Moskovský princ Dmitrij Ivanovič, po bitke pri Kulikove prezývaný Donskoy, sa pevne zapísal do pamäti ľudí a histórie ruského štátu. Ale nemenej známa v kresťanskom svete je jeho manželka Evdokia, ktorá neskôr dostala meno Euphrosyne, keď bola tonzúrou.

Dmitrij a Evdokia, dcéra suzdalského princa, sa zosobášili v ťažkých časoch pre Rusa. Ruské kniežatstvá trpeli útlakom zo strany Litvy a Hordy, nájazdy Litovčanov a Tatárov pustošili ruské mestá a dediny. Moskva bola viac ako raz vypálená a vyrabovaná. Na obranu nezávislosti svojich krajín zjednotil knieža Dmitrij z Moskvy ruské kniežatá a v roku 1380 priviedol ich jednotky na Kulikovo pole. Ale to bol len začiatok veľkej konfrontácie s hordami dobyvateľov. Zakaždým, keď jej manžel viedol jednotky na bojiská, princezná Evdokia sa modlila za záchranu svojej rodnej krajiny. Po smrti princa Dmitrija nastúpil na trón jeho najstarší syn Vasilij Dmitrijevič. Keď sa Evdokia stala vdovou, začala sa modliť s ešte väčšou usilovnosťou, nasadila si reťaze a vlasovú košeľu, navštívila kostoly a založila kláštory Alekseevsky a Narodenia v centre Moskvy v Kremli.

Práve v zbožnej viere videla princezná Evdokia podporu vo svojom odpore voči Tamerlánovi, keď stál neďaleko Moskvy s obrovskou armádou. Princezná presvedčila svojho syna, princa Vasilija, aby z Vladimíra priniesol do Moskvy zázračnú ikonu Matky Božej. Ikona dorazila do Moskvy 26. augusta 1395...

Princ Vasilij:
Majka, splnil som tvoju požiadavku. Priniesol som ikonu Vladimírskej Matky Božej. A vy, metropolita, bojari a obyčajní ľudia - všetci sa neustále modlia k Matke Božej o príhovor. Spolieham sa len na modlitby.
Evdokia:
Vidím, že nie si silný v duchu. Trápi ťa strach a pochybnosti.
Princ Vasilij:
Matka! Ako nemôžem smútiť?! Tamerlána sa zatiaľ nikomu nepodarilo zastaviť. Podmanil si mnoho krajín a národov.
Evdokia:
Môj drahý syn, posilňuj svojho ducha a vôľu modlitbami. Musíš byť silný. Musíte vzbudiť dôveru vo svojich bojovníkov.
Princ Vasilij:
Viete, náš tím je slabý, je tu málo bojovníkov. Nebudeme schopní odolať hordám Tamerlána. Ak na nás príde, budeme bojovať do posledných síl, ale Moskva opäť padne, mesto zhorí, ľudia zomierajú. Tieto trpké myšlienky ma neopúšťajú...
(Zvuk približujúceho sa cválajúceho koňa)

Evdokia:
Pozri, synu, pozri! Jazdec! Prináša zlé alebo dobré správy?
Messenger:
Princ! Princ!!! princezná! Tamerlán odchádza s celou svojou armádou!
Princ Vasilij:
Nadýchni sa, posol. Neponáhľate sa s novinkami príliš? Tamerlán je prefíkaná líška. Určite mal v pláne nejaký trik.
Messenger:
Hovorím pravdu. Strážcovia videli, ako Tatári skladajú stany a balia vozíky. Idú na východ. Každý jeden z nich. A tiež hovoria úžasné veci... Princezná, môžem vám to povedať?
Evdokia:
Hovorte.
Messenger:
Hovorí sa, že Tamerlán sa rozhodol odísť z nejakého dôvodu. Zdá sa, že sa mu zjavila Žiarivá manželka. Bola obklopená hrozivými bojovníkmi podobnými blesku. A zaútočili na Tamerlánovu armádu vo všetkom ničiacom prúde. Tamerlán bol v rozpakoch, povedal o tejto vízii svojim veliteľom a prikázal im ustúpiť.
Evdokia:
Tu je odpoveď, syn môj, na všetky tvoje trápenia a pochybnosti. Matka Božia vypočula naše modlitby, vzala od nás hrozivého nepriateľa a zakryla Moskvu svojim závojom.

Po zázračnej záchrane pred hordami Tamerlána sa v dejinách moskovského kniežatstva začalo nové obdobie. Deti a vnúčatá Evdokie investovali všetku svoju silu do posilnenia a pozdvihnutia štátu. Samotná Evdokia zložila v máji 1407 mníšske sľuby a dostala meno Euphrosyne. Položila základ nového chrámu na počesť Nanebovstúpenia Krista. Len o dva mesiace neskôr zomrel mních Euphrosyne vo veku 54 rokov. Pochovali ju pred veľkým zástupom ľudí na základoch budúceho chrámu.

Neskôr sa katedrála Nanebovstúpenia stala hrobkou veľkých vojvodkýň a kráľovien ruského štátu. Bola tu pochovaná Elena Glinskaya, matka Ivana Hrozného, ​​Irina Godunova, manželka cára Fiodora Ioannoviča a Natalya Kirillovna, matka Petra Veľkého.

Ctihodná Eufrosyne, veľkovojvodkyňa z Moskvy, v sebe spojila výkon štátnej služby svojmu ľudu a rodnej krajine s mníšskym výkonom. Prinavrátila človeku kráľovskú dôstojnosť. A nie nadarmo je zobrazená na ikonách s kráľovskou korunou.

Evdokia (Euphrosyne) z Moskvy

Svätá Eudoxia (Euphrosyne) z Moskvy

Ctihodná Evdokia (Euphrosyne) z Moskvy sa narodila v roku 1353 v rodine suzdalského kniežaťa.
Bratia a sestry:
- Vasily Dmitrievich Kirdyapa, predok kniežat Shuisky,
- Simeon Dmitrievich, zomrel v roku 1402 v exile vo Vyatke,
- Ivan Dmitrievich, zomrel v roku 1377 v bitke pri Pyane,
- Maria Dmitrievna sa vydala za moskovského bojara Mikulu Vasiljeviča Velyaminova.

Bolo to skutočne požehnané kresťanské manželstvo. Autor knihy „The Lay of the Life...“ princa Dmitrija nachádza úžasné a presné slová, ktorými opisuje spoločný život veľkovojvodského páru: „Múdry muž tiež povedal, že milujúca duša je v tele milovanej osoby. A nehanbím sa povedať, že dvaja takíto ľudia nesú jednu dušu v dvoch telách a obaja majú jeden cnostný život; hľadia na budúcu slávu a dvíhajú oči k nebu. Podobne aj Dmitrij mal manželku a žili v cudnosti. Tak ako sa železo zahrieva v ohni a temperuje sa vodou, takže je ostré, tak boli zapálení ohňom Božského Ducha a očisťovaní slzami pokánia.“

Princezná a jej manžel niesli ťažký kríž riadenia krajiny v ťažkých časoch tatársko-mongolského jarma. V roku 1380 utrpela nové odlúčenie od svojho manžela a Evdokia sa opäť s veľkým zármutkom modlila za záchranu svojej vlasti. Veľkovojvoda odišiel do boja s hordami Mamai a rozlúčil sa so svojou manželkou pri dverách archanjelského kostola, sotva zadržiaval slzy „ľudí“, ktorých podpora Evdokia v tých dňoch zostala.

V čase bitky pri Kulikove bola Rus obkľúčená nepriateľmi: Švédi boli na severe, nadvláda Livónskeho rádu so 150 pevnosťami vznikla v Estónsku a Lotyšsku, Litva bola na západe, Mongoli hrozili na severovýchode, východe a juhu. A predsa, presne v tomto čase sa sily ruskej krajiny spájajú, aby zasiahli úder Horde.

8. augusta 1380 duchovenstvo pokropilo svätenou vodou tri brány Kremľa, cez ktoré odchádzali vojská – Nikolaevskij, Frolovskij (Spasskij) a Konstantino-Eleninskij (Timofeevskij) a moskovská armáda sa pohla smerom na Kolomnu. Matky a manželky, ktoré odviedli bojovníkov do boja, im dali „posledný bozk“ - takto sa rozlúčili s tými, ktorí odpradávna išli na istú smrť.
„Veľká princezná Evdokia Dmitrievna a princezná Mária Vladimíra a ďalšie pravoslávne kniežatá, princezné a mnohé manželky guvernérov, moskovskí bojari a manželky obyčajných vojakov ich odprevadili a od sĺz a vzlykov nezmohli ani slovo. , bozkávajúc svojich manželov naposledy . Sám veľký princ sa len ťažko dokázal ubrániť slzám, pred ľuďmi neplakal, ale v srdci prelial veľa sĺz. A utešujúc svoju princeznú povedal:
- Manželka! Ak je Boh za nás, kto potom môže byť proti nám?
A on si sadol na svojho milovaného koňa, všetky kniežatá a velitelia nasadli na svoje kone a vyrazili z mesta.
Veľkovojvodkyňa Evdokia so svojou nevestou, princeznou Máriou z Vladimíra, s vojvodovými manželkami a bojarmi vyšli na nábrežie svojho kaštieľa so zlatou kupolou a posadili sa na skrinku pod sklenenými oknami. Poslednýkrát vidí veľkovojvodu, ktorý roní slzy ako rieka...“
A potom sa vliekli nekonečné dni a noci: Evdokia sa modlila za svojho manžela, za armádu, za záchranu ruskej krajiny. Podľa tradície princeznú takmer nikdy neopúšťala svoje komnaty, možno ju teraz často vidieť na ulici, ako rozdáva almužnu a kŕmi chudobných na veľkovojvodskom nádvorí. V tých týždňoch plných bolestného očakávania po nej ľudia mimovoľne siahali ako po jedinej opore.

Keď sa Kulikovo pole otriaslo od strašnej bitky, moskovské manželky neúnavne volali do neba o pomoc a modlitba veľkovojvodkyne Evdokie znela najhlasnejšie a najodvážnejšie zo všetkých. A Pán jej dal šťastie na tom istom mieste, kde sa rozlúčila so svojím manželom, aby sa stretla s veľkovojvodom Dmitrijom, ktorý sa vrátil s víťazstvom.

Správa o víťazstve vyvolala v Rusovi veľkú radosť spolu s veľkým smútkom nad mŕtvymi. Ihneď po svojom triumfálnom návrate do Moskvy princ Dmitrij Ivanovič a jeho druhovia opäť vykonali púť do Radoneža. Kronika hovorí: „A prišiel som do Trojice k otcovi Sergiovi. A ctihodný starší ho sňal z kríža pri kláštore a označil ho krížom a povedal: Raduj sa, pane, veľké knieža, a raduj sa, tvoje Krista milujúce vojsko. V tom istom čase princ požiadal sv. Sergia, aby slúžil pohrebné liturgie a spomienkové obrady za ruských vojakov zabitých na Kulikovom poli. Táto spomienka sa nazývala Dimitrievskaja rodičovská sobota, pretože sa prvýkrát konala v sobotu pred 26. októbrom - v deň Anjela veľkovojvodu - na pamiatku sv. Veľký mučeník Demetrius Solúnsky. A kronika zaznamenáva, že bolo prikázané vykonávať túto spomienku, kým bude stáť ruská zem.

Keď sa Tochtamyšova armáda objavila na západnom brehu strednej Volgy, Rusi zostali zaskočení. Keď sa do mesta dostala správa o Tokhtamyšovom príchode, Moskvu zachvátili skľúčenosť a hrôza. Keďže už bolo príliš neskoro na pozdvihnutie milície, mnoho princov a bojarov navrhovalo okamžitú kapituláciu ako jediný spôsob, ako sa vyhnúť úplnému zničeniu. Veľkovojvoda Dmitrij ignoroval ich rady. Rozhodol sa opustiť Moskvu, ktorá sa mala brániť za kamennými múrmi, a v tom čase zhromaždiť v severných krajinách novú armádu. Sám odišiel do Kostromy a poslal svojho bratranca Vladimíra Serpukhovského do Volokolamska, aby bránil cestu do Novgorodu. Veľa záviselo od správania veľkovojvodu Michaila Tverskoyho, ale mlčal.

Len čo však veľkovojvoda opustil hlavné mesto, medzi obyvateľmi hlavného mesta sa začali nezhody. Mnoho významných ľudí chcelo ujsť do bezpečia. Prostí ľudia chceli zostať a odolať útočníkom. Bohatí, ktorí sa pokúsili utiecť, boli zabití a ich majetok bol vydrancovaný. Brány boli zatvorené, čo bránilo komukoľvek opustiť mesto. Výnimku urobili iba metropolita, veľkovojvodkyňa s deťmi a ich najbližší okruh. Veľkovojvodkyňa sa ponáhľala k manželovi do Kostromy. Na ceste ju ledva zajali. Metropolita však radšej odišiel do Tveru.
Nedôverujúc žiadnemu z miestnych bojarov, zvolil veche za guvernéra moskovského vojska litovského princa Osteyho, ktorého kronika Nikon nazýva vnukom Olgerda. Podarilo sa mu obnoviť poriadok v meste a začať unáhlené prípravy na obranu. Jeho jasné činy a sebavedomie zapôsobili na obyvateľov mesta: utečenci z okolitých miest a vidieckych oblastí sa ponáhľali do Moskvy.
23. augusta 1382 sa Tokhtamyshova armáda objavila pri mestských hradbách. Teraz sa zdalo, že Moskovčania boli v rozhodnutí bojovať jednotní.
Kronikár si však všíma rozdiel v postoji medzi „dobrými ľuďmi“, ktorí sa na smrť pripravovali modlitbou k Bohu, a „zlými ľuďmi“, ktorí plienili pivnice bohatých a posilňovali sa alkoholickými nápojmi. Tri dni a tri noci Horda zúrivo zaútočila na mesto, no nedokázala ho dobyť. Potom sa Tokhtamysh rozhodol konať podvodom a 26. augusta navrhol prímerie a žiadal iba „malé dary“ za zrušenie obliehania. Dvaja suzdalskí kniežatá, ktorí ho sprevádzali, prisahali na úprimnosť tohto návrhu.
Moskovčania, ktorí nemali podozrenie na zradu, im verili. Keď sa otvorili brány a sprievod moskovskej šľachty na čele s kniežaťom Osteyom vyšiel pozdraviť chána, nepriatelia na nich zaútočili a všetkých zabili. V tom čase sa do mesta ponáhľali ďalšie oddiely. Začal sa hrozný masaker. Víťazi sa zmocnili veľkovojvodskej pokladnice a bohatstva nahromadeného bojarmi a bohatými obchodníkmi. Z kostolov sa plienili zlaté nádoby a kríže, látky zdobené drahými kameňmi a iné vzácne náčinie. Kronikár s osobitnou bolesťou zaznamenal stratu kníh a vysvetlil, že veľa kníh bolo prinesených do moskovských kostolov z okolitých miest a dedín v snahe zachrániť ich pred nepriateľmi. Všetky knihy Tatári vyhodili alebo spálili. Keď sa rabovanie skončilo, mesto podpálili. „Dovtedy bola Moskva obrovská a krásna,“ hovorí kronikár, „plná ľudí, bohatstva a slávy... a teraz, v okamihu, všetka jej krása zanikla a jej sláva sa zmenila na nič. Zostal len dym nad ruinami, holá zem a hromady mŕtvol.“

Hneď ako sa správa o tejto katastrofe dostala do Tveru, veľkovojvoda Michail poslal do Tokhtamysha posla s bohatými darmi. Chán ich láskavo prijal a dal Michailovi svoj štítok za veľkú vládu Tveru. Medzitým sa Horda rozptýlila po celom Moskovskom kniežatstve, pustošila mestá a dediny a premenila väčšinu ruských krajín na popol. „Mesto bolo dobyté 26. augusta o siedmej hodine popoludní vo štvrtok a požiar spální a ľudia boli zabití a niektorí boli zajatí a iní boli spálení a iní sa utopili a ďalší udusený medzi mŕtvolami a v krvi. A stalo sa to nielen v Moskve, ale aj vo Vladimire, v Perejaslavli, v Jurjeve, vo Zvenigorode a v Mozhaisku...“ - uvádza kronikár.

