Orta Çağ'da ne yiyorlardı? Sergi “Suzdal tüccarları

- 49.07Kb

Bu nedenle, "en yüksek" tüccarların kendileri de yaşam tarzları açısından sınıftaki "meslektaşlarından" farklıydı.

Tüccarların gündelik yaşamı diğer sınıflara benziyordu. Tüccar nüfusu arasında çeşitli şenlikler neşeyle gerçekleşti ve kitlesel şenliklerle sonuçlandı. Geleneksel bayramların yanı sıra hükümdarların ve imparatorluk ailesi üyelerinin düğün günleri de kutlanırdı. Geleceğin İmparatoru II. Alexander'ın düğün gününde, “halkın fakir kulübesinden zengin bir adamın lüks odalarına kadar, masaya oturup masadan ayrılırken içki içmedikleri bir köşe yoktu” Egemen İmparator ve İmparatoriçe'ye ve Egemen Varis Rusya'nın umuduna" O zamanlar bir evin "16 Nisan 1841" yazıtlı şık bir monogramla süslenmemesi nadirdi.

Bölgesel arşivde, I.V. Gladkov fonunda saklanan materyallerden, tatillerde tüccarların birbirlerine ve tanıdıklarına tebrikler, akşam yemeği ve düğün davetiyeleri gönderdikleri görülebilir. Yakınlarının cenaze törenlerine, ardından da evlerindeki anma törenlerine sık sık davetler oluyordu.

Tüccarların yaşadığı evler farklıydı. İlk iki loncanın temsilcileri, kural olarak, genellikle şehrin ana caddelerinde bulunan, çoğunlukla iki katlı konaklar olan taş konaklara sahipti. Aynı zamanda çok büyük olmayan, şehrin başka yerlerinde de bulunabilecek evleri vardı. Baskın binalar taş temel üzerine ahşaptı. Kasaba halkı, yetkililer ve diğer sakinler de aynı durumdaydı.

Herkes gibi tüccar rütbesindeki kişiler de öldükten sonra kendi kiliselerinde cenaze törenleri düzenler ve kural olarak evlerine en yakın şehir mezarlığına gömülürlerdi. Bazıları kendileri ve akrabaları için aile mezarları inşa etti. Tüccarlara ait anıtlar, kural olarak, heybetleriyle (gerekli fonlar mevcutsa) ayırt ediliyordu ve çoğunlukla mermer ve granitten yapılıyordu.

Bölüm 2. Farklı şehirlerdeki tüccarların kültürü ve yaşamı.

1. 18.-19. Yüzyılların Moskova tüccarları.

Çar Alexei Mihayloviç Romanov'un hükümdarlığı sırasında bile, Moskova'yı ziyaret eden İsveçli diplomat Johann Philipp Kielburger, "Rus ticareti hakkında kısa haberler, 1674'te tüm Rusya'da nasıl yürütüldüğü" adlı kitabında tüm Moskovalıların "Rusya'dan" olduğunu yazdı. en asil Tüccarlar en basit olanı sever, bu da Moskova şehrinin Amsterdam'dakinden veya en azından başka bir prensliğin tamamından daha fazla ticari dükkâna sahip olmasının nedenidir. Ancak burada 17.-18. yüzyıllarda "tüccar" kavramının henüz nüfusun belirli bir kategorisini temsil etmediğini söylemek gerekir. Faaliyet türünü karakterize etti. 18. yüzyılın 40'lı yıllarından itibaren tüccar kavramı, belirli bir zenginliğe sahip kasaba halkının tüm nüfusunu kapsıyordu.

Moskova tüccarlarının tarihi, 17. yüzyılda, vergilendirilen insanlar kategorisindeki tüccar sınıfının özel bir şehirli veya kasabalı grubu haline gelmesiyle başladı ve bu grup da konuklara, oturma odasına ve kumaş dükkanına bölünmeye başladı. Yerleşmeler. Bu ticaret hiyerarşisinde en yüksek ve en şerefli yer misafirlere aitti (17. yüzyılda sayıları 30'u geçmiyordu). Tüccarlar bu unvanı bizzat çardan aldılar ve o zamanlar çok büyük bir miktar olan yılda en az 20 bin ticaret cirosu ile yalnızca en büyük girişimcilere verildi. Konuklar krala yakındı, düşük rütbeli tüccarların ödediği harçları ödemekten muaftı, en yüksek mali pozisyonlarda bulunuyordu ve ayrıca kendi mülkleri için mülk satın alma hakkına sahipti. Çizim odasının üyelerinden ve yüzlerce kişiden bahsedersek, 17. yüzyılda yaklaşık 400 kişi vardı. Aynı zamanda büyük ayrıcalıklara da sahiptiler, mali hiyerarşide önemli bir yere sahiptiler, ancak "şeref" açısından konuklardan daha aşağıydılar. Yüzlerce oturma odası ve giysinin özyönetimleri vardı, ortak işleri seçilmiş başkanlar ve yaşlılar tarafından yürütülüyordu. Son olarak, Moskova tüccarlarının en alt kademesi Kara Yüzler ve yerleşim yerleri sakinleri tarafından temsil ediliyordu. Bunlar ağırlıklı olarak malları kendileri üreten ve daha sonra kendileri satan, kendi kendini yöneten zanaat kuruluşlarıydı. Bu tüccar kategorisi, kendi ürünlerinin ticaretini yaptıkları ve dolayısıyla onları daha ucuza satabildikleri için en üst düzey profesyonel tüccarlara güçlü bir rekabet sağlıyordu. Ayrıca ticaret yapma hakkına sahip olan kasaba halkı en iyi, ortalama ve genç olarak ikiye ayrıldı.

Moskova tüccarları kendilerini ilk kez 1812'de gerçek bir ekonomik güç olarak ilan ettiler: milislerin ihtiyaçları için onlara soylularla aynı miktarda, 500 bin ruble tahsis edildi. O zamanlar Rus iş dünyası politik olarak tamamen pasifti. Ancak yarım yüzyıl sonra tablo değişmeye başladı. Çağdaşları bunu şöyle tanımladı: "Tüccar geliyor!" Aslında, tüccar sınıfının temsilcileri yalnızca endüstriye nüfuz etmeye ve neredeyse tamamen hakim olmaya başlamakla kalmadı, aynı zamanda sosyal ve ardından politik faaliyetlere de katılmaya başladı. Bu sıralarda, 1887-91'de Moskova valisi olan Prens V.M. Golitsyn. 1897-1905'te şehrin belediye başkanı ve belediye başkanı şunları yazdı: “Her türlü çalışma, kendini meşgul etme, kendini ifade etme, güçlü yanlarını ve yeteneklerini açığa çıkarma ihtiyacı insanları yakaladı, onları yasaklanmış görev ve sorumluluklara taşıdı. bu kadar uzun. Kolektifler, kurumlar, bilimsel, mesleki, hayırsever topluluklar yaratılmaya başlandı - farklı kökenlerden insanlar birbirine yakınlaştı ve ortak çalışmaları meyve verdi... Ne yazık ki, bu hareket sosyal çevreye çok az yayıldı... ki aristokrasi olarak adlandırılabilir ve bu konuda az çok bir memur da denilebilir.

Yukarıdaki alıntı, tüccar sınıfının Moskova'da hangi tarihsel dönemde öne çıktığını açıkça göstermektedir. Bu dönem faaliyetle karakterize edilmiştir ve geleneksel soyluluk kendisini yeniden inşa edememiştir, bu nedenle konumunu yavaş yavaş yeni bir güce kaptırmıştır. Büyük toptan ticaret sermayesinin temsilcileri, eski "Rus tüccarların" torunları - iltizamcılar, toptan tahıl, deri, kıl, tekstil tüccarları, Sibirya'nın büyük "kürkçüleri" vb. - 19. yüzyılın ilk yarısında geri dönenler . Onlar “milyonerlerdi” ve çoğunlukla okuma yazma bilmiyorlardı. O zamanın Moskova burjuvazisi kitlelerinin kültürel düzeyi yüksek değildi. Orta ve küçük burjuvazinin kişisel, toplumsal ve politik yaşamının tüm çıkarları, "sıralardaki" veya "Zaryadye"deki bir dükkan ve depo, bir meyhane, bir borsa, Nizhny'de mal satın almak için yapılan gezilerle sınırlıydı. Zamoskvoretsky konaklarındaki "Domostroy" un aile "ihtişi", "Iverskaya" da dua hizmetleri, oruç tutma ve "orucu açma".

Moskovalı tüccarlar, hatta büyük olanlar bile, çoğu zaman Taganka'daki Zamoskvorechye'deki kötü evlerde toplanıyorlardı. Sermaye birikimi ve muazzam karlar, kültür ve kültürel ihtiyaçların büyümesini geride bıraktı. Zenginlikler en vahşi, kültürsüz maskaralıklar uğruna israf edildi. İltizamcı Kokorev, iflas eden prensten bir ev satın aldı ve evin yanına sokağa gümüş fenerler koydu ve yoksul Sevastopol generalini uşağı yaptı. Malyutin fabrikasının sahiplerinden biri, Paris'te bir yılda bir milyon rubleyi israf etti ve fabrikayı harabeye çevirdi.

Kapitalizmin gelişimi, 60-70'lerdeki iş ateşi ve özellikle 90'lardaki endüstriyel patlama, Moskova'nın sadece ekonomisini değil, yaşam tarzını ve hatta şehrin görünümünü de büyük ölçüde etkiledi. Asalet nihayet konumunu tüccarlara ve 19. yüzyılın ilk yarısındaki “Asillerin Moskova'sına” teslim eder. sonunda tamamen “Ticari ve Endüstriyel Moskova”ya dönüşüyor. Eski soylu konakları tüccarlar tarafından satın alınıyor, yıkılıyor ve apartmanlarla inşa ediliyor. Eski Moskova ticari ve sanayi burjuvazisi, küçük ve orta taşra burjuvazisinden, köylülerden, küçük tüccarlardan, el sanatları alıcılarından ve aynı zamanda Moskova'da endüstriyel girişimcilere, fabrika inşaatçılarına dönüşen bir kitle tarafından yoğun bir şekilde "aşağıdan" dolduruluyor. ve fabrikalar.

Tüccarları idealize etmek elbette yanlış olur. Başlangıç sermayesini her zaman kusursuz olmaktan uzak yöntemler kullanarak yarattılar ve ahlaki açıdan bakıldığında tüccar hanedanlarının kurucularının çoğu çok iticiydi. Ancak günah işleyebilen Rus tüccar da tövbe edebildi. N.O., "Büyük burjuvazi arasında, zengin sanayiciler ve tüccarlar arasında bile, zenginliklerinden utandıklarını ve mülkiyet hakkını "kutsal olarak adlandırmayı kesinlikle küfür olarak değerlendireceklerini gösteren duygular vardı" diye yazdı. Lossky. "Bunların arasında çok sayıda hayırsever ve çeşitli kamu kurumlarına büyük meblağlar bağışlayanlar vardı." Ve "ruh"la ilgili endişeler, seçkin tüccarları, yaşamları boyunca veya öldükten sonra, kiliselerin, hastanelerin ve imarethanelerin inşası için hayır kurumlarına milyonlarca servet bağışlamaya zorladı. Tüccarların bu kadar çok sayıda "hayırsever" kurumunun bulunduğu başka bir şehir neredeyse yok - Khludovskaya, Bakhrushinskaya, Morozovskaya, Soldatenkovskaya, Alekseevskaya hastaneleri, Tarasovskaya, Medvednikovskaya, Ermakovskaya imarethaneler, Ermakovsky pansiyonları, Solodovnikov'un ucuz daireleri ve diğerleri. Müşteriler ve bağışçılar, kural olarak, tüccar ailesinin birincisinde, hatta ikincisinde değil, üçüncü neslinde ortaya çıktı. Bir yandan gerçek dindarlık gelenekleriyle yetişen, diğer yandan mükemmel bir eğitim almış olan tüccar hanedanlarının temsilcileri topluma faydalı olmaya çalıştılar. Avrupa eğitimi ile Rus kilisesinin ticari sentezi, Rus kültürü için asil kültürden daha az verimli değildi.

Tüccar aileler, çok sayıda çocuğu olan ataerkil ailelerdir. Tüccar ailesi aynı zamanda bir tür tüccar şirketi, bir aile şirketiydi. Bazıları Rusya'nın en büyük şirketleri haline geldi. Kocalarının ölümünden sonra tüccar kadınlar, yetişkin oğullarının varlığına rağmen genellikle kocalarının ticaret faaliyetlerine devam ettiler. Tüccarların evlenen kızları, kendi adlarına tüccar belgesi alabiliyor, kendi işlerini bağımsız olarak yürütebiliyor, hatta kendi kocalarıyla işlem yapabiliyorlardı. Boşanmalar son derece nadirdi. Boşanma izni Kutsal Sinod tarafından verildi. Çocuklar erken yaşta çalışmaya başladı. 15-16 yaşlarından itibaren alışveriş yapmak için başka şehirlere gidiyorlar, mağazalarda çalışıyorlar, büro defterleri tutuyorlar vb. Pek çok tüccar ailenin "öğrencileri" vardı - evlat edinilmiş çocukları.

18. yüzyıl ile 19. yüzyılın başlarında tüccar hanedanlarının kurucularının çoğu okuma yazma bilmiyordu. Örneğin 1816'da Krasnoyarsk'ta tüccarların %20'si okuma yazma bilmiyordu. Kadın tüccarlar arasındaki okuma yazma bilmeme oranı erkek tüccarlara göre daha yüksekti. Ticaret, temel aritmetik bilgisini gerektiriyordu. Belgeler okuryazar akrabalar veya katipler tarafından hazırlandı. Bu hanedan kurucularının çocukları evde eğitim alıyordu - 1877'ye gelindiğinde Krasnoyarsk'ın 25 kalıtsal fahri vatandaşının %68,0'ı evde eğitim alıyordu. Ancak 90'lı yıllardan bu yana kültürel düzey önemli ölçüde arttı. Ataerkilliğin ve vahşetin temelleri ortadan kalkmaya başladı. Eğitim, özellikle de uzmanlık eğitimi, orta ve küçük burjuvazi arasında, endüstriyel ve ticari işlerini iyi bir şekilde kurmanın kesin bir yolu olarak tam anlamıyla tanınmaya başladı. Moskova seçkin tüccar sınıfının ve büyük sanayi burjuvazisinin tepesi, multimilyon dolarlık işletmelerin kurucularının önceki cehaleti yerine, üçüncü ve dördüncü kuşakta yüksek Avrupa kültürü ve eğitiminin faydalarına zaten aşina oldu, bilim ve sanat, eğitim kurumlarının, müzelerin, sanat galerilerinin vb. kurucusu.

Tüccarların torunları zaten üniversitelerde, bazen de yurt dışında okuyorlardı. Böylece Sibiryalı altın madenci Averky Kosmich Matonina'nın torunu V.A. Balandina, eğitimini Paris'teki Pasteur Enstitüsü'nde tamamladı. 19. yüzyılda şehirlerde halk kütüphaneleri ortaya çıkmaya başladı. Tüccarlar bu kütüphanelere para ve kitap bağışladılar. 19. yüzyılın ikinci yarısında sosyal pedagoji şekillenmeye başladı. Okullar, spor salonları ve kütüphaneler açan ve finanse eden eğitimle ilgilenen topluluklar oluşturulmaya başlandı. Tüccarlar bu tür toplumların yaratılmasında ve finanse edilmesinde aktif rol alırlar.

Moskova tüccarların en büyük merkezi olduğundan, burada tüccar hanedanlarının faaliyetleri özellikle dikkat çekiyordu. Moskova tüccarlarının tarihçisi P.A. Buryshkin, "Yaygın hayırseverlik, her türlü kültürel çabanın toplanması ve desteklenmesi, Rus ticari ve endüstriyel ortamının bir özelliğiydi" diye yazdı. Tüccar-hayırseverlerin geniş faaliyet yelpazesini göstermek için, “Tüccar Moskova” kitabından bir alıntı daha vereceğiz: “Tretyakov Galerisi, Shchukinsky ve Morozovsky modern Fransız resim müzeleri, Bakhrushinsky Tiyatro Müzesi, A.V. Morozov'un Rus porselen koleksiyonu, S. P. Ryabushinsky'nin ikon koleksiyonları... S.I. Mamontov'un Özel Operası, K.S. Alekseev-Stanislavsky ve S.T. Morozov Sanat Tiyatrosu... M.K. Morozov - ve Moskova Felsefe Topluluğu, S.I. Shchukin - ve Moskova Üniversitesi Felsefe Enstitüsü. .. Moskova'daki Klinik Kasabası ve Kız Tarlası esas olarak Morozov ailesi tarafından yaratıldı... Soldatenkov - ve onun yayınevi ve Shchepkinsky kütüphanesi, Soldatenkov Hastanesi, Solodovnikovsky Hastanesi, Bakhrushinsky, Khludovsky, Mazurinsky, Gorbovsky bakımevleri ve barınaklar, Arnold-Tretyakov Sağır ve Dilsiz Okulu, Shelaputinsky ve Medvednikovsky spor salonları, Alexander Ticaret Okulu; Uygulamalı Ticari Bilimler Akademisi, Moskova Ticari Eğitim Derneği Ticaret Enstitüsü... bir aile tarafından veya bir ailenin anısına inşa edildi... Ve her zaman, her şeyde, kamu yararı, kamu yararına kaygı. her şey önce insanlara gelir."

