Bagaimana kritik Pisarev memperlakukan Katerina dalam drama Thunderstorm? dan dapatkan jawaban terbaik

Jawaban dari Yatiana[guru]
Artikel Pisarev ditulis pada tahun 1864, di era reaksi, ketika orang berpikir dibutuhkan. Pisarev menulis tentang tindakan Katerina: "... Setelah melakukan banyak hal bodoh, dia melemparkan dirinya ke dalam air dan dengan demikian melakukan absurditas terakhir dan terbesar." Bagaimana perasaan saya tentang Katherine? Apakah saya menganggapnya sebagai "sinar cahaya di kerajaan yang gelap"? Ya, saya suka Katerina, saya suka kebaikan dan kelembutannya, ketulusan perasaannya, tekad dan kejujurannya. Saya percaya bahwa Katerina dapat disebut "sinar cahaya di kerajaan yang gelap", saat dia memprotes konsep moralitas Kaban, "tidak mau menyerah, tidak ingin mengambil keuntungan dari kehidupan vegetatif menyedihkan yang mereka berikan padanya. sebagai ganti jiwanya yang hidup."
Tesis artikel oleh D. I. Pisarev:
1. Dobrolyubov mengambil kepribadian Katerina untuk fenomena yang cerah
2. Tidak ada satu pun fenomena terang yang bisa muncul di "kerajaan gelap"
3. Apakah kebajikan keras yang menyerah pada kesempatan pertama ini? Sungguh bunuh diri yang disebabkan oleh gangguan kecil seperti itu
4. Dobrolyubov menemukan ... sisi menarik Katerina, menyatukannya, membuat gambar yang ideal, sebagai hasilnya ia melihat seberkas cahaya di kerajaan yang gelap
5. Pendidikan dan kehidupan tidak dapat memberi Katerina karakter yang kuat atau pikiran yang berkembang ...
6. Katerina memotong simpul yang diperketat dengan cara yang paling bodoh - bunuh diri.
7. Dia yang tidak tahu bagaimana melakukan sesuatu untuk meringankan penderitaannya sendiri dan orang lain, dia tidak bisa disebut fenomena yang cemerlang.
Pisarev tetap tuli terhadap tragedi spiritual Katerina, ia mendekati gambar ini dari posisi pragmatis yang terus terang.

Jawaban dari Marina Antonova[anak baru]
DENGAN BAIK

Jawaban dari [dilindungi email] [guru]
Kalinov adalah sebuah kota di Volga. Ini adalah dunia yang oleh A. N. Ostrovsky sangat berbakat tercermin dalam drama "Badai Petir". Kota ini berdiri di tepian yang tinggi, dari mana pemandangan indah terbuka. Harmoni, keindahan, kemenangan alam. Pemilik di kota adalah pedagang kaya - perwakilan dari "kerajaan gelap". Istri saudagar kaya Kabanikha juga milik mereka. Dia mengganggu orang yang dicintainya dengan celaan abadi dan keluhan tidak hormat, ketidaktaatan. Semua inovasi memusuhi itu, penuh kebencian. Dan sekarang tentang sejarah drama, "Thunderstorm" membuat kesan besar pada pembaca dan penonton. Bagaimanapun, di tengah adalah karakter Rusia, Katerina Kabanova, dia adalah gambar simbolis, berjuang untuk kehidupan baru. Dua orang sezaman dengan Ostrovsky, N. A. Dobrolyubov dan D. I. Pisarev, setelah menganalisis drama Ostrovsky, menulis artikel kritis. Kritikus memiliki pendapat berbeda tentang tindakan Katerina Kabanova. N. A. Dobrolyubov menulis tentang ketegasan dan kekuatan karakter Katerina, yang, menurutnya, adalah sifat yang luar biasa, menonjol dari lingkungannya. Dia sensitif, romantis, mampu merasakan perasaan yang nyata. Tidak heran Kudryash segera mengenali siapa yang dia bicarakan ketika Boris memberi tahu dia tentang wanita yang dia lihat di gereja selama kebaktian doa. Katerina berbeda dari semua penduduk kota Kalinov. Dia adalah karakter yang kreatif, penuh kasih, dan ideal. “Kisah-kisah kasar, takhayul, dan ocehan pengembara yang tidak masuk akal berubah menjadi mimpi imajinasi emas dan puitis, tidak menakutkan, tetapi jelas, baik hati.” Tapi apa pendapat Dobrolyubov tentang langkah tegas Katerina, bunuh diri? Menurutnya, Katerina tidak punya jalan keluar dari situasi hidupnya. Dia bisa tunduk, menjadi budak, korban ibu mertuanya yang tidak perlu dipertanyakan lagi. Bukan karakter Katerina seperti itu. "... Saat itulah jenis baru tercermin di dalamnya, diciptakan oleh kehidupan Rusia, untuk mempengaruhi hanya upaya yang sia-sia dan mati setelah kegagalan pertama." Pahlawan wanita memutuskan untuk mati, tetapi dia tidak takut mati, karena "dia berusaha membuktikan kepada kita dan dirinya sendiri bahwa dia dapat dimaafkan, karena itu sudah sangat sulit baginya." Katerina meninggal, tetapi kematiannya, seperti sinar matahari, bahkan untuk sesaat, membubarkan kegelapan dunia lama yang tak tertembus. Tindakannya mengguncang "kerajaan gelap". Kesimpulan yang cukup berbeda dibuat oleh D. I. Pisarev dalam artikel "Motif Drama Rusia". Dia setuju bahwa "gairah, kelembutan dan ketulusan benar-benar sifat utama dalam sifat Katerina." Tapi dia juga melihat beberapa kontradiksi dalam gambar ini. Kritikus memperhatikan sebab dan akibat yang tidak dapat dibenarkan dalam tindakan pahlawan wanita: "Babi itu menggerutu - Katerina mendekam"; "Boris Grigoryevich melirik lembut - Katerina jatuh cinta." Dia tidak mengerti perilaku Katerina. Tidak logis, menurut Pisarev, monolog terakhir Katerina. Akibatnya, Pisarev menyimpulkan: “Kekejaman lalim keluarga, fanatisme seorang munafik tua, cinta tidak bahagia seorang gadis untuk bajingan, ledakan keputusasaan, kecemburuan, penipuan, pesta pora yang kejam, tongkat pendidikan, belaian pendidikan, ketenangan melamun - semua campuran perasaan, kualitas, dan tindakan beraneka ragam ini .. . turun, menurut pendapat saya, ke satu sumber yang sama, yang tidak dapat membangkitkan dalam diri kita sensasi apa pun, baik tinggi atau rendah. hak cipta 2001-2005 Semua ini adalah berbagai manifestasi dari kebodohan yang tiada habisnya”. Pisarev tidak setuju dengan Dobrolyubov dalam menilai citra Katerina. Menurut pendapatnya, Katerina tidak bisa disebut sebagai “sinar cahaya di kerajaan yang gelap”, karena dia gagal melakukan apa pun untuk meringankan penderitaan dirinya dan orang lain. Tindakan Katherine tidak mengubah apa pun. Apa yang mendorong Pisarev untuk berdebat dengan artikel Dobrolyubov? Alasan utamanya adalah karena Pisarev melihat pahlawan wanita dari waktu lain. Saya mengerti mengapa Katerina Dobrolyubov begitu hangat merasakan di dunia "kerajaan gelap". Dia melihat di Katerina awal dari pertumbuhan kesadaran diri. Pisarev memusatkan perhatian utamanya pada hal lain: badai tidak dimulai, orang-orang tidak bangun.

