Василий Семенович Гроссман бол хамгийн авъяаслаг, үнэн зөв бүтээл нь зөвхөн гэсэлтийн үед хэвлэгдсэн зохиолч юм. Тэрээр Аугаа эх орны дайныг бүхэлд нь туулж, Сталинградын тулалдаанд оролцсон. Эдгээр үйл явдлуудыг Гроссман бүтээлдээ тусгасан байдаг. "Амьдрал ба хувь тавилан" ( хураангуйэнэ нь бидний сэдэв болно) - Зөвлөлтийн бодит байдлын дүр төрхийн оргил болсон роман.

Ромын тухай

1950-1959 онд Василий Семенович Гроссман энэхүү туульсыг бичсэн. "Амьдрал ба хувь тавилан" (бүтээлийн товч хураангуйг доор үзүүлнэ) 1952 онд дуусгасан "Шударга үйлсийн төлөө" бүтээлээр эхэлсэн дилогийг дуусгасан. Хэрэв эхний хэсэг нь социалист реализмын дүрэмд бүрэн нийцэж байгаа бол хоёр дахь нь өөр өнгө аясыг олж авсан - энэ нь Сталинизмыг шүүмжилсэн тод, тод сонсогдов.

Хэвлэл

Энэ роман 1988 онд ЗХУ-д хэвлэгджээ. Энэ нь Гроссманы зохиосон бүтээл нь намын шугамтай огт нийцэхгүй байсантай холбоотой байв. "Амьдрал ба хувь тавилан" (тухайн зохиол нь зөвхөн аймшигтай төдийгүй аймшигтай шүүмжийг хүлээн авсан) "Зөвлөлтийн эсрэг" гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Бүх хуулбарыг КГБ хураан авсны дараа.

Гар бичмэлийг буцааж авсны дараа Гроссман түүнд захидал илгээж, номыг нь юу хүлээж байгааг тайлбарлахыг хүссэн. Хариулахын оронд зохиолчийг Төв хороонд урьж, номоо хэвлүүлэхгүй гэж мэдэгдэв.

Гетманов

Гроссманы ("Амьдрал ба хувь тавилан") бичсэн романы баатруудын дүр төрхийг бид үргэлжлүүлэн шинжлэх болно. Өмнөх хоёр баатрын ард Гетманов тод харагдаж байна. Тэр сонголтын өмнө тулгардаггүй, гол зүйл бол оновчтой ажиллах явдал гэж тэр эртнээс шийдсэн. Эхлээд харахад энэ бол маш дур булаам, ухаалаг дүр юм. Тэрээр төөрөгдөлдөө бүрэн чин сэтгэлээсээ ханддаг бөгөөд өөрийгөө "хоёр дахь ёроолтой" гэж сэжиглэдэггүй. Тэрээр нэгдлийн ажилчдын талаар санаа зовж, тэдний цалинг дутуу үнэлж байсан нь үүнийг харуулж байна.

Дүгнэлт

Сталины үеийн нэн ховор бөгөөд сонирхолтой дүрслэлийг Гроссман уншигчдад толилуулжээ. Бидний тоймлон авч үзсэн "Амьдрал ба хувь тавилан" нь тоталитаризмтай тэмцэх зорилготой роман юм. Тэр нацист эсвэл Зөвлөлтийн дэглэмд бие махбодтой болсон эсэх нь хамаагүй.

Сталинградын тулалдааны тухай баатарлаг уран зураг. Гроссман Зөвлөлтийн уран зохиолд анх удаа нацизм ба большевизм хоёрын ижил төстэй байдлын талаар ярьж, хүн төрөлхтнийг хэрхэн хамгаалах талаар асуув. тоталитар улс.

сэтгэгдэл: Полина Барскова

Энэ ном юуны тухай вэ?

Туульсын төвд бодит түүхэн үйл явдал болох Сталинградын тулалдаан (1942-1943), түүний нэг зохиомол гэр бүлийн (Шапошников-Штрумов) амьдрал дахь ач холбогдол, гэхдээ олон зуун дүрүүд, өрнөлийн зөрчилдөөн, газар нутаг, нөхцөл байдлыг өгүүлэлд оруулсан болно. Үйл ажиллагаа нь Бердичевскийн геттооос НКВД-ын шорон руу, нацистын хорих лагераас Зөвлөлт рүү, Москва дахь физикийн нууц лабораториос хамгийн ар тал руу шилжсэн.

Бидний өмнө цэргийн зохиол нь түүний гол загвар болох Толстой эсвэл Стендалийн "Парма хийд"-тэй төстэй боловч Гроссман 20-р зууны онцлог шинж чанартай бусад асуулт, даалгавруудыг тавьж байна. Зөвлөлтийн уран зохиолд анх удаа "Амьдрал ба хувь тавилан" номонд 1943 онд Ижил мөрний эрэг дээр аймшигт тулаанд тулгарсан фашизм ба коммунизмыг харьцуулж болохуйц улс төрийн дэглэмүүд гэж харьцуулсан дүн шинжилгээ хийжээ. Гроссман бол нацист Герман болон ЗХУ-ын төрийн антисемитизмын талаар ярьсан Зөвлөлтийн анхны зохиолч юм: тэрээр 1940-өөд оны сүүлчээр Сталины эсрэг еврейчүүдийн кампанит ажлын эхлэл болох үхлийн хуаранд еврейчүүдийг устгаж байгааг харуулсан.

Сталинградын тулалдаан нь романы гол үйл явдал төдийгүй хувь заяа, түүхэн мөргөлдөөн, түүх, гүн ухааны үзэл баримтлалыг холбосон "цугларах цэг" болж хувирдаг.

Василий Гроссман, "Красная звезда" сонины дайны сурвалжлагч, Германы Шверин хотод. 1945 он

Хэзээ бичигдсэн бэ?

Роман дээрх ажил 1950-1959 он хүртэл үргэлжилсэн. Амьдрал ба хувь тавилан нь Сталиныг устгах үйл явц, гэсэлтийн эхлэлийг тавьсан нийгмийн гүн хямралд өртсөн. Хрущевын намын 20-р их хурал дээр хэлсэн үг 1956 оны 2-р сарын 14-нд ЗХУ-ын ХХ их хурал дээр Никита Хрущев Сталины хувийн шүтэн бишрэх явдлыг буруушаасан хаалттай илтгэл тавьжээ. 1961 онд болсон XXII их хурал дээр Сталины эсрэг яриа улам ширүүсч: Сталины баривчилгаа, эрүү шүүлт, ард түмний эсрэг гэмт хэргийн талаар олон нийтэд сонсогдож, түүний цогцсыг бунхангаас гаргахыг санал болгов. Энэ их хурлын дараа удирдагчийн нэрэмжит суурин газруудын нэрийг өөрчилж, Сталины хөшөөг татан буулгажээ. ⁠ . Энэ романд Сталины үеийн хувь хүнийг тахин шүтэх үзлийн оронд өөрийн эрх чөлөөний эрх (Греков, Штрум, Новиков) болон итгэл үнэмшлээ дагах (Иконников, Крымов, Мостовский) эрхээ хамгаалах гэж улайран зүтгэж буй олон хүнийг тахин шүтэх үзэл бий.

Уг романыг бичсэн арван жил бол уран зохиол, улс төр хоёрын гайхалтай огтлолцсон үе байсан. Тиймээс, "гэсгээх" гэсэн нэр томъёо нь Илья Эренбургийн (1954) романы нэрээр нэрлэгдсэн нэрнээс гаралтай: Эренбург нөхцөл байдлыг маш сайн ойлгосон бөгөөд нийгэмд өөрчлөлт хийх шаардлагатай байгаа мэдрэмжийг маш болгоомжтой дүрсэлсэн байв. Гроссман Эренбургтэй ижил төстэй зүйл байсан: тэд (Константин Симоновтой хамт) дэлхийн 2-р дайны үеийн Зөвлөлтийн фронтод тэргүүлэгч зохиолч, цэргийн сэтгүүлчид байсан бөгөөд Эренбург Гроссмантай хамт еврейчүүдийн эсрэг нацистуудын гэмт хэргийн талаархи гэрчлэлийн цуглуулга болох Хар ном дээр ажиллаж байжээ. ЗХУ-ын нутаг дэвсгэр. Гэсэн хэдий ч Эренбургийн роман нь тухайн үеийн үзэл суртлын эрэлт хэрэгцээнд хариулсан бол Гроссман Сталины үеийн төгсгөлийг илүү гүнзгий ойлгож, энэ зууны үзэл суртлын гажуудалд бүтцийн дүн шинжилгээ хийжээ - бидний мэдэж байгаагаар нийгэм ч, эрх баригчид ч хараахан болоогүй байна. Ийм дүн шинжилгээ хийхэд бэлэн байна.

Өөр нэг чухал нөхцөл бол Борис Пастернакийн зохиол ба 1958-1959 онд түүнийг хавчиж байсан түүх юм. Гроссман дарамт шахалтыг бас мэддэг байсан: "Шударга ёсны төлөө" роман хэвлэгдсэний дараа зохиолч Зохиолчдын эвлэл, намын хэвлэлд гадуурхагдсан. "Амьдрал ба хувь тавилан" гар бичмэлийг "Живаго" -ын "үйл явдал" -тай уялдуулан "Амьдрал ба хувь тавилан" гэсэн бичвэрийг Зөвлөлтийн үзэл суртлын хувьд илүү аюултай гэж үзсэн албан тушаалтнууд баривчилжээ. Живаготой дэлхий даяар шуугиан тарьсны дараа Гроссманыг бүрэн дуугүй болгохын тулд түүний зохиолыг "тусгаарлах" шийдвэр гаргажээ.

"Амьдрал ба хувь тавилан" романы гар бичмэл. 1960

Үүнийг хэрхэн бичсэн бэ?

Гроссманы өгүүлэх аппаратыг киноны камер, эс тэгвээс арав гаруй кино камертай харьцуулж болох бөгөөд энэ нь бидэнд асар том, эмгэнэлт явдлын панорама өгдөг. түүхэн үйл явдал(Сталинградын тулалдаан эсвэл Германчуудын эзэлсэн нутаг дэвсгэрт еврейчүүдийн үхэл ч бай) дараа нь тэд нарийн үзлэгхувь хүний ​​дүрүүд нь уншигчдад дүрүүдийн бодол санаа, мэдрэмжийг анхааралтай ажиглаж, тэдний дотоод ертөнцөд нэвтрэх боломжийг олгодог. Зохиолын бүх зүйлийг мэддэг, бүгдийг хардаг өгүүлэгч хандах боломжтой дотоод ертөнцтүүний баатруудыг гаднаас нь ч, дотроос нь ч уншигчдад үзүүлж, өөртэй нь адилтгахад хүргэдэг. Зохиолын зохиол нь монтажийн зарчмаар бүтээгдсэн: "наасан", хоорондоо уялдаа холбоотой үйл явдлууд, хувь тавилан, мөргөлдөөн нь Сталинградын тулалдаанд хандах хандлагаараа (заримдаа маш шууд бус байдлаар) холбогддог.

Түүнд юу нөлөөлсөн бэ?

Нэг ёсондоо “Амьдрал ба хувь тавилан” киног Толстойн “Дайн ба энх” зохиолын тэс өөр эрин үеийн бүтцийн өөрчлөлт гэж үзэж болно. "Амьдрал ба хувь тавилан" киноны төвд Аугаа эх орны дайны эргэлтийн тулаан байдаг. Толстой Бородиногийн тулалдаантай бол Гроссман Сталинградын тулалдаантай. Энэ тулалдаанд түүхэн үнэн зөв, зохиомол олон баатрууд оролцдог. Заримдаа бүр ч юм шиг санагддаг гол дүрүүдроман - үхлийн аюултай "байгалийн" гоо үзэсгэлэнт Женя Шапошникова, эргэлзээтэй сэхээтэн Штрум нар Наташа, Пьер нарын уран зохиолын удам угсааг удирддаг.

Гэхдээ Толстой түүх, дайны хүрдэнд хувь хүмүүс хэрхэн нэг Оросын ард түмэнд нэгдэж байгааг харуулсан бол Гроссман дайнд ялах нийтлэг зорилгодоо нэгдсэн ч тэд хэрхэн нэгдэхгүй байгааг харуулахыг хүсч байна: бүгд цангаж байна. (хэдийгээр тэд энэ даалгаврыг даван туулж чаддаггүй ч). ) дэлхийн давуу байдлын төлөөх дайнд орсон нэг биш, харин хоёр тоталитар улсын буулган дор үлдэх. Бүтцийн нарийн төвөгтэй байдал, олон дүрүүдээрээ толгой эргэм роман бүхэлдээ өгүүллэгүүд, хувь хүн болон олон нийтийг (хамтын, масс) эсэргүүцэх санаан дээр тулгуурладаг. Дэлхий дээрх ямар ч хоёр мод, хоёр овоохой, хоёр хүний ​​адилгүй байдлын тухай эхний мөрүүдээс эхлээд хувь хүний ​​онцлогийг арилгадаг тоталитар тогтолцооны хүний ​​хувь заяаны тухай өгүүлсэн энэхүү ном юм. Энэ бол "Дайн ба энх тайван"-ыг хадгалж, тэжээж байсан "ард түмний бодол" биш харин "хувь хүний ​​бодол" юм.

Ромын анхны хэвлэл. Хэвлэлийн газар L'Age Homme (Швейцарь), 1980 он

Зохиолын уншигчдад шилжсэн түүх нь өвөрмөц юм (нэг ч роман авч чадаагүй Зөвлөлтийн зохиолчмөнхөд, зохиолчийг эрх чөлөөтэй орхиж, түүнийг хэвлэн нийтлэх боломжийг нь ч хасаагүй) домогт хүрээлэгдсэн байдаг. Ялангуяа Михаил Сусловын "хараал" ("Энэ роман 200 жилийн дараа л хэвлэгдэж болно") баримтжуулаагүй байна.

асар их үүрэг гүйцэтгэдэг эмгэнэлт түүхроман нь тухайн үеийн редакцийн бодлогоор тоглосон. Гроссман санал болгосон бол шинэ роман"Новый мир" кинонд Александр Твардовскийд бичсэнээр бүх зүйл өөрөөр эргэж болох байсан ч Гроссман өмнө нь "Шударга шалтгааны төлөө" романаа хэвлүүлсэн Твардовскийтэй ширүүн маргаантай байсан ч дээрээс нь шүүмжилсэн дохионы дараа түүнийг буцаажээ. Гроссман Амьдрал ба хувь заяаг Знамя руу шилжүүлсний дараа Вадим Кожевников Вадим Михайлович Кожевников (1909-1984) - зохиолч, сэтгүүлч. “Комсомольская правда”, “Огонёк”, “Смена” сонины сурвалжлагч, “Правда” сонины утга зохиол, урлагийн хэлтсийн эрхлэгчээр ажиллаж байсан. 1949 оноос "Знамя" сэтгүүлийн ерөнхий редактороор ажилласан. 1973 онд тэрээр Солженицын, Сахаров нарын эсрэг зохиолчдын хамтын захидалд гарын үсэг зурав. Кожевников бол 1960-аад онд ижил нэртэй кинонууд дээр тулгуурлан "Балуевтай уулзав", "Бамбай ба сэлэм" романуудын зохиолч юм. ⁠ 1961 оны 2-р сарын 14-нд тэд романыг авахаар "ирсэн": 1961 оны 2-р сарын 14-нд олдсон бүх гар бичмэл, бичгийн бичмэлүүд, тэр дундаа романыг дахин бичсэн бичгийн машины соронзон хальс зэрэг баривчлагджээ.

Үүний дараа Гроссман Хрущевт захидал бичиж, тэр дундаа тэрээр: "Миний номонд эрх чөлөөг буцааж өгөхийг би танаас хүсч байна, миний гар бичмэлийн талаар төрийн ажилтнууд биш харин редакторууд надтай ярьж, маргахыг хүсч байна. Аюулгүй байдлын хороо." Түүнд ЗХУ-ын Төв Хорооны нарийн бичгийн дарга, үзэл суртлын саарал нэрт Михаил Сусловтой уулзалт зохион байгуулав. Ярилцлагын үеэр роман хэвлэгдэхгүй, зохиогчид нь буцааж өгөхгүй нь тодорхой болсон - энэ сүйрэл, түүнийг дагасан гадуурхалт (олон хамт олон гутамшигт зохиолчоос нүүр буруулсан) Гроссманы цаг бусаар үхэхэд хүргэсэн гэж таамаглаж болно. Гэсэн хэдий ч зохиолч амьдралынхаа сүүлийн гурван жилийг догшин, тод утга зохиолын ажилд зориулжээ: тэр дундаа Зөвлөлтийн хуарангийн туршлага, Холодоморын тухай "Бүх зүйл урсдаг" (1963) түүхийг бүтээжээ.

Зохиолын дор хаяж хоёр хувь нь Гроссманы найзуудад үлджээ. Яруу найрагчийнх байсан хуулбар Семён Липкин Семён Израилевич Липкин (1911-2003) - яруу найрагч, орчуулагч, зохиол зохиолч. Тэрээр дорно дахины туульс: Бхагавад Гита, Манаса, Жангара, Гилгамеш, Шахнамег орос хэл рүү орчуулсан. "Гэрч" шүлгийн анхны ном нь зөвхөн 1967 онд буюу 56 настайдаа хэвлэгдэж чадсан юм. Эхнэр Инна Лиснянскаягийн хамт тэрээр Метропол альманахын гишүүн байсан бөгөөд Виктор Ерофеев, Евгений Попов нарыг эндээс хассаныг эсэргүүцэж Зохиолчдын эвлэлээс гарчээ. Ахматова, Манделстам, Гроссман, Арсений Тарковскийн тухай дурсамж, "Арван жил" романы зохиолч. ⁠ , хүчин чармайлт Инна Лиснянская Инна Львовна Лиснянская (1928-2014) - яруу найрагч, зохиол зохиолч. 1960 онд тэрээр Бакугаас Москва руу нүүжээ. 1970-аад оны эхээр тэрээр яруу найрагч Семён Липкинтэй гэрлэж, нөхөртэйгээ хамт Метрополийн альманахад оролцож, Виктор Ерофеев, Евгений Попов нарт дарамт шахалт үзүүлэхийг эсэргүүцэж Зохиолчдын эвлэлээс гарчээ. Александр Солженицын нэрэмжит шагнал (1999), ОХУ-ын Төрийн шагнал (1999), яруу найрагчийн шагнал (2009) -ын эзэн. ⁠ , Владимир Войнович, Андрей Сахаров болон бусад олон хүмүүс Баруунд ирж, 1980 онд Швейцарьт L'Age Homme хэвлэлийн газар, дараа нь 1988 онд ЗХУ-д "Октябрь" сэтгүүлд хэвлэгджээ.

Михаил Суслов, 1976 он ЗХУ-ын Төв Хорооны үзэл суртлын асуудал эрхэлсэн нарийн бичгийн дарга Суслов уг романыг хэвлэхгүй, зохиогчид буцааж өгөхгүй гэж мэдэгдэв.

Зохиолч Вадим Кожевников, 1969 он. Гроссман "Амьдрал ба хувь тавиланг" хэвлүүлэхээр өгсөн "Знамя" сэтгүүлийн ерөнхий редактор, үүний дараа романы бүх гар бичмэлийг баривчилжээ.

РИА мэдээ"

Оросын уран зохиол, урлагийн улсын архив

Хэрхэн хүлээж авсан бэ?

Лев Оборин гэж хариул

Гроссманы хамгийн дотны найзууд, тэр дундаа Семён Липкин романыг хэвлэхгүй гэж тэр даруй таамагласан ч маш өндөр үнэлгээ өгсөн. Знамя редакцын хэлэлцүүлэгт тэс өөр санал бодлыг илэрхийлэв: зохиолын шүүмжлэгч, редактор Борис Галанов энэ роман нь "өвдөлттэй, тааламжгүй мэдрэмжийг" үлдээдэг гэж мэдэгдэв ("та нэгээс олон удаа та өөрийн эрхгүй өөрөөсөө асуулт асуудаг. ямар агуу эр зориг, золиослол хийсэн бэ?", "Энэ бол амьдралын гажуудсан, Зөвлөлтийн эсрэг дүр зураг юм"), сценарист Василий Катинов "Гроссманы романд ... бузар муутай, оюун санааны хувьд тахир дутуу хүмүүс амьдардаг ... Намын ажилчдыг романд ялангуяа бүдүүлэг дүрсэлсэн байдаг." Шүүмжлэгч Виктор Панков үүнийг дүгнэн хэлэхдээ: "Роман нь стоикийн нэг талыг барьсан. Тэр зөвхөн бидний дайснуудыг баярлуулж чадна." Энэ бүхэн нь мэдээжийн хэрэг ЗХУ-д хэвлэх асуудлыг арилгасан.

Гадаадын хэвлэлд тусдаа бүлгүүд гарч ирсний дараа, мөн 1980 онд бүрэн хэмжээний ном гарсны дараа Гроссманы тухай бараг бичсэнгүй. Энэ нь Александр Солженицын цагаач сэхээтнүүдийн нүдэн дээр тэргүүлэх байр суурьтай байсантай холбоотой гэсэн хувилбар байдаг. 1979 онд "Time and Us" сэтгүүлд хэвлэгдсэн "Амьдрал ба хувь тавилан" сэтгүүлийн анхны тоймд филологич Ефим Эткинд ⁠ Гроссман, Солженицын хоёрыг байнга харьцуулж, эхнийхийг илүүд үздэг. Энэ тойм бараг ямар ч нөлөө үзүүлээгүй. Цагаачдын хэвлэлд Гроссманы тухай дараах чухал мэдээллүүд 1985 онд л гарч байжээ. Шимон Маркиш Шимон Маркиш (1931-2003) - утга зохиолын шүүмжлэгч, орчуулагч. 1970 онд Унгар руу цагаачилжээ. Хорь гаруй жил Женевийн их сургуулийн Слав судлалын тэнхимд багшилжээ. Тэрээр Орос-Еврей уран зохиолын түүхийг судалж, энэ сэдвээр докторын зэрэг хамгаалсан. 1990-ээд оны эхээр тэрээр Берлинд Еврей сэтгүүлийг хэвлүүлжээ. Маркиш бол Жозеф Бродскийн дотны найз байсан. ⁠ Григорий Свирский нар нийтлэлдээ "Амьдрал ба хувь тавилан, бүх зүйл урсдаг" гэсэн нийтлэлүүдийг Гулаг архипелагтай дахин харьцуулж, Гроссманы номыг илүү өндөрт байрлуулсан байна. Барууны хэвлэлд Гроссманы хэд хэдэн хэлээр орчуулагдсан романы талаар илүү их зүйл бичсэн: Францын шүүмжлэл Гроссман, Солженицын хоёрыг 1980-аад оны үед ижил түвшинд тавьсан.

Дайнд хүүгээ алдсан эхийн өмнө бүх хүмүүс буруутай бөгөөд хүн төрөлхтний түүхийн туршид түүний өмнө өөрийгөө зөвтгөх гэж дэмий л оролддог.

Василий Гроссман

ЗСБНХУ-д уг романыг албан ёсоор хэвлэх нь халуухан хэлэлцүүлэг өрнүүлэв. 1980-аад оны сүүлч бол "буцаж ирсэн уран зохиол"-ын үе байсан ч шинээр олдсон Булгаков, Платонов, Замятин, Набоков, Солженицын нарын дунд Гроссманы ном алдагдсангүй. 1991 онд "Амьдрал ба хувь тавилан" тоймыг тусад нь хүртэл хэвлүүлсэн ном 1 Өөр өөр үзэл бодлоос: "Амьдрал ба хувь тавилан" Василий Гроссман / Comp. В.Оскоцкий. Москва: Зөвлөлтийн зохиолч, 1991 он. ⁠ . Ихэнх тохиолдолд хариу үйлдэл нь улс төрийн гэх мэт гоо зүйн шинж чанартай байсангүй: ЗХУ-ын дахин төлөвлөлтийн үед Зөвлөлтийн дараах улс төрийн сэтгэлгээний төлөвшилтэй зэрэгцэн амьдрал ба хувь заяаны талаарх ойлголт өөрчлөгдсөн. Зарим нь уг романыг Сталинист, Ленинист үзэл санааг биш харин коммунист үзэл санааны сургаалыг шүүмжилсэн гэж үзэж байв. Роман дахь антисемитизмийг шүүмжилсэн шүүмжлэл ч аажмаар уншигчдад хүрчээ.

