"Faust" ana karakterleri - iyi ve kötünün, saflığın ve inancın kişileşmesi.

"Faust" Goethe'nin ana karakterleri

Faust – ana karakter Goethe'nin draması, Goethe'nin felsefi görüşlerini somutlaştırır. Faust (adı "mutlu", "şanslı" anlamına gelir) yaşam, bilgi ve yaratıcılık için susuzlukla doludur.

Margarita- sevgili Faust, canlı yaşamın somutlaşmışı, dünyevi Sıradan bir kız mutluluk için yaratılmıştır. Gençlik, tevazu, saflık Faust'u cezbeder. Doğal özgüvenine Mephistopheles bile saygı duyuyor.

Mefistofeles- biri ana karakterler Goethe'nin trajedisi. Faust'un muazzam bilgi ve zevk elde etmeyi umduğu bir anlaşmaya varan saf olmayan, şeytani gücün dünyasını temsil ediyor.

Elena- güzelliğin vücut bulmuş hali, ortaya çıkaran estetik bir ideal yeni Çağ Faust'un varlığında.

Wagner- Kitap bilgisinin doğanın ve yaşamın özünü ve sırlarını ortaya çıkarması gereken bir koltuk bilimcisi olan Faust'un antipodu.

"Faust" Goethe kahramanın özelliği

Faust, sadece ilerici bir bilim insanının genelleştirilmiş, tipik bir görüntüsü değildir. Cennetteki anlaşmazlık sırasında, en iyi kısmına ait olmasına rağmen, tüm insanlığı temsil eder. Böylece sembolik olarak insan nüfusunu temsil eder; onun kaderi ve hayat yolu sadece alegorik olarak tüm insanlığı yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda her insanın varoluşu için “sağlıklı bir reçeteye” işaret eder gibi görünür: ortak çıkarlara göre yaşamak, çalışmak, ortak refah için çalışmak - bunda mutluluk var.

Mephistotle'ın "Faust" Goethe özelliği

Mefistofeles- Faust'la anlaşma yapan şeytan ayartıcı.
Mephistopheles, cehennem hiyerarşisinde yüksek bir yer işgal etmez. Mephistopheles bir karanlık yaratığıdır. Faust'a şeytani evren anlayışını özetleyerek, her şeyin temelinin bir zamanlar ışığı doğuran karanlık olduğunu bildirir.
Faust'un dünyayı bütünüyle deneyimleme arzusunu saptırmaya çalışır. Onu yaşam döngüsüne dahil eden şeytan, önünde birçok ayartma açar: şehvetli zevklerle, aşkla, devlet alanındaki faaliyetlerle dolu vahşi bir yaşam. Ancak her arzuyu yerine getiren, arkadaşı Mephistopheles'in "kapris"i, sonunda, Faust'u küçük düşürme ve yüksek dürtülerini ve özlemlerini çürütme hedefini takip ederek her şeyi yanlış bir ışıkta sunar. Böylece Faust'un sevgili Gretchen'ı ve tüm ailesi yok olur.
Mephistopheles'in karakteri, görünüşü gibi belirsizdir. Ya “romantik bir hayalet”, ortaçağ efsanelerinden, kanla Faust'tan vazgeçilmez bir makbuz gerektiren şeytan ya da laik bir adam, bir züppe, 18. yüzyılın ruhunda bir tırmık.
Mephistopheles'in inkarı şüphecilik, ironi ve bazen sadece komik bir nükte ile doludur.
Mephistopheles'in silahı sadece büyücülük değil, aynı zamanda hiledir. Faust şeytana “Ebedi şeyler, Saçmalık, masallar, ses ne olursa olsun olmadan yapamazsınız” der. Faust'un Margaret ile tanışması, Mephistopheles'in dolandırıcılıklarının sonucudur. Ve Faust'un ölümü, arkadaşının körlüğünden yararlanan Mephistopheles'in aldatmasının bir sonucudur.

Margarita'nın "Faust" Goethe karakterizasyonu

Margarita talihsiz bir insan, banliyölerde yaşıyor, güzel, mütevazı, iyi yetiştirilmiş, dindar, sevecen, çocukları çok seviyor. Bir kız kardeşi var. Kız, söylediği "Ful Kralının Ballad'ı" şarkısında kanıtlandığı gibi erdemli. Aşk, Goethe'nin gösterdiği gibi, bir kadın için bir sınavdır, dahası yıkıcıdır. Margarita karşılıksız olarak Faust'u sever, suçlu olur. Vicdanında 3 suç var (kendini yalnızlığı tamamlamaya mahkum ediyor) - annesine uyku ilacı veriyor, talihsiz bir günde annesi aşırı dozda uyku hapından uyanmıyor, Valentine ve Faust düellosu, Valentine döner ölüme mahkûm olduğu ortaya çıkar, Faust'un eliyle öldürülür, kardeşinin ölümünün Margarita olduğu ortaya çıkar, Margarita, Faust'tan gelen bebek kızını bir bataklıkta (chthonic ortamda) boğar. Faus onu terk eder, onunla ancak onu elde ettiği sürece ilgilenir. Faus onu unutur, ona karşı yükümlülük hissetmez, kaderini hatırlamaz. Yalnız bırakılan Margarita, onu tövbeye, affetmeye götüren adımlar atar. Margarita tüm sorumluluğu üstlenir, ruhu için hayatıyla öder. Faust öldüğünde, ruhunu karşılamak için gönderilen doğru ruhlar arasında Margarita'nın ruhu olacak.

Johann Wolfgang Goethe (1749-1832)

Goethe'nin "Faust"u en iyilerden biridir. Sanat Eserleri yüksek estetik zevk veren, aynı zamanda hayata dair birçok önemli şeyi ortaya çıkaran.

Bu tür eserler, değer bakımından meraktan, eğlence ve eğlence için okunan kitaplardan üstündür.

Bu tür eserlerde, yaşamın özel derinliği ve dünyanın canlı görüntülerde somutlaştığı eşsiz güzellik dikkat çekicidir. Sayfalarının her biri bizim için olağanüstü güzellikler, bazı yaşam fenomenlerinin anlamına dair içgörüler saklıyor ve bizler büyük süreçte okuyuculardan suç ortaklarına dönüşüyoruz. ruhsal gelişim insanlık.

Böyle bir genelleme gücü ile ayırt edilen eserler, insanların ve zamanın ruhunun en yüksek düzenlemesi haline gelir. Ayrıca, güç sanatsal düşünce coğrafi ve ulusal sınırları aşar ve diğer milletler de şairin yaratılışında kendilerine yakın düşünce ve duygular bulur. Kitap dünya çapında bir anlam kazanıyor.