Drama oleh A.N. Ostrovsky "Thunderstorm" muncul di panggung pada tahun 1860 selama kebangkitan perjuangan sosial-politik di Rusia pada malam penghapusan perbudakan. Kritikus terkemuka majalah Sovremennik, N.A. Dobrolyubov, segera memperhatikan drama Ostrovsky di antara hal-hal baru sastra tahun ini dan menulis artikel panjang dengan judul signifikan "Sinar Cahaya di Kerajaan Gelap" (1860). D.I. Pisarev menguraikan pandangannya tentang drama itu dalam artikel "Motives of Russian Drama" (1864), ketika Dobrolyubov telah meninggal (1861), dan situasi revolusioner pertama (1859-1861) telah berakhir, memberi jalan kepada periode sejarah yang lebih tenang. reformasi tahun 60-an.

Meskipun kedua penulis membahas drama yang sama, artikel mereka berbeda secara signifikan. Kedua kritikus tidak membatasi diri pada analisis karya sastra tertentu, tetapi menganggapnya berguna dan menarik untuk berbicara tentang fenomena kehidupan Rusia yang tercermin di dalamnya. Selain itu, Dobrolyubov menganalisis sastra dan kehidupan, dan Pisarev menganalisis kehidupan dan sastra. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa Dobrolyubov menulis karya kritik sastra, dan Pisarev menulis artikel humas berdasarkan bahan sastra. Dobrolyubov menganalisis manfaat artistik dari drama tersebut dan semua karya Ostrovsky sebelumnya; bagi Pisarev, baik "Badai Petir" dan citra Katerina Kabanova menjadi kesempatan untuk menyajikan pandangannya tentang "pahlawan zaman kita" yang positif.

Pada awal artikelnya, Dobrolyubov membahas pertanyaan teoretis sastra: apa tanda-tanda drama tradisional sebagai jenis sastra dan drama modern (baru); bagaimana kebenaran harus diungkapkan dalam sebuah karya seni; apa kebangsaan sastra? Kemudian kritikus mendefinisikan tema utama drama Ostrovsky (penggambaran "kerajaan gelap", yaitu kehidupan Rusia modern) dan menganalisis karakter dan ide masing-masing karakter. Pisarev menggunakan drama itu sebagai kesempatan untuk menganalisis keadaan masyarakat Rusia kontemporer. Benar, dia secara singkat menceritakan kembali plot Badai Petir, tetapi dia mencurahkan perhatian utamanya bukan pada analisis drama itu, tetapi pada perselisihan dengan artikel Dobrolyubov. Dobrolyubov membagi para pahlawan drama itu menjadi "tiran" dan "korban" mereka dan menyatakan bahwa pembagian karakter sastra ini mencerminkan keadaan nyata kehidupan Rusia modern; Pisarev percaya bahwa dua jenis orang diwakili dalam kehidupan Rusia modern - "kurcaci" (selalu disibukkan dengan masalah yang tidak penting) dan "anak-anak abadi" (bawahan dari orang tua dalam keluarga, negara dan ditakdirkan untuk penderitaan abadi). Orang-orang inilah, menurut Pisarev, yang dibentuk oleh kondisi sosial modern dan sistem pendidikan.

Namun, subjek utama perselisihan antara Dobrolyubov dan Pisarev adalah penilaian citra Katerina Kabanova dan, akibatnya, seluruh karya A. N. Ostrovsky. Dobrolyubov menyebut Katerina "sinar cahaya di kerajaan gelap" dan percaya bahwa dia mewujudkan gagasan perlawanan terhadap "kerajaan gelap", itu mengungkapkan keinginan orang-orang untuk kebebasan: "Pada orang ini kita sudah melihat dewasa, dari lubuk jiwa seluruh organisme, tuntutan hukum dan ruang yang muncul kehidupan." Pisarev berpendapat bahwa Katerina, seorang istri pedagang yang histeris dan berpendidikan rendah, sama sekali tidak dapat dianggap sebagai "orang yang cerdas": "... dia bergegas dari satu ekstrem ke ekstrem lainnya setiap menit; (...) pada setiap langkah dia mengacaukan hidupnya sendiri dan kehidupan orang lain; (...) dia memotong simpul yang tersisa dengan cara yang paling bodoh, bunuh diri ... ”(IV). Dobrolyubov mencatat gairah, kelembutan, dan ketulusan dalam karakter Katerina, sementara Pisarev tidak menganggap kualitas-kualitas ini sebagai keharusan untuk "kepribadian yang cerah" dan dengan sinis berkomentar: "Saya sepenuhnya setuju bahwa semua kontradiksi dan absurditas perilakunya dijelaskan secara tepat oleh sifat-sifat ini. ” (IV). Dobrolyubov melihat dalam bunuh diri sang pahlawan wanita "tantangan mengerikan untuk kekuatan bodoh", dan Pisarev - kebodohan: "... Ophelia Rusia, Katerina, setelah melakukan banyak hal bodoh, melemparkan dirinya ke dalam air dan dengan demikian melakukan yang terakhir dan absurditas terbesar" (XI). Artikel Dobrolyubov, menurut Pisarev, adalah sebuah kesalahan, karena “seorang kritikus memiliki hak untuk melihat fenomena cerah hanya pada orang yang tahu bagaimana menjadi bahagia, yaitu, untuk memberi manfaat bagi dirinya sendiri dan orang lain, dan, mengetahui bagaimana hidup dan bertindak dalam kondisi yang merugikan, memahami bahwa pada saat yang sama, ketidakberuntungan mereka dan, dengan kemampuan terbaiknya, mencoba untuk mengolah kembali kondisi ini menjadi lebih baik ”(VI). "Kepribadian cerah" dalam sastra modern adalah apa yang disebut "orang baru": Lopukhov dari novel karya N.G. Chernyshevsky "Apa yang harus dilakukan?" dan, tentu saja, pahlawan favorit Pisarev, Bazarov: “Kepribadian yang cerdas dan berkembang, tanpa menyadarinya, bertindak pada semua yang menyentuhnya; pikirannya, pekerjaannya, perlakuannya yang manusiawi, ketegasannya yang tenang - semua ini menggerakkan air rutinitas manusia yang tergenang di sekitarnya ”(VI).

