე
ყველა საზღვრამდე
სუფრაზე სანთელი იწვა
სანთელი იწვა.

ეს არის სტრიქონები "ზამთრის ღამედან", რომელიც შედის "ლექსები რომანიდან".

სტუდენტობის წლებში ბორის ლეონიდოვიჩის პოეზიით მეცხრე ტალღის მსგავსად სიტყვასიტყვით ვიყავი გადატვირთული. მაიაკოვსკიც და ესენინიც ამ ტალღამ განზე გადააგდო, პუშკინი და ლერმონტოვი, ნეკრასოვი ძალიან სკოლის მოსწავლე ჩანდნენ, მაგრამ ბორის პასტერნაკმა გაიხსნა მთელი თავისი სიახლე, პოეტური ძალა. მისი ენის სირთულე უახლესი ჩანდა. წავიკითხე და ხელახლა წავიკითხე, ზეპირად ვისწავლე პოეტის ლექსები. განსაკუთრებით შთამბეჭდავი ჩანდა ლექსების ციკლი "Rrupture". დღემდე მახსოვს თითოეული ეს ლექსი ზეპირად.

და მოულოდნელად, 1958 წელს, ვითარდება სასტიკი დრამა, რომელიც დაკავშირებულია რომანთან „დოქტორი ჟივაგო“. ჩვენი საყვარელი რუსული ლიტერატურის მასწავლებელი ჩვენს საერთო საცხოვრებელში მოდის დაზუსტებისთვის. და რაღაც გაუგებარს ამბობს, სულაც არ ჰგავს ლექციებზე, ყოყმანობს, ძლივს ამთავრებს სასწავლო საუბარს. ეს იყო ურალის უნივერსიტეტში, სადაც ვსწავლობდი ჟურნალისტიკის ფაკულტეტზე. სვერდლოვსკში, ახლა ეკატერინბურგში.

დამწუხრებულები, მივხვდით, რომ უსამართლო სასამართლო პროცესი მიმდინარეობდა, ჩვენს ოთახებში წავედით. ძალიან მინდოდა რომანის წაკითხვა. ბოლოს და ბოლოს, ის გაანადგურა კითხვის გარეშე,მხოლოდ იმ პასაჟებიდან, რომლებიც ციტირებულია გაზეთების მიერ.

რომანის წაკითხვა მხოლოდ ორი წლის შემდეგ მოვახერხე, სამიზდატში, მიწისქვეშეთში. და მაშინაც ბევრი რამ გამოვლინდა - ყველაზე მეტად მისი "ლექსები რომანიდან". მეც გამხვრიტეს.

იმ წლებში შემხვდა ბორის ლეონიდოვიჩის პორტრეტის რეპროდუქცია - მშვენიერი მხატვრის იური ანენკოვის კალმის ნახატი. ვთხოვე ასლის გადაღება, მერე კი კედელზე დიდხანს ეკიდა. ჩემს მეგობრებს კედლებზე ჰემინგუეის პორტრეტი ჰქონდათ, მე კი ბორის პასტერნაკის პორტრეტი.

მაგრამ რომანის ნამდვილი მნიშვნელობა მოგვიანებით გამიმხილეს - სწორედ ამაზე ვწერ.

ამ ჩანაწერების დასაწყისში მე ვახსენე ლექცია ძალიან განათლებული, ძალიან კარგად წაკითხული მეცნიერისა, რომელმაც ლექცია წაიკითხა პასტერნაკზე. ეს ლექცია მოგვიანებით განთავსდა ინტერნეტში და ფართო პოპულარობა მოიპოვა. ლექტორმა გმირების სახელებში აღმოაჩინა დაშიფრული ალეგორიული მნიშვნელობები: ლარა თავად რუსეთია; რომანის პერსონაჟი, სახელად კომაროვსკი, ბოროტი გენიოსი, რომელიც მისდევს საყვარლებს - მას კუდიანი და რქები აქვს; თავად იური ანდრეევიჩი - "თქვენ თვითონ გესმით ვინ," დაასკვნა ლექტორმა, აშკარად მიანიშნა გმირის გვარზე - ჟივაგო.

მაგრამ სწავლული ლექტორის ეს მინიშნება უნდა გავიგოთ მხოლოდ როგორც მის იგნორირებაში, რაც ყველა მართლმადიდებელმა ეკლესიამ იცის. რომანის ავტორს მხედველობაში ჰქონდა ცნობილი 90-ე ფსალმუნი, რომელსაც ჩვენი ხალხი უწოდებს. ცოცხალი დახმარება", სადაც პირველივე სტრიქონებში ნათქვამია: ვინც ცოცხალია, უზენაესის შემწეობით, ზეციური ღმერთის თავშესაფარში იცხოვრებს“.ანუ „ის, ვინც დახმარებაში ცხოვრობს“ (ღმერთს გულში ატარებს) „თავშესაფარში“ (უფლის მშვიდობაში) „დამკვიდრდება“ (იმსახურებს ამქვეყნიურს).

90-ე ფსალმუნი იყო შეკერილი ამულეტში და ატარებდა საკუთარ თავს, თვლიდა, რომ ეს წმინდა ლოცვა დაიცავს და იხსნის ადამიანს ყოველგვარი უბედურებისა და უბედურებისგან.

, "ცოცხალი დახმარება", ან, როგორც ხალხმა ასევე თქვა, " დახმარება“, შეკერეს ამულეტში და საკუთარ თავზე გადაიტანეს, თვლიდნენ, რომ ეს წმინდა ლოცვა დაიცავს და იხსნის ადამიანს ყოველგვარი უბედურებისა და უბედურებისგან.

ეს ნიშნავს, რომ რომანის ავტორმა, რომელიც ცხოვრობდა ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის პირდაპირ, მამის, ცნობილი მხატვრის ლეონიდ პასტერნაკის ბინაში და რომელიც ბავშვობიდან ეკლესიაში დადიოდა, "ცოცხალ დახმარებას" იცოდა, როგორც "მამაო ჩვენო". და საერთოდ არ გულისხმობდა იმას, რასაც მეცნიერი მიანიშნებდა ლექტორზე, არამედ „ჟივაგო“, ანუ „ცხოვრება“, „უზენაესის დახმარებით ცხოვრება“.

ამ საკითხზე დაწვრილებით ვჩერდები, რადგან ეს არის რომანის ერთ-ერთი გასაღები, რომელიც, სამწუხაროდ, შეგნებულად (ან მართლმადიდებლური საეკლესიო ცხოვრების უცოდინრობის გამო) გამოტოვებულია ან არასწორად არის განმარტებული ლიტერატურათმცოდნეების მიერ.

იური ჟივაგო იმიტომ არ არის გამარჯვებულირომ იგი ვითომდა აყენებს ავტორის მიერ თვით ღმერთის ადგილზე, არამედ იმიტომ, რომ ის ცხოვრობს მისი დახმარებით

იური ანდრეევიჩ ჟივაგო, რომანის მთავარი გმირი, არ არის იმიტომ გამარჯვებული, რომ ის, სავარაუდოდ, ავტორის მიერ არის დაყენებული თვით ღმერთის ადგილზე და რადგან ის ცხოვრობს მისი დახმარებით, ღმერთი აძლევს მას ძალას დაწეროს ის ლექსები, რომლებიც ავსებს რომანს, არის მისი განუყოფელი ნაწილი, ეპილოგი, რომელიც ხსნის შინაგანს, გმირის სულიერი ცხოვრება.

ნება მომეცით შეგახსენოთ ადგილი რომანში, რომლისთვისაც ბორის ლეონიდოვიჩი სიკვდილით დასაჯეს მათ, ვინც წაიკითხა და არ წაიკითხა რომანი. მაგრამ სწორედ ამ ეპიზოდის დასაწყისი იყო ციტირებული 1958 წელს, როდესაც პოეტი დევნიდა.

წითელი პარტიზანების მიერ დატყვევებული იური ჟივაგოს უბრძანეს ჯაჭვში დაწოლა. იძულებულია ესროლოს - ბრძოლა მიმდინარეობს. ჟივაგო ესვრის დამწვარ ხეს, რომელიც იზრდება მინდვრის შუაგულში, რომლის გასწვრივაც თეთრები მიიწევენ. ეს თეთრკანიანები ახალგაზრდები არიან, თითქმის ბიჭები. იური ანდრეევიჩი იცნობს მათ სახეებს, რადგან თვითონაც მათნაირი იყო, განზრახ მამაცი, მაღლა იდგა, ღია მინდორზე შეტევაზე მიდიოდა მტრის წინააღმდეგ. ისინი მიიჩქაროდნენ წინ, იმალებოდნენ ხვრელებსა და გორაკებს მიღმა, ამ დამწვარი ხის უკან, მაგრამ დადიან და სწორდებიან მთელ სიმაღლეზე.

და პარტიზანების ტყვიები ჭრიან თავდამსხმელებს.