Шүүмжүүдийн ихэнх нь урам зоригтой эсвэл өрөвдмөөр байсан: номын болон зохиолчийн гашуун хувь заяаг байнга тэмдэглэж, түүхэн үнэн, "уран сайхны үнэн" -ийг онцлон тэмдэглэв - үүнийг 1960-аад оны намын редакторуудын үнэлгээтэй харьцуулж үзье: "Амьдрал ба Хувь тавилан" бол Сталинградын тулалдааны тухай баримтат өгүүллэгийн цэг хүртэл найдвартай, хатуу юм. жинхэнэ баатрууд... мөн үүний зэрэгцээ - романы чөлөөт, хязгаарлагдмал зай " (Александр Боршаговский) Александр Михайлович Боршаговский (1913-2016) - зохиолч, театр шүүмжлэгч. Фронтын цэрэг, "Сталинградыг хамгаалсны төлөө" медалиар шагнагджээ. Дайны дараа тэрээр Зөвлөлтийн армийн театрын уран зохиолын хэсгийг хариуцаж байв. 1949 онд "Космополитизм"-ийн эсрэг тэмцлийн улмаас театраас халагдаж, намаас хөөгдөв. Боршаговский бол "Плющиха дээрх гурван улиас" киноны зохиолын үндэс болсон "Шаболовка дээрх гурван улиас" өгүүллэгийн зохиолч юм. ⁠ ; “... Өргөтгөсөн асар том маргаанд шийдвэрлэх маргаан бол хүмүүсийн өөр байх эрх юм”; "Нийгмийн бараг бүх салбарт Сталинизмын үйл ажиллагааны нарийвчилсан судалгааг өгсөн" (Наталья Иванова). Владимир Лакшин Владимир Яковлевич Лакшин (1933-1993) - утга зохиолын шүүмжлэгч, зохиол зохиолч. "Литературный газета", "Знамя", "Гадаад литература" сэтгүүлд ажиллаж байсан. 1960-аад онд тэрээр тэргүүлэх шүүмжлэгч, "Новый мир" сэтгүүлийн тэргүүн дэд ерөнхий редактор байсан. Тэрээр Солженицын "Иван Денисович, Матрёнин Дворын амьдралын нэг өдөр"-ийг хэвлэлээр хамгаалсан. Тэрээр докторын диссертациа зориулж байсан Александр Островскийн бүтээлийг судалжээ. ⁠ Нэгэн цагт Солженицыныг өмгөөлж байсан , "Амьдрал ба хувь тавилан" зохиолыг уншихыг "хэцүү, урт удаан, аз жаргалтай" гэж нэрлэсэн - энэ номонд дүрслэгдсэн аймшгийг үл харгалзан аз жаргалтай: "баяр баясгалангийн мэдрэмж нь үргэлж хүчтэй уран сайхны бэлгийг дагуулдаг." Лев Аннинский "Амьдрал ба хувь тавилан" киног дэлхийн сонгодог бүтээл гэж овсгоотойгоор эрэмбэлсэн.

Гласностын эрин үед Гроссманы эсрэг буруутгагдаж байсан: яруу найрагч Сергей Викулов Гроссманы романаар дамжуулан "хар утас ... Оросын ард түмний эсрэг бараг үл мэдэгдэх дайсагналтай" гэж мэдэгджээ. Консерватив Наше Современник сонины ерөнхий редактор, яруу найрагч, шүүмжлэгч Станислав Куняев Гроссманы антисемитизмын талаарх эргэцүүлэлд сэтгэл дундуур байсан: тэрээр үүнийг "сионизмыг үндэслэгч, үзэл суртлын үзэл баримтлагчдын шүүлт" болон "механик аргаар хуулбарласан" шиг анхдагч зүйл гэж үзжээ. Лев Толстойн туульсын түүх-сэтгэлийн ухралт" (дашрамд хэлэхэд, антисемитизмын талаар нэг ч үг байдаггүй).

Василий Гроссман. 1950-иад оны сүүл

Гроссманы роман олон арван жил ойлгомжгүй байсны эцэст уншигчидтай уулзаагүй ч хамгийн хүндтэй романуудын нэг болжээ. Зөвлөлтийн зуунбаруунд (Михаил Булгаковын "Мастер ба Маргарита", Борис Пастернакийн "Доктор Живаго"-той хамт). Энэ талаар маш их судалгаа хийж, өөр өөр хэлээр орчуулгууд улам олон болж, англи хэлээр ярьдаг ертөнцөд танигдах болсон нь Роберт Чандлерын үлгэр жишээ орчуулгатай холбоотой юм Гроссманы фронтын найз Андрей Платоновын орчуулга). ВВС-ийн радио цуврал (2011) романыг баруунд илүү өргөн алдар нэрийг авчирсан.

2007 онд Лев Додин Санкт-Петербургийн MDT-д "Амьдрал ба хувь тавилан" жүжгийг тавьсан бөгөөд найруулагч нь шавь нартайгаа хэдэн жил ажилласан бөгөөд хүлээн авсан " алтан маск". 2012 онд уг романыг Сергей Урсуляк зурсан. Жүжигчин жүжигчний хувьд энэ хувилбар нь нэг тайлбартай шийдвэрээр гайхалтай харагдаж байна: романы гол сэдвүүдийн нэг болох еврейн Холокост ба антисемитизмын сэдэв нь уг киноны дасан зохицохоос хасагдсан болно. Цувралд зөвхөн Штрумын ээжийн захидал хадгалагдан үлдсэн боловч Сталинизмын хожуу үеийн үед еврейчүүдийг устгах лагерь, хавчлага гэж байдаггүй. Эдгээр үйл явдлын шугамгүйгээр кино дасан зохицох нь Гроссманы түүх судлалын үзэл баримтлалд тулгуурласан гол тулгууруудын нэгээ алдсан юм.

"Гроссманы үйл явдал" киноны сүүлийн үеийн бас нэг чухал сэдэв бол Елена Яковичийн "Би үхсэнээ ойлгосон" (2014) баримтат кино бөгөөд ФСБ романы баривчлагдсан хуулбарыг зохиолчийн төрөл төрөгсдөд хэрхэн буцааж өгч байгааг харуулсан.

Шүүмжлэгч, яруу найрагч Григорий Дашевский Амьдрал ба хувь тавилан өнөөдөр хэрхэн хүлээн зөвшөөрөгдөж байгаа талаар ухаалаг ярьсан. Энэ романыг "мартсан, уншаагүй гэж нэрлэж болохгүй - энэ нь сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт багтсан байдаг, уншаагүй хүмүүс ч юуны талаар бараг ойлголттой байдаг" гэж тэмдэглэсэн боловч энэ нь тийм биш юм шиг санагддаг. Соёлын ухамсарт: "Одоогоор та романыг дахин уншиж эхлээгүй байгаа тул тоталитар дэглэмийн талаар зөв, бараг гэнэн, уламжлалт, бараг улиг болсон зүйл бичсэн байх шиг байна." Чухамдаа энэ гайхалтай, нарийн төвөгтэй бичвэрийг бүрэн ойлгоогүй хэвээр байгаа гэж Дашевский үзэж байна.

"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он

"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он

"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он

Мали драмын театр

Лев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" жүжгээс сэдэвлэсэн тоглолтыг Малид тавьсан драмын театрСанкт-Петербург хотод. 2007 он

Мали драмын театр

Лев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" жүжгээс сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он

Мали драмын театр

Лев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" жүжгээс сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он

Мали драмын театр

"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он

"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он

"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он

"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он

Лев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" жүжгээс сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он

Мали драмын театр

Лев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" жүжгээс сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он

Мали драмын театр

Лев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" жүжгээс сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он

Мали драмын театр

Лев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" жүжгээс сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он

Мали драмын театр

"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он

"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он

"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он

"Амьдрал ба хувь тавилан" цуврал. Найруулагч: Сергей Урсуляк. Орос, 2012 он

Лев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" жүжгээс сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он

Мали драмын театр

Лев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" жүжгээс сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он

Мали драмын театр

Лев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" жүжгээс сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он

Мали драмын театр

Лев Додины "Амьдрал ба хувь тавилан" жүжгээс сэдэвлэсэн тоглолт Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрт тавигдсан. 2007 он

Мали драмын театр

"Амьдрал ба хувь тавилан" - бие даасан зүйл эсвэл мөчлөгийн нэг хэсэг үү?

"Амьдрал ба хувь тавилан"-ыг албан ёсоор үргэлжлэл гэж үзэж болно өмнөх романГроссман Сталинградын тулалдааны тухай - 1952 онд Александр Твардовскийн "Шинэ ертөнц" сэтгүүлд хэвлүүлсэн "Шударга ёсны төлөө". Гэсэн хэдий ч хоёр романы хооронд үзэл суртал, хэв маяг, түүхзүйн ноцтой ялгаа байдаг: номууд нь өөр өөр эрин үе(Сталинизмын хожуу үе ба гэсэлтийн үе) ба зохиолчийн үзэл бодлын өөрчлөлтийг тусгасан болно. Жишээлбэл, "Шударга шалтгааны төлөө" романыг хэвлэхэд тавигдах олон цензур шаардлагын нэг нь Сталины тухай бүдүүлэг өнгө аястай бүлгийг нэмж оруулах явдал байсан бөгөөд үүнийг Гроссман хийсэн боловч эцэст нь энэ бүлгийг сэдэвт зохисгүй гэж үзсэн хэвээр байна. зураг болон сэтгүүлийн хувилбараас хасагдсан. Гроссманы романыг "олон нийтэд нээлттэй болгох" гэсэн цөхрөлтгүй оролдлого нь түүнийг аймшигтай шүүмжлэлээс аварч чадаагүй: Твардовский өөрөө болон Сталины үед Зохиолчдын эвлэлийг удирдаж байсан Александр Фадеев нар Гроссманыг намын үүргийг дутуу үнэлж, бусад үзэл суртлын алдаа гаргасан гэж буруутгаж байсан.

Гроссманы бүтээлч хувьслыг судлах сонирхолтой арга бол Амьдрал ба хувь заяаг өмнөх (Шударга шалтгаанаар, 1952) болон дараа нь (Бүх зүйл урсдаг, 1963) болсонтой харьцуулах явдал юм. Эдгээр бичвэрүүдийн хоорондын харилцаа нь маш их маргаантай асуудал юм: Гроссманы тухай гайхалтай дурсамждаа түүний найз яруу найрагч Семён Липкинтэй ярилцаж байна. Ефим Эткинд Ефим Григорьевич Эткинд (1918-1999) - утга зохиолын шүүмжлэгч, орчуулагч. Дайны дараа тэр багшлав Францын уран зохиолЛенинградад Герценийн нэрэмжит Ленинградын сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн профессор байсан. Тэрээр Солженицын, Сахаровыг дэмжиж, Иосеф Бродскийн шүүх хуралд өмгөөллийн талд оролцож, түүний бүтээлүүдийн самиздат цуглуулгыг бэлтгэсэн. 1974 онд түүнийг хүрээлэнгээс халж, шинжлэх ухааны зэргээ хасуулж, ЗХУ-аас хөөгджээ. Францад тэрээр Оросын уран зохиолын хичээл зааж, Гроссманы амьдрал ба хувь заяаг хэвлэхэд бэлтгэсэн. ⁠ болон Бенедикт Сарнов Бенедикт Михайлович Сарнов (1927-2014) - зохиолч, утга зохиолын шүүмжлэгч. Тэрээр "Литературная газета", "Пионер", "Оч", "Уран зохиолын асуултууд", "Лечайм" сэтгүүлд ажиллаж байсан. 1970-аад онд тэрээр утга зохиолын шүүмжлэгч Станислав Рассадинтай хамтран хүүхдүүдэд зориулсан “Улс оронд утга зохиолын баатрууд". "Сталин ба зохиолчид" цуврал баримтат киноны зохиолч, Пушкин, Маяковский, Солженицын, Блок, Манделстамын тухай ном. ⁠ , "Шударга зорилгын төлөө" бол жирийн нэг социалист реалист роман биш гэдгийг нотолж (Эткинд үүнийг зохиолчийн "Цагаан хус"-тай харьцуулав. Бубеннова Михаил Семёнович Бубеннов (1909-1983) - зохиолч, утга зохиолын шүүмжлэгч, сэтгүүлч. 1947 онд тэрээр өөрийн гэсэн бүтээлээ гаргасан алдартай бүтээл- "Цагаан хус" цэргийн роман. Тэрээр космополитизмын эсрэг кампанит ажилд идэвхтэй оролцож байсан бөгөөд еврейчүүдийн эсрэг нээлттэй үзэл бодлоороо алдартай байв. ⁠ ), гэхдээ аль хэдийн амьдрал ба хувь тавилангийн прото хувилбар юм. Липкиний хэлснээр "Шударга шалтгааны төлөө" роман дээр Гроссман 20-р зууны "Дайн ба энх"-ийг дахин бүтээх ажилд ойртжээ.

Хэрэв хүн өөр хүний ​​гарт алагдах тавилантай бол тэдний зам аажмаар хэрхэн нийлдэг нь сонирхолтой юм.

Василий Гроссман

Гроссман "Шударга шалтгааны төлөө" киног Сталинградын дараа Дэлхийн 2-р дайны эргэлтийн цэг дээр эхлүүлсэн; Тэнд Гроссман намын үзэл суртлын үндсэн дээр Зөвлөлт Холбоот Улс Германыг ялж чадах хүмүүсийн тухай ярьж байна: тариачид, энгийн ажилчдыг харуулсан боловч хамгийн чухал үүрэг нь намын ажилчдад хамааралтай хэвээр байна.

Эхний романд аль хэдийн "Амьдрал ба хувь тавилан" кинонд хөгжих эсвэл дахин төрөх хувь тавилантай дүрүүд гарч ирэв: юуны түрүүнд эдгээр нь драмын дүрХуучин большевик Мостовский, гэхдээ хэрэв анхны романдаа түүнийг түүхийн золиос гэж илүүтэй харуулсан бол "Амьдрал ба хувь тавилан" зохиолд түүнийг өөрийн болон бусдын эмгэнэлт явдлын төлөө хариуцлага хүлээсэн хүн гэж дүрсэлсэн байдаг. Мостовский өөрийн итгэл үнэмшлийн догматизмыг шүүмжлэлтэй үнэлж чадахгүй байгаа нь большевик сургаалыг хөгжүүлэх, бодит байдалд хэрэгжүүлэхдээ хүнлэг бус, худал хуурмаг байдлыг илэрхийлдэг.

"Амьдрал ба хувь тавилан"-ыг баривчилсны дараа уншигчдаас тусгаарлагдсан Гроссман үргэлжлүүлэн ажиллаж байна: тэрээр Армен руу хийсэн аяллынхаа тухай тойм зураг, мөн Зөвлөлтийн зууны сүйрлийн талаар үргэлжлүүлэн эргэцүүлэн бичсэн "Бүх зүйл урсдаг" өгүүллэг бичдэг. . Энэхүү бичвэр нь Гулагаас хоригдол буцаж ирэн, гадаад ертөнцтэй мөргөлдөж, дурсамжийнх нь зовлонт ертөнцтэй мөргөлдөж буйг харуулж байна. Зөвлөлтийн зэвсгийн эр зориг, ялалтаас бүхэлдээ Зөвлөлт улсыг байгуулах "ялалт"-ын төлөө тус улс төлсөн үнэд анхаарлаа хандуулав. Эдгээр бичвэрт улс төрийн сэтгэгчийн хувьд Гроссман гайхалтай хувьсал хийсэн: Зөвлөлтийн үнэт зүйлийг эрхэмлэдэг Зөвлөлтийн зохиолчоос өөрийгөө үзэл суртлын хаалтнаас гаргасан зохиолч болон хувирав. Тэрээр төрийн үүрэг даалгаврыг сонирхохоо больсон - зөвхөн дарангуйлдаг хүнийг л сонирхож байна.

Бухенвальд хорих лагерийн нутаг дэвсгэр дээр чандарлах зуухнууд. 1961 он

Getty Images-ээр дамжуулан Lehnartz/ullstein bild

Уран зохиолын зүтгэлтнүүдийн уур хилэнг романд юу оруулсан бэ?

Юуны өмнө, коммунизм ба нацизм хоёрын ижил төстэй байдал, Гроссманы хэлснээр үнэ цэнийг тэгшитгэдэг хоёр систем. хүний ​​зан чанархүний ​​сэтгэлгээний бие даасан байдал. Эдгээр бодлуудыг романд илэн далангүй илэрхийлсэн боловч Гитлер бол Ленин, Сталины шавь гэж коммунист Мостовскийд итгүүлэхийг хичээж буй нацист Лисс хэлэхдээ: "Надад итгээрэй, бидэн рүү аймшигтай харцаар хардаг хүн чам руу хардаг. аймшигтайгаар." Намын өөр нэг үнэнч гишүүн Крымов хэлмэгдүүлэлтийн хүрдэнд баригдсан нь Сталинист төр большевикуудын үзэл санаанаас урвасан гэдгийг ухаарчээ. Зохиолын баатруудын шууд өгүүлэмжээс гадна өргөн монтажаар хүнийг “дэвшүүлэх” нэг нөхцөл байдлаас нөгөөд шилжих үйл ажиллагаа бүхэлдээ тоталитар тогтолцооны жам ёсны бус гэдгийг уншигчдад ойлгуулах зорилготой юм.

Зөвлөлтийн уран зохиолд үл үзэгдэх өөр нэг сэдэв бол нацист ба Зөвлөлтийн аль алинд нь төрийн антисемитизм байв. Мэдээжийн хэрэг, 1943 оны романы баатрууд тэдний сэтгэлийн түгшүүр, ойлголтын талаар бичихдээ зохиолч нь аль хэдийн мэддэг байсан гэдгийг сайн мэдэхгүй: жишээлбэл, физикч Штрум, Гол дүрТүүхийн еврей хэсгийн "мэдрэл" нь ээж нь нас барсан Киевт болсон бүх зүйлийн талаар, мөн ЗСБНХУ-д еврейчүүдийг эсэргүүцэх кампанит ажил өрнөсний дараа ЗСБНХУ-д шавхагдах болно гэдгийг мэддэггүй. романы он цагийн хүрээнээс гадуур дайны төгсгөл. Гэсэн хэдий ч Гроссман Максим Горькийг хөнөөсөн гэх "ардын дайснууд" эмч Левин, Плетнев нар буруутай гэж бичсэн захидалд гарын үсэг зурахыг Гроссман шахав. Мөн энэ захидалд "ард түмний дайсан" зохиолч Пилняк, Бабел болон бусад үед нас барсан зохиолчдыг нэрлэсэн байдаг. Их айдас. Захидлын зохиогчид "дайснууд" авах ёстой зүйлээ авсан гэж мэдэгджээ. Левин, Плетнев нарыг 1938 онд Москвагийн Гуравдугаар шүүх хурлаар ялласан; Энэ үйл явцыг эргэн дурсахдаа Гроссман өөр нэг зүйл болох 1948-1953 оны "эмч нарын хэрэг"-ийг тодорхой дурджээ. 1953 онд Гроссман өөрөө Штрум дээр хальтирсантай төстэй захидалд гарын үсэг зурсан нь мэдэгдэж байна (гэхдээ энэ нь түүнийг шинэ аюултай "судалгаа" -аас аварсангүй: 2-р сард "эмч нарын хэргийг" бүрэн хар зуугаар эргүүлж орхисон. "Правда"-д Михаил Бубенновын "Шударга ёсны төлөө" романы тухай өгүүлэл гарсан). Солженицын "Амьдрал ба хувь тавилан"-д дүн шинжилгээ хийхдээ: "Энэ үйл явдлын өрнөл дээр Гроссман 1953 оны 1-р сард "эмч нарын" хэрэгт дуулгавартай гарын үсэг зурсныхоо төлөө өөрийгөө цаазлав. ("Эмч нарын хэрэг" хэвээр байхын тулд шууд утгаараа ч гэсэн, - удаан хугацаанд устгагдсан профессор Плетнев, Левин нарыг энд анахронист байдлаар таслав.) "1953 онд еврейчүүдийг Алс Дорнод руу бөөнөөр нь албадан гаргахаар төлөвлөж байсан гэж үздэг. энэ арга хэмжээг дэмжсэн сэхээтнүүдийн захидал. Эдгээр төлөвлөгөө Сталиныг нас барснаар бүтэлгүйтэв.

Еврей сэдэв нь Гроссманы эхэн үеэс л гол сэдэв байсаар ирсэн уран зохиолын зам("Бердичев хотод" - "Амьдрал ба хувь тавилан" киноны замыг тодорхой хэмжээгээр давтсан сонирхолтой энэ түүхийн киноны дасан зохицох кино. Александра Асколдова Александр Яковлевич Асколдов (1932-2018) - кино найруулагч, зохиолч. Михаил Булгаковын бүтээлийн судлаач тэрээр зохиолчийн бэлэвсэн эхнэр Елена Булгаковад архивын тооллого гаргаж, бүтээлүүдийг хэвлүүлэхэд нь тусалсан. Тэрээр ЗХУ-ын Соёлын сайд Екатерина Фурцевагийн туслахаар ажиллаж байсан. 1967 онд Василий Гроссманы "Бердичев хотод" өгүүллэгээс сэдэвлэн "Комиссар" киног бүтээжээ. Уг киног үзэхийг хориглож, Асколдов өөрөө ч кино студиос халагдаж, намаас хөөгджээ. ⁠ "Комиссар" 20 жилийн турш тавиур дээр хэвтэв). Гроссман Илья Эренбургтэй хамтран ЗХУ-ын түр зуур эзэлсэн бүс нутаг болон Польшийн хуаранд нацистын түрэмгийлэгчдийн еврейчүүдийг хорон санаатайгаар хөнөөсөн тухай баримт бичиг, гэрчлэлийн цуглуулга болох алдарт "Хар ном"-ыг хэвлүүлэхээр бэлтгэв. 1941-1945 оны дайн." Энэ номыг зөвхөн 1980 онд Израильд цомхотголтойгоор хэвлүүлсэн.

Еврийг устгасан нь Гроссманы хувьд хувийн эмгэнэл болж, энэ тухай ярих нь ажил, тэмцлийн сэдэв болжээ.

Getty Images-ээр дамжуулан ullstein bild

Зохиолд баримтат зохиол ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

Василий Гроссман Дэлхийн 2-р дайны фронтод гурван жил орчим хугацаа зарцуулсан (ялангуяа түүний өөр нэг ажигч, мэдрэмжгүй цэргийн сурвалжлагч Андрей Платоновтой нөхөрлөл нь фронтод өссөн). Тэрээр Холокостын тухай анхны баримтат бүтээлүүдийн нэг болох Треблин тамыг (1943-1944) эзэмшдэг бөгөөд Гроссман өөрөө хоригдлууд болон цаазаар авагчдын олон гэрчтэй ярилцлага хийсэн. энэ үхлийн лагерь Треблинка бол 1941 онд нацистуудын байгуулсан Польш дахь Треблинка тосгоны ойролцоох хорих лагерь юм. 1942 онд Треблинка дахь хөдөлмөрийн лагериас гадна үхлийн лагерь байгуулагдсан. Нэг жилийн дотор Треблинкагийн хийн камерт 870 мянган хүн амь үрэгджээ. 1943 оны 8-р сарын 2-нд баазын ажилтнууд бослого гаргаж, зарим нь зугтаж чадсан. Мөн оны 10-р сард бааз татан буугджээ. ⁠ . Энэ баримт бичгийг Нюрнбергийн шүүх хуралд ашигласан.

Гроссман тулалдааны туршид Сталинградад байсан бөгөөд тулалдаанд оролцож, цэргийн хэвлэлд юу болж байгааг тайлбарлаж, 1943 онд дэд хурандаа цол авсан. Сталинградын тулалдаанд оролцогчийн хувьд Улаан тугийн одонгоор шагнагджээ; Гроссманы "Үндсэн цохилтын чиглэл" эссе дэх үгсийг Мамаев Курганы дурсгалд сийлсэн байна.

Гэсэн хэдий ч Гроссманы цэргийн сэтгэгдэл нь романы логик, дүрүүдийн сэтгэл зүйг задлах хэрэгцээ шаардлагаар яг өөрчилсөн романд төгсдөг. Магадгүй роман дахь хамгийн чухал (мөн хамгийн сэтгэл хөдөлгөм) бараг бичиг баримт бол Виктор Штрум ээжээсээ Киевийн гетто сүйрсэн тухай олж мэдсэн захидал юм; Штрумын ээж түүнийг үхэл хүлээж байгааг ойлгодог. Энэ бичвэрийг ихэвчлэн Бердичевын геттод нас барсан Гроссманы ээжийн жинхэнэ захидал гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр Гроссман ийм "сүүлчийн" захидал хүлээн аваагүй, тэр үүнийг зохион бүтээжээ (олон жилийн дараа тэрээр Амьдрал, хувь заяаг зориулсан ээждээ захидал бичсэн). Гроссман эмгэнэлт явдлаасаа эхийн хайрын хүч, тоталитар төрийн довтолгооны өмнө хүний ​​арчаагүй байдлын тухай дэлхийн уран зохиолын хамгийн хүчирхэг зохиолуудын нэг болох хувийн болон нийтлэг золгүй байдлын дүр төрхийг бий болгодог.

Василий Гроссман (зүүн талаас хоёр дахь) фронтын нөхдүүдийн хамт. 1943 он

РИА мэдээ"

Гроссман романы өгүүлэмж, гүн ухааныг хөгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой дор хаяж хэдэн арван дүрд ихээхэн анхаарал хандуулдаг (мөн олон тооны хуудаснууд): эдгээр нь Женя, Ольга Шапошниковууд, Женягийн сонгосон хүмүүс Крымов, Новиков, София Левинтон нар юм. болон Штрумын ээж (тухайн зохиолын хуудсан дээр зөвхөн эзгүйд, өөрийн захидлын текстэнд гардаг), Греков, Ершов нар.

Энэхүү романы баатрын гол үүрэг, ялгах шинж чанар нь аливаа үйлдлийг шийдэх чадвар юм. "Амьдрал ба хувь тавилан" кинонд ижил мөргөлдөөн давтагддаг: хүн өөрөөсөө болон (эсвэл) өөрөөсөө урвах эсэхээ шийдэх ёстой бөгөөд Гроссманд урвахгүй байх шийдвэр нь ихэвчлэн амиа хорлох явдал болдог.