Jadi, mana dari dua kritikus yang memberikan interpretasi paling benar tentang citra Katerina? Pertama-tama, harus diakui bahwa sebuah karya seni yang nyata, yaitu Badai Petir, dapat dilihat dari sudut pandang yang berbeda, yaitu, seperti yang dikatakan Pisarev dengan benar, “dimulai dari fakta dasar yang sama, seseorang dapat sampai pada tujuan yang berbeda. dan bahkan kesimpulan yang berlawanan. » (II). Penafsiran yang berbeda dari citra Katerina oleh Dobrolyubov dan Pisarev dijelaskan oleh pandangan sosio-politik para kritikus yang berbeda. Ketika Dobrolyubov menulis A Ray of Light in a Dark Kingdom, dia percaya pada kemungkinan revolusi petani, karena dia melihat dengan matanya sendiri munculnya situasi revolusioner pertama. Oleh karena itu, Dobrolyubov menulis tentang ketidakmungkinan berdamai dengan "kejahatan yang berkuasa" dan tentang pembuatan protes populer, yang simbolnya dalam drama "Badai Petir" adalah gambar Katerina. Pisarev melihat "memudarnya" situasi revolusioner, dalam artikel "Motif Drama Rusia" dia mengkhawatirkan hal lain: apa yang harus dilakukan sekarang, ketika pemberontakan massal telah berhenti? Pisarev berpendapat sebagai berikut: rakyat tidak mampu melakukan kreativitas revolusioner, karena mereka tidak jelas dan tidak berpendidikan; tugas kaum intelektual saat ini adalah sekaligus meningkatkan taraf hidup masyarakat dan mendidik mereka. Justru kaum intelektual raznochintsy yang sekarang dapat memainkan peran sosial paling progresif. Oleh karena itu, orang-orang nyata seperti Bazarov adalah "kepribadian cerdas di zaman kita."

Pisarev beberapa kali menyatakan bahwa Dobrolyubov salah menilai citra Katerina. Tetapi pada saat yang sama, alasannya, yang menyimpulkan artikel "Motif Drama Rusia", pada dasarnya konsisten dengan ide-ide Dobrolyubov: pahlawan sejarah yang luar biasa - "dalam sejarah kita Minin, dan dalam bahasa Prancis - John d" Arc - dapat dimengerti hanya sebagai produk dari antusiasme populer terkuat "(XI ) Dengan kata lain, ilmu alam dan pekerjaan sosial yang tak kenal lelah dari orang-orang seperti Bazarov dapat memberikan banyak hal kepada orang-orang, tetapi tanpa orang-orang (Katerina Kabanova hanyalah perwujudan dari orang-orang mencari kebenaran dan keadilan) dan Bazarov sendiri, yang sangat bersimpati kepada Pisarev, tidak akan melakukan sesuatu yang serius dalam hidup.

Dengan demikian, kontradiksi antara penilaian citra Katerina, milik Dobrolyubov dan Pisarev, dihilangkan. Dapat dikatakan bahwa kedua penilaian tersebut pada dasarnya tidak bertentangan, tetapi saling melengkapi.

Sejarah kritis The Thunderstorm dimulai bahkan sebelum kemunculannya. Untuk berdebat tentang "sinar cahaya di alam gelap", perlu untuk membuka "Alam Gelap". Sebuah artikel dengan judul ini muncul di Sovremennik edisi Juli dan September pada tahun 1859. Itu ditandatangani dengan nama samaran biasa N. A. Dobrolyubov - N. - bov.

Alasan untuk pekerjaan ini sangat signifikan. Pada tahun 1859, Ostrovsky menyimpulkan hasil antara dari aktivitas sastranya: kumpulan dua volume karyanya muncul. “Kami menganggap yang terbaik untuk menerapkan kritik nyata pada karya-karya Ostrovsky, yang terdiri dari meninjau apa yang diberikan karyanya kepada kami,” Dobrolyubov merumuskan prinsip teoretis utamanya. - Kritik sejati memperlakukan karya seorang seniman dengan cara yang persis sama seperti halnya fenomena kehidupan nyata: ia mempelajari mereka, mencoba menentukan norma mereka sendiri, untuk mengumpulkan fitur-fitur esensial dan karakteristik mereka, tetapi sama sekali tidak mempermasalahkan mengapa itu terjadi. adalah gandum - bukan gandum hitam, dan batu bara bukan berlian…”.

Norma apa yang dilihat Dobrolyubov di dunia Ostrovsky? “Aktivitas sosial sedikit disinggung dalam komedi Ostrovsky, tetapi dalam komedi Ostrovsky, dua jenis hubungan ditampilkan dengan sangat lengkap dan jelas, di mana seseorang masih dapat melampirkan jiwanya kepada kita - hubungan keluarga dan hubungan properti. Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa plot dan judul dramanya berkisar pada keluarga, pengantin pria, pengantin wanita, kekayaan dan kemiskinan.