სატელეფონო ოპერატორი ექიმის გვერდით მოკლეს. სატელეფონო ოპერატორის იარაღიდან ხეზე სროლისას, იური ანდრეევიჩის იარაღი ჯდება იური ანდრეევიჩის თოფის ჯვარზე, ახალგაზრდა კაცის მიმართ, რომელსაც ექიმი განსაკუთრებით ემტერება, რომელსაც ბრძოლის დროს თანაუგრძნობს.

ექიმი ფიქრობს, რომ მან მოკლა ახალგაზრდა.

ბრძოლა დასრულდა, თეთრებმა უკან დაიხიეს. ექიმი ამოწმებს როგორც სატელეფონო ოპერატორს, ასევე ახალგაზრდას.

და ორივე მკერდზე აღმოაჩინა ამულეტი, რომელშიც 90-ე ფსალმუნი არის შეკერილი.

წითელ სატელეფონო ოპერატორს ის ნახევრად გაფუჭებული აქვს - როგორც ჩანს, დედამ, რომელმაც ეს ლოცვა გადაარჩინა, დედას წაართვა, შვილის ამულეტში შეკერა და მკერდზე ჩამოკიდა.

და ახალგაზრდა კაცი თეთრგვარდიელია?

ამ ფრაგმენტს რომანიდან მოვიყვან: „მან გარდაცვლილის ხალათი გაიხადა და ფართები ფართოდ გაშალა. უგულებელყოფაზე, კალიგრაფიული დამწერლობით, გულმოდგინედ და სიყვარულით, ალბათ დედის ხელი იყო ამოქარგული: სერიოჟა რანცევიჩი, მოკლულის სახელი და გვარი.

სერჟას პერანგის მკლავიდან ჯვარი, მედალიონი და სხვა ბრტყელი ოქროს ყუთი ან თავლინკა დაზიანებული სახურავით, თითქოს ლურსმნით დაჭერილი, ამოვარდა და გარედან ჯაჭვზე ეკიდა. საქმე ნახევრად გახსნილი იყო. იქიდან დაკეცილი ქაღალდი ამოვარდა. ექიმმა გაშალა და თვალებს არ უჯერა. ეს იყო იგივე ოთხმოცდამეათე ფსალმუნი, ოღონდ ნაბეჭდი სახით და მთელი თავისი სლავური ავთენტურობით“.

პასტერნაკის წერილიდან ხრუშჩოვისთვის: „ჩემთვის სამშობლოს დატოვება სიკვდილის ტოლფასია. რუსეთთან დაბადებით, ცხოვრებით, საქმით ვარ დაკავშირებული"

სოფლის მეურნეობის, ლიტერატურისა და ხელოვნების ჩვენმა "ექსპერტმა" ხრუშჩოვმა 1958 წელს, როდესაც პასტერნაკს ნობელის პრემია რომანისთვის "ექიმი ჟივაგო" მიენიჭა, მუშტი მაგიდაზე დაარტყა და პოეტი სწორედ ამ ფურცლებზე დაისაჯა. ის ყვიროდა, რომ ავტორი მოუწოდებს არა მტერთან შებრძოლებას, არამედ წარსულის სროლას. რომ მას შეუძლია დატოვოს ქვეყანა, როცა მოესურვება. პასუხად პასტერნაკი ხრუშჩოვისადმი მიწერილ წერილში წერდა: „ჩემთვის სამშობლოს დატოვება სიკვდილის ტოლფასია. რუსეთთან დაბადებით, ცხოვრებით და საქმით ვარ დაკავშირებული“.

პრესამ მოიყვანა მხოლოდ თავის დასაწყისი, საიდანაც შეუძლებელი იყო იმის გაგება, რაც იყო აღწერილი. უფრო მეტიც, ის მთავრდება იმით, რომ ექიმმა და მისმა ასისტენტმა სერიოჟა რანცევიჩს მოკლული სატელეფონო ოპერატორის ტანსაცმელი ჩააცვეს, საავადმყოფოში მიიყვანეს, როგორც ერთ-ერთი მათგანი, ასწავლიან მას ჯანმრთელობას და მისცეს გაქცევის შესაძლებლობა. დამშვიდობებისას სერიოჟა ამბობს, რომ როცა საკუთარ ხალხში გადავა, ისევ წითლებს შეებრძოლება.

აქ მთავრდება თავი. მაგრამ ჩვენთვის ძნელი არ არის იმის გაგება, თუ რა მოხდება სერიოჟას გვერდით - რა თქმა უნდა, მას მოკლავენ.

რადგან ძმათამკვლელი ომი არც წითლებს შველის და არც თეთრებს. რადგან ორივე დაივიწყა ღმერთი.

ყოველივე ამის შემდეგ, ამულეტი 90-ე ფსალმუნით, რომელმაც სერიოჟა სიკვდილს გადაარჩინა, მის სულს არაფერი უთქვამს - მას არაფერი ესმოდა მომხდარისგან.

ეს არის ძაფი, რომელიც მივყავართ რომანის იდეოლოგიური და მხატვრული შინაარსის გაგებას.

სად შეეძლო პარტიის ლიდერს, რომელიც ტელევიზიით „უკანასკნელი მღვდლის“ ჩვენებას დაჰპირდა, გაეგო რომანის თეოლოგიური არსი, მისი გმირი, რომელიც საკუთარ თავზე იღებს ტანჯვას, დაემშვიდობა საყვარელ ადამიანს, აგზავნის მას უცხო ქვეყანაში, ხოლო ის. თვითონ რჩება სამშობლოში, რომელიც ავად არის, რომელსაც მკურნალობა სჭირდება.

და დღესაც, როგორც ვხედავთ, ყველას არ ესმის 90-ე ფსალმუნის არსი და რატომ არის მოცემული რომანში.

მაგრამ ეს არსი მაინც ძალიან თანამედროვე და აქტუალურია.

რომანში ექიმი ჟივაგო კვდება. მაგრამ მისი სულის მოკვლა შეუძლებელია, რადგან ღმერთს არ განეშორა, დარჩა უზენაესის შემწეობით.

ფანჯრის გარეთ კი ზამთარია, ქარბუქი. ჩვენ ვკითხულობთ იმ გვერდებს, სადაც იური ანდრეევიჩი ახალგაზრდაა და ძალით სავსე. ის მოძრაობს ხეივნის გასწვრივ, სადაც ის, ვინც მისი ბედი იქნება, მინის ფანჯრის მიღმაა, ოთახში, სადაც მაგიდაზე სანთელი ანთებს, სადაც იქნება "ბედის გადაკვეთა".

და ის ხედავს ცეცხლის მბჟუტავ შუქს გაყინული ფანჯრიდან, გაყინული იქ, სადაც სანთელი იწვის.

და მომავალი საბედისწერო ლექსის გაჩენილი სტრიქონები ჩურჩულებენ:

"სანთელი იწვა მაგიდაზე, სანთელი იწვა."

და ფიქრობს, რომ შემდეგი სტრიქონები თავისით მოვა, ყოველგვარი იძულების გარეშე. მაგრამ ისინი არ მოდიან მისი ახალგაზრდობის დროს, მაგრამ დადგება მაშინ, როდესაც ის განიცდის როგორც სიყვარულს, ასევე ცხოვრებას „უფსკრულის პირას“. და ის დატოვებს სამყაროს ამ ოთახში.

ლარა კი, რომელმაც თავისი ცხოვრება სიყვარულით გაანათა, მოვა აქ ბოლო „ბოდიშის“ სათქმელად.

დიახ, სიყვარული იწვის და არ იწვის - ამიტომაც სურდა ბორის ლეონიდოვიჩს დაერქვა რომანი "სანთელი დამწვარი".

ამიტომაც ხიბლავს ეს ლექსი ყველას, ვინც მას კითხულობს. მნიშვნელობის გააზრების გარეშე, უბრალოდ გაიმეორეთ: "სანთელი იწვა მაგიდაზე, სანთელი იწვა".

რა გასაკვირია, რომ ჩვენმა მაღალფარდოვანმა კრიტიკოსებმა ამ ლექსისთვის ყველაზე მეტად ბორის ლეონიდოვიჩს სცემეს და მას დეკადენტს და დეკადენტს უწოდეს.

"ცარცი, ცარცი მთელ დედამიწაზე, მის ყველა საზღვრამდე" - კერძოდ, მთელ დედამიწაზე, მის ყველა კიდემდე - საზღვრიდან საზღვრამდე.

იური ანდრეევიჩი ურალიდან მოსკოვში მიდის. ის ხედავს რუსეთს სამოქალაქო ომით განადგურებულს. გაყინული ცხედრები გაჩერებულ მატარებლებზე. ხედავს დამწვარ, დაცარიელებულ სოფლებსა და სოფლებს. ის ხედავს მთელ საშინელებას, რაც ძმათამკვლელმა ომმა მოიტანა.

ეს არ ხდება ახლა სამხრეთ-აღმოსავლეთ უკრაინაში?

მაგრამ აქ არის რომანის გმირი მოსკოვში. ვინ არის ახლა იქ უფროსი? დამლაგებელი მარკელი, რომელიც ყოფილი მფლობელის შვილს პატარა ოთახს აძლევს.