Belirli koşullar altında ve belirli bir zamanda ortaya çıkan, döneminin silinmez damgasını taşıyan bir eser, gelecek nesiller için ilgi uyandırır, çünkü insani problemler: aşk ve nefret, korku ve umut, umutsuzluk ve neşe, başarı ve yenilgi, büyüme ve düşüş. - tüm bunlar ve çok daha fazlası bir zamana bağlı değildir. Bir başkasının kederinde ve bir başkasının sevincinde, diğer kuşakların insanları kendilerininkini tanır. Kitap evrensel bir değer kazanıyor.

"Faust" un yaratıcısı Johann Wolfgang Goethe (1749 - 1832), dünyada seksen iki yıl boyunca yorulmak bilmeyen ve çeşitli faaliyetlerle dolu olarak yaşadı.
Şair, oyun yazarı, romancı olan Goethe aynı zamanda iyi bir sanatçı ve çok ciddi bir doğa bilimciydi. Goethe'nin zihinsel bakış açısının genişliği olağanüstüydü. Onun dikkatini çekmeyecek böyle bir yaşam olgusu yoktu.

Goethe neredeyse tüm hayatı boyunca Faust üzerinde çalıştı. yaratıcı yaşam. İlk fikir ona yirmi yaşından büyük olmadığı zaman geldi.
Çalışmayı ölümünden birkaç ay önce tamamladı. Böylece işin başlangıcından tamamlanmasına kadar yaklaşık altmış yıl geçmiştir.

1808'de tamamı ilk kez yayınlanan Faust'un ilk bölümü üzerinde çalışmak otuz yıldan fazla sürdü. Goethe, ikinci bölümü oluşturmaya uzun süre başlamadı, onu çok yakın bir yere götürdü. son yıllar hayat. 1833'te ölümünden sonra basıldı.

Faust, özel, son derece nadir bir üslubun şiirsel bir eseridir. Faust'ta gerçek olan sahneler vardır - her gün, örneğin, öğrencilerin Auerbach'ın mahzenindeki şenlikleri, lirik, kahramanın onunla buluşması gibi.
Margarita, trajik, ilk bölümün finali gibi - zindandaki Gretchen.

Faust, efsanevi ve masalsı motifleri, mitleri ve efsaneleri kapsamlı bir şekilde kullanır ve bunların yanında, tuhaf bir şekilde fantezi ile iç içe geçmiş, gerçeği görürüz. insan resimleri ve oldukça yaşam durumları.

Goethe her şeyden önce bir şairdir. Alman şiirinde buna eşit bir eser yoktur.
Şiirsel yapısının kapsamlı doğası gereği "Faust". Samimi sözler, sivil pathos, felsefi yansımalar, keskin hiciv, doğanın tanımı, halk mizahı - tüm bunlar Goethe'nin evrensel yaratımının şiirsel çizgilerini dolduruyor.

Arsa, bir ortaçağ sihirbazı ve bir büyücünün efsanesine dayanmaktadır.
John Faust. O gerçek bir insandı, ama zaten yaşamı boyunca onun hakkında efsaneler eklenmeye başladı. 1587'de Almanya'da bir kitap yayınlandı.
Yazarı bilinmeyen "Ünlü büyücü ve büyücü Dr. Faust'un Öyküsü". Faust'u ateist olmakla suçlayan makalesini yazdı. Bununla birlikte, yazarın tüm düşmanlığıyla, eserinde, doğa yasalarını anlamak ve insana tabi kılmak için ortaçağ skolastik bilim ve teolojisinden ayrılan olağanüstü bir kişinin gerçek görüntüsü görülür. Kilise adamları onu ruhunu şeytana satmakla suçladılar.

Faust'un bilgiye acelesi, çağ olarak adlandırılan Avrupa toplumunun ruhsal gelişiminin tüm çağının zihinsel hareketini yansıtır.
Aydınlanma veya Akıl Çağı. On sekizinci yüzyılda, kilise önyargılarına ve müstehcenliğe karşı mücadelede, doğayı incelemek, yasalarını anlamak ve bilimsel keşifleri insanlığın yararına kullanmak için geniş bir hareket gelişti. Goethe'nin Faust'una benzer bir çalışma bu kurtuluş hareketi temelinde ortaya çıkabilirdi.Bu fikirler pan-Avrupa karakterindeydi, ancak özellikle Almanya'nın karakteristiğiydi. İngiltere, on yedinci yüzyılda burjuva devrimini yaşarken ve Fransa, on sekizinci yüzyılın sonunda devrimci bir fırtına yaşarken ve
Almanya'da tarihsel koşullar öyle gelişti ki, ülkenin parçalanması nedeniyle ileri toplumsal güçler, eskimiş sosyal kurumlara karşı savaşmak için birleşemedi. Kovalama en iyi insanlar bu nedenle, yeni bir hayata geçiş, gerçek politik mücadelede, hatta pratik etkinlikte bile değil, zihinsel etkinlikte kendini gösterdi.

Faust'ta Goethe, yaşam anlayışını mecazi bir şiirsel biçimde ifade etti. Faus, şüphesiz, diğer insanların doğasında bulunan tutku ve duygulara sahip yaşayan bir insandır. Ancak parlak ve seçkin bir kişilik olan Faust, hiçbir şekilde mükemmelliğin somutlaşmışı değildir. Faust'un yolu zordur. İlk olarak, dünyanın ruhunu çağırarak ve gücünü onunla ölçmeyi umarak kozmik güçlere gururla meydan okur. Faust'un okuyucunun karşısına çıkan hayatı
Goethe - bu yorulmak bilmeyen arayışın yoludur.

Faust'un babası bir doktordu, ona bilim sevgisini aşıladı ve insanlara hizmet etme arzusunu aşıladı. Ancak babanın iyileşmesi, insanları etkileyen hastalıklara karşı güçsüz olduğunu kanıtladı. Bir veba salgını sırasında, babasının imkanlarının ölüm akışını durduramayacağını gören genç Faust, hararetli bir dua ile cennete döndü. Ancak oradan da yardım gelmedi. Sonra Faust, yardım için Tanrı'ya başvurmanın yararsız olduğuna kesin olarak karar verdi. Bundan sonra Faus kendini bilime adadı.