"Kerajaan Kegelapan" adalah dunia tirani dan penderitaan yang tidak masuk akal dari "saudara laki-laki kita", "sebuah dunia yang tersembunyi, kesedihan yang mendesah pelan", sebuah dunia di mana "kerendahan hati dan kebodohan, kesedihan terkonsentrasi, mencapai kebodohan total dan depersonalisasi yang menyedihkan" digabungkan dengan “kelicikan budak, tipu daya yang paling keji, pengkhianatan yang paling tidak tahu malu. Dobrolyubov memeriksa secara rinci "anatomi" dunia ini, sikapnya terhadap pendidikan dan cinta, keyakinan moralnya seperti "daripada mencuri, lebih baik bagi saya untuk mencuri", "itu kehendak ayah", "agar dia tidak melebihi saya, tetapi saya menyombongkannya sebanyak yang Anda suka”, dll.

"Tapi apakah tidak ada jalan keluar dari kegelapan ini?" - sebuah pertanyaan diajukan di akhir artikel atas nama pembaca imajiner. “Ini menyedihkan, itu benar; tapi apa yang harus dilakukan? Kita harus mengakui: kita tidak menemukan jalan keluar dari "kerajaan gelap" dalam karya-karya Ostrovsky, - jawaban kritikus. Haruskah artis disalahkan untuk ini? Bukankah lebih baik untuk melihat sekeliling diri kita sendiri dan mengubah tuntutan kita menjadi kehidupan itu sendiri, yang terjalin begitu lamban dan monoton di sekitar kita ... Tetapi jalan keluar harus dicari dalam kehidupan itu sendiri: sastra hanya mereproduksi kehidupan dan tidak pernah memberikan apa yang tidak pada kenyataannya. Ide-ide Dobrolyubov memiliki resonansi yang besar. "" Kerajaan Kegelapan " Dobrolyubov dibaca dengan antusias, yang dengannya, mungkin, tidak ada satu pun artikel majalah yang dibaca saat itu, orang-orang sezaman mengakui peran besar artikel Dobrolyubov dalam membangun reputasi Ostrovsky. "Jika Anda mengumpulkan semua yang telah ditulis tentang saya sebelum munculnya artikel Dobrolyubov, maka setidaknya jatuhkan pena Anda." Kasus yang sangat jarang terjadi dalam sejarah sastra tentang saling pengertian yang mutlak antara seorang penulis dan kritikus. Segera masing-masing dari mereka akan membuat tanggapan "komentar" dalam dialog. Ostrovsky - dengan drama baru, Dobrolyubov - dengan artikel tentangnya, semacam kelanjutan dari "Kerajaan Gelap". Pada Juli 1859, tepat pada saat pencetakan The Dark Kingdom dimulai di Sovremennik, Ostrovsky memulai The Thunderstorm.

kritik organik. Artikel oleh A. A. Grigoriev "Setelah Badai Petir Ostrovsky" melanjutkan refleksi kritikus tentang salah satu penulis yang paling dicintai dan penting baginya dalam sastra Rusia. Grigoriev menganggap dirinya, dan dalam banyak hal dibenarkan, salah satu "penemu" Ostrovsky. Ostrovsky sendiri, di era sastra sekarang, memiliki pandangan dunianya sendiri yang tegas, baru, dan sekaligus ideal. "Kata baru Ostrovsky tidak lebih, tidak kurang dari kebangsaan, dalam arti kata: kebangsaan, nasional."

Sesuai dengan konsepnya, Grigoriev mengedepankan "puisi kehidupan rakyat" dalam Badai Petir, yang paling jelas diwujudkan di akhir babak ketiga (pertemuan antara Boris dan Katerina). "Kamu belum pernah ke pertunjukan," dia menoleh ke Turgenev, "tetapi kamu tahu momen ini, indah dalam puisinya, malam pertemuan yang belum pernah terjadi sebelumnya di jurang ini, semuanya bernafas di dekat Volga, semuanya harum dengan aroma rempah-rempah, padang rumputnya yang luas, semua lagu yang terdengar bebas, "lucu", pidato rahasia, semua penuh pesona gairah ceria dan liar dan tidak kalah pesona gairah yang dalam dan tragis-fatal. Bagaimanapun, itu dibuat seolah-olah bukan seorang seniman, tetapi seluruh orang dibuat di sini!

Lingkaran pemikiran serupa, dengan penilaian tinggi yang sama tentang manfaat puitis Badai Petir seperti milik Grigoriev, dikembangkan dalam artikel panjang oleh M. M. Dostoevsky (saudara laki-laki F. M. Dostoevsky). Penulis, bagaimanapun, tanpa menyebut nama Grigoriev, merujuk padanya di awal.

M. Dostoevsky mempertimbangkan karya Ostrovsky sebelumnya dalam terang perselisihan antara "Barat" dan "Slavophiles" dan mencoba untuk menemukan posisi ketiga yang berbeda: "Menurut pendapat kami, Tuan Ostrovsky dalam tulisannya bukanlah Slavophile atau Westernizer, tetapi hanya seorang seniman, penikmat mendalam kehidupan Rusia dan hati Rusia. Dalam polemik yang jelas dengan The Dark Kingdom karya Dobrolyubov ("Ide ini, atau jika Anda lebih suka, gagasan despotisme domestik dan selusin gagasan lain yang tidak kalah manusiawi, mungkin terletak pada permainan Tuan Ostrovsky. Tapi, mungkin, tidak dia bertanya pada dirinya sendiri ketika memulai dramanya") M. Dostoevsky melihat konflik sentral Badai Petir bukan dalam bentrokan Katerina dengan penduduk dan kebiasaan kota Kalinov, tetapi dalam kontradiksi internal dari sifat dan karakternya: "Katerina sendiri yang mati, tapi dia akan mati tanpa despotisme. Ini adalah pengorbanan kemurnian diri sendiri dan keyakinan seseorang." Kemudian dalam artikel tersebut, gagasan ini memperoleh karakter filosofis yang digeneralisasikan: “Sifat yang dipilih memiliki nasibnya sendiri. Hanya saja tidak ada di luar mereka: mereka membawanya di dalam hati mereka sendiri.

Apakah dunia Ostrovsky adalah "alam gelap" atau dunia "puisi kehidupan rakyat"? "Sebuah kata untuk mengungkap aktivitasnya": tirani atau kebangsaan?

Setahun kemudian, N.A. bergabung dalam perselisihan tentang Badai Petir. Dobrolyubov.