Греков ийм байдалд оров (Германчуудын тасалсан 6/1 байшинг хамгаалахаар шийдсэн - түүний загвар нь Сталинградын "Павловын байшинг" 58 хоногийн турш гурван арван дайчдын хамт хамгаалсан дэслэгч Иван Афанасьев байсан), Женя Шапошникова (тэр баривчлагдсан нөхөртөө буцаж очихоор шийдэв), Софья Осиповна Левинтон (танихгүй хүүтэй хамт хийн камерт орохоор шийдсэн), Новиков (захиалгын эсрэг ард түмнээ аврахаар шийдсэн).

Мостовской, Крымов нар догматизмаас хол, тиймээс тэдний намын үзэл баримтлалын талаарх ойлголттой нийцэхгүй хүмүүсийг урвахаар шийдэж, доройтсон, илэн далангүй хүнлэг бус үзэл сурталд үнэнч үлдэхийг хичээдэг.

Сайн хүн, муу хүн хоёрын ялгааг та мэдэх үү? Сайн залуудоромжлол нь дурамжхан хийдэг

Василий Гроссман

Хамгийн ойлгомжтой нь намтар зохиолын дүр болох еврей физикч Виктор Штрум өөрөөсөө (мөн уншигчдаас) түүхэн дэх хувь хүний ​​үүргийн талаар: жишээлбэл, дайны үеэр хойд хүү, эхээ алдаж, зэвсэг зохион бүтээсэн хувь хүн гэх мэт түгшүүртэй асуултуудыг тавьдаг. хүн төрөлхтнийг устгах магадлалтай дараагийн дайны төлөө. Бид Струмыг байнгын нөхцөл байдалд хардаг ёс суртахууны сонголт: заримдаа тэр ялдаг, заримдаа тэр "бүтэлгүйтдэг" (тухайн романы төгсгөлд еврейн эсрэг хамтын захидалд гарын үсэг зурах үед тохиолддог). Струм бол "баатарлаг" баатар биш, тэр олон, гашуун алдаа гаргадаг, олон янзын, хэцүү шийдвэр гаргах шаардлагатай байдаг, бид түүнийг ёс суртахууны ялалт, бүтэлгүйтлийн мөчид, эргэлзээтэй үед хардаг. “...Үл үзэгдэх хүч түүний эсрэг дарав.<…>Өөртөө ийм хүчийг мэдрээгүй хүмүүс л түүнд захирагдаж буй хүмүүсийг гайхшруулж чаддаг. Өөрсдөө энэ хүчийг мэддэг хүмүүс өөр зүйлд гайхдаг - ядаж хоромхон зуур дүрэлзэх чадвар, ядаж нэг ууртай үг, аймхай, хурдан эсэргүүцлийн дохио" гэж Григорий Дашевский Штрумын тухай эдгээр мөрүүдийг иш татав. Амьдрал ба хувь заяаны тухай нийтлэлд тэмдэглэсэн байна орчин үеийн соёлЭнэ нь ердийн зүйл болсон: муу ёрын тогтолцоонд орсны дараа хүн зайлшгүй түүний араа болж хувирдаг бөгөөд зайлшгүй мэт санагдах даруу байдал нь хувийн хариуцлагаас татгалзах болж хувирдаг: бодит байдал дээр зөвхөн харагдахгүй байна. сонирхолтой хүмүүс- хүрээлэн буй орчныг үл харгалзан бие даан зогсдог шүүгч, эмч. Гроссманы романд Дашевский "Хүн ямагт тогтолцооны нэг хэсэг байдаг, гэхдээ түүний зөвшөөрөлгүйгээр түүний доторх хүн үл эвдэрч үлддэг" гэж бичжээ.

Гроссман хайр нь үхлээс хүчтэй гэдгийг дахин дахин харуулж байна: Доктор Левинтоны эмгэнэлтэй, хоромхон зуурын ээж болсон нь Струмын ээжийн алс холын хүүдээ хандсан дуудлагыг цуурайтуулж, гамшгийн мөчид түүний цорын ганц тайтгарал юм.

Грековын гэрт "мөхөх" дохиочин Катя, дэслэгч Серёжа нарын хайр мэндэлжээ. Тэдний мэдрэмжийг зөвхөн тулалдаанд үхэх аюул заналхийлж байгаа төдийгүй, мөн дайны үеийн өвөрмөц ойлголт, бэлгийн харилцааг айдсаас болж мэдээ алдуулах, эсвэл хүчирхэг хүмүүсийн давуу эрх болгон ашиглах заналхийлж байна ("зургаан фракцын нэг", залуу гэрт). Радио оператор бөмбөгдөлтөөс тийм ч их айдаггүй, эрэгтэй хүний ​​ширүүн харц). Грековын амрагуудыг аврах гэсэн оролдлого, Гроссманы ертөнц дэх тэдний маш "цаг хугацааны бус" мэдрэмж нь туйлын бузар мууг эсэргүүцсэн үйлдэл юм.

Үүний зэрэгцээ роман дахь эрос нь ганцаардлыг эдгээгээд зогсохгүй түүнийг улам хурцатгаж чадах харгис хэрцгий хүчийг харуулсан байдаг: Струм найзынхаа эхнэрт дурласан нь эдгээр хүмүүсийн ертөнцөд эргэлзээ, эв нэгдэлгүй байдлыг авчирдаг. Энэхүү романы шугам нь намтар зүйн үндэслэлтэй байсан - хожимдсон хайрВасилий Гроссман 20-р зууны Оросын яруу найргийг хамгийн хүчтэй, хайрын шүлгүүдийн нэгээр баяжуулсан найз, яруу найрагч Николай Заболоцкийн эхнэрт:

…Та цаасан дээр юу зурж байна вэ?
Чи яагаад үргэлж ийм ууртай байдаг юм бэ?
Юу хайж байна, харанхуйд ухаж байна
Таны бүтэлгүйтэл, доромжлол?
Гэхдээ чи үнэхээр завгүй байгаа болохоор
Сайн сайхны тухай, хүмүүсийн аз жаргалын тухай,
Яаж өмнө нь харж байгаагүй юм бэ
Таны амьдралын эрдэнэс?

"Эхнэр", 1948 он

Хайртай хүмүүсээ алдах нь Штрумын гэр бүлд задралын шалтгаан болдог: бие биенээ алдсан ээж, хүү, эхнэр, нөхөр хоёр хувийн, эдгэрээгүй алдагдалаас үүдэлтэй эв нэгдлийг даван туулж чадахгүй.

Хайр нь баатруудад тоталитар машин устгах гэж оролдсон хувь хүний ​​шинж чанарыг буцааж өгдөг. Гроссманы хэлснээр энэ машинаас айж эмээдэггүй хүн үргэлж парадокс байдаг. Тиймээс Женя Шапошникова бригадын командлагч Новиковыг хайрлах хайраасаа татгалзаж, шоронд унасан Крымовт үнэнч байхыг сонгов - унасан хүмүүст өршөөл үзүүлэх нь түүний хувьд аз жаргалаас илүү чухал болж хувирав. Амьдрал ба хувь тавилан дээр хайраа дагаж, түүнийхээ төлөө тэмцэж, ялан дийлж, түүнд дарагдуулах чадвар нь хүн чанаргүй болохын эсрэг хүчтэй эм юм.

Шүлгийн жинхэнэ зохиогч нь нэлээд хожуу тодорсон. Энэ бол 9-10 дугаар ангийн сурагчдыг авч явсан сайн дурын байлдааны батальонд 16 настайдаа дайнд мордсон Ион Дэгэн (1925-2017) юм. Дайны жилүүдэд Дэгэн танкчин болж, Германы танкийг байлдааны үеэр дээд амжилт тогтоожээ. Гэсэн хэдий ч түүний Зөвлөлт Холбоот Улсын баатар цолонд нэр дэвшсэн бүх хүмүүсийг эрх баригчид дарангуйлжээ: энэ нь үл тэвчих шинж чанар, үндэстэн зэрэг нь үүний шалтгаан байв. Сүүлчийн тулалдаанд Дэгэн багийнханаа алдаж, хүнд бэртлээс амьд үлджээ. Удаан эмчилгээ хийлгэж, хөгжлийн бэрхшээлтэй болсон Дэгэн эмчийн мэргэжлийг сонгосон. Дараа нь тэр Израиль руу цагаачилж, бүх насаараа шүлэг бичжээ. Роман дахь алдарт шүлгийг 1944 онд бичсэн. Гроссман түүнийг буруу иш татсан - зохиогчийн хувилбар иймэрхүү сонсогдож байна.

Нөхөр минь, үхэлд шаналж байна
Найзуудаа дэмий хоосон урих хэрэггүй.
Би алгаа дулаацуулаарай
Тамхи татдаг цусны чинь дээгүүр.
Битгий уйл, битгий уйл, чи жижигхэн биш
Чи гэмтээгүй, зүгээр л үхсэн.
Таны гутлыг дурсгал болгон тайлъя.
Бид ирэх ёстой хэвээр байна.

Энэ романд дайны хүмүүнлэг бус байдлын тухай үлгэр жишээ бичвэрийг багтаасан байгаа нь анхаарал татаж байгаа боловч уг зохиолын зохиогч Деген нь Гроссманы зохиолын ертөнцөд багтдаг бололтой: хүүхэд байхдаа Украинд Холодомороос амьд үлдсэн еврей хүн ( нэгэн ярилцлагадаа тэрээр хэрхэн чулуу хазаж байсан тухайгаа) дайны үеэр эрх баригчидтай байнга зөрчилдөж, дүрэм журам, ялангуяа дайны тухай шүлэг зохиох дүрмийг дагаж мөрдөхөөс татгалздаг байв. Гроссман энэ бүгдийг мэддэггүй байсан ч романдаа шүлгүүдийг санамсаргүй байдлаар оруулсангүй: Амьдрал ба хувь тавилан ба дайны бодит байдлын хоорондын нарийн уялдаа холбоог бататгасан баримтат шүлэг бидэнд бий.

Амьдрал ба хувь тавилан хүмүүсийн тухай роман уу эсвэл санааны тухай роман уу?

"Амьдрал ба хувь тавилан" киноны үйл ажиллагааны хүмүүсийн хажуугаар Гроссманы романыг (Толстойн зохиолын уламжлалтай шууд холбоотой) мөн Достоевскийн бүтээлтэй хамт авчирдаг сэтгэлгээ, дүрүүд, санаанууд байдаг - ялангуяа хэрэв бид тэдгээрийг "хэрэв"-д авч үзвэл. Достоевскийн зохиол нь үзэл бодлын харилцан яриа болсон философич Михаил Бахтины үзэл баримтлалын гэрэл. Гэсэн хэдий ч, хэрэв Достоевский улс төрийг эс тооцвол зохих ёсоор хөндөөгүй бол Гроссмантай яг л улс төрийн санаанууд зөрчилддөг.

Юуны өмнө Германы хорих лагерьт нацист Лисс болон хуучин большевик Мостовский нарын яриа хэлэлцээнд үзэл бодлын зөрчил үүсдэг. Нэмж дурдахад жинхэнэ коммунист Крымов, Абарчук нарын дотоод монологууд бидэнд илчлэгддэг. Лисс Мостовскийг өдөөн хатгаж, большевизм ба фашизмын ижил төстэй байдлын талаархи тэвчихийн аргагүй (гэхдээ үндэслэлгүй биш) асуултуудтай тулгарав. Гэвч Крымов, Абарчук хоёрын дотоод монологууд нь аливаа санаа нь амьдралын бодит байдалтай мөргөлдөж, өөрийн доор бут цохиж эхлэхэд юу болдгийг харуулдаг. Нэгэн цагт намын гишүүн байсан хоригдол Абарчук хатуу, харгис хэрцгий шийдвэрт дассан (жишээлбэл, эхнэрээ "филистизм" гэх шалтгаанаар салсан) айдас, даруу байдал ноёрхож байсан Гулагын бодит байдлыг аймшигтай хардаг. , гэрчүүдийн нүдэн дээр алагдсан нөхдийнхөө төлөө хэн ч зогсохгүй. Нэгэн цагт түүнд Марксизмын үндсийг зааж байсан хувьсгалч хуучин найз нь хуаранд дүүжлэгдсэн бөгөөд Абарчук түүний үхэж буй гэмшсэн үгсийг хүлээн авч чадаагүй: "Бид эрх чөлөөг ойлгоогүй. Бид түүнийг дарсан.<…>... Коммунистууд шүтээн бүтээж, погон, дүрэмт хувцас өмсөж, үндсэрхэг үзлийг тунхаглаж, тэд ажилчин ангийн эсрэг гараа өргөсөн, хэрэгтэй болно, тэд хар зуут руу хүрнэ ... "Улс төрийн ажилтан асан Крымов шоронд хоригдож байсан. Сталины үед маш олон удаа тагнуулын хэрэгт буруутгагдаж байсан нь тэр өөрөө терроризмын машины нэг хэсэг байсныг санаж эхлэв - тэр найз нөхдөө өмгөөлөөгүй, тариачдыг булаан авч, торгуулийн ротад цэрэг илгээж, Сталинградыг буруушааж байсан. баатар Греков, түүний улс төрийн найдвартай байдлын талаархи үзэл бодолд нийцэхгүй байв. Үүний зэрэгцээ, Крымовтой хамт шоронд хоригдож буй хамгаалалтын ажилтан асан Катзенеленбоген улсын аюулгүй байдлын агентлагуудыг шинэ хамтын бурхан, Гулагыг шинэ шашин гэж зарлав. Катзенеленбоген уншигчдынхаа өмнө галзуурч байгаа ч түүний хэлсэн үгс хүртэл большевикуудын улс төрийн үзэл санааг гажуудуулж, дээд цэгтээ хүрсэн.

Бүх амьд биетүүд өвөрмөц байдаг. Хоёр хүний ​​хэн болохыг, хоёр бут сөөг сарнайн хонго гэж төсөөлөхийн аргагүй... Хүчирхийлэл өөрийн өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлаа арилгахыг эрэлхийлдэг амьдрал.

Василий Гроссман

Гол дүрийн санаа бол Мостовской Германы хорих лагерьт тааралдсан улс төрийн бус, төрийн бус хүмүүнлэгийн үзэл баримтлалыг тээгч Иконников юм. Христийн болон Толстойн шашны аль алиныг нь биширч чадсан Иконников төрийн эрх ашиг хүний ​​эрх ашгаас бүрэн давамгайлж буй тоталитар тогтолцоо хүнлэг бус байдлын талаар өрсөлдөгчдөө асуулт тавьж байна. Мостовскийн хувьд түүний өрсөлдөгч (Голодомор ба Холокостын гэрч) туулсан эдгээр асуултууд нь харь гаригийн бөгөөд боломжгүй юм.

Энэ романд судлагдсан өөр нэг санаа бол Гроссманы хэлснээр Германы нацизм болон дэвшилтэт Зөвлөлтийн коммунизмын аль алиных нь үндэс болсон төрийн үзэл баримтлал болох антисемитизм юм. Гроссман гайхалтай найруулгын шийдвэр гаргажээ: тэрээр еврейн эсрэг төрийн бодлогыг бүрэн дүүрэн хөгжүүлж (нацистын хорих лагерьт еврейчүүдийг устгах) болон гарал үүслийн цэг дээр (ЗХУ-д семитийн эсрэг кампанит ажлын эхлэл) харуулж байна.

Грекчүүд! Өдөр тутмын амьдралтай хүч чадал, эр зориг, давамгайллын гайхалтай хослол.<…>

Дараа нь тэрээр дайны өмнөх армийн хэргийг цэвэрлэх, гэрчлэх, орон сууц авахдаа доромжлох, 1937 онд генерал цолонд хүрсэн зарим хүмүүсийн тухай ярьж, ардын хуурамч дайснуудыг илчилсэн олон арван шүүмжлэл, мэдэгдэл бичсэн.

Түүний хүч нь арслангийн эр зориг, ханан дахь нүхнээс үсрэн гарч хашгирч байсан хөгжилтэй цөхрөлд байгаа бололтой.

"Би чамайг оруулахгүй, гичий минь!" - ирж буй германчууд руу гранат шидэв.

Түүний хүч чадал нь баяр хөөртэй, энгийн нөхөрлөл, байшингийн бүх оршин суугчидтай нөхөрлөх явдал юм.

"Грековын байшин" дахь уур амьсгал, Греков өөрөө "хүүхдүүд" - дохиочин Катя Венгрова, түүнд дурласан Серёжа Шапошников нарын нүдээр бидэнд харуулдаг. нийтлэг хувь тавиланмөн үхэл. Зохиол дахь бусад олон дүр, нөхцөл байдлын нэгэн адил "Грековын байшин" нь түрүүч Павловын баатарлаг хамгаалсан байшинтай байсан. Гэвч бодит байдал дээр Павловын гэрийг хамгаалагчдын ихэнх нь амьд үлдэж чадсан (тэдгээрийн сүүлчийнх нь 2015 онд 92 насандаа нас барсан), харин Гроссман өөрийн төсөөлж буй утопи эрх чөлөөний голомтыг хувиргасан. эмгэнэлт явдал, аз жаргалтай төгсгөл байж болохгүй.

ном зүй

• Бит-Юнан Ю.Г.Ром В.С.Гроссманы "Амьдрал ба хувь тавилан" 1980-аад оны Оросын диаспорагийн утга зохиолын шүүмж, сэтгүүл зүйд. // RGGU-ийн мэдээ. Цуврал "Түүх. Филологи. Соёл судлал. Дорно дахины судлал". 2016, хуудас 58–71.
• Липкин S.I. Василий Гроссманы амьдрал ба хувь заяа. М .: Ном, 1990.
• Липкин С.И.Сталинград Василий Гроссман. Анн Арбор: Ардис, .
• Сарнов B. M. Хэрхэн байсан: Василий Гроссманы "Амьдрал ба хувь тавилан" роман хэвлэгдсэн түүхийн тухай // Уран зохиолын асуултууд. 2012. No 6. P. 9–47.

бүх ном зүй

Тиймээс "Амьдрал ба хувь тавилан" роман энэ тухай бичихийг мөрөөддөг байсан ч уншигчдад хүрч ирэв. 1970-аад оны эхээр гутамшигт роман Германд хэвлэгдэж, 1988 онд уг бүтээл Октябрийн сэтгүүлийн хуудсан дээр гарчээ. Дараа нь бие даасан хэвлэлүүд гарч ирэв.

В.Гроссманы "Амьдрал ба хувь тавилан" 10-р сарын сэтгүүлд хэвлэгдэн дуусмагц маш олон хариулт, тойм, нийтлэлүүд хурдацтай орж эхэлсэн бөгөөд тэдгээрийн нийт хэмжээ нь романы эзлэхүүнээс бараг дутахааргүй болжээ. Тэд үргэлж "төлөв", "эсрэг"-тэй шууд тулгардаггүй байсан ч энэ нь ихэвчлэн тохиолддог; Ихэнх тохиолдолд эдгээр нь романыг өөр өөр өнцгөөс авч үзсэн хурц маргаантай илтгэлүүд байв. Олон тооны хэвлэлд, тэр дундаа "дугуй ширээний уулзалт" дээр хийсэн янз бүрийн хамтын хэлэлцүүлэг, архивын баримт бичгийн талаар бага эсвэл бага дэлгэрэнгүй тайлбар, ямар нэг байдлаар тэд санал солилцдог. өөр өөр царайроманы философи, ёс суртахууны болон нийгэм-түүхийн асуудлууд.

Бүх зүйл маш өргөн резонанстай байсан. Олон сэтгүүл, сонинд нийтлэлүүд гарч байсан боловч энэ нь романыг сэтгүүлзүйн тайлбараас илүү шүүмжлэл биш, түүний үзэл суртлын үзэл баримтлалын нэг төрлийн цуурай байв. Зохиогч бүр өөрийг нь нандигнаж, сэтгэлийг нь хөдөлгөж байсан. Тухайлбал, И.Золотусский анхаарлаа хандуулсан философийн асуудалхүчирхийлэл: "Хийн камерт орж ирсэн олон еврейчүүдийн үхлийг Гроссман тайвшрах хүчээр бичсэн байдаг. Энэ аллагын тухай уншихад судаснууд хөлддөг. Энэ бол хүчирхийллийн ялалтын оргил үе, хүчирхийллийн зохиол нь хөгжиж ирсэн. хүнийг тоос, үнс болгон хувиргах өөгүй хэлбэрүүд."

А.И. Дедков "Новый мир" сэтгүүлд ард түмэн, төрийн асуудлын талаар гүн ухааны үүднээс "Зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийн эелдэг байдал, уур хилэн, цочромтгой байдал эсвэл бусад шинж чанарууд нь дүр бүрийн алсын хараатай холилдсон байдаг. Гроссманы алсын хараа бол юуны түрүүнд. , энэрэнгүй, бүхнийг ойлгодог алсын хараа.Зохиолч сэтгэлгээ, нигүүлслийг уриалан дуудах алсын хараа энэ дэлхийд үгүйлэгдэж байгааг мэдэрсэн.Чадлаараа тэр дутагдлаа нөхсөн.Иймэрхүү алсын хараа нь энэ юм гэдэгт итгэлтэй байсан бололтой. Ялангуяа хүн төртэй харьцах газар дутагдаж байна."

Тэд мөн дайны хууль, амьдралын хуулийн нэгдлийн тухай, В.Гроссманы романы тухай бичиж, "Амьдрал ба хувь тавилан" зохиолын яруу найргийг Л.Толстойн "Дайн ба энх"-тэй харьцуулан бичсэн байна. Тиймээс А.Еляшевич бичжээ: "Олон өнгийн жанрын онцлог нь В.Гроссманы сонгосон хэлбэрийн уламжлалт шинж чанарын талаархи олон нийтийн санаа бодлыг үгүйсгэж байгаа юм шиг санагдаж байна. "Хувь тавилангийн амьдрал" нь "Дайн ба энх"-тэй эргэлзээгүй ойрхон байсан ч гэсэн. Энэхүү бүтээл нь Оросын агуу сонгодог зохиолын хэв маягийг одоо өргөн тархсан боолчлолын дууриалтаас ангид бөгөөд зөвхөн агуулгын хувьд төдийгүй хэлбэрийн хувьд үнэхээр шинэлэг юм.

В.С.-ийн ажилд зориулсан янз бүрийн нийтлэлүүдийг эргэцүүлэн бодоход Ер нь Гроссман, тэр дундаа түүний зохиолууд, хэдийгээр их зүйл хийгдсэн ч "Амьдрал ба хувь тавилан" хангалтгүй хэвээр байна гэж хэлсэн Г.Белаягийн үнэн зөв гэдэгт та итгэлтэй байна!

Сонгосон сэдвийг илчлэхийн тулд түлхүүрийг тодорхойлох нь чухал юм өвөрмөц онцлогроман төрөл.

Ерөнхийдөө жанр гэж юу вэ, тухайлбал роман гэх мэт төрөл жанрыг риторик гэж нэрлэж болно. Ер нь асуухыг хүлээн зөвшөөрдөггүй ч хэрэв тийм бол шууд хариулт өгөх нь ховор.

20-р зууны 20-иод оны үед Оросын агуу филологич Ю.Тыньянов "жанр" гэдэг ойлголтын тухай өөрийн гэсэн тодорхойлолтыг дэвшүүлсэн: "Жанр бол үгийн бүх тэнүүчлэх, гялалзах хүчийг хэрэгжүүлэх, нягтруулах явдал юм."

Одоо М.Бахтины дэвшүүлсэн романы жанрын тайлбарын тухай ойлголт руу орцгооё. Уран зохиолын аливаа бүтээлд М.Бахтины хэлснээр зохиолчийн ертөнц ба хүний ​​тухай үзэл баримтлалын чухал талыг зайлшгүй тусгадаг. Энэхүү үзэл баримтлалын хамгийн бүрэн биелэл болох гайхамшигтай соёлын мэргэжилтэн, филологич, сэтгэгч нь роман хэлбэрийн зохиолын зохиол бөгөөд зохиолын сэдэв нь "бодит, шингэн, тасралтгүй, өөрчлөгдөөгүй, ойрын хугацаанд дүрслэгдсэн" юм.

М.Бахтины тезис дээр үндэслэн Самарагийн нэрт эрдэмтэн Скобелев ийм шинж чанарыг нэрлэжээ жанрын онцлогроман.

1. Архаик-домог судлалын туульд хамгийн бүрэн дүүрэн илэрдэг "тууль" ертөнцийг үзэх үзлийг үгүйсгэх;

2. "Ерөнхий ба хувийн зарчмуудын өвөрмөц байдал" (С.Г. Бочаров) -ыг үгүйсгэх, "туульс" ертөнцийг үзэх үзлийг үгүйсгэх үндсэн дээр өсөн нэмэгдэж буй ертөнцийг үзэх хувийн ("хувийн") үзэл бодол";

3. "Бүтэн" бодит байдлын хувьд шууд ажиглагдсан "дуусаагүй бодит байдал"-ын зүй тогтлыг нэг төрлийн орчлон ертөнц болгон илчлэх хүсэл.