Faust'un bu arka planını eylem sırasında öğreniyoruz. Kahramanla, hayatında uzun bir yol kat ettiğinde ve çabalarının boşuna olduğu sonucuna vardığında zaten tanışacağız. Faust'un umutsuzluğu o kadar derindir ki intihar etmek ister. Ancak şu anda insanların yalvarışlarını duyar ve hayatta kalmaya karar verir.

Faust'un yolunda kritik bir anda Mephistopheles buluşur. Burada aksiyonun başlangıcından önceki sahnelerden birine - gökyüzündeki Prolog'a dönmeliyiz. İçinde meleklerle çevrili Rab, Mephistopheles ile buluşur.
Cehennemin sakini Mephistopheles kötülüğü temsil eder. Bütün sahne dünyada yaşanan iyilik ve kötülük arasındaki mücadeleyi simgeliyor.

Mephistopheles, bir kişi için herhangi bir saygınlığı tamamen reddeder.
Rab, bir kişinin mükemmel olmaktan uzak olduğunu kabul eder, ancak yine de son tahlilde “kasvetten” çıkmanın bir yolu vardır. Rab, Faust'u böyle bir kişi olarak adlandırır. Mephistopheles, Faust'un kolayca doğru yoldan saptırılabileceğini kanıtlamak için izin ister. Mephistopheles ile Tanrı arasındaki anlaşmazlık, insanın doğası ve değeri hakkında bir anlaşmazlıktır.

Mephistopheles'in Faust'tan önce ortaya çıkması tesadüfi değildir. Mephistopheles, saf halk efsanelerindeki şeytana hiç benzemiyor. Goethe'nin yarattığı görüntü derin felsefi anlam. Ancak Goethe, Mephistopheles'i yalnızca kötülüğün somutlaşmışı olarak tasvir etmez. Aslında "şeytani derecede" zekidir.

Mephistopheles, Faust'un sakinleşmesine izin vermez. Faust'u kötüye iterek, kendisi beklemeden, kahramanın doğasının en iyi yanlarını uyandırır.

Mephistopheles'ten tüm arzularının yerine getirilmesini talep eden Faust, koşulu belirler:

Ayrı bir anı yücelttiğim anda,

Çığlık atarak: “Bir dakika, bekleyin!” -

Bitti ve ben senin avınım

Ve tuzaktan kaçışım yok.

Ona önerdiği ilk şey, öğrencilerin ziyafet çektiği bir meyhaneyi ziyaret etmektir. Basitçe söylemek gerekirse, Faust'un sarhoşluğa kapılacağını ve arayışını unutacağını umuyor. Ama Faust, piçler topluluğundan iğreniyor ve
Mefistofeles ilk yenilgisini alır. Sonra onun için ikinci bir test hazırlar. Büyücülük tılsımlarının yardımıyla gençliğine geri döner.

Mephistopheles, genç Faust'un duygulara kapılacağını umuyor.

Nitekim, ilk güzel kız Faust'un gördüğü, arzusunu uyandırır ve şeytandan ona hemen bir güzellik vermesini ister. Mephistopheles, Margarita ile tanışmasına yardım eder.
Faust onun kollarında sonsuza kadar uzatmak istediği o harika anı bulacaktır. Ama burada bile şeytanın dövüldüğü ortaya çıkıyor.
Faust'un ilk başta Margarita'ya karşı tutumu sadece kabaca şehvetliyse, çok geçmeden yerini giderek daha fazla gerçek aşk alır.
Gretchen güzel, saf bir genç varlıktır. Faust ile tanışmadan önce hayatı barışçıl ve eşit bir şekilde akıyordu. Faust'a olan sevgisi tüm hayatını alt üst etti. Faust'u ele geçiren kadar güçlü bir duygu tarafından ele geçirildi. Aşkları karşılıklıdır, ancak insanlar olarak tamamen farklıdırlar ve aşklarının trajik sonucunun nedeni kısmen budur.
Halkın basit bir kızı olan Gretchen, sevgi dolu bir erkeğin tüm niteliklerine sahiptir. kadın ruhu. Faust'tan farklı olarak Gretchen, hayatı olduğu gibi kabul eder.
Katı dini kurallarla yetiştirilmiş, doğasının doğal eğilimlerini günahkar olarak görür. Daha sonra, onu derinden deneyimler.
"düşüş". Goethe, kahramanı bu şekilde tasvir ederek, onun zamanındaki bir kadına özgü özelliklerle donattı. Gretchen'in kaderini anlamak için, bu tür trajedilerin gerçekten gerçekleştiği dönemi açıkça hayal etmek gerekir.
Gretchen hem kendi hem de diğerlerinin gözünde bir günahkar olarak çıkıyor. çevre küçük-burjuva ve kutsal önyargılarıyla. Gretchen ölüme mahkum bir kurban.
Çevresindekiler, gayri meşru bir çocuğun doğumunu bir utanç olarak gören aşkının sonuçlarını kabul edemezdi. Son olarak, kritik bir anda
Gretchen, Gretchen'ın bir çocuğu öldürmesini engelleyebilecek Faust'a sahip değildi.
Faust'a olan aşk uğruna "günah" a, suça gider. Ama bu onun zihinsel gücünü parçaladı ve aklını kaybetti.
Goethe, finalde kahramana karşı tutumunu ifade ediyor. zindanda ne zaman
Mephistopheles, Faust'u kaçmaya çağırıyor, Gretchen'in yine de mahkum olduğunu söylüyor. Ancak bu sırada yukarıdan bir ses duyulur: “Kaydedildi!”. Gretchen toplum tarafından kınanırsa, o zaman cennet açısından haklıdır. Son ana kadar, zihninin şaşkınlığı içinde bile, bu aşk onu ölüme götürse de Faust'a karşı aşkla doludur.
Gretchen'in ölümü, büyük aşkı nedeniyle bir dizi korkunç olaya karışan saf ve güzel bir kadının trajedisidir.
Gretchen'in ölümü sadece onun için değil, Faust için de bir trajedidir. Onu ruhunun tüm gücüyle sevdi; Onun için ondan daha güzel bir kadın yoktu. Faust, Gretchen'ın ölümünden kısmen sorumluydu.
Goethe trajik hikayeyi seçti çünkü okuyucularını hayatın en zor gerçekleriyle yüzleşmek istedi. Görevini, yaşamın çözülmemiş ve zor sorunlarına dikkat çekmek olarak gördü.
Faust'un ikinci bölümü fikir edebiyatının örneklerinden biridir. Goethe burada feodal monarşinin krizini, savaşların insanlık dışılığını, manevi güzellik arayışını, toplumun iyiliği için emeği sembolik biçimde tasvir eder.
İkinci bölümde, Goethe dünyanın bazı sorunlarının altını çizme göreviyle daha çok ilgileniyor.
Bu, yaşamın gelişiminin ana yasası sorunudur.
Dünyanın maddeselliğine derinden inanan Goethe, aynı zamanda yaşamın hareketinin ruhsal güçler tarafından belirlendiğine inanıyordu.
Gretchen'ın ölümünün acısını derinden yaşayan Faust, yeni bir hayata yeniden doğar ve gerçeği aramaya devam eder. Önce onu kamusal alanda görüyoruz.
hayal kırıklığına uğradım devlet faaliyetleri, Faust yeni yollar arıyor.
Büyü yoluyla uyandırılan Güzel Elena'nın görüntüsü, onda onu kendi gözleriyle görme arzusunu uyandırır.
Güzel Helena, Goethe'ye sanatsal idealinin bir sembolü olarak hizmet eder. Ancak ideal hemen ortaya çıkmadı ve şair, mitlerde ve efsanelerde nasıl olduğunu göstermek için bütün bir trajedi eylemi yaratıyor. Antik Yunan güzellik kavramı doğdu.
Aynı zamanda bir tema ortaya çıkıyor. Kitap bilimcisi Wagner, laboratuvarda yapay bir insan Homunculus'u yaratır. Güzele giden yolu ararken Faust'a eşlik eder, ancak Faust hedefe ulaşırken çöker ve ölür.
Faust ve Elena iki ilkeyi somutlaştırır: ideal antik güzelliğin bir sembolüdür, huzursuz bir "romantik" ruhun somutlaşmışıdır. Faust ve Helena'nın sembolik evliliğinden, ebeveynlerinin özelliklerini birleştiren güzel bir genç adam Euphorion doğar. Ancak böyle bir yaratığın dünyamızda yaşamasına izin verilmiyor.
Onun için fazla mükemmel ve ölümüne paramparça.
Faust'un aradığını bulduğuna inanması önemlidir.

