브레이킹 배드. "키예프 총대주교" 필라레가 권력을 쫓는 방법

자칭 우크라이나 정교회 키예프 총대주교청 필라레트의 수장 3월 22일 주일 설교에서 그는 키예프에 복종하지 않는 돈바스 주민들을 살해하는 것은 죄가 아니라고 말했습니다.

“우크라이나 땅이 그들에게 피난처를 제공하고 생명을 준 것에 감사하는 대신 우크라이나를 팔고 싶어하는 우크라이나인이나 분리주의자 뒤에 진실은 어디에 있습니까? 그들은 살았고, 우크라이나 빵을 먹었고, 생명을 얻었고 이제는 자신들의 것이 아닌 땅을 러시아에 주기를 원합니다”라고 Filaret은 말했습니다. “당신의 땅을 지키면서 죽이고 생명을 앗아가는 것이 가능합니까?” 이게 살인인가요? 아니요, 형제 자매 여러분, 이것은 살인이 아닙니다! 그리고 하나님의 계명을 어기는 것도 아닙니다!”

필라레. 사진: RIA 노보스티

평화를 요구해야 할 것처럼 보이는 교회 계층의 이러한 발언은 자칭 총대주교인 필라레(Filaret)가 사실상 첫날부터 Donbass의 징벌 작전을 지원해 왔다는 사실을 모른다면 놀랄 수도 있습니다.

최근 미국을 방문하는 동안 키예프 총대주교는 미국 당국에 우크라이나에 무기 공급을 시작할 것을 촉구하는 동시에 가장 유명한 워싱턴의 "매파" 중 한 명에게 성 블라디미르 1세 교회 훈장을 수여했습니다. 존 매케인.

2015년 2월, Filaret은 우크라이나 군대에 동원되는 것을 피하는 것은 죄라고 선언하여 키예프 당국이 비축한 "대포 사료"를 보충하도록 도왔습니다.

러시아 언론인 살해에 연루된 혐의로 기소 징벌대대의 우크라이나 포수 Nadezhda Savchenko, 러시아 감옥에있는 Filaret은 2015 년 3 월 1 일 "악과의 싸움"을 위해 거룩한 순교자 George the Victorious의 교회 명령을 수여했습니다.

Donbass의 소년

포스트 소비에트 공간에서 정교회의 최근 역사와 현대 현실을 깊이 이해하지 못하는 사람들에게는 키예프 계층의 그러한 행동이 신성 모독적이고 용납할 수 없는 것처럼 보일 수 있습니다.

그러나 사실 교회 사역자들은 다른 모든 사람들과 같은 사람들이며, 성직자들 사이의 악당, 맹세 위반자 및 노골적인 쓰레기의 수는 다른 활동 영역의 유사한 사람들의 수와 근본적으로 다르지 않습니다.

자칭 키예프 총대주교인 필라레(Filaret)가 이에 대한 가장 눈에 띄는 예입니다.

필라레, 세상에 미하일 안토노비치 데니센코, 오늘날 그의 축복을 포함하여 피가 흘리는 곳인 Donbass 땅에서 태어났습니다. 광부의 아들 미샤 데니센코 1929년 1월 23일 도네츠크 지역 Amvrosievsky 지역의 Blagodatnoye 마을에서 태어났습니다.

학교를 졸업한 후 독실한 청년은 자신의 삶을 교회 봉사와 연결하기로 결정했습니다. 종교와 관련된 소련 정부의 공식적인 입장이 완화되면서 이제 그럴 때가 왔습니다.

1946년에 Denisenko는 Odessa Theological Seminary의 3학년에 입학했는데, 엄밀히 말하면 그에게는 그럴 권리가 없었습니다. 소련에서 그러한 기관에 등록하는 것은 18세부터 가능했습니다. 그러나 여기서도 그는 운이 좋았습니다. 당국은 그의 연한이 부족한 것을 눈감아주었습니다.

2년 후, 미하일 데니센코(Mikhail Denisenko)는 모스크바 신학 아카데미에 입학하게 되었습니다.

아카데미에서 2년차가 되자 교사들은 그를 축하하고 훌륭한 경력을 약속합니다. 그것은 Filaret이라는 이름으로 수도원에 대한 억압으로 시작되었습니다. 그 후 새로 임명된 수도사 Filaret은 첫 번째 직위를 받고 Trinity-Sergius Lavra에 있는 총대주교실의 관리인 대행이 됩니다.

필라레. 사진: RIA 노보스티

“내가 KGB와 관련이 없었다고 말하는 것은 사실이 아니다”

1952년 23세의 나이에 필라레트는 신학 학위 후보자로 아카데미를 졸업한 후 모스크바 신학교에서 신약 성경 교사로 임명되었습니다.

그의 미래 경력은 상승과 비슷합니다 스티브 잡스-보수적인 교회 환경에서 그는 14년 만에 아카데미를 졸업하고 키예프와 갈리시아 대주교, 우크라이나 총독, 러시아 정교회 성회의 영구 회원이 되었습니다. 필라레가 37세에 도달한 높이에는 많은 사제들이 평생 동안 도달하지 못했습니다.

Filaret이 눈에 띄는 이유는 그가 세속 당국과 사실상 문제가 없었다는 것입니다. 교회 생활이 국가의 엄격한 통제를 받는 상황에서는 이것은 믿을 수 없을 것 같았습니다.

2012년 인터뷰에서 필라레 자신은 "소련 시대에는 KGB의 동의 없이는 누구도 주교가 될 수 없었습니다. 따라서 제가 KGB와 관련이 없다고 말하는 것은 그렇지 않다면 그는 묶여 있을 것입니다.”

그 힌트는 너무나 명백해서 필라레의 부하들은 급히 상사에게 변명을 해야 했다. “필라레 총대주교는 자신이 KGB 요원이었다고 말한 적이 없으며 어디에도 없습니다. 그는 소련에서는 KGB를 포함한 국가 당국과의 접촉 없이는 교회 활동에 참여하는 것이 불가능하다고 말했고 지금도 계속 말하고 있습니다.” UOC-KP 대주교 Evstratiy의 정보 부서 책임자입니다.

우크라이나의 교회 지도자

그럴 수도 있지만 Filaret의 경력에는 구름이 전혀 없었습니다. 그는 해외 출장을 떠나 다양한 종교 포럼에서 러시아 정교회를 대표했으며 1979년에는 "평화 수호를 위한 애국 활동"이라는 문구와 함께 소련 인민 우호 훈장을 받았습니다.

Filaret은 국가의 전적인 지원으로 자신의 정책에 불만을 품고 동의하지 않는 모든 사람들을 억압하면서 철권으로 믿는 우크라이나를 통치했습니다.

전쟁 후 소련 정부가 그리스 가톨릭을 포함한 모든 이질적인 운동을 하나의 정교회로 모은 우크라이나에서는 상황을 통제할 수 있는 교회 독재자가 필요했습니다. Filaret을 지원할 때 당 기관의 대표자.

그를 통제하는 것은 아주 쉬웠습니다. 교회 계층은 수도사보다 삶을 조금 더 사랑했습니다. 특히 "좀 더"는 Filaret이 교회계에서 잘 알려진 여성과 거의 공개적으로 살았다는 것입니다.

1980년대 후반, 우크라이나에서 필라레의 조용한 삶은 끝났다. 개시됨 미하일 고르바초프페레스트로이카도 교회에 영향을 미쳤다. 그리스 가톨릭 신자들은 교회의 반환과 완전한 독립을 요구하기 시작했으며 다른 정교회 운동의 대표자들도 더욱 활발해졌습니다.

그러나 Filaret 자신은 더 이상 이 혼란에 빠지고 싶지 않았습니다. 그의 야망은 최고조에 달했습니다. 그는 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교를 대신하는 꿈을 꾸었습니다.

“의회가 결정하는 대로 그렇게 될 것입니다”

건강 총대주교 피멘그 무렵 상황은 심각하게 악화되었고 후계자 문제가 대두되었습니다.

만약 피멘이 5년 전에 세상을 떠났거나 페레스트로이카가 같은 기간 동안 연기되었다면 필라레는 아마도 자신이 원하는 것을 달성했을 것입니다. 우크라이나에서의 그의 활동은 세속 당국자들에게 매우 만족스러웠고, 지시를 잘 따르는 데 탁월했으며 침체기의 현실에서 총주교의 역할에 매우 적합했습니다.

Filaret에게는 불행하게도 Pimen은 1990년에 사망했습니다. 이때 소련 정권은 마침내 통제를 풀었고 새로운 총대주교에 대한 문제는 완전히 교회 대표자들에게 맡겨졌습니다.

Filaret의 영향력은 세속적 측면에서 가부장적 locum tenens의 직위를 받기에 충분했습니다. 영형. 선거 전 총 대주교.

그러나 문제가 시작되었습니다. 그의 관리 방법에 대한 불만과 도덕적 안정성 측면에서 나쁜 평판으로 인해 그의 지지자들은 Filaret의 이름을 후보자 목록에 큰 어려움으로 포함시키는 데 성공했습니다.

해당 사건의 목격자에 따르면 현재 사망한 상태다. Kharkov와 Bogodukhovsky의 수도권 Nikodim, 결정적인 투표가 열릴 러시아 정교회 지방 협의회 전날 Filaret은 다음과 함께 리셉션에갔습니다. 소련 최고 소비에트 의장 아나톨리 루키아노프, CPSU 중앙위원회가 그의 총대주교직 후보를 승인했다고 말했습니다. 이에 대해 Lukyanov는 손을 내밀었습니다. "Mikhail Antonovich, 이제 우리는 당신을 도울 수 없습니다. 의회가 결정한대로 그렇게 될 것입니다."

필라레. 사진: RIA 노보스티

1990 년 6 월 7 일 지방 의회는 Filaret에게 어려움을 겪었습니다. 그는 최종 투표 라운드에도 진출하지 못했고 Rostov 및 Novocherkassk의 Metropolitan Vladimir (107 표)와 Leningrad 및 Novgorod의 Metropolitan Alexy에게 66 표로 패했습니다. 미래의 족장(139표)

Filaret에게 이번 패배는 심각한 타격이었습니다. 그러나 그는 빨리 회복하고 상황을 평가하고 복수할 기회가 있다는 것을 깨달았습니다.

“신이 우크라이나에 주신 것”

우선, 그는 모스크바 총대주교청의 후원 하에 우크라이나 정교회에 광범위한 자치권을 부여해 달라는 청원서를 제출했으며, 이를 당시의 도전에 대응해야 한다고 설명했습니다.

그들은 도중에 필라레트를 만났습니다. 1990년 10월 러시아 정교회 주교 협의회는 우크라이나 총독을 우크라이나 정교회로 전환하고 통치에 있어서 독립성과 자율성을 부여했습니다. 우크라이나 정교회의 영장류는 "키예프 대도시 및 모든 우크라이나"라는 칭호를 받았습니다. 이 교회 내에서 그는 “복 있는 자”라는 칭호를 받았습니다. 1990년 10월 27일자 총대주교 서한의 본문에는 필라레트가 우크라이나 정교회의 대주교가 되는 축복이 포함되어 있습니다.