Нийгэм-түүхийн асуудлын талаар ярихдаа роман дахь гол асуудлын нэг болох 1988 онд "Утга зохиолын тойм" сэтгүүлд нийтлэгдсэн "дугуй ширээний уулзалт" дээр дурдсан нөхцөл байдлыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. : В.Гроссман "Амьдрал ба хувь тавилан" бүтээлдээ дайныг нийгмийн тасралтгүй үйл явц гэж гүн ухааны үүднээс харуулсан. Дайн бол юуны түрүүнд цэргийн ажиллагаа юм. Гэхдээ зөвхөн биш. Энэ бол нийгмийн тодорхой байдал, бүх ард түмний байдал, бүхэл бүтэн соёл юм. Эх орны дайн- нийтийн. Манай улсын бүх ард түмэн бол дайнд оролцогчид, фашизмыг ялсан ялалтыг бүтээгчид юм.

В.Тюшкевич амьдралын нийгмийн талыг романд тусгах философийн мөн чанарыг зөв зааж өгсөн нь зөв юм. Зохиолч Сталинградын төлөөх тулалдаанд цэргүүдээс эхлээд командлагч хүртэл төдийгүй нийгмийн бүхий л салбарын ажилчид, тариачид, эрдэмтэн судлаачид, нам, Зөвлөлтийн ажилчид оролцсоныг тэмдэглэжээ. Зураг бүр нь хүмүүсийн талаарх зохиогчийн үзэл бодлын нэг буюу өөр талыг илэрхийлдэг. Цэргүүд - танкчид, явган цэргүүд, тухайлбал "зургаан фракц нэг" байшингаас Поляков өвгөн, Куйбышев руу нүүлгэн шилжүүлсэн эмнэлгийн эмч, зохиолч, цэргийг өлсгөлөнгөөс аварсан Христя эмэгтэй, нягтлан бодогч Наум Розенберг нар. яллагдагч еврейчүүдэд нүх ухахаас өөр аргагүйд хүрсэн эмэгтэй, Гитлерийн офицерт хэсэг талх өгч, фанат Крымов, фанат Абарчук, Лубянкийн мөрдөн байцаагчид, үсчин, булш ухагч нар - энэ бол романы түүхийн хамгийн өргөн цар хүрээтэй, маш хол, холын дүр зураг юм. Бидэнд маш ойр, эрхэм. Тиймээс, роман уншиж байхдаа та мэдрэх болно хурц мэдрэмжТүүний ямар эмгэнэлт үйл явдал тохиолдсоныг та ойлгож байгаа тул эх орноороо бахархаж, тэр үед та гашуун мэдрэмжийг мэдэрч байна.

байрлал утга зохиолын шүүмжлэгчА.Марченко бол өөр. Тэрээр "Амьдрал ба хувь тавилан" романыг уншихад сэтгэл дундуур үлддэг. Учир нь уран сайхны утгаараа миний бодлоор Гроссман шинийг санаачлагч биш. Нэлээд зоримог, ер бусын санаануудад тохирох хэлбэр олдсонгүй. Бид энэ тухай ярихыг хичээж байна. Энэ роман нь агуу бүтээлийн тухай боловч миний бодлоор энэ бол органик бүтээл биш юм."

Тийм ээ, В.Гроссманы зохиолын талаарх шүүмжлэгч, уншигчдын санаа бодлыг нэгдмэл, тийм ч сайхан сэтгэлтэй гэж хэлж болохгүй гэдгийг мартаж болохгүй. Тюшкевич, "Эрх чөлөөний сүнс" өгүүллийн зохиолч А.Лазаревын "тухайн зохиолд дүрсэлсэн үнэн байдал, бодит байдлын тухай" гэсэн үзэл бодолд бид ойрхон байна.

Үгийн урлагт эртнээс хориотой зүйл рүү бүтээлээ оруулсан зохиолч хязгаарлалтыг шийдэмгий даван туулахын тулд зоригтой, зоригтой байх ёстой. Энэ нь зөвхөн үнийг төлөх боломжтой байсан учраас (Гроссманд тохиолдсон) төдийгүй дотоод засварлагчийг өөртөө даван туулах, зуршил болсон хорио цээрийг үл тоомсорлох, бодит байдлыг сохрохгүйгээр харахын тулд. Зохиолч хүн өөрийгөө сүнслэг, гүн ухааны хувьд өргөн цар хүрээтэй харуулахгүйгээр эрх чөлөөг хүний ​​оршин тогтнох зайлшгүй нөхцөл гэж бичиж чадах уу? ЗХУ-ын төгсгөлд л чангаар, тодорхой, хүсэл тэмүүллээр ярьдаг, заримдаа харамсалтай нь өгөөмөр хүндэтгэл үзүүлж байсан бусад олон зүйлийн талаар (тоталитаризм, хувийн дарангуйлал, гуманизмын гүн хямрал, шовинизм гэх мэт) улс төрийн захиалга.

"Амьдрал ба хувь тавилан" кинонд гашуун, гашуун хуудаснууд гарч ирдэг баатарлаг түүх, янз бүрийн төрлийн оппортунист сурах бичиг, гарын авлагуудаар нэгээс олон үеийнхний ухамсарт хөглөгдсөнөөс огт өөр, хамгийн сүүлийн үеийн, эрдэм шинжилгээний хувьд нэр хүндтэй гадаад хувилбарууд нь - энэ бол ард түмэнд асар их золиослол, олон тахир дутуу хүний ​​амь насыг авчирсан хүнд хэцүү зам юм. . Гашуун хувь тавилан романы баатруудын хажуугаар өнгөрөөгүй, гучин он, дөчин нэг, бусад оныг ч тойрсонгүй ... Түүхийн "улаан хүрд" өөрөө гайхамшигтайгаар хүрээгүй бол тэр өнгөрчээ. хамаатан садан, найз нөхдийнхөө аль нэгээр дамжуулан. Мөн аймшигт хэтрэлт нь олон мянган, мянга мянган "тусгай суурьшсан" хүмүүсийг зовлонд унагасан тасралтгүй нэгдэлжилт, зөвхөн Украинд төдийгүй хүмүүсийг чөлөөтэй хадаж, хага цохиж байсан өлсгөлөнгөөс үүдэлтэй бөгөөд энэ нь хүмүүсийн хатуу логикоос үүдэлтэй юм. улс төрийн хэлмэгдүүлэлт ба романы үйл явдалд шууд тусгалаа олсон үйл явдлуудаас нэлээд өмнө эхэлсэн бөгөөд "Тэр хүн болгонд сайн аав шигээ хайртай" гэж дуулж байсан нэгний үхлээр дуусаагүй, дайны сүйрлийн эхлэл. Гуравдугаар Рейхийн үед үйл явдлын тэс өөр хөгжлийг хүлээж авсан - энэ бүхэн Гроссманы баатруудын бодит амьдралд маш их зүйлийг тодорхойлсон тус улсын бодит амьдрал байв.

Бодит, гэхдээ ямар ч байдлаар гэрэлтдэггүй, үүнээс гадна хагас далд, аймшигт хий үзэгдэлтэй - ихэнхдээ шууд бичдэггүй, илэн далангүй ярьдаггүй (хамгийн ойрын хүмүүсийн хүрээлэлээс бусад), энэ нь боломжгүй байсан, зарим үед нэг хайхрамжгүй үгээр хэлж болно. их үнэтэй төлнө. Амьдрал сайжирч, нэгдлийн фермийн ширээ элбэг дэлбэг болж, арми "дайсны хөрсөн дээр" дайснаа "бага цус, хүчтэй цохилтоор" ялахад бэлэн байна гэж өргөн, чанга, сэтгэл санааны хувьд халдварладаг. Зөвлөлтийн ард түмэн өөрийн суут ухаан, хүнлэг чанар, хүчтэй хүсэл зориг, инээмсэглэлээрээ Зөвлөлт орны ард түмний амьдралыг гэрэлтүүлсэн шинэ хүн бүрийн сэтгэлийн нэг хэсэг болсон Сталины тухай дуулдаг. эрхэм хүн.

Жинхэнэ ололт амжилт, томоохон амжилтууд нь үлгэр домгийн шинж чанарыг олж авч, айдас, айдас, манан дунд олон жил үргэлжилсэн шулмын эрэл хайгуул нь оюун санааны төдийгүй оюун санааны хувьд ямар үр дагаварт хүргэсэн талаар дэлгэрэнгүй ярих шаардлагатай юу? демагоги, оппортунизм, боолчлол, буруушаалт, доромжлолын үржлийн үндэс нь юу болсон бэ? В.Гроссманы зарим баатрууд ийм нөхцөлд нэлээд тухтай байдаг (Нейдобнов, Гетманов), бусдыг эвддэг (Магар, Крымов), бусад нь хор хөнөөлийн нөлөөг эсэргүүцдэг (Греков, Новиков) ...

Зохиолын нийгэм-түүхийн сэдвийн талаар ярихад "Хүмүүс ба ард түмэн" нийтлэлийн зохиолч В.Лакшинийн дүгнэлтийг эргэн санах хэрэгтэй. “Амьдрал ба хувь тавилан” романы ач холбогдлын талаар “В.Гроссманы зохиол хоцорчихов уу” гэсэн асуултыг тавиад ярилаа. 27 жилийн турш уншигчдад үл мэдэгдэх "Мастер Маргарита хоёр" роман шиг В.Гроссманы ном яг цагтаа, зарим талаараа эргэлтийн үеэс түрүүлж байсан гэж нэрт публицист, шүүмжлэгч хэлэв. 1980-1990-ээд оны үед.

В.Гроссманы дуртай баатрууд их ярьдаг, маргалддаг, философи хийдэг, зарим мэдэгдлүүд нь таныг гайхшруулдаг: түүнийг нас барснаас хойш хэдэн арван жилийн дараа өрнөсөн хэлэлцүүлэгт зохиолч тэдний яриаг сонсоогүй гэж үү?

Гласность, цусны урсгалд орсон хүнд суртал, догматизмын саван доороос бодол санаа, үгсийг ангижруулж, өргөн цар хүрээтэй, шударгаар сэтгэх чадварыг олж авах, аливаа харгислал, үндэслэлгүй нийгмийн давуу эрхээс татгалзах тухай түүний ярьдаг зүйл юм. эргэн харж, түүний танилуудын хэн нэгэн нь бууж өгөх вий гэж санаа зовсон нь бусдын чихэнд сонсогдох болов уу - Штурм, охин Надятай харилцах харилцаа, залуу дэслэгч Андрюша Ломов болон бусад дүрүүдтэй хийсэн асуудлын талаар ярилцах үед. Хүрээлэнгийн ханын сонинд физикчид харь гаригийн, Зөвлөлтийн бус үзэл бодлыг илэрхийлж, дайсагнасан санааг сурталчилсан тухай нийтлэл гарсны дараа Штурмыг танихгүй мэт дүр эсгэхээр шийдсэн хэт болгоомжтой Соколов ч гэсэн зарим нэг фрондизмыг харуулж байна. Гэвч "... нийтлэлд нэр дурдаагүй ч лабораторийн бүх хүмүүс Штурмын тухай гэдгийг ойлгосон."24

Дайны үед, Сталинградын ойролцоо, эсвэл Казань хотод нүүлгэн шилжүүлэх үеэр бие биенийхээ ёс суртахууны талаар итгэсэн хүмүүс хэлэх гэж шийдсэн зүйлийнхээ талаар хэн нэгнээс мэдэгдэхүйц эсэргүүцлийг сонсолгүйгээр чангаар ярьдаг нь хачирхалтай, урам зориггүй, алс холын зүйл байна уу? бусад хэдэн арван жилийн дараа ?? Тэр үед айдас тарилга хийсний дараах хатуу ширүүн үед боломжтой байсан уу? Их удирдагчийн жинхэнэ улс орон даяар эрх мэдлийн өмнө үүнийг ухаарч зүрхэлсэн хүн байна уу? Сул дорой сүнс эсвэл өөрөөрөө бардам явцуу сэтгэлгээ үүнд итгэхийг хүсдэггүй. Тэд хэрвээ би үүнийг мэдээгүй, мэдрээгүй, ойлгоогүй, эсвэл ухамсар, ухамсартаа итгэж зүрхлээгүй бол би огт тэнэг, аймхай хүн биш, бусад хүмүүс юу ойлгосон бэ? ? Бүгд итгэсэн - би ч итгэсэн. Хэлмэгдүүлэлтийн цар хүрээний талаар хүн бүр юу ч мэдэхгүй, би юу ч мэдэхгүй. Хүн бүр өнгөрсөн үйл явдлыг албан ёсны дүгнэлтийн хүрээнд үнэлдэг байсан бөгөөд би ч үл хамаарах зүйл биш юм. Тэгээд ч хэн нэгний сэтгэл зориг, ухаарлаар ялгардаг, худал хуурмагийг мэддэг, олонтаа тааралддаг, үнэн өөр байх ёстой гэж үздэг байсан гэдэг үгэнд яагаад итгэх ёстой гэж? Хувиа хичээсэн хүмүүс үүнтэй эвлэрэхэд хэцүү байдаг.

Үүний зэрэгцээ, амьдралд маш олон удаа тохиолддог, ийм зүйл тохиолддог. Үзэл суртлын шинэчлэлийн хэрэгцээг эхлээд цөөхөн хүн хүлээн зөвшөөрч, ихэнх нь сонсдоггүй, бүр уяман өвчтэй хүмүүсийн гар хүрэх шиг айдаг. Гэвч аажмаар эдгээр чиг хандлага дэлгэрч, хүчээ авч байна. Тэд олон хүний ​​бүдэг ухамсар болж, харин цөөхөн хүмүүсийн хатуу ойлголт хэвээр үлддэг. Дараа нь шинэ санаанууд эсэргүүцлийг даван туулж, их бага хэмжээгээр өргөн хүрээнд яригдаж эхлэхэд тэд "бүхэлдээ" тэдэнд ханддаг.

1930-аад онд, дараа нь 1940-өөд онд Василий Гроссман өөрийгөө цаг үеийн хүү гэж үздэг байв. Харин “Амьдрал ба хувь тавилан” романыг туурвисан зохиолч өөрийн хойд хүү шиг санагдсан. "Хамгийн хэцүү зүйл бол цаг хугацааны хойд хүү байх" гэж түүний баатар Крымов хэлэв. "Буруу цагт хойд хүү болж амьдрахаас хэцүү хувь тавилан байхгүй. Цагийн хойд хүүхдүүдийг боловсон хүчний хэлтэс, дүүргийн хороодод шууд хүлээн зөвшөөрдөг. Намын, армийн улс төрийн хэлтсүүд, редакцууд, гудамжинд ... Цаг хугацаа зөвхөн төрүүлсэн хүмүүсээ - тэдний үр хүүхдүүдийг, тэдний баатруудыг, ажилчдыг хайрладаг.

Гэхдээ одоогийн хойд хүү ирээдүйн хүү болж чадна!

В.Гроссман номоо бичиж байхдаа зориудаар урсгалын эсрэг явсан. Роман өсч, хөдөлж, явж байхдаа өөрчлөгдсөн - тэр амьд амьтан шиг амьдардаг байв. Тэрээр "Шударга үйлсийн төлөө" туульсын нэгдүгээр номоос түүхийг үргэлжлүүлсэн баатруудаар бус харин хатуу үнэний төвлөрөл, айдасгүй байдал, дотоод эрх чөлөө, хичээл зүтгэл, гүн ухааны эхлэлийг гүнзгийрүүлэх замаар тусгаарлав.

В.Лакшины зөв тэмдэглэснээр В.Гроссманы роман асар том, эрч хүчтэй, өнгөлөг. Тэрээр “Ард түмэн ба ард түмэн” нийтлэлдээ ингэж бичжээ.

“Үүнийг уншаад та асар том вокзалын бөмбөрцөг дор бөөгнөрөн зогсож байгаа юм шиг, эсвэл илүү өндөрт бодвол сүм хийдийн хонгилын дор зогсож байгаа мэт мэдрэмж төрдөг. Ганц амьдрал хангалтгүй юм шиг байна.Уран бүтээлийн асар их бүтээлээр ийм бүтээл туурвих нь нэгэнт гавъяа болсон бөгөөд та энэ номыг ганцаараа нэг долоо хоногоос илүү хугацаанд өнгөрөөж, энэ хүнд хэцүү, урт удаан уншихад баяртай байгаагаа илэрхийлж байна. өөрөө уншигчийнхаа амьдралын нэг хэсэг болдог.

В.Гроссман өөрөө зохиолынхоо талаар “Би мэдэрсэн, бодсон, бичихээс өөр аргагүй болсон зүйлээ бичсэн. Сталины үеийн ноцтой, аймшигт алдаануудыг дурсан дурссан ч зөвхөн бусдын эсрэг чиглүүлсэн юм. одоо 20-р их хурлын сүнсийг эсэргүүцэж байна"

"Амьдрал ба хувь тавилан" кинонд улс орны амьдралын бүхий л түүхэн үеийг эргэцүүлэн бодож, хүний ​​​​тодорхой хувь тавилан болгон бодитоор хувиргасан; Энэ роман нь мөн ерөнхий соёл иргэншлийн орон зайд чухал ач холбогдолтой зарим үзэгдлийн үндсийг илчилдэг. V.Гроссманы гүн ухааны сэтгэлгээний эрч хүчтэй бүтээл нь романд илт мэдрэгдэж, хүн ба төрийн тухай, эрх чөлөө, дарангуйллын тухай бүх зүйлийг, хүн бүрийг өөртөө шингээж, хуримтлагдсан бүхнийг илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэлээр тайлбарлаж болно. , зан чанар, хүч чадлын тухай.

Энэ роман бол юуны түрүүнд гүн ухаан, ёс суртахууны сэдэвтэй бүтээл гэж хэд хэдэн шүүмжлэгч, утга зохиол судлаачид маргаж байна. Ингээд холбогдох асуудлуудыг хөндөж байна. Энэ хандлага нь тухайлбал, И.Золотусскийн "Дайн ба эрх чөлөө", М.Липовецкийн "Ганц тулаан" зэрэг өгүүлэлд угаасаа бий.

"Амьдрал ба хувь тавилан" роман олон хүнийг гүн ухааны үүднээс нээн харуулсан гэдэгтэй санал нийлэхгүй байхын аргагүй ёс суртахууны асуудалроман бол юуны түрүүнд эрх чөлөө, оюун санааны үзэгдэл юм.

И.Золотусский зөв тэмдэглэснээр эрх чөлөөний үзэл санаа нь 20-р зуунд үзэл санааны үзэл санаа болж хувирсан: “Энэ нь урьд өмнө хэзээ ч олон түмнийг эзэмшиж байгаагүй, урьд өмнө хэзээ ч ийм гүтгэж байгаагүй, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй. ард түмэн худал хуурмагийнхаа төлөө маш их мөнгө төлөх ёстой байсан."

Эрин үеийн парадокс гэж И.Золотусский хэлэв, эрх чөлөөний үзэл санааны нэрийн өмнөөс өөрийгөө золиослох, харгислалын агуу "эр зориг"-ыг хийсэн явдал юм; Эрх чөлөөний үзэл санаа, хүчирхийллийн үзэл санаа нь бие биедээ харь байсан ч сиамын ихрүүд шиг хамтдаа өссөн.

Үүний нэг жишээ бол "Амьдрал ба хувь тавилан" киноны баатруудын эрх чөлөөний тухай философийн хэлэлцүүлэг бөгөөд ахмад Греков "зургаан бутархай" байшингийн ханан дотор Крымовт өөрийн хүслээ зоригтойгоор ярьж, дараа нь Сталинградад илтгэл бичих болно. Дайсны сэтгэлийн байдал ба Грековын ярианы талаар "Би эрх чөлөөг хүсч байна, би түүний төлөө тэмцэж байна" гэж шүүмжилсэн.

Роман дахь эрх чөлөөний ёс суртахууны үзэл санааг гүн ухааны илэрхийллийн тод жишээ бол хоригдол Иконников - Моррусын дэвшүүлсэн сайн сайхны онол байж болно: "Юу нь сайн бэ? Тэд ингэж хэлэв: сайн нь бүтээлч сэтгэлгээ юм. хүн төрөлхтний хүч чадал, гэр бүл, үндэстэн, төр, анги, нинжин сэтгэл: "... Тэгээд одоо аймшигт агуу буянаас гадна дэлхийн хүн төрөлхтний нинжин сэтгэл бий. Энэ бол зүсэм талх гаргаж ирсэн хөгшин эмэгтэйн нинжин сэтгэл юм. Хоригдолд, шархадсан дайсандаа колбоноос ус өгсөн цэргийн нинжин сэтгэл, хөгшрөлтийг өрөвдсөн залуу насны нинжин сэтгэл, өвгөн еврейг хадландаа нуусан тариачны нинжин сэтгэл..."

Зохиолч "сонирхолгүй холбоо" гэж нэрлэсэн романд нөхөрлөлд шингэсэн эрх чөлөөний тухай өгүүлэгчийн гүн ухааны үндэслэл маш онцлогтой: "Найрамдал бол тэгш байдал, ижил төстэй байдал бөгөөд зөвхөн туйлын чухал юм. хүчтэй оршихуйнөхөрлөл хэрэггүй, зөвхөн Бурхан л ийм амьтан байж болох юм.

тухай И.Золотусскийн мэдэгдлийг батлахдаа уран сайхны ойлголтЭрх чөлөө ба хүчирхийллийн үзэл санааг нэгтгэсэн В.Гроссманы романд бид нийт хүчирхийллийн өмнө хүмүүсийн гайхалтай даруу байдал, ямар ч болзолгүйгээр бууж өгсөн тухай мөрүүдэд ханддаг: "Хамгийн гайхалтай шинж чанаруудын нэг нь Тухайн үед илчлэгдсэн хүний ​​мөн чанар нь даруу байдал болон хувирсан.Их дараалал үүсгэж хохирогчид өөрсдөө дарааллын хөдөлгөөнийг зохицуулдаг байсан.Өглөөнөөс орой болтол цаазын ялыг хүлээх тохиолдол ч байсан. Урт халуун өдөр шөнөжин, үүнийг мэдсэн ээжүүд хүүхдүүддээ савтай ус, талх авч өгчээ. Сая сая гэм зэмгүй хүмүүс удахгүй баривчлагдахыг мэдэрч, боодол даавуу, алчуурыг урьдчилан бэлдэж, хайртай хүмүүстэйгээ салах ёс гүйцэтгэсэн. Урьдчилгаа. Сая сая хүмүүс аварга том хуаранд амьдардаг байсан бөгөөд зөвхөн баригдаад зогсохгүй өөрсдөө хамгаалагдсан байдаг.

Одоо М.Липовецкийн нийтлэл рүү орцгооё. Шүүмжлэгч, утга зохиолын шүүмжлэгч уг бүтээлийн гүн ухаан, ёс суртахууны эмгэгийн талаар "... романы уран сайхны бүтцэд ... философи, ёс суртахууны хамгийн чухал асуултуудын нэг нь: эрх чөлөө гэж юу вэ, тоталитаризмыг уландаа гишгэдэг энэ гайхалтай хүч. няцалж, няцашгүй хэвээр байгаа бөгөөд түүний төлөөх хүсэл эрмэлзэл, түүний тухай бодол, түүний төлөө хийсэн үйлс - ямар ч хэт хүчирхийллийн улмаас алж болохгүй гэж үү?

Бүхэл бүтэн роман нь гол дүрүүд бүр дор хаяж нэг удаа эрх чөлөөний мөчийг мэдрэх байдлаар бүтээгдсэн. Штурм олон нийтийн цаазаар авах ялыг гүйцэтгэх ёстой шинжлэх ухааны зөвлөл болох "муу санаатны зөвлөл"-д очихгүй байхаар шийдсэн үедээ эрх чөлөөний аз жаргалыг мэдэрдэг: "Түүнд хөнгөн, цэвэр ариун мэдрэмж төрж байсан. Тэр мөчид тийм юм шиг санагдаж байв. Бурхан түүн рүү харж байв. Тэр амьдралдаа хэзээ ч ийм аз жаргалтай, нэгэн зэрэг даруухан мэдрэмжийг мэдэрч байгаагүй. Өвөг эцгийг нь түүнээс салгах хүч байхгүй болсон."

Крымовын амьдралд ийм үе байдаг бөгөөд тэрээр Сталинградад нэг удаа нам бус хаант улсад, эсвэл хувьсгалын эхний жилүүдийн уур амьсгалд унасан гэдгээ мэдэрдэг. Тэр шоронд байхдаа ч эрх чөлөөтэй, тамын нөхцөл байдлын үл тэвчих логикийн эсрэг Женя түүнээс урваж чадахгүй гэдгийг гэнэт ухаарав "... ингээд л тархи нь хагарч, олон мянган хэлтэрхий зүрх, хоолойг цоолох болно. , нүд, тэр ойлгосон" Женя үүнийг авч чадаагүй!"

Софья Осиповна Левинтон фашист ШТС-ын хаалганы өмнө эгнээнд зогсож, хүү Давидын гараас атган, эмч нарыг аврахыг уриалсанд хариу өгөхгүй байгаа энэ мөчид мөн эрх чөлөөтэй байна. тушаал: "Софья Осиповна жигд, хүнд алхмаар алхаж, хүү түүний гараас атгав."

Новиков танкийн корпусын шийдвэрлэх довтолгоог 8 минутын турш хойшлуулах мөчид чөлөөтэй байна - тэрээр Сталинаас эхлээд бүхэл бүтэн эрх мэдлийн пирамидыг эсэргүүцэж байгаа боловч "эргэлзэлгүйгээр үхэл рүү илгээх эрхээс илүү" эрхийг дагаж мөрддөг. сэтгэх эрхийг үхэлд хүргэх.Новиков энэ үүргээ биелүүлсэн.