მაგრამ ჟივაგო საოცარი სიმშვიდით იღებს ყველაფერს. მას ისევ ქალი გადაარჩენს - მარკელის უმცროსი ქალიშვილი. ის როგორღაც ცდილობს გააუმჯობესოს ექიმის უბედური ცხოვრება. ის მასაც ტოვებს თავისი ჩანაწერებისა და ლექსების სისტემატიზაციას და ხვდება, რომ სიკვდილის საათი შორს არ არის. მისი ძმა, რომელსაც შემთხვევით ხვდება მოსკოვის ქუჩაზე, ათავსებს მას ცალკე ოთახში - იგივე კამერგერსკში, სადაც მაგიდაზე სანთელი იწვა. და აქ ჟივაგო თავს მშვიდად გრძნობს, მის სულში არ არის არეულობა.

როგორ შეიძლება არ გავიხსენოთ მომაკვდავი პუშკინი, რომელმაც თქვა: „მე მინდა მოვკვდე ქრისტიანად“.

იური ჟივაგო არ იღებს ზიარებას სიკვდილამდე, არ აღიარებს. დრო სხვაა, გმირი კი სხვა. ისევე როგორც თავად პასტერნაკი.

მაგრამ სულიერად ის პუშკინის მსგავსია.

ეს ამის დასტურია.

მოვიყვან წმიდა სილუანე ათონის მითითებებს, რომელიც ბევრ რამეს აგიხსნის:

წმიდა სილუანე ათონელი: „უფალს უყვარს ადამიანები, მაგრამ უგზავნის მწუხარებას, რათა ადამიანებმა აღიარონ მათი სისუსტე და დაიმდაბლონ თავი, ხოლო სიმდაბლის გამო მიიღონ სულიწმიდა“.

"უფალს უყვარს ადამიანები, მაგრამ აგზავნის მწუხარებას, რათა ადამიანებმა აღიარონ მათი სისუსტე და დაიმდაბლონ თავი, ხოლო თავმდაბლობისთვის მიიღონ სულიწმიდა და სულიწმიდით ყველაფერი კარგადაა."

ზუსტად ასე მოხდა იური ჟივაგოსთან და თავად ბორის ლეონიდოვიჩთან. მხოლოდ ჟივაგო იღუპება ხალხის შეტაკებისგან, ძლივს გამოდის ტრამვაიდან ქუჩაში, თავად პოეტი კი კვდება თავის პერედელკინოს სახლში.

მეორე დამაჯერებელი მტკიცებულებაა „ლექსები რომანიდან“, რომელიც გვირგვინდება როგორც მისი ცხოვრების მთავარ ნაწარმოებს, ასევე თავად პოეტის ცხოვრებას.

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ პერედელკინო, რომელთანაც პოეტის ბედი უკავშირდება, მომდინარეობს სიტყვიდან "გადანაწილება". .

ფიჭვის ქვეშ, პოეტის საფლავზე არის საფლავის ქვა. სტელზე ისეთი ნაცნობი და ცნობადი პროფილია. მაგრამ ჯვარი არ არის. ეს გააკეთეს ლიტერატურისა და ხელოვნების ჩვენმა ექსპერტებმა, რომლებმაც ყველაფერი იციან, მათ შორის ბორის ლეონიდოვიჩის პირადი ცხოვრების შესახებ.

"ის ეკლესიაში არ დადიოდა!" - იძახიან ისინი.

ყველა სული რომანი "ექიმი ჟივაგო" ვარაუდობს, რომ ეს არის დაწერილი კაცის მიერ, რომელმაც რუსეთში ფესვი გაიდგა, როგორც მისი შვილი, როგორც მართლმადიდებელი ქრისტიანი, რომელმაც არ მიატოვა სამშობლო, მაშინაც კი, როდესაც მას ტალახი ესროდნენ.

შესაძლოა. მაგრამ ლექსები, განსაკუთრებით მისი ლექსები რომანიდან, "გეთსიმანიის ბაღი", "შობის ვარსკვლავი", "სტრასტნაიაზე", მთელი ციკლი. ახალი აღთქმა,ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ დარეკოთ ეს ყველაფერი სულირომანში "ექიმი ჟივაგო" ნათლად ამბობენ, რომ ეს დაწერილია კაცის მიერ, რომელმაც რუსეთში ფესვები გაიდგა, როგორც მისი შვილი, როგორც მართლმადიდებელი ქრისტიანი, რომელმაც არ მიატოვა სამშობლო, მაშინაც კი, როდესაც ტალახში ჩააგდეს და მასში გათელა.

იხსნება "ლექსები რომანიდან". იგი ფართოდ გახდა ცნობილი ვლადიმერ ვისოცკის წყალობით, რომელმაც ითამაშა მთავარი გმირი იური ლიუბიმოვის სპექტაკლში და დაიწყო სპექტაკლი ტაგანკას თეატრში გიტარით სცენაზე ასვლით და ამ ლექსების შესრულებით მის მიერ შექმნილ მუსიკაზე.

თამამი, ინოვაციური, ნიჭიერი.

ვნახე ეს სპექტაკლი. ვისოცკი გამახსენდა, ლექსი გამახსენდა. და ბოლო სტროფის სტრიქონებმა მოულოდნელად გამიმხილეს ახალი მნიშვნელობა:

მაგრამ მოქმედებების თანმიმდევრობა გააზრებული იყო,
და გზის დასასრული გარდაუვალია.
მარტო ვარ, ყველაფერი ფარისევლობაში იხრჩობა.
ცოცხალი ცხოვრება არ არის გადაკვეთის სფერო.

ლექსი დაიწერა 1946 წელს, მაგრამ მისი მნიშვნელობა პირდაპირ კავშირშია პოეტის გარდაცვალებამდე არსებულ გამოცდილებასთან. .

დიახ, "ყველაფერი ფარისევლობაში იხრჩობა" – ზუსტად არის ნათქვამი სიცრუისა და ნაძირალების საშინელ ზღვაზე, რომელშიც აღმოჩნდა არა მხოლოდ ჰამლეტი, არამედ თავად პოეტიც. მაგრამ რატომ მოდის ასეთი ნაცნობი, მივიწყებული ანდაზა, რომლითაც მთავრდება ლექსი? განა მას არ შეეძლო რაიმე ბრწყინვალე პოეტური სტრიქონის მოფიქრება?

იმიტომ რომ პერედელკინოს დაჩის ფანჯრიდან ხედავდი ველი,რომელიც საჭიროა გადაადგილება იყო,უფლის ფერისცვალების ეკლესიაში მისვლა.

და ასევე გავიხსენოთ ის სფერო რომანიდან, რომლის გასწვრივ თეთრგვარდიელი ახალგაზრდები მიმოფანტული ჯაჭვით დადიოდნენ. და გავიხსენოთ სერიოჟა რანცევიჩი. და ექიმი ჟივაგო, რომელიც აღმოაჩენს 90-ე ფსალმუნს როგორც წითელ, ასევე თეთრთა მკერდში.

დიახ, ეს არის ზუსტად ის, რაც გჭირდებათ, თქვენ უბრალოდ უნდა გადალახოთ ცხოვრების ველი, რათა მიხვიდეთ მასთან, ვინც გადაგარჩენთ და მოგცემთ მარადიულ სიცოცხლეს.

და თუ ადრე ბორის ლეონიდოვიჩმა თავისი დაჩის ფანჯრიდან შეხედა და დაინახა მინდორზე უფლის ფერისცვალების უძველესი ეკლესია, მაშინ დღეს, წლების შემდეგ, წარმოვიდგინე, რომ ის უყურებდა ახალ საოცარ ტაძარს, რომელიც განასახიერებს თანამედროვე რუსეთს.

და მე ვხედავ, როგორ კვეთს პოეტი თავს და შედის ტაძრის თაღების ქვეშ, რომელშიც სიყვარული ცხოვრობს და "სამყაროს გამოსახულება, გამოვლენილი სიტყვებით, შემოქმედებითა და სასწაულებით", ცხოვრობს, როგორც ნათქვამია მის ბრწყინვალეში. ლექსი "აგვისტო" სულის გარდაქმნის შესახებ, ცხოვრობს "უზენაესის დახმარებით".