따라서 Filaret은 우크라이나의 교회 최초 계층으로 자리 매김하고 정치적 사건의 발전을 기다리기 시작했습니다.

소련이 붕괴된 후 Filaret는 자신의 최고의 시간이 왔다고 결정했습니다. 그가 모스크바 총대주교청의 수장이 되지 못하면 새로운 총대주교청인 키예프 총대주교청을 만들어야 했습니다.

Filaret은 그 사람에게서 따뜻한 지지를 찾았습니다. 우크라이나 최초의 대통령 레오니드 크라브추크,가능한 한 서둘러 러시아와 분리됩니다. 모스크바 총대주교청에 충실한 사람들로부터 교회와 기타 재산을 빼앗는 데 있어서 필라레의 강력한 지원은 우크라이나 민족주의 조직의 무장세력이 제공했습니다.

1991년 가을, Filaret은 다음과 같은 호소를 통해 자두증, 즉 러시아 정교회로부터 완전한 독립을 달성하려고 노력했습니다. 총대주교 알렉시 2세.모스크바 총대주교의 “비자”가 없으면 정교회 세계의 어느 누구도 키예프의 교회 독립을 인정하지 않을 것입니다.

모스크바에서는 많은 논쟁 끝에 현 단계에서 UOC의 독립두증이 교회 평화로 이어지지 않을 것이라는 결론에 도달했습니다. Filaret 자신은 우크라이나의 모든 정교회 성직자와 평신도를 하나로 묶을 수 있는 사람에 대한 요구 사항을 충족하지 못했다는 비난을 받았습니다.

필라레는 자신의 실수를 인정하고 회개했으며 키예프로 돌아온 후 십자가에서 사임하겠다고 맹세했습니다. 회개는 대성당 참가자들에게 깊은 인상을 남겼습니다. Filaret이 사임 한 후에도 그는 우크라이나 대성당 중 한 곳에서 대목사 봉사를 계속할 수 있다고 가정했습니다.

Filaret은 "보스"의 말의 진정한 가치를 잘 알고 있던 우크라이나 계층의 요청에 따라 십자가 앞에서 맹세했습니다.

의심하는 계층은 착각하지 않았습니다. 키예프로 돌아온 필라레는 자신이 우크라이나 교회에 독립을 허용해 달라는 요청으로 인해 자신에게 제기된 혐의를 인정하지 않으며, 자신이 죽을 때까지 우크라이나 정교회를 이끌 것이라고 무리들에게 발표했습니다. “신이 우크라이나 정교회에 주신 것입니다.”

필라레. 사진: RIA 노보스티

저주

1992년 6월 11일, 러시아 정교회 주교 협의회는 "잔인한 행위"로 인해 "대주교 필라레트(데니센코)를 기존 직위에서 추방하고 그에게서 모든 등급의 신권과 성직자와 관련된 모든 권리를 박탈"하기로 결정했습니다. 하급 성직자에 대한 오만한 태도, 독재와 협박, 신도들의 행동과 사생활을 통해 유혹을 불러일으키는 행위, 위증, 주교회의에 대한 공개적인 비방과 신성모독, 금지된 상태에서 서품을 포함한 신성한 의식을 거행하는 것, 분열을 일으키는 행위 교회에서."

그러나 Filaret은 더 이상 멈출 수 없었습니다. 1992년 6월 25일, 키예프 총대주교청의 우크라이나 정교회 창설이 키예프에서 발표되었으며, 여기에는 전쟁 후 해외에서 운영된 우크라이나 자치 정교회뿐만 아니라 필라레트를 지지한 계층이 포함되었습니다. 새 교회의 초대 총대주교는 필라레트가 아닌 94세의 노인이었습니다. UAOC 므스티슬라프 총대주교, 조카 사이먼 페틀류라, 교회 경력 이전에 삼촌의 부관으로 봉사했습니다.

그러나 실제로 Filaret은 UOC-KP의 리더로 남아 있으며 공식적으로 1995년에야 새로운 구조의 총대주교가 되었습니다.

우크라이나에는 러시아 정교회 내에 남아 있던 Filaret의 UOC-KP와 UOC-MP라는 두 개의 정교회가 있었을 때 본격적인 교회 분열이 발생했습니다.

공식 키예프의 지원에 의지하여 필라레트는 반대자들을 적극적으로 공격하여 그들의 교회와 재산을 빼앗았고 그 대가로 우크라이나 당국의 모든 사업을 "하나님의 말씀"으로 축복했습니다.

1997년 2월 21일, 러시아 정교회 주교 협의회는 필라레트를 교회에서 파문하고 마취시켰다. 그러나 Mikhail Denisenko는 어떤 혐오감에도 당황할 수 없습니다. 그는 자신이 원하는 것을 달성했습니다. 그는 총 대주교가되었으며 문제의 대가는 그에게 관심이 없었습니다.

대법원 문턱에서

그가 달성하지 못한 유일한 일은 다른 지역 정교회가 키예프 총대주교청을 인정한 것이었습니다. Filaret는 자신과 같은 교회 분열론자들에 의해서만 총 대주교로 인정됩니다.

우크라이나 빅토르 유셴코 대통령한때 그는 이전에 CPSU 중앙위원회의 정치국에서 봉사했던 것처럼 우크라이나 당국에 충실하게 봉사하는 Filaret의 "합법화"를 달성하기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 러시아 세례 1020주년 전날, 유셴코는 콘스탄티노플 총대주교에게 적극적으로 구애했습니다. 바르톨로메오 1세, 그에게서 원하는 결정을 구합니다. 그러나 분명히 Bartholomew는 Filaret만큼 세상의 재화와 기쁨에 탐욕스럽지 않은 것으로 밝혀졌습니다. 결과적으로 Kiev Patriarchate는 결코 인정되지 않았습니다.

2009년 8월 우크라이나 방문 중 모스크바 총대주교와 전 러시아인의 키릴 Yushchenko는 그에게 다음과 같이 말했습니다. "우크라이나 국민의 가장 큰 소망은 단일 지역 정교회에서 사는 것입니다."

“대통령님, 이 교회가 존재합니다. — Kirill은 UOC-MP를 언급하면서 "우크라이나에 지역 교회가 있습니다. "라고 반박했습니다. 그녀가 아니었다면 오늘날 우크라이나도 없었을 것입니다.”

미하일 안토노비치 데니센코(Mikhail Antonovich Denisenko)는 2015년 1월에 86세가 되었습니다. 자신의 권력 야망을 충족시키기 위해 그는 아무것도 멈추지 않았습니다. 그는 평생 동안 Donbass 주민들의 피비린내 나는 살인의 오늘의 축복을 향해 한 걸음 한 걸음 걸어갔습니다.

그는 우크라이나 대통령의 권위나 우크라이나 나치의 기관총에 영향을 받지 않는 다른 판사에 의해 모든 것에 대해 심판을 받을 것입니다.

아마도 이것은 수도사 Philaret이 두려워하는 유일한 재판일 것입니다. 물론 그가 신을 믿는다면.

같은 해 1월 15일, 성하 총대주교 알렉시(Alexey)는 그를 하이에로디콘(hierodeacon)으로 임명했고, 그해 6월 18일, 삼위일체 축일에 히에로몬크(hieromonk)로 임명했습니다.

그 해 2월 4일, 그는 루가(Luga) 교구의 주교로 서품되었으며, 레닌그라드 교구의 대리자이자 리가 교구의 행정관으로 임명되었습니다. 봉헌식은 레닌그라드와 라도가의 수도권 피멘, 야로슬라블과 로스토프의 니코딤 대주교, 카잔과 마리의 미하일, 탐보프와 미추린의 미하일, 노브고로드와 구 러시아의 세르지오, 드미트로프의 키프리안, 니코딤의 주교들에 의해 수행되었다. 코스트로마와 갈리치.

다음날인 5월 27일에는 하르코프에서 열린 우크라이나 정교회 주교 협의회가 열렸는데, 메트로폴리탄 필라레트는 참석하기를 원하지 않았습니다. 공의회는 그에 대한 불신임을 표명하고 키예프 시청에서 그를 해고했으며, 분열적인 행동을 저지른 이유로 재판 전 조치로 주교 협의회에서 이 문제에 대한 결정이 내려질 때까지 그가 사제직 봉사를 금지했습니다. 러시아 교회.

5월 28일에 열린 회의에서 러시아 교회 시노드는 우크라이나 교회 주교 협의회의 결정에 동의하고 6월 11일에 러시아 교회 주교 협의회를 소집하기로 결정했습니다. 메트로폴리탄 필라렛은 총대주교 알렉시로부터 주교 협의회에 세 차례 소환을 받았지만 회의에 참석하지 않았으며 그 후 정경에 따르면 협의회는 피고인이 없을 때 피고인의 사건을 고려할 수 있었습니다. 한편, 성직자 봉사가 금지된 공의회와 대회의 결정을 무시하고 필라레는 계속해서 신성한 봉사와 주교의 "봉헌"을 수행했습니다.

2008년에 모스크바 총대주교청에서 분리되고 분열 조직인 "우크라이나 정교회 - 키예프 총대주교청"(UOC-KP)이 창설된 후, 그는 므스티슬라프 총대주교(Skrypnyk)의 대리인이 되었고, 1993년에 사망한 후 그는 새로운 총대주교의 대리인이 되었습니다. 1995년에 사망한 총대주교 블라디미르(Romanyuk).

수상 내역

  • 교회:
    • 두 번째 파나기아를 입을 권리(1971년 6월 17일 피멘 총대주교 법령)
    • 맞춤형 파나기아(1987년 주교 축성 25주년 기념)
    • 개인화된 파나기아(1988년 7월 4일 러시아 세례 1000주년을 기념하는 기념일 축하 행사 준비 및 개최에 적극적으로 참여하기 위해)
  • 속가:
    • 인민우호훈장(1979년 1월 23일 우크라이나 SSR 최고 소비에트 상임위원회 법령)
    • 노동의 붉은 깃발 명령(적극적인 평화 유지 활동을 위한 소련 최고 소비에트 상임위원회 법령 및 1988년 6월 3일 러시아 세례 1000주년과 관련하여)
    • 현자 야로슬라프 훈장, V급 (1999)
    • 현자 야로슬라프 훈장, IV 학위(2001)
    • 현명한 야로슬라프 훈장, 3급 (2004)
    • 현명한 야로슬라프 교단, 2급 (2006)
    • 현자 야로슬라프 1급 훈장(2008)
    • 자유의 질서 (2009)