Үнэгүй - хамгийн гашуун эрх чөлөө - Евгения Николаевна Шапошникова Крымовыг баривчилсан тухай мэдээд Новиковтой салж, хуучин нөхөртэйгээ аймшигтай хувь тавиланг хуваалцахаар шийджээ.

Абарчук Магартай ярилцсаны дараа гэмт хэрэгтнүүдийн хүчийг шууд эсэргүүцэх үед чөлөөтэй байдаг.

Ершов Германы хуаранд чөлөөтэй байгаа бөгөөд "энд хувийн нөхцөл байдал унасан бол тэр хүч болж хувирч, тэд түүнийг дагасан"37 гэдгийг ойлгосон.

Сталинградын цагирагт өөрсдийгөө олсон нацистуудын түрэмгийлэгчид хүртэл эрх чөлөө ирдэг. Зарим нь “хүнийг хүмүүн болгох” үйл явцыг туулж байна. Жүжигчин хальс нь хуучин генералаас унадаг. Зул сарын гацуур модыг гайхшруулж, сэтгэл нь хөдөлсөн цэргүүд "Германы төр хүн болж хувирч байгааг" өөрсдөө мэдэрдэг.

Амьдралдаа анх удаагаа "Бусдын үгээр биш, харин зүрх сэтгэлийн цусаар дэслэгч Бах ч эрх чөлөөг ойлгосон".

Сталинградын бүхэл бүтэн тулалдаан нь түүхийн эргэлтийн цэг болж, "Амьдрал ба хувь тавилан" бүхэл бүтэн үйл явдлын эргэн тойронд ямар нэгэн байдлаар төвлөрч байсан нь олон түмний дунд эрх чөлөөний далд, гэнэн эрэл хайгуулын оргил үе юм. . В.Гроссман Сталинградчуудын цэргийн ар талыг онцгой анхааралтай, чин сэтгэлээсээ, халуун дотно байдлаар дүрсэлсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Эцсийн эцэст, энэ бол үхлийн өмнө байнга ирдэг, тиймээс гетман, тусгай хэлтсийн хүчийг үл тоомсорлодог хүмүүсийн байгалийн амьдрал юм. "Менежер" Грековтой "зургаан бутархай нэг" байшин нь В.Гроссманы бүтээсэн Сталинградын тулалдааны панорамагийн гүн ухаан, семантик төв болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. "Энэ байшин Германы байрлалд сүйрч, бидний харилцаа холбоо, түүнийг хамгаалагчид болон оршин суугчдынх нь мэдрэмж, бодлын системээс хасагдсан бөгөөд үндсэндээ үхэлд хүргэсэн."

В.Кардины зөв тэмдэглэснээр энд энгийн хүмүүсонцгой болох: учир нь хүн бүр юу бодож байгаагаа чөлөөтэй ярьдаг. Энд хүмүүс төрөлхийн тэгш байдлын мэдрэмжтэй байдаг. Энд Грекчүүдийн удирдагч цол хэргэмээрээ биш, дээд тушаалтнуудын томилолтоор биш, харин хүний ​​дуудлагаар ийм болсон. Тэгээд тэр хэнээс ч илүү ойлгодог: "Чи Лениний ухаантай байсан, дараа нь тэр ойлгоогүй хүнийг хонь шиг удирдаж болохгүй. Хувьсгалыг хэн ч хүнийг удирдахгүй байхаар хийдэг. Тэгээд Ленин:" Чамайг тэнэгтүүлэхээс өмнө би ухаантай байх болно."

Хүний эрх чөлөөний энэ бүх илрэлүүдэд хамгийн бага тооцоо байдаг. Эцсийн эцэст, Штурм эрдмийн зөвлөлийн хуралд очиж, үг хэлэх, наманчлах нь ядаж шинжлэх ухааны судалгааныхаа хэтийн төлөвийн хувьд илүү ухаалаг хэрэг болно гэдгийг сайн мэдэж байгаа. Гэхдээ тэр явахгүй, тэр явж чадахгүй. Хэдийгээр "бүгд үүнийг уран зохиол, шинжлэх ухаанд хийдэг ..."

В.Гроссманы хувьд эрх чөлөө нь ихэнхдээ хэрэгждэггүй, харин зайлшгүй шаардлагатай байдаг нь жинхэнэ оршихуйн салшгүй хэсэг юм. Зохиолчийн энд байгаа байр суурь нь хоёрдмол утгагүй юм: "Амьдрал бол эрх чөлөө, тиймээс үхэх нь эрх чөлөөг аажмаар устгах явдал юм ... Аз жаргал, эрх чөлөө, амьдралын хамгийн дээд утга учир нь хүн ертөнц болон оршин тогтнох үед л болдог, хэзээ ч хязгааргүйд хэн ч давтагдашгүй байдаг. цаг."

Гэвч ийм эрх чөлөөний өчүүхэн илрэлийн хувьд тоталитар хүчнүүд сүйрэл эсвэл харгис хэрцгий хавчлага гэсэн аймшигтай үнэ тогтоов. Энэ хураамж нь Гетмановын Москвад хэлмэгдүүлсний үндсэн дээр дуудагдсан Штурм, Новиков, Левинтон, Евгений Николаевич Шапошников, Даренский, Абарчук, Ершов, Греков нарыг тойрч гарахгүй. Дайны үед олж авсан эрх чөлөөний түлхэцийг шинэ хэлмэгдүүлэлтийн хохирогчид олон мянган хүн төлнө.

Мөн Крымов шиг хэн нэгэн эрх чөлөөний мөчүүдийг яаран, хичээнгүй урваж төлдөг.

Дашрамд хэлэхэд энэ нь Иконников өөрийн тэмдэглэлдээ "муу сайхан сэтгэл" гэж нэрлэдэг хүн төрөлхтний аяндаа гарч ирдэг эдгээр шинж тэмдгүүдийн үндсэн ялгаа нь хүний ​​​​үйл ажиллагааны жинхэнэ эрх чөлөө юм. Олзлогдсон герман хүнийг үл тоомсорлодог, бүх нийтийн (мөн гавьяатай) үзэн ядалтад нэг хэсэг талх тараасан эмэгтэйн "муу сайхан сэтгэл"; ижил герман хүнийг доромжлолоос хамгаалсан Даренскийн үйлдэл - энэ бүхэн нь хүний ​​сэтгэлийн нэгэн зэрэг хөдөлгөөн юм. Тоталитар хандлага давамгайлсан нөхцөлд үг, бодол, үйлдлээр илэрдэг эрх чөлөө хэзээ ч шийтгэлгүй үлддэг, эрх чөлөөнд хүрэх алхам ямагт үнэхээр хувь заяаны ач холбогдлыг олж авдаг. Өгүүлэгч хэлэхдээ: "Нүгэлт хүн тоталитар улсын хүчийг хэмжсэн - энэ нь дэмий агуу юм; суртал ухуулга, өлсгөлөн, ганцаардал, хуаран, үхлийн аюул, харанхуй байдал, гутамшигт гинж үүнийг тогтоодог. аймшигтай хүчхүний ​​хүсэл."

Гэвч Крымов, Абарчук нар эрх чөлөөг үл тоомсорлон, дэглэмийн зарц байснаасаа түүний золиос болж хувирсан бол Штурм яагаад богино хугацаанд ч гэсэн буруу алхам хийж, дэглэмийн хохирогчоос зарц болон хувирч байгаа юм бэ? Эцсийн эцэст тэр эрх чөлөөг бүхнээс дээгүүр тавьдаг! Энэ бол бүх зүйл! Энэ нь эрх чөлөөг хангах замаар л худалдаж авдаг, гэхдээ гадаад. Сталины дуудлагын дараа тэрээр зөвхөн саад бэрхшээлийг мэддэггүй, бага зэргийн бэрхшээлийг "хивс - онгоц" хэв маягаар шийддэг. Гадны эрх чөлөө нь Штурмыг дотооддоо дэглэмийн хохирогчдоос холдож, саяхных нь хавчигчдыг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Дуртай үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэх эрх чөлөө нь өргөст торны цаана байхаас айхаас илүү дөнгө юм. Тэрээр насан туршийн ажилд нь саад учруулахгүй бол төрийн аппаратын үйл ажиллагааны тоталитар шинжтэй эвлэрэхэд оюун санааны хувьд аль хэдийн бэлэн болсон байна. Тиймээс ч гэм зэмгүй хүмүүс рүү шавар дүүжлүүлсэн гүтгэлгийн бичигт гарын үсэг зурахыг зөвшөөрч байна. Энэ бол уналт, хамгийн чухал зүйл болох дотоод эрх чөлөөг алдах явдал юм. Баатар хүчирхэг болсноор дотоод эрх чөлөөгөө алджээ.

Гроссманы роман дахь эрх чөлөө нь хүчирхийллээс гадна системд шууд бөгөөд нээлттэй (ялангуяа бүх төрлийн мэдээлэгчийн тоог харгалзан үзвэл) сорилт юм. Энэ бол бүх нийтийн дарангуйлал, сүйрлийн логик, жинхэнэ "би"-ийн гүнд өөрийгөө хамгаалах зөн совингийн эсрэг эсэргүүцэл юм. Хүчирхийллийг зөвтгөх замаар эрх чөлөө боломжгүй юм. "Хүлээж өгөх рефлекс"-ийн дэргэд үүнийг төсөөлөхийн аргагүй юм. Дарс энд байна эсрэг талэрх чөлөө, учир нь "ядуурал, өлсгөлөн, хуаран, үхлийн аюулд өртсөн хүн бүрт болзолт, хязгааргүй хүсэл эрмэлзэл үргэлж илэрдэг ... Хувь тавилан хүнийг удирддаг, гэхдээ хүн хүссэнээрээ явдаг, мөн тэр хүсэхгүй байх эрх чөлөөтэй."

Тэгэхээр "нүүрнээсээ ухрахгүй байх" гэсэн эрх чөлөөний төлөөх тэмүүллийг өөртөө хадгалах хүчийг юу өгдөг вэ? Муу нинжин сэтгэл, аяндаа хүмүүнлэг? Гэхдээ энэ бол оюун санааны эрх чөлөөнд зайлшгүй шаардлагатай урьдчилсан нөхцөлүүдийн зөвхөн нэг юм. Соёл, боловсрол? Гэхдээ Крымов бас боловсролтой, хэт болгоомжтой Соколов бол соёлтой. Хүч чадал, сэтгэлгээний зориг, зүгээр л хүний ​​хүч чадал уу? Гэхдээ эдгээр чанарууд нь нэвтэрхий толь бичгийн гүн гүнзгий мэдлэг, хэн нэгний өвдөлтийг мэдэрдэг эмзэг зүрх сэтгэлээс гадна Виктор Павлович Штурмд эзэмшсэн байдаг - Гэсэн хэдий ч тэрээр ухарч, эрх баригч тогтолцоотой буулт хийх нь баталгаагүй юм.

Хүний дотоод эрх чөлөөний баталгаа байхгүй, байж ч болохгүй!

Жинхэнэ эрх чөлөө нь сэтгэлийн байнгын ядаргаатай хурцадмал байдал, "нас чоно"-той тасралтгүй, тэгш бус ганцаарчилсан тулаанаар төлөгддөг. Найдваргүй гэж үү? Найдваргүй гэж үү?

Гэхдээ хүн ялахаас өөр аргагүй. Штурмын ёс суртахууны ухрах мөчид Соколов гэнэтийн тууштай байдлыг харуулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм - Штурмын сүүлийн үеийн уян хатан бус байдал нь түүний хувьд ёс суртахууны зайлшгүй шаардлага, ухамсрын үүрэг болж хувирсан: дэмий хоосон биш гэж үү? Тэгэхээр энэ нь утга учиртай юу? Үе үеийн яриа хэлцэл, соёлын ой санамж, өдөр тутмын амьдралын туршлагаар өдөр бүр, цаг тутамд дахин бүтээгддэг хүн төрөлхтний оршин тогтнох мөнхийн, үл эвдэгдэх хууль тогтоомжоос зөвхөн нэг зүйл л хүний ​​хүч чадлыг урвадаг.

Тэгээд яагаад В.Гроссманы зохиолд тухайн үеийн бүх үймээн самуун, уналтын дундуур тодорхой болно. мөнхийн дүр төрхЭэжүүд. Энэ бол Людмила Николаевна Шапошникова, түүний Толя гашуудаж байна; Анна Семёновна Штурм, түүнтэй хамт геттогийн торны цаана байсан бүх иудейчүүдийг хүүхдүүд шигээ мэдэрсэн; мөн хүүхдийнхээ хувь заяаг хуваалцсан эхийн уй гашуу, аз жаргалыг даван туулсан Софья Осиповна Левинтон - хачирхалтай хүү Давидын хувь тавилан үнэхээр түүний цусны хамаатан болсон. Нацистын үхлийн хуарангийн гадаа "Би ээж болсон"47 гэж хэлэв. Яагаад Грековын гэрт - хэт хүчирхийллийн хүч чадлыг эзэлсэн газар нутагт залуучуудын хайр бадарч, шавар шавхай, үхлийн дунд Дафнис, Хлое хоёрын түүх дахин төрж байгаа нь тодорхой юм.

"Тэр хүзүүг нь үнсэж, дээлнийх нь төмөр товчийг тайлж, нимгэн эгэм рүү нь уруулаараа хүрч, цээжийг нь үнсэж зүрхэлсэнгүй. Тэгээд тэр түүний бүдүүн, угаагаагүй үсийг яг л хүүхэд шиг илбэв. Одоо болж байгаа бүх зүйл ийм байх ёстой гэдгийг тэр аль хэдийн мэдэж байсан."

Бяцхан хүүхэд яагаад сүүлийн хуудсан дээр гарч ирэх нь ойлгомжтой бөгөөд залуу, үзэсгэлэнтэй, аз жаргалгүй эмэгтэй ухаалаг, бардам настай эмэгтэй Александра Владимировна Шапошниковагаас хөлийг нь угаах зөвшөөрөл хүсч байна. Энэ бүхэн нь эртний уламжлал, ирээдүй ба өнгөрсөн үеийн гүн ухааны утга учиртай бэлгэдлээр гэрэлтдэг. Александра Владимировнагийн дотоод монологт хувь тавилантай ганцаарчилсан тулааны утга учир, гол эрхийн төлөөх хатуу тэмцлийн үр дүнгийн тухай хэлээгүй гүн ухааны хариултанд шууд бөгөөд урам хугарах хариулт сонсогдож байгаа нь ойлгомжтой. чөлөөт хүн- ухамсрын эрх: "Энд тэр хөгшин эмэгтэй, амьд хүмүүсийн амьдралын төлөө санаа зовж, нас барсан хүмүүсийг тэднээс ялгадаггүй ... тэр зогсоод, яагаад ирээдүйн хүмүүсийн ирээдүйг өөрөөсөө асуудаг. Түүний хайртай хүмүүс, тэдний амьдралд яагаад ийм олон алдаа байдаг нь бүрхэг байдаг бөгөөд энэ харанхуй байдал, энэ манан, уй гашуу, төөрөгдөл дотор хариулт, тодорхой, итгэл найдвар байдгийг анзаардаггүй бөгөөд тэр үүнийг мэддэг, ойлгодог. Түүний бүх сэтгэл нь амьдралын утга учир нь түүнд болон түүний хайртай хүмүүст унасан бөгөөд тэр ч тэр, тэдний хэн нь ч тэднийг юу хүлээж байгааг хэлэхгүй, гэхдээ тэд аймшигтай цаг үед хүн дархан байхаа больсон гэдгийг мэддэг. Өөрийнх нь аз жаргал, дэлхийн хувь заяаг өршөөх, цаазлах, алдар хүндийг өргөж, хэрэгцээнд автаж, хуарангийн тоос болон хувирах эрхийг өгсөн боловч дэлхийн хувь заяа, түүхийн хувь заяа, хувь заяанд өгөгдөөгүй. Төрийн уур хилэн, алдар нэр, гутамшиг нь хүн гэж нэрлэгддэг хүмүүсийг өөрчлөхийн тулд ... Тэд хүн шиг амьдарч, хүн шиг үхэх болно, нас барсан хүмүүс хүн шиг үхэж чадсан - энэ бол тэдний сүр жавхлант, сүр жавхлант бүхнийг ялсан мөнхийн гашуун хүн төрөлхтний ялалт юм. ирж, явдаг хүнлэг бус."

Энэ бол эрх чөлөө юм. Үүний тулд аз жаргалтай ачаа гэж төсөөлшгүй, амьдрах нь үнэ цэнэтэй юм. Хэзээ ч автоматаар, дээрээс өгдөггүй. Энэ нь үргэлж тэвчишгүй зардал, өвдөлт, тэсвэр тэвчээр шаарддаг. Гэхдээ зөвхөн хувь хүн төдийгүй бүхэл бүтэн нийгмээс: "Зөвхөн тавин жилийн өмнө ч биш, бас өчигдөр төдийгүй - бүр ч их хэмжээгээр - өнөөдөр, учир нь зөвхөн нэг л байж болно, асар их үнэ. эрх чөлөөний үнэ."

В.Гроссманы "Амьдрал ба хувь тавилан" романыг гүн ухааны бүтээл гэж үздэг шүүмжлэгч, утга зохиол судлаачидтай бид санал нэг байна. Эцсийн эцэст, оршихуй ба үхэл хоёрын салшгүй байдлын тухай, улс орон, хувь хүний ​​​​хувь заяаны тухай бүтээл нь түүнд гүн гүнзгий нэвтэрсэн, хамгийн чухал ялгах шинж чанар, дотоод үзэл баримтлалыг тодорхойлсон гүн ухааны санаагүйгээр бараг боломжгүй юм. Ёс суртахууны болон нийгэм-түүхийн асуудлуудыг В.Гроссман романдаа амьдрал ба үхэл, энх тайван ба дайн, аз жаргал, уй гашуугаас салшгүй эрх чөлөөний тухай философийн санаагаар дамжуулан илчилдэг.

1950-иад оны хоёрдугаар хагаст В.Гроссман сүүлийн үеийн сүр жавхлантай үйл явдлуудын талаар маш их бодож, эргэцүүлэн бодож, өөрийн гэсэн хүнд хэцүү, гашуунаар хөгжиж буй түүх, гүн ухааны үзэл баримтлалыг уран сайхны аргаар хэрэгжүүлэхээр шийджээ. Үхлийн эвлэршгүй зарчмуудын шууд тулалдааны зэрэгцээ Амьдрал ба Хувь тавилан нь бараг бүх дүрүүдийн хувь заяанд ул мөр үлдээсэн дарангуйллын сэдвийг илт тодорхойлсон. Тиймээс өргөн хүрээтэй роман өгүүлэлд юмс үзэгдэл, намтар, дүрийн дотоод ээдрээ, хоёрдмол байдлыг онцолсон байдаг. Үүний зэрэгцээ, роман бүхэлдээ амьдралын утга учрыг тодорхой онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд Гроссманы хувьд тэрээр сайн сайхан байдлын бүтээлч эрч хүчээр тэжээгддэг чөлөөт урсгалд байдаг.

Зохиолд янз бүрийн хүчирхийлэл гарч ирдэг бөгөөд юуны түрүүнд дайн бол эрх чөлөөнд шууд дайсагнасан хүчирхийллийн хамгийн аймшигтай, илэрхий хэлбэр юм. Хязгааргүй хүчнүүдийн талаар бид хаана ч байхгүй, хязгааргүй хувь тавилангийн тухай, үргэлж тодорхой тодорхойлогдсон нөлөөлөл - фашизм, нийгмийн нөхцөл байдлын төрийн аппарат гэх мэтийг дурдахыг бид олж чадахгүй.

Эзлэн түрэмгийлсэн хүмүүсийн хувь тавилан биш, харин фашизмыг устгах тодорхой хүч байв. Тийм ч учраас устгах лагерьт еврейчүүдийн дараагийн эшелон нас барсан явдал ийм чухал ач холбогдолтой юм. Шинжлэх ухааны үндэслэлтэй энэхүү үйл явцын тайлбарт цөхрөл, тэсвэр хатуужил, итгэл үнэмшил зэрэг өргөн хүрээтэй амьдрал нээгдэх болно: "... энэ бүтэц нь турбины зарчмаар бүтээгдсэн. Энэ нь амьдрал, түүнтэй холбоотой бүх төрлийн энергийг эргүүлдэг. түүнийг шинэ төрлийн турбинд органик бус бодис болгон хувиргахад оюун ухаан, мэдрэл, амьсгал, зүрх, булчин, цус төлжүүлэх энергийн хүчийг даван туулах хэрэгтэй.Шинэ бүтцэд турбин, нядалгааны газар, шатаах зуухны зарчмуудыг нэгтгэсэн. шинж чанаруудыг энгийн архитектурын шийдэлд нэгтгэх шаардлагатай байв.

Л.Лазаревын зөвөөр тэмдэглэснээр зохиолч муу муухайг хэн нэгний болон өөрийн гэсэн гэж хуваах хандлагатай байдаггүй. Хүн төрөлхтний нийтлэг байр суурь нь түүнийг өөрийн муу муухайтай эвлэршгүй болгодог. Ийнхүү том хэмжээний романы агуулгад түүхийн гүн ухааны тодорхой үзэл баримтлал бүрэлдэж, түүний утга нь гарчигт хэсэгчлэн илэрхийлэгдэж, хоорондоо холбоотой, нэгэн зэрэг бие даасан хоёр тохиолдлууд бие биетэйгээ мөргөлдөж байгааг илтгэнэ; Бид нэн даруй хоёр үндсэн гарчиг, хоёр лейтмотивийг олж хардаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь эрх чөлөөний үзэл санаатай холбоотой байдаг. Нэг нь амьдрал, нөгөө нь хувь тавилан. Өргөн хүрээтэй дүрслэлийн болон семантик мөрүүд тэдэнтэй холбоотой байдаг. Онцлох үйл явдалтэдгээрийн дотор: "Амьдрал" - эрх чөлөө, өвөрмөц байдал, хувь хүн, өндөр усны урсгал, эргэлддэг гол; "Хувь тавилан" - зайлшгүй байдал, хувиршгүй байдал, хүнээс гадуурх хүч чадал, түүний дээр байдаг төр, эрх чөлөөгүй байдал, шулуун шугам.

Хүн амьдрахаас өөр аргагүй болсон түүхэн нөхцөл байдлын нийлбэр.

Крымовыг баривчлагдсаныхаа дараахан сэтгэлд нь "Шулуухан, сум харвасан коридороор алхах нь ямар хачирхалтай вэ, амьдрал нь ийм будлиантай зам, жалга, намаг, горхи, хээрийн тоос, шахагдаагүй талх, чи алхаж байна" гэсэн өвөрмөц холбоо бий. утастай, коридор, коридор, коридор, коридорын хаалганууд".

Роман дахь амьдрал, хувь тавилан нь нарийн төвөгтэй харилцаатай боловч ихэнхдээ зөрчилдөөнтэй байдаг: хэрэв хувь тавилан "хүнийг удирддаг, гэхдээ хүн хүссэнээрээ явдаг, тэр өөрөө хүсэхгүй байх эрх чөлөөтэй" бол. Чухал тодруулга: "Хүсэхгүй байх нь үнэ төлбөргүй." Энэ нь амьдрал, үхлийн хоорондох сонголт байсан ч гэсэн чөлөөт сонголт үргэлж байдаг гэсэн үг юм. Хэрэв хүн өөрийн ухамсрын дуу хоолойг сонсож, доромжлол, гэмт хэргийн хамсаатан болох боломжгүйг мэдэрч, үхлийг сонгосон бол тэрээр Амьдралын хамгийн дээд хуулийг дагаж, хэрцгий хувь тавилангийн үл тэвчих хүслийг даван туулж: "Үхэл! өөрийн гэсэн, нийтэч, хүмүүс рүү амархан очиж, хашаандаа, цехэд очиж, зах дээр гэрийн эзэгтэйтэй уулзаж, түрийвчтэй төмс авч, хүүхдийн тоглоомд саад болж, хатагтай нарын оёдолчид, Гебиц комиссарын эхнэрт зориулсан монтогоо дуусгах гэж яаран дуулж, талхны оочерлож, хөгшин эмэгтэйн дэргэд суугаад оймс өмсөв.

Тийм ээ, хүний ​​амьдралын олон талт байдал нь хувь тавилангийн эргэлтийг эсэргүүцдэг: амьдрал нь үхлийн эсрэг, гадны тодорхой байдлын эсрэг тэмцэлд өөрийгөө ухамсарладаг - хэн нэгний хүсэл зориг эсвэл байгалийн гамшгийн утгагүй эмх замбараагүй байдал. Сталинградын балгасаас агуу удирдагчийн хөшөөг сэргээн засварлах нь гүн гүнзгий утга учиртай - Гроссманы хувьд энэ нь эрх чөлөөний шинж тэмдгүүдийг мартаж, олон янзын бодол санаа, үйлдлүүд гарч ирж байгаатай давхцаж байна.