19. yüzyılda Rus tüccarlar hayırseverlik faaliyetlerini önemli ölçüde genişletti. Bu hem fahri vatandaşlık ve madalya almak için hem de dini ve ticari olmayan diğer amaçlar için yapıldı. Fonlar sadece eğitime, şurup tesislerine, kiliseye değil aynı zamanda bilimsel gezilere de yatırıldı.

Ünlü yazar I.S. Kendisi de bir tüccar ortamından gelen Shmelev, kendi sınıfının benzer eylemlerini hatırlatarak şunları yazdı: “Peki bu “karanlık krallık” mı? Hayır, bu kalpten gelen bir nurdur."

18.-19. yüzyıllarda Moskova tüccar sınıfı böyle görünüyordu. Geçtiğimiz yüzyılın başında neredeyse homojen, ekonomik açıdan zayıf ve siyasi açıdan pasif olan bu ülkenin, yüzyılın sonuna gelindiğinde önemli ölçüde dönüşüme uğradığını görüyoruz. Temsilcileri kamusal yaşamda öncü roller üstlendiler, hareketsiz soyluların yerini aldılar ve hayırseverlik ve himaye yoluyla isimlerini yücelttiler. Ancak dış değişikliklere rağmen Moskova tüccarlarının faaliyetleri, yüzyıllar önce olduğu gibi aynı "Rus efendisi" ahlakına ve dindarlığa dayanıyordu.

2.2 Stavropol tüccarları

Stavropol tüccarlarının ilk sözü 1737'de gerçekleşti. Kalenin planında tüccarların yeniden yerleşimi için evler tahsis edildi. V.N. Tatishchev'in ısrarlı talepleri sayesinde burada ticaret yapmak isteyenler gümrüksüz ticaret haklarına kavuştu. Bu ayrıcalık etkisini gösterdi. Stavropol'un inşasına ilişkin kararnamenin yayınlanmasından 3 yıl sonra, 1740 yılında şehirde 20 tüccar evinden oluşan bir tüccar yerleşimi ortaya çıktı. 1744'te şehrin sivil nüfusu yalnızca 300 kişiydi ve bunların 127'si tüccardı. Tam bir tüccar yerleşimi vardı. 18. yüzyılda Stavropol tüccarları eşarp ve kumaşların yanı sıra balık, domuz yağı, karpuz gibi gıda malzemeleri ticareti yapıyordu.

Tüccar N.A., Stavropol ve bölgedeki en büyük ölçekte ayırt edildi. Klimushin. Büyük volost köylerinde 2'si Stavropol'de, 1'i Melekess'te, geri kalanı olmak üzere 58 ticaret işletmesi vardı. Ticaretinin profili, kürk ve kırtasiye dahil olmak üzere bakkaliye ve tekstil ürünleridir. Tüccarın 16 katibi vardı, cirosu 420 bin ruble ve 21 bin ruble kar (vergi dairesinde belirtildiği gibi) idi. Stavropol'de 8 evi vardı.

Birçok Stavropol tüccarı tahıl ticaretinden sermaye elde ediyordu. Ekmeği tek fiyata satın alarak bütün kış sakladılar ve ilkbaharda Rybinsk ve Moskova'ya ihraç ettiler. 1900 yılında Stavropol'den 1 milyon pound tahıl ihraç edildi. En zengin tahıl tüccarı Ivan Aleksandrovich Dudkin'di. Aile ticaret evi “Dudkin I.A. oğullarımla." Ailenin birçok evi ve ahırı vardı. V.N. Nikolai Alexandrovich Klimushin'in varisi Klimushin'in de 290 bin lira kapasiteli 5 ahırı vardı.

Kısa Açıklama

Bugün Rus tüccarlar hakkında ne biliyoruz? Ne yazık ki, pek fazla değil: edebiyatta ve sanatta, sloganı "para kazanırsak yaşarız!" olan pervasız bir palavracı ve eğlence düşkünü imajı vardır. Peki yıkıcı savaşlar ve huzursuzlukların ardından Rusya-Rusya ekonomisini kim ayağa kaldırdı? Ülkeyi güçlü bir kürk, ekmek, silah ve mücevher ihracatçısı yapan kimdi? Gördüğünüz gibi seçilen konunun alaka düzeyi konusunda hiçbir şüphe yok. Bu çalışmanın amacı Rus tüccarların hayatını farklı yönlerden incelemektir. Rus tüccarlarla ilgili literatürün analizi.

BÖLÜM I. AYRICALIKLI BİR SINIF OLARAK Tüccarlar………6

Bölüm II. FARKLI ŞEHİRLERDEKİ RUS Tüccarların Kültürü ve Yaşamı………………………………………………………………………………..………13

2.1 18.-19. yüzyılların Moskova tüccarları…………………………………………………………13
2.2 Stavropol tüccarları……………………………………………………………………20

2.3Sibiryalı tüccarlar………………………………………………………23

Sonuç……………………………………………………………………………….27

Referans listesi………………………………………………………28

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

SAMARA DEVLET EKONOMİK ÜNİVERSİTESİ

Syzran şubesi

Okul dışı çalışmalar

Özel Finans ve Kredi

Test No. 1 Seçenek 19

Girişimcilik Tarihi disiplininde

18. yüzyılın ikinci yarısında Tüccarlar konusu üzerine

Sedova Olesya Nikolaevna

Kurs 1 grup 107.

Syzran

18. yüzyıl döneminde

18. yüzyılın ikinci yarısında tüccarlar ve ekonomi

Stavropol tüccarları

Sibirya tüccarları

Irkutsk tüccarları

Çözüm

Kaynakça

Tüccarların ortaya çıkış tarihi

Ticaret aracıları, ilkel toplumsal ilişkilerin çözüldüğü dönemde ortaya çıkar; ancak tüccarlar, ancak sınıflı toplumlarda, toplumsal işbölümünün ve mübadelenin gelişmesiyle birlikte gelişen ve gelişme süreci içinde toplumsal yapının gerekli bir unsuru haline gelirler. , çeşitli mülkiyet gruplarına ayrılıyor: Bir kutupta ticari sermayeyi temsil eden zengin tüccarlar, diğer kutupta ise küçük tüccarlar var.

Eski Rusya'da iki terim kullanılıyordu: “tüccar” (ticaretle uğraşan bir şehir sakini) ve “misafir” (diğer şehirler ve ülkelerle ticaret yapan bir tüccar). "Tüccar" terimi 13. yüzyılda ortaya çıkıyor. Kiev Rus'unda tüccarların ilk sözü 10. yüzyıla kadar uzanıyor. 12. yüzyılda ilk ticari şirketler en büyük ekonomik merkezlerde ortaya çıktı. Tüccar sınıfının büyüme süreci Moğol-Tatar istilasıyla kesintiye uğradı ve 13.-14. yüzyılların başında Kuzeydoğu Rusya'da yeniden başladı. Şehirlerin gelişimi ve tüccar sınıfının sayısal büyümesi, Moskova, Novgorod, Pskov, Tver, Nizhny Novgorod, Vologda vb. bölgelerdeki en zengin ve en etkili tüccar konuk gruplarının belirlenmesine yol açtı. Bu dönemde, daha önce olduğu gibi, Ticari sermaye birikimi esas olarak dış alan ticaretinde meydana geldi.

Peki tüccar sınıfı nedir ve tüccarlar kimlerdir?

Tüccar sınıfı, özel mülkiyetin egemenliği altında ticaretle uğraşan özel bir toplumsal tabakadır. Tüccar, malları kendi tüketimi için değil, kar elde etmek amacıyla daha sonra satmak üzere satın alır; Üretici ile tüketici arasında (veya farklı türdeki malların üreticileri arasında) aracı görevi görür. Tüccar sınıfı organize bir güçtür. Şehirdeki hemen hemen tüm ticaret süreçlerini yönetiyorlar, belediyeden ortak menfaat ve ayrıcalıklar arıyorlar ve görünüşe göre şehrin asıl sahibi olduklarını göstermeye çalışıyorlar. Temel vergileri ödüyorlar, ekonomiyi yönetiyorlar, hatta gerekirse küçük bir milis bile görevlendirebiliyorlar. Sonuçta ana nakit akışları onların elinde ve devlet giderek onlara bağımlı hale geliyor. Gelecekte soyluları asimile ederek burjuvaziye dönüştürecekler ama şimdilik bu süreç daha başlangıç.

Onların bir imajı var. İyi bir isme ve güvenilir bağlantılara sahip olmaları onlar için son derece önemlidir; tüm varlıkları buna bağlıdır. Atalarıyla pek ilgilenmiyorlar, yatırımlarının güvenilirliği onlar için daha önemli. Markalarını en azından dışarıdan korumak onlar için önemlidir. Kiliseye çıktıklarında nasıl göründükleri, nasıl giyindikleri, kaç hizmetçi, akraba ve destekçilerinin olduğu onlar için çok önemli. Bu çıktılara dayanarak onların refahı hakkında çıkarımlarda bulunulacaktır ve bu çıkarımların olumlu olması gerekmektedir.

Tüm büyük törenlere katılıyorlar ve katedralin en onurlu yerlerini işgal etmeye çalışıyorlar. Katedrale yapılan ana bağışların onlardan geldiği, bağışlanan eşyaların üzerindeki yazıtlardan da anlaşılabileceği gibi.

Tüm insanlar gibi onlar da kazalara ve hastalıklara karşı hassastırlar ve kural olarak, gelir düzeyine ve kişisel tercihe bağlı olarak her yerde tedavi görürler.

Sözleşmeleri imzalıyorlar ve işlemleri noter önünde, gerekli tüm mühürlerle birlikte kağıt üzerinde sonuçlandırıyorlar. Toplumun diğer sınıflarından farklı olarak kağıda saygı duyuyor ve onu çok ciddiye alıyorlar. Bir anlaşmanın imzalanması uzun ve güzel bir süreçtir.

Onlar burjuvazidir ve aralarında burjuva kültürü ortaya çıkmaktadır. Mobilya, iç mekan, kostüm, yemek gibi konularda çok hassastırlar. Bunlar arasında oturma odasına natürmort asmak giderek moda hale geliyor. Ellerini masa örtüsüne silmiyorlar ya da yere kemik atmıyorlar. Av köpeği veya şahin beslemezler ve genellikle eğlenceye saygı göstermezler. Onların zamanı değerlidir.

Tüccar rütbesindeki kişilere "Sizin rütbeniz" diye hitap edilirdi.

18. yüzyıl döneminde

Kısaca 18. yüzyılda Rusya'da ticaretin durumu N.M. Karamzin, durumu şöyle anlattı: "O dönemde ticaret çok gelişmişti. Bize Avrupa'dan külçe gümüş, kumaş, haddelenmiş altın, bakır, ayna, bıçak, iğne, cüzdan, şarap, ipek kumaş, brokar, halı, inci getirdiler. Asya'dan değerli taşlar; bizden Alman topraklarına kürk, deri, balmumu ihraç edildi; Litvanya ve Türkiye'ye kürk ve mors dişleri ihraç edildi; Asya atları karşılığında Tataristan'a eyer, dizgin, keten, kumaş, giysi, deri ihraç edildi. Polonyalı ve Litvanyalı tüccarlar Moskova'ya seyahat ediyor, Danimarkalı, İsveçli ve Alman tüccarlar Novgorod'da ticaret yapıyor, Asyalı ve Türk tüccarlar eskiden Serf kasabasının bulunduğu ve o zamanlar bir kilisenin bulunduğu Mologa'da ticaret yapıyordu. Bu fuar hala asil değişimiyle ünlüydü.Yabancılar mallarını Moskova'da Büyük Dük'e göstermek zorunda kaldı: kendisi seçti.

Tüccarların yaşam tarzı ve yaşam tarzı, 18. yüzyıldan beri büyük ölçüde, bir dizi dış farklılığı ve tüccar sınıfının bir dizi temsilcisinin tipik özelliklerini belirleyen yasama işlemleriyle belirlendi.

Bu yöndeki önsöz, yaşlıların başkanlık ettiği, hak ve yükümlülüklerini tanımlayan bir "tüccar topluluğu" kavramını doğuran 1785 tarihli "Şehir Nizamnamesi" idi.

Bu belge, tüccarların şehirdeki hareket yöntemi olarak günlük yaşamın böyle bir yönünü en açık şekilde gösteriyordu. Böylece 1. lonca tüccarlarının çift olarak at arabasıyla şehri dolaşmasına izin verildi. 2. loncanın tüccarlarına da aynı şekilde izin veriliyordu, ancak yalnızca arabada. Bu iki sınıf bedensel cezadan muaftı. 3. loncanın tüccarlarının yaz ve kış aylarında faytonla şehir etrafında dolaşması ve birden fazla ata koşum yapması yasaktı.

Tüccarların çoğu, pozisyonlarına göre kişi başı vergiden, zorunlu askerlikten, bedensel cezadan muaf olan, şehirdeki gayrimenkul seçimlerine katılabilecek ve şehirdeki kamu görevlerine seçilebilecek fahri vatandaşların haklarını almak istiyordu. İlk tüccarların seçildiği loncalardan daha düşük olan 2 lonca, revizyon masallarında değil, kendi özel kitaplarında kaydedilmek üzere “fahri vatandaş” olarak anılma hakkına sahiptir. Ticaret veya imalat danışmanı unvanına sahip olarak veya 30 Ekim 1826'dan itibaren Rus emirlerinden birini alarak veya belirli süreler sonunda (1. lonca için - 10 yıl, ve 2. - 20 yıl için).

Ayrıca tüccarların çocukları, "sırasız" bir sivil rütbe alarak fahri vatandaş olabilirler.

Tüccarların yetişkinliğe giren çocukları, ebeveynlerinin ticaretine katılarak onlara yardım ederler. Bu, Kursk'ta kendi kendini yetiştirmiş gökbilimci F.A. Semenov'un hayatında açıkça görülebilir: “Genç F.A. gücünü güçlendirmeye ve büyümeye başladığında, babası onu sık sık katiplerin gözetimi altında ticari işleri için gönderirdi: ilkbahar ve yaz aylarında çeşitli fuarlara hayvan satın almak ve kışın Don ve Taganrog'da balık satın almak için. Sonbaharda F.A., babasının emriyle mezbahada işçilerle birlikte çalıştı ve et reyonunda et sattı.”

18. yüzyılın ortalarında tüccarların özelliklerinden biri de bazı çabalarda belirli bir muhafazakarlık ve pasiflikti. Kursk il istatistik komitesi başkanı Prens N. N. Golitsyn, özellikle Kök Fuarı'nın Kursk'a devredilmesi konusunda bu özellik hakkında kendisini şu şekilde ifade etti: “Başarılı çözümünün önündeki önemli engellerden biri, değiştirilmeme arzusuydu. yerleşik tüccarların aynı adil yaşam koşulları, aynı gelenek ve emirler altında kalmaları; tüccarlarımızın rutin uygulamalarıyla ve her türlü reform ve yenilikten duydukları korkuyla çok tutarlı bir arzu. Benzer bir özellik, tüm servetlerini kaybedebilecekleri veya yakında iflas edebilecekleri herhangi bir yanlış karar olasılığı nedeniyle tüccarların karakteristik özelliğiydi.

Kursk tüccarlarının diğer sınıflarla ilişkileri açık bir şekilde değerlendirilemez. Bunları karakterize etmek için, Kursk'un tüm sınıfların ilk belediye başkanı P. A. Ustimovich'in, 18 Mayıs 1874'te Nikitsky mezarlığında gökbilimci F. A. Semenov'a ait bir anıtın açılışında yaptığı konuşmasına dönelim.

Çok ilginç görünüyor: “Ve böylece Semenov, duyduğunuz gibi, ailesinin ve sınıfının önyargılarının ve cehaletinin yarattığı tüm engelleri, tüm zorlukları aşarak Kursk cahilliğini terk etti; ancak kasaba halkının bu kadar çabaladığı ve genellikle olduğu gibi tüccar sınıfına girmek için bu ortamı terk etmedi. Onu çeken şey, bu kadar yaygın ve dar görüşlülükle bağlantılı olan bu çevre değildi; özünde, tüccarların dar görüşlü olarak kabul ettiği küçük kardeşlerden veya ayaktakımından yalnızca isim ve daha fazla refah açısından farklı olan o toplum değildi. Bu sözlerden birçok sonuç çıkarılabilir. Burjuvazi öncelikle tüccar olmayı amaçlamış ve bu amaçla sınıfını terk etmiştir. Buna göre ilk olarak 3. lonca doldu. İkincisi, tüccarlar ve dar görüşlüler birbirleriyle akrabaydılar ve "ortak bir çevre" oluşturuyorlardı, yani "kent sakinleri" kategorisine giriyorlardı.

Üçüncüsü, tüccarların burjuvaziden "yalnızca isim ve daha fazla refah açısından" farklı olmaları, "ortak çevre" tezini doğruluyor. Bu nedenle tüccarlar için küçük burjuvazi “küçük kardeş” gibi davrandı. Tam tersi, kasaba halkı için tüccarlar “ağabeyler” gibiydi. Dördüncüsü, tüccarlar kasaba halkını "ayaktakımı" olarak görüyorlardı.