“Kami menganggap cara terbaik untuk mengkritik adalah penyajian kasus itu sendiri sehingga pembaca sendiri, berdasarkan fakta yang dikemukakan, dapat menarik kesimpulannya ... Dan kami selalu berpendapat bahwa hanya faktual, kritik yang sebenarnya dapat memiliki arti apa pun bagi pembaca. Jika ada sesuatu dalam karya itu, tunjukkan pada kami apa isinya; ini jauh lebih baik daripada terlibat dalam pemikiran tentang apa yang tidak ada di dalamnya dan apa yang seharusnya ada di dalamnya.

Ekstrak dari artikel oleh N. A. Dobrolyubov “A Ray of Light in the Dark Kingdom”

“Kami ingin mengatakan bahwa suasana umum kehidupan selalu menjadi latar depan baginya. Dia tidak menghukum baik penjahat atau korban. Anda melihat bahwa posisi mereka mendominasi mereka, dan Anda hanya menyalahkan mereka karena tidak menunjukkan energi yang cukup untuk keluar dari posisi ini. Dan itulah sebabnya kami tidak berani menganggap sebagai tidak perlu dan berlebihan karakter-karakter dalam drama Ostrovsky yang tidak secara langsung berpartisipasi dalam intrik. Dari sudut pandang kami, wajah-wajah ini sama pentingnya untuk drama seperti yang utama: mereka menunjukkan kepada kita lingkungan tempat aksi berlangsung, menggambar posisi yang menentukan makna aktivitas karakter utama drama.

Badai Petir, tanpa diragukan lagi, adalah karya Ostrovsky yang paling menentukan; hubungan timbal balik tirani dan ketidakbersuaraan dibawa ke dalam konsekuensi yang paling tragis; dan untuk semua itu, sebagian besar dari mereka yang telah membaca dan melihat drama ini setuju bahwa itu membuat kesan yang kurang berat dan sedih daripada drama Ostrovsky lainnya ... Ada sesuatu yang menyegarkan dan menyemangati dalam The Thunderstorm. "Sesuatu" ini, menurut pendapat kami, adalah latar belakang drama, yang ditunjukkan oleh kami dan mengungkapkan kegentingan dan akhir dari tirani. Kemudian karakter Katerina, yang digambar dengan latar belakang ini, juga mengembuskan kita dengan kehidupan baru, yang terbuka bagi kita dalam kematiannya. Faktanya adalah bahwa karakter Katerina, seperti yang ditampilkan dalam Badai Petir, merupakan langkah maju tidak hanya dalam aktivitas dramatis Ostrovsky, tetapi juga dalam semua literatur kita ... Kehidupan Rusia akhirnya mencapai titik di mana berbudi luhur dan terhormat, tetapi lemah dan makhluk impersonal tidak memuaskan kesadaran publik dan diakui tidak berharga. Ada kebutuhan mendesak untuk orang-orang, meskipun kurang cantik, tetapi lebih aktif dan energik.

"Perhatikan baik-baik: Anda melihat bahwa Katerina dibesarkan dalam konsep yang sama dengan konsep lingkungan di mana dia tinggal dan tidak dapat menghilangkannya, tidak memiliki pendidikan teoretis." Protes ini jauh lebih berharga: “Di dalamnya, tantangan yang mengerikan diberikan kepada kekuatan tirani, ia mengatakan bahwa tidak mungkin lagi untuk melangkah lebih jauh, tidak mungkin lagi hidup dengan prinsip-prinsip kekerasan dan mematikan. Di Katerina kita melihat protes terhadap gagasan Kabanov tentang moralitas, protes yang dilakukan sampai akhir, diproklamirkan baik di bawah siksaan rumah tangga maupun di atas jurang yang dalam di mana wanita malang itu melemparkan dirinya... Betapa menyenangkan, kehidupan segar yang dihirup oleh orang yang sehat. kami, menemukan dalam dirinya tekad untuk mengakhiri kehidupan busuk ini, apa pun yang terjadi!"

Dobrolyubov menganalisis garis-garis Feklusha, Glasha, Dikoy, Kudryash, Kuligin, dll. Penulis menganalisis keadaan batin para pahlawan "kerajaan gelap". “Selain mereka, tanpa bertanya kepada mereka, kehidupan lain telah tumbuh, dengan awal yang lain, dan meskipun belum terlihat jelas, itu sudah mengirimkan visi buruk ke kesewenang-wenangan gelap para tiran. Dan Kabanova sangat kecewa dengan masa depan tatanan lama, yang dengannya dia telah hidup lebih lama dari satu abad. Dia meramalkan akhir mereka, mencoba untuk mempertahankan signifikansi mereka, tetapi dia sudah merasa bahwa tidak ada penghormatan sebelumnya untuk mereka dan bahwa mereka akan ditinggalkan pada kesempatan pertama.

“Kami senang melihat pembebasan Katerina - bahkan melalui kematian, jika tidak mungkin sebaliknya. Hidup di "kerajaan gelap" lebih buruk daripada kematian. Tikhon, melemparkan dirinya ke atas mayat istrinya, menarik diri dari air, berteriak dengan lupa diri: “Ini bagus untukmu, Katya! Tetapi mengapa saya tinggal di dunia dan menderita! “Permainan berakhir dengan seruan ini, dan bagi kami tampaknya tidak ada yang bisa diciptakan lebih kuat dan lebih jujur ​​daripada akhir seperti itu. Kata-kata Tikhon membuat pemirsa tidak berpikir tentang hubungan cinta, tetapi tentang seluruh hidup ini, di mana yang hidup iri pada yang mati.

Arti dari artikel Dobrolyubov bukan hanya analisis yang menyeluruh dan mendalam tentang konflik dan para pahlawan drama Ostrovsky. Seperti yang telah kita lihat, kritikus lain mendekati pemahaman yang sama bahkan lebih awal. Dobrolyubov, melalui Badai Petir, mencoba melihat dan memahami kecenderungan esensial kehidupan Rusia (artikel itu ditulis beberapa bulan sebelum reformasi petani).