Keď sa však nepriatelia priblížili k Volokolamsku, princ Vladimir im zablokoval cestu: „Princ Vladimir Andreevich stál za Volokolamom s mnohými ľuďmi. A Tatári sa naňho rozbehli; Zaútočil na nich a mnohých zabil, ďalších zajal, zatiaľ čo iní utiekli do Tokhtamyša. A Tokhtamysh sa bál a kúsok po kúsku začal ustupovať z Moskvy...“
V tom istom čase Tokhtamyshovi skauti oznámili, že veľkovojvoda Dmitrij zhromaždil v Kostrome významné sily. Tokhtamysh nariadil ústup. Na spiatočnej ceste Horda zdevastovala Ryazanské kniežatstvo.
Keď sa veľkovojvoda Dmitrij a knieža Vladimír vrátili do zdevastovanej Moskvy, pohľad na popol im vohnal slzy do očí. Prvým rozkazom Dmitrija Donskoya bolo pochovať telá, ktoré ešte neboli pochované. Za pochovanie osemdesiatich tiel zaplatil jeden rubeľ. Celkové náklady boli 300 rubľov, z čoho môžeme usúdiť, že v tom čase bolo pochovaných 24 000 ľudí.
„A dovtedy, predtým, bola Moskva veľkým mestom pre každého, nádherným mestom, ľudnatým mestom a bolo v nej množstvo všelijakých ľudí, veľa bohatstva a všelijakých ozdôb – a v hodinu sa jeho vzhľad zmenil. A nebolo sa na čo pozerať: len zem, prach, popol a popol a veľa mŕtvol. A sväté kostoly stoja zdevastované, ako osirelé, ako ovdovené... V tú istú jeseň prišiel do Moskvy veľvyslanec Karach z cára Tochtamyša s grantom pre veľkovojvodu. Knieža prikázal kresťanom zriadiť nádvoria a prebudovať mesto,“ takto opisuje kronikár Moskvu po Tochtamyševovej ruine.
Invázia do Tokhtamyša v roku 1382 sa stala novou skúškou pre Moskvu a celú ruskú krajinu. Zdalo sa, že hrozné časy Batuovej invázie sa vrátili. Ale Tatári už nemali silu na ďalšie plienenie Rusov. A Rusi si pevne pamätali víťazstvo na Kulikovom poli, ktoré zničilo doterajšiu vieru v neporaziteľnosť Hordy a ukázalo, že Rus sa posilnil v boji za nezávislosť. Tokhtamyshov nájazd nezmenšil význam masakru Mamaev: Tatári boli porazení v roku 1382 len preto, že prišli „ako vyhnanstvo“, náhle a tajne, a Moskva ich prehliadla a nechránila sa. Všetci pochopili, že teraz Rus nepodľahne, tak ako predtým, inváziám Hordy a že Tatári môžu proti Rusovi zasiahnuť iba náhodnými nájazdmi.
A opäť, ako predtým, ruské kniežatá sa hrnuli do Hordy, aby vládli štítky. Ako sa dalo očakávať, veľkovojvoda Tverskoy vyhlásil svoje práva na veľkovojvodstvo Vladimír. Tokhtamysh však radšej ponechal východnú Rus rozdelenú na niekoľko veľkých kniežatstiev a bol si istý svojou schopnosťou udržať medzi nimi rovnováhu, najmä preto, že Moskva sa teraz zdala byť bez krvi a ponížená. Preto chán potvrdil Michailovi nálepku veľkovojvodu z Tveru, ale nálepku veľkej vlády Vladimíra dal Dmitrijovi z Moskvy. Aby oboch prinútil poslúchnuť, nechal Michailovho syna Alexandra a Dmitrijovho syna Vasilija, ktorý mal vtedy asi trinásť rokov, v Horde ako rukojemníkov. Evdokia nechala svojho syna odísť a sama sa tým odsúdila na dva roky utrpenia. Okrem pocty požadoval Tokhtamysh za Vasilyho výkupné osem tisíc rubľov. Suma bola v tom čase obrovská a spustošené moskovské kniežatstvo nedokázalo zaplatiť celú sumu. Preto musel Vasily žiť v zajatí chána dlhé dva roky.
Všetky ruské kniežatstvá boli povinné obnoviť pravidelné platby tribút a iných daní v rovnakej výške ako za vlády chána Janibeka, ktorá bola výrazne vyššia ako daň z obdobia nepokojov v Horde. Vladimirské veľkovojvodstvo muselo v roku 1384 zaplatiť obrovský „výstup“ buď v zlate (tamga) alebo striebre (tribute). Novgorodčania boli obklopení Čiernym lesom. Navyše, Rus opäť musel dodávať vojenské jednotky chánovej armáde, kedykoľvek o ne požiadal.
Zvonku sa zdalo, že Tokhtamysh opäť získal kontrolu nad Ruskom a Zlatá horda sa teraz zdala silnejšia ako kedykoľvek predtým. Napriek tomu si Rus dokázal udržať svoju autonómiu a podporovať národné zjednotenie. Beh dejín sa však ukázal byť pre Rus priaznivejší, ako sa na prvý pohľad zdalo - Božou prozreteľnosťou a modlitbami svätých a spravodlivých ruskej zeme vzišla nádej na oslobodenie spod nenávideného jarma. Veľká vojvodkyňa Moskvy Evdokia-Euphrosinia tiež predniesla mnoho modlitieb za záchranu svojej rodnej zeme, za ktorú si ju ruský ľud po stáročia ctí so zvláštnou úctou a láskou a oslavuje ju ruská pravoslávna cirkev.
19. mája 1389 zomrel veľkovojvoda Dimitri Ivanovič v štyridsiatom roku svojho života. Podľa súčasníkov bol tento deň pre mnohých Rusov dňom smútku a sĺz. Kronikár zaznamenal „Nárek veľkovojvodkyne pre svojho mŕtveho manžela“ – jeden z najviac inšpirovaných poetických výtvorov starovekého Ruska. Veľkovojvoda bol pochovaný v Archanjelskej katedrále moskovského Kremľa.

deti

Od princa Dmitrija Evdokia porodila osem synov a štyri dcéry.
synov:
Daniel (nar. 1371),
Vasily (1371-1425) - veľkovojvoda z Moskvy (Vladimir),
Jurij (1374-1434) - veľkovojvoda z Moskvy (Vladimir),
Šimon (zomrel 1379),
Ivan (nar. 1380),
Andrey (narodený v roku 1382),
Peter (1385-1428) - knieža Dmitrovskij z roku 1389, knieža Uglitsky 1389-1405,
Konštantín (nar. 1389).
Dcéry:
Sofia, od roku 1387 manželka kniežaťa. Feodor Olgovič Rjazansky,
Mária, od roku 1394 manželka kniežaťa. Lugveniya (Semion) Olgerdovich,
Anastasia, od roku 1397 manželka kniežaťa. Ivan Vsevolodovič Kholmsky,
Anna, rod. v roku 1387

Po smrti manžela

Dimitrij Ivanovič odovzdal trón svojmu synovi Vasilijovi a odkázal, aby jeho matka bola jeho spoluvládkou. Od roku 1389, po smrti svojho manžela, skutočne stála na čele moskovského kniežatstva a bola strážkyňou nástupníctva na trón medzi svojimi synmi.
Princezná viedla prísne mníšsky asketický život, obliekala sa do vlasovej košele a pod luxusnými veľkovojvodskými šatami nosila ťažké reťaze. Ani pred svojimi najbližšími nechcela prezradiť svoje zálety; Organizovala večere vo veľkovojvodskom paláci, ale sama sa nedotkla riadu a jedla pôstne jedlo.
Ľudský hnev a ohováranie ju neobišli. Po Moskve začali kolovať smiešne klebety, ktoré sa dotýkali cti vdovy - princeznej. Tieto zvesti sa dostali k synom. Kniežatá, hoci svoju matku milovali a ohováraniu neverili, aj tak sa neubránili hanbe. Jeden z nich, Yuri, sa obrátil na svoju matku s otázkou o ohováraní, ktoré ju očierňuje. Potom princezná zhromaždila všetkých svojich synov a vyzliekla niekoľko veľkovojvodských šiat – deti videli, že askéta od pôstu a námahy tak schudla, že jej telo vyschlo a sčernelo a „mäso sa prilepilo na kosti“. Jurij a jeho ďalší bratia požiadali matku o odpustenie a chceli sa pomstiť za ohováranie. Matka im však zakázala čo i len pomyslieť na pomstu. Povedala, že pre Krista s radosťou znesie ponižovanie a ľudské ohováranie, no keď videla rozpaky detí, rozhodla sa im svoje tajomstvo odhaliť.
Každý deň sa Evdokia nachádzala buď v jednom z kostolov alebo v kláštore. Spomínajúc na svojho zosnulého manžela, neustále prispievala do kláštorov a darovala peniaze a oblečenie chudobným.

V hlavnom meste Euphrosyne postavila veľké množstvo kostolov a kláštorov, najmä:
V srdci Moskvy – v Kremli – stavia nový ženský kláštor Nanebovstúpenia (v dreve).
Kamenný kostol na počesť Matky Božej a vyzdobený najlepšími ikonami, riadom a knihami. Posvätil ho 11. februára 1393 za prítomnosti celej rodiny svätý Cyprián.
O dva roky neskôr kostol Narodenia namaľovali najlepší maliari ikon - Theophan Grék a Simeon Čierny.
Okolo roku 1392 bol na náklady princeznej v Pereyaslavli postavený kláštor Goritsky.
Kostol Narodenia Jána Krstiteľa v Pereyaslavli.
Okrem toho sa pod vedením Evdokie zhromaždila milícia, ktorá chránila Moskvu pred inváziou do Tamerlánu.
Na žiadosť princeznej sa víťazstvo na Kulikovom poli malo sláviť v Moskve 8. septembra s osobitnou slávnosťou.

Jedna z najvýznamnejších udalostí v duchovnej histórii Ruska je spojená s menom veľkovojvodkyne Evdokia. Stalo sa to počas invázie na Tamerlán v roku 1395. Správa, že hordy impozantného veliteľa sa priblížili k hraniciam Ruska, vydesila celý ľud. Veľkovojvoda Vasilij vďaka vplyvu svojej matky prejavil silu, zhromaždil armádu a vyšiel v ústrety nepriateľovi. Čo však mohla táto malá jednotka urobiť pred hordami neporaziteľného dobyvateľa, ktorý tvrdil, že celý vesmír nie je hodný mať dvoch vládcov?
Ľudia, posilnení vierou v Boží príhovor, sa spolu so svojou princeznou modlili k Bohu. Evdokia sa hlboko modlila za oslobodenie Rusa od zničenia. Modlitbu spravodlivej ženy Boh vypočul. Na radu svojej matky Vasily Dimitrievich nariadil priniesť zázračný liek z Vladimíra do Moskvy. 26. augusta 1395 sa veľkovojvodkyňa Evdokia so svojimi synmi, metropolitom, duchovenstvom, bojarmi a mnohými zhromaždenými obyvateľmi Moskvy stretla s ikonou Matky Božej na Kučkovom poli.
V ten deň a hodinu Tamerlán v ospalej vízii uvidel „žiariacu ženu“, obklopenú žiarou a mnohých „bleskovo rýchlych bojovníkov“, ktorí sa hrozivo rútili vpred. Na radu svojich mentorov Tamerlán nariadil jednotkám, aby sa odvrátili od hraníc Ruska.

V roku 1407 sa princezná Evdokia po videní archanjela Michaela, ktorý predznamenal jej blížiacu sa smrť, rozhodla prijať mníšstvo, o ktoré sa celý život usilovala. Na jej žiadosť bol namaľovaný obraz archanjela Michala a umiestnený v kremeľskom kostole na počesť Narodenia Panny Márie.
V roku 1407 sa Evdokia utiahla do kláštora Nanebovstúpenia a prijala mníšstvo pod menom Euphrosyne.
Legenda hovorí, že vstup veľkovojvodkyne na kláštornú cestu bol poznačený Božím požehnaním a zázrakom. Veľká vojvodkyňa sa zjavila jednému slepému žobrákovi vo sne v predvečer svojej tonzúry a sľúbila, že ho vylieči zo slepoty. A tak, keď Evdokia išla do kláštora na „kláštorný výkon“, slepý žobrák sa k nej obrátil s modlitbou: „Bohomilujúca dáma, veľkovojvodkyňa, živiteľka chudobných! Vždy ste nás uspokojili jedlom a oblečením a nikdy ste nám neodmietli naše požiadavky! Nepohŕdaj mojou prosbou, uzdrav ma z mnohoročnej slepoty, ako si sám sľúbil, keď si sa mi v tú noc zjavil. Povedal si mi: zajtra ti dám vhľad; teraz nastal čas, aby si to sľúbil."
Veľkovojvodkyňa, akoby si nevšímala slepého muža a nepočula jeho prosbu, kráčala ďalej a akoby náhodou spustila na slepca rukáv jeho košele. S úctou a vierou si týmto rukávom utrel oči. Pred všetkými sa stal zázrak: slepý dostal zrak! Ľud oslavoval Božieho svätca spolu s tým, ktorý prezrel. Podľa legendy sa v deň tonzúry veľkovojvodkyne 30 ľudí vyliečilo z rôznych chorôb. Tonzúra sa konala 17. mája 1407 v drevenom kostole Nanebovstúpenia. Veľkovojvodkyňa bola tonzúrou a dostala meno Euphrosyne („radosť“).
A o tri dni neskôr, 20. mája, sa uskutočnil základný kameň nového kamenného kostola na počesť Nanebovstúpenia Krista. V tomto chráme určila veľkovojvodkyňa aj miesto svojho odpočinku. Dokončenie stavby sa však nedočkala.

7. júla 1407 zomrela vo veku 54 rokov. Svätú Euphrosynu pochovali v prítomnosti veľkého zástupu ľudí na mieste, ktoré označila ako kostol vo výstavbe, kde odpočívala až do roku 1929, vykonávala početné uzdravenia a poskytovala pomoc naplnenú milosťou každému, kto prišiel s vierou na jej mnohonásobné uzdravenie. relikvie.

Moskovská mnícha Eufrosyna začala byť uctievaná ako patrónka Moskvy. A po jej smrti, ako hovorí legenda, bol mních Euphrosyne „hodný oslávenia“. Viac ako raz bolo zaznamenané, ako sa pri jej rakve zapálili sviečky.

Relikvie v kaplnke sv. Huara, Archanjelská katedrála, Moskovský Kremeľ

Pochovali ju v katedrálnom kostole kláštora Nanebovstúpenia.
V roku 1922 bola svätyňa a baldachýn nad relikviami odstránený, aby sa z nej extrahovali drahé kovy. Relikvie svätej Eufrosyny zostali v kamennej hrobke pod podlahou katedrály.
V roku 1929 sa rozhodnutím vlády začalo ničenie budov kláštora Nanebovstúpenia. Pracovníci múzea sa pokúsili pohrebisko zachrániť. Na jej umiestnenie bol vybraný suterén Súdneho senátu Archanjelskej katedrály. Biely kamenný náhrobok svätej Eufrosyny bol poškodený a nemohli ho úplne odstrániť zo zeme. Relikvie svätca boli zachránené pred zničením, no dnes ich už sotva možno vyzdvihnúť, pretože... nachádzajú sa spolu s ďalšími pozostatkami z pohrebov v dvoch bielych kamenných hroboch z 15. storočia.
Pri otváraní hrobov našli medzi pozostatkami svätej Eufrosyny okrem malých kúskov látky z rubáša aj útržky jej koženého mníšskeho opasku s vyrazenými obrázkami dvanástich sviatkov a nápismi k nim. Tieto svätyne spolu s nádobami na olej, ktoré boli v rakvách, sú uložené v zbierkach kremeľských múzeí. V tom istom suteréne dodnes zostali fragmenty kamenného hrobu svätca.

28. mája 2008 po liturgii v Archanjelskom chráme, ktorú vykonal patriarcha Alexy II. v rámci koncelebrácie vikárov Moskovskej diecézy, boli jej relikvie prenesené zo Súdnej siene (suterén Archanjelskej katedrály) do kaplnky sv. mučeníka Huara.