"მამა-შვილის საშინელი ბედი ..." მიხაილ ლერმონტოვი

მამა-შვილის საშინელი ბედი
იცხოვრე ცალკე და მოკვდი განშორებით,
და ბევრი უცხოპლანეტელი გადასახლებული აქვს
სამშობლოში მოქალაქის სახელით!
მაგრამ შენ შეასრულე შენი საქმე, მამაო,
თქვენ განიცადეთ სასურველი დასასრული;
ღმერთმა ქნას, დასასრული ისეთივე მშვიდი იყოს, როგორც შენი
ვინც იყო მთელი შენი ტანჯვის მიზეზი!
მაგრამ შენ მაპატიებ! მე ვარ ამაში დამნაშავე?
რისი ჩაქრობა სურდა ხალხს ჩემს სულში
ღვთაებრივი ცეცხლი, სწორედ აკვნიდან
იწვის მასში, გამართლებულია შემოქმედის მიერ?
თუმცა, მათი სურვილები ამაო იყო:
ერთმანეთში მტრობა არ ვიპოვეთ,
მიუხედავად იმისა, რომ ორივე გახდა ტანჯვის მსხვერპლი!
არ არის ჩემი განსჯა დამნაშავე ხარ თუ არა;
გმობს სინათლე. მაგრამ რა არის სინათლე?
ხალხის ბრბო, ხან ბოროტი, ხან მხარდამჭერი,
დაუმსახურებელი ქების კრებული
და ისეთივე დამცინავი ცილისწამება.
მისგან შორს, ჯოჯოხეთის ან სამოთხის სული,
თქვენ დაივიწყეთ დედამიწა, ისევე როგორც თქვენ დაგავიწყდათ დედამიწამ;
ჩემზე ბედნიერი ხარ შენს წინაშე
როგორც სიცოცხლის ზღვა - საბედისწერო მარადისობა
იგი განუზომელი სიღრმით გაიხსნა.
ახლა მართლა არ გენანება?
შფოთში და ცრემლებში დაკარგული დღეების შესახებ?
დაახლოებით პირქუში, მაგრამ ერთად ტკბილი დღეები,
როცა შენს სულში ეძებდი, როგორც უდაბნოში,
ძველი გრძნობებისა და ძველი ოცნებების ნარჩენები?
ახლა მართლა საერთოდ არ გიყვარვარ?
ოჰ, თუ ასეა, მაშინ მე არ გავასწორებ ცას
მე ამ მიწასთან ვარ, სადაც სიცოცხლეს ვათრევ;
მაშინაც კი, თუ მე არ ვიცი მისი ნეტარება,
ყოველ შემთხვევაში მე ვაკეთებ!

ლერმონტოვის ლექსის ანალიზი "მამა და შვილის საშინელი ბედი ..."

1831 წელს ლერმონტოვმა დაწერა ელეგია "მამა-შვილის საშინელი ბედი...". იგი გამოიცა მოგვიანებით - 1872 წელს პირველად გამოსცა ისტორიულმა და ლიტერატურულმა ჟურნალმა "რუსეთის არქივი". ლექსი ეძღვნება პოეტის ცხოვრებაში ტრაგიკულ მოვლენას - მამის, იური პეტროვიჩის გარდაცვალებას. ნამუშევარი ასახავს ლერმონტოვის მასთან ურთიერთობის თავისებურებებს. ფაქტია, რომ მიხაილ იურიევიჩის დედა ადრე გარდაიცვალა - ის ოცდაორი წლის იყო. მომავალი პოეტის აღზრდა მისი ბებია, ელიზავეტა ალექსეევნა არსენიევა აიღო. მან პრაქტიკულად არ მისცა მამას ბიჭის ნახვის უფლება. ლერმონტოვმა არაერთხელ დაწერა მოზარდებს შორის კონფლიქტების შესახებ თავის ადრეულ მხატვრულ ნაწარმოებებში. კერძოდ, მათი უთანხმოება განხილულია სპექტაკლში „Menschen und Leidenschaften“.

ლექსი ავლენს კავშირს არა მხოლოდ იური პეტროვიჩის გარდაცვალებასთან, არამედ ანდერძთან, რომელიც მან დატოვა 1831 წლის იანვარში. მასში ის სულაც არ ჩანს, როგორც მისი თანამედროვეების მოგონებებში - მოსიყვარულე ქმარი, მზრუნველი მამა, რომელიც შვილს ნების საწინააღმდეგოდ დაშორდა. ლერმონტოვი ელეგიის საშუალებით გამოხატავს მამის დაღუპვით გამოწვეულ ძლიერ მწუხარებას. გარდა ამისა, პოეტი ნანობს იური პეტროვიჩთან გატარებულ წლებს. საინტერესოა, რომ მამამისი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც დააფასა მიხაილ იურიევიჩის მწერლობის ნიჭი, რომელმაც მასში პოტენციური გენიოსი დაინახა.

პოემის მეორე ნაწილში „მამა-შვილის საშინელი ბედი...“ არის მსჯელობა ბრბოსა და მის მოწინააღმდეგე გმირზე, რაც დამახასიათებელია მსოფლიო ლიტერატურაში რომანტიკული ტრადიციისთვის. აქ ლერმონტოვის ურთიერთობაზე მამასთან მიუთითებს არა მხოლოდ სისხლით, არამედ სულითაც: „ნათელი გმობს. მაგრამ რა არის სინათლე? მიხაილ იურიევიჩის თქმით, ის და მისი მამა გახდნენ "ტანჯვის მსხვერპლნი"; მათ უნდა გაუძლონ ხალხის თავდასხმებს, "ზოგჯერ ბოროტს, ზოგჯერ დამხმარეს". ბრბოს სისასტიკეზე დისკუსიებს შორის ადგილი აქვს ბიოგრაფიულ მოტივებსაც. ლირიკულ გმირს სურს კვლავ განიცადოს მამის სიყვარული და საკუთარ მარტოობაზე ასახავს.

ელეგიაში „მამა-შვილის საშინელი ბედი...“ აღმოჩენილი თემები გამოჩნდება პოემაში „ეპიტაფია“, დათარიღებული 1832 წ. მასში ლერმონტოვი კვლავ საუბრობს დევნაზე, ტანჯვაზე და მამა-შვილის ძლიერ სულიერ კავშირზე. იმისდა მიუხედავად, რომ იური პეტროვიჩის გარდაცვალებიდან საკმაო დრო გავიდა, პოეტი არ ცვლის აზრს და არ იძლევა სხვა შეფასებებს. მას ისევ ენატრება და სურს ოდესმე მასთან შეხვედრა.

ლექსი "მეხსიერება" არის ნიკოლაი გუმილიოვის "ნამდვილი" წიგნის "ცეცხლის სვეტის" პირველი ლექსი. ეს სახელი „ცეცხლოვანი სვეტი“ მრავალ მნიშვნელობას შეიცავს; ხეტიალი, ღვთის ნების, ბედის, სასწაულის შესრულება, მონაწილეობა „ზეციური იერუსალიმის“ შექმნაში (ანუ სიწმინდის სურვილი, ტრანსფორმაცია), სასჯელი მათთვის, ვინც არღვევს საღვთო კანონს და მართალთა დაცვას (წიგნი დაიწერა ქ. პოსტრევოლუციური წლები, როდესაც შეიქმნა ახალი სახელმწიფო და დაიწყო ეკლესიის დევნა), ურყევი საფუძველი, რომელზედაც დამკვიდრებულიყო თავი.

კომპოზიციურად შესავალი წიგნის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო ადგილია და ავტორის გეგმის მიხედვით, ამ კრებულში პირველი ლექსი იყო ლექსი „მეხსიერება“. იგი დაიწერა 1919 წელს. თავდაპირველად პოეტმა მას "სული" უწოდა. მისი წაკითხვის შემდეგ, გესმით, რომ სახელი შემთხვევითი არ არის: ქვეცნობიერის სიღრმეში მიბრუნებით, პოეტი ვარაუდობს მისი არსებობის შესაძლებლობას სხვადასხვა სულების სხეულში, რომლებიც ცვლიდნენ ერთმანეთს (ან მისი სულის სხვადასხვა განსახიერება - არა მატერიალური. ღირებულება, რომელიც დიდწილად განსაზღვრავს პოეტის ბედს და ცხოვრების მთელ გზას). მაგრამ უფრო ფრთხილად კითხვისას მკითხველი ხვდება, რომ პოეტს ერთი სული აქვს, ის გადის განვითარების გარკვეულ ეტაპებს, რომლებიც შეესაბამება ავტორის შემოქმედებითი და ცხოვრებისეული გზის სხვადასხვა ეტაპებს. ამიტომ, ნ.ს. გუმილიოვის მიერ ლექსის სათაურის შეცვლა „მეხსიერებით“ კიდევ უფრო უცნაურად გამოიყურება. მეხსიერება, ისევე როგორც სული, სულიერი ღირებულებაა. მაგრამ როგორ არის ისინი ერთმანეთთან დაკავშირებული? სული მეხსიერებაში აგროვებს ცხოვრებისეულ მოვლენებს და სულიერ გამოცდილებას და მეხსიერება ინახავს თავის სათავსოებში პოეტის სულის მთელ ევოლუციას და შეუძლებელია გააცნობიეროს, ამ ღირებულებებიდან რომელია უფრო მნიშვნელოვანი ადამიანისთვის. თუ გავითვალისწინებთ ლექსის სათაურს, მივხვდებით, რომ პოეტი უპირატესობას მეხსიერებას ანიჭებს. პერსონიფიკაციის მოწყობილობის წყალობით, მეხსიერება ხდება პოემის მთავარი გმირი. ეს არის მეხსიერება, რომელიც პოეტის "სიცოცხლის ცხენს" ლაგამით მიჰყავს და მისი წარსულის საგას ყვება.

შენ მითხარი წინაზე
ისინი ჩემზე ადრე ცხოვრობდნენ ამ სხეულში.