“A Ray of Light…”, seperti “The Dark Kingdom”, juga diakhiri dengan pertanyaan yang disorot oleh Dobrolyubov dengan huruf miring yang mendesak: “...apakah sifat kehidupan Rusia benar-benar diekspresikan dalam Katerina, adalah situasi Rusia - dalam segala hal di sekitarnya, adalah itu kebutuhan untuk gerakan yang muncul dari kehidupan Rusia diungkapkan dalam arti bermain, seperti yang dipahami oleh kita? Karya kritis terbaik memiliki efek samping yang sangat besar. Mereka membaca teks dengan begitu mendalam dan mengekspresikan waktu dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga, seperti karya seni itu sendiri, mereka menjadi monumen zaman, yang sudah tidak dapat dipisahkan darinya. "Dilog" Dobrolyubovskaya (dua karya yang terhubung satu sama lain) tentang Ostrovsky adalah salah satu pencapaian tertinggi kritik Rusia abad ke-19. Dia, memang, menetapkan tren dalam interpretasi "Badai Petir", yang ada hingga hari ini.

Tetapi di sebelah Dobrolyubovskaya, garis "Grigorievskaya" lainnya mulai terbentuk. Dalam satu kasus, Badai Petir dibaca sebagai drama sosial yang keras, dalam kasus lain sebagai tragedi puitis yang tinggi.

Lebih dari empat tahun telah berlalu. "Badai Petir" semakin jarang dipentaskan. Pada tahun 1864 itu diadakan tiga kali di Teater Maly dan enam kali di Teater Alexandrinsky, pada tahun 1865 tiga kali lagi di Moskow dan tidak pernah di St. Petersburg. Dan tiba-tiba D. I. Pisarev. "Motif drama Rusia"

Ada juga dua objek polemik dalam Motives of Russian Drama: Katerina dan Dobrolyubov. Pisarev membangun analisisnya tentang Badai Petir sebagai sanggahan yang konsisten terhadap pandangan Dobrolyubov. Pisarev sepenuhnya setuju dengan bagian pertama dari dilogi Dobrolyubov tentang Ostrovsky: “Berdasarkan karya dramatis Ostrovsky, Dobrolyubov menunjukkan kepada kita di keluarga Rusia bahwa “kerajaan gelap” di mana kemampuan mental layu dan kekuatan segar generasi muda kita habis. ... Selama fenomena "kerajaan gelap" ada "dan selama lamunan patriotik akan menutup mata bagi mereka, sampai saat itu kita harus terus-menerus mengingatkan masyarakat pembaca tentang ide-ide Dobrolyubov yang benar dan hidup tentang keluarga kita kehidupan." Tetapi dia dengan tegas menolak untuk menganggap pahlawan wanita The Thunderstorm sebagai “sinar cahaya”: “Artikel ini adalah kesalahan dari pihak Dobrolyubov; dia terbawa oleh simpati untuk karakter Katerina dan mengambil kepribadiannya untuk fenomena yang cerah.

Seperti Dobrolyubov, Pisarev berangkat dari prinsip-prinsip "kritik nyata", tanpa mempertanyakan kelayakan estetika drama atau karakter khas pahlawan wanita: "Membaca Badai Petir atau menontonnya di atas panggung, Anda tidak akan pernah meragukan bahwa Katerina seharusnya berakting dalam kenyataannya persis seperti yang dia lakukan dalam drama. Tetapi penilaian tindakannya, hubungannya dengan dunia pada dasarnya berbeda dari Dobrolyubov. “Seluruh hidup Katerina,” menurut Pisarev, “terdiri dari kontradiksi internal yang konstan; setiap menit dia bergegas dari satu ekstrem ke ekstrem lainnya; hari ini dia menyesali apa yang dia lakukan kemarin, namun dia sendiri tidak tahu apa yang akan dia lakukan besok; di setiap langkah dia mengacaukan hidupnya sendiri dan kehidupan orang lain; akhirnya, setelah mencampuradukkan semua yang ada di ujung jarinya, dia memotong simpul yang diperketat dengan cara yang paling bodoh, bunuh diri, dan bahkan bunuh diri semacam itu, yang sama sekali tidak terduga untuk dirinya sendiri.

Pisarev berbicara tentang "banyak hal bodoh" yang dilakukan oleh "Ophelia Rusia" dan cukup jelas kontras dengan "kepribadian kesepian seorang progresif Rusia", "seluruh tipe yang telah menemukan ekspresinya dalam sastra dan disebut Bazarov atau Lopukhov." (Pahlawan karya I. S. Turgenev dan N. G. Chernyshevsky, raznochintsy, rentan terhadap ide-ide revolusioner, pendukung penggulingan sistem yang ada).

Menjelang reformasi petani, Dobrolyubov dengan optimis menggantungkan harapannya pada karakter kuat Katerina. Empat tahun kemudian, Pisarev, yang sudah berada di sisi perbatasan bersejarah ini, melihat: revolusi tidak berhasil; harapan bahwa orang-orang akan memutuskan nasib mereka sendiri tidak menjadi kenyataan. Kita perlu jalan yang berbeda, kita perlu mencari jalan keluar dari kebuntuan sejarah. “Kehidupan sosial atau kebangsaan kita sama sekali tidak membutuhkan karakter yang kuat, yang cukup di belakang matanya, tetapi hanya dan secara eksklusif dalam satu kesadaran ... Kami hanya membutuhkan orang-orang yang berpengetahuan, yaitu, pengetahuan harus diasimilasi oleh karakter besi itu. yang dengannya orang-orang kita membanjiri kehidupan Dobrolyubov, mengevaluasi Katerina hanya dari satu sisi, memusatkan semua perhatiannya sebagai kritikus hanya pada sisi yang secara spontan memberontak dari sifatnya; Pisarev secara eksklusif dikejutkan oleh kegelapan Katerina, sifat kuno dari kesadaran sosialnya, "Oblomovisme" sosialnya yang aneh, perilaku buruk politik.

