Aydınlanma fikirlerinin Rus sosyal düşüncesi, gazeteciliği ve edebiyatındaki belirleyici etkisi. 18. yüzyılda Rusya halklarının edebiyatı. İlk dergiler. A.P. Sumarokov, G.R. Derzhavin, D.I. N.I. Novikov, günlüklerinde serflerin durumuna ilişkin materyaller. A.N. Radishchev ve "St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuğu."

Rus kültürü ve 18. yüzyılda Rusya halklarının kültürü. Peter I'in reformlarından sonra yeni bir laik kültürün geliştirilmesi. Yabancı Avrupa ülkelerinin kültürüyle ilişkilerin güçlendirilmesi. Rusya'da Masonluk. Avrupa'nın ana tarz ve türlerinin Rusya'daki dağılımı sanatsal kültür(Barok, klasisizm, rokoko vb.). Yurt dışından gelen bilim adamlarının, sanatçıların ve zanaatkarların Rus kültürünün gelişimine katkısı. Yüzyılın sonuna doğru Rus halkının yaşamına, kültürüne ve Rusya'nın tarihi geçmişine olan ilgi arttı.

Rus derslerinin kültürü ve yaşamı. Asalet: asil bir mülkün hayatı ve günlük yaşamı. Din adamları. Tüccarlar. Köylülük.

18. yüzyılda Rus bilimi. St. Petersburg Bilimler Akademisi. Ülkeyi incelemek Rus biliminin ana görevidir. Coğrafi keşifler. İkinci Kamçatka seferi. Alaska'nın ve Kuzey Amerika'nın Batı Kıyısının Gelişimi. Rus-Amerikan şirketi. Alandaki araştırma ulusal tarih. Rus edebiyatının incelenmesi ve edebi dilin gelişimi. Rus Akademisi. E. R. Dashkova.

M.V. Lomonosov ve Rus bilim ve eğitiminin gelişimindeki olağanüstü rolü.

18. yüzyılda Rusya'da eğitim. Temel pedagojik fikirler. “Yeni bir nesil” insan yetiştirmek. Enstitü, St. Petersburg ve Moskova'da eğitim evlerinin kurulması " asil bakireler"Smolny Manastırı'nda. Asaletten gençler için sınıf eğitim kurumları. Moskova Üniversitesi ilk Rus üniversitesidir.

18. yüzyılın Rus mimarisi. St. Petersburg'un inşaatı, kentsel planının oluşumu. St.Petersburg ve diğer şehirlerin gelişiminin düzenli doğası. Moskova ve St. Petersburg mimarisinde barok. Klasisizm'e geçiş, her iki başkentte de klasisizm tarzında mimari yapıların oluşturulması. V.I.Bazhenov, M.F.

Rusya'da güzel sanatlar ve seçkin ustaları ve eserleri. St. Petersburg Sanat Akademisi. 18. yüzyılın ortalarında törensel portre türünün gelişmesi. Yüzyılın sonunda güzel sanatlarda yeni eğilimler.

18. yüzyılda Rusya halkları.

Ulusal sınır bölgelerinin yönetimi. Başkurt ayaklanmaları. İslam'a yönelik siyaset. Novorossiya ve Volga bölgesinin gelişimi. Alman göçmenler. Yerleşim Solukluğu'nun oluşumu.

Paul I yönetimindeki Rusya

Paul I'in iç politikasının temel ilkeleri. "Aydınlanmış mutlakiyetçilik" ilkelerinin reddedilmesi yoluyla mutlakiyetçiliğin güçlendirilmesi ve devletin bürokratik ve polis doğasının ve imparatorun kişisel gücünün güçlendirilmesi. Paul I'in kişiliği ve bunun ülke siyaseti üzerindeki etkisi. Tahtın verasetine ve "üç günlük angaryaya" ilişkin kararnameler.

Paul I'in soylulara yönelik politikası, başkentin soylularıyla ilişkisi, dış politika alanındaki önlemler ve 11 Mart 1801 saray darbesinin nedenleri.

İç politika. Asil ayrıcalıkların sınırlandırılması.

Kavramlar ve terimler: Modernizasyon. Reformlar. Merkantilizm. Koruma. İmparatorluk. Senato. Üniversiteler. Sinod. Vilayet. Kale fabrikası. İşe alma kitleri. Revizyon. Savcı. Mali. Kârcı. Toplantı. Sıralama tablosu. Belediye binası. Saray darbesi. Yüksek Mahremiyet Konseyi. "Koşullar". "Bironovschina." "Aydınlanmış mutlakiyetçilik." Sekülerleşme. Yığılmış komisyon. Lonca. Barok. Rokoko. Klasisizm. Duygusallık. Yargıç. Manevi idareler (Müslüman).

Kişilikler:

Devlet ve askeri figürler: Anna Ioannovna, Anna Leopoldovna, F.M. Apraksin, A.P. Bestuzhev-Ryumin, E.I. Biron, Y.V. Bruce, A.P. Volynsky, V.V. Golitsyn, F.A. Golovin, P. Gordon, Catherine I, Catherine II, Elizaveta Petrovna, Ivan V, John VI Antonovich M. I. Kutuzov, F. Ya. Lefort, I. Mazepa, A. D. Menshikov, B. K. Minikh, A. G. Orlov, A.I. Osterman, Pavel I, Peter I, Peter II, Peter III, G. A. Potemkin, P. A. Rumyantsev, Prenses Sophia, A. V. Suvorov, F. F. Ushakov, P.P.Shafirov, B.P.

Kamusal ve dini şahsiyetler, kültürel, bilimsel ve eğitimsel şahsiyetler: Batyrsha (Başkurt ayaklanmasının lideri), G. Bayer, V.I. Bazhenov, V. Bering, V.L. Borovikovsky, D.S. Bortnyansky, F.G. Volkov, E.R. Dashkova, N.D. Demidov, G.R. Derzhavin, M.F. Kulibin, D.G. Levitsky, M.V. Lomonosov, A.K. Nartov, I.N. Nikitin, N.I. Novikov, I.I. Polzunov, F. Prokopovich, E.I. Pugachev, A.N. Radishchev, V.V. Rastrelli, F.S. Rokotov, N.P. Rumyantsev, A.P. Sumarokov, V.N. Trediakovski , D. Trezzini, D.I. Fonvizin, S.I.Chelyuskin, F.I. Shubin, I.I. Shuvalov, P.I. Shuvalov, M.M. Shcherbatov, S. Yulaev, S. Yavorsky.

Etkinlikler/tarihler:

1682-1725 - Peter I'in hükümdarlığı (1696'ya kadar Ivan V ile birlikte)