Şu soru ortaya çıkıyor: Dünün esnafı ve şimdi 3. loncanın tüccarı, eski sınıfa nasıl bu şekilde davranabilir? Hıristiyan ahlakının normları buna izin vermiyordu. Sonuç kendini gösteriyor: yalnızca zengin tüccarlar, yani 1. ve 2. loncalar kasaba halkına bu şekilde davranabilir. Ustimovich belediye başkanının tüccarlara karşı bu kadar eleştirel tavrını nereden aldığını anlamak için o konuşmasından bir alıntı daha verelim; “... “vatandaş” kavramı yalnızca, ilk loncada belirli bir süre tüccar olarak hizmet etmiş olan ve yalnızca bu şey için, başka hiçbir şey için para almayan o şanslı zengin adama uygulandığında, fahri vatandaş unvanı” Bu, kalıtsal fahri vatandaş F.A. Semenov ile karşılaştırılarak söylendi. Bir asilzade olan ve 1871-1874'te çok güçlü şehir belediye başkanı görevini üstlenen P. A. Ustimovich, muhafazakar şehir tüccarlarını reformlar için her zaman yönetemedi ve "harekete geçiremedi". Bu sınıfa ve onun özüne yönelik keskin saldırıların nedeni budur. Ayrıca soylular ile tüccarlar arasındaki ilişki konusunda iyi bilinen bir sorun da var; bu sorun pek çok kişinin çeşitli nedenlerle hoşuna gitmedi ve özellikle ilk iki loncanın temsilcilerini "yeniden başlayan" olarak değerlendirdi.

Bu nedenle, "en yüksek" tüccarların kendileri de yaşam tarzları açısından sınıftaki "meslektaşlarından" farklıydı.

18. yüzyılın ikinci yarısında tüccarlar ve ekonomi.

18. yüzyılın ikinci yarısının Rus ekonomisinde. Feodal-serf ekonomik sisteminin parçalanma süreci başlıyor. Ekonomi gelişen piyasa ilişkileriyle karşı karşıya kaldı. Serf sistemi hakim olmaya devam ediyor, ancak 18. yüzyılın sonuna gelindiğinde. Ekonomide kapitalist bir sistem doğuyor. Toprak sahibi ekonomisi aktif olarak piyasa ilişkilerine çekildi. Bu büyük ölçüde soyluların artan üretken olmayan harcamalarını karşılamak için mülklerinden daha fazla para alma arzusundan kaynaklanıyordu. 18. yüzyılın ikinci yarısında. Feodal sistemin tarım makinelerinin rutini gibi önemli bir özelliği baltalanmaya başladı. Geleneksel tarım yöntemlerinde keskin bir değişim ve ticari tarıma geçiş yaşandı. Tarım giderek pazara çekildi.

Köylü tarımı artık kapalı (doğal) olmaktan çıkıyor. Köylülerin mülklerdeki sömürüsü yoğunlaştı, çünkü tüccarlar ancak bu şekilde tarım ürünlerinin üretimini artırabilir ve bunları piyasada satabilirlerdi. Kara Dünya Bölgesi'nde toprak sahipleri, emek kirası miktarını (angarya emeği) sürekli olarak artırdı, bazen bunu haftanın 6 gününe çıkardı. Kara toprak dışındaki verimsiz illerde köylüler giderek daha fazla nakit kiraya aktarılıyor ve bu da onları piyasa ilişkilerine daha aktif bir şekilde katılmaya zorluyor. Köylülerin "otkhodniki" süreci fabrikalara ve fabrikalara yayıldı ve ekonomik olmayan baskıyı zayıflattı. Bu koşullar altında köylüler arasında bir mülkiyet tabakalaşması ortaya çıktı. Ayrıca Batı Avrupa'dan farklı olarak, hava koşulları nedeniyle Rus köylüsü Şubat'tan Kasım'a kadar değil, Nisan-Mayıs'tan Ağustos-Eylül'e kadar tarımla uğraştı ve genel olarak hava koşulları (özellikle kara toprak olmayan illerde) kaldı arzu edilen çok şey var.

Yeni kapitalist ilişkilerin oluştuğu ana odak sanayiydi. 18. yüzyılın ikinci yarısında. fabrikaların sayısı arttı. Yüzyılın sonunda yaklaşık iki bin kişi vardı. Ülkede üç tür imalathane vardı: devlete ait, patrimonyal ve tüccar (köylü). 18. yüzyılın ikinci yarısında. İç ve dış ticaret aktif olarak gelişti. 18. yüzyılın ilk yarısında ise. Ticaretin doğası, büyüklüğü ve biçimleri bakımından 17. yüzyıl ticaretiyle pek çok ortak yanı vardı, daha sonra 18. yüzyılın ikinci yarısında, özellikle de son üçte birinde, ortaya çıkan kapitalist çağın özellikleri ortaya çıktı.

Bunlar arasında örneğin mağaza ticaretinin ortaya çıkışı yer alıyor. Ancak Rus tarımında emtia-para ilişkilerinin gelişimi yavaştı; ekonomi büyük ölçüde gelişti.

Kiralık emek biçimine geçiş, toprak sahipleri için kârsızdı, çünkü kişisel olarak bağımlı köylüler ucuz ve güçsüz bir işgücüydü. Rus ekonomisinin ana sektörü hâlâ tarımdı.

Toprak sahibi çiftliklerin aksine, kulak çiftlikleri yaygın olarak kiralık emek kullanıyordu. 18. yüzyılın sonunda. Kulaklar, aynı miktarda toprağa sahip olmalarına rağmen toprak sahiplerinden iki kat daha fazla pazarlanabilir tahıl yetiştiriyorlardı. Yine de 18. yüzyılın ikinci yarısında feodal-serf sisteminin ayrışması başladı. Bu, soyluların toprak üzerindeki tekelinin ve dolayısıyla köylülerin mülkiyetinin yok edilmesinde yatmaktadır. 18. yüzyılın ortalarına kadar toprak yalnızca soylulara ait olabiliyordu. 1768'de Catherine II, atanmış ve mülk sahibi köylülerin emeğinin kullanılmasını yasaklayan ve serflerin yalnızca soylulara ait olabileceğini belirten bir kararname imzaladı. Tüccar imalathanelerinde emek sorunu ortaya çıkıyor. Catherine II'nin ikinci kararnamesine göre, herkes bir fabrika kurabilir, ancak yalnızca bir asilzade ona işçi sağlayabilir. Bu nedenle tüccarlar farklı bir yol izlemek zorunda kalıyor: sivilleri işe almak.

İşe alınacak bir işgücü piyasasına ihtiyaç vardı. Ve kapitalist tipteki imalathaneler ortaya çıkmaya başlıyor. Paralı askerler nereden geldi? Sosyo-ekonomik açıdan değişiklikler ortaya çıkıyor. 18. yüzyılın ikinci yarısında rantın biçimleri değişti. 17. yüzyıla kadar ayni kira, 17. yüzyıldan itibaren emek kirası, daha sonra da nakdi kira ağırlık kazanmıştır. Neden? Soyluların yaşam tarzını ilk değiştiren Peter oldu ve onlar şehirlere taşındılar ve orada paraya ihtiyaçları vardı. Yiyecekten daha fazlasına ihtiyaçları var. Bu nedenle köylüler nakit kiraya geçmeye başlıyor. 18. yüzyılın ikinci yarısından itibaren köylü el sanatları güçlü bir şekilde gelişti. Her yerde ortaya çıkmadıkları açıktır. Zanaatların ortaya çıkmadığı yerlerde köylüler işe gitmek zorundaydı. Bu tür köylülere otkhodnik denilmeye başlandı. Otkhodnik, toprak sahibinin izniyle çalışmaya giden bir köylüdür. Ailesinden ayrılır, şehre gider ve 3-5 yıllığına işe alınır. Kirayı kazanıyor, geliyor, ödüyor ve tekrar çıkıyor. Böylece, "otkhodnichestvo" hareketi kapitalist bir unsurun - işgücü piyasasının - ortaya çıkmasına katkıda bulunur.

Aynı zamanda kendi çiftlikleri de terk ediliyor. Otkhodnichestvo'nun olmadığı topraklarda durum farklıydı ama sonuç aynıydı. Orada corvee emeği hakim olmaya başlar ve bazen köylü toprak sahibi için birkaç ay çalıştığında köylü mesyachia'ya transfer edilir. Meğerse para kirası da olsa, bir aylık kira da olsa köylü çiftliğini terk etmiş.

Böylece toprak sahibine geçimini sağlıyor. Onlar. köleye dönüşür. Parasal kira ve aylık kira ile köylüler emtia-para ilişkilerine çekiliyor. Toprak sahibinin satabileceği çok miktarda mahsul yaratıyorlar. Başka bir deyişle, piyasaya çekiliyorlar ve geçimlik tarımdan uzaklaşıyorlar.

Böylece, köylülerin köleleştirilmesi devam etmesine ve hatta yoğunlaşmasına rağmen, giderek daha fazla köylü piyasa ilişkilerine çekildi (bunun nedeni genellikle toprak sahiplerinin artan baskısıydı), yani, köylülerin köleleştirilmesi için önkoşullar yaratıldı. feodal-serf sisteminin ayrışması. 18. yüzyılda devletin sınırlarının genişlemesi ve yeni ticaret yollarının açılmasıyla birlikte Gorokhovets tüccarlarının yetenekleri keskin bir şekilde azaldı, fakirleşmeye, ayrılmaya, fabrika sahibine, zanaatkarlara ve hatta köylülere dönüşmeye başladılar. 18. yüzyılda dayanacak şekilde inşa edilen bu yer, artık günümüzün köylülerinin ve Gorokhovets'in işsiz proleterlerinin yaşadığı bir ortamdır. Grabar'ın Gorokhovets'i ziyaret ettiği 1919'dan beri komünistler uyumadılar ve bugün Klyazma'nın sağ yakasında artık iki düzine beyaz taş kilise değil, gözle görülür bir düzine kilise var. Aralarında “eski Rusların” kulübeleri güneşte bembeyaz parlıyor: Kanunnikovların evi, Sudoplatovların evi, Shorinlerin evi - 17. yüzyılın sonlarından kalma 5 konak korunmuştur. Diğerlerinden daha derinlerde - bodruma kadar - iyi bir yerel tarih müzesine sahip olan Ershov'un evini tanıyabilirsiniz.

Tüccarların çoğunlukta olduğu şehirleri de ele alalım.

Stavropol tüccarları

Kentin gelişmesiyle birlikte toplumdaki ilişkilerin aynası olan tüccar sınıfı güçlenip zenginleşti. Samara Bölgesi Devlet Arşivleri, “1834 Yılı Stavropol Şehri Tüccarlarının, Kasabalılarının ve Atıl Nüfusunun Listesi” adlı bir kitap içermektedir. Bu belgeye göre o dönemde şehirde üçüncü loncanın 18 tüccar ailesi yaşıyordu ve bu sınıfta eşleri ve çocuklarıyla birlikte 50 kişi vardı. Burada G. Kuznetsov, K. Skalkin, A. Butorov, G. Shvedov, V. Panteleev, G. Suslikov ve diğerlerinin isimlerini bulabilirsiniz. 1850'de şehirde üçüncü loncanın 50 tüccarı yaşıyordu (aile üyeleriyle birlikte 300 kişi vardı)

Tüccar N.A., Stavropol ve bölgedeki en büyük ölçekte ayırt edildi. Klimushin. 2'si Stavropol'de, 1'i Melekess'te, geri kalanı büyük volost köylerinde olmak üzere 58 ticaret işletmesi vardı. Ticaretinin profili, kürk ve kırtasiye dahil olmak üzere bakkaliye ve tekstil ürünleridir. Tüccarın 16 katibi vardı, cirosu 420 bin ruble ve 21 bin ruble kar (vergi dairesinde belirtildiği gibi) idi. Stavropol'de 8 evi vardı.

S.G. Tretyakov kumaş ticareti yapıyordu, A.T. Piskunov - hazır elbise, S.M. Golovkin - orman ürünleri, V.S. Sidorov - et ve sosis, I.M. Cherkasov - canlı balık. Demir ve hırdavat ürünleri N. Poplavsky'den, deri ürünler ise D.A.'dan satın alınabilir. Banykina.

Mağaza ve mağazaların yanı sıra Stavropol tüccarları da işletmeler açtı. 1897 yılında şehirde 25 fabrika vardı (2 tabakhane, 3 koyun derisi fabrikası, 1 sabun fabrikası, 19 tuğla fabrikası). Ancak bunlar fabrikalar değil kurumlardı. Kentte 100'e yakın zanaat işletmesi kıyafet ve ayakkabı üretiyor, ekmek pişiriyor, 6 baca temizleyicisi, 3 kuyumcu ve hatta 1 ikon ressamı çalışıyordu.

Mağaza ve mağazaların (93 adet vardı) ticaret cirosu 850 bin ruble idi. 1 pound ekmeğin 2-3 kopek ve etin pound başına 15-20 kopek olduğunu düşünürsek, Stavropol tüccarlarının hatırı sayılır bir geliri vardı, ancak aynı zamanda ticari kuruluşlardan alınan ücretler şehir bütçesini yalnızca% 8 oranında doldurdu.

İlçeye gelince tablo farklıydı. 1879 yılında ilçede 36 fabrika ve sanayi kuruluşu bulunmaktaydı. “1891 Yılı Samara Vilayetinin Unutulmaz Kitabı” bize ilçedeki sanayi kuruluşlarının profili ve sahipleri hakkında fikir veriyor. Örneğin, V.A. Litkens'in S.Ya'nın Arkhangelskoye köyünde bir potas tesisi vardı. Lipatov - Staraya Maina, S.V.'de bir paspas tesisi Taratin - Melekess, A.Ya.'da buhar değirmeni. Shabashkin - Mullovka köyündeki Terentyevskoye köyünde, Kh. Aleev'de, 355 bin ruble ciroya sahip bir yünlü işletmesi.

1915 yılında Stavropol bölgesinde 40 fabrika ve fabrika vardı, üretim hacmi 6,7 milyon ruble idi.

Kırsal ticaret sınıfının köylü kökleri vardır. 1864 yılında Stavropol bölgesinde 110 tüccar yaşıyordu; bu rakama onların aile üyeleri de dahildi. 15 yıl sonra ilçede 399 dükkan, 204 meyhane ve 19 meyhane vardı. Lonca tüccarları tarafından değil, küçük tüccarlardan ticaret sertifikaları ve biletler satın alan köylüler tarafından destekleniyorlardı. En fazla sayıda köylü girişimci Khryashchevskaya ve Cheremshanskaya volostlarındaydı. Burada 1897 yılı balıkçılık varlığı vergisine ilişkin Stavropolsky raporuna göre sırasıyla 55 ve 50 kişi ticaret yapıyordu. Üstelik burada katip çalıştırılan oldukça büyük işletmeler de vardı.

Sibirya tüccarları

18. yüzyılın ilk yarısında Sibirya'da şapka üretimine yönelik işletmeler yoktu. Vologda ve Yaroslavl tüccarları buraya ağırlıklı olarak düşük dereceli parlak ve yarı parlak şapkalar ithal ediyorlardı ve bunların toplam ithalatı yılda 1200-1300 ürünü geçmiyordu. Yoğun talep üzerine merlushka ile süslenmiş kumaş şapkalar 8 kopeğe satıldı. parça ve düşük dereceli Yaroslavl şapkaları o zamanlar Tyumen'de 15-20 kopek'e mal oluyordu. Tara tüccarları, Irbit fuarında kaba inek yününden yapılmış şapkalar satın aldı ve bunları Yamış Gölü'nde "Erkets" ürünleriyle değiştirdiler: boorlar, zendeniler, chaldaralar, nakavtlar ve kürkler. Sibirya şehirlerinde konuşlanmış birlikler için şapkalar hazine tarafından Rusya'dan ithal ediliyordu. Ancak 18. yüzyılın 30'lu yıllarının sonunda, yerel tüccarlar askeri komutanlıklara ve Kazaklara giyim eşyası sağlamaya giderek daha fazla dahil olmaya başladı. 18. yüzyılın 40'lı yıllarında şapkalara olan talep gözle görülür şekilde arttı ve doğal olarak fiyatları da artmaya başladı. Sığır yününden yapılan bir şapka 8-10 kopeğe mal oluyorsa, 40'lı yıllarda Sibirya şehirlerinde 15-16 kopek ve daha yüksek fiyatlara satılıyordu.

Piyasadaki kasırgaların telaşlı dönüşlerine bir şekilde uyum sağlamaya çalışan Sibiryalıların çoğunluğunun zaten yukarıdakilerden doğru sonuçları çıkarabildiğine inanıyorum. Sibiryalı girişimcilerin bu durumda nasıl davranması gerektiği sorusuna cevap vermek gerekirse, şapkalara olan talebin artması onların dikkatini çekmeden edemedi. Ama ilginç olan şu. Tara hiçbir zaman Tobolsk eyaletinin ilk sanayi şehri olmadı. Her zaman küçük bir Sibirya şehri olmuştur ve öyle kalacaktır. Dahası, bu yayının yazarı bir zamanlar Omsk bilim adamlarına Tara'nın dört yüzyıllık tarihinin çoğu aşamasında olduğu "kırsal tip" şehir kavramını anladığını açıklama fırsatı buldu. Doğanın doğal gelişimine aktif insan müdahalesinden önce, doğal nehir taşkınları güzel otlaklar ve saman tarlaları oluşturduğundan, buradaki koşullar sığır yetiştirmek için oldukça elverişliydi. Bu, hayvansal hammaddelerin kullanımına ilişkin imalat endüstrilerinin daha da gelişmesine izin veren şeydi. Ancak Tara hiçbir zaman tam anlamıyla bir sanayi kenti olamadı. Ancak Batı Sibirya'da ev yapımı değil fabrika yapımı şapkaların ilk üreticisi Tara tüccarı Vasily Medovshchikov'du.