V roku 2006 sa na Nakhimovskom prospekte v Moskve začala výstavba kostola sv. Evdokia (Euphrosyne) v Moskve.
V roku 2007 sa oslavovalo 600. výročie jej pokoja, na pamiatku toho bolo 21. augusta toho istého roku zriadené nové vyznamenanie Ruskej pravoslávnej cirkvi - Rád svätej Eufrozyny, veľkovojvodkyne Moskvy.
V roku 2012 bol na Roždestvenskom bulvári inštalovaný kríž na uctievanie sv. Evdokia z Moskvy.

Pamäť

Uctievanie kríža svätej Eufrosyny z Moskvy na Roždestvenskom bulvári v Moskve

V novembri 2013 bol pred kostolom svätej Eufrosyny Moskovskej na Nachimovskom prospekte v Moskve odhalený pamätník manželom svätého blahoslaveného veľkovojvodu Demetria Donskoyho a svätej Eufrosyny, autorom pamätníka je sochár Dmitrij Vladimírovič Kukkolos.

Zázračná ikona svätej Eufrozyny z Moskvy v kostole na počesť svätca

Princezná Evdokia. Náčrt V. Vasnetsova pre fresky Vladimírskej katedrály v Kyjeve

Ctihodná Eufrosyne, veľkovojvodkyňa z Moskvy, spojila výkon štátnej služby svojmu ľudu a rodnej krajine s mníšskym činom, čím obnovila kráľovskú dôstojnosť človeka. Nie nadarmo je v starých ruských rukopisoch zobrazená s kráľovskou korunou. Stáva sa piatou zo svätých manželiek Ruska s menom Euphrosyne: „Radosť“. Pretože jej život bol veľkou radosťou pre celú ruskú zem.
.
.

Copyright © 2015 Bezpodmienečná láska

„Vtedy boli ženy nebojácnejšie ako levy a delili sa o prácu kázania s apoštolmi,“ čítala nahlas mladá princezná abatiša a prihovárala sa dievčatám z najušľachtilejších kniežacích rodín zhromaždených okolo nej. -"Tak píše. Naozaj sa tie apoštolské časy skončili, sestry moje?

"Aké veci máš?" – prísne sa spýtal biskup Eliáš. - "Nie je hodné, aby sa mníška zdobila šatami, ale ako vidím, máš ich celú hruď!"

"Nemám žiadne iné oblečenie, ktoré mám na sebe," odpovedala Euphrosyne pokojne.

„Čo to máš v hrudi? Nie je to zlaté? – zamračil sa Iľja. K tonzúram zo šľachtických rodín bol skeptický, považoval to – nie vždy bezdôvodne – za hlúposť a rozmar.

„Čo je drahšie ako zlato,“ odpovedala Euphrosyne a s námahou otvorila kované veko ťažkej truhlice. Metropolita sa pozrel dnu a onemel. Truhlica bola až po okraj naplnená zvitkami a kódexmi v slovanskom, gréckom a latinskom jazyku.

"Dieťa moje," povedal metropolita Eliáš, "dieťa moje, ako to môžeš niesť samé!"

Prikázal dvom diakonom, aby zdvihli truhlu do Euphrosyninej cely.

"Priamo tu," povedala. – „Aby to bolo pohodlné otvárať. A ešte by som chcel, Vladyko, stôl, na ktorý si tieto knihy prepíšem.“

„Dieťa moje,“ pokrútil hlavou biskup, „máš nejaký kožuch? Blíži sa mráz!

"Vladyka, vzala som si so sebou len knihy," odpovedala Eufrosyne a dodala: "A ešte tri bochníky chleba."

Takže v roku 1128 sa jej život začal v polotskom kostole svätej Sofie, Božej múdrosti. Euphrosyne mala vtedy asi 25 rokov. Čas letel, okolo nej sa zhromaždili ďalšie panny - dcéry princov a iných vznešených ľudí. Zhromaždili sa, aby študovali Sväté písmo, aby čítali Kristove slová. Biskup Eliáš dal princeznej-mníške „miesto“ v kostole Svätého Spasiteľa v Selts pri Polotsku, kde vznikol dievčenský kláštor Premenenia Spasiteľa, ktorého abatyšou sa stala Eufrosyne.

Napodobňujúc dvanásťročného Krista,

ktorý si učil Božie slovo vo svätyni, ty si ho nasledovala, Eufrosyne...

Nie je náhoda, že mladá Euphrosyne bola pomenovaná na počesť alexandrijského askéta. Alexandria je tiež slávnou oázou učenia, preslávená svojou knižnicou a Musaeom, rodiskom veľkých ranokresťanských teológov Klementa a Origena, domovinou svätých Alexandra Alexandrijského a Atanáza Veľkého, bojovníkov proti lži Aria, ktorý učil, že Syn nie je Boh. V Alexandrii žila aj veľká vedkyňa Hypatia zo štvrtého storočia, ktorej študentkou bol biskup Nemesius, ktorý napísal esej O prirodzenosti človeka. Samotná Hypatia, ktorá tragicky zomrela rukou davu, sa nikdy nedokázala stať kresťankou...

Ctihodný Macrina

V tej dávnej dobe, vo štvrtom storočí – osem storočí pred Eufrosynou Polotskou – žil sv. Macrina, sestra sv. Bazila Veľkého, ktorého dnes mnohí bádatelia nazývajú „štvrtým kappadóckym“. Zakladala kláštory, venovala sa výchove a vykonávala skutky milosrdenstva. Jej vzdelanie jej umožnilo hádať sa so svojím bratom, keď sa on po príchode z Aténskej akadémie s mladíckou chvastúnstvom začal chváliť svojou učenosťou – a z hádky vyšiel ako víťaz.

Nebol tento spor s jeho staršou sestrou osudný pre budúci život Vasilija, ktorý sa stal obrancom pravoslávia, hlbokým teológom, biskupom, ktorý sa staral o chudobných a dostal meno „Veľký“?

Svätá Makrina bola mentorkou svojich mladších bratov Gregora, ktorého Cirkev oslavuje pod menom sv. Gregor z Nyssy, a Petra, neskôr tiež svätca, biskupa zo Sebaste. Macrina bola nielen učenou mníškou, ale viedla aj prísny asketický život. Nie je náhoda, že jej druhé meno bolo „Thekla“ na počesť panny mučeníčky, ktorá nasledovala kazateľa evanjelia, apoštola jazykov Pavla.

Predslava-Euphrosinia v múdrosti a asketizme napodobňovala všetky veľké manželky minulosti a, samozrejme, aj svoju patrónku Ctihodnú. Eufrosyne z Alexandrie. Toto dievča bolo jedinou dcérou šľachtického Alexandrijca. Keďže má každú príležitosť žiť svoj život oslnivo, utiahne sa do kláštora, a aby ju nenašla jej bezútešná rodina, vyberie si kláštor – vie, že v Kristovi nie je ani muž, ani žena. Bratia k nej prichádzajú pre radu, podporu, pre slovo evanjelia o Kristovi – a všetci nájdu to, o čo prosia.

Ctihodná Eufrosyne z Polotska. Pamätník v Polotsku

Mníška Eufrosyne z Polotska našla slová aj pre bratov kláštora, ktorý založila - okrem kláštora, pomenovaného na počesť Premenenia Pána, bola zakladateľkou mužského kláštora v mene Presvätej Bohorodičky. .

Okrem bratov z kláštora si k nej chodia pre radu a súd všetci – kniežatá zmietajúce sa v nekonečných sporoch, obchodníci v problémoch aj úplne obyčajní ľudia. Vedľa Euphrosyne sú jej verní spoločníci a priatelia – jej mladšia sestra, rovnako zmýšľajúca Eupraxia, a jej brat Davyd.

Eufrosyne má spojenie s Byzanciou, vedie rozsiahlu korešpondenciu, komunikuje s takými veľkými svätcami a kresťanskými pedagógmi svojej doby, ako bola sv. Mina z Polotska a St. Kirill Turovský.

Eufrosyne sa pozerá na svoj život ako na cestu, ako na nekonečné nasledovanie Krista, putovanie a vyučovanie o Jeho budúcom utrpení a Kráľovstve. Jej pubertálny útek do kláštora, jej presťahovanie bez vecí – len s knihami! - v Selts na sklonku života sú korunovaní jej poslednou cestou - do Jeruzalema. Ide tam umrieť, so všetkými sa rozlúči, zanechajúc dva kláštory, ako dve zapálené sviece na brehoch Západnej Dviny. Ide tam, kam chcel Kristus – do Jeruzalema, na smrť.

„Buď stvorený, čistá pšenica, a smej sa na mlynských kameňoch pokorou, modlitbou a pôstom, aby sa čistý chlieb mohol priniesť na stôl Krista,“ hovorí bratom a sestrám na rozlúčku hieromučeníka Ignáca Boha- Nosič. Martýria, mučeníctvo, svedčiace o Zmŕtvychvstalom Kristovi – to je naplnenie jej mníšskych sľubov. Svoje dva kláštory zveruje do ochrany Matky Božej Hodegetrie, na svojom mieste necháva svoju sestru Evdokiu ako abatyše a navždy opúšťa rodný Polotsk.

Ona, už stará žena, prišla k Božiemu hrobu a zapálila na ňom zlatú lampu. Na druhý deň ochorela a už nevstala. Umyli ju vodou z Jordánu, ku ktorému sa nemusela dostať. Posledným, umierajúcim gestom-symbolom je prosba o pochovanie v kláštore sv. Savva posvätená - spôsobila zmätok medzi mníchmi, ktorí navrhli pochovať ju na cintoríne pre ženy. Časy, keď sa „ženy hádali s mužmi v odvahe“, ako hovorí sv. Gregor Teológ, zanechaný. Pokorne prijala odmietnutie. Po asi mesačnej chorobe 23. mája 1173 zomrela.

Eufrosyne zomrela, ako si priala, v meste, kde zomrel a vstal z mŕtvych Kristus, od detstva jej milovaný...

Prečo si prišiel - po zemi a po mori,
vydať sa na cestu s knihou?
Prečo si sa volala sestra...
Macrina a mladšia sestra Thekla?

Alexandria je ďaleko na juhu,
Slnko severu nespáli vašu pokožku.
Tvoje priateľky spoznali tvoju cestu -
Cesta uprostred noci a cesta medzi vodami.

Dvanásťročný, otvárajúci sa pohľadom,
Nazval ťa svojou sestrou-nevestou -
Mladík vykladajúci Tóru v chráme,
Nový Jonáš a Nový Noe.

Počuješ? Hoď siete doprava,
Hoď svoje siete do priepasti vody!
Stožiar a kotva - pozri, deti -
lietajúce ryby vedú okrúhly tanec.

Vaša rýchla cesta bude trvať
presne ako šíp vystrelí z luku.
Krídla holubice, krídla orla,
Silné krídla veľkého orla.

A odteraz už nie je núdza o príbehy -
V sobotu prikryté morskou vlnou
Za úsvitu odniesol brány Gazy,
Vzal so sebou brány smrti.

Krátky život ctihodnej Euphrosyne (vo svete Evdokia) z Moskvy

Svätá veľká princezná Ev-do-kiya sa narodila v roku 1353. Bola dcérou Suz-dalovho princa Di-mit-riya Kon-stan-ti-no-vi-cha († 1383) a jeho svokra princa-gi- ani Anny. Od malička som bol vychovávaný v duchu Kristovej dobroty, Ev-do-kiya z-li-cha-lasya -ho, pokornej povahy. Ale žijúc v Suz-da-le a Pe-re-ya-s-lav-le-Za-les-sky, v nepokojnom prostredí medzidomácimi rasami, ktoré mali apanážne kniežatá s jej otcom, od útleho veku. Princezná Ev-do-kiya bola vypnutá Vložil som všetku svoju dôveru v Boha. V roku 1367 sa stala manželkou blaženého kniežaťa moskovského Dimitrija z Donu.(† 1389). Ich šťastný zväzok bol zárukou mieru a harmónie medzi moskovským a suzdalským kniežatstvom. Jej láska k manželovi a deťom princa Ev-do-kiya bola posvätená láskou k Bohu. De-la chri-sti-an-sko-go mi-lo-ser-diya princezná-gi-nya a jej manželský partner s-tým-čo-sa-presťahovali-a-mo-lit-vami. Vo svojom živote sa spoliehali na pomoc svätých, ktorých dielo bolo v tých časoch také slávne.do ruskej zeme.

Čas života svätého, požehnaného, ​​veľkého kniežaťa Ev-do-kiya († 1407) sa zhoduje s obdobím veľkého, ktorého opátom na ruskej zemi bol Pre-ex-Sergius z Ra-do -nežný, tajne-vidieť-svätý-Tro- a-tsy. Túto dobrú vec možno s plným oss-no-va-no-e považovať za učenie vynikajúceho Sergia. Svätec, moskovský metropolita, mal blízko ku kniežacej rodine; duch Ev-do-kiya a Di-mit-riya bol študentom Pre-do-do-no-go Sergia, opáta Si-mo-no-va mo-na-sty -rya, svätého Fe-o -dor (neskôr rostovský arcibiskup). Najctihodnejší Sergius bol krstným otcom ich dvoch detí (celkovo mala kniežacia rodina 8 synov a 4 dcéry) che-ri).

Veľmi milujem Boha, svätú Cirkev a vlasť kniežacej duše. Hnutie princa Dimitrija za oslobodenie Ruska spod jarma mon-go-lo-ta-tar kedysi-de-la-La princess-gi-nya Ev-do-kiya. Pochod dobrého moskovského kniežaťa Di-mit-riy proti Ma-May, ktorý vyhral-nie-ale skončil -8. septembra 1380 na Ku-li-ko-vom po-le, podporovaný jej stranou hôr. mo-lit -va-mi a de-la-mi milovať-vi. Na pamiatku víťazstva princeznej bol v moskovskom Kremli postavený chrám na počesť Narodenia Najsvätejšieho Boha -ro-di-tsy - celý svet-ale-je-to-ri-che- skaja na-rusi na Ku-li-ko-vo-le prišli na tento sviatok. Chrám postavili Fe-o-fa-n Gréci a Simeon Black. Stavba chrámu a založenie diela mo-na-sty-rey svätej požehnanej princeznej Ev-do-kiya s -did-the-rozkvetom ruského chrámu-stavby-a-tel-st v 14. storočí, o hod. v tom istom bode sa stalo tým istým spôsobom postaviť kostol na počesť Najsvätejšej Trojice Najsvätejším Ser-gi.

Postupne sa život svätej princeznej Ev-do-kiya začal pohybovať sám od seba z re-che-che-nii a pre-da-nii všetko je v Božích rukách. V roku 1383 sa veľké knieža z Moskvy muselo ukázať ta-tarskému chánovi Tokh-ta-my-šuovi. Ale kvôli extrémnemu hnevu Tokh-ta-my-sha voči princovi Di-mitriyovi sa rozhodli poslať jeho najstaršieho syna do Or-da na Va-si-lia, ktorý mal v tom čase asi 13 rokov. Svätá Ev-do-kiya nechala svojho syna odísť a tak si sľúbila dva roky utrpenia: princ Vasilij bol uväznený v Or-de ako väzeň. V roku 1389 blahoslavený princ Dimitri, pred dosiahnutím veku, nebezpečne ochorel a odišiel do štátu (komunikácia 19. mája/1. júna).

Princezná Ov-do-ve-shay videla svoju povinnosť voči Bohu predovšetkým pri dokončení svojich znovustvorených detí. Zároveň odštartovala zakladanie ženského kláštora v moskovskom Kremli, pod ktorým sú kniežacie diabli. Vi-di-mo, od-at-first-ale ona myslela na tieto mo-na-schody ako na miesto svojej budúcej-inakosti. Svojho času postavila niekoľko chrámov a kláštorov v Pere-ya-s-lav-le-Za-les-sky. Avšak nielen o stavbe chrámov princeznej Du-ma-la Ev-do-kiya: jej hlavným spoločným krvným cieľom po smrti manžela sa začalo usporiadanie vnútorného mo-on-pólu, vytvorenie chrámu v jeho vlastnom srdci. Princezná Ev-do-kiya začala viesť tajný, pohyblivý život. Súdiac podľa bujných šiat, v ktorých sa svätá princezná objavila pred ľuďmi, nebolo možné uhádnuť, že bola mimo rozumu, nechtiac, ťažkotonážne. Musela zniesť veľa ohovárania.