1682-1689 - Prenses Sophia'nın hükümdarlığı

1682, 1689, 1698 - Streltsy ayaklanmaları

1686 - Polonya-Litvanya Topluluğu ile sonsuz barış

1686–1700 - savaş Osmanlı imparatorluğu

1687 - Moskova'da Slav-Yunan-Latin Akademisi'nin kuruluşu

1687, 1689 - Kırım kampanyaları

1689 - Çin ile Nerchinsk Antlaşması

1695, 1696 - Azak kampanyaları

1697-1698 - Büyük Elçilik

1700-1721 - Kuzey Savaşı

1700 - Narva'da yenilgi

1705-1706 - Astrahan'da ayaklanma

1707-1708 - Kondraty Bulavin'in ayaklanması

1708-1710 - illerin kurulması

1711 - Senato'nun kurulması; Prut kampanyası

1714 - birleşik mirasa ilişkin kararname

1718-1721 - kolejlerin kurulması

1718-1724 - kişi sayımının yapılması ve ilk denetim

1720 - O'ya yakın savaş. Grenham'ın

1721 - Nystadt Barışı

1721 - Rusya'nın imparatorluk olarak ilanı

1722 - Rütbe Tablosunun tanıtımı

1722-1723 - Hazar (Fars) seferi

1725 - St. Petersburg'da Bilimler Akademisi'nin kurulması

1725-1727 - I. Catherine'in saltanatı

1727-1730 – II. Peter'in saltanatı

1730-1740 - Anna Ioannovna'nın hükümdarlığı

1733-1735 - Polonya Veraset Savaşı

1736-1739 – Rus-Türk Savaşı

1741-1743 – Rusya-İsveç Savaşı

1740-1741 - İvan Antonoviç'in saltanatı

1741-1761 - Elizabeth Petrovna'nın saltanatı

1755 - Moskova Üniversitesi'nin kuruluşu

1756-1763 - Yedi Yıl Savaşları

1761-1762 - Peter III'ün saltanatı

1762 - Soyluların özgürlüğüne ilişkin manifesto

1762-1796 – II. Catherine'in saltanatı

1769-1774 – Rus-Türk Savaşı

1773-1775 - Emelyan Pugaçev'in ayaklanması

1774 - Osmanlı İmparatorluğu ile Küçük-Kainardzhi barışı

1775 - eyalet reformunun başlangıcı

1783 - Kırım'ın Rusya'ya ilhakı

1785 - Soylulara ve şehirlere verilen imtiyazlar

1787-1791 – Rus-Türk Savaşı

1788 - “Muhammed Kanununun Ruhani Mahfilini” kuran kararname

1788-1790 – Rusya-İsveç Savaşı

1791 - Osmanlı İmparatorluğu ile Yaş Barışı

1772, 1793, 1795 - Polonya-Litvanya Topluluğu'nun Bölünmeleri

1796-1801 – I. Paul'un saltanatı

1799 - Rus ordusunun İtalyan ve İsviçre seferleri

Kaynaklar: Genel düzenlemeler. Askeri düzenlemeler. Denizcilik düzenlemeleri. Manevi düzenlemeler. Sıralama tablosu. 1714 tarihli birleşik mirasa ilişkin Kararname. Nystad Barışı. Egemen Çar I. Peter'e Tüm Rusya İmparatoru unvanını ve Anavatan'ın Büyük ve Babası unvanını sunma eylemi. Peter I'in Kararnameleri. Büyük Peter'in yürüyüş günlükleri. Revizyon hikayeleri. Raporlar ve anılar. “Gençliğin dürüst bir aynası.” Büyük Peter'in cenazesinde Feofan Prokopovich'in sözü. Vedomosti gazetesi. Peter I.'in yazışmaları. “İsveç Savaşı Tarihi.” Yabancıların notları ve anıları. Anna Ioannovna'nın "Koşulları". Ody M.V. Lomonosov. Soyluların özgürlüğü üzerine manifesto. Catherine II'nin Anıları. Catherine II'nin Voltaire ile yazışmaları. Yasama Komisyonuna Catherine II'nin emri. Kuchuk-Kainardzhi barış anlaşması. Emelyan Pugachev'in Kararnameleri. İllerle ilgili kurum. Soylulara ve şehirlere verilen mektuplar. Doğu Gürcistan ile Georgievsk Antlaşması. Şehir durumu. Jassy Antlaşması. “Ressam” ve “Her Türlü Şey” dergileri. “St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk” A.N. Radishcheva.

1756'da Elizabeth'in hükümdarlığı sırasında Rusya, tehlikeli derecede güçlenen Prusya'ya karşı Avusturya ve Fransa'nın yanında Yedi Yıl Savaşına girdi. Rus birlikleri Doğu Prusya'yı ele geçirdi.

1759'da Avusturyalılarla birlikte II. Frederick'e karşı zafer kazandılar,

1760'da Berlin'i aldılar ama Eliz'in ölümünden sonra. 1761'de Prusya hayranı Peter III savaştan çekildi. Rusya'nın başarıları prestijini artırdı.

1768'de Rusya, Polonya'daki huzursuzluğa müdahale etti.

1768-1774 Polonya'da ve güney Rusya topraklarında nüfuz için bir Rus-Türk savaşı vardı. P. A. Rumyantsev komutasında 1770 yılında Larga ve Kagul nehirlerinde Türkleri mağlup etti. 1771'de Rus birlikleri Kırım'ın tüm ana merkezlerini işgal etti. 1773'te Suvorov komutasındaki birlikler Tartukai kalesini ele geçirdi ve 1774'te Kozludzha'da zafer kazandılar. Türkiye, Kuchuk-Kainardzhi köyünde, Rusya'nın Dinyeper ile Güney Böceği arasındaki toprakları, Kerç'i ve Karadeniz'de Rus gemilerine yelken açma hakkını aldığı bir barış anlaşması imzalamak zorunda kaldı. 1783 yılında Kırım Rusya'ya dahil edildi.

1783'te Rusya Kırım'ı ilhak etti ve II. Erekle'nin isteği üzerine Doğu Gürcistan'ı koruması altına aldı.

1787-1791'de Türkiye Rusya ile yeni bir savaş başlattı. Rusya, Avusturya ile birlikte Türkiye'yi bir kez daha yendi (A.V. Suvorov'un Focsani, Rymnik'teki başarıları, İzmail'in ele geçirilmesi, N.V. Repnin - Machin'de, F.F. Ushakov denizde - Tendra ve Kaliakria'da). Rusya, Kuzey Karadeniz bölgesini güvence altına aldı.

1788-1790'da Rusya, İsveç'le boşuna savaştı.

1772, 93, 95'te Prusya ve Avusturya ile birlikte Polonya'nın bölünmesini gerçekleştirdi ve Sağ Banka Ukrayna, Beyaz Rusya ve Litvanya'yı aldı.

1780-1783'te Rusya, İngiltere'ye karşı ABD'yi destekledi. 1793'te Rusya, devrimci Fransa ile ilişkilerini keserek onunla savaşa hazırlandı. 1798'de 2. Fransız karşıtı koalisyona katıldı. Ushakov'un filosu Akdeniz'e bir gezi yaptı ve İyonya Adaları'nı ele geçirdi. Suvorov, İtalya ve İsviçre kampanyalarını gerçekleştirdi. Avusturya ve İngiltere'nin dürüst olmayan müttefikler olduğunu düşünen I. Paul, savaştan çekildi ve (Napolyon iktidara geldikten sonra) Fransa ile İngiltere'ye karşı bir ittifak kurdu, Hindistan'a bir kampanya hazırladı, ancak kısa süre sonra öldürüldü.

Soru No. 23. 18. Yüzyılda Rus İmparatorluğunun Kültürü

18. yüzyılda Rusya kültürünün bir takım özellikleri vardır: kültürel gelişme; Sanatta seküler yön önde gelen yön haline geldi; birikmiş bilgiler bilime dönüşmeye başladı; Rus kültürü ile yabancı kültürler arasındaki bağlantılar yeni bir karakter kazanmaya başladı.

Aydınlanma ve bilim. 1701 yılında Moskova'da Matematik ve Seyir Bilimleri Okulu kuruldu ve son sınıflarından 1715 yılında St. Petersburg'da Denizcilik Akademisi kuruldu. Onu takiben topçu, mühendislik, tıp, madencilik ve diğer okullar açıldı. Soyluların çocuklarına okuma-yazma öğretmek zorunlu hale geldi. 1714 yılında taşrada 42 sayısal okul açıldı. Arap rakamlarına geçiş oldu ve 2 Ocak 1703'te çıkan ilk Rus basılı gazetesi Vedomosti yeni bir yazı tipine geçti. 1731'de Shlyakhetsky (asil) binası açıldı. Diğer eğitim kurumları açıldı (Smolny Enstitüsü, Sanat Akademisi). 1755 yılında M.V. Lomonosov'un girişimiyle Moskova'da bir üniversite açıldı.

Peter I'in faaliyetlerinin önemli bir sonucu, Bilimler Akademisi'nin (1725) kurulmasıydı. Büyük kartografik çalışmalar yapıldı, coğrafi bilgi geliştirildi (V. Bering, K. Krasheninnikov, S. Chelyuskin, D ve X. Laptev, I. Kirillov).

Rusça'nın başlangıcı tarih bilimi(V.N. Tatishchev, M.V. Lomonosov, M.M. Shcherbatov).

Kesin bilimler ve teknoloji alanında, L. Euler, D. Bernoulli, I. Polzunov, I. Kulibin ve diğerlerinin isimleriyle ilgili önemli başarılar elde edildi. Yerli bilimin gelişmesinde olağanüstü bir rol M. V. Lomonosov tarafından oynandı. (1711-1765 ), ansiklopedik bilgisi ve araştırmalarıyla Rus bilimini yeni bir seviyeye yükselten.