ავტორი უარს ამბობს წარსულზე. დღეს მისი მდგომარეობა ერთადერთი ჭეშმარიტებაა, მხოლოდ ახლა, ამ წუთში ის არის რეალური. მისი სულის განვითარების სამი წინა ეტაპი იმდენად შორს არის მისი ახალი პოზიციისგან. სინამდვილეში, ეს ლექსი არის პოეტის მთელი განვლილი ცხოვრების ანალიზი. ავტორი კი, ისევე როგორც მრავალი სხვა პოეტი, თავის ლექსში იხსენებს თავის წარსულს და არ იღებს გულუბრყვილობას ახალგაზრდობაში და მაქსიმალიზმს ახალგაზრდობაში.

მისი პირველი გმირი (გუმილიოვის სულიერი განვითარების დასაწყისი) არის "უშნო და გამხდარი, რომელსაც უყვარს მხოლოდ კორომების სიბნელე". ამ "ჯადოქრობის ბავშვს" აქვს ძლიერი რომანტიკული მოტივები, მაგრამ მისი რომანტიზმი მისტიკურია: ეპითეტი "ჯადოქრობა" ხაზს უსვამს გამოსახულების უჩვეულოობას და საიდუმლოებას. თავად ბავშვს ახსოვს, როგორც ფესვებიდან მოწყვეტილ „ჩავარდნილ ფოთოლს“, რომელსაც შეუძლია სიტყვები საქმედ აქციოს: „სიტყვით შეაჩერა წვიმა“ (ნ. გუმილიოვის დედის მოგონებებიდან, ასეთი შემთხვევა რეალურად. შედგა). ეს ფანტასტიკური უნარი ავტორს ჯადოქრებსა და მკურნალებს (ადამიანებთან, რომლებმაც იციან ბუნებასთან და პოეზიასთან ურთიერთობა) ჰგვანან. ამ ნაწილის დასრულების შემდეგ, ნიკოლაი სტეპანოვიჩი კიდევ ერთხელ უარყოფს საკუთარ თავს - ბავშვი:

მეხსიერება, მეხსიერება, ნიშანს ვერ იპოვი
თქვენ ვერ დაარწმუნებთ მსოფლიოს, რომ ეს მე ვიყავი.

პოეტის სულის შემოქმედებითი განვითარების სწორედ ამ საწყისმა შეიძლება მიიყვანოს იგი მეორე საფეხურზე. მიაჩნია, რომ მისი განსაკუთრებული შესაძლებლობები უნდა დაჯილდოვდეს მათი დამსახურების მიხედვით, მეორე ნიკოლენკა თავს ბუნების მეფედ თვლიდა, რომელსაც სწყუროდა სიდიადე, დიდება, პატივი და ძალა ("მას სურდა გამხდარიყო ღმერთი და მეფე" - დაცინვის ჰიპერბოლა. გმირის ამაოება და ეგოიზმი და ინვერსიის ტექნიკა გუმილიოვს - აწმყოს გუმილიოვისაგან - წარსულისგან ჰყოფს, რომლისთვისაც ცხოვრება მეგობარია, სამყარო - ხალიჩა ფეხქვეშ. მისი ნდობა გამბედაობისა და სიმამაციდან მოდის. მართლაც, ეგზოტიკური თავისუფლების მოწოდება, სამხრეთის ქარმა თან წაიყვანა პოეტი და ის დადიოდა მთელ მსოფლიოში, დაიპყრო ქვეყნები და კონტინენტები. სწორედ ამ გმირმა გამოაცხადა მთელ მსოფლიოს, რომ ის იყო პოეტი, აშკარად ეშინოდა, რომ მისი მდუმარე სახლი შეუმჩნეველი დარჩებოდა:

დაკიდა პოეტის ნიშანი
ჩემი მდუმარე სახლის კარების ზემოთ.

ეპითეტი „მდუმარე“ ხაზს უსვამს თანამედროვე გუმილიოვის გააზრებულობასა და ჭეშმარიტების ძიებას. დიდება გუმილევს საშუალებას აძლევს თავისუფლად იმოგზაუროს და არ ინერვიულოს საკუთარი სახელით. ახლა ის შეიძლება იყოს ის, რაც ყოველთვის სურდა.

მესამე „სული“ არის გმირის, მოგზაურის, „მსროლელის“ სული, რომელიც „ისრებს“ ესვრის „კვივერიდან“ (1915 წლის დეკემბერში გამოქვეყნებული ლექსების კრებული). მეტაფორა „თავისუფლების მიერ არჩეული“ ხაზს უსვამს მის მორალურ სიძლიერეს, ექსკლუზიურობას და თავისუფლების უნარს. სწორედ მას შეუძლია აღფრთოვანება და აღტაცება გამოიწვიოს; ის არის ნამდვილი გმირების სიძლიერის, ვაჟკაცობისა და გამბედაობის ნამდვილი განსახიერება. გუმილიოვს არ სჯერა, რომ მას, ვისთვისაც "წყლები ასე ხმამაღლა მღეროდნენ და ღრუბლები შურდათ", შეძლო გაცვალოს სიცოცხლის უმაღლესი ღირებულება - თავისუფლება ომის სისხლიანი ბრძოლებისთვის. მაგრამ ის გმირია და გმირმა შეიძლება არ მიიღოს "წმინდა დიდი ხნის ნანატრი ბრძოლა" თავის მტრებთან. მას არ ეშინია „შიმშილისა და წყურვილის, მღელვარე ძილის, გაუთავებელი მოგზაურობის“ და დაჯილდოვდა უშიშრობისთვის. მსოფლიოს გარშემო ხეტიალის, ჭეშმარიტი მე-ს ძიების ხანგრძლივი მოგზაურობის შემდეგ პოეტმა მოიპოვა გონებრივი ძალა და ძალა საკუთარ თავში ჩაძირვისთვის. მას არა მხოლოდ წარსული ცხოვრების სიბრძნე ევლინება, არამედ წინასწარმეტყველური შესაძლებლობებიც. მისი სიჯიუტე მიზნად ისახავს შექმნას "ტაძარი, რომელიც ამოდის სიბნელეში". ის ზრუნავს მამის - ღმერთის დიდებაზე, როგორც ზეცაში, ასევე დედამიწაზე. ეს სტრიქონები ლოცვას ჰგავს:

მე მშურდა მამის დიდება
როგორც ზეცაში და დედამიწაზე.

მის გულში ცოცხლობს ვნებიანი სურვილი, იბრძოლოს ახალი რწმენისთვის, „ახალი იერუსალიმი მშობლიური ქვეყნის მინდვრებში“. გასაკვირია, რომ ავტორი ასე უწოდებს ბოლშევიკურ ძალას. ეს არის უფრო აპოკალიფსი - საშინელი სამსჯავრო, რომელიც ერთ დღეს ჩამოვარდება ზეციდან. სამყარო გაქრება და ცა განათდება ცაზე ბაღივით მოციმციმე კაშკაშა პლანეტების „რძიანი გზით“. და მიუხედავად იმისა, რომ გუმილიოვმა უარყო "ჯადოქრის ბავშვის" და "ღმერთის და ცარის" გამოსახულება, სინამდვილეში ის არანაკლებ დიდია, ვიდრე მისი წარსული ინკარნაციები (თუმცა ის ამას არ აღიარებს). მისი დღევანდელი სიდიადე მიღწეულია ტანჯვით, მან განვლო მთელი ცხოვრებისეული ტანჯვა. ირმის ნახტომი - პლანეტების ბაღი - ასევე გვხვდება ამ კრებულის სხვა ლექსში. „დაკარგულ ტრამვაში“ გუმილიოვის აზროვნება მარადისობაში, „პლანეტების ზოოლოგიური ბაღის“ ასტრალურ სივრცეში, სხვაობაში იშლება.

ლექსში „მეხსიერება“ ლირიკული გმირი (ახალი ნიკოლაი გუმილიოვი) თითქოს აფრინდება ცაში, საიდანაც მას სიმართლე ეუბნება: მოგზაური სახეს მალავს - ბერი, ბერი, მოხეტიალე და აქ მნახველის საჩუქარი პოეტს საშუალებას აძლევს მოხეტიალეში დაინახოს მთელი წარსული, რომ ისტორიამ შთანთქა კაცობრიობის რწმენის წარსული, რაც მას ამსგავსებს იოანე ღვთისმეტყველს, რომელმაც იწინასწარმეტყველა სამყაროს დასასრული აპოკალიფსში. მხოლოდ ის (გუმილევი) ხედავს განსხვავებულ დასასრულს: საკუთარ სიკვდილს. ლექსის წაკითხვის შემდეგ გრძნობთ სულის ტრაგედიას, პოეტის შიშს, რომ დაკარგოს ან დროში დაიკარგოს და წაშალოს კაცობრიობის მეხსიერებიდან და არ დატოვოს კვალი დედამიწაზე. მაშასადამე, გველივით კანის დაცვენის უნარის ოცნება შელოცვად ჟღერს, მაგრამ გველი დარჩება გველად ნებისმიერი სახით და გუმილიოვის სული მწუხარეა გარდაუვალი სიკვდილის წინასწარმეტყველებით. მაგრამ პოემა შეიცავს სულის აღორძინების, აღდგომის იმედის თემას, რომელიც გადმოცემულია ლექსის რგოლის კომპოზიციით. ადამიანის გველთან შედარება, როგორც ლექსის დასაწყისში, ასევე დასასრულს, საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, რომ სრულყოფილების მიღწევის შემდეგ ადამიანს არ აქვს სიცოცხლის საფუძველი და არავინ იხსნის სულს სიკვდილს, რადგან.. . ფიზიკურ სიკვდილთან ერთად მოდის სულის სიკვდილი, რომელიც მისთვის ძვირფასია აქ და ახლა.