Svätá princezná sa po požehnanej smrti svojho manžela zdržala priamej účasti na vládnych záležitostiach, no aj tak je to s jej spolupatričnosťou, že prevoz z Vladi-míru do Moskvy je spojený so zázrakom, ktorý vznikol. ikona Najsvätejšieho Boha, ktorú privolal pochod do Moskvy chána Ta-mer-la-na. Najsvätejšia Bo-go-ro-di-tsa odpovedala na prirodzenú modlitbu každého. V stredu ikony v Moskve (26. augusta 1395) Ta-mer-la-well bola vo sne hrozivá vízia Svetlo-nos-no Zhen-ny; zastrašený za-vo-e-va-tel z-odstúpil z Moskvy. V roku 1407, po tom, čo videla svoju Ar-khan-ge-la Mi-hai-la, keď oznámila bezprostrednú smrť princa hy-nya Ev-do-kiya, „odhalená anjelom zo všetkého na zemi z-re-shenu -naya” (pozri aka-päsť), re-shi -chcela opustiť veľkokniežací dom a prijať kláštor, do ktorého celý život chodila. Podľa jej pokynov bol obraz Ar-khan-ge-la vytvorený a umiestnený v kremeľskom kostole na počesť Narodenia Najsvätejšieho Boha. go-ro-di-tsy. Pri presťahovaní do kláštora Voz-ne-Sensky princ Ev-do-kiya našiel slepého muža, ktorý videl, stratil oči za lemom šiat a z rôznych chorôb počas jej sprievodu sa vyliečilo 30 ľudí. storočí V príbytku si princezná ostrihala vlasy s menom Ev-fro-si-niya. Okrem pokory znášať cudzie pohyby, pre ľudí tajné, ale Bohu známe, svätá princezná žila v mo-na-sty-re nového pomenovaného kostola Voz-ne-se-niya. Svätá Eu-phro-si-nia žila niekoľko mesiacov v iných krajinách: 7. júla 1407 zavládol pokoj k Pánovi -duh. Jej telo bolo v gre-be-ale v kláštore Voz-seni-sky, ktorý založila hlavne ona.

Svätosť najvzácnejšej Eu-phro-si-nii je potešením pre zázrak Boží - ona, ktorá je na jej hrobe už niekoľko stoviek rokov. Mnohokrát ste videli, že pri rakve svätého Eu-phro-si-nii bola sviečka. A v 19. storočí tu bolo vykonaných niekoľko zázračných diel. Takže v roku 1869, keď prišiel k rakve s relikviami veľkého, bol premožený osudom. V roku 1870 sa najkrajšia Ev-fro-si-nia zjavila vo sne dievčaťu pa-ra-li-zo-van-noy a povedala jej, že sa má dobre -vie. Chorého priviedli späť k životu tak, že naňho položili prikrývku z hrobu svätého Euphro-si.NI. Jej duchovná motivácia svedčí o tom, že ani bohatstvo, ani vysoké spoločenské postavenie, ani rodinné zväzky nemôžu byť neprekonateľnou prekážkou pre získanie Božieho požehnania a svätosti.

Kompletný život svätej Eufrosyny (vo svete Evdokia) z Moskvy

Meno najobľúbenejšieho Ev-fro-si-niy na svete je Ev-do-kiya („Blessed-in-le-nie“). Bola dcérou suz-dalského princa Di-mit-riya Kon-stan-ti-no-vi-cha a jeho švagrinej Anny. Podľa požehnania svätého Alexia, mit-ro-po-li-ta z Moskvy, 18. januára 1366 -ši-elk sobáš Ev-do-kiya s veľkým moskovským princom Di-mit-ri-i Ivou. -no-vi-chem. Svadba sa bude sláviť podľa vtedajších zvykov v Kolomnej. Toto manželstvo malo veľký význam pre osud moskovského štátu a upevnilo spojenie Moskvy a Suz-dalského kniežatstva. Svadba mladého princa a princeznej „predplnila srdcia Rusov“, ako hovoria kronikári.

V ťažkých časoch bolo toto manželstvo uzavreté. Za-kan-chi-val-sia so-ro-ka-rok-obdobie od-no-si-tel-no-go-spolu-spolupráca v Rusku: on-stu-pa- v čase takmer ne -zastavte vojny s mnohými nepriateľmi - vonkajšími a vnútornými ren-ni-mi. Okrem sto-yang-no-go o vonkajších nepriateľoch - Or-de a Lit-ve pokračovala krvná spolupráca ruských kniežatstiev.

Navyše, takmer v tom istom roku svadby kniežaťa Di-mit-ria s Ev-do-ki-ey svi-rep-vala v Moskve bol „mrazový mor“, ľudia umierali, vy ste boli počul plač a nárek na uliciach Moskvy os-ro-tých ľudí. K tomuto nešťastiu sa pripojilo ďalšie - strašný požiar v Moskve. Ulice mesta zachvátilo more ohňa, bez zľutovania, ale v tučnej, vyblednutej budove. Sú tam domy, majetok, dobytok, zomreli ľudia?

Stonánie a plač sa dostal až k princovej te-re-ma, zanechal stopu v srdci mladej princeznej - a potom niekde -la Ev-do-kiya ma-teryu a po-kro-vi-tel-no-tsei odňatých veľkňazov, vdov a sirôt.

Moskva sotva vstala z popola, keď v roku 1368 litovský knieža Ol-gerd obliehal Kremeľ, v ktorom veľké knieža s princeznou, mit-ro-po-lit Alexy a bo-yar. A opäť bolo počuť Moskvu, opäť bolo počuť stonanie a výkriky obyvateľov Moskvy, be-e-e-th-of-the-ts-mi. Celá moskovská krajina bola vyprázdnená.

Mladá princezná sa neprestajne modlila za rodnú zem, zo všetkých síl sa snažila uľahčovať strážcom zeme -duh. Neuplynulo ani päť rokov, čo princ Dimitrij potreboval ísť do Ordy v súvislosti so sporom o veľkom princovi s tverským princom Mi-ha-i-lom Alek-san-dro-vi-chem (1399). Prvokňaz ruského kostola mit-ro-po-lit požehnal princovi nielen na túto cestu - osem-de- Sám sedemročný starček ho spoluviedol do Kolomny. V neprítomnosti svojho manžela sa Ev-do-kiya a celý ľud modlili za požehnaný návrat princa. Podľa modlitieb svätého Alexyho a Najvyššieho Sergia sa princ Dimitrij Ivanovič vrátil z Hordy do Moskvy s nálepkou veľkého princa.

Celý život veľkej kniežacej dámy prešiel pod duchovným vedením a požehnaním veľkých svätcov ruskej zeme – svätého Alexia a svätého Sergia, ako aj učiteľa veľkého svätca go – svätého Fe-o-do-ra. , opát z Moskvy-sko-go Si-mo-no-va mo-na-sta-rya (neskôr ar-hi-episco-pa z Ro-stova), ​​ktorý bol duchom Ev-do-kiya. Najctihodnejší Sergius pokrstil samotného Dimitrija a jeho dve deti, vrátane prvokoruny Vasily li-ko-prince-che-you-ro-di-elk 5 sy-no-vey a 3 do-che-ri). Bolo to skutočne nepožehnané kresťanské manželstvo. Autor knihy „Slová o živote...“ od princa Dimitrija prichádza s úžasnými a presnými slovami, ktorými opisuje Sovietsky zväz miestny život kniežacieho páru: „Múdry muž tiež povedal, že v tele je duch lásky z lásky-mo-go. A nehanbím sa povedať, že dvaja z nich zdieľajú jednu dušu v dvoch telách a obaja majú dobrý život, pozerajú sa na budúcu slávu a dvíhajú oči k nebu. Podobne aj Dimitrij mal manželku a žili na celom svete. Tak ako sa les topí v ohni a voda sa vylieva tak, že je ostrá, tak horia aj Božím ohňom Ducha Svätého, rozptýlili sa a potom sa očistili.“

A potom prišiel rok 1380 - nové odlúčenie od manžela, opäť smútok a modlitby za spásu vlasti. Ute-sha-la na-dezh-da na-be-du, vopred povedané predrahým Ser-gi. Princezná sa právom oddelila od veľkého princa a bojovala za oslobodenie Ru-si od mon-go-lo-ta -tar-sko-go jarma, - hot-rya-chi-mi mo-lit-va- mi a de-la-mi láska. Na pamiatku víťazstva na Ku-li-ko-vo-le Ev-do-kiya bol v moskovskom Kremli postavený chrám na počesť Rozh-de-stva Najsvätejšej Bo-go-ro-di-tsy. . Chrám bol ras-pi-san ve-li-ki-mi iko-no-pis-tsa-mi starovekého Ru-si od Fe-o-fa-Gréka a Simeona Blacka.

Pochod ta-tar-sko-go-kha-na Tokh-ta-my-sha v roku 1382 sa stal pre Moskvu a celú ruskú zem novou hroznou skúškou. Di-mit-riy Iva-no-vich odišiel zhromaždiť armádu v Pere-slavl a potom do Ko-stromy, pričom armádu nechal v Moskve -kuyu princezná. Kvôli nebezpečenstvu dobytia Moskvy veľká princezná so svojimi deťmi a mit-ro-po-lit Ki-pri-an s ťažkosťami su-me-li- Išli ste za mestské hradby, po ktorých Ev-do-kiya išiel za princom. Na ceste takmer padla do zajatia. Po troch dňoch obliehania armáda Tokh-ta-my-sha dobyla Moskvu a mesto vypálila, po čom bola re-ra-ti-li v pe-pe-li- stále väčšina ruských krajín. Podľa legendy Di-mitriy Iva-no-vich plakal na oslavách Moskvy a pochoval zabitých vo svoj vlastný deň.

V roku 1383 sa Di-mitriy Iva-no-vich musel ukázať Tokh-ta-my-shovi, aby sa postavil za právo veľkého princa -zhe-nie. Kvôli extrémnej horkosti Tokh-ta-my-sha sa rozhodol poslať do Ordy najstaršieho syna veľkého princa - Va-si-lia, ktorý mal asi 13 rokov. Ev-do-kiya z-pu-la svojho syna a tým sa odsúdil na dva roky utrpenia - syna zadržali v Or- kde je to ako záložné právo. Toh-ta-mysh, okrem-me-da-ni, tre-bo-val pre Va-si-lia you-kup - 8 tisíc rubľov. Vtedajšia suma bola pre nás obrovská a vydrancované Moskovské kniežatstvo nemohlo zaplatiť celú sumu. Z tohto dôvodu musel Vasilij žiť v zajatí s chánom dlhé dva roky, po ktorých sa mu podarilo ujsť. 19. mája 1389 zomrel veľký princ Dimitri Ivanovič v druhom roku života. Podľa dobových dôkazov bol tento deň pre mnohých Rusov dňom smútku a sĺz. Súpravy Le-to-pi pre pi-sal „Nárek veľkého princa za jej mŕtveho manžela“ – jeden z najinšpiratívnejších výtvorov Ti-che-skih starovekého Ruska. Vesloval princa v dedine Ar-Khan-Gel-sky moskovského Kremľa.

Di-mit-riy Iva-no-vich znovu odovzdal trón svojmu synovi Va-sily, pričom vyhlásil, že spoluriaditeľom bude mať matku. Veľká princezná sa zdržala priamej účasti na vládnych záležitostiach. Kým bol jej manžel ešte nažive, žila skutočne kresťansky a po jeho smrti žila prísnym spôsobom -sa-ša-pohyblivý život, in-de-la vla-sya-ni-tsu, but-si- la pod luxusným veľkokniežatským oblečením sú ťažké. Áno, nechcela dať najavo svoje pohyby pred jej očami; usporiadala večeru v princovom te-re, ale jedlo jej nechutilo, ochutnala šaya pôstne pi-šu.

Ľudská zloba a ohováranie ju neobišli. V Moskve sa začali šíriť smiešne zvesti o cti vdov po princovi. Tieto fámy sú aktuálne. Princovia, aj keď svoju matku milovali a príbehu neverili, stále sa neubránili hanbe. Jeden z nich, Yuri, sa obrátil na Ma-te-ri s otázkou o na-ve-tahoch, ktoré ju ro-cha-cha-sh-ing. Potom princezná zhromaždila všetkých svojich synov a vyzliekla časť šiat veľkého princa - videli, že pohyb bol taký vyčerpaný pohybom a pohybom, že jej telo bolo vysušené a čierne a jej mäso prilepené - la na kosti." Yuri a jeho ďalší bratia požiadali Ma-te-ri o odpustenie a chceli sa pomstiť za zločin. Matka im však zakázala čo i len pomyslieť na pomstu. Povedala, že pre Krista by s radosťou tolerovala ponižovanie a ľudské zlo, no keď videla tie rozpaky s deťmi, rozhodla sa im svoje tajomstvo prezradiť.

Každý deň ste mohli stretnúť Ev-do-kiya buď v niektorom z chrámov alebo v kláštore. Cestou jej su-pr-ga je sto-jang-ale de-la-la príspevky na mo-na-sty-ri, od- ri-va-la chudobné dni a oblečenie. Ako veľká princezná začala uvažovať o kláštore, v ktorom by mohla robiť všetko - zasvätiť sa Bohu. V srdci Moskvy - v Kremli - zriaďuje novú dámsku mo-na (v tom čase boli v Moskve dve ženské mo-na -sta-rya - Alek-se-ev-sky a Rozh-des- stven-sky) na počesť Voz-ne-se-niy. Zaujali ste miesto pri Florovskej bráne? Odtiaľto prišla, tu stretla svojho manžela, vracajúceho sa z Ku-li-ko-va po-la. V blízkosti brány bola veľká kniežacia veža, spálená počas pochodu Tokh-ta-we-sha. Na tomto mieste bývalého kniežacieho sídla si veľká princezná postavila svoje kláštorné cely. Kedysi v Pere-ya-s-lav-le-Za-les-sky postavila niekoľko chrámov a kláštorov.

Jedna z najvýznamnejších duchovných udalostí je spojená s menom veľkej ruskej princeznej Ev-do-kiya.to-rii. Skončilo sa to pri invázii do Ta-mer-la-na v roku 1395. Správa, že polovica hrozivých polospoluvodcov, keď išli k hraniciam Ruska, vydesila celý ľud. Veľký princ Va-si-liy, b-go-da-rya-vplyv ma-te-ri, ukázal pevnosť ducha, zhromaždil armádu a vyšiel v ústrety nepriateľovi. Ale čo mohol tento malý priateľ urobiť pred polovicou un-be-di-mo-for-e-va-te-lya, ktorý schvaľuje čakanie na to, že celý vesmír nebude hodný mať dve práva?

Ľudia, posilnení vierou v Boží príhovor, sa modlili k Bohu spolu so svojou princeznou. Ev-do-kiya so-ver-sha-la su-gu-bye modlitby za oslobodenie Ru-si z gi-be-li. Modlitbu spravodlivého ľudu Boh vypočul. Podľa co-ve-tu ma-te-ri Va-si-liy Di-mit-ri-e-vich nariadil priniesť zázračnú Vla-di-mir-ikonu -No, Bože, Ma-te-ri z r. Vladimíra do Moskvy. 26. augusta 1395, Veľká princezná Ev-do-kiya so svojimi synmi, mit-ro-po-li-tom, spiritualita, bo-yar-mi, s mnohými moskovskými spoluobčanmi, stretli ste ikonu Bo-go -ma-te-ri na Kuch-ko- vom po-le.

V ten deň a hodinu Ta-mer-lan vo videní sna uvidel Svätú manželku Zar, obklopenú si-I-n-em a mnohými rovnakými bojovníkmi s bleskovým nosom, hrozivo sa rútiacich vpred. V súlade s radou svojich nadriadených dal Ta-mer-lan vojakom rozkaz, aby sa vrátili z hraníc Ruska.

V roku 1407, po zhliadnutí Ar-khan-ge-la Mi-ha-i-la, keď oznámila svoju bezprostrednú smrť, sa princ -G-nya Ev-do-kii rozhodol prijať mo-na-sha-stvo. , o čo sa celý život snažila. Podľa nej bol obraz Ar-khan-ge-la Mi-ha-i-la vytvorený a umiestnený v kremeľskom chráme na počesť Najsvätejšej Narodenia Pána Bo-go-ro-di-tsy.