Edebiyat. 18. yüzyılın ikinci yarısından itibaren serfliğin eleştirisi sosyo-politik düşüncenin merkezinde yer aldı (A. N. Radishchev, N. I. Novikov). 18. yüzyıl Rus edebiyatı, M. V. Lomonosov, V. K. Trediakovsky, A. D. Kantemir, A. P. Sumarokov, D. I. Fonvizin, G. D. Derzhavin, I. A. Krylov, N. M. Karamzina ve diğerlerinin isimleriyle temsil edilmektedir.

Mimari. Mimarlık 18. yüzyılda yeni bir gelişme kaydetti. Yüzyılın ilk yarısında baskın üslup barok (İtalyanca'dan iddialı) idi. en büyük usta B.B. Rastrelli'ydi. 18. yüzyılın ikinci yarısında Barok'un yerini klasisizm aldı (I. E. Starov, V. I. Bazhenov, D. Quarenghi, A. F. Kokorinov, A. Rinaldi, vb.) - Heykel gelişiyor (B. K. Rastrelli, F. I. Shubin, M. I. Kozlovsky, E. M. Falcone).

Tablo. Resimde dünyevi sanata geçiş var. 18. yüzyılın ilk yarısının seçkin portre ressamları A. Matveev ve I. Nikitin'di; yüzyılın ikinci yarısında F. Rokotov, D. Levitsky, V. Borovikovsky ve diğerleri eserlerini yarattılar.

Tiyatro. 1750 yılında, tüccar F. G. Volkov'un girişimiyle Yaroslavl'da ilk Rus profesyonel tiyatrosu kuruldu. En ünlüsü Kont N.P.'nin tiyatrosu olan çeşitli serf tiyatroları oluşturuldu.

Anahtar Kelimeler

ASLİYET / RUS İMPARATORLUĞU / KÜLTÜREL ALAN/ HETEROTOPİ / KÜLTÜREL GÜVENLİK / PARALEL KÜLTÜREL ALAN/ KÜLTÜR / ETKİNLİĞİ / SOYLULUK / RUSYA İMPARATORLUĞU / KÜLTÜREL UZAY / HETEROTOPIAS / KÜLTÜREL GÜVENLİK / PARALEL KÜLTÜREL ALANLAR / KÜLTÜR / ETKİ

dipnot Felsefe, etik, dini çalışmalar üzerine bilimsel makale, bilimsel çalışmanın yazarı - Aliev Rastyam Tuktarovich

Paralel kültürel alan heterotopya içinde bir olguyu temsil eder. Orada meydana gelen tüm kültürel süreçler ve olaylar, özel yasa ve kalıplara göre işler. Makalenin yazarı, soyluların Rusya XVIII-XIX yüzyıllar işaretli özel bir kronotoptur paralel kültürel alan. Özellikle nüfusun diğer ayrıcalıklı kesimleriyle karşılaştırma Rus devletiİç süreçlerin ve olayların analizi bu gerçeği kanıtlıyor. 12. yüzyılda genç prens kadrosu arasında ortaya çıkan soylular, özel bir hizmet sınıfı olma yolunda oldukça uzun bir yoldan geçti. 18. yüzyılda, nihai oluşumu Rusya'nın aristokrat tabakası şeklinde gerçekleşti ve yazar, asaletin var olduğu alanın heterojenliğinin bu zamandan itibaren gözlemlenebileceğini kanıtlıyor. Konumu, geniş kültürel, politik ve sosyal faydalara erişimi, soyluların ayrı bir yerde tecrit edilmesi için mükemmel koşullar yaratıyor. kültürel alan bu da yeni fenomenleri belirler. Bu gerçeğin kendisi bizi belirli bir gelişme ortamındaki kültürel oluşum sorununa, soruna yeniden bakmaya zorluyor. kültürel güvenlik ve heterotopik mekanların işleyiş ilkelerini ortaya koyuyor

İlgili konular felsefe, etik, dini çalışmalar üzerine bilimsel çalışmalar, bilimsel çalışmaların yazarı - Aliev Rastyam Tuktarovich

• 18. - 20. yüzyılın başlarında Rus toplumunun seçkinlerinin oluşumunun siyasi ve hukuki temelleri

  2015 / Lavitskaya M.I., Melnikov A.V.

• 18. yüzyılın ikinci yarısının - 19. yüzyılın ilk yarısının Rus soylularının sosyal refahı, yaşam tarzı ve görgü kuralları.

  2009 / N.S. Furazheva

• Yerli ve yabancı tarih yazımında Rus soylularının “özel yolu”

  2009 / Dubina V.S., Polskoy S.V.

• Domogatsky soylu ailesinin tarihindeki baskı sayfaları

  2017 / Stolyarova K.A.
• 2016 / Galeev Timur İldarovich, Miftakhova Aliya Nailevna

• 18. yüzyılda soylu bir mülkün gelişiminin kültürel ve sosyal yönleri

  2019 / Gorokhova K.N.

• İl balo salonu kültürü: tarih ve kavram sorunu üzerine

  2011 / Belyakova Daria Vladimirovna

• 16.-17. yüzyıllarda Moskova ve Batı Avrupa soylularının sınıf onuru

  2017 / Kutishchev Alexander Vasilievich

• 19. yüzyılda Kazak Bozkırında Rus İmparatorluğu'nun yeni mülkleri ve sosyal politikası

  2019 / Tuleshova Ulzhan Zhangeldynovna

• Çağdaşların değerlendirilmesinde 18. yüzyıl Rus eyalet soylularının oluşumu sorunu (anı ve kurgudan alınan materyallere dayanarak)

  2017 / Dolgova V.N.

Paralel kültürel mekan, heterotopyanın içinde yer alan bir olgudur. Orada meydana gelen tüm kültürel süreçler ve olaylar, özel yasa ve düzenlemelerle yürütülür. Yazar, XVIII-XIX. Yüzyıllarda Rusya'daki soyluların, paralel kültürel mekan özelliklerine sahip özel bir zaman-mekan olduğu gerçeğini kanıtlıyor. Özellikle Rus devletinin nüfusunun diğer ayrıcalıklı katmanlarıyla karşılaştırıldığında, iç süreçlerin ve olayların analizi bu gerçeği kanıtlıyor. XII.Yüzyılda ortaya çıkan genç prens soyluları arasında, özel bir hizmet mülkünün oluşumunda oldukça uzun bir yol kat edildi. XVIII. Yüzyılda Rusya'nın aristokrat katmanı olarak son şekli ortaya çıktı ve yazar, bu zamandan itibaren soyluların bulunduğu mekanın heterojenliğinin gözlemlenebileceğini savunuyor. Onun konumu, geniş kültürel, politik ve sosyal faydalara erişim, soyluların tek bir kültürel alanda ayrılması için mükemmel koşullar sağlıyor ve bu da yeni olguyu belirliyor. Bu gerçek bizi, kültürel güvenlik sorunu ortamında belirli bir kültürel oluşumun gelişmesinde soruna yeniden bakmaya zorluyor ve heterotopik mekanların işleyişinin ilkelerini ortaya çıkarıyor.

Bilimsel çalışmanın metni “18.-19. Yüzyıllarda Rus İmparatorluğu'nda Asalet” konulu. Paralel bir kültürel alan olarak"

UDC 008 "312" 24.00.00 Kültüroloji

RUS İMPARATORLUĞU XVIII-XIX YÜZYILLARINDA ASİLET. PARALEL BİR KÜLTÜR ALAN OLARAK1

Aliev Rastyam Tuktarovich Ph.D.

Astragan Devlet Üniversitesi, Astrahan, Rusya

Paralel kültürel mekan, heterotopyanın içinde yer alan bir olgudur. Orada meydana gelen tüm kültürel süreçler ve olgular, özel yasa ve kalıplara göre işler. Makalenin yazarı, 18.-19. Yüzyılların Rusya'sındaki soyluların, paralel bir kültürel alanın işaretlerini taşıyan özel bir kronotopu temsil ettiği gerçeğini doğruluyor. Özellikle Rus devletinin nüfusunun diğer ayrıcalıklı katmanlarıyla karşılaştırıldığında, iç süreçlerin ve olayların analizi bu gerçeği kanıtlıyor. 12. yüzyılda genç prens kadrosu arasında ortaya çıkan soylular, özel bir hizmet sınıfı olma yolunda oldukça uzun bir yoldan geçti. 18. yüzyılda, nihai oluşumu Rusya'nın aristokrat tabakası şeklinde gerçekleşti ve yazar, asaletin var olduğu alanın heterojenliğinin bu zamandan itibaren gözlemlenebileceğini kanıtlıyor. Konumu ve geniş kültürel, politik ve sosyal faydalara erişimi, soyluların ayrı bir kültürel alanda izole edilmesi için mükemmel koşullar yaratır ve bu da yeni olguları belirler. Bu gerçeğin kendisi bizi belirli bir gelişme ortamındaki kültürel oluşum sorununa, kültürel güvenlik sorununa yeni bir bakış açısıyla bakmaya zorluyor ve heterotopik mekanların işleyişinin ilkelerini ortaya çıkarıyor.