Tüccar Medovshchikov'un faaliyetleri hakkında herhangi bir ayrıntı biliniyor mu? Çok az.

1753 yılında Vasily Dementievich Medovshchikov kendi şapka fabrikasını açma ayrıcalığı için başvurdu.

Ünlü Sibirya bilim adamı Dmitry Ignatievich Kopylov, Rus Eski Eylemler Arşivi'nin fonlarında, Tara tüccarının bu konudaki önceliğine ilişkin sonuçları doğrulayan belgeler bulmayı başardı.

Vasily Medovshchikov'un toprakla 50'ye kadar serf ruhu satın almasına izin verildi. Bu, serfliğin kaldırılmasından yüz yıl önceydi; ticari işletmelerin gelişimindeki ana engellerden biri, kiralanan işgücünün eksikliğiydi ve büyük ölçüde, kraliyet otoritesi tarafından bireysel girişimcilere sağlanan faydalar tarafından belirleniyordu. Üreticinin evi ayakta durma zorunluluğundan muaftı ve endüstriyel kuruluşun kendisi de bitmiş ürünlerin satışında vergi ödemekten muaftı. Tüccarın tüm hazırlık çalışmalarını tamamlaması iki yıl sürdü ve 1755'te "fabrika" ilk ürünlerini üretti. Yünlü ve sade yünlü şapkalardan oluşan bu ürünler hem bedava satış hem de hazineye malzeme olarak kullanılıyordu. 1759'da Medovshchikov 210 poyarkov şapkası ve 1.500 basit şapka üretti. Poyar şapkaları 24 kopeğe, basit şapkalar ise 16 kopeğe satıldı. Tüm ürünler aynı yıl, 1759'da, arta kalan olmadan satıldı. Sonraki yıllarda üretim hacmi önemli ölçüde arttı. 1764 yılında şirket 290 ruble 40 kopek karşılığında 1.710 şapka, 1766'da ise 352 ruble 50 kopek karşılığında 2.350 şapka üretti. Üç yıl sonra üretim miktarı ikiye katlandı. Medovshchikov'un kuruluşu esas olarak yerel hammaddeler üzerine çalışıyordu. Çevredeki köylüler ona yün sağlıyordu. Irbit fuarından tutkal, sandal ağacı, vitriol, mürekkep fındıkları ve boya satın alındı. Bir yangın Tara'daki fabrikanın gelişimini engelledi. Yangından üç yıl sonra Tara'yı ziyaret eden akademisyen Johann Peter Falk, bu işletmeyi harap bir durumda buldu. Ancak sahibi, üretimi yeniden canlandırmak için girişimlerde bulundu ve 18. yüzyılın 70'lerinde fabrika hala varlığını sürdürüyordu. Her ne kadar önceki üretim hacimlerine ulaşmak artık mümkün olmasa da. Tara şapka imalathanesinin varlığının son yıllarına dair çok az şey bilinmektedir (eski kaynaklarda bu kuruluşa “fabrika” denilmesine rağmen, bu bir mülk müessesesi veya merkezi bir imalathane idi). Vasily Medovshchikov'un mirasçıları, "sermayenin azalması nedeniyle" lonca tüccarları seviyesinde kalamadılar ve tüccarlardan kentlilere geçtiler. Bölge araştırmacısı Vasily Filimonov, "Tobolsk Genel Valiliğinin Topografik Tanımı"nda, 18. yüzyılın sonları ve 19. yüzyılın başlarındaki Tara fabrikaları arasındaki tuhafiye kuruluşundan artık bahsetmiyor. Büyük olasılıkla, 18. yüzyılın 80'li yıllarının ortalarında zaten tasfiye edilmişti.

“1792 - 1794 Tara Şehri Kasaba Vatandaşları Kitabı”nı incelerken. Medovshchikov soyadını taşıyan tek bir sakin bulamadık.

Üstelik 12 Ekim 1781'de Tara zanaatkarları hakkında "Tara Şehir Duması tarafından Tara Şehir Sulh Hakiminin talebi üzerine yapılan" alıntıda Medovşçikovların soyadı geçmiyor. Ancak tüccar Medovshchikov'un şapka fabrikası, 18. yüzyılda Tara için saygın bir sanayi kuruluşuydu. Tarihçi A. Lappo-Danilevsky'ye göre başlangıç sermayesi 2.000 ruble idi. O zamanlar Tara'da çalışan sayısı açısından şapka fabrikasıyla karşılaştırılabilecek bir işletme yoktu. Üçüncü denetime göre fabrikada satın alınan 19 köylü vardı (10 erkek ve 9 kadın), dördüncü denetimde her iki cinsiyetten de 35 köylü kaydedildi.8 Ancak satın alınan köylülere ek olarak Tara eyaleti köylüleri ve kasaba halkından kiralık insanlar da çalışıyordu. işletmede.

Yine de basit üretim, her biri özel işçiler tarafından gerçekleştirilen bir dizi bağımsız, tamamlayıcı operasyona bölünmüştü: yün dövücüler, yıkayıcılar, rendeleyiciler, yazıcılar ve boyacılar. Tara tüccarının örneğini takiben, 1755 yılında Çelyabinsk tüccarları Bityukovlar Fabrika Collegium'da bir şapka “fabrikası” kurma hakkını aldılar ve Kolomna tüccarları Savva Negodyaev ve Mark Sapozhnikov, Krasnoslobodsky bölgesinde şapka üretimi başlattılar.

Toplamda, 18. yüzyılın 60'lı yıllarının başında Rusya'da 10 şapka fabrikası vardı. Şapka fabrikaları, kırılganlıklarına rağmen Sibirya'da küçük ölçekli üretimde yeni bir uzmanlığın ortaya çıkmasına katkıda bulundu. 1792 yılında Tara'da devlet köylüleri sınıfından yeni ayrılan 2 lonca ve 3 kasabalı zanaatkar şapka yapımıyla meşguldü. 18. yüzyılın 80'li yılların sonlarında ve 90'lı yılların başında şapka yapımcıları Evdokim Ivlev ve Peter ve Fedor Sokolov kardeşler Tara'da ünlüydü. İlk teknik becerilerini Medovshchikovs'un fabrikasında çalışırken edindikleri varsayılabilir.

Irkutsk tüccarları

Irkutsk tüccarlara çok şey borçludur. Şehrin ve bölgenin kültürel ve bilimsel gelişimindeki rolü fazla tahmin edilemez.Irkutsk tüccarlarını idealleştirmeyelim - muhteşem zenginlik sadece doğru yollardan elde edilmedi. Uzun süre Glova şehrinde yaşayan ve kendisi de bu sınıfa ait olan V.P. Sukachev şöyle yazdı: “18. yüzyılın sonu ve başında hem Duma'ya hem de sulh hakimine hakim olan zengin ve güçlü Irkutsk tüccarları 19. yüzyılda tüm kamu ve şehir işlerini yönetti ve yalnızca kendi çıkarları doğrultusunda karar verdi.” Ancak çok paraya sahip olan Sibiryalı tüccarlar, memleketlerindeki yaşamı iyileştirmek için önemli meblağlar ayırmayı göze alabiliyorlardı. Irkutsk'un ünlü olduğu kiliselerin çoğu: spor salonları, okullar, hastaneler, barınaklar, kütüphaneler, mağazalar, en güzel binalar tüccarlar tarafından inşa edilmiş ve bakımı yapılmıştır. Kişisel kütüphaneleri başkentin kitapseverlerini şaşırttı. Yani “Irkutsk bir ticaret şehridir” deyiminin çok özel bir anlamı var. Şehirde esas olarak tüccarlar yaşıyordu ve aynı zamanda esas olarak orta sınıfın temsilcileri tarafından yönetiliyordu.Birinci Şehir Duması'na Irkutsk tüccarı Mikhail Vasilyevich Sibiryakov (1744-1814) başkanlık ediyordu.Kırk yıldan fazla bir süredir Irkutsk halkı onu mülki ihtiyar, sözlü hakim, belediye başkanı, il sulh hakimi başkanı ve belediye başkanı pozisyonlarına seçti. Kamu hizmetindeki özel hizmetlerinden dolayı kendisine "Irkutsk'un seçkin vatandaşı" unvanı verildi. M.V. Sibiryakov, Angara, Yenisei ve Baykal boyunca seyreden nehir ve deniz gemilerine sahipti. Baykal Gölü'ndeki balık tutma gezileri Posolsky Manastırı'ndan modern Slyudyanka'ya kadar uzanıyordu. Telmin kumaş fabrikasını, ardından Irkutsk'ta bir keten fabrikasını işletti. Sibiryakov, hayati önem taşıyan malların tedarikinde tekele sahipti: ekmek, tuz, et, Nerchinsk bölgesinden Altay'ın Voskresensk-Kolyvan maden tesislerine kadar hükümet kurşunu.Daha sonra, Irkutsk tüccarlarının birçok temsilcisi ticari faaliyetleri sosyal faaliyetlerle birleştirdi. 1817-1825'te Mikhail Vasilyevich Sibiryakov'un oğlu Xenophon (1772-1825), Şehir Dumasına başkanlık etti. Tarihçilere göre zekası ve iradeli karakteriyle öne çıkıyordu. Xenophon Mihayloviç'in nehir ve deniz gemileri vardı, Nerchinsk'ten Altay'a kadar hükümet kurşunu, Transbaikalia'da tuz, şarap, erzak ve diğer malları sağlıyordu.Irkutsk tüccarının Kyakhta'daki gostiny bahçesinde, Sibirya ve Rus fuarlarında ticaret yapıyordu. Ksenofont Mihayloviç'in ailesinde avlu insanları yaşıyordu ve aralarında Irbit fuarından satın alınan Alexander Ksenofontovich Sibiryakov (1794-1868) adında bir Karakalpak vardı. Bir çağdaşı Xenophon'u şöyle anımsıyordu: "İzlenimlerini dizginleyemedi, anında kendini kaptırdı ve aceleci bir kendini unutkanlıkla adaleti yerine getirdi ve chibuk'u veya yumruğuyla misilleme yaptı. Bir droshky'nin üzerine oturur ve arabacıya nerede olduğunu söylerdi" gitmek için arabacı gelecekti, ancak sahibi arabada değildi: geçerken bir tür düzensizlik fark eden Sibiryakov, anında droshky'den atlıyor, bir eve veya dükkana koşuyor ve suçluyu dövüyor.Böyle bir kişiyle kendilerini tuttular. sessizlik..."

Çözüm

Genel olarak 18. yüzyılda Rusya'daki tüccar ilişkileri çok karmaşıktı. Bir yandan, köylülerin köleleştirilmesine ve toprak sahibinin doğrudan üreticinin kişiliğine ilişkin haklarının artmasına yol açan feodalizmin derinlik ve genişlikte gelişme süreci vardı. Öte yandan Rusya'da emtia-para ilişkilerinde hızlı bir büyüme yaşanmış, zanaatların küçük ölçekli emtia üretimine dönüştürülmesi planlanmış, manüfaktürler ortaya çıkmış, ücretli emeğin önemi artmış, bölgeler arası ve yabancı ülkelerle alışveriş artmıştır. . Feodalizmin gelişimi emtia-para ilişkilerinin gelişimini durduramadı, ancak ikincisi henüz feodal toprak mülkiyetinin temellerini ve ekonomik olmayan baskı ilkesini tehdit etmedi.

Kaynakça

Büyük Sovyet Ansiklopedisi, bölüm. ed. A. M. Prokhorov. Moskova: "Sovyet Ansiklopedisi", cilt 14, 1973, 623 s.

Avrupa Tarihi, cilt 3 - Orta Çağ'dan modern zamanlara. Moskova: "Bilim", 1993, 654 s.

Rus tarihi. Üniversiteler için ders kitabı. M.N. Zuev. Ed. ÖNCEKİ. M., 1998.

Karamzin N.M. Yüzyılların efsaneleri. Moskova: Pravda, 1988, 766 s.

Klyuchevsky V. Rus tarihine kısa bir rehber. Moskova: "Terra"; "Kitapçı-RTR", 1996, 173 s.

Timoşena T.M. Rusya'nın ekonomik tarihi. Öğretici. - M .: JSC “Legal House “Justitsinform”, 2002. - 416 s.

Hosking J. Rusya ve Ruslar. İki kitapta. - M .: AST yayınevi, 2003.

Çocuklar için Ansiklopedi Bölüm 1 ve 2 (Rusya ve en yakın komşularının tarihi). - Komp. S.T. İsmailova. - M.: Avanta+, 1995. - 670 s.

Benzer belgeler

Tüccar sınıfı, üretim ile pazar arasında aracı olan, ticaretle uğraşan bir toplumsal tabakaydı. 18.-19. Yüzyıllarda Moskova tüccarlarının gelişim tarihi, özellikleri ve özellikleri. Moskova tüccarları hakkında yerli ve yabancı literatürün gözden geçirilmesi.

özet, 26.07.2010 eklendi

19. yüzyılda Sibirya'daki tüccarların sayısı. Tüccarlar arasında sermaye birikimi açısından Rusya-Çin ticaretinin önemi. Girişimcilik, hayırseverlik ve hayırseverlik. Aile ve evlilik ilişkilerinin ulusal-itiraf özellikleri.

test, 25.02.2009 eklendi

Rus girişimciliğinin ideologları. Tüccarlar ve Rus soyluları arasındaki ilişkiler. Ticaret sınıfının temsili, müzakereci, kamu kurum ve kuruluşlarına katılımı. Rusya'da ticari eğitimin oluşumu.

özet, 11/13/2008 eklendi

Hayırseverlik, tüccarların faaliyetlerinin ayrılmaz bir parçasıdır. Kamu ihtiyaçları, kültür ve eğitimin gelişimi, kilise ve sağlık hizmetleri ihtiyaçları ve dezavantajlı kişilerin bakımı için yapılan cömert bağışlar, Rus tüccarların ortak gider kalemidir.

özet, 16.04.2009 eklendi

Yeletsk tüccarlarının tarihi. 17. yüzyılın Yelets tüccarları hakkında bilgiler. Kentin gelişiminin tarihsel koşulları. Tüccar erkek ve kadın giyim. Tüccarların Yelets'te maneviyatın gelişimine katkısı. Sanayinin, ticaretin, kültürün ve şehir planlamasının geliştirilmesi.

özet, 27.09.2008 eklendi

Rus girişimciliğinin ideologları. Tüccarlarla soylular arasındaki ilişki, toplumun sosyo-ekonomik yapısındaki rolü; tüccar sınıfının devlet ve kamu kuruluşlarına katılımı. Ticari eğitimin oluşumu.

test, eklendi: 07/12/2011

Şehir yönetimi sistemindeki tüccarların faaliyetleri. Sağlık sistemi ve şehir planlamasında ticaret sermayesinin rolü. Başkent tüccarlarının patronaj faaliyetleri. İl tüccarlarının hayırsever faaliyet alanları.

kurs çalışması, eklendi 03/10/2011

Şehirde eğitimin gelişiminin tarihi. Tomsk'ta ilk ve orta öğretim sisteminde tüccar sınıfı. Tomsk tüccarlarının hayatındaki sosyal top. Halk kültürünün tüccarların hayatındaki yeri. Tomsk orta öğretim sistemi. Şehirdeki ilk lise öğrencileri.

kurs çalışması, eklendi 04/12/2015

Toplumun hiyerarşik yapısında belirli bir konumu işgal eden sosyal grup olan sınıf kavramının incelenmesi. Soyluların hakları ve yetkileri. I. Nicholas hükümeti tarafından üst sınıfın desteklenmesi. Din adamlarının ve tüccarların sorumlulukları ve ayrıcalıkları.

sunum, 22.10.2013 eklendi

Kapitalist yapı ile ekonomide daha güçlü konumlar elde etmek. Devlet mülkiyetindeki imalatın azaltılması ve özel girişimciliğin genişletilmesi. Burjuvazinin değişen bileşimi, hükümetin ticaret ve sanayi politikası, tüccarların sosyal statüsü.

Çar Alexei Mihayloviç Romanov'un hükümdarlığı sırasında bile, Moskova'yı ziyaret eden İsveçli diplomat Johann Philipp Kielburger, "Rus ticareti hakkında kısa haberler, 1674'te tüm Rusya'da nasıl yürütüldüğü" adlı kitabında tüm Moskovalıların "Rusya'dan" olduğunu yazdı. en asil Tüccarlar en basit şeyleri severler, bu da Moskova şehrinin Amsterdam'dakinden veya en azından başka bir prensliğin tamamından daha fazla ticari dükkâna sahip olmasının nedenidir. Ancak burada 17.-18. yüzyıllarda "tüccar" kavramının henüz nüfusun belirli bir kategorisini temsil etmediğini söylemek gerekir. Ticari ve endüstriyel faaliyetin türünü karakterize etti. 18. yüzyılın 40'lı yıllarından itibaren tüccar kavramı, belirli bir zenginliğe sahip kasaba halkının tüm nüfusunu kapsıyordu.