İşte adadığım düşünce,

Zihnin biriktirdiği her şeyin toplamı.

Sadece yaşam savaşının yaşandığı kişi,

Sen hayatı ve özgürlüğü hak ediyorsun.
Faust'un en yüksek bilgeliği ancak yaşamının sonunda edinmesi trajiktir. Kürek sesini duyar ve planladığı işin gerçekleştirildiğini düşünür. Aslında Mephistopheles'e tabi olan lemurlar, Faust için bir mezar kazıyorlar.
Faust'un ölümünden sonra Mephistopheles, ruhunu cehenneme sürüklemek ister, ancak ilahi güçler araya girerek onu cennete götürür ve orada Gretchen'in ruhuyla buluşur.
Kahramanın tüm yolu trajik ise, bu hayatının boş ve sonuçsuz olduğu anlamına gelmez.
Acı çekti, acı çekti, ama yaşamı doluydu, çünkü ondan tüm ruhsal gücün çabasını gerektiriyordu.
Goethe'nin Faust'undaki tüm fikir zenginliğini tüketmek imkansızdır.
Güzel bir dramatik şiir olarak Faust'un genel anlamından kuşku duyulamaz.

bibliyografya

Bu çalışmanın hazırlanması için siteden malzemeler kullanılmıştır.
http://base.ed.ru

Faust, seçkin Alman şair Johann Wolfgang Goethe'nin iki bölümden oluşan bir trajedisi. Bu eser yazarın tüm yaşamının eseri oldu - "Faust" neredeyse altmış yıl boyunca yaratıldı ve nihayet 1831'de şairin ölümünden bir yıl önce tamamlandı.

Goethe en iyisini yarattı edebi görüntü orta çağ Almanya'sında yaşayan ve daha sonra sayısız mit, efsane ve edebi yorumun kahramanı olan yarı efsanevi büyücü Johann Georg Faust. Ruhunu şeytana satan adam, Halkın Kitabından Pierre Caillet'in edebi çevirisine, ardından Christopher Marlowe'un efsanenin dramatik yorumuna göç etti, Sturm und Drang'ın söz yazarlarına ilham verdi ve sonunda en iyisini buldu. Goethe'nin Faust trajedisinde somutlaşmıştır.

Goethe'nin Faust'u, "ebedi arayıcı"nın bir imge-mitidir. Orada durmuyor, kendisinden memnun değil ve bu nedenle sürekli gelişiyor. O Sözü, Düşünceyi, Gücü değil, Eylemi seçer.

Bugün Faust neredeyse iki yüz yaşında. Trajedi birçok sanatsal yorumdan geçti ve hala araştırma ve okuyucu ilgisini çekiyor. Böylece, 2011'de klasik trajediye dayanan en son film uyarlaması yayınlandı. Alexander Sokurov'un yönettiği aynı adlı film, Goethe'nin çalışmasının ilk bölümüne adanmıştır. Buradaki arsa, Faust ve Gretchen'in (Marguerite) aşk çizgisine odaklanmıştır.

Johann Goethe'nin "Faust" trajedisinin klasik versiyonunu hatırlayalım.

Trajedi, tiyatrodaki bir tartışmayla başlar. Yönetmen, komedyen ve şair sanatın sinemadaki rolü hakkında konuşuyor. modern toplum. Her birinin kendi gerçeği var. Yönetmen için tiyatro sanatı- bu, her şeyden önce, para kazanmanın bir yoludur ve bu nedenle kalabalığın zevklerine göre yönlendirilir. Ona göre insanları pervasızlığa sürükleyen, onları cennet kapıları gibi tiyatro kapılarına zorlayan ve dolayısıyla para getiren iyiliktir.

Komedyen uzun zamandır sanatta yüksek bir misyon görmedi. Kişiye neşe ve eğlence getirmelidir ve bunu seyirciyi güldürerek yapmak en iyisidir.

Şair kategorik olarak rakipleriyle aynı fikirde değil. Kendileri gibi olan herkese yaratıcı değil "yeteneksiz haydutlar", "zanaatkarlar" diyor. Şair, dış parlaklığın anlar için tasarlandığına ikna oldu - "ama gerçek nesiller boyu geçiyor."