Гроссманы хэлснээр тэд хувийн цаг хугацааны олон янз байдалтай нягт холбоотой байдаг. Зохиолч хүнийг эрх чөлөөтэй биш, харин нэгэн зэрэг ертөнцөд тохирсон зурдаг: хүн өөрөө ухамсараа өөрчилдөг, өөрөө цагийг шахаж, сунгадаг. Хүн өөрийн зан чанарын олон талт чадавхийг бодитоор хэрэгжүүлэх боломжоо алдсан үед цаг хугацааг дахин амилуулж, урьд өмнө байгаагүй өнгөөр ​​​​будах боломжтой. Фашистын хорих лагерьт бүх хүмүүс гадаад төрх байдал, хувь тавилан, царай зүс, хувцас хунар, алхаа гишгээ, оросуудын "загасны нүд" гэж нэрлэдэг бүх нийтийн шөл, хиймэл саго - энэ бүхэн хэдэн арван мянган хүний ​​​​хувьд адилхан байсан. хуарангийн хуарангийн оршин суугчдын тоо." Энэ ижил төстэй байдал, ер бусын байдлаар, ялгаанаас үүссэн. "Өнгөрсөн үеийн төсөөлөл нь тоостой Италийн замаар цэцэрлэгтэй, чимээ шуугиантай далайн шуугиантай, эсвэл Бобруйскийн захад байрлах командлагч штабын гэрт улбар шар өнгийн цаасан чийдэнтэй холбоотой байсан уу, түүнээс өмнөх бүх хоригдлууд. гайхалтай өнгөрсөн үе байсан. баазын амьдрал, тэр хэр их хичээнгүйлэн худал хэлэв. Энэ худал нь бодит зорилгод нийцээгүй, эрх чөлөөг алдаршуулахыг нуун дарагдуулсан.

Гроссманы өөр өөр, ялгаатай шинж чанартай амьдрал нь зөвхөн нөхцөлт эрх чөлөө байгаа тохиолдолд л боломжтой юм.

Тэгвэл хүн өөрийн олон талт байдал, эрх чөлөөг хэнд өртэй вэ? Бурхан? соёл? Эсвэл эрх баригчид түүний тэмцэлд бүх тэмцэл нь өөрсдийгөө ухамсарладаг болов уу? Зохиолч, сэтгэгч Гроссман ийм хариулттай байдаг. Гэхдээ тэр илүү их зүйлийг хийдэг: тэр үзэгч бүрийн өмнө хүн төрөлхтний гарал үүсэл, хэлбэрүүдийн талаар бодох даалгавар өгдөг. Энэхүү мөнхийн нууцад нэвтрэн орох нь хувь хүний ​​хувийн шинж чанарыг олж авах алхам болдог.

Энэхүү роман нь тоталитаризм дахь хүн төрөлхтний эмгэнэлт явдлын сэдвийг онцолж өгдөг. Энэ эмгэнэл нь зөвхөн цуст дур зоргоороо, хууль бус байдалд (цөллөг, баривчлах, цаазлах) оршдоггүй. Сая сая хүмүүст тохиолдсон хэлмэгдүүлэлтийн урьд өмнө байгаагүй цар хүрээ, урьд өмнө байгаагүй харгислал нь хүний ​​мөн чанарын хүч чадлын ноцтой сорилт болов. Айхгүй байх, урвахгүй байх, өөрийнхөөрөө үлдэх ямар хэцүү байсан бэ! Эцсийн эцэст, тоталитаризм бол зөвхөн зарим нэг сонгогдсон хүмүүсийг төдийгүй илүү өргөн хүрээний хүмүүсийн хүчирхийлэл юм.

"Амьдрал ба хувь тавилан" роман нь зөвхөн оролцогчдын тухай ном биш, бүхэл бүтэн эрин үе, сэхээтнүүдийн тухай, шинжлэх ухааны бүтээлч сэтгэлгээний тухай, шинжлэх ухааны судалгааны ёс суртахууны талуудын тухай ном юм. Эрдэмтэн өөрийн нээлтийн болзошгүй гамшигт үр дагаврыг мэдэж байх ёстой.

Энэ санааны гайхалтай баталгаа бол Чепыгин атомыг хуваах ажлыг хийхээс эрс татгалзсан явдал юм.

Чөлөөт сэтгэлгээ бол тоталитар төрийн зарчмуудыг зоригтой сорьсон явдал юм.

Хэлмэгдүүлэлт нь шинжлэх ухаан, урлагийн томоохон зүтгэлтнүүдэд нөлөөлсөн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Тэдний дунд нэрт биологич Четвериков, академич Вавилов, яруу найрагч Манделстам, доктор Левин болон бусад хүмүүс байна.

Сэхээтнүүдийн нэг хэсэг нь барилгын тоталитар амьдралыг баримтлагчдад яагаад ийм аюултай вэ? Хариулт нь энгийн - энэ нь чөлөөт сэтгэлгээ, эсэргүүцлийн сүнсээр шингэсэн байдаг. мөн дарангуйллыг шууд болон шууд бусаар бусниулсан үзэл санаа, онолыг бий болгодог. Жишээлбэл, фашизм ба орчин үеийн физикийн зарчмуудын ижил төстэй байдлын тухай Штурмын парадокс санаа ийм байна.

Гэвч Сталинградын ялалтын дараа Зөвлөлтийн ард түмний "дайны сүнслэг амьдрал" нь дарангуйлал, бүрэн засаглалын үзэгдлүүдийг үл харгалзан сүнсийг хурдан чөлөөлөх рүү чиглэж байна. Эрин үеийн тэргүүлэх хувилбаруудын нэг болох энэхүү хувилбар нь романы түүхийн түүхэн үзэл баримтлалыг илэрхийлдэг.

Үүний зэрэгцээ зохиолч сайн ойлгосон: Сталинградын дараа дайнд амжилт ялалт байгуулж, дээд эрх мэдэлтнүүдийн агуу их ололт амжилт, бүхэл бүтэн галактик генералуудын цэргийн авьяас чадвар, төрийн үндсэрхэг үзэл, ардчилал руу чиглэсэн хувьслын хэтийн төлөв бараг л байсан. авч үзээгүй. Гэвч Сталинградад эрх чөлөө бий болсон юм! "Зургаан бутархай нэг" байшингийн нөхөөс дээр л байг. Мөн Новиков, Греков, Штурм, Шапошников, Штурмын охин Надиа зэрэг хүмүүсийн сэтгэлд байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь дэлхийн соёл иргэншлийн шинж чанартай шилжилтүүд байв.

Ингээд 2010-аад оны уншигчид В.Гроссманы "Амьдрал ба хувь тавилан" романд их ач холбогдолтой гэж ойлгосон. философийн эхлэл. Тийм ээ, зохиолч бол онолч биш, түүхийн гүн ухааны мэргэжилтэн биш, магадгүй тийм ч чухал биш, түүний томъёолол нь эмзэг, үүнийг анхаарч үзээгүй, үл тоомсорлодог. Гэвч хэрэв тэр үнэхээр уран бүтээлч юм бол юу ч ярьсан амьдралаас, түүний "утгагүй сайхан сэтгэл", "төрийн бус" харилцаанаас нь төлөөлж, түүний томъёоллыг амьдрал өөрөө, хүний ​​зовлон, итгэл найдвар л гуйвуулж чаддаг. : эвлэршгүй гүн ухаан, түүхийн үзэл баримтлал Василий Гроссманы "Амьдрал ба хувь тавилан" роман нь 50-иад оны сүүлч үеийн дунд үеийн итгэл найдвар, бодит байдал, ардчилсан эрх чөлөөний боловсруулсан, хүссэн хөтөлбөр, хүнтэй тулгарах эрхийг хүлээн зөвшөөрөх замаар тодорхойлогддог. Үнэнийг яаж ч шатааж, "Амьдрал ба хувь тавилан" романыг уншаад бид уран зохиол хэзээ ч чимээгүй байгаагүй бөгөөд үнэ цэнийг хэвлэлийн тоогоор биш, харин бичсэн зүйлийн чанараар тодорхойлдог гэдгийг бид ойлгодог.

Сталинградын захад олзлогдсон хуучин коммунист Михаил Мостовской Баруун Герман дахь хорих лагерьт авчирчээ. Тэрээр Италийн санваартан Хардигийн залбиралд унтаж, Толстойн Иконниковтой маргаж, Меньшевик Чернецовын өөрийгөө үзэн ядаж, "бодлын захирагч" хошууч Ершовын хүчтэй хүсэл зоригийг олж харав.

Улс төрийн ажилтан Крымовыг Сталинград руу Чуйковын армид илгээв. Тэрээр винтовын дэглэмийн командлагч, комиссарын хоорондох маргаантай хэргийг шийдвэрлэх ёстой. Полк дээр ирэхэд Крымов командлагч, комиссар хоёулаа бөмбөгдөлтөд нас барсныг мэдэв. Удалгүй Крымов өөрөө шөнийн тулалдаанд оролцов.

Москвагийн физикч Виктор Павлович Штрум болон түүний гэр бүлийг Казань руу нүүлгэн шилжүүлэв. Хадам ээж Штрума Александра Владимировна дайны уй гашууд ч гэсэн оюун санааны залуу насаа хадгалж үлдсэн: тэрээр Казань хотын түүх, гудамж, музейг сонирхож, өдөр тутмын амьдралхүмүүсийн. Штрумын эхнэр Людмила ээжийнхээ энэ сонирхлыг хөгшин хувиа хичээсэн байдал гэж үздэг. Людмила анхны гэрлэлтийнхээ хүү Толягаас фронтоос ямар ч мэдээгүй. Тэрээр ахлах сургуулийн охин Надиагийн хатуу, ганцаардмал, хүнд хэцүү дүрд харамсаж байна. Людмилагийн эгч Женя Шапошникова Куйбышев хотод төгсөв. Зээ Серёжа Шапошников - урд талд. Штрумын ээж Анна Семёновна германчуудад эзлэгдсэн Украины хотод үлдсэн бөгөөд Штрум еврей бүсгүйг амьд үлдэх боломж хомс гэдгийг ойлгодог. Түүний сэтгэлийн байдал хүнд байгаа тул эхнэрээ Анна Семёновна хатуу ширүүн байдлаасаа болж Москвад тэдэнтэй хамт амьдарч чадаагүй гэж буруутгаж байна. Гэр бүл дэх хүнд хэцүү уур амьсгалыг зөөлрүүлдэг цорын ганц хүн бол Людмилагийн найз, ичимхий, эелдэг, мэдрэмжтэй Мария Ивановна Соколова, Штрумын хамтран зүтгэгч, найзын эхнэр юм.

Струм ээжээсээ салах ёс гүйцэтгэх захидал хүлээн авав. Анна Семёновна нүдний эмчээр ажиллаж байгаад хорин жил амьдарсан хотод ямар доромжлолыг даван туулсан тухайгаа ярьжээ. Түүний удаан хугацааны туршид мэддэг байсан хүмүүс түүнийг гайхшруулжээ. Хөрш нь өрөөгөө суллахыг тайвнаар шаардаж, юмсыг нь шидэв. Өвгөн багш түүнтэй мэндлэхээ больжээ. Гэхдээ нөгөө талаас, түүний гунигтай гэж үздэг хуучин өвчтөн гунигтай хүн, геттогийн хашаа руу хоол авчрах замаар түүнд тусалдаг. Түүгээр дамжуулан тэрээр устгах ажиллагааны өмнөх өдөр хүүдээ салах ёс гүйцэтгэх захидал илгээжээ.

Людмила хүнд шархадсан хүүгээ хэвтэж байгаа Саратовын эмнэлгээс захидал хүлээн авчээ. Тэр яаралтай тэндээс явсан боловч ирэхдээ Толягийн үхлийн талаар олж мэдэв. "Хүүгээ дайнд алдсан эхийн өмнө бүх хүмүүс буруутай бөгөөд хүн төрөлхтний түүхийн туршид түүний өмнө өөрсдийгөө зөвтгөх гэж дэмий л оролдсоор ирсэн."

Германчуудад эзлэгдсэн Украины нэг бүс нутгийн бүсийн хорооны нарийн бичгийн дарга Гетмановыг танкийн корпусын комиссараар томилов. Гетманов амьдралынхаа туршид буруутгах, зусардах, худал хуурмагийн уур амьсгалд ажиллаж байсан бөгөөд одоо тэрээр эдгээр амьдралын зарчмуудыг фронтын нөхцөл байдалд шилжүүлж байна. Корпорацийн командлагч генерал Новиков бол хүний ​​амь нас хохирохоос урьдчилан сэргийлэхийг хичээдэг шулуун шударга хүн юм. Гетманов Новиковыг биширч байгаагаа илэрхийлж, нэгэн зэрэг командлагч хүмүүсийг аврахын тулд довтолгоог найман минут хойшлуулсан гэж зэмлэн бичжээ.

Новиков Женя Шапошниковад хайртай бөгөөд түүн дээр Куйбышевт очдог. Дайны өмнө Женя нөхөр, улс төрийн ажилтан Крымовоо орхисон. Крымовын үзэл бодол түүнд харь бөгөөд тосгонд болсон аймшигт өлсгөлөнгийн талаар мэдээд 1937 оны баривчилгааг зөвтгөж, газар нутгийг нь хураахыг зөвшөөрсөн. Тэр Новиковт хариу үйлдэл үзүүлж байгаа боловч Крымовыг баривчлах юм бол хуучин нөхөртөө буцаж ирнэ гэж түүнд анхааруулав.

Сталинградын захад баривчлагдсан цэргийн мэс засалч Софья Осиповна Левинтон Германы хорих лагерьт оржээ. Еврейчүүдийг ачааны вагоноор хаа нэгтээ зөөж байгаа бөгөөд Софья Осиповна хэдхэн хоногийн дотор олон хүн хүнээс "нэр, эрх чөлөөгөө алдсан бохир, золгүй амьтан" болж байгааг хараад гайхаж байна. Ребека Бучман дайралтаас зугтахыг оролдохдоо уйлж байсан охиноо боомилжээ.

Замдаа Софья Осиповна дайны өмнөхөн Москвагаас эмээтэйгээ амрахаар ирсэн зургаан настай Давидтай уулзав. Софья Осиповна эмзэг, сэтгэгдэл төрүүлэхүйц хүүхдийн цорын ганц дэмжлэг болдог. Тэр түүнд эхийн мэдрэмжтэй байдаг. Эцсийн мөч хүртэл Софья Осиповна хүүг тайвшруулж, тайвшруулав. Тэд хамтдаа хийн камерт үхдэг.

Крымов Сталинград руу, Грековын "менежер" -ийн хүмүүс хамгаалалтад байдаг хүрээлэгдсэн "зургаан нэг" байшин руу явах тушаал авав. Фронтын улс төрийн хэлтэст Греков тайлан бичихээс татгалзаж, цэргүүдтэй Сталины эсрэг яриа өрнүүлж, Германы сумны дор дарга нараасаа хараат бус гэдгээ харуулж байна гэсэн мэдээлэл иржээ. Крымов хүрээлэгдсэн байшинд большевикуудын дэг журмыг сэргээж, шаардлагатай бол Грековыг тушаалаас нь зайлуулах ёстой.

Крымов гарч ирэхээс өмнөхөн "байшингийн менежер" Греков сөнөөгч Серёжа Шапошников, залуу радио оператор Катя Венгрова нарыг хүрээлэгдсэн байшингаас илгээж, тэдний хайрыг мэдэж, тэднийг үхлээс аврахыг хүсчээ. Грековтой салах ёс гүйцэтгэхдээ Серёжа "түүнийг амьдралдаа харж байгаагүй үзэсгэлэнтэй, хүнлэг, ухаалаг, гунигтай нүдээр харж байгааг харав".

Гэхдээ большевик комиссар Крымов зөвхөн "хяналтгүй" Греков дээр шороо цуглуулах сонирхолтой байв. Крымов өөрийн ач холбогдлыг ухамсарлаж, Грековыг Зөвлөлтийн эсрэг үзэл бодлоор буруутгахыг хичээдэг. Гэрийн хамгаалагчдын хором бүрд өртдөг үхлийн аюул ч түүний халуун сэтгэлийг хөргөдөггүй. Крымов Грековыг зайлуулж, өөрөө командлахаар шийджээ. Гэтэл шөнө нь тэнэсэн суманд шархаддаг. Греков буудсан гэж Крымов таамаглаж байна. Улс төрийн хэлтэст буцаж ирээд тэрээр Грековыг буруушааж бичсэн боловч удалгүй түүнийг хоцорсныг олж мэдэв: "зургаан нэг" байшингийн бүх хамгаалагчид нас баржээ. Крымовыг буруушаасан тул Грековыг нас барсны дараа ЗХУ-ын баатар цолоор шагнадаггүй.

Мостовской сууж буй Германы хорих лагерьт далд байгууллага байгуулагдаж байна. Гэвч хоригдлуудын дунд эв нэгдэл алга: Бригадын комиссар Осипов эзгүйчлэгдсэн кулакуудын гэр бүлээс гаралтай нам бус хошууч Ершовт итгэдэггүй. Зоригтой, шулуун шударга, шударга Ершов хэт их нөлөө үзүүлэх вий гэж айж байна. Москвагаас хуаранд хаягдсан нөхөр Котиков Сталины арга барилаар ажиллах заавар өгч байна. Коммунистууд Ершовыг зайлуулж, картыг нь Бухенвальд сонгосон бүлэгт оруулахаар шийджээ. Ершовтой оюун санааны хувьд ойр байсан ч хуучин коммунист Мостовской энэ шийдвэрт захирагддаг. Үл мэдэгдэх өдөөн хатгагч далд байгууллагад урваж, гестапо гишүүдийг нь устгадаг.

Штрумын ажилладаг хүрээлэн Москвад нүүлгэн шилжүүлэлтээс буцаж байна. Струм цөмийн физикийн тухай нийтлэл бичиж байна. Физикийн хүрээлэнгийн хананаас ийм ач холбогдолтой бүтээл хараахан төрөөгүй гэж нэрт академич эрдэм шинжилгээний зөвлөл дээр хэлж байна. Энэхүү бүтээл нь Сталины шагналд нэр дэвшсэн, Штрум амжилтын давалгаан дээр байгаа нь түүнийг баярлуулж, догдлуулж байна. Гэвч тэр үед Струм еврейчүүд түүний лабораториос аажмаар амьд үлдэж байгааг анзаарчээ. Ажилчдынхаа төлөө зогсох гэж оролдохдоо "тав дахь цэг" болон гадаадад байгаа олон тооны хамаатан садны улмаас өөрийн байр суурь тийм ч найдвартай биш гэдгийг ойлгуулдаг.

Заримдаа Штрум Мария Ивановна Соколоватай уулзаж, удалгүй түүнд хайртай, түүнд хайртай гэдгээ ойлгодог. Гэвч Марья Ивановна нөхрөөсөө хайраа нууж чаддаггүй тул Штрумтай уулзахгүй гэсэн үгэнд ордог. Яг энэ үед Штрумыг хавчлага эхэлжээ.

Сталинградын довтолгооноос хэдхэн хоногийн өмнө Крымовыг баривчилж, Москва руу илгээв. Лубянка дахь шоронгийн өрөөнд нэг удаа тэрээр гайхшралаасаа сэргэж чадахгүй: байцаалт, эрүүдэн шүүх нь Сталинградын тулалдааны үеэр эх орноосоо урваж байсныг нотлох зорилготой юм.

Сталинградын тулалдаанд генерал Новиковын танкийн корпус онцгой байр суурь эзэлдэг.

Сталинградын довтолгооны өдрүүдэд Штрумыг хавчлага улам бүр нэмэгдэв. Хүрээлэнгийн сонинд сүйрлийн нийтлэл гарч, түүнийг наманчлах захидал бичихийг ятгаж, эрдмийн зөвлөлд алдаагаа наминчлахыг ятгаж байна. Штрум бүх хүсэл зоригоо цуглуулж, наманчлахаас татгалзаж, эрдмийн зөвлөлийн хуралд ч ирдэггүй. Ар гэрийнхэн нь түүнийг дэмжиж байгаа бөгөөд баривчлагдахыг угтан түүний хувь заяаг хуваалцахад бэлэн байна. Энэ өдөр, амьдралынхаа хүнд хэцүү мөчүүдийн нэгэн адил Мария Ивановна Штрум руу залгаж, түүнтэй бахархаж, түүнийг хүсч байгаагаа хэлэв. Штрум баривчлагдаагүй, зөвхөн ажлаасаа халагдсан. Тэр тусгаарлагдсан, найзууд нь түүнийг харахаа больсон.

Гэвч агшин зуур нөхцөл байдал өөрчлөгдөнө. Цөмийн физикийн онолын ажил Сталины анхаарлыг татсан. Тэрээр Струм руу утасдаж, шилдэг эрдэмтэнд ямар нэг зүйл дутагдаж байгаа эсэхийг асуув. Штрумыг институтэд нэн даруй сэргээж, түүнд ажиллах бүх нөхцлийг бүрдүүлсэн. Одоо тэр лабораторийнхаа бүрэлдэхүүнийг ажилчдын харьяаллыг харгалзахгүйгээр өөрөө тодорхойлдог. Гэвч Штрум амьдралынхаа хар зурааснаас гарч ирсэн мэт санагдаж эхлэхэд тэр дахин сонголттой тулгарна. Тэрээр Зөвлөлтийн хэлмэгдэгсдийг өмөөрч үг хэлсэн Британийн эрдэмтдэд хандсан уриалгад гарын үсэг зурахыг шаарддаг. Одоо Штрум багтсан Зөвлөлтийн тэргүүлэх эрдэмтэд ЗХУ-д хэлмэгдүүлэлт байхгүй гэдгийг шинжлэх ухааны эрх мэдлээрээ батлах ёстой. Струм татгалзах хүчийг олж чадаагүй бөгөөд давж заалдах өргөдөлд гарын үсэг зурав. Түүний хувьд хамгийн аймшигтай шийтгэл бол Марья Ивановнагийн дуудлага юм: Штрум захидалд гарын үсэг зураагүй гэдэгт тэр итгэлтэй байгаа бөгөөд түүний эр зоригийг биширдэг ...

Женя Шапошникова Крымовыг баривчилсан тухай мэдээд Москвад иржээ. Тэрээр хэлмэгдэгсдийн эхнэрүүдийн зогсож буй бүх эгнээнд зогсож, хуучин нөхрийнхөө өмнө хүлээх үүргийн мэдрэмж нь Новиковыг хайрлах сэтгэлээр тэмцдэг. Новиков Сталинградын тулалдааны үеэр Крымов руу буцаж ирэхээр шийдсэнээ мэдэв. Тэр үхэх болно гэж бодож байна. Гэхдээ бид амьдарч, довтолгоогоо үргэлжлүүлэх ёстой.

Эрүүдэн шүүгдсэний дараа Крымов Лубянка дахь оффис дээр шалан дээр хэвтэж, Сталинградын ялалтын тухай цаазын ялтнуудын яриаг сонсдог. Тэрээр Сталинградын хагархай тоосгон дээр Греков түүн рүү алхаж байхыг хардаг бололтой. Байцаалт үргэлжилж байгаа бөгөөд Крымов яллах бичигт гарын үсэг зурахаас татгалзав. Камер руу буцаж ирэхэд тэрээр Женягаас дамжуулалтыг олж, уйлав.

Сталинградын өвөл дуусч байна. Хаврын нам гүм ойд үхэгсдийн төлөөх хашхираан, амьдралын ууртай баяр баясгалан сонсогддог.

дахин хэлсэн

Дээр дурдсан Зөвлөлтийн бүх шившлэг, томьёо алга болсон нь үнэхээр гайхалтай! [см. Гроссманы "Шударга шалтгааны төлөө" өгүүлэл - А.Солженицын анализ] - 50 насны зохиолчийн ухаарал гэж хэн ч хэлэхгүй байх? Гроссман 1953-1956 он хүртэл үнэхээр мэдэхгүй, мэдэрдэггүй байсан зүйлээ тэр гүйцэж түрүүлж чадсан. өнгөрсөн жил 2-р боть дээр ажиллаж байсан бөгөөд одоо тэрээр хүсэл тэмүүллээр алдагдсан бүх зүйлийг романы даавуунд оруулав.