17. ve 18. yüzyılların Moskova tüccar sınıfı, herhangi bir ürünün ticaretinde belirli bir uzmanlığın olmayışı ile karakterize edildi. Büyük tüccarlar bile aynı anda çok çeşitli malların ticaretini yapıyordu ve buna başka işlemler de eklendi. 17.-18. yüzyıllarda Moskova'da ticaret doğrudan caddede veya 16. yüzyılın ortalarında Korkunç İvan döneminde kurulan Gostiny Dvor'da bulunan özel mağazalarda yapılıyordu. Moskova'daki ana ticaret yeri elbette Kitay-Gorod olarak kabul edildi. Burada yüzden fazla alışveriş merkezi vardı. Korkunç İvan'ın sarayının elçisi Baron Sigismund Herberstein, Gostiny Dvor hakkında “Muscovy Üzerine Notlar” adlı eserinde şunları yazdı: “Büyük Dük'ün kalesinden çok uzak olmayan, tüccarların yaşadığı Gostiny Dvor adında devasa bir taş bina var ve mallarını sergiliyorlar.”

İlginçtir ki, 18. yüzyılın başında 1714 Kararnamesi'ne göre tüm Moskova tüccar ve zanaatkârları banliyö yerleşimlerine yerleşmek zorunda kaldı. Çok geçmeden Zemlyanoy Val (Moskova'nın eski sınırı) çevresinde çeşitli banliyö yerleşimlerinden oluşan bir kuşak hızla şekillenmeye başladı. Tüccarları Kitay-Gorod'dan tahliye etme kararı, diğer şeylerin yanı sıra, Moskova tüccarlarının sayısının sürekli artması nedeniyle verildi. Kitai-Gorod'da sadece yaşayacak hiçbir yer değil, ticaret bile yoktu: o zamana kadar 760 dükkan, ahır, çadır vardı ve artık herkesi barındıramıyordu. Ve bu şaşırtıcı değil, çünkü 18. yüzyılın sonunda Moskova'da 12 binden fazla tüccar ve aile üyesi yaşıyordu.

Tüccar sınıfı, soylularla köylülük arasında orta bir konumda bulunuyordu. Mülkiyet statüsü itibariyle ayrıcalıklı sınıflara ait olduğundan kökleri kitlelere dayanıyordu. Çoğu zaman zengin köylüler tüccar oldu. Petrine öncesi Rusya'nın geleneklerini günlük yaşamda korumaya devam eden tüccarlar, aynı zamanda yaşam tarzlarının yakınlığı nedeniyle köylülüğe de bağlıydı. Bu özellikle Eski İnanan tüccarlar için geçerliydi, yani en zengin tüccar aileleri Eski İnananlara aitti: Morozovlar, Mamontovlar, Ryabushinskyler. Bu bir kaza değildi. Eski İnananların katı yaşam kuralları, belirli bir türdeki insanlara güçlü bir ruh ve boyun eğmez bir irade, amaçlanan hedefe doğru gitme yeteneği aşıladı.

XVIII-XIX yüzyıllarda. Tüccarlar gerçek dindarlığın birçok örneğini verdiler. Modern zamanların en büyük azizi Sarov'un Saygıdeğer Seraphim'i tüccarlardan geliyordu. Diğer birçok aziz ve münzevi de tüccar sınıfına aitti. Tüccarların pahasına tapınaklar inşa edildi ve yenilendi.

Aristokrasi, tüccarların ahlakının kaba ve eğitimlerinin yetersiz olduğunu düşünerek tüccarlara belli bir derecede küçümsemeyle davrandı. Bu sınıf aynı zamanda Avrupalılaşmış halk kitlesine de yabancıydı; bunun nedeni, esas olarak antik çağa olan bağlılıklarıydı. Tüccarlar, Ostrovsky'nin komedilerinin hiciv görüntülerine göre değerlendirildi. Dobrolyubov'un hafif eliyle, tüccar ortamının "karanlık bir krallık" olduğu fikri devrimci aydınlar arasında kök saldı.

Moskova burjuvazisinin neredeyse bir buçuk asırlık gelişim tarihi, 1914-1917'ye kadar uzun bir organik evrimden geçti. Moskova'nın ulusal ticaret - sanayi - bankacılık ve tekstil - metalurji - mali sermayesi muazzam bir ekonomik gücü temsil ediyordu ve Moskova'nın kendisi de onun örgütsel, politik ve ideolojik merkeziydi.

Moskova tüccarları kendilerini ilk kez 1812'de gerçek bir ekonomik güç olarak ilan ettiler: milislerin ihtiyaçları için onlara soylularla aynı miktarda, 500 bin ruble tahsis edildi. O zamanlar Rus iş dünyası politik olarak tamamen pasifti. Ancak yarım yüzyıl sonra tablo değişmeye başladı. Çağdaşları bunu şöyle tanımladı: "Tüccar geliyor!" Aslında, tüccar sınıfının temsilcileri yalnızca endüstriye nüfuz etmeye ve neredeyse tamamen hakim olmaya başlamakla kalmadı, aynı zamanda sosyal ve ardından politik faaliyetlere de katılmaya başladı. Bu sıralarda, 1887-91'de Moskova valisi olan Prens V.M. Golitsyn. 1897-1905'te şehrin belediye başkanı ve belediye başkanı şunları yazdı: “Her türlü çalışma, kendini meşgul etme, kendini ifade etme, güçlü yanlarını ve yeteneklerini açığa çıkarma ihtiyacı insanları yakaladı, onları yasaklanmış görev ve sorumluluklara taşıdı. bu kadar uzun. Kolektifler, kurumlar, bilimsel, profesyonel ve hayırsever topluluklar oluşturulmaya başlandı - farklı kökenlerden insanlar birbirine yakınlaştı ve ortak çalışmaları meyvesini verdi... Ne yazık ki bu hareket sosyal çevreye çok az yayıldı... buna aristokrasi denebilir, az çok bürokratik."

Tüccarları idealize etmek elbette yanlış olur. Başlangıç sermayesini her zaman kusursuz olmaktan uzak yöntemler kullanarak yarattılar ve ahlaki açıdan bakıldığında tüccar hanedanlarının kurucularının çoğu çok iticiydi. Ancak günah işleyebilen Rus tüccar da tövbe edebildi. N. O. Lossky, "Büyük burjuvazi arasında, zengin sanayiciler ve tüccarlar arasında bile, zenginliklerinden utandıklarını gösteren duygular vardı ve elbette mülkiyet hakkını "kutsal" olarak adlandırmayı küfür olarak değerlendireceklerdi, diye yazdı N. O. Lossky. "Bunların arasında çok sayıda hayırsever ve çeşitli kamu kurumlarına büyük meblağlar bağışlayanlar vardı." Ve "ruh"la ilgili endişeler, seçkin tüccarları, yaşamları boyunca veya öldükten sonra, kiliselerin, hastanelerin ve imarethanelerin inşası için hayır kurumlarına milyonlarca servet bağışlamaya zorladı. Tüccarların bu kadar çok sayıda "hayırsever" kurumunun bulunduğu başka bir şehir neredeyse yok - Khludovskaya, Bakhrushinskaya, Morozovskaya, Soldatenkovskaya, Alekseevskaya hastaneleri, Tarasovskaya, Medvednikovskaya, Ermakovskaya imarethaneler, Ermakovsky pansiyonları, Solodovnikov'un ucuz daireleri ve diğerleri. Müşteriler ve bağışçılar, kural olarak, tüccar ailesinin birincisinde, hatta ikincisinde değil, üçüncü neslinde ortaya çıktı. Bir yandan gerçek dindarlık gelenekleriyle yetişen, diğer yandan mükemmel bir eğitim almış olan tüccar hanedanlarının temsilcileri topluma faydalı olmaya çalıştılar. Avrupa eğitimi ile Rus kilisesinin ticari sentezi, Rus kültürü için asil kültürden daha az verimli değildi.

P. A. Buryshkin, tüccar toplumunun en üst kademesinin heterojen olduğunu fark etti. Burada ayrıca bir tür sıralama tablosunun da altını çizdi. Kriter, endüstriyle uğraşmanın yanı sıra sosyal aktiviteydi. İlk sıraya, "nesilden nesile sanayide veya ticarette önemli bir nüfuza sahip olan, sürekli olarak sosyal, mesleki, ticari ve kentsel faaliyetlere katılan ve fedakarlıkları veya kültürel ve eğitimsel yapılar yaratarak isimlerini ölümsüzleştiren beş aileyi" koydu. kurumlar. Bunlar Morozovlar, Bakruşinler, Naydenovlar, Tretyakovlar ve Şçukinlerdi.” İkinci gruba, yine olağanüstü bir rol oynayan, ancak devrim sırasında ön plandaki rollerini kaybetmiş, önde gelen temsilcileri olmayan veya tüccar sınıfını terk etmiş aileleri dahil etti. Bunlar Prokhorov'lar, Alekseev'ler, Shelaputin'ler, Kumanin'ler, Soldatenkov'lar, Yakunchikov'lardı. Üçüncü grup, bir zamanlar ilk sıralarda yer alan, ancak "ya düşüşe geçmiş ya da sosyal ve kültürel yaşamın başka alanlarına taşınmış" ailelerdir. Bunlar Khludov'lar, Mamontov'lar, Botkins'ler, Mazurin'ler ve Abrikosov'lardı. Dördüncü grup, ticari faaliyetlerden ziyade sosyal faaliyetleriyle tanınan soyadlarından oluşmaktadır. Bunlar Krestovnikov'lar, Guchkov'lar, Vishnyakov'lar, Rukavishnikov'lar, Konovalov'lardır. Beşinci grup ise “her biri kendine göre dikkat çekici” olan aileler: Ryabushinsky'ler, Krasilshchikov'lar, Ushkov'lar, Shvetsov'lar, Vtorov'lar ve Tarasov'lar.

Moskova tüccarların en büyük merkezi olduğundan, burada tüccar hanedanlarının faaliyetleri özellikle dikkat çekiyordu. Moskova tüccarlarının tarihçisi P. A. Buryshkin, "Yaygın hayırseverlik, her türlü kültürel çabanın toplanması ve desteklenmesi, Rus ticari ve endüstriyel ortamının bir özelliğiydi" diye yazdı. Tüccar-hayırseverlerin geniş faaliyet yelpazesini göstermek için, “Tüccar Moskova” kitabından bir alıntı daha vereceğiz: “Tretyakov Galerisi, Shchukinsky ve Morozovsky modern Fransız resim müzeleri, Bakhrushinsky Tiyatro Müzesi, A.V. Morozov'un Rus porselen koleksiyonu, S. P. Ryabushinsky'nin ikon koleksiyonları... S. I. Mamontov'un Özel Operası, K. S. Alekseev-Stanislavsky ve S. T. Morozov Sanat Tiyatrosu... M. K. Morozov - ve Moskova Felsefe Topluluğu, S. I. Shchukin - ve Moskova Üniversitesi Felsefe Enstitüsü. .. Moskova'daki Klinik Kasabası ve Kız Tarlası esas olarak Morozov ailesi tarafından yaratıldı... Soldatenkov - ve onun yayınevi ve Shchepkinsky kütüphanesi, Soldatenkov Hastanesi, Solodovnikovsky Hastanesi, Bakhrushinsky, Khludovsky, Mazurinsky, Gorbovsky bakımevleri ve barınaklar, Arnold-Tretyakov Sağır ve Dilsiz Okulu, Shelaputinsky ve Medvednikovsky spor salonları, Alexander Ticaret Okulu; Uygulamalı Ticari Bilimler Akademisi, Moskova Ticari Eğitim Derneği Ticaret Enstitüsü... bir aile tarafından veya bir ailenin anısına inşa edildi... Ve her zaman, her şeyde, kamu yararı, kamu yararına kaygı. her şey önce insanlara gelir."

Tüccarlar (İngilizce - tüccarlar, Fransızca - les Marchands, Almanca - Kaufmannschaft), geniş anlamda - tüccarlar, dar anlamda - ticaret veya diğer ilgili ticari faaliyetlerle uğraşan insanlardan oluşan tarihsel olarak oluşturulmuş bir sosyal topluluk. Mülkler, şirketler, topluluklar ve diğer sosyal ve profesyonel grupları oluşturur. Her ne kadar kabile ilişkilerinin egemenliği altında bile eşya alışverişi uygulanıyor olsa da, malların alım satımı olarak ticaret, Neolitik devrim döneminde, sürdürülebilir bir artı ürün yaratılmasını sağlayan, üreten bir ekonominin ortaya çıktığı dönemde ortaya çıktı. Antik toplumun tabakalaşması ve kentsel yerleşimlerin ortaya çıkması sürecine tüccarların yanı sıra köylüler ve zanaatkârların, bürokrasisi ile hükümetin, ordunun ve rahiplerin oluşumu eşlik etti. Ticaret, başka bir toplumda üretilen artı ürünü elde etmeye yönelik ekonomik olmayan (askeri) yönteme ekonomik bir alternatif görevi görürken, uygarlığın şafağında ve belirli tarihsel dönemlerde, örneğin Orta Çağ'ın başlarında, her iki yöntem de taşınabilirdi. aynı kişiler tarafından dışarı çıkarıldı.

Antik Dünyada Tüccarlar. İlk sınıflı toplumun ekonomisi ticarete çok az bağlıydı: Yöneticiler ve onların çevresi, güç ve askeri güç kullanarak, geçimlik tarımla uğraşan nüfusun bağımlı gruplarından artı ürünün önemli bir bölümünü aldılar. Bununla birlikte, devletçilik geliştikçe ve yaşam tarzları bakımından ana nüfustan farklı olan elitler oluştukça, sahip olunması sahibinin yüksek sosyal statüsünü vurgulayan, tanıdık olmayan veya alışılmadık nesneler üreten uzak topraklarla takasın önemi arttı. Bu nedenle dış ticaret uzun süredir iç ticaretten daha önemli olmuştur. Daha sonra, büyük şehirlerin ortaya çıkması ve bunlarla kırsal kesim arasındaki alışverişin gelişmesiyle birlikte, "denizaşırı" mal ticareti yapan tüccarların sosyal statüsü, iç ticaretten gelir elde eden tüccarların sosyal statüsünden daha yüksek kaldı. Toplumda tüccarlara karşı gelişen tutum, yalnızca ekonomik yaşamdaki rolüne değil, aynı zamanda her bölgede yayılan sosyal tabakalaşma sürecinin tarihsel özelliklerine, dini ve ahlaki öğretilere de bağlıydı. Toprak mülkiyetine, askeri güce ve vatandaşlığa her şeyin üstünde değer verilen Greko-Romen dünyasında tüccarlar fazla yetkiye sahip değildi. Katı kast sistemi ile Eski Hindistan'da tüccarların temsilcileri Brahmanlara ve Kshatriyalara ait değildi ve uzun süre Shudraların alt varnasının bir kısmını oluşturdular ve daha sonra Vaishya varnaya dağıtıldılar. Tam tersine Sami halklar arasında, özellikle de Fenikeliler arasında ticaret gerekli ve onurlu görülüyordu. Fenikeliler kayıtlarla ve hassas ağırlıklar kullanarak karmaşık bir ticaret gerçekleştirdiler. Ve Akdeniz'e hakim olan Fenikeliler, mallarıyla birlikte okyanus kıyısı boyunca hareket etmeye başladılar. Ancak antik çağlarda uzun mesafeli ticaretle uğraşan sadece Fenikeliler değildi. Onları takiben Girit, Mısır ve diğer ülkelerden gelen tüccarlar Akdeniz alanını keşfetmeye başladı. MÖ 3. binyılın sonlarından itibaren Büyük İpek Yolu şekillenmeye başlamış ve MÖ 2. yüzyılda tam anlamıyla yerleşmiştir. Bu rota Çin'den Roma'ya kadar uzanıyordu ve her birinde farklı uluslardan aracı tüccarlar tarafından mal taşıyan kervanların oluşturulduğu birkaç aşamaya bölünmüştü. Aynı zamanda Çin'i Hint Okyanusu kıyılarına bağlayan uluslararası deniz ticareti de mevcuttu. Paranın ortaya çıkmasından önce bile, Antik dünyanın tüccarları hesaplamalarında gümüş külçeler kullanmaya başladılar (ayrıca Para makalesine bakın).