• Dalam The Thunderstorm, Ostrovsky menunjukkan kehidupan keluarga pedagang Rusia dan posisi seorang wanita di dalamnya. Karakter Katerina terbentuk dalam keluarga pedagang sederhana, di mana cinta berkuasa dan putrinya diberi kebebasan penuh. Dia memperoleh dan mempertahankan semua fitur indah dari karakter Rusia. Ini adalah jiwa yang murni dan terbuka yang tidak tahu bagaimana berbohong. “Saya tidak tahu bagaimana menipu; Saya tidak bisa menyembunyikan apa pun, ”katanya kepada Varvara. Dalam agama Katerina menemukan kebenaran dan keindahan tertinggi. Keinginannya akan yang indah, yang baik, diungkapkan dalam doa. Keluar […]
• Peristiwa dramatis dari drama oleh A.N. "Badai Petir" Ostrovsky dikerahkan di kota Kalinov. Kota ini terletak di tepi Volga yang indah, dari kecuraman tinggi yang membentang luas Rusia dan jarak tak terbatas terbuka untuk mata. “Pemandangannya luar biasa! Kecantikan! Jiwa bersukacita, ”kagumi mekanik otodidak lokal Kuligin. Gambar jarak tak berujung, bergema dalam lagu liris. Di tengah lembah yang datar”, yang dinyanyikannya, sangat penting untuk menyampaikan rasa kemungkinan besar […]
• Karakter Katerina Varvara Tulus, mudah bergaul, baik hati, jujur, saleh, tetapi percaya takhayul. Lembut, lembut, pada saat yang sama, tegas. Kasar, ceria, tapi pendiam: "... Saya tidak suka banyak bicara." Bertekad, bisa melawan. Temperamen Bergairah, mencintai kebebasan, berani, terburu-buru dan tidak dapat diprediksi. Dia mengatakan tentang dirinya sendiri, "Saya dilahirkan sangat panas!". Pencinta kebebasan, cerdas, bijaksana, berani dan memberontak, dia tidak takut dengan hukuman orang tua atau surgawi. Pendidikan, […]
• "Badai Petir" diterbitkan pada tahun 1859 (pada malam situasi revolusioner di Rusia, di era "pra-badai"). Historisismenya terletak pada konflik itu sendiri, kontradiksi yang tidak dapat didamaikan yang tercermin dalam drama itu. Dia menanggapi semangat zaman. "Badai Petir" adalah idilis dari "kerajaan gelap". Tirani dan keheningan dibawa ke batasnya. Seorang pahlawan wanita nyata dari lingkungan rakyat muncul dalam drama itu, dan itu adalah deskripsi karakternya yang diberi perhatian utama, dan dunia kecil kota Kalinov dan konflik itu sendiri dijelaskan secara lebih umum. "Hidup mereka […]
• Badai Petir oleh A. N. Ostrovsky membuat kesan yang kuat dan mendalam pada orang-orang sezamannya. Banyak kritikus terinspirasi oleh karya ini. Namun, di zaman kita ini tidak berhenti menjadi menarik dan topikal. Diangkat ke dalam kategori drama klasik, masih menarik minat. Kesewenang-wenangan generasi "tua" berlangsung selama bertahun-tahun, tetapi beberapa peristiwa harus terjadi yang dapat mematahkan tirani patriarki. Peristiwa semacam itu adalah protes dan kematian Katerina, yang membangkitkan […]
• Drama oleh Alexander Nikolayevich Ostrovsky "Badai Petir" adalah sejarah bagi kita, karena menunjukkan kehidupan borjuasi. "Badai Petir" ditulis pada tahun 1859. Ini adalah satu-satunya karya dari siklus "Malam di Volga" yang dikandung, tetapi tidak disadari oleh penulis. Tema utama karya tersebut adalah gambaran konflik yang muncul antara dua generasi. Keluarga Kabanihi adalah tipikal. Para pedagang berpegang teguh pada cara lama mereka, tidak ingin memahami generasi muda. Dan karena kaum muda tidak mau mengikuti tradisi, mereka ditindas. Saya yakin, […]
• Utuh, jujur, tulus, dia tidak mampu berbohong dan kepalsuan, oleh karena itu, di dunia yang kejam di mana babi hutan dan babi hutan memerintah, hidupnya sangat tragis. Protes Katerina terhadap despotisme Kabanikh adalah perjuangan manusia yang cerdas, murni, melawan kegelapan, kebohongan, dan kekejaman "kerajaan gelap". Tidak heran Ostrovsky, yang menaruh perhatian besar pada pemilihan nama dan nama keluarga karakter, memberi nama seperti itu kepada pahlawan wanita "Badai Petir": dalam bahasa Yunani, "Catherine" berarti "murni selamanya." Katerina adalah sifat puitis. PADA […]
• Mari kita mulai dengan Catherine. Dalam drama "Thunderstorm" wanita ini adalah karakter utama. Apa masalahnya dengan pekerjaan ini? Isu adalah pertanyaan utama yang diajukan pengarang dalam ciptaannya. Jadi pertanyaannya di sini adalah siapa yang akan menang? Kerajaan gelap, yang diwakili oleh birokrat kota kabupaten, atau awal yang cerah, yang diwakili oleh pahlawan wanita kita. Katerina murni dalam jiwa, dia memiliki hati yang lembut, sensitif, dan penuh kasih. Pahlawan wanita itu sendiri sangat memusuhi rawa gelap ini, tetapi tidak sepenuhnya menyadarinya. Katerina lahir […]
• Dalam "Badai Petir", Ostrovsky, yang beroperasi dengan sejumlah kecil karakter, berhasil mengungkap beberapa masalah sekaligus. Pertama, tentu saja, ini adalah konflik sosial, bentrokan "ayah" dan "anak-anak", sudut pandang mereka (dan jika kita menggunakan generalisasi, maka dua zaman sejarah). Kabanova dan Dikoy milik generasi yang lebih tua, secara aktif mengekspresikan pendapat mereka, dan Katerina, Tikhon, Varvara, Kudryash, dan Boris termasuk yang lebih muda. Kabanova yakin bahwa ketertiban di rumah, kendali atas semua yang terjadi di dalamnya, adalah kunci kehidupan yang baik. Benar […]
• Konflik adalah bentrokan dua pihak atau lebih yang tidak sesuai dalam pandangan dan pandangan dunia mereka. Ada beberapa konflik dalam drama Ostrovsky "Thunderstorm", tetapi bagaimana memutuskan yang mana yang utama? Dalam era sosiologi kritik sastra, konflik sosial diyakini sebagai hal terpenting dalam sebuah drama. Tentu saja, jika kita melihat gambar Katerina, refleksi dari protes spontan massa terhadap kondisi terbelenggu "kerajaan gelap" dan melihat kematian Katerina sebagai akibat dari tabrakan dengan ibu mertua yang tiran. , […]