소송 절차

  • "4 세기 성부들의 속죄 교리-대왕 아타나시우스, 대 바실리, 신학자 그레고리." (박사 에세이).
  • 루가 주교의 지명 연설. JMP. 1962년, 3호, p. 12.
  • "통일과 평화의 이름으로." (모스크바 총대주교와 전 러시아의 알렉시가 동방의 성지로 순례하는 모습) JMP. 1961년, 3호, p. 10-64.
  • "성공회 수도사 방문." JMP. 1960년 8호.
  • "헬싱키에서 열리는 세계평화회의 활동에 러시아 정교회가 참여합니다." JMP. 1965년, 10호.
  • "형제애와 우정의 이름으로." JMP. 1967년, 3호, p. 9-12.
  • "테살로니키에서 열린 시릴과 메토디우스의 축하 행사." JMP. 1967년, 3호, p. 50-54.
  • "러시아 역사 문학에서 러시아 국가 영토에 대한 성 시릴과 메토디오의 작품": (성 시릴과 메토디오의 교육 활동 시작 1100주년 기념 보고서, 10월 22일 테살로니키에서 읽음, 1966). JMP. 1967년, 3호, p. 55-58.
  • 그리스 사건에 관한 연설(부활절, 1967). JMP. 1967년, 6호, p. 7-8.
  • 우크라이나 소비에트 사회주의 공화국 창립 50주년 기념 메시지. JMP. 1968년, 1호, p. 7-9.
  • 1969년 3월 30일 사바(바비네츠) 주교에게 주교 참모진을 소개하는 연설. JMP. 1969년, 6호, p. 11-14.
  • "민족 간 협력과 평화를 지원하기 위한 다양한 종교의 공동 노력에 대한 기본, 실천 및 전망": (2019년 7월 2일 소련 모든 종교 대표 회의 제5차 실무 그룹 첫 번째 회의에서 공동 보고) 1969). JMP. 1969년, 9호, p. 53-59.
  • 러시아 정교회 지역 협의회에서 연설. JMP. 1971년, 8호, p. 7-14.
  • 주교 니콜라이 주교(Bychkovsky)에게 주교 참모진을 소개하는 연설. JMP. 1971년, 8호, p. 32-34.
  • 러시아 정교회 신학자들의 인터뷰 개막식에서 연설했습니다. 미국의 형제회 교회와 교회. JMP. 1971년, 10호, p. 53-59.
  • 10월 16일, 세계종교평화회의를 기념하여 일본종교지도자연맹이 주최한 리셉션에서 연설합니다. 1970년 JMP. 1970년, 12호, p. 38-39.
  • 1970년 10월 23일 신흥종교협회 리셉션에서의 연설. JMP. 1970년, 12호, p. 40-41.
  • 10월 29일 도쿄 리셉션에서 연설 1970년 JMP. 1979년, 12호, p. 41-42.
  • 10월 22일 Varlaam(Ilyushchenko) 주교에게 대목사 직원 소개 연설. 1972. JMP. 1973년, 1호, p. 15-18.
  • "모스크바 총대주교의 체코슬로바키아 정교회 형제적 방문." JMP. 1973년, 6호, p. 8-16.
  • 성탄절에 하는 말씀 1973년 9월 9일 피멘 총대주교. JMP. 1973년, 10호, p. 16.
  • “세계평화군대회.” JMP. 1973년, 12호, p. 41-43.
  • "인도를 방문하는 소련 교회 대표단의 형제적 방문." JMP. 1975년, 5호, p. 70-72; 6호, p. 55-61.
  • 11월 16일 Vinnitsa와 Bratslav의 Agathangel 주교에게 주교 참모진을 소개하는 연설. 1975 ZhMP. 1976년, 3호, p. 10-12.
  • 1976년 2월 20일 APN 특파원과의 인터뷰. JMP. 1976년, 5호, p. 4-5.
  • 1976년 5월 15일 Lvov에서 열린 개막식 전 연설. JMP. 1976년, 9호, p. 9-10.
  • 9월 12일 에르풋 대성당에서 열린 에큐메니컬 예배에서 설교. 1976 ZhMP. 1976년, 12호, p. 53.
  • Kirovograd의 Sebastian 주교와 Nikolaev에게 대목사 직원을 소개하는 말씀입니다. JMP. 1978년, 1호, p. 31.
  • Zhitomir와 Ovruch의 John 주교에게 대목사 직원을 소개하는 말씀입니다. JMP. 1978년, 2호, p. 18-19.
  • 키예프에서 열린 세 번째 신학 인터뷰 개막식에서 러시아 대표들의 연설. 오른쪽 동독의 교회와 복음주의 교회 연합, 10월 2일 1978년. JMP. 1978년, 12호, p. 53.
  • “제5차 전기독교 평화대회에 관하여.” JMP. 1979년, 2호, p. 43-49.
  • 4월 18일 아르헨티나의 나사로 주교에게 주교의 직원을 소개하는 말씀. 1980년 JMP. 1980년, 7호, p. 35.
  • "피멘 총대주교 탄생 70주년을 기념하는 말씀입니다." JMP. 1980년, 9호, p. 14.
  • 1980년 5월 20일 프레쇼프 신학부에서 그에게 신학박사 학위 수여식에서 한 연설. JMP. 1980년, 10호, p. 41.
  • 성자께 축하의 말씀을 드립니다. 피멘 총대주교의 이름일인 9월 9일. 1980년 JMP. 1980년, 11호, p. 6.
  • 9월 18일 툴라의 모든 성인 대성당에서 열린 쿨리코보 전투 600주년을 기념하는 말씀입니다. 1980년 JMP. 1980년, 12호, p. 14.
  • 세계평화국가의회 연설. JMP. 1980년, 12호, p. 45.
  • COPR 회의 개막식에서 보고합니다(Eisenach, 1980년 10월 14일). JMP. 1981년, 1호, p. 38.
  • “지방 교회와 보편 교회”: (1980년 12월 1일 비엔나에서 열린 신학 심포지엄 “Pro Oriente”에서 보고. ZhMP. 1981, No. 3, pp. 70-76; No. 4, pp. 60- 67.
  • "복음에 따른 예수 그리스도의 영적 나타남에 관하여." JMP. 1981년, 5호, p. 55-60.
  • 불만의 용서에 관한 말씀입니다. JMP. 1981년, 6호, p. 36.
  • 1946년 리비프 교회 협의회(1981년 5월 16일) 35주년 기념식에서 보고합니다. JMP. 1981년, 10호, p. 6-13.
  • 12월 4일 주현절 총대주교 대성당에서 설교. 1982 JMP. 1983년, 2호, p. 17.
  • 제2차 공의회 전 범정교회 회의의 결정에 관하여. JMP. 1983년, 8호, 53면; 9호, 46면; 10호, p. 44; 11호, p. 43.
  • 신학대학원 신학박사 학위 수여식에서 연설합니다. 프라하의 얀 후스. JMP. 1984년, 10호, p. 58; 11호, p. 61.
  • 이탈리아 신문 "Unita" 2월 21일 특파원의 질문에 대한 답변입니다. 1985 ZhMP. 1985년, 6호, p. 63.
  • "V1st All-Christian Peace Congress"인류에 대한 글로벌 위협 - 평화를 위한 글로벌 전략."(1985년 7월 4일 회의에서 읽은 보고서) ZhMP. 1985, No. 10, p. 38.
  • 1985년 7월 23일 성 세르지오의 삼위일체 라브라 가정 성당에서 설교. ZhMP. 1985년, No. 11, p. 8.
  • 리비프 교회 협의회(Lviv, 1986년 5월 17-19일) 40주년을 기념하는 엄숙한 행사에서 보고합니다. JMP. 8, p. 5-9.

문학

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(Uniates): 서부 우크라이나의 Uniate 교회 합법화 과정은 우크라이나 정교회에 대한 종교적 공격과 이 지역의 정교회 기독교인에 대한 테러의 성격을 띠었습니다. Uniates의 불법 행위는 지방 당국에 의해 중단되지 않지만 반대로 후자는 교회를 Uniates로 이전할 때 정교회 기독교인에 대해 차별적 결정을 내립니다. 이러한 상황에서 정교회는 Uniates와 그들을 지원하는 지방 당국의 압력을 받아 연합을 받아들이기를 원하지 않고 종종 소위 우크라이나 자치 정교회 (UAOC)로 이동해야합니다.

이와 관련하여, 우크라이나 정교회 주교는 모스크바와 전 러시아 총대주교 알렉시 2세 성하에 대한 호소와 러시아 정교회 성회의를 채택했으며, 여기에는 UOC 위계의 권위를 강화하기 위한 제안이 포함되어 있습니다. UAOC와 Uniates의 분열론에 대한보다 적극적인 반대를 위해.

  1. 우크라이나 정교회는 통치에 있어 독립성과 자율성을 부여받습니다.
  2. 이와 관련하여 "우크라이나 총독"이라는 명칭은 폐지됩니다.
  3. 우크라이나 정교회의 대주교는 우크라이나 주교에 의해 선출되며 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교의 축복을 받습니다.
  4. 우크라이나 정교회의 영장류는 "키예프 대도시 및 우크라이나 전체"라는 칭호를 가지고 있습니다.
  5. 우크라이나 정교회 내 키예프와 우크라이나 전역의 대주교는 “가장 행복”이라는 칭호를 받습니다.
  6. 키예프 수도권과 우크라이나 전체는 신성한 예배 중에 두 개의 파나기아를 착용하고 십자가를 제시할 권리가 있습니다.
  7. 우크라이나 정교회 시노드는 우크라이나 내에서 통치 주교와 참정권 주교를 선출 및 임명하고, 교구를 설립 및 폐지합니다.
  8. 키예프와 우크라이나 전체의 대주교는 우크라이나 정교회의 대주교로서 러시아 정교회의 성회의 영구 회원이다.
  9. 러시아 정교회 주교 협의회의 이 결정은 러시아 정교회 통치에 관한 헌장에 적절한 변경 사항을 도입하면서 러시아 정교회 지방 협의회의 승인을 받아야 합니다.

Filaret 소속 UOC(Denisenko)

곧 Chernivtsi Onufry(Berezovsky) 주교, Ternopil Sergius(Gensitsky) 및 Donetsk Alypiy(Pogrebnyak) 주교 등 세 명의 주교가 서명을 거부했습니다. 항소로. 다음날인 1월 23일, UOC 총회 결정에 따라 그들은 소속 부서에서 해임되었습니다.

2월 18~19일에 열린 러시아 정교회 성회의는 필라레트 대주교와 우크라이나 정교회 주교에게 다음과 같은 호소를 채택했습니다. 형제 주교들과 현재 교회의 정의를 위해 부르짖고 있는 슬픔에 잠긴 양 떼의 마음에 평화를 가져오기 위해 1월 23일 우크라이나 시노드의 결정을 즉시 재고하십시오. 이는 교회의 평화와 우크라이나 정교회의 일치를 보존할 것입니다».

나뉘다

우리 교회의 내부 문제에 대한 모스크바 총대주교청의 수많은 비정규적 개입과 관련하여 그리고 우크라이나가 1991년 12월 1일에 독립 국가가 되었다는 사실을 토대로 우리는 성하께 1686년 법령이 키예프 대주교를 모스크바 총대주교청으로 이전하는 것은 더 이상 유효하지 않습니다.

우리는 성하께서 이 점을 고려하시고 우리 교회의 현재 상황을 정식으로 합리화하기 위해 필요한 조치를 취하시기를 희망하며 성하께 의지합니다.

하르코프 대성당

5월 21일 성회의 법령을 이행하기 위해 Kharkov와 Bogodukhov의 수도권 Nikodim(Rusnak)은 5월 27일에 우크라이나 정교회 협의회를 소집하고 이끌었으며, 그 위치에 따라 UOC 역사에 기록되었습니다. Kharkov처럼.