Anahtar Kelimeler: SOYLUK, RUS İMPARATORLUĞU, KÜLTÜREL MEKÂN, HETEROTOPYA, KÜLTÜREL GÜVENLİK, PARALEL KÜLTÜREL MEKÂN, KÜLTÜR, ADALET

Kaya 10.21515/1990-4665-124-038

Çalışma 15-! projesine göre tamamlandı! heterotopya"

UDC 008"312" Kültür çalışmaları

PARALEL BİR KÜLTÜR ALAN OLARAK XVIII-XIX YÜZYILLARIN RUS İMPARATORLUĞUNDA ASİLET

Aliev Rastyam Tuktarovich Tarih Adayı Astrahan Devlet Üniversitesi, Astrahan, Rusya

Paralel kültürel mekan, heterotopyanın içinde yer alan bir olgudur. Orada meydana gelen tüm kültürel süreçler ve olaylar, özel yasa ve düzenlemelerle yürütülür. Yazar, XVIII-XIX. Yüzyıllarda Rusya'daki soyluların, paralel kültürel mekan özelliklerine sahip özel bir zaman-mekan olduğu gerçeğini kanıtlıyor. Özellikle Rus devletinin nüfusunun diğer ayrıcalıklı katmanlarıyla karşılaştırıldığında, iç süreçlerin ve olayların analizi bu gerçeği kanıtlıyor. XII.Yüzyılda ortaya çıkan genç prens soyluları arasında, özel bir hizmet mülkünün oluşumunda oldukça uzun bir yol kat edildi. XVIII. Yüzyılda Rusya'nın aristokrat katmanı olarak son şekli ortaya çıktı ve yazar, bu zamandan itibaren soyluların bulunduğu mekanın heterojenliğinin gözlemlenebileceğini savunuyor. Onun konumu, geniş kültürel, politik ve sosyal faydalara erişim, soyluların tek bir kültürel alanda ayrılması için mükemmel koşullar sağlıyor ve bu da yeni olguyu belirliyor. Bu gerçek bizi, kültürel güvenlik sorunu ortamında belirli bir kültürel oluşumun gelişmesinde soruna yeniden bakmaya zorluyor ve heterotopik mekanların işleyişinin ilkelerini ortaya çıkarıyor.

Anahtar Kelimeler: SOYLUK, RUS İMPARATORLUĞU, KÜLTÜREL MEKÂN, HETEROTOPIAS, KÜLTÜREL GÜVENLİK, PARALEL KÜLTÜREL MEKÂNLAR, KÜLTÜR, ADALET

11172 “Koşullarda kültürel güvenlik

http://ej .kubagro.ru/2016/10/pdf/3 8.pdf

Kültürün mekânı ve zamanı onun işleyişinin önemli unsurlarıdır. Bunlar tam da bir insana hayatı boyunca eşlik eden ve onun dünya resmini oluşturan kategorilerdir. Denek bunları diğer dünya görüşü kategorileriyle karşılaştırabilir, değişen karmaşıklıkta yapılar inşa edebilir ve bunları belirli aksiyolojik özelliklerle işaretleyebilir. Herhangi bir kişi, ister fiziksel (nesnel) ister kültürel (mekanın türüne bağlı olarak öznel veya nesnel) olsun, kendisini sürekli ve ayrılmaz bir şekilde belirli bir alanda algılar. Zaman da insanda belirli kültürel değerlerin oluşmasını etkiler.

Her şeyden önce mekân, kişinin yani öznenin çevresiyle olan ilişkisi tarafından belirlenir. Dolayısıyla, "uzay, belirli bir nesne-uzayın uzay-çevrede tanımlanabileceği bir dizi ilişkiler aracılığıyla tanımlanabilir."

Yukarıdakilere dayanarak, konu ile mekanın kendisi arasındaki ilişkiye bağlı olarak belirli bir kültürel mekanın iki durumda sunulabileceği sonucuna varabiliriz:

1. Homojen - konu ile ilgili olarak nesnelerin ve fikirlerin net olduğu bir alan. Kural olarak, bu olağan, tanıdık insan ortamıdır: ev, iş, ofis vb.

2. Heterojen veya heterotopik - konu ile ilgili şeylerin bütünlüğünün heterojen olduğu bir alan.

Bu tür mekanları ilk tanımlayan, 20. yüzyılın ünlü düşünürü postyapısalcı M. Foucault'dur. Heterotopya kavramının anlaşılmasına yeni, anlamlı ve niteliksel bir anlam kazandırdı. Filozof koşullu olarak alanları iki türe ayırdı:

1. “Ütopyalar” uzayla gerçek bir bağlantısı olmayan yerlerdir. Toplumun mevcut alanlarıyla doğrudan veya zıt bir bağlantı içinde inşa edilmişlerdir ve ideal ama hayali bir toplumun ortaya çıktığı “ideal” topos'u temsil ederler.

2. “Distopyalar” – bağlantılı mekanlar gerçek yerler toplumun kendisi ile birlikte oluşturuldukları yer. Mevcut tüm topo türlerinin tek bir topoda birleştirildiği, yansıtıldığı ve tersine çevrildiği "tersine boşluk" olarak adlandırılan alanı temsil ediyorlar.

İkinci tipte geleneksel bağlantıların veya ilişkilerin olmaması dikkat çekicidir. Burada geleneksel toplumdan farklı yeni yasalar sayesinde oluşan yenileri ortaya çıkıyor.

Dolayısıyla, şu veya bu genel kültürel alanda, nesnel olarak farklı yasalara göre benzer süreçlerin meydana geldiği, özellikleri ve özellikleri bakımından tamamen farklı alanların bulunabileceğini söyleyebiliriz. Ayrıca birbirlerine paralel olarak var olabilmeleri de dikkat çekicidir. Buradan yola çıkarak haklı olarak “paralel kültürel alanlar” terimini ortaya atıyoruz.

Bu bağlamda kronotop gibi bir kavramın kültürde mekan ve zaman arasındaki ilişkinin öznel algısını belirleyen bir kategori olarak araştırma konusuna kazandırılması bizim için önemli olacaktır. “İnsan “zaman duygusuyla” doğmaz; onun zaman ve mekan kavramları her zaman ait olduğu kültür tarafından belirlenir.” Böylece, bu zaman ve mekan duygusunun belirli bir mekandaki kültürel normlara bağlı olduğunu görüyoruz. Dolayısıyla Rus kültüründe heterojen özelliklere sahip böylesine paralel bir kronotopun belirlenmesi gibi en önemli görevle karşı karşıyayız.

18. yüzyıldan itibaren soyluların, Rus devletinin diğer katmanlarından doğal olarak farklı olduğu düşünülebilir. Araştırmamızın konusu olarak burayı paralel bir kültürel alan olarak seçmemiz boşuna değil. Sonuçta, evrime üstünkörü bir bakış bile Rus imparatorluğu Tek bir kültürel alanın ayrılmaz parçası olan bu sınıf, diğer toplumsal katmanlardan nesnel farklılıklar göstermektedir. Soyluluğun kendi sosyokültürel yasalarına göre geliştiğini söylemek kesinlikle doğru olur. Üstelik 18. yüzyıldan itibaren. ünlü Rus kültürbilimci ve göstergebilimci Yu.M.'nin belirttiği gibi asalet. Lotman, "Petrus'un reformunun bir ürünüydü." Ancak bu, sınıfın bu andan önce var olmadığı anlamına gelmez. "Bu sınıfın oluşturulduğu malzeme, Moskova Ruslarının Petrine öncesi soylularıydı."