… Aynı zamanda Cennette tartışıyorlardı. Tanrı ile Şeytan arasında bir tartışma çıktı. Mephistopheles (diğer adıyla Şeytan, Düşmüş Melek), bir kişinin Tanrı'nın armağanını - zihni - kullanamayacağını savundu. Lord, karanlık güçlerin ana temsilcisinin bakış açısını paylaşmadı ve bir örnek olarak ölümlülerin en zekisi olan Dr. Faust'u gösterdi. İnsan zihninin sınırlarını genişletti ve kendini geliştirmek için çabalamaya devam ediyor.

Mephistopheles, Tanrı'nın en sevdiğini hayattayken cezbetmek için gönüllü olur. Yani, Faust Şeytan'a yenik düşerse, ruhu cehenneme gidecek. Aksi takdirde cennete yükselecektir.

Faust ile ilk tanışma ofisinde gerçekleşecek. Bu eski bir oda. Duvarları boyunca kitaplarla dolu dolaplar, iksir şişeleri, tuhaf mekanizmalar yükseliyor. Görkemli masa ve koltuk zihinsel çalışmaya elverişlidir ve Gotik tonozlu tavan, düşünce uçuşu için alan sağlar. Ancak, yatıştırıcı ofis barışı artık Dr. Faust'u tatmin etmiyor. Derin bir mutsuzluk içindedir.

Faus yaşadı uzun yaşam kitaplar arasında beyninin sınırlarını zorladı, gece gündüz çalıştı, felsefeyi kavradı, avukat oldu, doktor oldu, ilahiyatın sırlarına nüfuz etti, ama ... "aptalların aptalı" olarak kaldı.

Gerçeği arayan Faust, simyaya yönelir. O akşam, güçlü bir ruhu çağırır, ancak bir süper varlıktan korkarak, onu ilgilendiren soruları sormaya cesaret edemez. Wagner'in eşikte ortaya çıkmasıyla birlikte ruh kaybolur.

Wagner, Faust'un komşusu, hevesli bir bilgin, öğrencilerinden biridir. Doktor, bir kitabın satırlarının ötesinde hiçbir şey görmeyen literalist Wagner'den iğrenir. "Parşömen susuzluğu gidermez. / Hikmetin anahtarı kitap sayfalarında değildir. / Her düşünceyle hayatın sırlarına kapılan, / Baharını ruhunda bulur."

Nefret edilen Wagner'i gönderen Faust, çaresiz bir eyleme karar verir - zehir içip anlamsız varlığına son vermek. Ama bir melekler korosu tarafından durdurulur - Kutsal Paskalya başladı. Doktor zehri bir kenara bırakır ve ilahi koro üyelerine acı bir şekilde teşekkür eder.

"Sayısız olanın gücünün bir parçasıyım
İyilik yapar, her şeye kötülük ister"

Wagner ve Faust, şehir kapılarına doğru yürüyüşe çıkarlar. Halk bayram heyecanı yaşıyor. Dr. Faust'u gören herkes minnetle şapkalarını çıkarır, birer birer doktoru kutlamalara davet ederler. Hem Faus hem de babası yıllar kasaba halkını tedavi etti, veba ve çiçek hastalığı ile korkusuzca savaştı. Ancak Faust, köylüler arasındaki ününden hiç de gurur duymuyor. Babasına, deneysel ilaçları ile sadece öldürmekle kalmayıp öldüren fanatik bir bilim adamı olan "sosyal olmayan bir orijinal" diyor. daha az insan kurtarılandan daha fazla.

Yolda, siyah bir kaniş Faust'u takip eder. Köpeği yanına alan Faust, Yeni Ahit'i tercüme etmek için oturur. İlk satır onu şüpheye düşürür. Uzun bir müzakereden sonra Faust, kanonik "Başlangıçta Söz vardı" ifadesini "Başlangıçta Eylem vardı" ile değiştirir.

Bu sırada siyah kaniş garip davranmaya başlar. Deneyimli bir simyacı, bunun bir kurt adam olduğunu hemen anlar. Köpeğin kılığında ne tür bir yaratığın saklandığından şüphelenmeyen Faust, büyüyü okur ve ardından "zafer işareti"ni (İsa Mesih'in ilk harflerini gösteren bir işaret) çıkarır. Bir sonraki anda, kaniş Mephistopheles'e dönüşür.

çılgın anlaşma
Şeytan, Faus'a bir anlaşma yapmasını teklif eder. Ona yaşamın tüm güzelliklerini göstermeye, onun hizmetkarı olmaya, koğuşunu doğaüstü yeteneklerle donatmaya hazır. Ama Faust, “Dur bir dakika, çok güzelsin!” dediğinde, doktorun dünyevi hayatı sona erecek ve Şeytan onun ruhunu alacak.

Faust riskli bir girişimi kabul eder, çünkü ölümden sonraki yaşam onu ​​hiç ilgilendirmez, onun için yalnızca gerçeğe susamak önemlidir. Anlaşma kanla mühürlendi. Faust ve Mephistopheles, şeytanın pelerini üzerinde bir yolculuğa çıkarlar.

Şimdi Faust yeniden genç ve hayat dolu. Mephistopheles ile birlikte çeşitli sıcak noktaları ziyaret eder, eğlenir, eğlenir, ancak ilk ve ana sınav aşk testidir.

Mephistopheles kurban olarak kusursuz köylü kadın Margarita'yı (aka Gretchen) seçer. Gençler hemen birbirlerine aşık olurlar. Mephistopheles, çeşitli sihirli hilelerin yardımıyla Gretchen ve Faust için tarihler ayarlar. Kız, sevgilisinin gizemli arkadaşına, duş aldığı zengin hediyelere karşı temkinlidir, onlarda kısır, şeytani bir şey görür. Ancak, Margarita'nın deneyimsiz ruhu, her şeyi tüketen aşk duygusuyla baş edemez.

Katı annesine bir uyku iksiri verir ve Faust'la gece randevuları için kaçar. Yakında, Gretchen'in ağabeyi Valentine, bu kısır ilişkiyi öğrenir. Kız kardeşinin namusu için ayağa kalkar, Şeytan'la eşitsiz bir savaşta ölür. Kızın annesi de ölüyor - yaşlı kadını başka bir doz uyku hapı öldürdü. Ve Margarita, hapsedildiği gayri meşru kızını öldürür.

Tüm trajik olaylardan sonra Faust, sevgilisini bir hapishane hücresinde keşfeder. Gretchen deli, konuşması tutarsız. Faust sevgilisini onunla kaçması için çağırır, ancak Gretchen sarsılmazdır - günahlarının kefaretini ödemek için kalacak ve ceza alacaktır. Mephistopheles'i gören kız çığlık atıyor - şimdi gerçek görünüşünü görüyor - o Şeytan, yılan ayartıcı!