5월 14일, 니코딤 대주교는 필라렛에게 자신의 약속을 이행하고 “우리 교회의 평화를 위해” 주교회의를 소집해 줄 것을 요청하는 편지를 보냈습니다. 그러나 대답이 없었습니다.

17명의 대목사들이 주교회의에 도착했습니다.

위원회는 선출 절차와 UOC 대주교의 지위에 관해 UOC 헌장에 일부 변경 및 추가를 했습니다. UOC 총회 구성도 7명으로 확대되었으며 그 중 4명은 영구직입니다. UOC가 임무를 수행하는 주의 이름이 변경되었습니다. 그의 행동에서, 우크라이나 정교회 통치에 관한 헌장, 주교회의는 이전에 유효했던 헌장의 제14절 2항에 따라 다음과 같이 명시했습니다. “주교협의회는 우크라이나 정교회 평의회의 승인을 받은 후 이 헌장을 수정할 권리가 있습니다.”

Kharkov 의회의 주요 행위는 Metropolitan Philaret에 대한 불신의 표현, Kyiv See에서 제거, 우크라이나 정교회 영장 자리에서 제거 및 사임 약속을 이행하지 않아 직원에 포함시키는 것이 었습니다. 1992년 3월 31일부터 4월 5일까지 러시아 정교회 주교 협의회에서 그가 우크라이나 교회의 대주교직에 임명되었습니다. 이 행위는 UOC 주교 협의회 참석을 거부하고 그에게 반복적으로 보내진 요청을 무시한 메트로폴리탄 필라레(Metropolitan Philaret)의 부재로 저질러졌습니다. 분열적인 행동을 저지른 것에 대해 의회는 재판 전 조치로 러시아 정교회 주교 협의회가이 문제에 대한 최종 결정을 내릴 때까지 메트로폴리탄 필라 렛이 신권 봉사를 금지했습니다.

이후에는 섹션 V의 단락을 기반으로 합니다. 헌장 12.13에 UOC의 새로운 영장류 선출이 이루어졌습니다. 두 번째 라운드에서는 블라디미르 대주교(사보단)가 16표를 얻어 키예프 대주교이자 우크라이나 정교회 대주교로 선출되었습니다.

메트로폴리탄 블라디미르(사보단) 아래

모스크바 총대주교청과 정식 연합을 이루고 있는 우리는 외부에서는 결코 불가능한 교회 정책에 영향을 미칠 수 있는 실질적인 기회를 갖고 있습니다. 동시에 UOC는 러시아 정교회와 함께 정교회 세계에서 영향력 있고 권위 있는 목소리를 내는 가장 큰 관할권을 대표합니다. 또한, 우리의 정식 통일은 우크라이나와 러시아 간의 우호 관계 창출에 귀중한 공헌을 하며 국가 간 및 국가 내 평화와 안정의 열쇠입니다. 우크라이나의 정치 세력이 우리의 이익이 일치하는 문제에 대해 UOC의 기회를 활용할 수 없다면 이는 UOC의 약점이나 모스크바와의 연결이 아니라 교회와의 건설적인 대화 부족으로 인해 발생합니다. 불행하게도 우리의 반대자들은 장기적인 사고를 할 수 없습니다. 그들의 생각은 원시적 볼셰비키 민족주의 세계관이나 서구 이데올로기의 상업주의의 좁은 경계 안에 갇혀 있는 것으로 밝혀졌기 때문입니다.

UOC의 대주교는 우크라이나 주교에 의해 선출되고 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교의 축복을 받습니다. UOC의 대주교는 러시아 정교회의 성회의 회원이고, 우크라이나 주교는 러시아 정교회의 주교 및 지방 의회, 모스크바 총대주교 및 전 러시아 총대주교 선거에 참여합니다.

UOC 헌장에 따르면, UOC의 교회 권력과 행정의 최고 기관은 다음과 같습니다: UOC 협의회, UOC 주교 협의회(주교 협의회) 및 대주교가 의장을 맡은 UOC 성 총회 키예프와 모든 우크라이나의.

갈리치아의 세 지역(리비프, 이바노-프란키프스크, 테르노필)을 제외하고 UOC는 전국적으로 지배적인 교단이다.

정식 자두증 문제와 자율성의 경계에 대한 토론

2007년 말, UOC의 계층 구조가 합법적으로 자치두증을 획득하려고 한다는 가정이 시작되었다는 사실로 인해 논의가 일어났습니다. 모스크바 총대주교청에서 UOC의 "정규적 자치두증"을 획득하려는 주요 이념은 일반적으로 Pereyaslav-Khmelnitsky의 주교(2007년 12월 19일 이후)로 간주됩니다. 알렉산더(Drabinko), 키예프 교구의 대리자; 그 자신은 그러한 의심을 거부합니다. 대제사장 막심 키지(블라디미르 교구의 성직자)는 "UOC의 ​​자치권 문제는 시간과 가까운 미래의 문제"라고 믿습니다. 2008년 2월 4일, 모스크바 신문 "Moskovsky Komsomolets"는 알렉산더 주교(Drabinko)와의 인터뷰를 게재했는데, 그는 특히 다음과 같이 말했습니다. “이 문제에 대한 우크라이나 정교회 신자들 사이의 의견은 다릅니다.<...>UOC의 주교회의는 오래 전에 이 문제에 대해 언급했습니다. 오늘 이 문제는 의제에 포함되지 않았습니다.”

2009년 1월 러시아 정교회 지방 의회가 러시아 정교회 헌장을 승인한 것과 관련하여 VIII장 18항은 다음과 같이 명시하고 있습니다. “그 생활과 활동에 있어서 우크라이나 정교회는 다음 사항을 따릅니다. 1990년 모스크바 총대주교의 토모스와 전 루스 총대주교 그리고 대주교의 승인을 받고 모스크바 총대주교와 전 루스의 승인을 받은 우크라이나 정교회의 헌장”이라고 우크라이나 신문 “세고드냐”는 이렇게 썼습니다. UOC의 지위는 "권한을 확대하지 않은 모스크바 총대주교청 내의 다른 자치 교회 목록과 구별됩니다."

러시아 정교회 지방 협의회가 끝날 무렵, 블라디미르 대주교(사보단)는 기자의 질문에 "아직도 독립두증 상태가 필요한가요, 아니면 필요하지 않습니까?"라고 대답했습니다. "이 상태가 우리의 모든 노력의 정점이 되어야 합니다. 하지만 먼저 우리는 일치를 이뤄야 합니다. 모든 상태는 승인, 허용 또는 허용 불가일 수 있습니다.<…>»

UOC와 우크라이나 국가

5월 하르코프 의회에서 크라프추크 대통령 행정부는 필라레트(데니센코) 씨를 지지했고, 니코딤 씨에 따르면 그에게 직접적인 압력을 가했습니다.

UOC는 우크라이나에 공식적으로 등록된 다른 정교회, 즉 키예프 총대주교청의 우크라이나 정교회와 우크라이나 자치 정교회와 갈등 관계에 있습니다. 때때로 이들 교회가 UOC의 건물과 재산에 대해 주장하고 심지어 본당을 압수했다는 보고가 나옵니다.

빅터 유셴코(Victor Yushchenko)가 대통령 선거에서 승리한 후, 모스크바 총대주교와 전 러시아(All Rus)의 알렉시 2세(Alexy II)는 우크라이나의 교회 현상 유지에 대한 우려를 표명했습니다.

UOC는 V. Yushchenko 치하에서 인기를 끌었던 여러 관할 구역 대표들의 "공동 기도"에 대해 부정적인 태도를 가지고 있습니다.

2007년 1월 말에 열린 UOC 주교 협의회는 "거짓 목자들과 함께 협상 테이블에 앉으라"는 우크라이나 대통령의 제안에 대해 당혹감을 표현했습니다. UOC의 주교들은 "정교회로 돌아가기를 원하는" 키예프 총대주교청 대표들로부터 회개 편지를 받을 위원회를 만들기로 결정했습니다. UOC-KP 총회는 2월 28일 회의에서 UOC와의 대화 가능성에 대한 V. Yushchenko의 호소에 호의적인 반응을 보였습니다.

언론 보도에 따르면 V. Yushchenko 우크라이나 대통령의 형제이자 Verkhovna Rada 부국장 Petr Yushchenko가 공공 기관을 이끌었습니다. 현지 우크라이나의 경우, 우크라이나 정교회를 통일하고 단일 지역 교회를 만드는 문제를 다룰 것입니다.

2008년 6월 말에 열린 러시아 정교회 주교 협의회에서 총대주교 알렉세이 2세는 6월 24일 협의회에 제출한 보고서에서 다음과 같이 말했습니다.<…>우크라이나 정교회의 분열은 바로 정치적 요소가 교회 생활에 침입한 결과로 일어났습니다.” 그리고 Vsevolod Chaplin은 전문가 보고서에서 우크라이나 상황에 대해 다음과 같이 말했습니다. “우크라이나에서 적극적이고 직접적인 교회 국가 대화의 존재를 인식하지 않는 것은 불가능합니다. 동시에, 중앙 및 지역 차원의 정부 당국은 성전 건물의 건축 및 재건축, 교회의 문화적, 교육적, 사회적 사명 확립을 포함하여 교회의 실질적인 문제를 해결하는 데 상당한 지원을 제공합니다. 동시에 우크라이나에서 놀라운 소식이 전해졌습니다. 특히, 총대주교 성하께 교회 일치를 수호해 달라고 요청하는 성직자와 평신도들로부터 수많은 호소가 접수되고 있습니다. 그들은 교회 일치를 소중히 여기며 가장 어려운 상황에서도 수호할 준비가 되어 있습니다. 우크라이나 대통령 V.A.의 입술을 포함하여 반복해서들을 때. Yushchenko는 국가가 교회 생활을 방해할 의도가 없으며 신자들이 어느 교회에 가야 하는지를 결정하지 않을 것이라고 확신했으며, 신자들의 선택에 대해 중앙 및 지역 수준의 국가 기관에서 압력을 가하는 사례가 많이 있습니다. 이러한 상황에서 우리 교회의 교계는 교회 문제를 정치화하고 세속적인 방법으로 대처하려는 시도는 필연적으로 기존의 어려움을 해결하는 데 더 큰 어려움을 초래할 뿐이라는 점을 거듭 강조해 왔습니다. 교회 생활의 민감한 영역에 대한 정치적 간섭의 가장 가능성 있는 결과는 사회적 상황의 불안정화일 수 있습니다.” 특히 6월 25일 같은 의회에서 블라디미르 대주교는 이렇게 말했습니다. “우리는 우크라이나 국가가 교회 분열 문제에 관심을 갖고 있으며 이를 극복하는 것을 우선순위 중 하나로 고려하고 있다는 사실을 기쁘게 생각합니다. 동시에, 교회 문제 해결에 국가가 적극적으로 참여하는 것은 때때로 부정적인 측면을 가지고 있습니다. 국가의 의도는 좋을 수 있지만, 오래된 분열이 새로운 분열로 대체될 때 이를 실행하는 방식은 훨씬 더 심각한 결과를 초래할 수 있습니다. 이러한 상황 전개의 위협은 국가 당국의 대표자들이 우크라이나에서 가장 큰 교회의 입장을 무시하고 영장류와 협의하지 않고 자신도 모르게 분열을 치유하기 위한 특정 조치를 취할 때 발생합니다. 그러한 경우, 우리는 우리 정부의 행위가 승인되지 않은 것이며 교회-국가 관계 분야에서 우크라이나 헌법이 규정한 한계를 넘어서는 것으로 간주합니다.”