Porekadlo hovorí, že vstup veľkého princa na cestu mo-na-she-nebe znamenal Bo- žijeme s požehnaním a zázrakom. Veľká princezná sa zjavila jednému slepému žobrákovi vo sne v predvečer svojho účesu a sľúbila, že ho použije ako terč, aby nebol oslepený. A tak, keď Ev-do-kiya išla do kláštora za „zahraničným hnutím“, slepý žobrák sa k nej obrátil s prosbou: „Bohumilujúca dáma, veľká princezná, žobráci pi-ta-tel-ni-tsa! Vždy ste nám poskytli jedlo a oblečenie a nikdy ste nám nedali žiadnu z našich žiadostí! Nepohŕdaj mojou žiadosťou, ak ma uzdravíš z mnohoročnej slepoty, ako si sľúbil, keď si sa mi dnes v noci zjavil. Povedal si mi: zajtra ti dám víziu; teraz nastal čas, aby si niečo sľúbil."

Veľká princezná, akoby si nevšimla slepého muža a nepočula jeho prosbu, kráčala ďalej a akoby náhodou spadla na slepú-tsa ru-kav ru-bash-ki. S blaženosťou a vierou si týmto ru-ka utrel oči. Pred všetkými sa stal zázrak: slepec dozrel! Ľudia oslavovali spolu so zrelým Božím potešením. Podľa legendy sa v deň, keď ju veľký princ ostrihal, 30 ľudí vyliečilo z rôznych chorôb. Tonzúrovali ho 17. mája 1407 v obci Voz-ne-se-niya. Veľká princezná v mene lu-chi-la je Ev-fro-si-niya („radosť“).

A o tri dni neskôr, 20. mája, sa uskutočnilo položenie nového kamenného kostola na počesť Kristovho zmŕtvychvstania. V tomto chráme je veľká princezná odhodlaná a má svoje miesto odpočinku. Dokončenie stavby sa však nedočkala. 7. júla 1407 zomrela v 54. roku života. Podľa svätej Eu-phro-si-nie s veľkým zástupom ľudí na mieste, ktoré označila, postavili chrám, v ktorom pokračovala až do roku 1929, vykonávala množstvo diel a dávala požehnania Nová pomoc každému, kto prichádza s vierou k jej mnohým liečivým relikviám.

A po jeho smrti, ako sa hovorí, bol Most Ev-fro-si-niya „potešený z -slav-le-niya“. Neraz sa ako pri jej rakve samy od seba zapálili sviečky.

Na konci veľká princezná So-fya Vi-to-vtov-na, su-prue -ga ve-li-ko-go princ Va-si-lia Di-mit-ri-e-vi-cha. Veľké horúčavy nedovolili stavbu chrámu dokončiť, a tak stál takmer 50 rokov bez stavby a pre syna, manželku kniežaťa Va-si-lia Tem-no- ísť - Ma-ria Yaro-slav-na - zložil sľub, že dokončí stavbu- ku. V roku 1467 bol chrám slávnostne vysvätený.

Chrám Voz-sen-sky sa stal fúzmi veľkých kniežat a kráľovien ruského štátu. Nad miestom, kde boli pochovaní, sa nad nimi pohybovali hroby. Tu bola pochovaná Sophia Pa-leo-log (1503) - druhá manželka Jána III., Elena Glinskaya (1533) - matka Jána -on IV Groz-no-go, Iri-na Go-du-no-va (1603 ) - su-ru-ga cára Fe-o-do-ra Ioan-no-vi-cha, Na- Ta-lia Kiril-lov-na (1694) - matka Petra I. a i. Nakoniec cár-rev-na a veľká princezná Na-ta-lia Alek-se-ev-na (1728), vnučka Petra I., dcéra cára-re-vi-ča Aleka-sey Pet-ro-vi- cha. Začiatkom 20. storočia bolo v chráme sto 35 hrobov.

Mocný os-no-va-tel-ni-tsy mo-na-sty-rya in-chi-va-li pod tichom domom za pravým stolom co-bo-ra, pri južnej stene -us . V roku 1822 bola nad relikviami postavená se-re-ren-naya r-ka s baldachýnom.

7. júla 1907 Kremeľ oslavoval 500. výročie smrti Mosta Ev-phro-si-nia. Tento sviatok ožil v pamäti tých, ktorí veria v modlitbu za ruskú zem.

Deň po tur-gy prišiel z kláštora Voz-ne-september v katedrále Ar-Khan-Gel-sky na položenie ikony krížová procesia s ikonami Voz-ne-se-niy pred nimi. na hrobe Demetria z Don-Sko-go. Večer bolo v príbytku celonočné bdenie, počas ktorého sa všetci modlili za stovku zapálenú sviečkami. Ráno moskovský mit-ro-po-lit slúžil Božské Li-tur-gy. Po dokončení jej prítomnosti tam budú výročné poznámky, obrázky a listy s popisom života. sa-ni-eat pre-po-dob-noy. Mnohé moskovské kostoly sú z 500 rokov slávnostných bohoslužieb.

V roku 1922 bola odstránená ra-ku a baldachýn nad relikviami za účelom získavania drahých kovov z nej. Relikvie najkrajšej Eu-phro-si-nii zostali v kamennej rakve pod podlahou so-bo-ra.

V roku 1929 sa rozhodnutím vlády začalo zjednocovanie výstavby Voz-seni-sko-kláštora. Múzeum spolupracovalo na záchrane nekropole. Pre jeho umiestnenie ste si vybrali suterén Súdneho paláca Ar-khan-gel-sko-go-bo-ra. Ukázalo sa, že biela rakva vzácneho Ev-fro-si-nii je poškodená a bolo bezpečné ju vyniesť, kto zo zeme nemohol. Sila kúpeľov by bola zo zjednotenia veľká, no ich odstránenie je dnes sotva možné, lebo . nachádzajú sa spolu s ďalšími pozostatkami spoza nich v dvoch bielokamenných rakvách z 15. storočia -ka.

Pri otváraní dobrej-o-ne-niy medzi zvyškami predpodobnej Eu-phro-si-nii sme okrem malých častí tkaniva zo sa -va-na našli roztrhanú-ki jej kože- no-go-on-she-sko-th on-ya-sa with yew-not-moje obrázky -Som na dvoch prázdninách a pod-pi-sya k nim. Títo svätci sú spolu s na-ho-div-shi-mi-sya v rakvách so-su-da-mi na olej uchovávaní v základoch kremeľských múzeí. Rozbitá kamenná rakva zostala na mieste dodnes v tom istom suteréne.

A tak sa katedrála Ar-Khan-Gel v Kremli stala spoločným rodinným fúzom veľkokniežatských a kráľovských rodín Ruska tohto štátu.

Najdrahšia Ev-fro-si-nia, Veľká princezná z Mos-kov-skaja, spolupredsedníčka v hnutí štátnej služby Sobášiac svojich ľudí a svoju rodnú zem s mo-na-she -hnutie, obnovenie kráľovského do- manského ústavu. Niet divu, že ju zobrazujú v starodávnych ruských tvárach s ru-co-pi-syah s kráľovskou korunou. Stane sa piatou zo svätých manželiek Ru-si s menom Ev-fro-si-niya - „Radosť“. Pretože jej život bol veľkou radosťou pre celú ruskú zem.

Modlitby

Tropár ctihodnej Euphrosyne, vo svete Evdokia, princezná z Moskvy

Cez pozemské ovdovenie si nechal Nebeského ženícha bez manželky/ a žil asketický v kniežacom paláci,/ potom si opustil palác aj svoje deti/ pre Boha, ctihodnú Eufrózu,/ a vstúpil si do kláštora, ktorý si vytvoril,/ mníšskym spôsobom si predviedol mnoho činov / a tvojou blaženou smrťou bol tvoj svätý život zmrzačený z Božej milosti / A teraz, stojac pred Kristom Bohom / modli sa za naše duše, aby boli spasené.

preklad: Po pozemskom ovdovení ste sa stali nevestou Nebeského ženícha a žili ste v kniežacích komnatách a potom ste opustili komnatu aj svoje deti pre Boha, Eufrosyne, a usadili ste sa na mieste, ktoré ste stvorili, mníšska forma, ktorú si preukázal mnohými skutkami a korunoval svoj svätý život podľa Boha, požehnaná smrť. A teraz, stojac pred Kristom Bohom, modlite sa za spásu našich duší.

Tropár ctihodnej Eufrosyny, v pokoji Evdokia, princezná z Moskvy

Od svojej mladosti, Bohom vyvolenej za svätú, / opúšťajúc jasný palác kniežaťa, / utiekol si do kláštora, ktorý si vytvoril, / a keď si preplával hlbinami mora života, / teraz anjeli spieval pieseň Viď Krista Bože./ Modlite sa k Nemu neprestajne, ctihodný,/ lebo nech zachová kláštor, ktorý ste stvorili, // a daroval nám pokoj a veľké milosrdenstvo.

preklad: Od svojej mladosti, pôvodne vyvolenej Bohom za svätého, opúšťajúc svetlé kniežacie komnaty, ste prišli do kláštora, ktorý ste vytvorili, a keď ste prekročili priepasť mora života, teraz spolu s anjelmi oslavujete Krista Boha v hymnách. . Modlite sa k Nemu bez prestania, ctihodný, aby vždy zachoval kláštor, ktorý ste vytvorili, a daroval nám pokoj a veľké milosrdenstvo.

Kontakion ctihodnej Euphrosyne, vo svete Evdokie, princeznej z Moskvy

Všetky červené veci tohto sveta, ako márnosť, boli pohŕdané, / a telo tvoje vyčerpané pôstom a bdením, / neutíchajúcimi modlitbami si potešil Boha, / ctihodnú Eufrosynu, / a dar uzdravení od Neho u. Dostal si,/ slepým si doprial zrak a mnohým chorým si uzdravil./ Okrem toho radostne voláme: Sláva Bohu, ktorý oslavuje svojich svätých.

preklad: Zanedbal si všetky požehnania tohto sveta ako prázdny (a nehodný pozornosti) a keď si vyčerpal svoje telo pôstom a bdením, potešil si Boha neustálymi modlitbami, ctihodná Eufrosyne, a bol si hoden prijať od Neho dar uzdravenia, daroval si zrak slepým a uzdravenie mnohým chorým. Preto s radosťou voláme: „Sláva Bohu, ktorý oslavuje svojich svätých.

Modlitba k ctihodnej Euphrosyne, v pokoji Evdokii, princeznej z Moskvy

Ó, ctihodná princezná Euphrosyne, milá askétka medzi manželkami, najchvályhodnejšia svätica Kristova! Prijmite modlitbu za nás, nehodných, ktorí k vám prichádzame s vierou a láskou a s vrúcnym príhovorom k Bohu, požiadajte o záchranu mesta Moskva a ľudí od problémov a nešťastí, ponáhľajte sa ako matka milujúca deti, ako vami zhromaždené dieťa niesť v sebauspokojení a trpezlivosti Kristovo jarmo a dobre sa snažiť napraviť svoj život až k spáse; vo svete pre tých, čo žijú zbožne, pros Pána o silu vo viere, prosperitu v zbožnosti, a pre každého, kto sa k tebe s vierou utieka a prosí ťa o pomoc a príhovor, vždy daj uzdravenie neduhom, rýchlo maj útechu a prosperitu v celom svojom živote, ale predovšetkým sa modlite k Pánovi za pokoj a prostredníctvom pokánia musíme vydržať pozemský život, uniknúť z trpkých skúšok a večného trápenia a na váš príhovor prijať Kráľovstvo nebeské, pretože ako vy a všetci svätí stoja pred Pánom, nech vždy oslavujeme Otca a Boha a Ducha Svätého, teraz a navždy. Amen.

kánonov a akatistov

Akathist ctihodnej Euphrosyne, veľkovojvodkyni z Moskvy

Kondák 1

Eufrosyne, vyvolenej z kráľovskej rodiny panovníka, ako našej silnej príhovorkyni a modlitebnej knihe, spievajme chvály tebe, ktorý si ťa ctíš. Ale vy, ktorí ste smelosť voči Pánovi, pros Ho, aby nás vyslobodil z problémov a bolestí a v budúcnosti získal nebeské kráľovstvo, preto k vám voláme:

Ikos 1

Ozajstnú anjelskú netrpezlivosť si nadobudol ešte na zemi, ó Ctihodný, darmo si vážiš vládu, slávu, hojnosť bohatstva, celý svet červený, zanedbávaš mladosť a krásu tela, ale s neustálymi modlitbami k Bohu, bdením a pôstom, vyčerpal telo a ozdobil dušu cnosťami. Udivujúc nad tvojím životom ako rovný s anjelmi, voláme k tebe, ctihodný:

Raduj sa, ktorý si hľadal spásu od svojej mladosti; Radujte sa vo svojich modlitbách k Bohu.

Raduj sa, ktorá si v nešťastí vložila svoju jedinú nádej do Neho; Raduj sa, zachoval si pokoru v hodnosti kniežaťa.

Raduj sa v moci panovníka, zachovávaj miernosť voči každému; Raduj sa, ktorý si prejavil veľké milosrdenstvo chudobným.

Raduj sa, ktorý si mníšsky býval v paláci kniežat; Raduj sa, kto v hneve kráľovského dvora ukázal pôstny život.

Raduj sa, ctihodná princezná Euphrosyne.

Kondák 2

Keď videla ctihodného v dome svojho otca, ako usilovne zachováva Božie prikázania a napreduje v zbožnosti, od svojej mladosti začala horliť za spásu svojej duše viac ako čokoľvek iné a vrúcnymi modlitbami k Bohu mu spievala: Aleluja.

Ikos 2

Myseľ svätice sa posilňovala v zbožnosti, nehľadala v manželstve pozemské radosti, ale napodobňovala svojho muža v cnostiach viac než ktokoľvek iný a usilovala sa o dobré skutky, usilovala sa usilovne o česť najvyššieho povolania. Ctihodný život svätice je chvályhodný, volajme na ňu takto:

Raduj sa, ktorý miluješ Boha nadovšetko; Raduj sa, lebo v živote, ktorý je nádhernejší ako noc, si nezanechal svoje modlitby.

Raduj sa, keď si sa naučil pôstnemu životu v hojnosti pozemských požehnaní; Raduj sa, zachoval si čistotu svojho srdca v tomto svetskom živote.

Raduj sa, hnojivo pre kresťanské manželstvá; Raduj sa, ozdoba zbožných žien.

Raduj sa, ktorý si dal obraz zbožnosti tým, ktorí žijú v hojnosti; Raduj sa, ktorý si v sláve ukázal vládu kresťanského života tým, ktorí sú.

Raduj sa, ctihodná princezná Euphrosyne.

Kontakion 3

Sila Najvyššieho ťa vždy zachovala nezraneného, ​​ctihodného, ​​keď ťa zničilo mnoho smrteľných rán okolo teba a mnohokrát si bol v prítomnosti bezbožných nepriateľov uchránený pred ich mečom a zajatím. Navyše, ďakujúc Bohu, zvolali ste: Aleluja.

Ikos 3

Mali ste milosrdné srdce a boli ste spokojní s ľuďmi, ktorí trpia, vo všetkom krupobití a panovaní nešťastia, v pálení ohňa, v prítomnosti a ničení nepriateľa, boli ste prvý, kto prišiel k Bohu, ctihodný, s vrúcnou modlitbou. a o to sa všetci ľudia snažia. Okrem toho ctím tvoj vrúcny príhovor k Bohu za ľudí a rýchlu pomoc tým, ktorí to potrebujú, a volám k tebe:

Raduj sa, ktorý si svojimi modlitbami hasil hnev Boží; Raduj sa, keď si našiel Božiu pomoc v ťažkostiach a nešťastiach.

Raduj sa, ktorý si poskytol prístrešie pre tých, ktorí sú zbavení prístrešia; Raduj sa, ktorý si zabezpečil zásoby od nepriateľov zničeným.

Raduj sa, uhasiac zármutok núdzneho súcitom; Raduj sa, ktorý si milosrdenstvom odohnal chudobu chudobných.