Ortaçağ'da tüccarlar. Ortaçağ döneminde tüccarlar ekonomik ve politik güçlerini artırdılar. Çoğu zaman bir tüccarın ve fetheden bir savaşçının işlevleri çok az ayırt edilebilirdi (birçok Avrupa dilinde Latince hostis - düşmandan, Rusça - "misafir" de dahil olmak üzere tüccarları ifade eden kelimeler gelir). Avrupa'daki Sarazenler ve Vikingler sadece ticaret yapmakla kalmadı, aynı zamanda yağmaladılar. Aralarındaki ana temas alanı, Doğu'ya köleler de dahil olmak üzere Normanlar tarafından ele geçirilen Avrupa mallarını ve Batı'ya Arap gümüşünü sağlayan Akdeniz'di. Tüccar sınıfının gelişimindeki yeni bir aşama, 11. ve 12. yüzyıllarda Avrupa'daki şehirlerin yoğun büyümesiyle ilişkilidir ve buna tüccar sınıfının ortaçağ toplumunun en önemli unsuruna dönüşmesi eşlik etmiştir. Sözde özgür şehirlerin oluşumunda önemli bir faktör haline geldi. Tüccarların kendileri şirketler - loncalar kurdular. 12. ve 13. yüzyıllarda Alman tüccarlar, deniz ve kara soyguncularına direnmek için büyük dernekler (örneğin Hansa) oluşturmayı başardılar. Özgür şehirlerde, Hansalılar şehir konseylerinin gidişatını belirliyor; başkentlerde, prenslerin veya kraliyet tiranlığının sınırlı olduğu kendi mahallelerini yarattılar (Hansa tüccarları tarafından oluşturulan böyle bir bölgeye örnek olarak Londra'daki “Çelik Tersanesi” verilebilir) . Şehrin gücünü tüccarların zenginliği belirliyordu. Orta Doğu ile ticaret yapan Alman tüccarlar, güvenli yerlerde (örneğin Venedik'te) büyük mal depoları oluşturmaya başladı. Doğuda iyi organize olmuş Suriyeli tüccarlar, Akdeniz'i İran ve diğer Asya ülkelerine bağlayan operasyonlarıyla ünlüydü. 7. yüzyıldan itibaren uluslararası ticarete hakim olan Arap tüccarlar İslam'ın yayılmasına yardımcı oldular.

Doğu Afrika halklarının İslam'la tanışması Arap tüccarların faaliyetleri sonucudur. Tüccarların ticari faaliyetlerinin bir yan ama çok önemli sonucu, diğer bölgelerin doğası, gelenekleri ve inançları hakkında bilgilerin yayılmasıydı. Marco Polo ve Afanasy Nikitin gibi meraklı tüccarlar, uzak diyarlara dair hikayeleriyle Antipodlar hakkındaki önyargıları ve mitleri ortadan kaldırmış, misyoner keşişler gibi farklı halkların kültürleri arasında köprüler kurmuşlardı. Aynı zamanda tüccarların Doğu'ya "yürüyüşlerinin" sonucu, 14. yüzyılın ortalarında Asya'dan Avrupa'ya getirilen "Kara Ölüm" oldu.

Tüccarlar Orta Çağ'da büyük zorluklarla karşılaştılar. Ticaretin uluslararasılaşması, ortaçağ dünyasının yüzlerce devlete bölünmüş karmaşık idari ve bölgesel yapısı nedeniyle sekteye uğramıştı. Tüccarlar için zorluklar, yalnızca çok sayıda çamaşırhanenin varlığı nedeniyle değil, aynı zamanda çeşitli ağırlık, uzunluk, hacim ölçümleri ve en önemlisi tüccarların uğraşmak zorunda olduğu para sistemlerinin çeşitliliği nedeniyle de yaratılıyordu. Her yere sarraflar kurmak veya kurulmasını kolaylaştırmak zorunda kaldılar. Böylece ticari sermaye, daha sonra Avrupa ülkelerinin kredi ve finans sisteminin unsurlarından biri haline gelen özel bir girişimcilik alanının gelişimini teşvik etti. Bu aynı zamanda tüccarların uzun mesafelerde önemli miktarlarda parayı yanlarında taşıma riskli ihtiyacından kurtaran tüccarlar tarafından kambiyo senetlerinin icat edilmesiyle de kolaylaştırıldı (Kambiyo Senedi makalesine bakın). Kambiyo senetlerinin kullanımı tüccarlara manevra alanı açtı: Sıradan mallarla ilgili zorluklar, fonların diğer ticari faaliyetlere ve hatta sermaye kullanımının diğer alanlarına (kredi, otel işi organize etme, gayrimenkul satın alma vb.) yatırılmasıyla aşıldı. . Ticari faaliyetlerde biriken sermaye, bankacılık sisteminin yaratılmasının kaynağı oldu. Böylece, 15. yüzyılın sonunda Augsburg'lu Fugger tüccar ailesi, ana gelirini tefecilik faizinden ve ardından Orta Avrupa'daki bakır ve gümüş madenlerinin organizasyonundan elde etti. Doğru, ticari sermayenin bu tür dönüşümü başka bir engelle karşılaştı - Roma Katolik Kilisesi tarafından tefeciliğin kınanması: bu, tüccar loncalarına giden yolun kapalı olduğu Yahudiler tarafından gerçekleştirildi.

Orta Çağ'da tüccarlar, çoğunlukla sınır kasabalarında olmak üzere birkaç hafta boyunca düzenlenen fuarlardan yoğun bir şekilde yararlandılar. Uzak ülkelerle ticaret yapacak kadar büyük sermaye ve beceriye sahip olmayan orta gelirli tüccarlar özellikle adil ticaretle ilgileniyorlardı. Fuarlar yalnızca mal alışverişi için bir yer olarak değil, aynı zamanda mal fiyatlarındaki değişiklikler, arz ve talep dinamikleri hakkında ticari bilgi kaynağı olarak da hizmet verdi ve dolayısıyla ticari alışverişlerin prototipini temsil etti.

Zenginliğin artmasıyla birlikte tüccarların yaşam tarzı değişti ve prestijleri arttı. Orta Çağ'ın sonlarında, şehir aristokratlarını oluşturan en zengin tüccarlar, yaşam tarzları, sarayların lüksü, mutfağın gelişmişliği, himaye ve bağışlar alanında bile üstün olan çok sayıda hizmetçi açısından aristokratlardan farklı değildi. kilise.

Modern zamanlarda tüccarlar. Erken modern çağda, Avrupa tüccar sınıfı, Orta Çağ'ın genel özelliklerinin korunduğu ve aynı zamanda ortaya çıkışı ve gelişmesiyle bağlantılı yeni sosyal davranış biçimlerinin korunduğu, dönemin karakteristik özelliği olan aynı çelişkilerle karakterize edildi. Kapitalizmin amansızca hayata doğru yol aldığını gördüler. 16. yüzyılın başından itibaren tüccarların siyasi hırsları ifadesini buldu. Görünümleri Reformasyon tarafından kolaylaştırıldı, ancak kendilerini farklı şekillerde gösterdiler. Bazı ülkelerde (Hollanda, Kuzey Avrupa, Alman beyliklerinin bir kısmı) tüccarlar, Lutheranizm'de, özellikle de Kalvinizm'de, siyasi ve ideolojik ihtiyaçlarını en iyi karşılayan bir ideoloji olarak gördüler; diğerlerinde (Fransa) - kalan kraliyet gücünü desteklediler. Protestanlık bayrağı altında kadim ayrıcalıklarını savunmaya karar veren aristokrasinin bu kısmına karşı mücadelesinde Katolikliğe sadık.

Erken modern dönemde (15. yüzyılın sonları - 17. yüzyılın ortaları), tüccarlar ile kraliyet-prenslik otoriteleri arasındaki ilişki karmaşıktı ve bu sınıfa karşı korumacılık ve merkantilizm politikası izliyordu. Mallarını yurt dışına ihraç eden ve altın ve gümüşle dönen tüccarlar teşvik edildi (bu özellikle değerli metallerin çıkarılmadığı ülkeler için geçerliydi) ve altın ve gümüş paraları yabancı mallara harcayanlara zulmedildi. Kolonilerin gelişiyle birlikte mal yelpazesi genişledi, ancak sömürge ticareti yetkililerin özel kontrolü altındaydı. Kraliyet iktidarı, hazineye hatırı sayılır vergiler ödeyen ve yöneticilere kredi sağlayan tüccarların aslında devlete yatırım yaptıklarının farkındaydı. Ulusal devletlerin ortaya çıkmasında ve güçlenmesinde en önemli etken monarşi ile tüccar sınıfının birliği olmuştur. Devlet hükümeti üretiminin büyük ölçüde tüccarların kârlarından elde edilen fonlarla beslendiği 16. ve 17. yüzyıllarda Çin gibi doğu ülkelerindeki tüccarlar da devlet gücü karşısında ikincil bir konumdaydı.

Tüccarlar, Amerika'nın keşfinin ve Eski Dünya'ya büyük miktarlarda değerli metal akışının yarattığı değişen ekonomik durumun sonuçlarıyla, ortaçağ toplumunun diğer katmanlarından daha iyi başa çıktılar. Fiyat devrimi soyluları ve köylüleri, laik ve manevi otoriteleri sert bir şekilde vurdu, ancak stok oluşturmayı öğrenen tüccarlara, onları daha yüksek fiyatlarla piyasaya sürmeyi mümkün kılan bazı faydalar sağladı. Ticaretin kendisi eğitim ve özel bilgi gerektiren bir meslek haline geldi. Bu, özellikle İtalyan matematikçi ve Fransisken keşiş Luca Pacioli'nin 15. ve 16. yüzyılların başında modern muhasebenin temellerini atmasından sonra açıkça ortaya çıktı. Tüccarlar ayrıca ticareti kendi avantajlarına göre organize etmenin yeni biçimlerini de buldular. 17. yüzyılda Hollandalı tüccarların konumunun güçlenmesi büyük ölçüde anonim şirketlerin gelişmesinden kaynaklanmaktadır. Hollandalılar, bireysel tüccarlar tarafından ticaret baskınları düzenleme uygulamasından uzaklaştı ve Asya pazarları için rekabette diğer Avrupa ülkelerinden tüccarların dağınık güçlerini bastıran, hisse sermayesi temelinde tüm ticaret filolarını oluşturmaya başladı.

Kapitalist ilişkilerin gelişmesi tüccarların aktif katılımı olmadan gerçekleşemezdi. Sanayinin gelişmesinde özel bir rol oynadı. Tüccarların bu işlevi iki şekilde gerçekleştiriliyordu. İlk olarak tüccarların kendileri mal üretmeye başladı. Bu, en açık biçimde, dağınık bir imalathane örgütledikleri İngiltere'de ortaya çıktı ve kumaş yapımının gelişmesiyle birlikte kırsal nüfus, emtia-para ilişkileri alanına dahil oldu (daha sonra tüccarlar şehirlerde imalathaneler kurmaya başladı). İkincisi, tüccarlar, büyük kar getiren herhangi bir operasyona yatırım yaparak, ilk sermaye birikimi mekanizmasının oluşumuna katkıda bulundular. Dünya tarihi, ilk birikimin unsurlarından biri haline gelen köle ticaretinin 16. yüzyıldan itibaren yaygınlaşmasını Avrupalı tüccarlara borçludur. Avrupalı tüccarlar, kendi "canlı emtia avcıları" müfrezelerini oluşturarak veya Afrika kabilelerinin liderlerine bu balıkçılık için rüşvet vererek, Afrika'nın okyanus kıyısındaki geniş alanları tahrip ettiler ve inanılmaz derecede zengin oldular (Bristol ve Liverpool, İngiltere'nin ana şehirlerinden biri oldu) kesinlikle köle ticareti sayesinde).

Avrupalı tüccarlar iki tarihsel eğilimin taşıyıcısıydı. Bunlardan ilki, girişim özgürlüğünü sınırlayan Orta Çağ normlarından ve yasalarından doğmuştur. Bu durum özellikle ticaret tekellerinde ve krallar tarafından imtiyazlı ticaret şirketlerine belirli mal türlerinin ticareti veya belirli ülkelerde ticaret için verilen patentlerde açıkça ortaya çıktı. Bu sistem, kârlı ticaret yapmasına izin verilmeyen tüccarlar arasında hoşnutsuzluğa ve yüce güç ile tüccarlar arasında aracılık yapan memurlar arasında yolsuzluğa yol açtı. 2. eğilim, ticaretin ve zanaatın ortaçağ yasallaştırmasının tuzaklarından maksimum düzeyde kurtarılması arzusuydu. Bu iki eğilimin en eksiksiz gelişimi İngiltere'de kendini gösterdi. Bir yandan, kraliyet gücünün sponsor olduğu ticaret şirketlerinin tekele sahip olduğu çok karlı denizaşırı ticaret gelişti. Öte yandan mahkeme, yerel ticaretle uğraşan tüccarlara yalnızca vergi ödeyen kişiler olarak küçümseniyordu. Buna ek olarak, elit ve tüccar halk farklı dini hareketlere mensuptu (saray Anglikanizm'i savunuyordu; ana ürün olan kumaşın tüccarları çoğunlukla Püritenlerdi). 17. yüzyıldaki İngiliz devrimi bu çelişkiyi vurguladı: Mahkeme, Doğu ve Rus devleti ile yapılan işlemlerden kâr elde eden tekelci tüccarların desteğini alırken, kraliyet mutlakıyetçiliğine karşı mücadeleye giren parlamento, eşrafın ittifakına dayanıyordu. ve aralarından öncelikle burjuva sınıfının güvenle oluşmaya başladığı tüccar-imalatçılar. Feodal-mutlakiyetçi düzenin devrim tarafından zayıflatıldığı İngiltere ve Hollanda'nın aksine, Avrupa'daki toplumsal yaşamın tüm yapısı tüccar sınıfının güçlenme sürecini sınırladı. Asil sınıfa katılma çabasıyla, en zengin tüccarlar (Fuggers ve diğerleri) arazi mülkleri edindiler, görkemli kaleler inşa ettiler, aristokrasinin temsilcileriyle evlilik ittifaklarına girdiler, sarayda yer almanın yollarını aradılar ve en sonunda sermayeleri tasfiye edildi. ve tüccarların kendileri de aristokrasi arasında yer alıyordu. Orta ve küçük tüccarlar kısıtlamalardan ve baskılardan memnun değildi, ancak henüz kendi siyasi fikirlerini geliştiremedikleri için, kural olarak iktidar sisteminin kendisine değil, yalnızca onun bencil çıkarlarını ihlal eden tezahürlerine meydan okudular. (örneğin, Fransa'daki Fronde).

Feodal-mutlakiyetçi devletlerdeki tüccarların bozulmuş konumlarının arka planına karşı, İngiliz ve Hollandalı tüccarların siyasetteki konumları iyice güvence altına alınmıştı: yetkililer öncelikle kendi çıkarları tarafından yönlendiriliyordu. 17. yüzyılda Hollandalılar ve İngilizler kendi aralarında ticari çelişkilerden kaynaklanan deniz savaşları yapmışlar ve 1739'da Büyük Britanya İspanya'ya "Jenkins'in Kulağı Savaşı" ilan etmiş, bunun asıl nedeni bir İngiliz'e hakaret etmenin intikamı değil, ama İngiliz tüccarların Yeni Dünya ile ticarette İspanyolları yerinden etme arzusu.

Tüccar sınıfı aynı zamanda 18. yüzyıldaki burjuva devrimlerinin de itici güçlerinden biriydi. Fransa'nın tüccarları tüm halkla birlikte konuşarak mutlakiyetçiliğin ezilmesinde önemli katkılarda bulundular. Amerika'daki İngiliz kolonilerinin Bağımsızlık Savaşı'nda Amerikalı tüccarlar daha da önemli bir rol oynadılar.

18. yüzyılda Aydınlanma düşüncelerinden beslenen tüccarların öz farkındalıkları arttı. Ticaret tekelleri ve iktidarın girişimcilerin işlerine müdahalesi ile bağdaşmayan ve sonuçta ortaçağ sınıflı toplumunu bir topluma dönüştürme mücadelesinin başlangıç noktası haline gelen doğal hukuk tezine özellikle açık olduğu ortaya çıktı. tam vatandaşlar. Aynı zamanda, tüccarlar ve burjuvazinin diğer unsurları da kendi çıkarlarını güvence altına almak için bilimsel bir temel elde etti - piyasa rekabetini ekonomik yaşamın unsurlarının evrensel düzenleyicisi olarak gören A. Smith'in teorisi.

Sanayi Devrimi, ticaret sermayesinin sanayi sermayesine tabi kılınması sürecini başlattı (bkz. Ticaret sermayesi, Sanayi sermayesi). Aynı zamanda serbest ticaret ilkeleri de zafer kazandı. 19.-20. yüzyıla gelindiğinde en büyük şirketler, üretilen ürünlerin piyasada üretimi ve satışı ile eşit derecede meşgul olmuş ve giderek tarihsel bir anlam kazanan "imalatçı" ve "tüccar" kavramları yerini almıştır. İktisadi ve hukuki literatürde “ticari ve sınai işletme sahibi” kavramı yer alırken, orta ve küçük cirolu ticaretle uğraşan bireyler için “tacir” kavramı kullanılmaya devam edilmiştir. Büyük ticaret şirketleri, sanayi şirketleri ve bankalarla aynı kişiler için sermaye yatırımı alanı haline geldi.