우크라이나 정교회 교구

노트

  1. 단락 18 Ch. VIII 러시아 정교회 헌장: “우크라이나 정교회는 광범위한 자치권을 가지고 자치하고 있습니다. 그녀의 삶과 활동에서 그녀는 1990년 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교의 토모스(Tomos)와 대주교의 승인을 받고 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교의 승인을 받은 우크라이나 정교회 헌장의 지침을 따릅니다. ”
  2. 사회학 설문조사: “당신은 어떤 교회를 믿는다고 생각하시나요?” , 2006, 라줌코프 센터
  3. UOC 공식 홈페이지에서
  4. ZhMP. M., 1990, No. 5, 4 - 12 페이지.
  5. 러시아 정교회 주교 협의회 문서. 모스크바, 성 다니엘 수도원, 1990년 10월 25~27일. 우크라이나 정교회의 정의 // ZhMP. 1991년, 2호, 2페이지.
  6. ZhMP. 1991년 4호, 8면
  7. JMP. 1992년, No. 6 // 공식 연대기, pp. XI-XII.
  8. JMP. 1992년, 6호 // 공식 연대기, 12페이지.
  9. 인용하다 출처: VI.3 현대 무대인 우크라이나 정교회의 통일성과 지위에 관한 문제. Alexander Drabinko의 책에서. 전체주의 이후 우크라이나의 정교회(역사의 이정표)
  10. 우크라이나 정교회 축성희년 주교협의회의 정의. // ZhMP. 2000년, 10호, 19페이지.
  11. 러시아 정교회의 지방 협의회 정의(2009년 1월 27-28일) “러시아 정교회의 삶과 활동에 대하여”
  12. 러시아 정교회 지방 의회의 정의(모스크바, 2009년 1월 27-28일) "러시아 정교회 규정에 관하여"
  13. 2001년 12월 19일 알렉시 2세 총대주교와의 인터뷰 참조
  14. 2007년 2월 27일자 Vladimir 씨와의 인터뷰 참조
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원본 출처: 안드레이바즈라 Denisenko가 "가부장"이 된 방법에서: "Filaret은 마피아입니다. 그는 무슨 일이 있어도 멈추지 않을 것이다."


우크라이나의 수백만 정교회 기독교인에게 운명을 안겨준 사건이 있은 지 25년이 지났습니다. 1992년 5월 27~28일, UOC 주교 협의회(MP)는 전 키예프 수도권과 우크라이나 전체의 필라레트 데니센코를 신권에서 금지하는 새로운 영장류를 선출했습니다.

그러나 시간이 보여주듯이 이것은 우크라이나 정교회의 최종 승리가 아니었습니다.

거짓말 속에서 태어났다

1990년 5월 3일, 모스크바 총대주교와 전 러시아인의 피멘이 세상을 떠났습니다. 키예프의 수도권 Filaret(세계에서는 Mikhail Antonovich Denisenko)가 총대주교 왕좌의 locum tenens로 선출되었습니다. 이는 실질적으로 그가 러시아 교회의 영장류로 선출되었음을 의미했습니다(게다가 CPSU 중앙위원회 이데올로기 부서의 책임 있는 동지들에 의해 locum tenens에 보장되었습니다). Mother See로 이사한 Filaret는 이미 가부장적 쿠콜을 주문했습니다.

야심찬 감독에게는 모든 것이 순조롭게 진행되는 것 같았습니다. 더욱이 그는 키예프에서 점점 더 불편해졌습니다.

고르바초프의 '민주화' 과정에서 이른바 '부흥'이 시작됐다. “우크라이나 독립 정교회”(“UAOC”). 참된 교회는 자체 교리에 따라 1세기에 그리스도께서 친히 창설하셨기 때문에 소위 불리는 것입니다. AD, 1942년 5월 8일 히틀러가 승인한 Rosenberg 제국 장관의 계획에 따라 점령된 우크라이나 SSR 영토에 "UAOC"가 설립되었습니다. 독일 호송대에서 "독일 두증"의 지도자들은 독일을 떠났고 그곳에서 평소와 같이 미국과 캐나다로 이주했습니다.

1989 년 말, 해외로 도피 한 히틀러 세대 "UAOC"의 지도자 중 한 명인 Petliura의 조카 Mstislav Skrypnik은 고르바초프의 "부름"의 "자치 두증인"이 영장류를 선언했습니다. 6개월 후, 키예프 시네마 하우스에서 "UAOC 전 우크라이나 협의회"가 열렸으며, 이는 이 구조를 소위 구조로 전환한다고 발표했습니다. "키예프 총대주교청". 따라서 Skrypnik은 "가부장"이되었습니다 (비록 그는 세계 어느 교회에서도 단순한 성직자로 인정받지 못했지만).

그러나 같은 날 Filaret은 희망의 붕괴를 경험했습니다.

정치국은 총대주교 선출에 간섭하지 않기로 결정했다. 사실 locum tenens는 물론 "그들의 남자"(작전 호출 부호 "Antonov 동지"를 가진 KGB 요원) 였지만 그는 우크라이나 SSR Kravchuk의 Verkhovna Rada 회장과 매우 ​​가까워졌습니다. 분리주의적 성향을 보였습니다(불과 한 달 후 Rada는 주권에 대한 선언을 채택할 것입니다). 결과적으로 Filaret은 선출 된 총 대주교 Alexy II뿐만 아니라 2 위를 차지한 Metropolitan Vladimir Sabodan에게도 선거에서 비참하게 패했습니다. 평의회 참석자들은 필라레가 형제 주교들에 대해 20년 동안 '큐레이터'에게 보고해 왔으며 심지어 어떤 곳에서는 우크라이나 공산당 중앙위원회 사상부서장을 도왔다는 사실을 알 수밖에 없었습니다. Kravchuk, 교회와의 전쟁에서. 또한 미하일 안토노비치(Mikhail Antonovich) 분명히 수도원 생활 방식을 주도하지 않았습니다.그는 단순히 폭군으로 알려졌습니다.

« 키예프로 돌아온 필라레는 우울해졌습니다.,-당시 UOC (MP) 관리자였던 Metropolitan Jonathan을 회상합니다. - 어느 날 그는 블라디미르 대성당의 제단에 우울하게 앉아 있었습니다. Protodeacon Nikita Pasenko는 위로의 말로 그에게 다가갔습니다. “Vladyka! 그렇게 화내시면 안 됩니다…” 그는 고개를 들고 웅얼거리는 목소리로 여러 번 반복했습니다. “니키타 신부님! 우크라이나 우리는 그에게[가볍게 두드리기. 알렉시] 우리는 그것을 포기하지 않을 것입니다!»

그리고 실제로 Filaret은 곧 우크라이나 총독의 계층 회의를 소집하여 모스크바가 자치적인 우크라이나 교회의 창설을 "축복"했다고 "분명히 밝혔습니다". 주교들이 당황한 것을 보고 그는 진정한 자율성에 대한 논의가 없으며 이 모든 것은 "민족주의자들을 위한 연막일 뿐"이라고 서둘러 확인했습니다.

Filaret은 우크라이나 정교회 기독교인의 대중 의식이 급속도로 밴더화되었다는 공포 이야기로 총대주교청을 협박하기 시작했습니다. 그들은 우크라이나 총독에게 자치 교회의 지위가 부여되지 않으면 모스크바로부터의 분리를 열정적으로 원하기 때문에 "독립 교회"와 Uniates로 넘어갈 것이라고 말합니다. 따라서 알렉시 총대주교가 우크라이나 SSR을 처음으로 방문하는 동안 우크라이나 공산당 기관인 "우크라이나의 진실"은 소위 말하는 것을 (분명히 크라브추크의 명령에 따라) 출판했습니다. " 우크라이나 총대주교에게 광범위한 자치권을 부여해 달라는 요청과 함께 우크라이나 주교가 총대주교에게 호소합니다. “이 문서를 조작함으로써 Filaret은 다시 우크라이나 주교들을 속였습니다. 그는 단지 Rukhovites의 눈을 우리 교회로부터 돌리고 자신을 우크라이나 국가 교회라고 선언한 연합과 싸우기 위해 이 일을 하고 있다고 말했습니다.,-메트로폴리탄을 보장합니다. 홍옥. - 그들은 여전히 ​​​​그를 믿었으므로 아무도 그 결과에 대해 생각하지 않았습니다... 그런 다음 전 영장류는 그러한 부정직 한 방법으로 얻은 "문서"를 한 번 이상 언급하여 "다수의 의견으로 그의 분열 활동을 정당화합니다"».

Alexy 총대주교는 Filaret의 끔찍한 거짓말(특히 우크라이나 정교회의 자두증적 열망에 관한)을 믿었고(또는 단순히 굴복했으며) 거버넌스에서 독립 UOC 의원 내 창설을 축복했습니다.

아직 혐오감은 없어, 이미 마피아

이미 영장류의 지위에 있는 Filaret는 "Patriarch Mstislav"와 기타 부활한 협력자들인 Uniates의 경쟁자로부터 우크라이나의 "영적 분야"를 "정화"하기 시작했습니다. " 불법 자치단체의 지도자들은 민족주의적이고 분리주의적인 입장을 취합니다.,-그는 현재 충실하게 봉사하고있는 분리 주의자들을 정말로 비난했으며 이제는 자신이 태어난 나라의 통일을 위해 싸우는 사람들을 분리 주의자라고 부릅니다. 미하일 데니 센코. " 분리주의 세력은 정치적 상황을 이용하여 우크라이나 전역에 분열을 확산시키는 데 기여하고 있으며 모스크바 총대주교청과 정식으로 통합되어 있는 UOC를 제거하려는 목표를 세웠습니다.“-Filaret은 분개했습니다 (1990 년 "Orthodox Bulletin"No. 10).

Verkhovna Rada 상임위원회 연설에서 그는 입법자들의 관심을 끌었습니다. 특별히 우크라이나 서부 지역에서 가져온 자치두증주의자와 그리스 카톨릭 신자라고 부르는 극단주의자 그룹의 불법적이고 훌리건적인 행동».

그러나 그 당시 입법자들은 우크라이나의 독립 선언을 채택했습니다. 그리고 모스크바의 국가 비상 위원회의 실패로 인해 "독립을 얻은" 후 Filaret는 자신이 다시 성장할 여지가 있음을 깨달았습니다. 게다가 '동지'의 추악한 생활과 활동에 대한 정보. Antonov”라는 내용이 러시아 언론에 유출되기 시작했고 그는 살아남을 수 있는 유일한 보장은 Kravchuk을 고수하는 것임을 이해했습니다. 그리고 어떻게 5분도 없이 "유럽 주권 세력"의 대통령에게 "주권 교회"가 절실히 필요했는지. 바람직하게는 파시즘에 오염되지 않았으며 더 나아가 정식입니다. 따라서 1991년 10월 초, Philaret이 이끄는 UOC(MP) 협의회는 UOC에 자두증을 부여해 달라는 요청과 함께 모스크바 총대주교와 All Rus의 Alexy II에 대한 호소를 수락했습니다.