მომხიბვლელი სურათები! ძლივს
ნებისმიერი ქვეყნის ისტორიაში
გინახავთ რამე უფრო ლამაზი?
მათი სახელები არ უნდა დაგვავიწყდეს.
ნ.ნეკრასოვი

ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვს ქალი ნაწილის მომღერალს უწოდებენ. მისი მრავალი ნაშრომი ეძღვნება ამ თემას. მათ შორის საუკეთესო, ჩემი აზრით, არის ლექსი "რუსი ქალები".

მაღალი და წმინდაა მათი დაუვიწყარი ღვაწლი!
ისინი ჰგვანან მფარველ ანგელოზებს
იყვნენ მუდმივი მხარდაჭერა
გადასახლებულებს ტანჯვის დღეებში.

პოეტი აღფრთოვანებულია დეკემბრისტების ცოლების ბედით, რომლებიც ნებაყოფლობით გაჰყვნენ ქმრებს. მათგან ას ოცდასამი იყო, მაგრამ ნეკრასოვმა აღწერა მხოლოდ პირველი ორი, ვისთვისაც ეს თითქმის ყველაზე რთული იყო: მათ "გზა გაუხსნეს სხვებს" - ესენი არიან ეკატერინა ტრუბეცკაია და მარია ვოლკონსკაია.
ლექსი კომპოზიციურად დაყოფილია ორ ნაწილად. პირველში პოეტი საუბრობს პრინცესა ტრუბეცკოის რთულ მოგზაურობაზე ციმბირში და მის გმირულ წინააღმდეგობას ირკუტსკის გუბერნატორთან. ლექსი იწყება ტრუბეცკოის ციმბირში მოგზაურობის აღწერით. იმ მოგონებებში, რომლებიც გზაზე მარტო, ნახევრად ძილში ჩქარობენ, ის ასახავს წარსულს: ბრწყინვალე სოციალურ ცხოვრებას, ბურთებით გართობას, სადაც ის ყველას ახარებს თავისი სილამაზით; ქორწინება, საზღვარგარეთ მოგზაურობა იტალიაში... სიზმარს წყვეტს მკაცრი, საშინელი სიმართლე - გადასახლებულთა პარტიის სევდიანი ბორკილი. სასტიკი კონტრასტია წარსულის, ნეტარებითა და დაუდევრობით სავსე მოგონებებსა და მკაცრ, გაღატაკებულ, „ღვთის დავიწყებულ მხარეს“ შორის.

ცისარტყელას ოცნებები გაქრა.
მის წინ ნახატების რიგია
ღმერთის დავიწყებული მხარე:
მკაცრი ჯენტლმენი
და პათეტიკური მშრომელი კაცი
ჩემი თავით...

ნეკრასოვი დახვეწილად და ღრმად გვიჩვენებს, თუ როგორ ეხმარება საშინელი „მათხოვრებისა და მონების სამეფოს“ ეს სურათი, რომელიც სავსეა „გულუბრყვილო საშინელებით“, გააცნობიეროს, რომ მდიდრული, უსაქმური ცხოვრება, რომელიც მან ადრე ეწეოდა, მთლიანად განქორწინებულია გაძარცული ხალხის ცხოვრებიდან. - გაიგოს სამართლიანობა და კეთილშობილური მიზანი იმ საქმისა, რომლის სახელითაც დეკაბრისტები იბრძოდნენ. პოეტი თავის გმირებს ანიჭებს არა მხოლოდ გამბედაობისა და კეთილშობილური თავდადების თვისებებს, არამედ გამოხატავს მათ მხურვალე სიმპათიას ხალხის მიმართ. ყველაფერი, რაც ჰეროინმა ნახა და განიცადა, ამზადებს მას ირკუტსკის გუბერნატორთან შეხვედრისთვის. ტრუბეცკოი უარყოფს გუბერნატორის შეგონებებს, რომელიც ცდილობს გადაარჩინოს იგი მძიმე სამუშაოზე:

შენი თავი ნაცრისფერია
და შენ ისევ ბავშვი ხარ!
ჩვენი უფლებები გეჩვენებათ
უფლებები - ხუმრობის გარეშე.
არა! მე არ ვაფასებ მათ
წაიღეთ ისინი სწრაფად!
სად არის უარის თქმა? ხელს მოვაწერ!
და ცოცხალი - ცხენები!..

პრინცესა ქმრის ცრუ ბრალდებას პატრიოტიზმისა და სამოქალაქო სიმწიფის პათოსით სავსე ცხელი საყვედურით პასუხობს:

არა პათეტიკური მონა
ქალი ვარ, ცოლი!
დაე, ჩემი ბედი იყოს მწარე -
მე ვიქნები მისი ერთგული!
ოჰ, რომ დამივიწყო
განსხვავებული ქალისთვის
საკმარისი ძალა იქნებოდა ჩემს სულში
ნუ იქნები მისი მონა!
მაგრამ მე ვიცი: სიყვარული სამშობლოს მიმართ -
ჩემი მეტოქე
და საჭიროების შემთხვევაში, ისევ
მე მას ვაპატიებდი!..

ეს არის ამაღელვებელი დრამატული სცენა, რომელშიც ვლინდება რუსი ქალის გმირული ხასიათი. ნიკოლოზ I-ის მოგონებები ტრუბეცკოიში სიძულვილსა და ზიზღს იწვევს:

ჯანდაბა ბნელი სახლი
სად არის პირველი კვადრილი:
ვიცეკვე... ის ხელი
ისევ მწვავს ხელს...

ნეკრასოვი აჩვენებს პრინცესას არა როგორც უაღრესად სათნო და თვინიერ ქალს, არამედ როგორც ის, ვინც მკვეთრად აპროტესტებს მაღალ საზოგადოებაში არსებულ სიცრუესა და თვალთმაქცობას. ამ მყიფე ქალის გამბედაობამ, გმირობამ და სიმტკიცემ დაარღვია მოხუცი მეომარი-გუბერნატორი, იძახის:

სამ დღეში მიგიყვან...

ლექსის პირველ ნაწილზე მუშაობის დასრულების შემდეგ, ნეკრასოვმა დაიწყო მეორე - "პრინცესა ვოლკონსკაია", ფაქტების გამოყენებით პრინცესას ჩანაწერებიდან. პოეტი ქმნის ამავე დროს რუსი ქალის მომხიბვლელ და გმირულ, თავგანწირულ და კეთილშობილ გამოსახულებას. ლექსის დასაწყისში იგი გვიჩვენებს ვოლკონსკაიას, როგორც ახალგაზრდა და ლამაზ გოგონას - "ბურთის დედოფალს", რომელიც ახალგაზრდებს თვალების "ლურჯი ცეცხლით" ატყვია. ის საუბრობს მის ქორწინებაზე სერგეი ვოლკონსკისთან, რომელსაც იგი თითქმის არ იცნობდა და მხოლოდ ცხოვრების პირველი კვირები გაატარა ერთად. სერგეიმ ვერ გაბედა თავისი ახალგაზრდა ცოლის შეთქმულებაში წამოყვანა; მან ამის გამოცნობა მხოლოდ ბოლო მომენტში დაიწყო, როდესაც მისმა ქმარმა მის თვალწინ დაწვა დამადანაშაულებელი დოკუმენტები. დატანჯულმა უბედურებამ აჩვენა ვოლკონსკაიას ხასიათის შინაგანი ძალა. მას შემდეგ რაც შეიტყო ქმრის ტრაგიკული ბედის შესახებ, იგი არ დაკარგა:

დაე, უბედურება დიდი იყოს
მე არ დამიკარგავს ყველაფერი მსოფლიოში.
ციმბირი ისეთი საშინელია, ციმბირი შორსაა.
მაგრამ ხალხი ციმბირშიც ცხოვრობს?..

ქმართან შეხვედრამ ციხე კაზამატში საბოლოოდ გააძლიერა და ახალი ძალა მისცა. ამასთან, ნეკრასოვი აჩვენებს, რომ მხოლოდ ქმრის სიყვარულმა არ აიძულა ვოლკონსკაია მიეღო გადაწყვეტილება: მისი ქმარი მისთვის გახდა პატრიოტი გმირი, მებრძოლი სამშობლოს პატივისა და თავისუფლებისთვის.