Hapishane hücresinden çıkan Şeytan, “Sonsuza dek öldü!” Diye haykırıyor, Ama yukarıdan bir ses “Kurtuldu!” Diye ilan ediyor. Margarita'nın tövbe eden ruhu cennete yükselir.

Faust bir süredir eski sevgilisi için üzülüyor, ancak yakında yeni bir hayranlığı var - Antik Yunanistan'da yaşayan güzel Elena. Mephistopheles, doktoru birkaç yüzyıl geriye gönderir ve güzelle buluşmasını ayarlar.

Faust, Elena'nın karşısına bilge bir koca, yakışıklı bir adam, yiğit bir savaşçı kılığında çıkar. Mutlu birlikteliklerinin meyvesi, en güzel yaratık olan Euphorion'un oğludur. Ama genç adam anne babasını terk eder. Mücadele ve maceralarla sürüklenen, arkasında parlak bir iz bırakarak cennete koşar. Teselli edilemez güzel Elena. Mutluluk, diyor, güzellikle iyi geçinmiyor. Elena sevgilisinin kollarında erir ve ona sadece güzel kokulu giysiler bırakır.

Yolun Sonu: Aydınlanma ve Kurtuluş

"Ani!
Harikasın, kal, kal! ”

Faus yaşlı ve yine hayal kırıklığına uğradı. Asla gerçeği bulamadı. Mephistopheles'in sayısız projesi (menkul kıymetlerle dolandırıcılık, yeni toprakların ele geçirilmesi, toplar, karnavallar vb.) Doktoru meşgul etmez. Tek bir hayaliyle alev aldı - bir baraj inşa etmek ve okyanustan bir toprak parçasını geri almak.

Sonunda Faust bir ekip kurmayı ve inşaata başlamayı başarır. Ani körlük onu bile durdurmaz. İlham alarak, yaşamın anlamını ilk kez hissetmiş gibi görünüyor: “Geniş, yeni bir ülke yaratacağım / Ve milyonlarca insanın burada yaşamasına izin vereceğim / ... Dünyevi bilgeliğin nihai sonucu: / Sadece o layık yaşam ve özgürlük, / Kim her gün savaşa gidiyor!" “En yüksek anını” bekleyerek Faust, “Dur, bir dakika, çok güzelsin!” Kader sözlerini söylüyor. ve ölü düşer.

Zavallı kör adam, yeni bölgenin inşaatının başlamadığından şüphelenmedi. Mephistopheles tarafından kışkırtılan Lemurlar, kürek ve kazmalarla gürledi. Şeytan galip gelir - sonunda Faust'un ruhu ona ulaşacaktır! Ancak defin sırasında göksel melekler Faust'un ölümsüz kısmını alıp cennete götürürler. O olgunlaştı. Gerçeği bilmek lazım. Böylece kurtuldu!

Yazma yılı: 1800

Tür: trajedi

Ana karakterler: Tanrı, Mefistofeles, Faust- Bilim insanı

Komplo

Rab ve şeytan, Faust'un herhangi bir dünyevi zevk tarafından baştan çıkarılıp, büyük kaderini unutturup bırakamayacağını, yoksa bilimden asla vazgeçmeyeceğini tartışıyorlar.

Faust tüm bilimleri kavradı, ancak tüm insanlar ona derinden saygı duysa ve saygı duysa da, yine de kendisinden memnun değil. Mephistopheles, bilim adamına bir öğrenci şeklinde görünür ve onunla, Faust'un Dünya'nın dönüşünü durdurmak isteyeceği kadar zevk verebilirse, ruhunun karanlık güçlerin avı olacağına dair bir anlaşma yapar.

Anlaşma yaptıktan sonra şeytanın bilim adamına pek çok güç ve fırsat verdiği ama ona mutluluk getirmediği bir yolculuğa çıkarlar. Çünkü onlar birçok insanın kederine ve ölümüne sebep oldular. Hayatının sonunda Faust, bunun güç olmadığını, zenginlik olmadığını ve sevgi olmadığını, sadece toplum için gerekli ve gerekli bir mesele olduğunu anlar - bu bir insanın gerçek mutluluğudur.

Sonuç (benim görüşüm)

Bu trajedide yazar, antik çağlardan beri insan zihnini endişelendiren birçok felsefi gerçeği ortaya çıkardı. Özellikle, hayattaki en önemli şeyin herkesin yararına olan makul bir faaliyet olduğunu gösterdi. Bunu anladığı için Faust'un ruhu kurtulmuştur.

Üç açılış metni trajediyi açar.

Birincisi gençlik arkadaşlarına adanmışlık, şarkı sözleri ve hassasiyetle dolu, şiir üzerinde çalışırken Goethe'nin yanında olanların hatırası.

Bunu takiben tiyatro tanıtımı Tiyatro Yönetmeni, Şair ve Çizgi Roman Oyuncusunun toplumdaki sanatın rolü hakkında tartıştıkları yer. Gerçekçi bir alaycı olan yönetmen, genel olarak sanatın ve özel olarak tiyatronun hizmet rolüne kesinlikle inanıyor. Basit şakalar, komik durumlar, ilkel tutkuların yoğunluğu - seyirciyi tiyatroya çekmenin ve performansı başarılı kılmanın daha iyi bir yolu yoktur. Çizgi Roman Oyuncusu, Şair'e sonsuz değerler hakkında fazla düşünmemesini teklif ederek ve anlık başarıyı savunarak onunla aynı fikirdedir. Şair ise, cennetin bahşettiği yüksek sanatın, talepkar olmayan bir halk için bir eğlence olarak kullanılmasına karşı çıkar. Tartışmayı bitiren Yönetmen, kararlı bir şekilde işe koyulmayı teklif ediyor ve Şair ve Oyuncunun kendi tiyatrosunun tüm teknik harikalarına sahip olduğunu hatırlatıyor.

Gökyüzünde prolog.