Rusya'daki tüccarlar. Eski Rus devletinde tüccarların ortaya çıkma süreci, 9. ve 10. yüzyıllarda askeri-maaş ortamında başladı: savaşçı-tüccarlar, Kiev prensine tabi Doğu Slav kabilelerinden haraç toplamak ve fazlalıklarını (kürkler) satmakla meşguldü. , deri, bal, balmumu) ve dış pazarlarda köle satışının yanı sıra, o zamanlar az gelişmiş olan iç ticarete neredeyse hiç katılmadı. İranlı coğrafyacı İbn Khordadbeh'in (9. yüzyılın ortaları) verdiği bilgiye göre, Rus tüccarlarının İran üzerinden Hazar Denizi'ndeki Volga boyunca ulaştığı güneydeki en uzak nokta, çeşitli doğu mallarını getirdikleri Bağdat'tı. 9. yüzyılın sonlarından bu yana en aktif ticaret, eski Rus tüccarlar tarafından Bizans'la gerçekleştirildi (oradaki konumları 10. yüzyılın Rus-Bizans anlaşmalarında özel olarak belirtildi), "Varanglılardan Yunanlılara" giden yol kullanılmış. 10. yüzyıldan itibaren, uluslararası ticaretle uğraşan eski Rus tüccarları belirtmek için "tüccar" adıyla birlikte "misafir" kelimesi de kullanılmaya başlandı (Novgorod kroniklerinde 13. yüzyılın başından itibaren - bazen "gostebnik") . 10. yüzyılın başlarında, Eski Rus tüccarlar, Güney Rusya'dan Yukarı Tuna'ya ve Bavyera'ya kadar uzanan ticaret yoluna hakim olmuşlardı ve bu, Raffelstetten Gümrük Tüzüğü'nde belirtilmeleriyle de doğrulanmıştır.

11. yüzyılın ortalarında tüccarlar nihayet eski Rus toplumunun bağımsız bir sosyal grubu olarak ortaya çıktı. Moğol öncesi zamanlarda, güney Rus (çoğunlukla Kiev) misafirleri arasında, düzenli olarak Kiev'den Bizans'a (ticaret yolunun adından - Grechnik) ve "Zalozniki" (Zalozny adından) seyahat eden "Greçnikler" vardı. ticaret yolu) Kafkasya'ya geziler yaptı. 14. yüzyılın 2. yarısında, Moskova Büyük Dükalığı'nda konuklar, Kırım'a (Surozh ve diğer merkezler), Bizans'a, Osmanlı İmparatorluğu'na vb. Seyahat eden Surozh'un yanı sıra ticaret yapan kumaş işçileri arasında öne çıktı. Novgorod, Pskov, Baltık ülkeleri ve Litvanya Büyük Dükalığı (ON), Polonya ile. Yurtdışındaki tüccarların faaliyetlerine ilişkin koşullar eyaletler arası anlaşmalarda belirtildi: Smolensk prensi Mstislav Davidovich'in Riga 1229 ile yaptığı anlaşmada, Rus devletinin Livonya Düzeni 1481, 1509 vb. ile yaptığı anlaşmalarda, Hansa 1487, 1514 , vesaire.; Rusya-Litvanya müzakereleri sırasında, Rus tüccarların Litvanya Büyük Dükalığı'ndaki varlığıyla ilgili sorunlar sürekli olarak gündeme getirildi.

Tüccarlar 11. yüzyılda iç ticaretle uğraşmaya başladı. Rus devletinin oluşumundan sonra tüccar sınıfının oluşumunda önemli ve ardından ana faktör haline geldi. 15. yüzyıldan beri, Moskova misafir-surozhanları, başlangıçta Moskova'da (V.D. Ermolin, Khovrins, Bobynins) ve 16. yüzyıldan itibaren Novgorod'da (Syrkovs, Tarakanovs, vb.) inşaat müteahhitleri olarak da hareket ettiler.Zaten 16. yüzyıldan temsilciler zengin tüccar sınıfının (örneğin, "ünlü insanlar" tuz sanayicileri Stroganovlar, başta tuz, deri ve balıkçılık olmak üzere endüstrilerin geliştirilmesine yatırım yapmaya başladı). 17. yüzyılda ticaret sermayesi ile endüstriyel ve tarımsal üretim arasındaki bağlantı yoğunlaştı (ancak 18. yüzyılda Rus tüccarlar imalathanelerin kurulmasında önemli bir rol oynamaya başladı). Endüstriyel girişimciliğin ortaya çıkışıyla birlikte, büyük tüccarlar ticaret ile kredi ve kredi operasyonlarını birleştirdi.

Moğol öncesi dönemde tüccar sınıfı, zanaatkarlar, köylü tüccarlar ve nüfusun diğer gruplarından (köleler dahil) insanlar tarafından yenilendi. 16. yüzyılın ortalarından itibaren yabancı tüccarlar (örneğin Moskova Şirketi üyeleri) ticari faaliyetlere aktif olarak katıldılar. Boris Fedorovich Godunov'un 25 Ocak (4.2) 1599 tarihli kararnamesi ile, zamanla yerleşik “Moskova tüccar Almanları” (yabancılar) adını alan özel bir yabancı tüccar grubu oluşturuldu. Bazı yabancı tüccarlar Rus imtiyazlı ticaret şirketlerinin bir parçası oldu, diğerleri ise Rus devletinin topraklarında ticaret yapmak için bireysel ayrıcalıklara sahip kraliyet sözleşmeleri aldı. Rus tüccarlar kendilerini Rus devletinin topraklarında yabancı tüccarlarla rekabetten korumaya çalıştılar ve 1653 Ticaret Şartı ve Yeni Ticaret Anlaşması hazırlanırken içeriği hükümet tarafından dikkate alınan dilekçelerle defalarca krallara başvurdular. 1667 Şartı. Şehir dışında ticaretin gelişmesi, 17. yüzyılın ortalarında ticaret hakkı yasal olarak kasaba halkına verilmiş olmasına rağmen, bir "ticaret köylüleri" katmanının ortaya çıkmasına yol açtı. Tüccar sınıfı, hem "ticaret köylülerinden" hem de şehirli zanaatkar-tüccarlardan, hizmetliler arasından "araçla" (streltsy, topçular) tüccarlar tarafından yenilendi. Rus tüccar sınıfı, 17. yüzyılda Ukraynalı tüccarları ve 18. yüzyılın 1. çeyreğinde Baltık ülkelerinden Alman tüccarları içeriyordu.

Tüccarlar kendi birliklerini kurdular; ilklerinden biri - “Ivan Stoty” - Batı Avrupalı tüccar birliklerinin örneğini takiben Novgorod'da (muhtemelen 12. yüzyılda) ortaya çıktı. Zamanla ayrıcalıklı sınıf tüccar şirketleri ortaya çıktı - misafirler (15. yüzyılın 2. yarısında; özel statülerinin oluşumunun başlangıcı 1550 Kanunnamesine yansıdı: misafire hakaret etmenin cezası 10 kat daha fazlaydı) sıradan bir kasabalıya hakaret etmenin cezası), yaşayan yüz (16. yüzyılın son üçte birinde), kumaş yüz (16. yüzyılın sonlarında). Ayrıcalıklı tüccarlar aynı zamanda "beyaz yerleşimlerin" ticaret insanlarını da içeriyordu ve ayrıcalıksız tüccarlar arasında "Kara Yüzler"den kasaba halkının tüccarları da vardı. 14. yüzyılın sonlarından beri, Moskova ve Nizhny Novgorod yakınlarında, 15. yüzyıldan beri Novgorod topraklarında zengin tüccarların kırsal arazileri biliniyor. 17. yüzyılın zengin konukları (Gavrilovlar, Pankratievler, Revyakinler, Stoyanovlar, Kharlamovlar, Shorinler vb.) köylülerin, tuzlaların, çayırların, otlakların ve balıkçılık alanlarının bulunduğu köylere sahipti. Hem bağımlı insanları hem de serfleri vardı.

13.-15. yüzyıllarda tüccar sınıfı Novgorod, Moskova, Pskov, Tver ve diğer büyük ticaret merkezlerinde sosyal ve politik ağırlık kazandı. Temsilcilerinden bazıları siyasi mücadeleye, özellikle de 1425-53 Moskova çekişmesine katıldı. 15. yüzyılın sonu - 16. yüzyılın başında, ayrıcalıklı tüccarların muhalif duygularından korkan Moskova Büyük Dükleri, Novgorod'dan (1487, kış 1489), Vyatka Land'den (1489), Pskov'dan defalarca zengin tüccarları “getirdi”. (1510), Smolensk'ten (1514) Moskova'ya ve Kuzeydoğu Rusya'nın diğer şehirlerine. Onların yerine, Novgorod'da belirli ayrıcalıklar, özellikle gümrük vergilerinden muafiyet alan Moskova misafir-surozhanları yeniden yerleştirildi. 1566'dan beri tüccar sınıfının temsilcileri, Boris Fedorovich Godunov'u (1598) ve daha sonra Mikhail Fedorovich'i (Romanov) çar (1613) seçen konseyler de dahil olmak üzere zemstvo konseylerine katıldı. Oprichnina yıllarında (özellikle Novgorod tüccarları acı çekti) ve Sorunlar Zamanında tüccarlara büyük zarar verildi.

Tüccar sınıfı, Rus devletinin nüfusunun en okuryazar gruplarından biridir (tüccar savaşçıları zaten Kiril yazılarına aşinaydı), bu özellikle ticari içerikli huş ağacı kabuğu harflerinden açıkça görülebilmektedir. Eski Rus tüccarlarının temsilcileri, Hıristiyanlığı ilk kabul edenler arasındaydı. Novgorod, Moskova, Pskov, Ruse (şimdi Staraya Russa), Novy Torg (Torzhok) (14-15 yüzyıllar)'daki şirketlerinin kiliselerini ve tüm şehir cemaatçileri için kiliseleri (örneğin, Trinity) inşa etmek için kendi fonlarını kullandılar. Moskova'daki Nikitniki Kilisesi, Yaroslavl'daki İlyas Peygamber Kilisesi). Tüccarlar, 15. yüzyıldan itibaren eski Rus edebiyatının ayrılmaz bir parçası haline gelen dolaşımların yazarlarıydı. Örneğin, “Misafir Vasili'nin Küçük Asya, Mısır ve Filistin'e Yolculuğu” (1465-66), Tver tüccarı A. Nikitin'in (yaklaşık 1474-75) “Üç Denizin Yolculuğu”, “ Vasili Poznyakov'un Yolculuğu” (1560-e yılları), “Tüccar Fedot Kotov'un İran'a Gezisi” (1623-24), “Kazan Vasili Yakovlev Gagara'nın Hayatı ve Kudüs ve Mısır'a Gezintisi” (1634-37) . Rus sanatında Stroganov okulunun varlığı Stroganovların adıyla ilişkilendirilir. 17. yüzyıl Rus idari idaresinin bir dizi önde gelen temsilcisi tüccarlar arasından geldi - katipler M. Smyvalov, N.I. Chistoy, A.I. Ivanov, A.S. Kirillov.

Zengin tüccarlar günlük yaşamda soyluları taklit ederek pahalı kıyafetler ve lüks ürünler satın aldılar; 17. yüzyılın sonunda Pankratyev'lerin misafirlerine bir aile arması bile verildi. Tüccarlar taş odalar inşa ettiler (Gorokhovets, Pskov, Kaluga, Nizhny Novgorod vb.'de korunmuş). Balıkçı tüccarı M. Guryev tarafından 1640 yılında Yaik Nehri'nin (Ural) ağzında masrafları kendisine ait olmak üzere bir kale inşa edilmesi benzersiz bir fenomendi (1734'te onun onuruna burada ortaya çıkan yerleşime Guryev adı verildi, şimdi şehir) Kazakistan'daki Atyrau).

1724'ten beri kasaba halkına resmi olarak "tüccar" deniyordu. Bunlar arasında hem ticari ve sınai sermaye sahipleri, hem ticari ve kredi sermayesi sahipleri, hem de zanaatkarlar ve küçük emtia üreticileri, kiralık işçiler ve hatta dilenciler ve birçok küçük kasabada çiftçiler vardı. Ticareti şehirlerde yoğunlaştırmaya yönelik başarısız girişimlerden sonra, hükümet 1745'te kırsal köylü ticaretini yasallaştırdı ve 1760-70'lerde köylülüğün zanaat ve ticaretle uğraşma haklarını genişletti.

Bir sınıf olarak tüccarlar, İmparatoriçe II. Catherine'in yönetimi altında yasal olarak resmileştirildi. 17 (28) Mart 1775 tarihli Manifesto ile kentsel nüfustan ayrılmış ve tüccar loncaları (1799'da tüccar rütbelerine kaydolma hakkı kasaba halkının% 31'ine aitti) ve olmayan kişiler halinde birleştirilmiştir. Tüccar loncasına dahil olanlar küçük burjuva olarak sınıflandırılıyordu. Lonca tüccarlarının hakları nihayet 1785 yılında şehirlere verilen Şart ile tesis edildi. Aynı zamanda tüccarların özyönetim sistemi şekilleniyordu. Daha sonra tüccarların hukuki statüsü, İmparator I. İskender'in 1 Ocak (13), 1807 tarihli manifestosu, 1824 lonca reformu ve “Arsalar veya hisseli şirketler için ortaklıklar hakkında” yönetmeliği ile açıklığa kavuşturuldu. 1775'ten bu yana tüccar sınıfına ait olmanın kriteri, yıllık açıklanan sermayeye göre üç loncadan birine üye olmaktı. 1786'da soyluların loncalara kaydolmaları yasaklandı; 1807'de, 1. ve 2. loncaların (1824'ten itibaren yalnızca 1.) sertifikalarını kullanmalarına izin verildi ve bu loncalardaki tüccarların hak ve yükümlülükleri onlara verildi (bu loncaları korurken). asil avantajlar). Rütbeden çıkarılma durumunda din adamlarından kişiler loncaya katılabiliyordu. Serfler ve (1863'e kadar) hükümet yetkilileri lonca sertifikalarını kullanamıyor ve tüccar loncalarına katılamıyorlardı, ancak 1812'den beri köylüler ticaret sertifikaları satın alarak dış ticaret de dahil olmak üzere büyük ölçekli ticaret yapma hakkından yararlandılar. Bir tüccar, lonca belgesini zamanında yenilemezse, borcunu ödeyemeyen borçlu ilan edilirse veya mahkemede bir suçtan suçlu bulunursa, tüccar mülkünün haklarını kaybeder ve küçük burjuva sınıfının bir üyesi haline gelir; 1807'den beri tüccar topluluğu, mahkeme kararını beklemeden, genel bir kararla bir tüccarı loncadan ihraç edebiliyordu. 1863 yılında 3. tüccar loncası kaldırıldı ve tüccar olmayan sınıflara mensup kişiler, eski sınıf bağlılıklarını korurken (soylular hariç) lonca sertifikasını kullanma hakkını aldı.

Avrupa Rusya'sındaki lonca tüccarlarının sayısı 1827'de 68,9 bin, 1854'te ise 176,5 bin kişiydi; 1897'de bir bütün olarak Rusya İmparatorluğu'nda (ailelerle birlikte) - 281,2 binden fazla kişi veya toplam nüfusun yaklaşık% 2'si. Tüccar sınıfının büyük bir kısmı Moskova eyaletinde (1897'de 23,4 binden fazla kişi), Moskova'da (yaklaşık 19,5 bin kişi), St. Petersburg eyaletinde (yaklaşık 20 bin kişi), St. Petersburg'da (17,4 binden fazla kişi) yoğunlaşmıştı. Kherson (12,3 binden fazla kişi) ve Kiev (yaklaşık 12 bin kişi), Odessa (yaklaşık 5 bin kişi) illeri.

19. yüzyılda ve 20. yüzyılın başlarında tüccar sınıfı, köylülüğün ardından burjuvazinin oluşumunun ikinci büyük kaynağı haline geldi. “Ticaret hakkı ve diğer mesleklere ilişkin görevler hakkında” Yönetmeliğin kabul edilmesiyle, tüm sınıfların temsilcileri, özel ücretler ödeyerek ve tüccar sınıfına aktarılmadan ticari veya sınai girişimcilik yapma olanağına kavuştu. Tüccar loncası sertifikası almak ile girişimcilik yapmak arasındaki bağlantı, kendi işini yürütme hakkının 3 ticaret ve 8 ticari sertifika ile verilmeye başlandığı “Devlet Ticaret Vergisi Hakkında Yönetmeliğin” yayınlanmasından sonra nihayet sona erdi. işletmenin karlılığına, konumuna, mekanizasyon derecesine, işçi sayısına bağlı olarak endüstriyel kategoriler. Her yıl her sınıftan girişimci tarafından satın alınıyordu. Öte yandan tüccarlar, sınıfsal bağlarını koruyarak ticari ve sınai faaliyetleri durdurma hakkını elde etti. Lonca sertifikaları, tüccar hakları elde etmek isteyen ancak ticaretle uğraşmayan kişiler (“ticaret yapmayan tüccarlar”) tarafından satın alınmaya başlandı. Lonca tüccarlarının sayısı 1899'da zaten neredeyse 2 kat azalmıştı ve bu süreç daha sonra da devam etti; örneğin, 1899'da Moskova'da yaklaşık 2,5 bin kişi, 1912'de yaklaşık 2 bin kişi, 1914'te ise 1,7 binin üzerinde kişi vardı. Bunun tek istisnası, 1899'dan sonra lonca tüccarlarının sayısının 1914'te 2 binden 6 bin kişiye çıktığı St. Petersburg'du. Bazı tüccarlar, prestij ve geleneklerin korunması nedeniyle klas sertifikalarını kullanmaya devam etti; Loncalara üye olmak, Yahudi tüccarlar için özellikle önemliydi çünkü bu onların Pale of Settlement dışında yaşamalarına olanak sağlıyordu. 1. loncaya katılma hakkı (50 ruble değerinde tüccar sınıfı sertifikası satın alınarak) 1. kategori ticaret sertifikaları ve 1.-3. kategorilerin sanayi sertifikaları ile verildi, 2. loncaya katılma hakkı (ödeme ile) 20 ruble) - 2. kategorinin ticari sertifikaları ve 4-5. kategorilerin endüstriyel sertifikaları.