Bu aristokrat tabaka oldukça uzun bir oluşum sürecinden geçmiştir. O zaten 12. yüzyılda. prens ve ailesiyle ilişkilere bağlı olan alt soyluları temsil eder ve bu, kabile aristokrasisi olan boyarlarla tezat oluşturur. Bu tabakanın prenslik sarayıyla ilişkisini gösteren isimleri de buradan gelmektedir. Zaten 14. yüzyıldan kalma. “...askeri emeklerinin bedeli, hizmetleri karşılığında yere “yerleştirilmeleri”, aksi takdirde köyler ve köylüler tarafından “uydurulmaları” ile ödeniyordu. Ancak ne biri ne de diğeri onların kişisel ve kalıtsal mülkiyeti değildi. Asil, hizmet etmeyi bıraktığında kendisine verilen toprakları hazineye iade etmek zorunda kaldı. Doğru, özel değerler için, miras yoluyla mülkiyete verilebilirdi ve daha sonra "savaşçı", "miras sahibi" oldu.

Böylece, Petrine öncesi dönemde soyluların özel bir yer işgal ettiğini görüyoruz, bu da sınıfın heterojen (sabit olmayan) durumuna işaret ediyor. Bu, soyluların öncelikle kalıtsal derebeyliklerden ziyade mülklere sahip olduğu gerçeğini vurguluyor. Ve sonuç olarak konumları tamamen buna bağlıydı.

boyarlardan, prenslerin iyiliğinden. Ancak aynı zamanda, Rus tarihinin çeşitli dönemlerinde prensler, hükümdarlar ve çarlar, gücü ve çokluğu nedeniyle özel bir güç olarak hareket edebilecek asalete tam olarak ihtiyaç duydular. Yani 12. yüzyılda bile. Andrei Bogolyubsky, boyarlarla bir çatışmada, gelecekteki soyluluğun bir prototipi olan genç savaşçılara, "milostniklere" güveniyordu. Korkunç İvan IV de onlara güveniyordu. Özellikle, 5 Ocak 1562'de boyarların miras haklarının sınırlandırılmasına ilişkin bir kararname çıkarıldı ve bu da boyarları eskisinden daha da fazla eşitledi. yerel asalet.

Asalet oldu itici güç Sorunlar Zamanı olaylarında: Boris Godunov, sonunda hizmet sınıfı uğruna köylülüğü köleleştirmeye başlayan ona güvendi. Boyarlara güvenmeyen Yanlış Dmitry I, politikasında yine soylulara güvendi ve onlar da Moskova tahtına giden yolu açtı.

Büyük Petro dönemi nihayet 1714'te soyluluğu boyarlarla eşitledi, aralarındaki sınırları sildi ve böylece her ikisini de hizmet sınıfı haline getirdi. Peter'ın daha sonraki dönüşümleri asilliği, insanların sadece adlarını duyduklarında hayal ettikleri şeye dönüştürdü.

Yu.M. Büyük Peter döneminden bahseden Lotman şunları yazdı: “... Hizmet sınıfının psikolojisi, 18. yüzyıl asilzadesinin öz farkındalığının temeliydi. Kendisini sınıfın bir parçası olarak tanıması hizmeti sayesinde oldu.” . Burada ayrıcalıklı olma ve devlete bağlılık bilincinin yanı sıra, Peter'ın reformlarıyla içine girdiği soyluluğun özel durumunu da görüyoruz. Artık soylular basit bir hizmet sınıfı değil, belirli bir dönemin kültürel, sosyal, devlet ve hatta bazı açılardan manevi değerlerinin taşıyıcısıdır. İleri bir sınıf olan soylular, zamanla sadece bir sosyal tabakaya değil, paralel bir kültürel mekana dönüşür,

kendi yasalarına göre gelişiyor ve Rus devletinin diğer sınıflarından farklı. “18. yüzyılın bir adamı, sanki iki (paralel) boyutta yaşıyordu: gününün yarısını, hayatının yarısını adadı. kamu hizmeti zamanı yönetmelikte kesin olarak belirlenmiş olduğundan, yarım gün boyunca dışarıda kaldı.” Bu tam olarak 20. yüzyılın başına kadar soyluların özel bir uzay ve zaman algısı durumuna yol açtı.

18. yüzyıldan beri Rusya'da bilim ve eğitim gelişmeye başlıyor. Ve bu bölgedeki soylular da özel bir ayrıcalıklı yere sahiptir, çünkü alt tabakaların eğitime erişimi olmasına rağmen, aydınlanmış kabul edilen hizmet sınıfıydı. O zamanın başlıca bilim adamları, düşünürleri ve “özel bilginin” taşıyıcıları, özel statüsünü bir kez daha vurgulayan soylulardan insanlardı. Diğer sınıflardan bu kopuş onu kendisini bir mekana yalıtmaya zorladı; bu da yeni kültürel olguları belirledi ve eskileri dönüştürdü.

Bunlardan biri, soylularla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan ve 19. yüzyılda alınan laik balodur. Rusya İmparatorluğu'nda özel dağıtım. Doğal olarak, bu fenomenin kökleri, İmparator I. Peter'in Aralık 1718'de Rus toplumunun kültürel yaşamına tanıttığı sözde Meclislerden geliyor.

Burada şunu belirtmekte fayda var ki, hayat genç asilzade iki tarafa bölünmüştür. Bir yandan devlete - askeriye veya sivil hizmete - hizmet eden bir kişi olarak hareket etti. Bu bağlamda soylu, hükümdarın sadık bir tebaası ve onun sınıfının temsilcisidir. Öte yandan hizmet dışı olmak kişinin ekonomik ve ailevi kaygılarla dolu özel hayatıdır. Bu ikili durum, bir kişinin oldukça sakin kalabileceği homojen bir alanın karakteristiğidir. uzun zamandır. Ancak topların görünümü (öncelikle

Peter'ın meclisleri) ve onu yok etti. Bunlarda bir asilzadenin sosyal hayatı gerçekleştirilir, çünkü her şeyden önce o ne özel bir kişi ne de bir hizmet kişisi değildi; ve ikincisi, ayrıcalıklı bir asilzadenin temsilcisinin özel statüsü burada gerçekleştirildi, "o, soylular meclisinde bir asilzadeydi, kendi sınıfından bir adamdı." Bu nedenle soyluların kültürel alanında baloların özel bir yerinden söz edebiliriz. En azından P.I.'nin Peter I'in yönetimi altında toplantı yapma görevine sahip olduğunu hatırlayalım. Yaguzhinsky: “Yaguzhinsky içki içmeyi emrettiyse, o zaman herkes bunu yapmak zorundaydı, en azından kızartılan kızartmaların sayısı ve onlardan sonra bardakların zorunlu olarak boşaltılması olası kabul edilebilecek her şeyi aştı. Böyle bir akşam yemeğinden sonra "gürültülü" hale gelen Yaguzhinsky, insanlara düşene kadar dans etmelerini emrederse, o zaman tüm kapıların iyi kilitlendiğinden ve korunduğundan ve misafirlerin düşene kadar dans etmeleri gerekeceğinden emin olunabilirdi. Bu kadar zorla içki içme ve dans etme nedeniyle toplantılar ağır bir görev haline geldi ve hatta sağlık açısından tehlikeli hale geldi.” Böyle bir eğlenceye alışkın olmayan misafirlerin başlangıçta “toplantılara” katılmayı reddetmeleri (bu nedenle zorlanmaları) ancak daha sonra aktif katılımcı haline gelen gençlerin bunları daha kolay kabul etmeleri oldukça doğaldır.

Toplantılar ve daha sonra balolar, soyluları kendi etraflarında böyle bir yaşam tarzı için önemli olan belirli bir değerler çemberi oluşturmaya zorladı. Dansa ilgi, birbirleriyle iletişim, görgü kuralları - bunların hepsi yaratıldı yeni görüntü Ayrıcalıklı sınıf, onu yeni bir kültürel alan geliştirmeye zorladı.