가볍게 말하면이 행위는 우크라이나 전체 교회에서 받아 들여지지 않았으며 이는 Philaret에 대한 정통 불만을 강화했을뿐입니다. 알렉시 총대주교는 교구로부터 자신의 직속 관할권 하에서 이를 수락해 달라는 요청과 함께 전보와 본당 회의록을 받기 시작했습니다. Filaret은 UOC 협의회의 결정을 지지하는 성직자 회의의 의무 개최에 관한 회보를 발송함으로써 응답했습니다. 서명이 포함된 성직자 참가자 목록을 키예프 대교구 사무실로 배달하라는 명령이 내려졌습니다.

Bukovina의 Onuphry 주교, Ternopil의 Sergius 및 Donetsk의 Alypius 및 총독 Archimandrite Elevfery Didenko가 이끄는 Kiev-Pechersk Lavra의 전체 형제는 정교회의 합의 원칙을 위반하는 그러한 방법에 반대했습니다. 이를 위해 통치자는 대성당에서 제거되었습니다 (그리고 오데사의 메트로폴리탄 Agafangel은 자두증 과정에 반대했다는 이유로 더 일찍 그의 대성당에서 제거되었습니다). 그러나 신자들은 대목사를 석방하지 않은 채 교구 행정부를 “포위”했습니다. 그리고 후자는 영장류의 결정에 순종하도록 무리를 설득했지만 정교회 본당과 전체 교구는 시위를 시작했습니다. 많은 본당에서 Filaret의 이름은 예배 중에 더 이상 기념되지 않았습니다.

결국, 오누프리 베레조프스키 주교와 세르지오 겐시츠키 주교는 총대주교에게 메시지를 보내 UOC 협의회의 자치두증 청원서 서명을 거부한다고 밝혔습니다.

UOC(MP)의 다른 주교는 말할 것도 없고 왜 그들이 이전에 그러한 문서에 서명을 했는지에 대한 의문이 생깁니다. 축복사는 1992년에 이렇게 대답할 것입니다. Filaret은 마피아입니다. 그는 어떤 일에도 멈추지 않을 것입니다. 심지어 신체적 폭력에도" Denisenko는 1994년에 이미 이 마피아가 얼마나 강력한지 보여줄 것입니다. 무장세력을 코카서스로 보내고 해외 회사와 은행을 열어 가난한 우크라이나인을 위한 서구 인도주의적 지원을 "삭감"하여 자금을 횡령하는 등의 방법을 통해 말이죠.

칼리프는 잠시

1992년 4월 러시아 정교회 주교 협의회를 위해 키예프 수도권은 또 다른 협박을 준비했습니다. UOC가 자치권을 부여받지 않으면 우크라이나 대표단이 홀을 떠나 협의회를 방해한다는 것입니다.

그리고 "시간이 다가왔을 때" 우크라이나 대표단의 수장을 따라 출구로 향하는 사람은 아무도 없었습니다 (약 5 명이 일어 섰지 만 홀을 바라보고 즉시 앉았습니다)! 2년 동안 치밀하게 계획했던 작전 전체가 한순간에 물거품이 된 것이다! Filaret은 홀을 떠나지 않고 상임위원회로 돌아 가야했습니다.

그리고 여기에서 "반격의 속도를 늦추지 않고"협의회 참가자들은 UOC의 영장류를 바꾸는 문제를 다음과 같이 제기했습니다. 우크라이나의 모든 정교회 성직자와 평신도를 자신을 중심으로 연합시킬 수 있는 사람에 대한 요구 사항을 충족하지 않습니다." 주교관의 소원을 "충족"시킨 알렉시 총대주교는 메트로폴리탄 필라렛에게 다음과 같은 요청을 했습니다. 우크라이나 정교회의 이익을 위해, 우크라이나 교회를 구하기 위해 자신의 직위를 사임하고 우크라이나 주교들에게 새로운 대주교를 선택할 기회를 주십시오" 그에게는 할 일이 아무것도 남지 않았지만 십자가와 복음 앞에서그는 "교회 평화의 이름으로" UOC(MP)의 주교 협의회를 소집하고 대주교로서의 직무에서 면제해 달라는 청원서를 제출할 것임을 협의회에 보장합니다. 그분은 그리스도의 언약을 언급하면서 자신의 약속을 확증하셨습니다. “당신의 말은 “예, 그렇습니다.” "아니 아니"; 그리고 그 밖에 있는 것은 모두 악한 자에게서 나온 것입니다.”

새로운 신과 함께 - "순수한" 우크라이나어

키예프로 돌아온 Filaret은 기자 회견을 소집하여... "우크라이나 정교회는 신에 의해 주어졌습니다. "따라서 그는 왕좌를 떠날 수 없었습니다. "신"이란 이제 그는 분명히 우크라이나 대통령을 의미했는데, 이는 미하일 안토노비치가 자신의 존재에 대해 일주일 동안 재고한 것으로 간접적으로 표시되었습니다. "승려"의 딸 Filaret Vera가 말했듯이, 기자 회견 전에 그녀의 아버지는 Kravchuk 및 그의 오랜 파트너 Evgenia Petrovna(Vera의 어머니)와 대화를 나눌 수 있었습니다. 후자는 다음과 같이 진술한 것으로 알려졌다. 미샤, 나를 여기로 들여보내줄래?(Pushkinskaya Street에 있는 UOC 영장류의 거주지로) 또 다른?! 이렇게 하면 내 배낭을 가지고 당신을 전 세계로 보낼 것이다. 우리 관계에 대한 모든 것을 말해줄 것이다!“그리고 “Misha” 자신도 나중에 신문 “Boulevard”와의 인터뷰에서 그의 오랜 친구 Kravchuk의 조언에 따라 이 조치를 취하기로 결정했다고 인정했습니다.

Filaret은 우크라이나 주교들이 그의 마피아에 감히 반대하지 않을 것이라고 믿었으며, 이는 대통령과 Verkhovna Rada의 "권한"(그도 지원을 확보했습니다)에 의해 강화되었습니다. 그러나 모스크바 총대주교의 축복을 받아 UOC(MP)의 가장 오래 서품된 주교인 Kharkov의 대주교 Nikodim은 1992년 5월 27일 UOC(MP)의 주교 협의회를 소집하기로 "감히"했습니다. Filaret이 나타나지 않은 의회의 결정에 따라 그는 Kyiv See와 UOC 수장 직에서 제거되었으며 신권도 금지되었습니다. 더 일찍, 1992년 5월 6-7일에 열린 러시아 정교회의 성회에서는 (필라레트도 두 번 초대를 받았지만 참석하지 않았습니다) 그 이전 기간에 키예프 대주교가 대주교로 활동하는 것을 금지했습니다. UOC의 주교 협의회, 즉 대회를 소집하고, 주교를 임명하고, UOC에 관한 법령을 공포하고 호소합니다.” 예외적으로, "그의 사임을 받아들이고 새로운 대주교를 선출하기 위해 UOC 주교회의를 소집"하는 것이 명시되었습니다.

UOC의 24명의 주교 중 오직 한 명만이 Philaret의 편을 들었습니다 - Pochaev의 Jacob 주교. 그러나 교회의 성직자 안수를 위해서는 최소한 세 명의 집권 주교가 필요하고 Jacob은 참정권에 불과했으며 Philaret 자신은 이미 주교 직위에서 해임되었습니다. 이 부부는 일반 사제도 서품할 수 없었습니다. 또한 1992년 6월 11일 러시아 정교회 주교 협의회는 판추크에서 모든 등급의 사제직을 박탈했습니다. 그래서 Filaret-Kravchuk 프로젝트는 실패했습니다.

정식성에 대한 힌트조차 없는 비파시스트 교회는 일어나지 않았습니다. 따라서 Denisenko의 행위를 분할이라고 부르는 것은 아마도 잘못된 것입니다. 그와 야곱은 새로운 교회 구조를 창조하지 않았습니다. '탈퇴'라고 할 수도 없습니다. 결국 Filaret은 이미 신권이 금지되었습니다.

그럼에도 불구하고 분할이 발생했습니다.

1992년 6월 21일, 악명 높은 Chervoniy(모스크바 총대주교가 그의 시체를 통해서만 Rivne을 방문할 것이라고 선언한 후 번개의 희생양이 될 동일한 미래의 Rivne 주지사)가 이끄는 5명의 친 크라브추크 라다 대표와 직원들이 " UAOC의 키예프 총대주교청” 대통령실. 대표단은 Filaret을 UAOC에 승인하기 위해 즉시 "주교 협의회"를 소집할 것을 요구했습니다. “대통령의 명령이다!” - "UAOC의 키예프 총대주교청" Anthony Masendich의 멍청한 관리자에게 진술되었습니다. 그러나 Filaret이 도난당한 UOC (MP)의 재무부와 Dmitry Korchinsky의 우크라이나 국가 자위대 (UNSO) 무장 세력이 압수 한 키예프 대도시 건물과 블라디미르 대성당이 "지참금"으로 제공되었습니다. ".

다음날 Masendich는 그의 "가부장"(미국에 거주)에게 알리지 않고 긴급하게 "UAOC의 주교"를 키예프로 소환했습니다.

1992년 6월 25-26일에 여러 "UAOC 주교"와 Verkhovna Rada의 대리인 회의가 열렸으며 "UOC 및 UAOC-KP 통합 협의회"라고 불렸습니다. "협의회"의 결정에 따라 두 구조 모두 "폐지"되었으며 모든 재산과 재정은 새로 창설된 "UOC-KP"의 재산으로 선언되었습니다. Skrypnik은 "총대주교"로 남아 있었고(여전히 그의 "교회"의 폐지를 알지 못함) Filaret가 그의 대리인으로 임명되었습니다(이전에는 교회 역사상 전례가 없는 위치).

세 명의 "UAOC 주교"는 사기에 가담하기를 거부하고 회의를 떠났습니다.

이것이 분열의 시작이었습니다. 그러나 우크라이나 교회가 아니라 소위 교회입니다. "우크라이나 정교회". 동일한 Filaret이 반정규적인 "자가 두증"으로 떠나기 불과 몇 년 전에 격렬하게 노출되었습니다.

« Autocephaly는 다른 정교회에서 인정되어야합니다, 그는 아주 정당하게 주장했다 1989년 5월 9일자 신문 "소비에트 우크라이나" - 아시다시피 내전 중에 우크라이나 자치 교회가 창설되었지만 이 행위는 불법이었습니다. 그러므로 사람들은 그것을 자기성결교회라고 불렀습니다. 그런 다음 그것은 해산되었고 전쟁 기간 동안 나치가 우크라이나를 일시적으로 점령하는 동안 복원되었으며 이제는 별도의 본당이 해외에 존재합니다. 다른 정교회에서는 그들을 인정하지 않았습니다. 그렇다면 우리는 왜 지금 정교회 세계에서 벗어나야 합니까? 사람들로부터 우리를 보호하는 교회가 필요한 이유는 무엇입니까? ...그들은 우리에게 우크라이나 교회가 필요하다고 말합니다. 그러나 그러한 제작에는 분명한 의도가 있습니다.. 우리 교회는 블라디미르 왕자 시대부터 러시아인으로 불리기 시작했습니다.즉, 별도의 우크라이나인, 벨로루시인, 러시아인이 없었던 시절부터입니다. 1000년 동안 이 이름을 사용해 왔습니다. 이제 여기에는 에스토니아인, 라트비아인, 모르도바인, 몰도바인 등이 포함됩니다... 교회는 다국적이며 Kievan Rus 시대에 받은 이름을 가지고 있습니다. ».