Василий Гроссман Шверинд (Герман), 1945 он

Одоо бид Гитлерийн Германд төдийгүй манай улсад ч гэсэн: хүмүүс бие биенээ харилцан хардах; Хэрэв хүмүүс аяга цай ууж ярилцвал энэ нь аль хэдийн сэжиг юм. Тийм ээ, энэ нь харагдаж байна: Зөвлөлтийн хүмүүс аймшигт давчуу байранд амьдардаг (жолооч үүнийг цэцэглэн хөгжсөн Штрумд илчилсэн), цагдаагийн бүртгэлийн хэлтэст дарангуйлал, дарангуйлал байдаг. Тэгээд ямар бунхан хүндэтгэлгүй байна вэ: тэмцэгч "тослог тулааны хуудсан дээр" хиамны хэсгийг амархан боож чадна. Гэвч Сталгресийн ухамсартай захирал Сталинградыг бүслэх үеэр үхлийн пост дээрээ зогсож, бидний амжилттай нээлт хийсэн өдөр Волга мөрний цаана гарч, түүний бүх гавьяа шавхагдаж, карьераа эвдсэн. (Бүсийн хорооны нарийн бичгийн дарга асан Пряхин одоо хохирогчдоос ухарч байна.) Сталинградад ч гэсэн Зөвлөлтийн генералууд хүртэл ололт амжилтаараа огтхон ч гялалздаггүй байж болох юм (III хэсэг, ч. Сталин! Тийм ээ, корпусын командлагч хүртэл 1937 онд буух тухай комиссартайгаа ярьж зүрхэлдэг! (I-51). Ер нь одоо зохиолч хэнд ч хүршгүй Номенклатура руу нүдээ өргөхөөр зориглосон - тэр энэ тухай маш их бодож, зүрх нь хүчтэй буцалж байгаа нь тодорхой байна. Тэрээр Уфа руу нүүлгэн шилжүүлсэн Украйны намын бүсийн хорооны нэгний бүлэглэлийг (I - 52 настай, гэхдээ тэр тэднийг тосгоноос гаралтай, хүүхдүүддээ халамжтай хайртай гэж зэмлэж байгаа юм шиг) их инээдэмтэйгээр харуулж байна. Гэхдээ хариуцлагатай ажилчдын эхнэрүүд юу болж байна вэ: "Волга" усан онгоцоор нүүлгэн шилжүүлснээр тэд тулалдаанд оролцох цэргийн ангиудын тэр усан онгоцны тавцан дээр буухыг эсэргүүцэж байна. Мөн хорооллын залуу офицерууд оршин суугчдын "бүрэн нэгдэлчлэлийн тухай" илэн далангүй дурсамжийг сонсдог. Тэгээд хөдөө: “Яаж ч хичээсэн ч талхыг нь булаачихна”. Нүүлгэн шилжүүлсэн хүмүүс өлсөж, нэгдлийн фермийг хулгайлдаг. Тийм ээ, асуулгын хуудас Штрумд өөрөө хүрч, түүний наалдамхай байдал, сарвууны талаар түүний талаар хэр зөв эргэцүүлэн бодож байна. Харин эмнэлгийн комиссар “шархадсан хүмүүсийн нэг хэсэг нь ялалтад үл итгэхийн эсрэг, шархадсан хүмүүсийн хоцрогдсон хэсгийн дайсны довтолгооны эсрэг хангалттай тэмцээгүй, хамтын фермийн тогтолцоонд дайсагнасан” гэж “хөөрхийлөв”. өмнө нь хаана байсан бэ? Өө, үүний цаана ямар их үнэн байсаар байна! Эмнэлгийн оршуулга нь өөрсдөө харгис хэрцгий хайхрамжгүй ханддаг. Гэхдээ авсыг хөдөлмөрийн батальон оршуулсан бол хэнээс элсүүлдэг вэ? - дурдаагүй.

Гроссман өөрөө - тэр 1-р ботид ямар байсныг санаж байна уу? Одоо? - одоо тэр Твардовскийг зэмлэх үүрэг хүлээв: "Төрсөн цагаасаа л тариачин байсан яруу найрагч тариачны зовлонгийн цуст үеийг магтан дуулсан шүлэг бичдэг гэдгийг хэрхэн тайлбарлах вэ?"

Оросын сэдэв өөрөө 1-р ботьтой харьцуулахад 2-р боть дээр хойшлогдсон хэвээр байна. Номын төгсгөлд "улирлын охид, хүнд цехийн ажилчид" - тоос шороо, шороонд хоёуланд нь "хүнд хэцүү амьдрал юу ч хийж чадахгүй хүчтэй зөрүүд гоо үзэсгэлэнг хадгалж үлддэг" гэж өрөвдмөөр тэмдэглэв. Хошууч Березкиний урдаас буцаж ирсэн нь мөн төгсгөлийн төгсгөлтэй холбоотой юм - сайн, Оросын дэлгэрсэн ландшафт. Энэ нь магадгүй бүх зүйл юм; бусад нь өөр шинж тэмдэг юм. Штрум хүрээлэнд атаархаж, өөр нэгийгээ тэврэн: "Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол бид Оросын ард түмэн юм." Гроссман оросуудыг эх орондоо доромжилж байгаа тухай цорын ганц үнэн үг, "ард түмний найрамдлын төлөө бид үргэлж орос хүмүүсийг золиослодог" гэж Гроссман тэр шинэ үгнээс зальтай, бүдүүлэг намын дарга Гетмановыг оруулав. Коминтерн) намаас нэр дэвшсэн үеийнхэн "дотооддоо орос хэлээ хайрлаж, орос хэлээр буруу ярьдаг байсан", хүч чадал нь "зальтай" юм. (Олон улсын үеийн коммунистууд зальтай байсан юм шиг, өө!)

Зарим (хожуу) мөчөөс эхлэн Гроссман - тийм ээ, тэр цорын ганц биш юм! - Германы үндэсний социализм ба Зөвлөлтийн коммунизмын ёс суртахууны онцлогийг өөртөө авчирсан. Мөн тэрээр номондоо хамгийн өндөр үнэлгээний нэг болох шинэ дүгнэлт гаргахыг чин сэтгэлээсээ хичээдэг. Гэхдээ үүний тулд тэрээр өөрийгөө далдлахаас өөр аргагүй болсон (гэхдээ ЗХУ-ын сурталчилгааны хувьд энэ нь туйлын зоригтой хэвээр байна): Оберстурмбанфюрер Лисс, Коминтернийн хоригдол Мостовский хоёрын хооронд хийсэн зохиомол шөнийн ярианд энэ дүрийг хэлэх нь: "Бид толинд хардаг. Чи өөрийгөө танихгүй байна уу, бидний доторх хүслээ?" Энд бид “Чамайг ялна, бид чамгүй, харийн ертөнцийн эсрэг ганцаараа үлдэнэ”, “Бидний ялалт бол таны ялалт”. Энэ нь Мостовскийг аймшигтай болгов: энэ "могойн хороор дүүрэн" ярианд үнэхээр ямар нэг үнэн байна уу? Гэхдээ үгүй, мэдээжийн хэрэг (зохиогчийн өөрийнх нь аюулгүй байдлын үүднээс үү?): "Онцгой байдал хэдхэн секунд үргэлжилсэн", "бодол нь тоос болж хувирав."

Хэзээ нэгэн цагт Гроссман 1953 оны Берлиний бослого, 1956 оны Унгарын бослогыг шууд нэрлэсэн боловч дангаараа биш, харин Варшавын гетто, Треблинкатай хамт, зөвхөн хүний ​​эрх чөлөөг хүсэх тухай онолын дүгнэлт хийх материал болгон ашигладаг. Дараа нь энэ хүсэл биелэв: энд Штрум 1942 онд итгэмжлэгдсэн академич Чепыжинтэй хувийн яриа өрнүүлсэн боловч Сталиныг шууд сонгосон (III - 25): "Энд босс германчуудтай нөхөрлөлөө бэхжүүлсээр байв." Тийм ээ, Штрум, бид үүнийг төсөөлж ч чадахгүй байсан юм - тэр олон жилийн турш уур хилэнгээр Сталиныг хэт их магтаал дагаж байсан. Тэгэхээр тэр бүх зүйлийг ойлгож байна уу? бидэнд өмнө нь ингэж хэлж байгаагүй. Тиймээс олзлогдсон Германы төлөө олон нийтийн өмнө боссон, улс төрийн бохирдсон Даренский цэргүүдийн өмнө хурандаа руу хашгирч: "Хуучин" (маш үнэмшилгүй). 1942 онд Казань хотод ар талын танил багатай дөрвөн сэхээтэн 1937 оны аллага хядлагын талаар урт удаан ярилцаж, хараал идсэн алдарт нэрсийг нэрлэж байна (I - 64). 1937 оны бүхэл бүтэн аймшигт уур амьсгалын тухай ерөнхийд нь нэгээс олон удаа (III - 5, II - 26). Шапошниковын эмээ хүртэл 1-р боть даяар улс төрийн хувьд бүрэн төвийг сахисан, зөвхөн ажил, гэр бүлээрээ завгүй байсан ч одоо түүний "Народная Воля гэр бүлийн уламжлал" болон 1937 он, нэгдэлжилт, тэр байтугай 1921 оны өлсгөлөнг дурсан санаж байна. Сургуулийн охин хэвээр байгаа ач охин нь хайхрамжгүй ханддаг дэслэгчтэйгээ улс төрийн яриа өрнүүлж, Магадан хоригдлуудын дууг хүртэл дуулдаг. Одоо бид 1932-33 оны өлсгөлөнгийн тухай дурдагдах болно.

Одоо бид сүүлчийнх рүүгээ алхаж байна: Сталинградын тулалдааны дундуур хамгийн өндөр баатруудын нэг Грековын эсрэг улс төрийн "хэрэг" тайлагдаж байна (энэ бол Зөвлөлтийн бодит байдал, тийм ээ!) Тэр ч байтугай генерал хүртэл. Сталинградын баярыг тэмдэглэсний дараа "ялсан ард түмэн ба ялсан төрийн хоорондох чимээгүй маргаан үргэлжилсэн" (III-17) гэсэн зохиогчийн дүгнэлт. Гэхдээ үүнийг 1960 онд хүн болгонд өгөөгүй. Үүнийг ерөнхий бичвэртэй ямар ч холбоогүй, ямар нэгэн өнгө аястай халдлагагүйгээр илэрхийлсэн нь харамсалтай бөгөөд энэ нь номонд дахин боловсруулагдаагүй байна. Номын төгсгөлд ч гэсэн маш сайн: "Сталин:" ах, эгч нар аа ... "Германчууд ялагдахад зуслангийн газрын захирал тайлангүйгээр орж болохгүй, мөн нүхэнд байгаа ах эгч нар" гэж хэлсэн. (III - 60).

Гэхдээ 2-р ботид та заримдаа зохиолчоос "дэлхий дахины хариу үйлдэл" (II - 32), эсвэл нэлээд албан ёсны: "Зөвлөлтийн цэргүүдийн сүнс ер бусын өндөр байсан" (III - 8); 1941 оны 7-р сарын 3-нд тэрээр "дайныг бидний ялалт болгон хувиргасны нууцыг хамгийн түрүүнд ойлгосон" (III - 56) гэсэн нэлээн сүртэй магтаалыг Сталинд уншъя. Сталины утсаар ярьсны дараа Штрум Сталины тухай (III-42) гайхан биширсэн өнгөөр ​​бодож байна - ийм мөрүүдийг зохиолчийн өрөвдөх сэтгэлгүйгээр бичиж болохгүй. 1942 оны 11-р сарын 6-нд Сталинградад болсон инээдтэй ёслолын хурлыг зохиолч Крымовын романтик бахдалтай хуваалцаж байгаа нь эргэлзээгүй бөгөөд "хуучин Оросын хувьсгалт баярыг санагдуулдаг зүйл байсан". Тийм ээ, Лениний үхлийн тухай Крымовын сэтгэл хөдлөм дурсамжууд нь зохиолчийн хамсаатныг илчилдэг (II - 39). Гроссман өөрөө Ленинд итгэдэг нь дамжиггүй. Тэрээр Бухариныг шууд өрөвдөж байгаагаа нуухыг оролддоггүй.

Энэ бол Гроссманы давж чадахгүй хязгаар юм.

Энэ бүгдийг ЗСБНХУ-д хэвлүүлэх тооцоонд (гэнэн) бичсэн. (Иймээс л үнэмшилгүй нэг нь "Аугаа Сталин! Төмөр зоригтой хүн хамгийн сул дорой нь байж магадгүй. Цаг хугацаа, нөхцөл байдлын боол юм" гэж яриад байгаа юм биш үү.) Тэгэхээр "хэрүүлчид" дүүргийнх юм бол. үйлдвэрчний эвлэлийн зөвлөл, мөн коммунист эрх баригчдын магнайд шууд ямар нэг зүйл байна уу? - Бурхан хорьсон. Генерал Власовын тухай - командлагч Новиковын тухай нэг доромжилсон дурдагдсан зүйл (гэхдээ энэ нь зохиогчийнх гэдэг нь тодорхой байна, Москвагийн сэхээтнүүд 1960 он гэхэд Власовын хөдөлгөөний талаар юу ч ойлгосон бэ?). Дараа нь бүр ч хөндөгдөөгүй - нэг удаа хамгийн ичимхий таамаглал: "Ленин юуны талаар ухаантай байсан, тэр юуг ч ойлгоогүй" гэж цөхрөнгөө барсан Греков дахин хэлэв (I - 61). Түүгээр ч барахгүй ботийн төгсгөлд мөнхийн хоригдол Дрелинг (зохиолчийн эцгийнхээ дурсгалд зориулсан цэцгийн баглаа) хөшөө дурсгал шиг сүндэрлэнэ.

Тийм ээ, 1955-1956 оноос хойш тэрээр хуарангийн талаар маш их сонссон байсан, тэр бол Гулагаас "буцах" цаг байсан бөгөөд одоо туульсын зохиогч зөвхөн ухамсар, найруулгын талаар бодохгүй бол хичээж байна. хориглогдсон ертөнцийг аль болох бүрхэх. Одоо хоригдлуудтай эшелон (II - 25) үнэгүй галт тэрэгний зорчигчдын нүдийг нээж байна. Одоо - зохиолч өөрөө бүс рүү орж, буцаж ирсэн хүмүүсийн түүхийн шинж тэмдгүүдийн дагуу дотроос нь дүрсэлж зүрхлэх болжээ. Үүний тулд 1-р ботид дүлий бүтэлгүйтсэн Абарчук гарч ирэв, Людмила Штрумын анхны нөхөр, үнэн алдартны коммунист, түүнтэй хамт ухамсартай коммунист Неймолимов, мөн Боловсролын хүрээлэнгийн Абрам Рубин нар гарч ирэв. Улаан профессорууд: "Би доод каст, хэнд ч хүрдэггүй"), мөн хуучин чекист Магар нэгэн сүйрсэн, эзэнгүй болсон, бусад сэхээтнүүд гэх мэтчилэн, дараа нь Москвагийн хүрээлэлд буцаж ирснийхээ төлөө хожим нь харамсаж байсан гэж үздэг. Зохиогч хуарангийн өглөөг бодитоор харуулахыг хичээдэг (I - 39, зарим мэдээлэл зөв, зарим нь буруу). Хэд хэдэн бүлэгт тэрээр хулгайчдын увайгүй байдлыг маш нарийн харуулсан (гэхдээ Гроссман яагаад гэмт хэрэгтнүүдийн улс төрийн "Үндэсний социализмын шинэчлэл" гэж нэрлэдэг вэ? - Үгүй ээ, 1918 оноос хойш большевикуудаас аваагүй!), Эрдэмтэн ардчилагчид харуулын тойрогт зогсохоос татгалзах нь гарцаагүй. Энэ хэд хэдэн баазын бүлгүүд саарал манан дунд байгаа мэт өнгөрч байна: энэ нь харагдаж байна, гэхдээ - хийсэн. Гэхдээ та ийм оролдлогын төлөө зохиолчийг буруутгаж болохгүй: эцэст нь тэрээр Герман дахь дайны олзлогдогчдыг зоригтойгоор дүрслэхийг амласан - туульсын шаардлагын дагуу, илүү тууштай зорилгын үүднээс: эцэст нь харьцуулах. нацизмтай коммунизм. Тэрээр Зөвлөлтийн хуаран ба Зөвлөлт нь "тэгш хэмийн хуулиуд" -д нийцэх болно гэсэн өөр нэг ерөнхий ойлголтыг зөв дэвшүүлэв. (Гроссман номынхоо ирээдүйг ойлгохдоо ганхаж байгаа бололтой: тэр үүнийг Зөвлөлтийн олон нийтэд зориулж бичсэн! - гэхдээ тэр бүрэн үнэнийг хэлэхийг хүссэн.) Гроссман Крымовын дүрийн хамт Большая Лубянка руу ордог. түүхээс цуглуулсан. (Бодит байдал, агаар мандалд зарим алдаа энд бас зүй ёсны юм: одоо мөрдөн байцаалтын шатанд байгаа хүн мөрдөн байцаагч болон түүний бичиг баримтын эсрэг талын ширээний ард сууж байна; одоо нойргүйдлээс болж ядарсан тэрээр камерынхаа хамтрагчтайгаа сэтгэл хөдөлгөм яриа өрнүүлэхийн тулд шөнийг өнгөрөөдөггүй. , мөн харуулууд, хачирхалтай нь, энэ нь тэдэнд саад болохгүй. ) Тэрээр хэд хэдэн удаа бичдэг (1942 онд алдаатай): "НКВД" оронд "MGB"; Аймшигт барилгын талбайн 501-д ердөө 10 мянган хохирогч байгаа ...

Германы бөөнөөр хорих лагерийн тухай хэд хэдэн бүлгийг ижил засвартайгаар авах ёстой байх. Тэнд коммунист далд бүлэглэл үйл ажиллагаа явуулж байсныг гэрчүүд баталж байна. ЗХУ-ын хуаранд боломжгүй байсан тул Германы харуулын эсрэг үндэсний ерөнхий гагнуурын ачаар Германы хуарануудад ийм байгууллагыг бий болгож, хадгалдаг байв. Гэсэн хэдий ч Гроссман газар доорхи хамрах хүрээ нь бүх лагерь, бараг бүх Герман даяар байсан, гранат, пулемётын хэсгүүдийг үйлдвэрээс орон сууцны хороолол руу зөөвөрлөсөн (энэ хэвээр байж болно) гэж хэтрүүлсэн байна. блокоор угсарч байна” (энэ бол аль хэдийн уран зөгнөл). Гэхдээ тодорхой зүйл бол: тийм ээ, зарим коммунистууд Германы харуулуудын итгэлийг хүлээж, өөрсдийгөө тэнэг болгож, дургүйцсэн хүмүүсээ, өөрөөр хэлбэл антикоммунистуудыг шийтгэх эсвэл хорих лагерьт илгээж болно (Гроссманы хэлснээр). Ардын удирдагч Ершовыг Бухенвальд руу илгээсэн тохиолдолд).

Одоо Гроссман цэргийн сэдвээр илүү чөлөөтэй болсон; Одоо 1-р ботид бодох боломжгүй байсан зүйлийг уншъя. Танкийн корпусын командлагчийн хувьд Новиков дур зоргоороо (мөн бүх карьер, тушаалаа эрсдэлд оруулж) фронтын командлагчийн томилсон довтолгоог 8 минутын турш хойшлуулж, дайсны галын хүчийг илүү сайн дарж, манайх их хохирол амсахгүй байх болно. (Мөн энэ нь онцлог юм: 1-р ботид зөвхөн амин хувиа хичээсэн социалист хөдөлмөрийг харуулахын тулд ах Новиков танилцуулсан, одоо зохиолч хэрхэн бүтэлгүйтсэнээ бүрэн мартсан, тэр ноцтой номонд хэрэггүй болсон.) командлагч Чуйковын хуучин домогт түүнийг бусад генералууд болон үхсэн согтуу, шарилж унахаасаа өмнө. Тэгээд ротын дарга байлдагчдад зориулж авсан бүх архийг өөрийнхөө нэрэмжит өдрүүдэд зарцуулдаг. Мөн өөрсдийнх нь онгоцууд өөрсдийнхөө онгоцыг бөмбөгдөж байна. Мөн тэд дарагдаагүй пулемёт руу явган цэргээ илгээдэг. Мөн бид үндэсний агуу эв нэгдлийн тухай тэр өрөвдөлтэй хэллэгүүдийг уншихаа больсон. (Үгүй ээ, ямар нэг зүйл үлдсэн.)

Гэвч хүлээн авагч, ажигч Гроссман сурвалжлагчийн байр сууринаасаа ч Сталинградын тулалдааны бодит байдлыг хангалттай ойлгосон. "Грековын байшин" дахь тулалдааныг яг л Грековын нэгэн адил байлдааны бодит байдалтай маш үнэнчээр дүрсэлсэн байдаг. Зохиолч Сталинградын байлдааны нөхцөл байдал, нүүр царай, тэр ч байтугай бүх штабын уур амьсгалыг тодорхой харж, мэддэг - бүр илүү найдвартай. Сталинградын цэргийн тухай тоймоо дуусгаад Гроссман: "Түүний сүнс бол эрх чөлөө байсан" гэж бичжээ. Зохиогч үнэхээр тэгж бодож байна уу эсвэл өөрийнхөө бодохыг хүсч байгаа шигээ өөрийгөө урамшуулдаг уу? Үгүй ээ, Сталинградын сүнс нь: "төрөлх нутгийн төлөө!"

Романаас харахад гэрчүүд болон зохиолчийн бусад хэвлэлээс бидний мэдэж байгаагаар Гроссманыг еврейчүүдийн асуудал, ЗХУ-ын еврейчүүдийн байдал, тэр ч байтугай шатаж буй өвдөлт, дарамт, аймшигт байдал хамгийн ихээр хатгаж байсан. Германы тал дахь еврейчүүдийг устгаснаас үүдэн үүн дээр нэмэгдсэн. Гэвч 1-р ботид тэрээр Зөвлөлтийн цензурын өмнө ухаан алдаж байсан бөгөөд дотоод сэтгэлдээ Зөвлөлтийн сэтгэлгээнээс салж зүрхлээгүй хэвээр байсан бөгөөд 1-р ботид еврей сэдвийг ямар бага зэрэг дарж байсныг бид харсан. тохиолдол, ямар нэг цус харвалт биш - еврей хязгаарлалт эсвэл ЗХУ-д дургүйцэл.

Үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөөнд шилжих шилжилтийг Гроссманд өгсөн нь бидний харж байгаачлан номны туршид тийм ч амар биш, зорилгогүй, тэнцвэргүй байсан юм. Еврейчүүдийн асуудал ч мөн адил. Энд хүрээлэнгийн еврей ажилчдыг Москвад нүүлгэн шилжүүлэхээс бусадтай хамт буцаж ирэхээс сэргийлсэн - Штрумын хариу үйлдэл нь Зөвлөлтийн уламжлалд бүрэн нийцдэг: "Бурханд баярлалаа, бид хаант Орост амьдардаггүй". Энд Штрумын гэнэн зан биш, зохиолч дайны өмнө ЗСБНХУ-д еврейчүүдэд ямар нэгэн дайсагнал, онцгой хандлагын тухай сүнс, цуурхал ч байгаагүй гэж тууштай үздэг. Штрум өөрөө еврей гэдгээ "хэзээ ч бодсонгүй", "дайны өмнө Штрум өөрийгөө еврей хүн гэж хэзээ ч бодож байгаагүй", "ээж нь түүнд энэ тухай хэзээ ч ярьж байгаагүй - багадаа ч, оюутан байхдаа ч"; Энэ тухай "фашизм түүнийг бодоход хүргэв". ЗХУ-ын анхны 15 жилийн турш ЗХУ-д маш хүчтэй дарагдсан "муу антисемитизм" хаана байна вэ? Штрумын ээж: "Зөвлөлтийн засгийн үед би еврей хүн гэдгээ мартсан", "Би хэзээ ч еврей хүн шиг санагдсангүй." Байнгын давталт нь итгэл найдвараа алддаг. Энэ нь хаанаас ирсэн бэ? Германчууд ирсэн - хашаан дахь хөрш: "Бурханд баярлалаа, иудейчүүд дууссан"; Германчуудын дор байсан хотын иргэдийн цуглаан дээр "Еврейчүүдийн эсрэг хичнээн их гүтгэлэг байсан бэ" - энэ бүхэн гэнэт хаанаас гарсан бэ? хүн бүр еврейчүүдийг мартсан улс оронд энэ нь яаж тэссэн бэ?

Хэрэв 1-р ботид еврей овог бараг дурдаагүй бол 2-р ботид бид тэдэнтэй илүү олон удаа уулздаг. Энэ бол Сталинград дахь Родимцевогийн төв байранд хийл тоглож буй үсчин Рубинчик юм. Үүнтэй ижил газар - байлдааны ахмад Мовшович, сапер батальоны командлагч. Цэргийн эмч, доктор Мейсел, дээд зэргийн мэс засалч, өөрийгөө ангина халдлага эхлэхэд хүнд хэцүү хагалгаа хийдэг тул амин хувиа хичээдэггүй. Нэр нь үл мэдэгдэх нам гүм хүүхэд, урьд нь нас барсан еврей үйлдвэрлэгчийн сул дорой хүү. Өнөөгийн Зөвлөлтийн хуаранд байгаа хэд хэдэн еврейчүүдийг дээр дурдсан. (Абарчук бол өлсгөлөнд нэрвэгдсэн Кузбассын барилгын том дарга байсан боловч түүний коммунист өнгөрсөн үеийг зөөлөн харуулсан бөгөөд өнөөдрийн хуаранд багаж хэрэгслийн хадгалагчийн атаархмаар байр суурийг тайлбарлаагүй болно.) гэр бүлдШапошниковын 1-р боть, хоёр ач зээ нар болох Серёжа, Толя нарын хагас еврей гарал үүслийг бүрхэг далдалсан, дараа нь 2-р ботид гурав дахь ач охин Надягийн тухай - үйл ажиллагаатай холбоогүй, шаардлагагүй гэж онцлон тэмдэглэв: "За Түүний дотор манай славян цус нэг ч дусал байхгүй. Бүрэн еврей охин. -Үндэсний шинж чанар нь бодит нөлөө үзүүлэхгүй гэсэн үзэл бодлоо бэхжүүлэхийн тулд Гроссман нэг еврейчүүдийг байр сууриа илэрхийлэхдээ нэг бус удаа эрс эсэргүүцдэг. "Юнайтед Пресс агентлагийн төлөөлөгч ноён Шапиро Совинформбюрогийн тэргүүн Соломон Абрамович Лозовскийд бага хурал дээр төвөгтэй асуулт тавьсан." Абарчук ба Рубин хоёрын хооронд зохиомол цочромтгой байдал. Агаарын дэглэмийн бардам, харгис хэрцгий, хөлсний комиссар Берман өмгөөлдөггүй, харин хааны шударга бусаар гомдсон зоригтой нисгэгчийг олон нийтэд гутаан доромжилж байна. Штрум хүрээлэндээ хавчигдаж эхлэхэд зальтай, бүдүүн Гуревич түүнээс урваж, хурал дээр түүний шинжлэх ухааны амжилтыг үгүйсгэж, Штрумын "үндэсний үл тэвчих байдал" -ын талаар өгүүлэв. Дүрүүдийг цэгцлэх энэхүү тооцоолсон арга нь түүний өвдөж буй цэгийн зохиогчийн растерийн дүрийг аль хэдийн авчээ. Үл таних залуучууд Штрумыг буудал дээр Москва руу галт тэрэг хүлээж байхыг харав - тэр даруй: "Абрам нүүлгэн шилжүүлэлтээс буцаж байна", "Абрам Москваг хамгаалсны төлөө медаль авахаар яарч байна."