Elbette bu alanda topun yanı sıra başka olgular da belirlendi. Özellikle düello, hayatlarının ayrılmaz bir parçası haline gelen soylularla ilişkilendirilir. 18.-19. yüzyılların Rus asilzadesinin olduğunu belirtmekte fayda var. onu düzenleyen iki uzay-zaman düzleminde mevcuttu

sosyal hayat. Bir yandan, hükümdarın sadık bir tebaasıydı ve utanç acısı ve uymamanın cezası altında devlet emirlerine sorgusuz sualsiz uyuyordu. Öte yandan kendi sınıfı içinde namus kavramının düzenlediği sosyal ilişkilerde aktif bir katılımcı olarak hareket etti. Başka bir deyişle, asilzade başkalarının olası yorumlarına sert tepki gösterdi çünkü bu, hizmetinin özelliklerine ve dolayısıyla adamın onuruna gölge düşürebilirdi. "Bu konumlardan bakıldığında, ortaçağ şövalye etiği belirli bir restorasyon yaşıyor." . Aynı zamanda düello sadece “suçlu-kırgın” ilişkisinin düzenleyicisi değildir, aynı zamanda bir asilzadenin statüsünün teyidi, hakarete uğrayanın (veya hakarete uğrayanın) eşit olarak tanınmasıdır. Balolardan farklı olarak düelloların belirsiz bir heterojen durumda olduğunu belirtmekte fayda var: soylular arasında popülerdi, ancak resmi yetkililerin de onlara karşı olumsuz bir tavrı vardı (Nicholas bu vesileyle şöyle dedim: “Düellolardan nefret ediyorum) ; bu barbarlıktır; bence bunların hiçbirinde şövalyelik yoktur”) ve onlarda doğal insan haklarına aykırı önyargılar gören 18.-19. yüzyılların demokratik çevreleri vardı.

Böylece, kültürel olguları tanımlayarak ve 18. - 20. yüzyılın başlarındaki soyluların yaşamını ve yaşam tarzını analiz ederek, bu hizmet sınıfının tipik bir kronotopu ve diğer sosyal katmanlara paralel bir alanı temsil ettiği sonucuna varıyoruz. Bu, her şeyden önce, o zamanın Rus nüfusunun ayrıcalıklı bir parçası olan soyluların ileri değerlere sahip olmaları, eğitime erişimleri, diğer idealleri vb. ile farklı, hatta farklı yeni bir kültürel alan oluşturmasıyla ifade edilmektedir. zaman içinde imparatorluğun diğer sınıflarının geleneksel özellikleri.

Edebiyat:

1. Yakushenkova O.S. Sınırın heterotopik mekanlarındaki uzaylı imgesi: dis. ...cand. Filozof Bilimler Astrahan. - 2014. - S.30

3. Ukhtomsky A. A. Baskın. St.Petersburg: Peter, 2002. S. 347.

5. Lotman Yu.M. Rus soylularının yaşamı ve gelenekleri (XVIII - XIX yüzyılın başları). - Saint Petersburg. "Sanat - St. Petersburg". - 1994. - S. 18, 22, 91, 1v5.

V. Pavlov A.P. 18. yüzyılın başlarında Rus devletinin yönetici seçkinleri: (tarih üzerine yazılar). - Dmitry Bulanin, 200v. - S.225.

7.V.V.Boguslavsky V.V. Slav ansiklopedisi. Cilt 1. Sayfa 204.

8. Skrynnikov R.G. Ivan Groznyj. - M.: AST Yayınevi LLC, 2001.- S.

9. Zezina M.R., Koshman L.V., Shulgin V. S. Rus kültürünün tarihi: Üniversiteler için özel konularda ders kitabı. "Hikaye". - Moskova: Daha yüksek. okul, 1990. - S.134.

10. Kostomarov N.I.. En önemli şahsiyetlerin biyografilerinde Rus tarihi (cilt 3). - OLMA Medya Grubu, 2003. - S. 90.

11. Gnilorybov P., Zyryanov V., Tomchin M. Büyük Peter döneminde Rusya. Bir Zaman Yolcusunun Rehberi. - Litre, 201c. - S.30.

12. Sokolov K.B., Chernosvitov P.Yu. Avrupa ve Rusya: zihniyet ve sanatsal kültür: karşılaştırmalı tarihsel analiz. - Nestor-Tarihi, 2007. - S. 24v.

1. Jakushenkova O.S. Obraz chuzhogo v geterotopnyh prostranstvah frontira: dis. ... kand. filo. nauk Astrahan." - 2014. - S. 30

2. Foucalt M. Diğer Mekanların. Aksan işaretleri. 198c. Cilt 1. yüzyıl 1 numara. S.22-27. 2v-27.

3. Uhtomskij A.A. Dominanta. SPb.: Piter, 2002. S. 347.

4. Gureviç. A.Ja. Kategorii srednevekovoj kul "tury. - 2nd izd., ispr. i dop. - M.: Iskusstvo, 1984. - S. 44

5. Lotman Ju.M. Byt i tradicii russkogo dvorjanstva (XVIII-XIX yüzyılın başı). -St.Petersburg. "Iskusstvo - SPB". - 1994. - S. 18, 22, 91, 1v5.

V. Pavlov A.P. Pravjashhaja jelita russkogo gosudarstva IH-nachala HVIII vv: (ocherki istorii). - Dmitrij Bulanin, 200v. - S.225.

7. V. V. Boguslavskij V.V. Slavjanskaja jenciklopedija. Tom 1.Str. 204.

8. Skrynnikov R.G. Ivan Groznyj. - M.: OOO "Izdatel"stvo AST", 2001.- S.78.

9. Zezina M.R., Koshman L.V., Shul'gin V.S. Istorija russkoj kul'tury: Ucheb.posobie dlja vuzov po spec. "Istorija". - Moskova: Vyssh. shk., 1990. - S.134.

10. Kostomarov N. I.. Russkaja istorija v zhizneopisanijah ee vazhnejshih dejatelej (3 cilt). - OLMA Media Grupp, 2003. - S. 90.

11. Gnilorybov P., Zyrjanov V., Tomchin M. Rossija v jepohu Petra Velikogo. Putevoditel" puteshestvennika vo vremeni. - Litre, 201c. - S. 30.

12. Sokolov K.B., Chernosvitov P.Ju. Evropa ve Rossija: zihinsel "nost" ve hudozhestvennaja kul "tura: sravnitel"no-istoricheskij analiz. - Nestor-Istorija, 2007. - S. 24v.

Peter'ın reformlarından sonra Rus kültüründe laik ilkelerin önceliği oluşturuldu. Esasen devlet aygıtının bir parçası haline gelen Kilise, toplumdaki etkisi önemini korumaya devam etse de, kültürün yön ve biçimlerini belirlemedeki tekelini kaybetti. 18. yüzyılda Rusya'nın manevi alanına. Aydınlanma fikirleri, merkezi yerin aydınlanmış hükümdara verildiği, yaratma yeteneğine sahip olmaya başladı. uyumlu toplumİnsanların birbirleriyle ilişkilerinde insani ilkelere göre yönlendirilmesi gerektiği yer.

Aydınlanma ve bilim. 18. yüzyılın ortalarında. Peter I döneminde başlatılan laik eğitimin oluşumu devam etti, esas olarak soylular için kapalı sınıf eğitim kurumları ağı oluşturuldu: askeri hazırlıkların yapıldığı Gentry (1731), Donanma Harbiyeli (1752) ve Page (1759) birlikleri. ve mahkeme hizmetleri gerçekleştirildi. 1764 yılında, St.Petersburg'dan çok da uzak olmayan Smolnaya köyünde, II. Catherine'in girişimiyle soylu bakireler için bir enstitü açıldı ve bu ilk oldu. Eğitim kurumu Kadınlar için. Eğitim alanındaki en önemli olay, M. V. Lomonosov'un girişimiyle 1755 yılında Moskova Üniversitesi'nin kurulmasıydı. Ülkede kamu eğitiminin örgütsel açıdan net bir yapısı yavaş yavaş şekilleniyor. 1786 yılında Mekteb-i Umumiye Nizamnamesi'ne göre her taşra kasabasında dört sınıflı ana devlet okulları, kaza kasabalarında ise iki sınıflı küçük devlet okulları açıldı. İlk kez birleşik müfredat ve konu öğretimi uygulamaya konuldu. Öğretmen yetiştirmek için 1799'da Moskova Üniversitesi'nde bir öğretmen semineri kuruldu.

Eğitimin yaygınlaşması bilimin gelişmesiyle yakından ilişkiliydi. Olağanüstü bir ansiklopedi bilim adamı, ilk Rus akademisyen, hem beşeri bilimlerde hem de doğa bilimlerinde eşit derecede başarılı bir şekilde çalışan M. V. Lomonosov (1711 - 1765) idi. "Rus Dilbilgisi" yazdı, şiir alanında çalışıyor ("Rus şiirinin kurallarına ilişkin mektup", "Retorik"), "Eski Rus tarihi". M.V. Lomonosov tarafından jeoloji, mineraloji, kimya ve fizik alanlarında bilimsel keşifler yapıldı. Moğol istilası sırasında kaybolan mozaik sanatını yeniden canlandıran odur.