Raduj sa, ktorý si mal dušu milosrdenstva pre každého; Raduj sa, ktorý si v mnohých svojich dobrých skutkoch prejavil lásku k ľuďom.

Raduj sa, ctihodná princezná Euphrosyne.

Kontakion 4

Keď mladý princ prekonal búrku žalostných myšlienok, pre dobro svojho ľudu odišiel ochotne do príbytku nahnevaných, zlých Hagarov, ako ovca do postele podivuhodných zvierat, a znova, keď tvoj syn žil pre dvoch rokov v zajatí medzi bezbožnými nepriateľmi. Ale vy, vylievajúc si žiale svojho srdca pred samotným Pánom vo vrúcnych modlitbách, ste k Nemu neustále volali: Aleluja.

Ikos 4

Niekedy Hagari, ctihodný, počuli tvoj ateizmus a odišli z vládnuceho mesta, išli za tebou a chceli ťa vziať do zajatia. Ty, Bohom zachovaný, si unikol z rúk nepriateľa a vďaka Bohu si postavil mnoho chrámov a kláštorných kláštorov. Navyše, keď vedieš svoju vrúcnu lásku k Bohu, kričíš:

Raduj sa, ktorý si oslavoval Boha neprestajnými modlitebnými chválami; Raduj sa, keď si Mu vytvoril mnoho chrámov ako neustálu obetu vďakyvzdania.

Raduj sa, ktorý si sa rád túlal po nádvoriach Božích; Raduj sa, ktorý si vo svetskom živote poznal výšiny mníšskeho života.

Raduj sa, v sláve svojej svetlej vlády si pochopil márnosť svetského života; Raduj sa, pripravil si tiché útočisko v domoch pre tých, ktorí chápu márnosť sveta.

Raduj sa, ktorý si vždy túžil po spáse svojej duše; Raduj sa, ktorý si povolal tých, ktorí chcú byť spasení, do mníšskeho života.

Raduj sa, ctihodná princezná Euphrosyne.

Kontakion 5

Hviezda s Bohom, ctihodný, sa objavila v tvojom živote, keď si sa zriekol manželských zväzkov, úplne si sa oddal Pánovi, pracoval si pre Neho dňom i nocou pôstom a modlitbami a neprestajne k Nemu kričal: Aleluja.

Ikos 5

Vidiac, ctihodná, že po smrti manžela osirela, túžila sa venovať službe jedinému Bohu a na druhej strane vzdelávať sa pre svoje deti, až kým nebude žiť. v diabloch kniežat a staraní sa o pozemské záležitosti bola nútená mať myšlienky na prácu v skrytosti pre Boha, vyčerpávanie svojho mladého tela zeleným pôstom, ľuďmi v ľahkých rúchach a ukazovaním sa červených v tvári. S ohľadom na tie činy, ktoré pozná len Boh, volajme na ňu takto:

Raduj sa, ktorý si slúžil Bohu v skrytosti; Radujte sa vy, ktorí ste Ho v skrytosti pred ľuďmi potešili.

Raduj sa, ktorý si vstal a modlil sa o polnoci ako Dávid; Raduj sa, ktorý si v dňoch bdenia konal pozemské skutky.

Raduj sa, ty, ktorý si predchádzal ráno žalmovými modlitbami; Raduj sa, až do noci si zostal v bežnej starostlivosti o deti a ľudí.

Raduj sa, lebo si pokoril svoju dušu pred Bohom žalmami vo vrecovine a nárekom; Raduj sa, lebo si sa zjavil ľuďom v evanjeliu v pomazaní svojej hlavy, v jase svojej tváre a odevu.

Raduj sa, ctihodná princezná Euphrosyne.

Kondák 6

V súhlase s múdrym kazateľom si, ó, reverend, v srdci povedal: celý svet je márnosť márnosti. Navyše, tiché útočisko pred ruchom – stvoril si tento svätý kláštor, keby si v ňom odišiel zo sveta, v pokoji a tichosti by si spieval Bohu: Aleluja.

Ikos 6

Do tvojho srdca vzišiel, ctihodný, žiarivý lúč milosti, zapálený tajnými modlitbami a skutkami, aj keď odveký nepriateľ nemôže zniesť jeho žiaru, chce znepokojiť tvoju dušu podnecovaním zlých ľudí, aby hovorili rúhanie o tvojom živote. Keď ste počuli ohováranie, zostali ste duchom v Bohu a neboli ste zmätení v myšlienkach. Tiež k tebe voláme, ctihodný:

Raduj sa, ktorý si bez hnevu znášal nespravodlivú potupu; Raduj sa, ty, ktorý si nehanebne znášal zlomyseľné rúhanie.

Raduj sa, ohováraný za horlivosť za čistotu srdca v nečistote života; Raduj sa, vyčítaný umŕtvovaniu tela v sladkom živote.

Raduj sa, ktorý si chcel len chválu od Boha na jeho súde; Raduj sa, ktorý si hľadal iba slávu v nebi.

Raduj sa, zachovaj si vytrvalú trpezlivosť v horkosti; Raduj sa, ktorý si pokorou zmaril úklady nepriateľa.

Raduj sa, ctihodná princezná Euphrosyne.

Kondák 7

Hoci Pán pozná tvoje tajné skutky v cnostiach, ktoré majú ľudia vykonávať, dovoľ diablovi, aby proti tebe vyvolal búrku výčitiek a ohováraní, aby každý, keď uvidí tvoj svätý život, oslavoval Boha, ktorý je úžasný vo svojich tajných služobníkoch. stále k Nemu kričiac: Aleluja.

Ikos 7

Rev. Euphrosyne ukázala nový vrchol cnosti, keď, keď som videl, že jej deti sú zahanbené zlým ohováraním o nej, tajne som zavolal a otvoril pred nimi časť šiat, akoby mohli vidieť jej mocné telo, zvädnuté a sčernené od pôstu a jej tvrdá práca a mäso prilepené na kosť; A keď odohnal taký zmätok z ich sŕdc, prikázal im, aby nikomu nehovorili, čo videli. S úžasom nad takou úctyhodnou cnosťou na ňu volajme:

Raduj sa, v hĺbke pokory si pred všetkými skryl svoje výčiny; Raduj sa, ktorý si ukázal túto šírku lásky svojim deťom.

Raduj sa, ktorý si trpezlivo znášal potupu hanby pre svoju dušu; Raduj sa, aby si vyslobodil svoje deti z hriechu odsúdenia, ukázal si čistotu svojho života.

Raduj sa, ktorý si zradil Bohu urážky od sudcovského ľudu; Raduj sa, ktorý si napravil zlé myšlienky svojich detí na dobré.

Radujte sa, keď ste im odhalili svoje skutky ako potvrdenie pravdy; Raduj sa, aby si sa vyhol sláve, zablokoval si im ústa tichom.

Raduj sa, ctihodná princezná Euphrosyne.

Kontakion 8

Zvláštne videnie tvojho tela, akoby už bolo mŕtve, vidiac tvojich synov a chápajúci tvoj krutý život, posadnutý strachom, Boh, ktorý ťa posilnil v práci, usilovne volal: Aleluja.

Ikos 8

Celý zástup ohováračských ľudí chcel potrestať tvoje deti, keď videli čistotu tvojho života a vyniesli na svetlo veľkú zlobu tých, čo ťa hania; Ale ty, ako keby si nebol malígny, si nikdy nedovolil pomstiť sa tým, ktorí ťa urazili, a očakával si ospravedlnenie iba od Boha. Tiež k tebe voláme, ctihodný:

Raduj sa, pokorný v srdci; Raduj sa, jemný v duchu.

Raduj sa, trpezlivý k urážkam; Radujte sa tým, ktorí urážajú, nehnevajte sa.

Raduj sa, ktorý si ako Kristus Boh v znášaní urážok; Raduj sa, ktorý si čakal na svoje jediné ospravedlnenie od Boha.

Radujte sa vy, ktorí ste vytrvalosťou prekonali potupu; Raduj sa, ktorý si zachoval lásku k tým, čo urážajú.

Raduj sa, ctihodná princezná Euphrosyne.

Kontakion 9

Celá anjelská povaha sa zaradovala, keď archanjel nebeských síl, stojaci pred Božím trónom, bol rýchlo poslaný k vám, ctihodný, aby pripravil vašu dušu na výsledok, a k Bohu, ktorému sa to páčilo, zvolal: Aleluja .

Ikos 9

Príbehy o mnohých veciach nebudú môcť primerane chváliť vašu anjelskú netrpezlivosť a čistotu oka duše, pretože v tele vašej bytosti ste boli zaručení návštevou Archanjela Božieho a od neho ste dostali upozornenie. o výsledku tohto dočasného života. My, ctiac si milosť, ktorú ti dal Boh, voláme k tebe, ctihodný:

Raduj sa, ktorý si súťažil s anjelom v zápale; Radujte sa vy, ktorí ste boli poctení návštevou Archangeľska.

Raduj sa, osvetlený žiarou anjelského svetla; Raduj sa, voňavý vôňou svätej veci z archanjela.

Radujte sa vy, ktorí ste boli vopred upozornení na odchod zo sveta od Pána; Raduj sa, oddelený od všetkých pozemských vecí zjavením sa anjela.

Radujte sa, lebo archanjel Boží svojím zjavom odohnal knieža vzdušných skúšok ďaleko od vás; Raduj sa, lebo tvojou milosťou naplnenou návštevou ti bolo udelené víťazstvo nad diablom.

Raduj sa, ctihodná princezná Euphrosyne.

Kontakion 10

Keď si chcel zachrániť svoju dušu, ctihodný, keď si dostal správu od anjela o bezprostrednom výsledku tohto života, ponáhľal si sa vstúpiť do kláštora, ktorý si vytvoril, a tam si v tichosti s Bohom spieval: Aleluja .

Ikos 10

Si pevný múr a neprekonateľná ohrada kláštora, ktorú si vytvoril, ctihodný, a Pán ti to zjaví, keď stále prichádzaš do tvojho kláštora: lebo si na ceste uzdravil veľa chorých a vošiel si do kláštora nerád nováčik, ale ako slávny zázračný tvorca. Navyše, oslavujeme ťa, voláme k tebe, ctihodný:

Raduj sa, ktorý si svojím zjavom sľúbil uzdravenie slepému; Raduj sa, ty, ktorý si mu dal zrak dotykom rúcha.

Raduj sa, ktorý si vo svojom živote poskytol chorým to, čo potrebovali; Raduj sa, ktorý si dal uzdravenie tridsiatim chorým pri vstupe do kláštora.

Raduj sa, čo si v pokore vošiel do kláštora ako začiatočník; Raduj sa, ty, ktorý si z milosti Božej vošiel do lesa, ako chvályhodný divotvorca.

Raduj sa, prinášajúc milosť Božiu so sebou do kláštora; Raduj sa, že si jej dal svätú ozdobu svojím vstupom.

Raduj sa, ctihodná princezná Euphrosyne.

Kontakion 11

Priniesol si skrúšenú pieseň, úctyhodnú, na vzdávanie vďaky Pánovi, ktorý ťa urobil hodným prijať kláštorné tonzúry, na ktoré si pripravoval svoju dušu po celý svoj život, no odlúčený od tohto sveta a zmätený ničím pozemským, volal si k Bohu: Aleluja.

Ikos 11

Váš život v kláštore sa ukázal mníškom ako žiarivé svetlo, úctyhodné: hoci ste v mníšstve žili len niekoľko dní, ukázali ste v sebe najúžasnejší obraz všetkých mníšskych cností. Navyše, chválime ťa, voláme k tebe, ctihodný:

Raduj sa, najmilostivejšia učiteľka slobodného sveta opustenosti; Raduj sa, pravidlo vrúcnej modlitby za všetkých ľudí.

Raduj sa, múdry návod na dokonalé odrezanie vlastnej vôle; Radujte sa, došlo k značnému množstvu duchovnej a fyzickej čistoty.

Raduj sa, najkrajší obraz umŕtvovania; Raduj sa, učiteľ pokojného života.

Radujte sa vy, ktorí ste pochopili modlitbu k Bohu vo forme modlitby; Raduj sa, zrkadlo života svätca na zemi.

Raduj sa, ctihodná princezná Euphrosyne.

Kontakion 12

Naplnení milosťou a dobrými skutkami, ako keby ste vykonali dobrý pozemský smer, ste prešli do pokoja od tých na zemi k tým v nebi, kde ste stáli pred jasajúcim Pánom a kričali na Neho: Aleluja.

Ikos 12

Spievame ľuďom tvoje mnohoraké dobré skutky a všetci ťa chválime, ctihodná matka Euphrosyne, ktorá bez závisti udeľuješ uzdravenie s vierou tým, ktorí sa k tebe pribiehajú a volajú k tebe:

Radujte sa, lebo teraz stojíte pred Pánom v nebi; Raduj sa, lebo sa budeš prihovárať za ľudí u Boha.

Raduj sa, silný plot tvojho mesta; Raduj sa, neotrasiteľné potvrdenie tvojho kláštora.

Radujte sa, vrúcne sa modlite za šťastie mníchov; Radujte sa vy, ktorí žiadate Boha o potvrdenie dobroty tých, ktorí žijú vo svete.

Raduj sa, spomienka na tých, ktorí ctia tvoju pamiatku pred Bohom; Radujte sa vy, ktorí sa modlíte k Bohu za tých, ktorí vás oslavujú.

Raduj sa, ctihodná princezná Euphrosyne.

Kontakion 13

Ó, najchvályhodnejšia svätica Božia, ctihodná princezná Euphrosyne! Prijmite našu pokornú chválu a svojím vrúcnym príhovorom Kráľa slávy nás poproste o uzdravenie v slabostiach, prosperitu v cnostiach, oslobodenie od viditeľných i neviditeľných nepriateľov, oslobodenie od večných múk a dedičstvo Kráľovstva nebeského, aby sme s vami smie kedy Bohu spievať: Aleluja.

Tento kontakion sa číta trikrát, potom sa prečíta 1. ikos: „Skutočne anjelský...“ a 1. kontakion: „Vyvolený z radu panovníka...“.

Modlitba

Ó, ctihodná princezná Eufrosyne, vznešená askéta v ženách, najchvályhodnejšia služobnica Kristova! Prijmite modlitbu za nás, nehodných, ktorí k vám padáme s vierou a láskou, a vrúcnou prosbou k Bohu žiadajte o zachovanie mesta Moskva a ľudí pred problémami a nešťastiami, umožnite to ako milujúca matka , pre dieťa, ktoré si zhromaždil, aby v sebauspokojení a trpezlivosti nieslo Kristovo jarmo a je dobré usilovať sa o nápravu svojho života a o spásu; vo svete pros Pána o pevnosť vo viere, pokrok v zbožnosti vo svete a každému, kto k tebe prichádza s vierou a prosí ťa o pomoc a príhovor, vždy daj uzdravenie chorôb, útechu v smútku a prosperitu v celom živote , zvlášť v pokoji pros Pána a V pokání nás prejde pozemský život, oslobodia sa od nás trpké skúšky a večné muky a na tvoj príhovor dostaneme Kráľovstvo nebeské, kde stojíš pred Pánom so všetkými svätými. , nech vždy oslavujeme Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i na veky vekov. Amen.

Kanovník ctihodnej Euphrosyne, veľkovojvodkyne Moskvy

Pieseň 1

Irmos: Keď Izrael kráčal po suchej zemi, v stopách cez priepasť, keď sme videli, ako sa prenasledovateľ faraón utopil, spievame Bohu víťaznú pieseň a kričíme.

Odhoď temnotu mojej mysle svojimi modlitbami, ctihodná Eufrosyne, aby som mohol chváliť tvoju slávnu a žiarivú pamiatku spievajúc Božskú pieseň.

Ako rieka plná vody, ty, slávna Eufrosyne, s božskými prúdmi milosti si dala vodu vernému hostiteľovi, volajúc k Bohu vo víťaznej piesni.

Keď si ožiaril svoju dušu božskou žiarou, spálil si zmyselnosť svojho tela extrémnou zdržanlivosťou a spieval si víťaznú pieseň Kristovi Bohu.

Theotokos: Jasnými lúčmi Tvojho Syna, Matky Božej, osvieť moju zatemnenú dušu, prekonaj zmätok vášní, svojimi príhovormi, ó Čistá.