Başmelekler tarafından ilan edilen Rab'bin mucizelerinin yüce ve yüce yüceltilmesi, "inkar ruhu"nun şüpheci çekiciliği ile insanların kötü durumuna işaret eden Mephistopheles tarafından kesintiye uğradı. Mephistopheles, Rabbin verdiği aklın insanlara hiçbir faydası olmadığına inanarak, “Bu kıvılcımı akıl olarak adlandırır / Ve bu kıvılcımla sığırlar sığır gibi yaşar.” Rab, bilginin yararına aklın kullanılmasının bir örneği olarak Mephistopheles'i Faust'a işaret eder ve Faust'un yol boyunca her türlü zorluğun üstesinden geleceğini garanti eder. Mephistopheles, doktorun doğasının ikiliğinin, düşüşünün anahtarı olduğuna inanarak içtenlikle şaşırır. Anlaşmazlık böyle. Faust, Rab tarafından Mephistopheles'e, üzerinde herhangi bir deney yapması için bir ayrılık sözüyle verildi, çünkü ".. içgüdüyle, kendi iradesiyle / çıkmazdan çıkacak." Işık ve karanlığın ebedi mücadelesinin bir başka partisi, iyi ve kötü başlar.

İlk kısım

Anlaşmazlığın konusu olan büyük bilim adamı Faust, hücresinde uykusuz bir gece geçirir, bilim adamlarının dünyasının folyolar, aletler, parşömenler ve diğer nitelikleri ile darmadağın olur, evrenin sırlarına hakim olmaya ve evrenin yasalarını herkes tarafından kavramaya çalışır. anlamına geliyor. Faust, bilimin hemen hemen tüm alanlarındaki en geniş bilgiye rağmen, yaşamı boyunca ustalaştığı “teolojiye hakim oldum / felsefeye odaklandım / fıkhı dövdüm / ve tıp okudum” diyerek kendini gururlandırmıyor. doğa hakkında Var olan her şeyi bulmayı başaramadı. En güçlü ruha yalnızca bir kez daha başvurma girişimi, bilim adamına dünyevi işlerinin önemsizliğini gösterir. Doktorun daldığı keder ve umutsuzluk, bir komşu, okul çocuğu Wagner'in ziyaretiyle giderilemedi. Bu karakter, gerçek bilgiyi ve ilhamı yetenekli tonlamalar ve ödünç alınmış düşüncelerle değiştirerek "bilimin granitini kemirme" arzusunun mükemmel bir örneğidir. Okul çocuğunun kibirli aptallığı doktoru rahatsız eder ve Wagner geri çevrilir. Kasvetli umutsuzluk, hayatın imbikler ve şişeler arasında, sürekli aramaların boş karanlığında geçtiğinin acı gerçeği, Faust'u bir intihar girişimine götürür. Doktor zehir içmeyi planlıyor, ancak kadeh dudaklarına kaldırıldığı anda Paskalya zili duyuluyor. Kutsal bayram Faust'u ölümden kurtarır.

Öğrencilerin, hizmetçilerin, soylu hanımların, kasabalıların, dilencilerin kalabalığın içinde izlenebildiği, hafif diyalogların ve komik şakaların olduğu şenliklerin sahnesi, gece atmasıyla keskin bir tezat içinde bir ışık ve hava hissi getiriyor.

Faust, öğrencisi Wagner'in eşliğinde neşeli kasaba halkının topluluğuna katılır. Doktorun tıbbi başarısının neden olduğu çevre sakinlerinin saygısı ve saygısı onu hiç memnun etmiyor. Dünyanın tüm gizemlerini ve aşkın mucizelerini aynı anda bilmeye yönelik ikili arzu, Faust'ta cennetin ruhlarına bir çağrı olarak patlar ve bu onun gerçeğe hakim olmasına yardımcı olur. Yolda onlara siyah bir kaniş çivilenir ve Faust onu evine getirir.

Kahraman, Yeni Ahit'in çevirisini üstlenerek ruhun düşüşü ve irade eksikliği ile başa çıkmaya çalışıyor. Aktif biliş teorisine göre, doktor Yunanca "logos" u "iş" olarak çevirir ve kanonun ilk ifadesini "Başlangıçta bir iş vardı" olarak yorumlar. Ancak kanişin hileleri onu bilimsel çalışmalardan uzaklaştırır. Ve birden Mephistopheles, Faust'un ve okuyucuların karşısına gezinen bir öğrenci kılığında çıkar.

Faust'un yeni gelenin kim olduğu konusundaki temkinli sorusu, "Ben her zaman kötülüğü isteyen ama iyilik yapan o gücün bir parçasıyım" ünlü sözüne yol açar. Görünüşe göre doktorun yeni muhatabı, sıkıcı ve aptal Wagner'in dengi değil. Akıl gücü ve keskinliği, bilgi genişliği bakımından doktora eşit olan Mephistopheles, Faust'un fırlatışını görüyormuş gibi, insan zayıflıklarına iğneleyici ve isabetli bir şekilde güler. Doktoru bir koronun ve yuvarlak bir ruh dansının yardımıyla uyuttuktan sonra, Mephistopheles ortadan kaybolur ve uyuklayan bilim insanının beklenmedik bir karşılaşmayla ilgisini çeker.

Zaten laik bir züppe biçiminde olan Mephistopheles'in ikinci ziyareti, Faust'un ruhunu şeytanın gücüne verdiğine göre bir anlaşmayı gerektirir. Kan anlaşmayı mühürler ve Mephistopheles'in geniş pelerini üzerinde, uçan bir halı gibi, kahramanlar bir yolculuğa çıkar. Faust şimdi genç, yakışıklı, enerji dolu - dünyanın tüm zevkleri ve yanılsamaları onun hizmetinde. İlk deneyim, ilk başta mümkün olan tek dünyevi mutluluk gibi görünen, ancak kısa sürede ölüm ve keder gerektiren bir trajediye dönüşen Margarita'ya olan aşktır.

İkinci kısım

Faust ve Mephistopheles'in seyahatlerinin ikinci kısmı, açıklamasında Alman devletlerinden birinin kolayca tahmin edilebileceği imparatorluk mahkemesine götürür.

bir hareket güzel bir yaz çayırında rahatlatıcı bir Faust sahnesiyle başlar. Işığın ruhları hafif hoş rüyalar uyandırır, Margarita'nın ölümü için kendini idam eden doktorun yaralı ve eziyetli ruhunu yatıştırır.

Bir sonraki sahne, kahramanları ve seyircileri mahkemeye götürür. Toplam yoksulluğu ve yoksulluğu örten lüks ve yaldız. İmparatorun danışmanları alarmda, ancak esnek şeytan şakacı Mephistopheles, mali durumu "iyileştirmek" için kurnaz bir plan hazırlamayı başardığı kasırgada bir balo düzenler. Kağıt üzerinde belirtilen yüz değeri ya hazine ya da "dünyanın bağırsaklarının zenginliği" tarafından karşılanan imparatorun eliyle imzalanan kuponlar kullanılır. Tabii ki, er ya da geç aldatmaca patlayacak, ama şimdilik tüm ülke seviniyor ve doktor ve şeytan, kahraman kurtarıcılarmış gibi onurlandırılıyor.