그리고 1991년에도 그는 "UAOC"를 비난했습니다.오늘날 소위 "우크라이나 자치 정교회"의 지지자들은... 극단주의 세력이 분열되고 있다뿐만 아니라 하나, 가톨릭 및 사도 교회의 ​​튜닉, 하지만 적대감과 형제적 증오의 씨를 뿌리다우크라이나 사람들 사이에서 ».

같은 " 1991년 정교회 게시판 1번) Filaret과 그의 새 상사로부터 다음과 같은 내용을 받았습니다.이 “교회”의 사제들과 주교들이 행하는 소위 신성한 의식은 모두 은총스럽지 않습니다. 이는 미국에서 단일 관할권이 Mstislav Skrypnik 교회를 인정하지 않는다는 사실에 의해 입증됩니다... 미국에는 정식 주교 회의가 있는데 Skrypnik은 다음과 같이 인정되지 않기 때문에 단순히 승인되지 않습니다. 정식 주교. 게다가 그의 이름은 키예프와 우크라이나 전역의 총대주교입니다.(Denisenko 자신은 이제 D.S.라고 불립니다.) - 이것은 교회를 조롱하는 것입니다... 지방 교회에 가부장적 존엄성을 부여하는 것은 전체 정교회의 권리입니다... 소위 "가부장" Mstislav Skrypnik과 함께라면 단 한 명의 정교회 주교도 신을 섬길 수 없습니다 그의 교회는 정교회 가족에 속하지 않기 때문에 우크라이나도 미국도 다른 어떤 나라에서도 전례가 없습니다. 따라서 저는 UAOC가 진정으로 독립적이지만 모든 정교회와는 독립적이라고 믿습니다."("정통 게시판" No. 1, 1991).

1992년 7월 1일, 언급된 Skrypnik은 상황을 정리하기 위해 우크라이나에 도착했고... 그는 즉시 키예프 근처의 우크라이나 공산당 중앙위원회의 이전 요양소에 격리되었습니다. 다음날 그는 크라프추크 대통령을 만났습니다. Mstislav는 후자에게 "통일 협의회"는 "UAOC의 키예프 총대주교청"과 아무 관련이 없다고 말했습니다. 그들은 이것이 데니센코와 "파렴치한 정치인" 사이의 개인적인 문제일 뿐이라고 말합니다. Kravchuk과 합의에 도달하지 못하고 Filaret과는 더욱 합의에 도달하지 못한 채 Skrypnik은 미국으로 떠났습니다.

그러나 내각 산하 종교심의회는 '통일협의회'의 문건을 받아들였다. 그들의 등록이 너무 성급해서 우크라이나 SSR 장관 협의회 산하 존재하지 않는 종교 업무 협의회로서 6개월 동안 봉인된 것으로 밝혀졌습니다. 그러므로 법적 효력이 없었습니다.

1992년 10월 20일, “총대주교” Mstyslav Skrypnyk는 “UAOC의 주교, 성직자, 평신도”에게 “통일”을 인정하지 말라고 호소하는 호소문을 배포했습니다. 이 항소는 "서유럽 UAOC 주교 대성당"에 의해 집행되기 위해 받아들여졌습니다.

1992년 11월 10일, 키예프 최초의 "UAOC" 공동체의 교구민들은 종교위원회에 공개 서한을 보내 "통일위원회"를 비난했습니다.

다음날 Mstislav는 다시 우크라이나로 날아갑니다. 이번에는 기자들의 면회가 허락됐고, 그는 “밤새 지낼 곳도 없다”고 하소연했다.

동시에 "UOC-KP 주교 협의회"가 열리고 있습니다. 물론, 그는 참석을 거부하는 그녀의 “족장”으로 추정되는 축복도 없이 말입니다. "협의회"는 "총대주교의 국외 영구 체류"와 관련하여 "총대주교"의 의무를 "대회"에 할당하는 조항을 채택합니다.

"국내"인 Skrypnyk는 "UAOC"청산 결정을 취소하고 "법적으로 선출 된 총 대주교"에게 모든 권리를 반환하라는 요구와 함께 Kravchuk 대통령, Kuchma 총리 및 Shishkin 검찰 총장에게 신청서를 제출합니다. UAOC 지방 협의회”, 또한 “UOC”-KP 조직자에게 형사 책임을 묻습니다.” 그 후 그는 미국으로 떠났고 6개월 후 신청에 대한 결정을 기다리지 않고 사망했습니다. 그의 죽음 이후 말 그대로 일주일이 지났습니다.

Golovaty 인민대표부(현 베니스 위원회 위원)의 성명을 바탕으로 우크라이나 검찰청은 UOC-KP 등록에 대해 항의를 제기했습니다. 그러나 사건은 재판에 회부되지 않았습니다. Shishkin 검찰 총장은 Kravchuk의 주장으로 해임되었고 검찰청 Collegium은 해산되었습니다.

같은 해 가을, Berkut는 대통령 행정부 근처에서 UAOC 지지자들의 시위를 분산시켰습니다. 다음 날, "UAOC"에 대한 법적 자의에 항의하고 "가부장제" 건물을 포함한 재산 반환을 요구한 7명의 "UAOC 주교"가 구금되었습니다.

그리고 또 당황스러워

1993년 10월, 새로운 "UAOC의 총주교" 선거가 실시되었습니다. 그리고 다시, 전 KGB 요원이 태워졌습니다 (협력자들의 후임자들이 이해할 수 있음). "UOC-KP" 아이디어의 완전한 실패를 피하기 위해 부총리 Zhulynsky는 전 OUN 회원이자 소련 반체제 인사를 "가부장"으로 선출하라는 전화 명령을 내렸습니다. 알고 있음) Vasyl Romanyuk 그러나 도난당한 재무부 UOC (MP)는 "부족장"하에 남아있었습니다 ( "사라진"당 자금은 말할 것도없고 Kravchuk이 Filaret에 미리 투자하고 후자에 의해 자신의 은행에서 증가했습니다). 따라서 Filaret이 자신을 기리기 위해 준비한 새로운 "우크라이나 총 대주교"의 즉위식 연회는 예고없이 취소되었습니다. 우크라이나의 "엘리트"는 마린스키 궁전 문에 있는 자물쇠에만 키스할 수 있었습니다.

1993년 10월 말, 크라프추크는 콘스탄티노플 총대주교에게 "우크라이나에 자치 정교회(UOC-KP) 설립"에 기여해 달라는 요청을 보냈습니다. 그러나 청원 대상은 곧바로 내부에서 무너지기 시작했다. 한 달 안에 "부흥 운동가의 아버지" 안토니 마센디히(Anthony Masendich)가 이끄는 다섯 명의 "주교"가 UOC-KP를 떠났습니다. 더욱이 그들은 모두 회개하는 호소를 하여 이전 무리들에게 정식 교회로 돌아갈 것을 촉구했습니다. 왜냐하면 필라레트와 그의 거짓 교회가 “그들을 영원한 멸망으로 이끌고” 있었기 때문입니다.

Romanyuk도 같은 생각을하고있었습니다. 그의 가장 가까운 조수인 "가부장적 안뜰의 주지사 Archimandrite Vikenty"는 "그는 자신의 "가부장제"를 전혀 소중히 여기지 않았고 그 가치를 알고있었습니다."라고 인정했습니다. 생애의 마지막 몇 달 동안 그는 필라레를 쉬게 하고 싶었고, 해고에 관한 법령을 발표했으며, 정식 교회의 고위직자들과 접촉하고, 회개를 통해 정식 원칙에 따라 연합하기를 원했습니다.” 그건 그렇고, 1992 년 12 월 19 일 Kharkov의 지방 당국 대표와의 회의에서 고 Skrypnik은 UOC (MP)의 영장류와 함께 Met. 블라디미르 “가짜 접촉이 아닌 실제 접촉을 가질 수 있습니다.”

이것이 특별히 모스크바 총대주교청에 "UAOC"를 합병하려는 욕구였을 것 같지 않습니다. Romanyuk을 개인적으로 알고 있던 UOC(MP)의 언론 서비스 책임자인 Vasily Anisimov는 다음과 같이 썼습니다. 우리 코”라고 말했지만 Romanyuk은 “UOC-KP”의 목표가 하나님을 섬기는 것이 아니라 “모스크바와 싸우는 것”이라는 사실을 숨기지 않았습니다. 아마도 UOC(MP)의 새로운 영장류와의 의사소통에서 UOC(MP)에 대한 표준 자가두증을 얻기 위한 조치를 취하려는 후자의 성향이 느껴졌을 것입니다.

Met와의 소통 때문이었을까요? Vladimir Sabodan 또는 보다 실용적인 이유로 Romanyuk은 UOC(MP)의 "민영화된" 재무부를 찾기 시작했습니다. 1995년에 그는 조직범죄방지부에 도움을 요청하면서 Filaret이 소련 붕괴 이전에도 30억 루블을 전환했다는 점을 지적했습니다. 그리고 해외계좌에 넣어두었습니다. Romanyuk은 또한 Filaret이 "그를 독살하거나 처리"하려고 시도할 것이라고 확신하면서 보안을 요청했습니다. 청원인은 “UOC-KP 총회” 준비 및 개최를 위한 3일 동안 24시간 보안을 제공받았습니다. 이 시간 동안(밤 포함) 필라레 회원과 대리인들이 "가부장"을 공격하려는 다섯 번의 시도가 중단되었습니다(경찰 보고서에 기록됨). 그러나 결국 1995년 5월 4일, 필라레는 "부총대주교"직에서 해임되었습니다.

그리고 열흘 뒤, '가부장'은 갈비뼈가 부러지고 심장에 주사를 맞은 흔적이 있는 채 식물원에서 숨진 채 발견됐다. 당시 UOC-KP의 외부 교회 관계 부서 책임자가 말했듯이 Archimandrite는 말했습니다. Vikenty, “Romanyuk는 죽기 직전에 Pushkinskaya의 문을 부수고 마침내 Filaret의 기록 보관소를 찾았습니다. 거기에는 수년 동안 우크라이나 KGB에 대한 Filaret의 보고서 사본이 있었고 심지어 그가 체코슬로바키아 사건에서 뛰어난 역할을 했다는 호소도 있었습니다. 1968년, 정부는 그의 주택과 일상적인 문제를 해결하지 않습니다.” "archimandrite"에 따르면, "Romanyuk은 Filaret이 KGB가 수집한 모든 사람에 대해 유죄 판결 증거를 가지고 있다고 항상 자랑했기 때문에 이 발견에 대해 매우 기뻤습니다. 그러나 여기서는 Filaret 자신에 대한 유죄 증거로 밝혀졌습니다."