Teknik düşüncenin yükselişi, Rusların kendi kendini yetiştirmiş büyük mucitlerinin isimleriyle ilişkilidir - I. I. Polzunov ve I. P. Kulibin.

I. I. Polzunov (1728-1766) evrensel buhar makinesinin mucidi oldu. Üstelik bunu J. Watt'tan 20 yıl önce yapmıştı.

IP Kulibin (1735-1818) uzun yıllar 1801 yılına kadar Bilimler Akademisi'nin mekanik atölyesine başkanlık etti, yaratıcı düşüncesi farklı endüstriler teknoloji. Otomatik yumurta şeklindeki cihaza sahip ünlü saat günümüze kadar gelmiştir. 1776 yılında I.II. Kulibin, Neva üzerinde 298 metre açıklığa sahip tek kemerli ahşap köprü projesi geliştirdi. Bu proje hayata geçirilmedi. I.P. Kulibin, bir spot ışığı, asansör, engelliler için protezler vb. oluşturulmasına yönelik çalışmalara öncülük etti.

Rusya'da sıklıkla olduğu gibi, icatların çoğu kullanılmadı ve unutuldu ve mucitler yoksulluk içinde öldü.

Edebiyat. 18. yüzyılın orta ve ikinci yarısının edebiyatı. ağırlıklı olarak asil kaldı ve aşağıdaki üç yön tarafından temsil edildi.

• 1. Klasisizm. Bu yönün karakteristik özellikleri ulusal devletçilik ve mutlak monarşinin pathosuydu. Rus klasisizminin önde gelen temsilcilerinden biri, birçok şiir, masal, komedi ve trajedinin yazarı A.P. Sumarokov'du (1717 1777). Çalışmasının ana motifi vatandaşlık görevi sorunuydu.
• 2. Gerçekçilik. Bu yöndeki unsurlar ancak 18. yüzyılın sonunda şekillenmeye başladı. öncelikle D. I. Fonvizin'in (1745-1792) çalışmalarında, "Tuğgeneral" ve "Küçük" komedilerinde.
• 3. Duygusallık. Bu akımın savunucuları, eserlerinde insan tabiatında hakim olanın akıl değil, duygu olduğunu beyan etmişlerdir. Duyguların serbest bırakılması ve geliştirilmesi yoluyla ideal bir kişiliğe giden yolu aradılar. Rus edebiyatında duygusal türün en önemli eseri N. M. Karamzin'in hikayesiydi " Zavallı Lisa".

Sosyo-politik düşünce. Rusya'da eğitim düşüncesinin temsilcisi, "Drone" ve "Painter" hiciv dergilerini yayınlayan büyük bir yayıncı olan Nikolai Ivanovich Novikov'du (1744-1818). N.I. Novikov, feodal-serf sisteminin yarattığı ahlaksızlıkları eleştirdi ve bizzat Catherine II ile polemiğe girdi. Mason locasının bir üyesi olarak gizlice Masonik kitaplar yayınladı. 1792'de N.I.

Kov tutuklandı ve dergi ve kitap işi mahvoldu. Ancak adı sonsuza kadar Rus kültüründe kaldı.

Asaletin ideoloğu, monarşinin destekçisi ve serfliğin korunması, yetenekli bir yayıncı ve tarihçi olan Mikhail Mihayloviç Shcherbatov'du (1733-1790). Ancak Catherine II'nin faaliyetlerini eleştirerek onu despotluk ve ahlaksızlıkla suçladı. M. M. Shcherbatov'un "Rusya'da Ahlakın Zararı Üzerine" broşürü ilk olarak yalnızca 1858'de A. I. Herzen tarafından yayınlandı ve otokrasinin otoritesini baltalamak için kullanıldı.

Sosyo-politik düşünce tarihinde özel bir yer, “St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk” adlı ana eserinde yalnızca ülkenin feodal-serf sistemini eleştirmekle kalmayan Alexander Nikolaevich Radishchev (1749-1802) tarafından işgal edilmiştir. ortadan kaldırılması için de konuştu devrimci yol. Görüşleri çağdaşları tarafından sempatiyle karşılanmasa da, L.N. Radishchev'in fikirleri ve figürü birçok nesil yerli devrimci tarafından büyük saygı gördü.

Mimari. 18. yüzyılda Rusya'nın mimarisi. yeni bir gelişme elde etti. Yüzyılın ortalarına kadar hakim konum mimari tarz barok (İtalyan Bagosso - ilginç, tuhaf) karakteristik özellikler cephenin kavisli ve tuhaf çizgileri, sütunların ve sıva süslemelerinin bolluğu, oval ve yuvarlak pencerelerle elde edilen binaların anıtsallığı ve ihtişamıydı. Barok'un önde gelen ustası, tasarımlarına göre St. Petersburg'daki Smolny Manastırı (1748-1762) ve Kış Sarayı (1754-1762), Peterhof'taki Büyük Saray (1747-1754) olan V.V. Rastrelli (1700-1754) olarak kabul edildi. 1752) ve Tsarskoye'deki Catherine Sarayı Sele'de (1752-1757) inşa edildi.

18. yüzyılın ikinci yarısında. Rus Barok'un yerini alıyor klasisizm. Her şeyden önce antik mimari örneklere olan ilgisiyle karakterize ediliyor. Bu nedenle binaların dekorasyonunda ihtişam eksikliği, sadelik, cephenin düz çizgisi, duvarların pürüzsüz yüzeyi, açıkça tanımlanmış ana bina, yerleşim planının katı simetrisi. Mimarlıkta Rus klasisizminin kurucusu V. I. Bazhenov (1737-1799) idi. Samos onun ünlü eseridir - Moskova'daki Mokhovaya'daki Paşkov Evi (Rusya Devlet Kütüphanesi'nin eski binası, eski isim V.I.Lenin), 1784-1786'da inşa edilmiştir.

V.I. Bazhenov'un ortağı M.F. Kazakov (1738-1812), başkentte hala mükemmel durumda kalan birçok bina yaratan klasik mimari tarzda çalıştı. Bunların arasında Kremlin'deki Senato binası (Halka açık yerler) (1776-1787); 1812 yangınında yanan ve daha sonra D. Gilardi tarafından restore edilen Moskova Üniversitesi'nin eski binası (1786-1793); Asil Meclis Sütunlu Salonu (1780'ler); Golitsynskaya (şimdi 1. şehir klinik) hastanesi (1796-1801); Şu anda Moskova Devlet Jeodezi ve Haritacılık Üniversitesi'ne vb. ev sahipliği yapan Demidov'ların (1779-1791) ev mülkü.

18. yüzyılın ikinci yarısının üçüncü büyük mimarı. esas olarak St. Petersburg'da çalışan I. E. Starov (1745-1808) vardı. Onun tarafından inşa edildi

Alexander Nevsky Lavra'daki Trinity Katedrali (1778 1790) ve hayatının ana mimari yapısı, Prens G. Potemkin'in şehir mülkü olan Tauride Sarayı (1783-1789).

Heykel. Rusya'da sanatın genel laikleşme süreci heykelin gelişimine ivme kazandırdı. En ünlü heykeltıraş, bir portre galerisi yaratan F.I Shubin'di (1740-1805). tarihi figürler(Bilge Yaroslav, Dmitry Donskoy, Vasily Shuisky, vb.) ve çağdaşları (M.V. Lomonosov, P.V. Rumyantsev, Ekaterina I, Pavel I, vb.). Rusya'da gözle görülür bir iz bırakan yabancı heykeltıraşlar arasında en önemlisi Peter I anıtının yazarı E. Falconet'ti (“ Bronz Süvari"), 1782'de St. Petersburg'da açıldı.