Pieseň 3

Irmos: Nikto nie je taký svätý ako Ty, Pane, Bože môj, kto pozdvihol roh Tvojich verných, Dobrý, a postavil nás na skalu Tvojho vyznania.

Keď si bola naplnená, múdra matka Eufrosyne, Božím Duchom, zjavila si sa v jeho dome a zanechávajúc svoje deti podľa tela a priľnuté k Bohu, spievali si Mu: Nie je nič sväté ako ty, Pane.

Z Božieho príkazu sa ti zjavil archanjel Michael, ktorý na teba vyžaroval lúče nebeského svetla a držal ťa za jazyk, aby každý vedel, že sa ti zjaví.

Keď si chcel vystúpiť na vysokú horu cností, ctihodný, pri zjavení sa archanjela, opustil si svoju dočasnú vládu slávy a uchýlijúc sa do kláštora, ktorý si vytvoril, si spieval Kristovi Bohu: Ty si Syn Boží , Spasiteľa sveta.

Theotokos: Rebrík, tak ako sa Jakub niekedy objavil na zemi, na ktorom bol ustanovený Boh, Svetlonosná Najčistejšia Matka Božia, Večná Panna.

Sedalen

Zjavila si sa, ctihodná Eufrosyne, v meste Moskva, ako iné slnko, osvietilo veriacich lúčmi svojich zázrakov a uzdravilo všetkých, ktorí k tebe prichádzajú s vierou a volajú k tebe: Raduj sa, vo svete je chvála pre zbožne žijúcich a hnojivo pre mníchov.

Pieseň 4

Irmos: Kristus je moja sila, Bože a Pane, čestná Cirkev spieva božsky, kričí, má čistý význam, oslavuje v Pánovi.

Pôstom a modlitbou, svätá Eufrosyne, očistená si sa naplnila všetkým svetlom a zjavil sa ti dom Ducha Svätého.

Bdeniami a pôstom, budúcnosťou za odmenu, si nemilosrdne umŕtvil svoje telo, požehnal Eufrosyne a teraz vidíš Najsvätejšiu Trojicu s čistotou.

Zahalený v sláve červených životov svojich opráv, objavil si sa ako ostrý meč odsekávajúci démonické triky, posilnený božskou silou.

Theotokos: Svetlá lampa, Boží pokrm, Božia dedina, archa a palica, ktorá prekvitala svetu Ty si sa svetu zjavila, Matka Panny.

Pieseň 5

Irmos: Svojím Božím svetlom, ó Požehnaný, osvetli duše svojho rána láskou, modlím sa, veď Ťa, Slovo Božie, pravý Boh, ktorý kričí z temnoty hriechu.

Zažiarte milosťami dávajúcimi svetlo, osvetlite nás všetkých, ctihodná matka, a zažeňte temnotu pokušení a hriešnu temnotu.

Vám všetkým imámom, ctihodná matka Eufrosyne: neprestávajte sa za nás modliť k Pánovi, aby sme neboli zbavení Jeho Nebeského paláca.

Ako žiariaca hviezda si sa zjavila, Matka Eufrosyne, vedúca tých, čo blúdia v temnote, rýchla a spoľahlivá pomocníčka v pokušení a nepriateľovi.

Theotokos: Láskavosť Jakoba, Boh ťa miloval a Slovo Božie chcelo prebývať v Nyuzha, pozemská sláva a útočisko pre hriešnikov Si, Čistá Matka Božia.

Pieseň 6

Irmos: More života, márne pozdvihnuté nešťastiami a búrkami, prúdilo do Tvojho tichého útočiska a volalo k Tebe: Zdvihni mi brucho od vošiek, ó Najmilosrdnejší.

Ctihodná Eufrosyne, ktorá vychádzala ako slnko s božskými lúčmi, vyliala prúdy uzdravenia na všetkých, ktorí chválili vaše pôstne práce a úžasné skutky.

Žehnáme a ctíme tvoju svätú pamiatku a navždy sa k tebe modlíme: spomeň si na nás, Matka Eufrosyne, pri tróne všetkých Kráľov.

Keď si len videl, ctihodná Eufrosyne, tretí napísaný obraz archanjela, ktorý sa ti zjavil, a putá na tvojom jazyku sa rozviazali, a oslavovali si Pána, ktorý robí divy.

Theotokos: Boh všetko stvoril vôľou a všetko obsiahol slovom, Tvoja ruka sa drží, Najčistejší, ktorý je božskou bytosťou neopísateľný.

Kontakion, tón 2

Všetka červeň tohto sveta, ako márna, pohŕdala si svojím telom pôstom a bdením, potešila si Boha neustálymi modlitbami, svätá Eufrosyne, a prisľúbila si od Neho prijať dar uzdravenia, dala si zrak slepým. a mnohým chorým ľuďom. Aj my radostne voláme: Sláva Bohu, ktorý oslavuje svojich svätých.

Ikos

Poď, pôstna trieda a horlivý strážca čistoty, zaspievajme si duchovnými piesňami ctihodnú Eufrosyne, ktorá nenávidela krásu tohto sveta, ktorá zanechala svoju dočasnú vládu slávy v kláštore ňou vytvorenom, ktorý ukázal obraz mníchom, ktorá skľúčila svoje telo mnohými bdeniami a pôstom a mnohými pre skutky ešte v živote. Dostala tento dar uzdravenia od Boha a po smrti nekonečne vyžaruje uzdravenie každému, kto prichádza s vierou do jej čestnejšej rasy. relikvie. Aj my radostne voláme: Sláva Bohu, ktorý oslavuje svojich svätých.

Pieseň 7

Irmos: Anjel premenil ctihodnú jaskyňu na ctihodnú mladosť a Chaldejci nabádali trýzniteľa spaľujúci Boží príkaz, aby zvolal: Požehnaný si, Bože našich otcov.

Poslúchni slová evanjelia, vzal si svoj kríž na plece a nasledoval si Krista, ctihodná Eufrosyne, na to neprestajne voláš: Požehnaný si, Bože našich otcov.

Nezanedbala si tlejúcu láskavosť, Eufrosyne, očakávajúc budúcu odmenu, a dostala si nestarnúcu slávu Nebeskej blaženosti a večnej radosti. Vylievaš prúdy zázrakov a dávaš uzdravenie telesným chorobám a naplňuješ duše tých, ktorí ctia tvoju svätú pamiatku Božskou radosťou.

Theotokos: Je skvelé, že na Tebe, Panenská Matka, bola vykonaná sviatosť: Boží Syn sa z Teba vtelil a stal sa človekom. Jemu s radosťou spievame: Požehnaný si, Bože nášho otca.

Pieseň 8

Irmos: Vylial si rosu z plameňov svätých a spálil si spravodlivú obetu vodou: všetko si urobil, Kriste, len ako si chcel. Chválime ťa navždy.

Keď ste často študovali Boží zákon a bezúhonne kráčali v Božích prikázaniach, boli ste domovom Ducha Svätého, blahoslavenej Eufrosyne. Navyše, po tvojej smrti ťa Pán nezbaví tváre svätých, ale teraz jedz s nimi Bohu: Vznešený na veky, Bože, si požehnaný.

Miernosťou ku všetkým ste zdedili zem pokorných, láskou k chudobe a almužnami ste dostali milosrdenstvo od Boha, čistotou srdca a čistotou ste sa zaručili, že uvidíte Boha, ktorý jedol so všetkými svätými: Blahoslavení, vyvýšení veky, Bože.

Často pozdvihujúc svoju myseľ k Bohu a hľadiac na láskavosť večného pokoja, tlmili ste telesné vášne ducha, a keď ste boli ozdobení kláštorným spôsobom, získali ste večnú blaženosť tým, že ste navždy spievali Kristovi.

Theotokos: Zjavil sa Boh a nezlomná hora, Panna, z ktorej bol odrezaný základný kameň - Kristus, ktorý zničil modlársku pevnosť a otvoril dvere Kráľovstva nebeského.

Pieseň 9

Irmos: Pre človeka je nemožné vidieť Boha, anjeli sa neodvážia naňho pozrieť; Tebou, ó, čistý, Slovo vtelené ako človek, ktorý Ho vyvyšuje, s Nebeskými Ťa prosíme.

Netolerovať zlého nepriateľa svojich celonočných bdení a zelenej zdržanlivosti a slávy zeme a červenej tohto sveta pohŕdania, ohováraním a ohováraním, vzrušuj dušu svojich detí a ich služobníkov, ale ty, ctihodný jeden, kvôli vyčítajúcemu ohováraniu, znášaš Boha s veľkou trpezlivosťou, zverujúc sa Bohu.

Keď ste svojim deťom vystavili krajnú vychudnutosť svojho tela, zakázali ste všemožne ohovárať, aby ste sa pomstili ohováračovi, vydávajúc sa Bohu, ktorý vás tiež oslávil zázrakmi darov, blahoslavenej Eufrosyne.

Dostali ste koruny svojich skutkov a teraz sa naveky radujte v tvárach svätých, pamätajte aj na nás, Ctihodná matka Eufrosyne, aby sme vašimi modlitbami boli hodní zlepšovať Kráľovstvo nebeské.

Theotokos: Pomôž veriacim v boji, Najsvätejšia Pani, a daj aj našej krajine víťazstvo proti všetkému odporu, aby sme Ťa mohli zvelebovať.

Svetilen

Utiekol si pred machináciami odvekého nepriateľa, opovrhoval si všetkým jeho a kúzlom tohto sveta a odišiel si do nebeských palácov, kde sa teraz raduješ so všetkými svätými.

Ctihodná Eufrosyne zo Suzdalu

Kláštor Zloženie Rúch získal mimoriadnu slávu počas asketického života sv. Eufrosyny, najstaršej dcéry svätého černigovského princa Michaela a jeho zbožnej a milosrdnej manželky Feofánie. Mních Gregor, ktorý zostavil „Život ctihodnej Eufrosyny zo Suzdalu“, cituje niekoľko ústnych tradícií zo života budúceho askéta. Jeden z nich hovorí, že zbožní manželia dlho nemali deti a vrúcne sa modlili k Najsvätejšej Bohorodici, aby im dala dieťa. Ich úprimná modlitba bola vypočutá a raz v noci sa im zjavila Kráľovná nebies a povedala: „Buďte smelí, buďte smelí a modlite sa, vezmite vôňu a ukážte im celý svoj dom.

Vystrašený princ a princezná sa rýchlo postavili a v čele izby uvideli zväzok s vôňou. S plačom sa pomodlili k Panne Márii, ktorá ich poctila svojou návštevou, vzali kadidelnicu a naplnili svoj dom nádhernou vôňou. Po nejakom čase sa presvätá Bohorodička opäť objavila v noci a dala manželom nové znamenie: princ vo videní vo sne videl, ako mu Matka Božia podáva krásnu holubicu, čím ho informovala o narodení ich dcéry.

Princ a princezná sa ponáhľali do kyjevsko-pečerského kláštora, vrúcne sa modlili za dar dieťaťa a boli poctení treťou návštevou presvätej Bohorodičky, ktorú tentoraz sprevádzali mnísi Anton a Theodosius. "Choďte do svojho domu," povedala manželom, "počnete dcéru a dáte jej meno Teodúlia. Chráňte ju so všetkou bázňou, lebo bude čestnou nádobou Ducha Svätého a bude počítaná medzi moje panenské služobnice." v depozite Róbneho kláštora v Suzdale. Zachovám ju ako zrenicu jeho oka a pripravím ju na svadbu Jeho Syna. Jej pokrmom bude chlieb, soľ a voda, ale nebude ochutnať mäso."

V roku 1212 sa šťastným manželom narodila dcéra, ktorú podľa slova Matky Božej nazvali Theodúlia; Novorodenec bol pokrstený v kyjevsko-pečerskom kláštore a samotný opát kláštora sa stal prijímateľom pri svätej fontáne. Podľa vtedajších zvyklostí bola k bábätku pridelená zdravotná sestra a keď zjedla mäso, dievča od nej v ten deň neprijalo mlieko a zostalo celý deň bez jedla. Keď si to princ všimol, zakázal sestre vôbec jesť mäso. Keď sa čas kŕmenia skončil, chlieb, soľ a trochu zeleniny sa stali potravou pre Teodúliu (podľa predpovede Najsvätejšej Bohorodičky) a na pitie len voda.

Keď Theodúlia trochu vyrástla, sám vznešený princ Michail ju začal učiť Sväté písmo; inak bol učiteľom a mentorom mladej princeznej bojar Theodore, ktorý sa vyznačoval svojou múdrosťou a učenosťou. V takomto zbožnom rodinnom prostredí nadobudla mladá princezná dobré sklony a dispozície a princezná často premýšľala o tom, čo čaká jej dcéru, snažiac sa pochopiť, ako sa naplní predpoveď Kráľovnej nebies. Jedného dňa sa jej snívalo, že so svojou dcérou v náručí vystupuje na vysokú horu a so slovami vďačnosti dáva svoje dieťa ako dar Všemohúcemu.

Feodulia potešila svojich rodičov svojím vzhľadom, keďže bola krásna, a mnoho princov poslalo k černigovskému princovi dohadzovačov, aby takú nevestu pre svojho syna získali. Ona sama si najviac ctila mníšsky život a mníšske skutky, preto už od malička snívala o tom, že sa úplne oddá Bohu. Rodičia však chceli svoju dcéru vydať a keď mala princezná pätnásť rokov, zasnúbili ju s potomkom varjažského kniežaťa Šimona, Minou Ivanovičom, ktorý vlastnil panstvo neďaleko Suzdalu.

Theodúlia sa nechcela vydať a začala sa vrúcne modliť k Najsvätejšej Bohorodici a prosila ju o vedenie a útechu. Kráľovná nebies, keď sa zjavila, jej povedala: "Cti svojho otca a matku a neodporuj svojim rodičom. Ale neboj sa: špina sveta sa ťa nedotkne a tvoje manželstvo sa neuskutoční. Ty, zatienená Duch Svätý bude mať príbytok v kláštore panien, ale plniac vôľu svojich rodičov, ponáhľaj sa do Suzdalu."

V roku 1227 odišla Theodúlia do Suzdalu, no cestou ju zastihla správa, že jej snúbenec je vážne chorý. A keď dorazila do mesta, už ho živého nenašla. Blahoslavená panna prijala smutnú správu o náhlej smrti svojho ženícha ako Boží pokyn, aby si zvolil mníšsky život, a tak sa nevrátila do domu svojho otca. Padla na kolená pred abatyšou kláštora zloženia Rúch a začala žiadať o prijatie do kláštora. Keď stará dáma videla Theoduliinu neodolateľnú túžbu, vzdala sa a prijala princeznú do kláštora.

Po prijatí mena Eufrosyne v mníšskych sľuboch začala mníška princezná usilovne plniť všetky poslušnosti, ktoré jej boli pridelené, medzi ktoré patrili aj tieto: ctiť si ostatné mníšky kláštora, pracovať pre nich s pokorou, nebyť hrdá na to, jej kniežací pôvod atď. Celý čas, ktorý mladá Eufrosyne trávila prácami a modlitbami, sa na ňu nikto nepohoršoval, sama pre seba všetko robila vlastnými rukami. Vyčerpala svoje telo a najprv zostala bez jedla od večera do večera a potom dva a tri dni, „niekedy aj celý týždeň“, živila sa len vodou. Mních Euphrosyne osvietil jej dušu spevom a modlitbami, denne sa zúčastňoval všetkých bohoslužieb a vykonával zborové poslušnosti. A vo voľnom čase bývala v cele s abatyšou, aby čítala knihy Svätého písma.

Čoskoro sa mníchovi Euphrosyne dostalo zvláštneho milosrdenstva, keď sa jej jedného dňa zjavil sám Ježiš Kristus v podobe krásnej mladosti a postavil sa vedľa nej. Mníška hneď pochopila, kto to je, a odvážila sa spýtať: „Ako si sa ty, bez tela, pre nás vtelil a ako ťa Židia ukrižovali? A Pán jej odpovedal: "Vtelil som sa kvôli milosrdenstvu," a potom roztiahol svoje najčistejšie ruky a povedal: "Tak ma ukrižovali podľa mojej vôle. Ty zostaň hore a buď silný."