5번 시도

1990년에 봉제된 가부장적 인형에 대한 데니센코의 꿈(모스크바 컷임에도 불구하고)은 1995년 10월 21일 "UOC-KP 지방 의회"에서 자신을 "가부장"으로 선출하면서 마침내 실현되었습니다. 앞선 네 번의 시도에서 발생한 '오해를 피하기 위해' '선거'는 무대안 방식으로 진행됐다. 그러나 "오해"는 꽤 예상되었습니다 (8 월 10 일 "우크라이나 서부 UOC-KP 교구장 협의회"는 Filaret에게 가부장적 왕좌 후보를 철회하고 정식 교회와의 "대화를 강화"할 것을 요구하면서 연설했습니다) 그리고 그들은 실제로 일어났습니다: "Philaret 선거"에 대한 항의로 "UOC-KP 주교단"("교구"의 3분의 2를 대표함)의 다음 부분이 "평의회"에서 "UAOC"로 곧장 이동했습니다. 후자는 1995년 6월 5일 종교심의회에 의해 공식적으로 복원되었으며, 대통령직을 잃은 크라브추크는 더 이상 권위가 없었습니다.

Filaret은 그의 야망을 압도하는 소수에 다시 남아있었습니다. 그래서 1995년 10월 22일, ‘왕좌’에 오르실 때, 거짓 족장으로서 첫 설교에서 유니아테스와의 ‘사랑의 대화’를 열렬히 호소하신 것이다. 그는 모스크바 총대주교청을 위협하여 우크라이나 교회에 대한 자치권을 요구하고 그 다음에는 자치권을 요구했습니다.

그러나 "Uniates와의 사랑"은 "우크라이나 정교회"발전의 완전히 새로운 페이지입니다. 별도로 연구할 가치가 있음.

드미트리 스크보르초프,

특히 alternatio.org를 위해

오늘날 우크라이나 상황은 어떻습니까?

최근에는 본당을 소위 "키예프 총대주교청"에 종속시키는 등 우크라이나 정교회가 교회를 강제로 점거하는 사례가 더욱 빈번해졌습니다. 현재까지 30개 이상의 사원이 점령되었습니다. 대부분의 교회는 Volyn, Rivne, Ternopil, Lviv 및 Chernivtsi 지역에서 점령되었습니다. 단 4개의 종교 단체만이 자발적으로 관할권을 변경했습니다.

2016년 12월 18일, UOC-KP 대표는 러시아에서 금지된 극단주의 조직인 Right Sector의 지원을 받아 리브네 지역 프티치예 마을에 있는 성모 승천 교회의 교구민들을 공격하여 성전을 자신들의 소유로 이전할 것을 요구했습니다. 관할권.

우크라이나에는 몇 개의 정교회 관할권이 있습니까?

우크라이나에는 현재 모스크바 총대주교청 내에서 자치하는 교회인 정식 우크라이나 정교회(UOC)가 하나 있습니다. 그 외에도 세계 정교회에서 인정하지 않는 두 개의 교회 구조가 있습니다. 바로 우크라이나 자치 정교회(UAOC)와 우크라이나 정교회 본당에 대해 공격적인 정책을 추구하는 "키예프 총대주교청"의 우크라이나 정교회입니다. 모스크바 총대주교청.

"우익 부문" 전투기와 함께 "키예프 총대주교청" Filaret(Denisenko)의 수장 ruspit.ru 사이트의 사진

"키예프 총대주교청"이란 무엇입니까?

"키예프 총대주교청 우크라이나 정교회"는 당시 독립 우크라이나 지도부의 지원으로 1992년에 탄생한 교회 구조입니다. 그것은 모스크바 총대주교청 필라레트(Denisenko)의 우크라이나 정교회의 전 영장류가 이끌었습니다.

UOC-KP는 그 역사를 콘스탄티노플의 관할하에 있던 키예프 총대주교청으로 추적하며, 1686년 모스크바 총대주교청으로의 전환의 적법성을 부인했습니다. 그러나 현재 정교회에서는 이를 인정하지 않습니다.

2015년 초 현재 우크라이나인의 44%는 자신을 키예프 총대주교청 우크라이나 정교회 신자라고 생각하고 있으며, 인구의 21%는 모스크바 총대주교청 UOC 신자라고 생각하며, 11%는 우크라이나 그리스 가톨릭교회 신자라고 생각합니다. .

사원 침략자들은 자신들의 행동을 어떻게 정당화합니까?

공격자들의 주요 주장은 점령된 교회가 위치한 도시와 마을의 주민들이 스스로 종교를 바꾸기로 결정했다는 것입니다. "키예프 총대주교청"은 동일한 계획에 따라 관할권에 속한 공동체를 이전합니다. 첫째, 교회 선동보다는 정치적 선동이 이루어지는 투표나 마을회의가 열린다. 원칙적으로 마을 주민들의 대다수는 UOC-KP로의 이전을 선호하는 반면 실제 교구민과 신부는 소수에 속합니다. 그 후 성전은 강제로 점령됩니다.


왜 인구는 자신의 관할권을 선택할 수 없습니까?

우크라이나의 교회 압수는 종교 공동체가 영토 공동체로 식별될 때 발생합니다.특정 지역에 거주한다는 사실 자체가 다른 사람의 재산(사원, 전례 도구)을 압류할 권리를 부여하지 않지만, 리더십의 무단 변경은 다음과 같습니다. 이 지역의 종교 공동체 헌장 문서에 대한 수정안도 포함됩니다. 실제로 이러한 계획에 따르면 UOC 본당뿐만 아니라 우크라이나 영토에 있는 다른 종교 조직의 종속도 변경할 수 있습니다.

Filaretites가 교회를 장악하는 것을 누가 돕고 있습니까?

일반적으로 급진적 민족주의 단체인 "우익 부문"과 "스보보다"의 무장세력이 교회 공격에 주요 역할을 담당합니다. 리브네 지역 프티치예(Ptichye) 마을에 있는 성모승천교회 교구에 대한 마지막 공격 당시 신자들은 사원에 접근하는 것이 허용되지 않았고, 막대기와 철근으로 구타당했으며, 화염병을 던지고 후추 가스를 뿌렸습니다. . 목격자들에 따르면 리브네 지역 우익 부문의 수장인 로만 코발(Roman Koval)은 지역 전역에서 UOC-MP 교회를 대규모로 압수하겠다고 공개적으로 위협했습니다.

ruspravda.ru 사이트의 사진

지방 당국은 교회에 대한 공격에 대해 어떻게 생각합니까?

우크라이나 당국은 "키예프 총대주교청"과 UOC-MP 사이의 갈등에 대해 원칙적인 비간섭 정책을 고수합니다.

1년 전, 우크라이나 장관 아르세니 야체뉴크(Arseniy Yatsenyuk)는 우크라이나의 교회를 점거하려는 시도를 중단했고, 리브네 지역 당국은 교회를 점거하기 시작했습니다. 그러나 극단주의자들에 대해서는 구체적인 조치가 취해지지 않았다.

목격자들에 따르면 법 집행 기관의 경우 Katerynovka 마을과 Ptichye 마을의 사원에 대한 공격 중에 경찰은 침략자의 편에 섰습니다.

Kiev-Pechersk Lavra를 점령할 위협이 있습니까?

예, "키예프 총대주교청"은 실제로 Lavra를 점령했다고 주장합니다. 12월 7일, 키예프 시의회 웹사이트에 Lavra를 UOC-MP에서 "Filaretites"의 관할권으로 이전하라는 청원이 게시되었습니다. 청원은 필요한 10,000표를 받았습니다. 문서의 작성자는 UOC-MP의 성직자들이 "우크라이나에 대한 반우크라이나, 상업, 때로는 적대적인 입장"이라고 비난하고 대리인들에게 Lavra를 UOC-KP로 이전하는 것을 촉진하도록 요청했습니다. 키예프 시장 Vitaliy Klitschko는 이미 지방 정부 위원회에 이 청원을 고려하도록 지시했습니다.

UOC-MP 대표는 청원에 대한 인터넷 투표 조작에 대해 이야기합니다. Pochaev Lavra의 대 수도 원장 인 Metropolitan Vladimir는 공개 서한에서 청원서가 포함 된 이니셔티브를 종교 간 증오를 선동하려는 목적으로 도발이라고 불렀습니다. 그에 따르면, "러시아 정교회 수도원의 영적 요람인 키예프 페체르스크 라브라(Kiev Pechersk Lavra)가 분열론으로 이전된다는 것은 그것을 세계 정교회에 폐쇄하는 것을 의미합니다."

Lavra 성벽 아래의 반대자들

"키예프 총대주교청"에 영향을 미치기 위해 어떤 조치가 취해지고 있습니까?

12월 20일 모스크바 총대주교청 총회 정보부 의장인 블라디미르 레고이다(Vladimir Legoida)는 우크라이나 당국에 프티치예(Ptichye) 마을의 교회 공동체와 갈등을 빚은 UOC-KP 대표자들을 즉시 중단할 것을 촉구했습니다. INFO 책임자는 “이 결정의 이행을 방해하는 종교적 급진주의자와 무장세력은 현재 활동하지 않는 법 집행 기관에 의해 단호히 제지되어야 한다”고 요구했습니다.

두 달 전, UOC-MP의 외부 교회 관계부는 차별적인 것으로 특징지어지는 교구민의 권리에 대한 주요 침해에 대한 보고서를 제출했습니다.

불가리아 정교회 신생 총대주교는 우크라이나 대통령 포로셴코(P. Poroshenko)에게 메시지를 보내 “우크라이나 국가의 종교 분야” 상황 전개에 대한 우려를 표명했습니다. 불가리아 교회 수장은 우크라이나 대통령에게 “우크라이나 정교회의 권리를 보호하기 위해 필요한 모든 조치를 취해야 한다”고 촉구했다. .”

UOC-MP의 교회 압수는 외교 정책 부서뿐만 아니라 프란치스코 교황에게도 개인적으로 우려를 불러일으켰습니다. 러시아 외무부에 따르면, 바티칸은 그리스 가톨릭 교회의 고위층인 키예프 총대주교청에 이 문제를 반복적으로 제기했으며, “이 관행을 억압해야 한다는 신호를 직접 보냈습니다. 이는 자유를 심각하게 침해하는 것입니다. 종교."

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이번 사태에 대한 국제사회의 반응은 어떤가요?

유엔에는 우크라이나 서부 지역의 정교회 기독교인들이 탄압을 받고 있다는 사실이 있습니다. 전문가들은 “사람들에게 종교를 바꾸도록 강요하기 위해 신체적 폭력이나 강압을 가하겠다는 위협”이 있었다는 증거를 기록했습니다.

유엔 인권고등판무관실의 전문가들은 1월 28일부터 2월 1일까지 테르노필과 리브네 지역을 방문했는데, 그곳에서 "키예프 총대주교청"이 UOC 교회를 점거하려는 시도가 여러 차례 이루어졌습니다. 감시단 대표자들은 지역 당국이 협박과 차별 등 유사한 위반 행위를 무시하고 있다는 지역 주민들의 불만을 보고했으며, 지역 주민들과 외부 세력의 방해로 신자들이 '원하는 예배 장소'에서 기도할 수 없다는 우려를 표명했다.

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