Толстовец Иконников, зохиолч ийм мэдрэмжийг өгдөг. "Сүмийн эсрэг хувьсгалын дараа большевикуудын хийсэн хавчлага нь Христийн шашны үзэлд тустай байсан" - тэр үед хохирогчдын тоо түүний шашны итгэлийг сулруулсангүй; Тэрээр ерөнхий нэгдэлжилтийн үеэр сайн мэдээг тунхаглаж, олныг хамарсан хохирлыг ажиглаж байсан боловч эцэст нь "нэгдэлжилт нь сайн сайхны нэрийн дор байсан". Гэвч тэр "хорин мянган иудейчүүдийг цаазлахыг ... - тэр өдөр Бурхан ийм зүйлийг зөвшөөрч чадахгүй гэдгийг ойлгосон бөгөөд ... тэр тийм биш байсан нь тодорхой болсон."

Одоо эцэст нь Гроссман 1-р ботид хүүдээ өгсөн Штрумын ээжийн амиа хорлосон захидлын агуулгыг бидэнд дэлгэх боломжтой боловч энэ нь гашуун зовлон авчирсан тухай тодорхой бус дурьдсан: 1952 онд зохиолч өгөхийг зүрхэлсэнгүй. үүнийг хэвлэн нийтлэх. Одоо энэ нь том бүлгийг (I - 18) эзэлдэг бөгөөд германчуудад олзлогдсон Украйны хотод ээжийн туршлага, хөршүүддээ урам хугарах, олон жилийн турш амьдарсан тухай гүн гүнзгий оюун санааны мэдрэмжээр дамжуулдаг; орон нутгийн еврейчүүдийг хиймэл түр геттогийн хашаанд нүүлгэн шилжүүлсэн тухай өдөр тутмын дэлгэрэнгүй мэдээлэл; тэнд амьдрал, олзлогдсон иудейчүүдийн янз бүрийн хэлбэр, сэтгэл зүй; мөн үл тэвчих үхэлд өөрийгөө бэлтгэх. Захидал нь харамч жүжигтэй, эмгэнэлт үгсгүйгээр бичигдсэн бөгөөд маш илэрхийлэлтэй. Энд тэд хучилтын дагуу иудейчүүдийг хөөж, явган хүний ​​зам дээр олон хүн ширтэж байна; Зуны улиралд хувцас өмссөн, мөн эд зүйлээ нөөцөлж авсан еврейчүүд "хувцастай, малгайтай, дулаан ороолттой эмэгтэйчүүд", "гудамжаар алхаж буй еврейчүүдийн хувьд нар хэдийнэ туяарахаас татгалзсан юм шиг санагдав. Тэд арванхоёрдугаар сарын хүйтэн шөнө дунд алхаж байв.

Гроссман механикжсан, төвлөрсөн устгалын аль алиныг нь дүрслэн, төлөвлөгөөнөөс нь мөрдөж буйг тайлбарлах үүрэгтэй; Зохиогч орилох ч үгүй, цочирдсон ч үгүй: Оберстурмбанфюрер Лисс баригдаж буй үйлдвэрийг завгүй шалгаж байгаа бөгөөд энэ нь техникийн хэллэгээр бол уг үйлдвэр нь хүмүүсийг үй олноор нь устгах зорилготой гэдгийг бид мэдэхгүй. Зохиогчийн дуу хоолой Эйхман, Лисс хоёрт "гайхшрах" үед л эвдэрдэг: тэднийг ирээдүйн хийн камерт (үүнийг зохиомлоор, сийлбэрт оруулдаг) санал болгож байна - дарс, хөнгөн зууштай ширээ, зохиогч үүнийг "а" гэж тайлбарлав. сайхан шинэ бүтээл." Хэр олон еврей хүнээс асууж лавлахад, тоо нь нэргүй, зохиолч эелдэгхэн зугтаж, зөвхөн "Лисс гайхаж, асуув: - Сая сая?" - зураачийн харьцааны мэдрэмж.

Зохиолч 1-р боть дээр германчуудад олзлогдсон доктор София Левинтонтой хамт одоо уншигчдыг мөхөхөөр зэхэж буй еврейчүүдийн зузаарсан урсгал руу татан оруулж байна. Эхлээд энэ нь еврейн цогцсыг бөөнөөр нь шатаасан тухай бухимдсан нягтлан бодогч Розенбергийн тархинд туссан тусгал юм. Мөн өөр нэг галзуурал - нийтлэг булшнаас гарч ирсэн дутуу охин. Гроссман зовлон зүдгүүрийн гүн гүнзгий, уялдаа холбоогүй итгэл найдвар, сүйрсэн хүмүүсийн өдөр тутмын сүүлийн үеийн гэнэн зовнилыг дүрслэхдээ сэтгэлгүй натурализмын хүрээнд үлдэхийг хичээдэг. Эдгээр бүх дүрслэл нь зохиогчийн уран сэтгэмжийн гайхалтай бүтээлийг шаарддаг - амьдаас хэн ч харж, мэдэрч байгаагүй зүйлийг төсөөлөхийн тулд найдвартай нотлох баримт цуглуулах хүн байгаагүй, гэхдээ эдгээр нарийн ширийн зүйлийг төсөөлөх хэрэгтэй - унасан хүүхдийн шоо эсвэл эрвээхэй хризалис. шүдэнзний хайрцаг. Зохиолч хэд хэдэн бүлэгт аль болох бодитой байхыг хичээдэг, тэр ч байтугай өдөр бүр, албадан механик хөдөлгөөнд автсан өөрийнхөө болон дүрүүдийн мэдрэмжийн тэсрэлтээс зайлсхийдэг. Тэрээр бидэнд устгалын ургамлыг танилцуулж байна - "Аушвиц" нэрээр нэрлэхгүйгээр ерөнхийдөө. Сэтгэл хөдлөлийн огцом өсөлт нь зөвхөн баганыг дагалддаг хөгжимд хариу үйлдэл үзүүлэхэд л тохиолддог бөгөөд үүнээс үүдэн сүнсэнд нь сүйрсэн, хачин цочрол үүсдэг. Энэ бол маш хүчтэй. Тэгээд тэр даруй хаах - дэлхийн далай руу сүйрсэн үлдэгдлийг угаах хар улаан ялзарсан химийн усны тухай. Одоо бол хүмүүсийн сүүлчийн мэдрэмж (хөгшин шивэгчин Левинтон өөр хэн нэгний нялх хүүхдэд эхийн мэдрэмжийг төрүүлж, түүнтэй хамт байхын тулд "Энд байгаа мэс засалч хэн бэ?" Аврах сорилтод оролцохоос татгалзав), Тэр ч байтугай - үхлийн сүнслэг өсөлт. Цаашлаад зохиолч бүх нарийн ширийн зүйлд дасдаг: хууран мэхлэх "хүлээлгийн өрөө", эмэгтэйчүүдийг үсээ хураахын тулд зүсэх, үхлийн ирмэг дээр байгаа хэн нэгний ухаан, "гөлгөр муруйсан бетоны булчингийн хүч, хүний ​​урсгалд зурах" , "ямар нэг төрлийн хагас унтсан гулсалт", танхимд улам нягт, улам шахагдаж, "бүх зүйл хүмүүсийн алхмаас богино", "хосносон бетон хэмнэл", олныг эргэлдэж, хийн үхэл, харанхуйлах нүд ба ухамсар. (Тэгээд энэ нь тасрах болно. Гэвч атеист зохиолч үхэл бол "эрх чөлөөний ертөнцөөс боолчлолын орон руу шилжих шилжилт", "хүний ​​дотор оршиж байсан орчлон ертөнц байхаа больсон" гэсэн аргументыг өгдөг. - Энэ нь өмнөх хуудсуудын хүрсэн оюун санааны өндөрлөгөөс доромжилсон эвдрэл гэж үздэг.)

Энэхүү хүчирхэг үй олноор устгалын дүр зурагтай харьцуулахад романд антисемитизмын тухай хийсвэр хэлэлцүүлгийн тусдаа бүлэг (II - 32) сул байна: түүний нэг төрлийн бус байдал, агуулгын талаар, түүний бүх шалтгааныг дунд зэргийн зүйл болгон бууруулах тухай. атаархсан хүмүүс. Үндэслэл нь зөрчилтэй, түүхэнд үндэслэгдээгүй бөгөөд сэдвийг шавхахаас хол байна. Хэд хэдэн зөв тайлбаруудын зэрэгцээ энэ бүлгийн материал нь маш тэгш бус юм.

Роман дахь еврейчүүдийн асуудлын өрнөл нь физикч Штрумын эргэн тойронд илүү хийгдсэн байдаг. 1-р ботид зохиолч дүр төрхийг өргөжүүлж зүрхэлсэнгүй, одоо тэр үүнийг хийхээр шийдсэн бөгөөд гол мөр нь Штрум хэмээх еврей гаралтай еврей гаралтай нягт холбоотой юм. Одоо бид Зөвлөлтийн нөхцөлд түүний мэдэрсэн дотор муухайрах "мөнхийн дорд байдлын цогцолбор"-ын талаар хожим нь олж мэдсэн: "Чи хурлын өрөөнд ороорой - эхний эгнээ чөлөөтэй, гэхдээ би сууж зүрхлэхгүй байна, би явах гэж байна. Камчатка.” Энд - мөн ээжийнхээ үхэж буй захидлыг чичирхийлсэн нөлөө.

Уран зохиолын зохиолын хуулиудын дагуу зохиолч нь мэдээжийн хэрэг, Штрумын шинжлэх ухааны нээлтийн мөн чанарыг бидэнд хэлэхгүй бөгөөд тэгэх ёсгүй. Физикийн тухай яруу найргийн бүлэг (I - 17) ерөнхийдөө сайн байна. Шинэ онолын үрийг таамаглаж байсан тэр мөчийг маш үнэмшилтэй дүрсэлсэн байдаг - Струм огт өөр яриа, санаа зоволтоор завгүй байсан үе юм. Энэ бодол нь "түүний үүсгээгүй юм шиг санагдаж, нуурын намуухан харанхуйгаас цагаан усан цэцэг шиг энгийн, амархан босч ирэв." Санаатай алдаатай үг хэллэгээр, Струмын нээлтийг эрин үе хэмээн өргөмжилсөн (үүнийг маш сайн илэрхийлсэн: "таталцал, масс, цаг хугацаа нурж, орон зай хоёр дахин нэмэгдсэн, энэ нь оршихуйгүй, зөвхөн соронзон утгатай"), "сонгодог онол өөрөө зөвхөн болсон. шинэ өргөн шийдэлд онцгой тохиолдол" гэж хүрээлэнгийн ажилтнууд Струмыг Бор, Планкийн дараа шууд тавьсан. Chepyzhin-ээс илүү практик талаас нь бид Струмын онол цөмийн процессыг хөгжүүлэхэд хэрэг болно гэдгийг олж мэдсэн.

Энэхүү нээлтийн агуу байдлыг тэнцвэржүүлэхийн тулд Гроссман жинхэнэ уран сайхны тактикаар Струмын хувийн дутагдлыг судалж эхэлдэг бөгөөд түүний зарим физикчид түүнийг эелдэг бус, дооглож, бардам гэж үздэг. Гроссман түүнийг гаднаас нь доошлуулдаг: "уруулаа маажиж, цухуйх", "шизофрени хазах", "шалхах", "словен", гэр бүл, хайртай хүмүүсээ шоолох дуртай, хойд хүүдээ бүдүүлэг, шударга бус ханддаг; Тэгээд нэг удаа "Уурлаж, цамцаа урж, дотуур өмддөө орооцолдож, нэг хөл дээрээ нударгаа өргөж, цохиход бэлэн болсон" эхнэр рүүгээ давхив. Гэхдээ түүнд "хатуу, зоримог шулуун зан", "урам зориг" бий. Заримдаа зохиолч Штрумын бардам зан, ихэвчлэн түүний цочромтгой байдал, түүний эхнэрийн хувьд өчүүхэн байдаг гэдгийг тэмдэглэжээ. "Сэтгэлийн гүнээс гарч буй зовиуртай цочрол Штрумыг барьж авав." (Зохиолч Штрумаар дамжуулан олон жилийн хязгаарлалтад туулж байсан тэрхүү хурцадмал байдлаас өөрийгөө ангижруулсан мэт) "Штрум өдөр тутмын сэдвээр яриа өрнүүлэхэд уурлаж, шөнө унтаж чадахгүй байхдаа тэр бодсон. Москвагийн дистрибьютерт хавсаргасан тухай”. Нүүлгэн шилжүүлэлтээс Москва дахь тохилог, өргөн орон сууц руугаа буцаж ирэхэд тэрээр ачаа тээшээ авчирсан жолооч "орон сууцны асуудалд нухацтай санаа зовж байсан бололтой" гэдгийг санамсаргүй анзаарав. Хүссэн давуу эрх бүхий "хоолны багц" -ыг хүлээн авсны дараа тэрээр жижиг калибрын ажилтанд "Бид хүмүүсийг хэрхэн доромжлохыг мэддэг нь гайхалтай юм" гэж шаналж байна.

Түүний улс төрийн үзэл бодол юу вэ? (Түүний үеэл нь хуаранд алба хааж, цөллөгт илгээгджээ.) "Дайны өмнө Штрум тийм ч их эргэлзээгүй байсан" (1-р ботид дурдсанаар тэд дайны үед ч төрөөгүй гэдгийг бид санаж байна). Жишээлбэл, тэр үед тэрээр алдарт профессор Плетневийг буруутгасан зэрлэг буруутгалд итгэдэг байсан - өө, "Оросын хэвлэмэл үгэнд залбирах хандлага" - энэ нь Правдагийн тухай ..., тэр ч байтугай 1937 онд? .. (Бусад газар: " Өчигдөр шөнө баривчлагдсан хүмүүсийн нэрсийг бараг өдөр бүр дууддаг байсан 1937 оныг би санаж байна ..-.") Өөр нэг газар Штрум "нэгдэлжилтийн үеийн эзгүйчүүдийн зовлонгийн талаар ёолж байсан" гэж уншсан нь огт төсөөлшгүй юм. Энэ бол Достоевскийн "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл" гэж бичих ёсгүй байсан" гэж түүний үзэл бодолд итгэдэг. Нүүлгэн шилжүүлэлтийн төгсгөлд хүрээлэнгийн ажилтнуудын дунд Штрума гэнэт шинжлэх ухаанд түүний хувьд ямар ч эрх мэдэлтэн - "Төв Хорооны шинжлэх ухааны хэлтсийн дарга" Жданов "ба тэр ч байтугай ..." байхгүйг олж мэдэв. Энд "тэд түүнийг Сталины нэрийг дуудахыг хүлээж байсан" боловч тэрээр болгоомжтойгоор "гараа даллав". Тийм ээ, гэхдээ аль хэдийн гэртээ: "миний бүх яриа ... халаасандаа үлээж байна."

Гроссман энэ бүхэнтэй холбоогүй (магадгүй тэр номоо сүүлчийн цохилт хүртэл дуусгаж амжаагүй байж магадгүй) - гэхдээ хамгийн чухал нь тэрээр баатраа хүнд хэцүү, шийдэмгий сорилтод хөтөлж байна. Тэгээд энэ нь ирсэн - хүлээгдэж буй 1948 - 49-ийн оронд 1943 онд анахронизм, гэхдээ энэ нь зохиогчийн хувьд зөвшөөрөгдөх арга техник юм, учир нь тэрээр 1953 оны өөрийн гэсэн хүнд хэцүү сорилтыг эндээс өнгөлөн далдалсан байдаг. Мэдээжийн хэрэг, 1943 онд цөмийн хэрэглээг амласан физикийн нээлт нь дээрээс тушаалгүйгээр хамт ажиллагсдын дунд үүссэн хавчлага биш харин нэр төр, амжилтыг хүлээж байсан бөгөөд тэр ч байтугай нээлтэд "иудаизмын сүнс" -ийг олж мэдсэн юм. Зохиогч дараахь зүйлийг хийх шаардлагатай: 40-өөд оны сүүлчээр нөхцөл байдлыг хуулбарлах. (Гроссман он цагийн дарааллаар санаанд багтамгүй гүйлтийн цувралд Антифашист еврейн хороо болон "эмч нарын хэрэг", 1952 оны аль алиныг нь аль хэдийн дурдсан байдаг.)

Тэгээд - унав. "Төрийн уур хилэнгээс айж, зүрх сэтгэлдээ үргэлж нууцаар амьдардаг байсан Штрум айдас хүйтнийг хөдөлгөв." Тэр даруй түүний насанд хүрээгүй еврей ажилчдад цохилт болжээ. Эхлээд аюулын гүнийг хараахан үнэлж амжаагүй байгаа Штрум хүрээлэнгийн захиралд үл тоомсорлож байгаагаа илэрхийлэх үүрэг хүлээв - өөр академич Шишаковын өмнө "пирамид одос үхэр", тэр ичимхий, "урд талын еврей шиг" морин цэргийн хурандаа." Энэ цохилт нь хүлээгдэж буй Сталины шагналын оронд илүү их өвдөж байна. Штрум нь дээрэлхэх дэгдэлт, хамгийн сүүлд гэхдээ хамгийн багаар бодоход түүний дотоодын бүх үр дагавар - зуслангийн байшин, хаалттай дистрибьютер, орон сууцны боломжит хязгаарлалт зэрэгт маш их хариу үйлдэл үзүүлдэг. Хамтран ажиллагсад нь түүнд хэлэхээс өмнө Штрум Зөвлөлтийн иргэний инерцээр "Хүн бүр ийм нөхцөл байдалд бичдэг тул би наманчлалын захидал бичнэ" гэж таамаглаж байв. Цаашилбал, түүний мэдрэмж, үйлдлүүд нь сэтгэлзүйн асар их үнэнч байдлыг ээлжлэн сольж, чадварлаг дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр Чепыжинтэй ярилцахдаа тайвшрахыг оролдов (үүнтэй зэрэгцэн Чепыжинийн хуучин зарц Струмыг мөрөн дээр нь үнсэв: тэр цаазаар авахыг сануулж байна уу?). Чепыжин урам зориг өгөхийн оронд тэр даруй өөрийн будлиантай, атеист төөрөгдөлтэй, шинжлэх ухаан, нийгмийн холимог таамаглалыг танилцуулж эхлэв: хүн төрөлхтөн чөлөөт хувьслын замаар Бурханыг хэрхэн гүйцэх вэ. (1-р боть дээр Чепыжиныг зохиомлоор зохион бүтээж, түлхэн унагасан. Энэ зохиосон дүр зурагт ч мөн адил хэтрүүлсэн байна.) Гэхдээ энэ таамаглал хоосон байсан ч сүнслэг байдлын төлөө ирсэн Штрумын зан байдал нь сэтгэлзүйн хувьд маш зөв юм. Тэр энэ уйтгар гунигийг хагас дутуу сонсоод: "Надад философи хамаагүй, учир нь тэд намайг шоронд хийж чадна" гэж дотроо бодсон хэвээр: тэр наманчлах уу, үгүй ​​юу? "Бидний цаг үед агуу сэтгэлтэй хүмүүс, бошиглогчид, гэгээнтнүүд шинжлэх ухаанд оролцох ёстой", "би итгэл, хүч чадал, тэсвэр тэвчээрийг хаанаас олж авах вэ" гэж чангаар дүгнэж, түүний хоолойд еврей аялга сонсогдов. Өөрийгөө өрөвдөж байгаарай. Тэр гарч, шатаар "нулимс нь хацрыг нь даган урсав". Тэгээд удахгүй шийдвэрлэх эрдмийн зөвлөлд оч. Түүний гэмшиж болзошгүй мэдэгдлийг уншиж, дахин уншдаг. Тэр шатрын тоглоом эхлүүлж, дараа нь хайхрамжгүй орхиж, бүх зүйл маш эрч хүчтэй, түүний хажууд хэлсэн үгс байдаг. Одоо "хулгайчлан эргэн тойрноо харж, өрөвдөлтэй харгис хэрцгий зангаар зангиагаа яаран уяж," тэр наманчлах гэж яарч, энэ алхамыг түлхэх хүчийг олж, зангиа, хүрэм хоёрыг нь тайлж, тэр явахгүй.

Дараа нь тэр айдас, мунхаглалд дарагддаг, түүнийг хэн эсэргүүцсэн, юу гэж хэлсэн, одоо тэд түүнийг юу хийх вэ? Одоо ясжилтын үед тэрээр хэд хоногийн турш гэрээс гардаггүй - тэд түүн рүү утсаар ярихаа больсон, дэмжлэгийг нь хүлээж байсан хүмүүс түүнийг урвасан - дотоодын бэрхшээлүүд аль хэдийн амьсгал боогдуулж байна: тэр аль хэдийн "байшингийн менежерээс айж байсан. мөн картын товчооны охин” , орон сууцны илүүдлийг авах, сурвалжлагч гишүүний цалин - юм зарах? Тэр ч байтугай хамгийн сүүлчийн цөхрөлдөө "цэргийн бүртгэл, бүртгэлийн газар очиж, академийн хуяг дуулгаас татгалзаж, Улаан армийг фронтод явахыг хүсэх болно" гэж ихэвчлэн боддог байсан ... Тэгээд дараа нь баривчлагджээ. түүний хүргэн ах, хуучин нөхөрэхнэрийн эгч, тэр Штрумыг бас баривчлах болно гэж сүрдүүлж байгаа юм биш үү? Ямар ч чинээлэг хүмүүсийн нэгэн адил: тэд түүнийг тийм ч их сэгсэрч амжаагүй байгаа ч тэрээр оршихуйн сүүлчийн ирмэг шиг санагддаг.

Тэгээд дараа нь - бүрэн Зөвлөлтийн эргэлт: Сталины Штрум руу ид шидийн найрсаг дуудлага - тэр даруй бүх зүйл гайхалтай өөрчлөгдөж, ажилчид нь таалалд хүрэхийн тулд Штрум руу яаравчлав. Тэгэхээр эрдэмтэн - ялж, амьд үлдсэн үү? ЗХУ-ын үеийн тэсвэр тэвчээрийн хамгийн ховор жишээ?

Тэнд байгаагүй гэж Гроссман эргэлзэхгүйгээр удирдан чиглүүлж байна: одоо дараагийн аймшигтай уруу таталт бол энхрий тэврэлт юм. Хэдийгээр Штрум тэр даруй бүх зүйлийг уучилж, хуучин алагдсан хүмүүсээ харааж зүхсэн өршөөгдсөн баазынхантай адил биш гэдгээ өөрийгөө зөвтгөдөг. Харин одоо тэрээр эхнэрийнхээ эгч шиг өөртөө сүүдэр тусахаас аль хэдийн айж, баривчлагдсан нөхрийнхөө талаар шуугиан дэгдээж, эхнэр нь түүнийг бухимдуулж байсан ч эрх баригчдын сайн санаа, "онцгой жагсаалтад орох" нь маш тааламжтай болжээ. "Хамгийн гайхмаар зүйл нь" хүмүүсээс "саяхныг хүртэл түүнийг үл тоомсорлож, хардаж сэрдэж байсан" тэр одоо "тэдний найрсаг сэтгэлийг аяндаа ойлгодог" байсан юм. Би бүр гайхаж: "Администраторууд, намын дарга нар ... гэнэтийн байдлаар эдгээр хүмүүс Штрумд нөгөө талаас, хүний ​​талаас нээсэн" гэж мэдэрсэн. Новоласкагийн энэ дарга нар ийм сэтгэл хангалуун байдалд түүнийг Нью Йорк Таймс сонинд бичсэн хамгийн харгис эх оронч захидалд гарын үсэг зурахыг урьжээ. Штрум хүч чадлаа олж чаддаггүй, яаж татгалзах вэ гэсэн заль мэхийг олж чаддаггүй, доголон шинж тэмдэг илэрдэг. "Ямар нэг харанхуй дотор муухайрах даруу байдал", "хүч чадалгүй, соронзлолт, хооллож, муудсан малын дуулгавартай мэдрэмж, амьдралын шинэ сүйрэлээс айх".

Ийм хуйвалдааны үеэр Гроссман 1953 оны 1-р сард "эмч нарын хэрэг" дээр дуулгавартай гарын үсэг зурсныхоо төлөө өөрийгөө цаазлав. ("Эмч нарын хэрэг" хэвээр үлдэхийн тулд "эмч нарын хэрэг" хэвээр үлдэхийн тулд ч гэсэн энд удаан хугацаанд устгагдсан профессор Плетнев, Левин нар анахронист байдлаар хайчилж байна.) Одоо 2-р боть хэвлэгдэх бололтой - мөн наманчлалыг олон нийтэд зарлав.

Гэтэл тэрний оронд КГБ-ынхан ирээд гар бичмэлийг хураан авчээ...