ჩუმად ჩავიჩურჩულე: „ყველაფერი მესმის.
მიყვარხარ იმაზე მეტად ვიდრე ადრე...“
"Რა უნდა ვქნა? და მე ვიცხოვრებ მძიმე შრომით
(სანამ სიცოცხლე არ მომბეზრდება)”
„ცოცხალი ხარ, ჯანმრთელი ხარ, რატომ იდარდო?
(ბოლოს და ბოლოს, მძიმე შრომა არ დაგვაშორებს?)
"მაშ ასე, როგორი ხარ!" - თქვა სერგეიმ...

ქმარსაც კი უკვირს ახალგაზრდა ქალის თავდადება. ოჯახთან რთული ბრძოლის გადატანის შემდეგ, ვოლკონსკაია ცარს წერს ქმრის გაყოლის გადაწყვეტილების შესახებ. ნიკოლაის "ელეგანტურ" და თვალთმაქცურ პასუხში მან წაიკითხა მომავალი ცხოვრების სიმძიმე, დაბრუნების იმედის ნაკლებობა. ამის მიუხედავად, ვოლკონსკაია გადაწყვეტს წასვლას. დიდი ემოციური ტკივილით ტოვებს შვილს და ოჯახს დაემშვიდობა:

არ ვიცი, როგორ მოვახერხე წინააღმდეგობის გაწევა.
რა განვიცადე... ღმერთო!..
დედას დაურეკეს კიევის მახლობლად,
და მოვიდნენ ძმებიც;
მამაჩემმა მიბრძანა მასთან „მსჯელობა“.
დაარწმუნეს, ჰკითხეს,
მაგრამ თავად უფალმა განამტკიცა ჩემი ნება,
მათმა გამოსვლებმა არ დაარღვია იგი.

მარია ვოლკონსკაია ავლენს "მამაცი მოთმინებას" მთელი თავისი რთული მოგზაურობის განმავლობაში. მის წინ გზაზე გადის ხალხის ჩაგვრისა და სიღარიბის სასტიკი და მახინჯი სურათები. მას ასევე ესმის დედებისა და ცოლების „მწარე კვნესა“, რომლებიც აცილებენ ახალწვეულებს განუსაზღვრელი სამხედრო სამსახურში, გინებას სადგურებზე, ხედავს, თუ როგორ „მუშტებს ასწევს კურიერი ზურგზე, კურიერი გაბრაზებული მირბის“ და როგორ წამლავს მიწის მესაკუთრე თავისი თანხლებით. კურდღელი გლეხურ მინდვრებში. მოგზაურობის ეს შთაბეჭდილებები ვოლკონსკაიას კიდევ უფრო დიდი აღშფოთებით ავსებს დესპოტური ხელისუფლების წინააღმდეგ. ეს უკვე აღარ არის წარმატებებით განებივრებული ყოფილი მეოცნებე მხიარული, საერო გოგონა, არამედ პატრიოტი ქალი, განსაცდელებით მოთვინიერებული, სევდიანი მოვლენებით ბრძენი. ქმართან შეხვედრისას იგი მადლიერების ნიშნად კოცნის მის ჯაჭვებს და ამით აკურთხებს აჯანყების მონაწილეთა ღვაწლსა და თავდადებას.

მან ბევრი იტანჯა და იცოდა როგორ იტანჯებოდა!..
უნებურად მის წინაშე ქედს ვიხრი
მუხლები - და სანამ ქმარს ჩახუტება.
ტუჩებზე ბორკილები დაადო!..

ნეკრასოვი ამის შესახებ გარკვევით, ყოველგვარი პრეტენზიის გარეშე, პათოსითა და სიამაყით საუბრობს სამშობლოს მიმართ, რომელსაც ჰყავს ასეთი ვაჟები და ქალიშვილები. ყველა, ვინც პირველად მიმართავს ლექსს, განიცდის იგივე ამაყი აღტაცების გრძნობას, როგორც ავტორი, რომელმაც შექმნა ეს ნაწარმოები. მშვენიერი დრო, მშვენიერი ხალხი! ჩვენს ისტორიაში საამაყო რამ გვაქვს, მაღალი მოქალაქეობის მაგალითი გვყავს ვინმე.

რამდენადაც მახსოვს, მამაჩემი ყოველთვის მაგალითი იყო ჩემთვის. მათზეც კი, ვინც უმამოდ იზრდებიან, მისი გავლენა დიდია – იმ თვალსაზრისით, რომ ადვილი შესამჩნევია, როცა კაცი მარტო დედამ გაზარდა. ამიტომ, მამის გარდაცვალება დიდი მწუხარება და დიდი ტკივილია ნებისმიერი კაცისთვის. ეს დიდი მწუხარებაა. ბევრისთვის ეს ზარალის დაკარგვაა. ეს მწუხარება სხვაგან განსხვავდება და მხოლოდ მამა დაკარგულ კაცს შეუძლია ამის გაგება. ამ მოვლენის აღდგენა რთულია. იგი შეიცავს რამდენიმე რთულ ასპექტს ერთდროულად.

დაუცველობა

როდესაც მამა კვდება, ჩვენ ხშირად უფრო მეტს ვკარგავთ, ვიდრე საყვარელი ადამიანი. ჩვენ გულწრფელად ვერ ვხვდებით, რატომ არ გაჩერდა მსოფლიო ამ ტრაგიკული მოვლენის შემდეგ. ვაჟები ძალიან მძიმედ იღებენ მამის სიკვდილს და როდესაც სამყარო არ იზიარებს ამ მწუხარებას, ისინი თავს მარტოდ გრძნობენ, მოწყვეტილნი არიან იმ სამყაროსგან, რომელსაც არ ესმის. ბევრი მამაკაცი გრძნობს თავს ობლად, მიუხედავად იმისა, რომ მათი დედა ცოცხალია, რადგან გრძნობს საყოველთაო მარტოობას. დაუცველობის ეს განცდა განპირობებულია იმით, რომ ბევრი ჩვენგანისთვის მამა მსოფლიო წესრიგში სტაბილურობისა და წესრიგის სიმბოლოა. ჩვენ ყოველთვის ვიცით, რომ ნებისმიერ სიტუაციაში შეგვიძლია მამის იმედი გვქონდეს: ის დაგვეხმარება, რჩევას მოგცემს, მაშინაც კი, როცა მთელი მსოფლიო ზურგს შეგვაქცევს. როცა მამა იქ აღარ არის, შვილმა არ იცის სად მიმართოს დახმარებისთვის; ის თავს შეშინებულად და დაუცველად გრძნობს. ეს ეხება იმ მამაკაცებსაც კი, რომლებსაც ცუდი ურთიერთობა ჰქონდათ მამასთან. დიახ, მამა შეიძლება არ იყო მფარველი და მიმწოდებელი, მაგრამ ჩვენ მაინც ვგრძნობთ მარტოობას: სადღაც ქვეცნობიერში გვჯეროდა, რომ მამას მაინც შეეძლო გამოესწორებინა საქმე.

სიკვდილიანობის ცნობიერება

ჩვენი კულტურა ურჩევნია იგნორირება გაუკეთოს ადამიანთა სიკვდილიანობის ფაქტს და ყოველმხრივ ერიდოს ამ თემას. თუმცა, როდესაც ადამიანი კარგავს მამას, მას აღარ შეუძლია უგულებელყო ის ფაქტი, რომ ადამიანის სიცოცხლე სასრულია; მას ნათლად ესმის: ჩვენ ყველანი ერთ დღეს მოვკვდებით. ამ ცნობიერებამ შეიძლება გავლენა მოახდინოს ჩვენზე ნებისმიერ დროს, როცა სიკვდილის წინაშე ვდგავართ და ის განსაკუთრებით ძლიერია მამის გარდაცვალებისას. ეს იმიტომ ხდება, რომ ბევრი მამაკაცი მამას თავის ნაწილად ხედავს; მათი ნაწილი მამასთან ერთად კვდება. შვილმა იცის, რომ ვერასდროს (სიცოცხლის მანძილზე მაინც) ნახავს მამას და როცა თვითონ მოკვდება, ეს უბრალოდ დასასრული იქნება. ბევრი შეიძლება ამტკიცებდეს, რომ სიკვდილი ობიექტური ფაქტია, რატომ ხდის მას ასეთი საშინელება კონკრეტული ადამიანის დაკარგვა? პრობლემა არის კონტროლის ილუზია. ჩვენ კაცებს მიჩვეულები ვართ ვიფიქროთ, რომ ჩვენ თვითონ ვაკონტროლებთ ჩვენს ბედს, რომ ჩვენ ვართ პასუხისმგებელი. ხშირ შემთხვევაში ეს მართალია, მაგრამ სიკვდილი სრულიად განსაკუთრებული საკითხია: აქ ჩვენ არ გვაქვს კონტროლი. ჩვენ ვკარგავთ კონტროლის ამ ილუზიას, მას უბრალოდ ადგილი არ აქვს ჩვენს ცხოვრებაში: რაც არ უნდა კარგად ვიცოდეთ საკუთარი თავის კონტროლი და პრობლემების გადაჭრა, მამას მკვდრეთით ვერ აღვადგენთ. ამიტომ ვაჟი სწუხს არა მარტო მამის გამო, არამედ საკუთარი უძლურების გაგებასაც, რომელიც მან შეიძინა.