Tablo. Rusça sanat 18. yüzyılın ikinci yarısında. girmiştir yeni aşama gelişimi ve yalnızca portre sanatının gelişmesiyle değil, aynı zamanda yeni türlerin ortaya çıkmasıyla da karakterize edildi: manzaralar, gündelik konular, tarihi resimler. Bununla birlikte, bu dönem, her şeyden önce, mahkemeden gelen çok sayıda emir nedeniyle portre türünün gelişmesiyle ayırt edilir: kendilerini gelecek nesiller için ele geçirmeye çalışan soylular, ileri gelenler ve soylular. En ünlü portre ressamları A. P. Antropov (1716-1795), F. S. Rokotov (1736-1808), D. G. Levitsky (1735-1822), V. L. Borovikovsky (1757-1825) idi.

Portre ressamları arasında Kont Sheremetev I. II'nin serfi öne çıktı. Sadece soyluların ve İmparatoriçe Catherine I'in tören portrelerini çizmekle kalmayıp, aynı zamanda ifade gücüyle dikkat çeken "Kokoshnik'teki Kız" portresini de yaratan Argunov (1729 1802).

Rus manzara resminin kurucusu, resimlerinde doğanın önce geldiği ve görüntünün içeriğini ve karakterini belirleyen Preobrazhensky Alayı askeri S. F. Shchedrin'in (1745-1804) oğlu olarak kabul edilir. En ünlü manzarası “Bolshaya Nevka ve Stroganovların kulübesinin manzarası” (1804).

Tiyatro. Tüccar F. G. Volkov'un (1729-1763) çabalarıyla Yaroslavl'da ilk profesyonel tiyatro ortaya çıktı ve 1756'da St. Petersburg'a davet edildi. Burada, İmparatoriçe Elizabeth Petrovna'nın özel bir fermanıyla, ulusal tiyatro repertuvarı esas olarak vatansever temalardan oluşan (A.P. Sumarokov'un trajedileri vb.).

Aynı zamanda, en zengin Rus soyluları mülklerinde, serflerinin oyuncu olduğu tiyatrolar düzenlediler. En ünlü tiyatro, daha sonra Kont N. II'nin karısı olan yetenekli oyuncu P. I. Kovaleva'nın (Zhemchugova) şöhretini getirdiği Ostankino'daki Şeremetevler'di. Şeremetev.

18. yüzyılda Rus sanat kültürünün gelişimi, ulusal özelliklerin ve o dönemde Avrupa'da popüler olan eğilimlerin etkisinin birleşimine dayanıyordu.

Bunun temel özelliği tarihsel dönem kültürü etkileyen ve artan ilgi Sanat Eserleri dışarıdan olanlar da dahil yeni Grup nüfus - ortaya çıkan aydınlar. İÇİNDE günlük hayat girdi edebi okuma, performanslar, müzikal akşamlar.

Sanatsal yaratıcılığın dönemleri:

1. Barok dönem - 1840-50'ler;
2. klasisizm dönemi - 18. yüzyılın ikinci yarısı.

Edebiyat

18. yüzyılın ortaları edebiyatın gelişiminde bir dönüm noktasıydı. Bu dönemde tür sistemi nihayet oluşturuldu - roman, trajedi, komedi, masal, gazel, hikaye vb.

Dönemin ana özellikleri ve başarıları:

• modern şiirin kanonlarına yakın yeni şiir biçimleri - P. Talman'ın "Aşk Adasına Binmek" adlı romanının V.K. Trediakovsky tamamen laik ilk eser oldu;
• komedi ve trajedi türlerinin aktif gelişimi - A.P. Sumarokov yeni Rus dramasının kurucusu oldu;
• serfliğin eleştirisi, baskının yansıması sosyal problemler– D.I.'den komedi Fonvizin "Undergrown", G.R.'den "Felitsa"ya övgü. Derzhavina;
• yeni bir yönün oluşumu - duygusallık: N.M.'nin hikayesi. Karamzin “Zavallı Liza”, A.N.'nin “St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk” kitabı. Radishcheva.

İlgilenmek edebi yaratıcılık yaygınlaşır.

Tiyatro

Yabancıların tiyatro yapımlarının yerini ilk Rus tiyatroları alıyor:

• eğitim kurumlarında yaratılmıştır;
• ilk profesyonel kalıcı tiyatro F.G.'nin önderliğinde kuruldu. St.Petersburg'da Volkova;
• serf tiyatroları ortaya çıktı - Sheremetev sayıları, Yusupov prensleri (Popüler aktrisler - P.I. Kovaleva-Zhemchugova, T.V. Shlykova-Granatova).

Müzik

Küçük kasabalarda ve serf tiyatrolarında bir saray operası yaratıldı ve dağıtıldı.

18. yüzyılın sonunda ilk Rus besteciler ortaya çıktı: D.S.'nin operaları. Bortnyansky "Kıdemli Bayramı", V.A. Pashkevich "Cimri", E.I. Fomina "Arabacılar ayakta."

Mimari

Üç ana yönde gelişir - Barok, Rokoko, Klasisizm.

Barok'un ana özellikleri ihtişam, gerçeklik ve yanılsamanın birleşimi, kontrasttır: V. Rastrelli - Kış Sarayı, Smolny Katedrali, D. Trezzini - Peter-Pavel Kalesi, Peter I Yaz Sarayı, M. Zemtsov - Anichkov Sarayı, Kunstkamera.

Rokoko, Barok ve Klasisizm geleneklerini birleştirir, özellikleri incelik ve yiğitliktir: A. Rinaldi - Oranienbaum'daki (St. Petersburg'un bir banliyösü) Çin Sarayı.

Rus klasisizmi sadelik, titizlik ve rasyonellik ile ayırt edilir: Pashkov'un evi, Kremlin'deki Senato binası, M. Kazakov'un tasarımlarına göre oluşturulan Tsaritsyn kompleksi.

Tablo

O gelişiyor. Sanatçılar çeşitli türlerde çalışırlar: natürmort, anıtsal ve dekoratif resim ve özellikle popüler olanlar:

portre: A.P. Antropov - İmparator Peter III'ün portreleri, A.M. İzmailova; I.P. Argunov - Sheremetev ailesinin temsilcileri, mimar Vetoshkin; F.S. Rokotov - Catherine II, Paul I; V.L. Borovikovski - M.I. Lopukhina;

manzara: S.F. Shchedrin “Üzümlerle iç içe Veranda”, “Eski Roma”, F. Alekseev “Moskova'da Kızıl Meydan”, “Tsaritsyno'nun panoramik manzarası”;

tarihi tablo: A.P. Losenko “Vladimir Rogneda'nın önünde”, G.I. Ugryumov “Kazan'ın Ele Geçirilmesi”;

halkın hayatından sahneler: M. Shibanov “Köylü Yemeği”, “Düğün Düzenlemesi”.

Heykel

Resim gibi aktif olarak gelişiyor ve gelişiyor.

• F.I. Shubin: eserler gerçekçilikleri ve psikolojileri ile ayırt ediliyor - A.M.'nin heykelsi portreleri. Golitsyna, M.V. Lomonosov, “Yasamacı Catherine” heykeli;
• EM. Falcone: Peter I'in atlı heykeli, seçkin devlet adamlarının anısına yaratılan ilk anıtlardan biridir.

Dönemin başarıları

18. yüzyıl Rus ulusal kültürünün en parlak dönemidir. Nüfusun farklı kesimleri arasında yayılıyor. Bu dönemde Rusya İmparatorluğu'nda ilk kez Kültür Merkezi- Ermitaj Müzesi. Koleksiyon oluşumu başlıyor sanatsal değerler, resimler, kitaplar. Olağanüstü sanatçılar ortaya çıkıyor - yazarlar, sanatçılar, yönetmenler, besteciler, heykeltıraşlar, aktörler. Sanatın serflikle başarılı bir şekilde bir arada var olması ilginçtir - bu, serf tiyatrolarının açılmasıyla kanıtlanmaktadır.

Referanslar:

1. Rus tarihi. XVI-XVIII yüzyılların sonu. 7. sınıf: eğitici. genel eğitim için kurumlar / A.A. Danilov, L.G. Kosulina. – 11. baskı. – M.: Eğitim, 2012. – 240 s.
2. 18. – 19. yüzyıllarda Rusya Tarihi / L. V. Milov, N. I. Tsimbaev; tarafından düzenlendi L. V. Milova. – M.: Eksmo, 2006. – 784 s.
3. Okul Çocukları El Kitabı, 5-11. Sınıflar / Altı. Toplam ed. O.L. Sobolev. – M.: AST-PRESS, 2003. – 768 s.