Mních Eufrosyne, povzbudený zjavením sa Ježiša Krista, ešte viac zintenzívnil svoje mníšske činy. Mladá askéta však neušla diablovým pokušeniam: počula jeho odporné maznanie a odpornú zmyselnosť, videla rôznych duchov zlomyseľnosti, lenivosti, sebectva, nenávisti, nedbanlivosti atď. oslabí v boji, opustí kláštor a po návrate k rodičom bude viesť svetský život. Preto sa jej niekedy zjavoval v maske otca a volal ju do Černigova a niekedy sa zjavoval v maske sluhu s darmi od ženícha... Ale mních Euphrosyne zahnal zlé posadnutosti krížom, meno Ježiša Krista a modlitby k Presvätej Bohorodičke.

Postupom času začala sláva asketického života ctihodnej Eufrosyny priťahovať do kláštora množstvo pútnikov z mesta, do kláštora prichádzali aj významné mešťanky s dcérami, aby sa pomodlili s ctihodnou Eufrosyne a vypočuli si jej dušu zachraňujúce rozhovory. S dovolením abatyše nielen čítala knihy Svätého písma a spisy svätých otcov rehoľným sestrám kláštora a pútnikom, ale aj všetkým, ktorí sa zhromaždili bez kníh, vyučovala pokyny na pomoc duši. Abatyša kláštora Deposition of Robe a jej pomocníci nezávideli múdrosť a slávu ctihodnej Eufrosyne; naopak, žasli nad darmi milosti, ktoré sa vyliali na svätú askétu, za čo boli odmenení videniami, ktoré svedčili o inšpirácii jej múdrosti.

Inštrukcie mnícha Euphrosyne a jej prísny život povzbudili mnohých obyvateľov Suzdalu, aby poslali svoje dcéry do kláštora zloženia Rúch, aby sa mohli venovať mníšskemu životu. Do kláštora vstúpili aj vdovy, keďže sa v tom čase verilo, že po smrti manžela je pre nich najvhodnejšie venovať svoj život kláštorným skutkom.

Na radu ctihodnej Eufrosyny abatyša rozdelila Uloženie kláštora rúcha na dve časti: v jednej boli usadené panny a v druhej kláštorné vdovy. Toto rozdelenie bolo urobené preto, aby panenské mníšky nevedeli, čo zažili ovdovené mníšky vo svete. Za rovnakým účelom bolo mladým mníškam zakázané rozprávať sa so svetskými vydatými ženami, ktoré prišli do kláštora.

Na modlitbu sa najprv všetci zhromaždili v spoločnom kostole Zloženia rúcha a potom bola postavená katedrála na počesť Najsvätejšej Trojice, po ktorej sa uskutočnilo konečné oddelenie panien a vdov. A tak sa za ctihodného Eufrosyna kláštor rozrástol natoľko, že z jedného vznikli dva ženské kláštory. A obe boli v takom rozkvete, že dlho mala každá dokonca svoju abatišu. Počas života mnícha Eufrosyne neexistoval žiadny iný ženský kláštor, ktorý by sa mohol rovnať zloženiu kláštora Rúch v zbožnosti a práci mníšok v živote a uctievaní.

Po smrti abatyše kláštora zloženia Rúch, mnícha Euphrosyne, podľa černigovského biskupa Philareta novici zvolili predstaveného kláštora. Túto informáciu Život ctihodnej Eufrosyny zo Suzdalu nepotvrdzuje, no aj keď nebola abatyšou, aj tak mala na mníšky morálny vplyv.

Šesť rokov po tatarsko-mongolskej invázii sa mních Euphrosyne dozvedel o mučeníctve svojho otca, veľkovojvodu Michaila z Černigova, v Horde.

Blahoslavená princezná-mníška Euphrosyne sa predtým obliekala sporo a keď stratila rodičov, začala nosiť ošúchané handry a ešte viac zvýšila prísnosť pôstu a trvanie modlitby. Jedného dňa, keď ju nejaký bohatý obyvateľ Suzdalu videl v ošúchaných a roztrhaných šatách, s tvárou vyčerpanou zo svojich činov, zľutoval sa nad mníchom Euphrosyne a poslal jej drahé šaty. Ale povedala: "Na čo to potrebujem? Ryba v mraze, pokrytá snehom, sa nekazí a je ešte chutnejšia. Takže my, mnísi, ak vydržíme chlad, naša duša sa posilní a poteší nás Boh.” A keď zistila, že tento muž je lakomý a so svojou domácnosťou zaobchádza kruto, povedala mu toto napomenutie: „Šťastný je dom, v ktorom sú zbožní páni, šťastná je loď, ktorú riadi šikovný kormidelník, šťastná je Kláštor, v ktorom žijú zdržanliví mnísi. Ale beda domu, v ktorom bývajú bezbožní páni, beda lodi, na ktorej nie je zručný kormidelník, beda kláštoru, kde niet sebaovládania: dom schudobnie, loď stroskotá, kláštor bude pustý. Ale ty, bohamilný človeče, urob almužnu predovšetkým svojej domácnosti a ak „Ak chceš dať niečo zo svojej štedrosti nám do kláštora, tak pošli len olej na drevo , sviečky a kadidlo. To bude stačiť."

Za jej života Pán oslávil svätú Eufrosyne darom jasnozrivosti a zázrakmi. V tom čase sa na Rusi objavilo mnoho epidemických chorôb, na ktoré zomreli tisíce ľudí. Svätý sa obrátil ku Kráľovnej nebies s vrúcnou modlitbou a Presvätá Bohorodička sľúbila: „Ja Prosím o môj sen, aby ti dal moc spasiť a uzdraviť všetkých, ktorí skrze teba budú vzývať Krista a mňa, ktorý som ho porodila." A od tej chvíle všetci chorí, ak vzývali Spasiteľa v mene svätej Eufrosyny dostal odpustenie a uzdravenie.

V tom čase žila v Suzdali šľachetná a zbožná vdova, ktorej sa veľmi páčilo uloženie županského kláštora. Mala dcéru, ktorá bola posadnutá démonom, a matka v nádeji na pomoc Najsvätejšej Bohorodičky sľúbila, že ak sa uzdraví, dá mladú ženu do kláštora. Spolu s chorou ženou išla do kláštora a prosila mnícha Euphrosyne, aby uzdravil démona.

Začala sa modliť za to nešťastné dievča, ale zlý duch prehovoril ústami dievčaťa: „Odkedy prišla táto očarujúca žena na toto miesto, nemám v čiernych dievčatách žiadnu moc a teraz ma odháňa od tohto dievčaťa. “

Keď to povedal, hodil chorú ženu k nohám mnícha Euphrosyne, dlho a kruto ju mučil a potom ju navždy opustil. Mních zodvihol mladú ženu za pravú ruku a ona zdravá vstala. Natešená matka svoj sľub okamžite splnila a jej dcéra zložila kláštorné sľuby s menom Taisiya. Čoskoro zložila aj matka kláštorné sľuby a bola poslaná do vdovskej polovice kláštora.

Okolo roku 1250 ctihodná Eufrosyne, cítiac blížiacu sa smrť, prijala sväté tajomstvá, pomodlila sa, prekrížila sa a pokojne odišla do večného života. Správa o jej smrti sa rýchlo rozšírila a v kláštore sa zišlo veľa ľudí. Prichádzali chorí a chorí, posadnutí zlým duchom; dotkli sa tela zosnulého a prostredníctvom svojich modlitieb prijali uzdravenie. Postupom času však slávu kláštora na uloženie rúcha zatienili nové kláštory postavené v tom čase v Suzdale: Aleksandrovskaya - na počesť Alexandra Perského (strážneho anjela blahoslaveného princa Alexandra Nevského), ktorý sa tešil záštite Suzdalu. kniežatá a nazývali sa „veľkým kláštorom“ a potom Pokrovským kláštorom.

V polovici 16. storočia sa pri hrobe svätej Eufrosyny udialo niekoľko zázrakov, po ktorých opäť vzbudilo pozornosť Uloženie kláštora rúch. Potom vznikla myšlienka o kanonizácii svätej Eufrosyny, ktorá sa napokon aj naplnila. A pri jej hrobe začali vykonávať slávnostné služby, kánony a modlitebné služby. Ešte predtým sa však do kláštora Uloženia Rúch hrnulo veľa pútnikov a množili sa prípady zázrakov pri hrobe sv. Eufrosyny. Správa o tom sa rýchlo rozšírila po celom okolí, a keď sa začali slávnostne vykonávať bohoslužby svätého, v septembri došlo k mnohým „zázračným uzdraveniam každodenného života: slepí, chromí, suchí, nemí, chorí“. , ochrnutý, ktokoľvek bol rýchlo posadnutý akou chorobou.“

V septembri 1699 suzdalský metropolita Hilarion slávnostne otvoril neporušiteľné relikvie ctihodnej Eufrosyny, ktoré predtým, hoci sa jej cirkevne uctievali, zostali pod pokrievkou. Napriek tomu, že pohrebné rúcha svätej Eufrosyny boli v zemi 450 rokov, tiež sa ukázali ako neporušené.

Svätý Hilarion, známy askéta zbožnosti, nariadil urobiť „veľké zvonenie“ a vykonal slávnostnú bohoslužbu pred obrovským zástupom ľudí. A 25. septembra, v deň spomienky na ctihodnú Eufrosynu, bol usporiadaný slávnostný sprievod od suzdalskej katedrály Matky Božej Narodenia k uloženiu kláštora Rúch. S požehnaním patriarchu Adriána boli relikvie sv. Eufrosyny prenesené do novej svätyne a uložené v katedrálnom kostole Kláštora Zloženia Rúch (v blízkosti severnej brány). Na slávnosť prišlo veľa pútnikov z okolitých miest a v tom čase sa udialo mnoho zázračných uzdravení „na pamiatku a v prospech budúcej rodiny“.

Z knihy Ruskí svätci autora autor neznámy

Eufrosyne zo Suzdalu, ctihodná V starobylom meste Černigov žil svätý šľachtický princ Michail Vsevolodovič, vrúcny vierou v Boha, milosrdný k chudobným.Jeho princezná - jej meno sa k nám nedostalo - bola tiež zbožná a milosrdná. Pár dlho nemal deti a smútil

Z knihy Ruskí svätci. december-február autora autor neznámy

Sophia Suzdalská, ctihodná svätá Sophia, vo svete veľkovojvodkyňa Solomonia Saburova, bola prvou manželkou moskovského veľkovojvodu Vasilija Ioannoviča (1505–1533). Vybral si ju za manželku spomedzi päťsto najkrajších dievčat. Ale manželstvo sa ukázalo ako bezdetné, o čom

Z knihy Ruskí svätci. marec-máj autora autor neznámy

Eufrosyne z Polotska, ctihodná Ctihodná Eufrosyne, abatyša z Polotska, vo svete Predislava, bola pravnučkou piatej generácie svätého rovnoprávneho kniežaťa Vladimíra († 1015; pamiatka 15./28. júla) a dcéra princa Juraja Vseslaviča z Polotska. Od detstva bola

Z knihy Ruskí svätci autora (Kartsova), mníška Taisiya

Ctihodná Eufrosyne, abatyša z Polotska (+ 1173) Jej spomienka sa slávi 23. mája, v deň jej pokoja, v 3. nedeľu po Turícach spolu s Radom bieloruských svätých. Eufrosyne, vo svete princezná Predislava, bola dcérou polotského kniežaťa Georga Vseslavicha. Zamilovala sa skoro

Z knihy Paterikon Pechersk, alebo vlasť autora

Ctihodná Eufrosyna zo Suzdalu (+ 1250) Jej pamiatka sa slávi 25. septembra. v deň myrovania a 23. júna spolu s Radom svätých Vladimíra sv. Eufrosyne, vo svete princezná Teodúlia Černigovská, najstaršia dcéra mučeníckeho kniežaťa Michaila Vsevolodoviča (jeho pamiatka je 20. september).

Z knihy Svätí vodcovia ruskej krajiny autora Poselyanin Jevgenij Nikolajevič

Ctihodná Sophia, Suzdal Wonderworker (+ 1542) Jej pamiatka sa slávi 16. decembra. v deň myrovania a 23. júna spolu s Radom svätých Vladimíra sv. Sofia, vedená vo svete. Moskovská princezná Solomonia Jurijevna pochádzala zo starej šľachtickej bojarskej rodiny Saburovcov a bola

Z knihy Pravoslávny kalendár. Sviatky, pôsty, meniny. Kalendár úcty k ikonám Matky Božej. Ortodoxné základy a modlitby autora Mudrová Anna Jurjevna

Ctihodná Eufrosyne, abatyša z Polotska Pred krstom sa ctihodná Eufrosyne volala Predislava a bola dcérou Svyatoslava-Georga Vsevolodoviča, kniežaťa z Polotska, pravnuka svätého princa Vladimíra rovného apoštolom. Táto princezná, po krste, od malička

Z knihy Svätci v dejinách. Životy svätých v novom formáte. XII-XV storočia autor Klyukina Olga

St. Eufrosyna z Polotska, Eupraxia z Pskova, Euphrosyna zo Suzdalu, veľkovojvodkyňa Mária, Rev. Kharitina, litovská princezná, veľkovojvodkyňa Theodosia, sv. Fjodor Novgorodský Zatiaľ čo verné ruské kniežatá usilovne slúžia svojej vlasti, medzi nimi sa vykorisťujú modlitby a pokora

Z knihy Modlitebných kníh v ruštine od autora

Ctihodná Euphrosyne, abatyša z Polotska Ctihodná Eufrosyne, abatyša z Polotska, Predslava vo svete. dcéra princa Juraja Vseslavicha. Od detstva sa vyznačovala láskou k modlitbe a učeniu kníh. Predslava odmietla návrhy na sobáš a zložila kláštorné sľuby s menom

Z knihy HISTORICKÝ SLOVNÍK O SVÄTÝCH OSLAVOVANÝCH V RUSKEJ CIRKVI autora Kolektív autorov

Ctihodná Euphrosyne zo Suzdalu Ctihodná Eufrosyne, princezná zo Suzdalu, sa narodila v roku 1212. Vo svätom krste niesla meno Teodúlia a bola najstaršou dcérou svätého mučeníka Michala, veľkovojvodu z Černigova (20. septembra). Blahoslavený princ Michail a jeho

Z knihy autora

Ctihodná Eufrosyna z Moskvy († 1407) Ctihodná Eufrosyna z Moskvy, moderná ikona. Kostol ctihodnej Eufrozyny, Moskva. Deti, nikdy neverte tomu, čo je vonkajšie! V roku 1366 napísal autor Rogožskej kroniky tento záznam: „V zime veľkovojvoda Dmitrij so svojím bratom

Z knihy autora

Ctihodná Eufrosyne, moskovská veľkovojvodkyňa (+1407) Evdoka Dmitrievna (1353 – 1407) – dcéra suzdalského veľkovojvodu Dmitrija Konstantinoviča. Vo veku 13 rokov sa vydala za 15-ročného moskovského veľkovojvodu Dmitrija Ivanoviča. Známy pre ňu

Z knihy autora

EUPRAXIA, vo svete Euphrosyne, ctihodná Pskov manželka Jaroslava Vladimiroviča, ktorý vládol v Pskove v roku 1214 a potom odišiel k rytierom Liflyan. Bola dcérou litovského kniežaťa Rogvoloda Borisoviča, ktorý vládol v Polotsku, a tety princa Dovmonta. V roku 1243 založila

Z knihy autora

EUPHROSYNE, ctihodná princezná z Polotska pred sv. krst Predislava, dcéry Svyatoslava-Georga Vsevolodoviča, kniežaťa z Polotska, pravnuka kniežaťa Rovných apoštolom kniežaťa Vladimíra. Táto zbožná princezná sa od mladosti venovala štúdiu a poznaniu knižného písma. „Rozšírte sa medzi všetkých

Z knihy autora

EUPHROSYNE, Ctihodný Pskov (pozri Eupraxia).

Z knihy autora

EUPHROSYNE, ctihodná princezná zo Suzdalu, dcéra Michaila Vsevolodoviča, kniežaťa z Černigova, sa vo svete volala Theodulia; uložený v 13. storočí, 25. septembra, a pochovaný bol v Suzdali v kláštore Deposition of Robe. Jej relikvie sa našli 18. septembra 1699 aj s požehnaním