Balodan sonra, sarayın karanlık galerilerinden birinde, Faust, baştan çıkarıcıdan, eski tanrıların ve kahramanların büyülü diyarına bir geçiş olduğu ortaya çıkan, görünüşte çekici olmayan bir anahtar alır. Faust, gezilerinden Paris ve Helen'i imparatorluk sarayına götürür ve daha fazla eğlenceye susamış olur. Geleneklere göre laik bayanlar, bir güzelliğin görünüşünü eleştirir, ancak Faust, tüm varlığıyla, kadın güzelliği idealinin, ruhsal ve estetik özelliklerin harika bir birleşiminin önünde olduğunu hisseder. Doktor Elena'yı tutmaya çalışır, ancak çağrılan görüntü sonsuz değildir ve Faust'u ıstırap içinde bırakarak kısa sürede ortadan kaybolur.

ikinci perde. Mephistopheles'in Dr.'ı getirdiği sıkışık Gotik oda, onun eski laboratuvarı olur. Folyo, makbuz, paçavra ve toz yığınları. Doktor unutulurken, Mephistopheles, Faust'un eski öğrencilerinin aptallığı ve gösterişliliğiyle kurnazca alay eder. Onları uzaklaştıran Mephistopheles, artık kendini bir yaratıcı sanan çalışkan bir öğrencinin bir şişede yapay bir adam, bir homunculus yetiştirmeye çalıştığı laboratuvara bakar. Deney başarılı olur ve şişede gölgeler dünyasından başka bir yaratık doğar. Homunculus, Mephistopheles ile birlikte, büyülü rüyayı kırmak ve doktoru aklı başına getirmek için Faust'u diğer dünyaya sürüklemeye karar verir.

Varoluşun ötesinde olan doktor, efsanevi ve harika yaratıklarla tanışır, sfenksler ve lamialar, sirenler ve güzel Elena'yı nerede bulabileceğinizi söyleyen Charon ile konuşur. Faust durdurulamaz, bir amaç için çabalamak onu takıntı haline getiriyor. Sirenler ve Nereidler, homunculus ve Faust, Mephistopheles ile birlikte, ya vizyonlar ya da inanılmaz maceralar homunculus monologu, doğasının ikili doğası hakkında ses çıkarır, bu da onun barış ve mutluluk bulmasına izin vermez.

Üçüncü perde bize Sparta'daki Menelaus sarayının kapılarındaki güzel Helen'i gösteriyor. Elena endişe ve üzüntü içinde saraya girer, gelecekten ne bekleyeceğini bilemez. Goethe'nin Yunan heksametresine olabildiğince yaklaştırdığı muhteşem mısra, izleyenleri eski trajedilerin zamanına götürüyor. Sarayda daha da gelişen olaylar, okuyucuların bilmesini gerektirir. antik Yunan mitleri ve Atina'nın Sparta ile savaştığı ülkedeki iç çekişme zamanlarına atıfta bulunan eski hikayeler. Forkiada parklarına göre Elena, hizmetçileriyle birlikte ölümü kabul etmelidir, ancak parkın dağıldığı sis gelir ve kraliçe kendini kalenin avlusunda bulur. Burada Faust ile tanışır.

Güzel, bilge ve güçlü, bir düzine eski Yunan kralının enkarnasyonu gibi, Faust, Helen'i sevgilisi olarak kabul eder ve bu harika birliğin sonucu, Goethe'nin kasıtlı olarak Byron bir hale verdiği Euphorion'un oğludur. Aile mutluluğunun güzel bir resmi, ancak var olmanın keyfi, Euphorion'un ortadan kaybolmasıyla aniden kesintiye uğradı. Genç adam, elementlerin mücadelesi ve meydan okumasıyla çağrılır, sadece parlak bir iz bırakarak yukarı doğru taşınır. Ayrılırken Elena, Faust'a sarılır ve "... mutluluğun güzellikle iyi geçinmediğine dair eski söz benim için doğru olur .." der. Faust'un kollarında, sanki bedensel güzelliğin geçici doğasını işaretlermiş gibi, yalnızca kıyafetleri kalmıştır.

Dördüncü perde. Dönüş.

Mephistopheles, egzotik ulaşım araçlarını ihmal etmeyen, diğer dünyanın herhangi bir sakini gibi, yedi fersahlık botlarda, Faust'u ideal olarak heksametrik Yunanistan'dan yerli ve yakın Orta Çağlarına döndürür. Faust'a sunduğu şöhret ve tanınmanın nasıl sağlanacağına dair çeşitli seçenekler ve planlar doktor tarafından birer birer reddedilir. Faust, canı sıkılan bir şeytana göre, denizden bir parça verimli toprak kazanmış olarak, kendini dünyanın gök kubbesinin yaratıcısı olarak denemek istediğini kabul eder. Mephistopheles buna büyük bir fikrin bekleyeceğine karşı çıkıyor ve şimdi, menkul kıymetler aldatmacasını kutsayıp fark eden, kendi zevki için uzun yaşamayan ve şimdi tehlikede olan ve tahtını kaybetme riskiyle karşı karşıya olan imparatora yardım etmemiz gerekiyor. ve hatta hayatı. Kahramanlarımızın askeri taktik ve strateji bilgilerinin yanı sıra şüphesiz sabotaj yeteneklerini sergilediği parlak bir askeri operasyon, büyük bir zaferle sona eriyor.

beşinci perde Faust'un planını gerçekleştirmeye kararlı olduğu ve onu demiurge ile eşitlediği. Ama kötü şans - gelecekteki barajın yerinde iki yaşlı adamın, Philemon ve Baucis'in bir kulübesi var. Ve Goethe bu üçüncü sınıf karakterlere boşuna, mutlu bir aile yaşlılığının antik Yunan enkarnasyonlarının adlarını verdi .. Faust onlara başka bir konut teklif etti, ancak inatçı insanlar kulübeyi terk etmeyi reddetti. Engelden rahatsız olan Faust, şeytandan durumla başa çıkmasına yardım etmesini ister. Mefistofeles meseleye tamamen görüntüye göre karar verir. Gardiyanlar yaşlıları ve onlarla birlikte misafir misafiri öldürür ve kulübe kaza sonucu çıkan bir yangından yanar. Faust keder içinde, haykırıyor ve inliyor.