Tüccarların özel ticari ve sınai hakların yanı sıra bir takım ayrıcalıkları da vardı. Cezâ vergisinden (1775'ten beri), hazineye nakit katkı ödenmesiyle zorunlu askerlikten (1. ve 2. loncalar) (1776) ve bedensel cezadan (1785) muaf tutuldu. 18. yüzyılın 2. yarısında - 19. yüzyılın 1. yarısında, Belarus tüccarları (Yahudi inancına mensup olanlar hariç) ve Rusya İmparatorluğu'nun bir parçası olan diğer bölgeler Rus tüccarlarla eşit haklara sahipti. Baltık Devletleri, Polonya Krallığı ve Finlandiya Büyük Dükalığı'nda tüccarlar, 20. yüzyıla kadar bazı özel haklarını elinde tuttu. Tüccarlar, ticaret ve sanayi konularındaki görüşlerini şahsen ve tüccar dernekleri aracılığıyla Maliye Bakanlığına sunma hakkına sahipti (1807'den beri). İmparator I. İskender'in 12 Aralık (24) 1801 tarihli kararnamesi ile tüccarlar ıssız topraklar edinme hakkını aldı; Sonuç olarak ticari arazi mülkiyeti gelişti. 1807'den bu yana, özellikle önemli hizmetlerden dolayı tüccarlara emir ve madalyalar veriliyor, bu unvanların getirdiği avantajlardan yararlanılıyor ve 1892'ye kadar sivil rütbeler alabiliyorlardı. Tüccarlara, köylüler ve kasaba halkı için zorunlu olan kayıt olma ve derneklerinden izin mektubu alma zorunluluğunu ortadan kaldıran pasaport ayrıcalığı hakkı verildi. 1. loncanın tüccarlarının özel avantajları vardı: imparatorluk sarayına gelme hakkı (1785'ten beri), kılıç takma (Rus kıyafetleriyle - kılıç) ve tüccarın atandığı ilin il üniforması ve ayrıca soylu tüccar ailelerin “Kadife Kitabı” na girişler (1807'den beri). Seçkin vatandaşlar (1785-1807'de), birinci sınıf tüccarlar (1807-24'te), tüccarlar veya bankacılar (1824'ten itibaren) unvanlarını alabiliyorlardı ve 1832'den itibaren fahri vatandaş (kalıtsal ve kişisel) olarak kabul edilebiliyorlardı. 1800'den beri, ticari ve endüstriyel faaliyetlerdeki başarı için tüccarlara ticaret danışmanı unvanı ve 1807'den itibaren imalat danışmanı unvanı verildi (her iki unvan da 8. sınıf kamu hizmeti rütbesine hak kazandırdı). 1804'ten bu yana, 1. loncanın tüccarları, şirketin varlığının 100. yıldönümü veya imparatorun kişisel değerleri durumunda kişisel ve kalıtsal soylulara yükseltilebiliyordu. 1859'dan beri 1. loncanın Yahudi tüccarlarının her yerde yaşamasına izin verildi. Ülke nüfusunun çoğunluğuna kişisel özgürlük tanıyan 1860-70'lerdeki reformlardan sonra, tüccarların sınıf hakları ve ayrıcalıkları giderek daha az önemli bir rol oynadı. 19. yüzyılın sonuna gelindiğinde (genel zorunlu askerliğin getirilmesi ve cizye vergisinin kaldırılmasından sonra), tüccarların sınıf hakları ve çıkarları esas olarak dekoratif nitelikteydi.

Tüccarlara ayrıca, esas olarak lonca vergisini (beyan edilen sermayenin bir yüzdesi) ödeme ve şehir hizmetini yerine getirme ihtiyacı olan bir dizi görev verildi. 1785 yılında Şehirler Şartı'nın getirdiği nitelik kısıtlamaları nedeniyle, şehir özyönetim organları - "Şehir Cemiyeti toplantıları" - bileşim olarak her sınıftan değil, 1. ve 2. tüccarlardan oluşan ticaret kurumlarıydı. loncalar. Tüccarlar her 3 yılda bir kendi aralarından şehir yönetimi için adaylar seçmek zorundaydı ve 1. lonca şehir belediye başkanlarının tüccarları, vicdani mahkemelerin değerlendiricileri ve kamu hayır kurumlarının emirleri, ticaret milletvekilleri, kilise büyükleri, şehrin tüccarları arasından seçim yapılıyordu. 2. lonca - belediye başkanları ve sıçanlar, 3. loncalar - şehir büyükleri, Altı Cam Duma üyeleri vb. 1870 Şehir Nizamnamesi'nin yürürlüğe girmesinden sonra tüccarlar şehir yönetimindeki belirleyici nüfuzlarını kaybettiler.

18. yüzyılın sonu - 19. yüzyılın başında birçok tüccar hanedanı ortaya çıktı (Abrikosovlar, Bakhrushinler, Eliseevler, Karzinkinler, Karetnikovlar, Krestovnikovlar, Morozovlar, Ryabushinskyler vb.). Tüccar sınıfının bazı temsilcileri, aktif sosyal faaliyetleriyle (P. A. Buryshkin, A. S. Vishnyakov, A. I. Konovalov, N. A. Naidenov, vb.), yayıncılık ve eğitim alanındaki faaliyetleriyle (M. P. Belyaev, Granat kardeşler, N.P. Polyakov, M.V. ve S.V. Sabashnikovs, K.T. Soldatenkov, I.D. Sytin, vb.), hayırseverlik ve hayırseverlik alanında (Bakhrushins, Botkins, F.Ya. Ermakov, Kumanins, Lepeshkins, S.I. Mamontov, S.T. Morozov, P.M. Tretyakov ve S.M. Tretyakov, Shchukins, Khludovs, vb.) . Ulusal kültür ve bilimin birçok figürü tüccar ortamından geldi: tarihçiler I. I. Golikov, V. V. Krestinin, N. A. Polevoy, M. D. Chulkov, fizikçiler S. I. Vavilov, A. F. Ioffe, P. N. Lebedev, kimyager A. M. Zaitsev, tarım kimyacısı D. N. Pryanishnikov, biyolog N. I. Vavilov , klinisyen S. P. Botkin ve diğerleri, yazarlar V. Ya. Bryusov, G. P. Kamenev, A. V. Koltsov, I. S. Shmelev, tiyatro figürleri F. G. Volkov, K. S. Stanislavsky, müzisyenler A. G. Rubinstein ve N. G. Rubinstein ve diğerleri.

Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi ve Halk Komiserleri Konseyi'nin 10 (23) Kasım 1917 tarihli "Mülklerin ve sivil rütbelerin kaldırılmasına ilişkin" kararnamesi ile ticari mülk, diğer mülklerle birlikte kaldırıldı.

Kaynak: 18. yüzyılda Rusya'daki Kizevetter A. A. Posad topluluğu. M., 1903; Moskova Tüccarlar Derneği'nin Tarihi, 1863-1913: 5 ciltte M., 1908-1914; Syroechkovsky V. E. Surozh'tan konuklar. M.; L., 1935; Yakovtsevsky V.N. Feodal-serf Rusya'daki ticaret başkenti. M., 1953; Ryndzyunsky P. G. Reform öncesi Rusya'nın kentsel vatandaşlığı. M., 1958; Masson V. M. Antik toplumların ekonomisi ve sosyal yapısı. L., 1976; Bokhanov A. N. 19. yüzyılın sonlarında - 20. yüzyılın başlarında Rus tüccarlar. // SSCB'nin tarihi. 1985. No.4; Varentsov V. A. XVI-XVII yüzyıllarda Novgorod'un ayrıcalıklı tüccarları. Vologda, 1989; Buryshkin P. A. Tüccar Moskova. M., 1990; Gurevich A.Ya.Ortaçağ tüccarı // Odyssey - 1990. M., 1990; Le Goff J. Ortaçağ Batı Medeniyeti. M., 1992; Orta Çağ'dan modern zamanlara Rus tüccarlar. M., 1993; 17.-19. yüzyıllarda Rus girişimcilerin zihniyeti ve kültürü. M., 1996; Rusya'daki tüccarlar. XV - XIX yüzyılın 1. yarısı. M., 1997; Preobrazhensky A. A., Perkhavko V. B. Rus Tüccarları. IX-XVII yüzyıllar Ekaterinburg, 1997; Golikova N. B. 18. yüzyılın 16. - ilk çeyreğinde Rusya'nın ayrıcalıklı ticaret şirketleri. M., 1998.T.1; Varentsov N. A. Heard. Görülen. Fikrimi değiştirdim. Tecrübeli. M., 1999; Demkin A.V. 18. yüzyılın ikinci çeyreğinde Rusya'da tüccarlar ve şehir pazarı. M., 1999; diğer adıyla. 17. ve 18. yüzyılların başında Rusya'da kentsel girişimcilik. M., 2001; Kozlova N.V. 18. yüzyılda Rus mutlakiyetçiliği ve tüccarlar. (20'li yaşlar - 60'lı yılların başı). M., 1999; Kulaev I.V. Şanslı bir yıldızın altında: Anılar. M., 1999; Dağılım V.N. 18. yüzyılda Sibirya tüccarları - 19. yüzyılın ilk yarısı. Barnaul, 1999; Ulyanova G. N. Moskova girişimcilerinin hayır kurumu, 1860-1914. M., 1999; Rusya'da girişimciliğin tarihi: 2 kitapta. M., 2000; 16.-18. yüzyıllarda Rusya'da ticaret, tüccarlar ve gelenekler. St.Petersburg, 2001; Nilova O. E. 18. yüzyılın sonları - 19. yüzyılın ilk çeyreğinin Moskova tüccarları. M., 2002; 19. yüzyılda Petersburg tüccarları. St.Petersburg, 2003; Zakharov V. N. 18. yüzyılda Rus ticaretinde Batı Avrupalı tüccarlar. M., 2005; Perkhavko V.B. Ortaçağ Rusya'sının ticaret dünyası. M., 2006; diğer adıyla. Rus tüccarların tarihi. M., 2008; Boyko V.P. 18. - 19. yüzyılların sonunda Batı Sibirya Tüccarları. Tomsk, 2007; Braudel F. Maddi uygarlık, ekonomi ve kapitalizm. M., 2007.T.1-3; Naydenov N. A. Görülenlerin, duyulanların ve yaşananların anıları. M., 2007.

V. B. Perkhavko, I. V. Bespalov.

Modern bir insan için menüsü hala cüzdanının kalınlığına bağlıdır. Ve özellikle Orta Çağ'da durum böyleydi. Sadece ev sahibinin kıyafetlerine bakarak, evinde akşam yemeğinde ne servis edileceğini güvenle söyleyebiliriz.

Peter Bruegel, Köylü Düğünü.

Pek çok fakir insan, aristokratların neredeyse her gün yediği yemekleri hayatları boyunca hiç tatmamıştır.

Ana ve hayati ürün elbette ekmeğin pişirildiği ve yulaf lapasının pişirildiği tahıldı. Birçok tahıl türü arasında karabuğday da popülerdi ve artık Almanya'da neredeyse unutulmuştu. Kişi başına günde bir kilograma kadar büyük miktarlarda ekmek yediler. Ne kadar az para varsa, diyette o kadar çok ekmek vardı.

Ekmek de farklıydı. Beyaz ve arpa ekmeği zenginlere yönelikti, zanaatkarlar yulaf ekmeği yiyordu, köylüler çavdar ekmeğiyle yetiniyordu. Çilecilik nedeniyle keşişlerin buğday ekmeği yemesine izin verilmiyordu; istisnai durumlarda undaki buğday içeriği üçte birini geçmemelidir. Zor zamanlarda pişirme için kökler kullanıldı: turp, soğan, yaban turpu ve maydanoz.

Orta Çağ'da nispeten az sebze yiyorlardı: yalnızca ilkbahar ve yaz aylarında. Temelde lahana, bezelye, sarımsak, soğan, kereviz, pancar ve hatta karahindibaydı. Özellikle iktidar için yararlı olduğu düşünülen soğanları seviyorlardı. Her tatilde mutlaka servis edilirdi. Salatalar Almanya'da ancak 15. yüzyılda yapılmaya başlandı; bitkisel yağlar, sirke ve baharatlar İtalya'dan lezzet olarak getirildi.

Ayrıca sebze yetiştirmeye nispeten geç başladılar; uzun bir süre bunu yalnızca keşişler yaptı. Elma, armut, erik, fındık, üzüm ve çilek menüde ancak Orta Çağ'ın sonlarında görünmeye başladı. Ancak çiğ sebze ve meyve yemenin sağlıksız olduğu düşünülüyordu. Mide ağrısını önlemek için önce uzun süre kaynatılır, haşlanır ve sirke ve baharatlarla cömertçe tatlandırılır; orta çağ halkına göre çiğ meyve suyu dalak hastalığına neden olur.

Ete gelince, oldukça sık yenirdi ama avlanma (ve avlanma hakkı) soyluların ayrıcalığıydı. Ancak kargalar, kartallar, kunduzlar ve sincaplar av olarak kabul ediliyordu. Köylüler ve zanaatkarlar sığır eti, domuz eti, kuzu eti, tavuk ve at eti yerlerdi. Et yemekleri, çok sayıda tarifin bulunduğu soslarla servis ediliyordu. Bitkilerden, baharatlardan ve sirkeden yapılan "yeşil sos" özellikle popülerdi. Sadece Kül Çarşambası ve Kutsal Cuma günleri etten uzak durulmalıdır. Şehre ithal edilen etin kalitesi sıkı bir şekilde kontrol ediliyordu.

Ortaçağ mutfağının en önemli malzemesi baharatlardı. Sadece yemeğe değil, bira ve şaraba bile eklendiler. Yoksul insanlar yerel baharatları kullanıyordu: dereotu, maydanoz, yeşil soğan, rezene, biberiye, nane. Zenginler doğudan gelen mallara izin veriyordu: biber, hindistan cevizi, kakule, safran. Bu tür baharatların fiyatları çok yüksekti. Örneğin, bir küçük hindistan cevizinin maliyeti bazen yedi şişman boğanın fiyatına mal oluyor. Baharatların iyileştirici özellikleri de vardı.

14. yüzyıldan itibaren doğudan kuru üzüm ve hurma, pirinç ve incir getirilmeye başlandı. Hiçbir ticaret uzak ülkelerden gelen malların ticareti kadar karlı değildi. Elbette yoksulların bu egzotik ürünlere gücü yetmiyordu. Neyse ki Orta Çağ'ın en sevilen çeşnisi hardal evde yeterliydi. Buna ek olarak, tüccarlar sıklıkla hile yapıyorlardı: örneğin karabiberi fare dışkısı, yabani meyveler ve tahılla karıştırıyorlardı. Nürnberg'li bir tüccarın safranın sahtesini yaptığı için gözlerinin oyulmasıyla bilinen bir durum var. Ancak zengin insanlar statülerini korumak için baharat satın almak zorunda kaldılar. O zamanın deyişinde şaşılacak bir şey yok: Yiyecek ne kadar baharatlı olursa, sahibi de o kadar zengin olur.

Bir kadın kuyudan su taşıyor. Tacuinum sanitatis, 15. yüzyıl.

Ancak tatlı seçimi çok küçüktü. Açıkça söylemek gerekirse tatlı olan tek şey baldı ve pahalıydı. Kurutulmuş meyvelerle yetinmek zorundaydık. Şeker, Asya'da uzun süredir tüketilmesine rağmen, Almanya'da yalnızca Orta Çağ'ın sonlarında ortaya çıktı. Badem ezmesi bir incelik olarak görülüyordu ve eczanelerde satılıyordu.

Baharatlı yiyecekler, kurutulmuş et, tuzlu balık - bunların hepsi yoğun susuzluğa neden oldu. Her ne kadar süt onu söndürse de insanlar bira ve şarabı tercih ediyordu. Nehirlerden ve kuyulardan gelen ham sular içilmezdi; balla kaynatılır veya şarapla kaynatılırdı.

Şeker satışı. Tacuinum sanitatis, 15. yüzyıl.

Bira en eski içeceklerden biridir. 8. yüzyılda bira yapma hakkı yalnızca manastırlara ve kiliselere verildi. En popülerleri buğday ve yulaf biralarıydı. Bazı çeşitlere baharatlar, otlar ve hatta köknar kozalakları eklendi. Özellikle Almanya'nın kuzeyinde sevilen Gagelbier birasının ayrılmaz bir parçası, kullanımı körlüğe ve hatta ölüme yol açabilecek bir bitkiydi, ancak bu bira ancak 18. yüzyılda yasaklandı.

1516 yılında çeşit çeşitliliği bitti. Almanya'da, her yerde, bugüne kadar yürürlükte olan biranın saflığına ilişkin bir yasa çıkarıldı (bu arada, Nürnberg'de böyle bir yasa 200 yıl kadar önce kabul edilmişti).

Makyaj yapmak. Cilt ve saç bakımı. Manikür

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Benzer belgeler

İLGİLİ MAKALELER