სხვა არავინ გვისმენს

ჩვენ შეჩვეულები ვართ მამა ყოველთვის იქ ყოფნას. ხედავდა ჩვენს ყველა მიღწევას, ეხმარებოდა, ამხნევებდა, რჩევებს აძლევდა. ვაჟი ბევრს აკეთებს მამის მოწონებისთვის და მისი მამა ერთ-ერთია იმ მცირერიცხოვან ადამიანთაგან, ვისი მოწონებისთვისაც ღირს დაძაბვა. ჩვენ შეგვიძლია ამაყად მოვიტანოთ სახლში შესანიშნავი შეფასებები და ვაჩვენოთ ჩვენი დღიური მამას; ეს დინამიკა ჩანს ზრდასრულ ასაკში: ჩვენ ვამაყობთ ჩვენი მიღწევებით უნივერსიტეტში, სამსახურში, ოჯახში. როცა მამა კვდება, ამის შესახებ სხვა არავის ეუბნება. არავინ გვისმენს. შვილებისთვის, რომლებიც უკვე თავად არიან მშობლები, ეს ასევე სამწუხაროა, რადგან ისინი ვერ უამბობენ ამაყ ბაბუას შვილების წარმატებებს, არ შეუძლიათ რჩევის თხოვნა ბავშვების აღზრდაზე. მამა გვენატრება ნებისმიერ დროს, როცა გვჭირდება რჩევა ან ადამიანის მონაწილეობა. კაცისთვის, რომელიც არასდროს ყოფილა განსაკუთრებით ახლოს მამასთან, ეს დანაკლისი გაცილებით ადრე, მამის გარდაცვალებამდე იგრძნობოდა: ამაოდ ცდილობდა მისი მოწონების მოპოვებას. ახლა კი, მისი სიკვდილით, ეს დანაკლისი გაორმაგდა: ვაჟი ხვდება, რომ ვერასოდეს შეძლებს მამას დაანახოს ის, რაც შეუძლია.

მიიღეთ ახალი როლი

ბევრი კაცისთვის მემკვიდრეობა უპირველეს ყოვლისა არ ნიშნავს ქონებას, არამედ პასუხისმგებლობას. ასაკის მიუხედავად, მამის გარდაცვალების შემდეგ მამაკაცები გრძნობენ, რომ მოულოდნელად და დიდად მომწიფდნენ. მამის გარდაცვალება ოჯახში ვაკუუმს ტოვებს და ვაჟები გრძნობენ, რომ ახლა უნდა შეასრულონ მამის როლი, შეცვალონ იგი. ეს განსაკუთრებით ეხება იმ შემთხვევაში, თუ მამა იყო ოჯახის უფროსი და მფარველი. ვაჟები გრძნობენ ზეწოლას საკუთარ თავზე, ეშინიათ, რომ ვერ გაუმკლავდნენ ამ ამოცანას. თუ დედა ჯერ კიდევ ცოცხალია, შვილი ყურადღებას გაამახვილებს მასზე ზრუნვაზე. და ამის წყალობით, ის გაიზრდება და ოჯახი გაერთიანდება, ნათესავები უფრო დაუახლოვდებიან ერთმანეთს, რათა როგორმე გააუმჯობესონ ცხოვრება ახალ პირობებში. თუმცა, ყველაფერი ყოველთვის ასე არ ხდება. შესაძლოა პირიქითაც მოხდეს: ოჯახის სხვა წევრები წინააღმდეგობას გაუწევენ ვაჟის სურვილს, აიღოს ოჯახის უფროსის როლი; და-ძმა შეიძლება კონკურენცია გაუწიოს ამ როლს. უარეს შემთხვევაში, მამის გარდაცვალებამ შეიძლება გამოიწვიოს ოჯახის სრული დანგრევა: მან ისინი ერთად შეინარჩუნა და ახლა ამის სხვა არავინაა. მამაკაცებისთვის, რომელთა მამას არ უთამაშია მნიშვნელოვანი როლი მათ ცხოვრებაში, მისი ადგილის დაკავების ფიქრი საშინლად გამოიყურება. მათ არ სურთ თავისი მოვალეობების შესრულება; პირიქით: მათ სურთ შეცვალონ საგნების წესრიგი, რათა მომავალში არ დაემსგავსონ მამას.

გრძელი ჩრდილი

როგორც ბიჭი იზრდება, ის მამისგან სწავლობს განსხვავებულ უნარებსა და ცხოვრებისეულ გაკვეთილებს. ის სწრაფად ხვდება, რომ ჯობია ყველაფერი მამამისის მსგავსად გააკეთოს, რადგან მეტი იცის, მეტი გამოცდილება აქვს და დაუმორჩილებლობა, როგორც წესი, უარესი გამოდის შენთვის. ვაჟები მამების მოწონებას სთხოვენ და ცხოვრობენ ქება-დიდებისთვის. ეს სურვილი მამობრივი მოწონებისა და ტანჯვის გამო სრულწლოვანებამდე ვრცელდება და გრძელდება მამის სიკვდილის შემდეგაც. ვაჟები ხშირად გრძნობენ მამის არსებობას, როცა აკეთებენ იმას, რაც მამამ ასწავლა; ეწვიეთ ადგილებს, რომლებიც თქვენ და მამაშენმა ადრე მოინახულეთ; გამოიყენონ თავიანთი ნივთები. ბევრი მამაკაცისთვის ასეთი მოგონებები ნიშნავს მამასთან კავშირს მისი სიკვდილის შემდეგაც კი. თუმცა, ვაჟებს შეიძლება გაუჭირდეთ მამისგან განსხვავებულად გააკეთონ საქმეები: როგორც ჩანს, გრძნობენ მის უკმაყოფილებას. ისინი ხშირად უსვამენ საკუთარ თავს კითხვას: "იამაყებს თუ არა მამაჩემი ჩემით?" მამის გრძელი ჩრდილი გავლენას ახდენს ჩვენს ცხოვრებაზე მისი გარდაცვალების შემდეგაც კი.

მამის მემკვიდრეობა

როდესაც ადამიანი წუხს მამის გამო, ის აუცილებლად გადის მამის მემკვიდრეობის მიღების ფაზას. ჩვენ ხშირად ვუყურებთ ჩვენი მამისა და ბაბუის ცხოვრებას, რათა შევაფასოთ, როგორ იმოქმედა მათმა შეხედულებებმა და ღირებულებებმა ჩვენზე. ზოგიერთი ვაჟი აღტაცებით უყურებს მამის ხასიათს და ღირებულებებს და სურვილით მიბაძოს მათ საკუთარ ცხოვრებაში. სხვები უკან იხედებიან და ხედავენ დანაშაულს, შეცდომებს, წარუმატებლობას - ყველაფერს, რისი თავიდან აცილებაც თავად სურთ. როგორც წესი, ჩვენ ვეძებთ რამდენიმე კარგ თვისებას, რომელიც შეგვიძლია განვახორციელოთ საკუთარ ცხოვრებაში. ვაჟისთვის, რომელიც უკვე მამა გახდა, განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია მამის მემკვიდრეობის ანალიზი: ის თავს შუა რგოლად გრძნობს, რომლითაც წარსული მომავალს ემყარება - ერთ დღეს ის ამ მემკვიდრეობას საკუთარ შვილებს გადასცემს. ბევრი მამაკაცისთვის მამის სიკვდილი ემსახურება შვილებთან ურთიერთობის განმტკიცების სტიმულს, აძლიერებს მათ სურვილს, იყვნენ შვილების სიამაყის წყარო.

ეს არ არის ზუსტად პრაქტიკული სახელმძღვანელო, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ მამის გარდაცვალების შემთხვევაში. აქ ინსტრუქციები არ არის. ეს პოსტი მიზნად ისახავს აჩვენოს ამ მწუხარების მიღების ყველა ასპექტი და ეტაპი; აჩვენე, რამდენად რთულია მასთან გამკლავება. მხოლოდ დროს შეუძლია ჭრილობების მოშუშება. ერთი რამ ცხადია: მამის გარდაცვალების შემდეგ ჩნდება სურვილი, იცხოვრო ისე, რომ ხალხმა მამის ღირსეული შვილი გიწოდოს; რათა შენ თვითონ ამაყად განაცხადო. ორი რამ არის მნიშვნელოვანი ამ მწუხარების მისაღებად. პირველ რიგში, თქვენ უნდა იბრძოლოთ. ეს შეიძლება უცნაურად მოგეჩვენოთ, მაგრამ მწუხარებას მხოლოდ მასთან ბრძოლით გადაურჩებით. გაგაძლიერებთ. მეორეც, ამაზე უნდა ვისაუბროთ. მწუხარებაში გჭირდება მხარდაჭერა. იყავი ძლიერი და ძლიერი, ძმაო.