• Katerina adalah karakter utama dalam drama Ostrovsky "Thunderstorm", istri Tikhon, menantu Kabanikhi. Ide utama dari karya ini adalah konflik gadis ini dengan "kerajaan gelap", kerajaan tiran, lalim, dan orang bodoh. Untuk mengetahui mengapa konflik ini muncul dan mengapa akhir drama begitu tragis, Anda dapat memahami ide-ide Katerina tentang kehidupan. Penulis menunjukkan asal-usul karakter pahlawan wanita. Dari kata-kata Katerina, kita belajar tentang masa kecil dan remajanya. Berikut adalah versi ideal dari hubungan patriarki dan dunia patriarki secara umum: “Saya hidup, bukan tentang […]
• Secara umum, sejarah penciptaan dan ide lakon "Badai Petir" sangat menarik. Untuk beberapa waktu ada anggapan bahwa karya ini didasarkan pada peristiwa nyata yang terjadi di kota Kostroma Rusia pada tahun 1859. “Pada pagi hari tanggal 10 November 1859, borjuis kecil Kostroma Alexandra Pavlovna Klykova menghilang dari rumah dan melemparkan dirinya ke Volga, atau dicekik dan dibuang ke sana. Penyelidikan mengungkapkan drama membosankan yang dimainkan dalam keluarga yang tidak ramah yang hidup dengan kepentingan perdagangan yang sempit: [...]
• Dalam drama "Thunderstorm" Ostrovsky menciptakan gambar yang sangat kompleks secara psikologis - gambar Katerina Kabanova. Wanita muda ini membuat penontonnya terpesona dengan jiwanya yang besar dan murni, ketulusan dan kebaikannya yang kekanak-kanakan. Tapi dia hidup dalam suasana pengap dari "kerajaan gelap" moral pedagang. Ostrovsky berhasil menciptakan citra seorang wanita Rusia yang cerah dan puitis dari orang-orang. Alur cerita utama dari drama itu adalah konflik tragis antara jiwa Katerina yang hidup dan merasakan dan cara hidup yang mati dari "kerajaan gelap". Jujur dan […]
• Alexander Nikolayevich Ostrovsky diberkahi dengan bakat hebat sebagai penulis naskah. Dia pantas dianggap sebagai pendiri teater nasional Rusia. Dramanya, bervariasi dalam materi pelajaran, memuliakan sastra Rusia. Kreativitas Ostrovsky memiliki karakter demokratis. Dia menciptakan drama di mana kebencian terhadap rezim otokratis-feodal dimanifestasikan. Penulis menyerukan perlindungan warga Rusia yang tertindas dan terhina, merindukan perubahan sosial. Kelebihan besar Ostrovsky adalah dia membuka […]
• Alexander Nikolayevich Ostrovsky disebut "Columbus Zamoskvorechye", sebuah distrik di Moskow tempat orang-orang dari kelas pedagang tinggal. Dia menunjukkan betapa tegang, kehidupan dramatis yang terjadi di balik pagar tinggi, apa yang kadang-kadang bergolak oleh hasrat Shakespeare dalam jiwa perwakilan dari apa yang disebut "kelas sederhana" - pedagang, pemilik toko, karyawan kecil. Hukum patriarki dunia yang memudar ke masa lalu tampaknya tak tergoyahkan, tetapi hati yang hangat hidup sesuai dengan hukumnya sendiri - hukum cinta dan kebaikan. Pahlawan drama "Kemiskinan bukanlah sifat buruk" […]
• Kisah cinta petugas Mitya dan Lyuba Tortsova terungkap dengan latar belakang kehidupan rumah pedagang. Ostrovsky sekali lagi menyenangkan para penggemarnya dengan pengetahuannya yang luar biasa tentang dunia dan bahasa yang sangat jelas. Tidak seperti drama sebelumnya, dalam komedi ini tidak hanya pemilik pabrik tanpa jiwa Korshunov dan Gordey Tortsov, yang membanggakan kekayaan dan kekuasaannya. Mereka ditentang oleh orang-orang yang sederhana dan tulus, Mitya yang baik dan pengasih, dan pemabuk yang disia-siakan Lyubim Tortsov, yang, meskipun jatuh, […]
• Fokus penulis abad ke-19 adalah orang dengan kehidupan spiritual yang kaya, dunia batin yang berubah. Pahlawan baru mencerminkan keadaan individu di era transformasi sosial. Penulis tidak mengabaikan persyaratan kompleks perkembangan jiwa manusia oleh situasi material eksternal.Fitur utama dari citra dunia para pahlawan sastra Rusia adalah psikologi , yaitu, kemampuan untuk menunjukkan perubahan jiwa sang pahlawan Di tengah berbagai karya, kami lihat "tambahan [...]
• Aksi drama terjadi di kota Volga, Bryakhimov. Dan di dalamnya, seperti di tempat lain, perintah kejam berkuasa. Masyarakat di sini sama seperti di kota-kota lain. Karakter utama dari drama itu, Larisa Ogudalova, adalah mahar. Keluarga Ogudalov tidak kaya, tetapi, berkat ketekunan Kharita Ignatievna, ia berkenalan dengan kekuatan yang ada. Ibu mengilhami Larisa bahwa, meskipun dia tidak memiliki mahar, dia harus menikahi pengantin pria yang kaya. Dan Larisa, untuk saat ini, menerima aturan main ini, dengan naif berharap bahwa cinta dan kekayaan […]
• Pahlawan khusus di dunia Ostrovsky, yang berdampingan dengan tipe pejabat miskin dengan rasa martabatnya sendiri, adalah Karandyshev Julius Kapitonovich. Pada saat yang sama, kebanggaan dalam dirinya begitu hipertrofi sehingga menjadi pengganti perasaan lain. Larisa baginya bukan hanya gadis yang dicintai, dia juga "hadiah" yang memungkinkan untuk menang atas Paratov, saingan yang cantik dan kaya. Pada saat yang sama, Karandyshev merasa seperti seorang dermawan, mengambil mahar sebagai istrinya, sebagian dikompromikan oleh [...]
• Saat membaca beberapa karya sastra, Anda tidak hanya mengikuti plot dengan minat, tetapi juga sepenuhnya membenamkan diri dalam era yang dijelaskan, larut dalam narasi. Ini persis kisah V. Astafyev "Kuda dengan surai merah muda." Dalam banyak hal, efek ini dicapai karena fakta bahwa penulis mampu menyampaikan semacam pidato karakter yang penuh warna. Aksi cerita terjadi di desa terpencil Siberia, jadi ada banyak kata-kata usang dan sehari-hari dalam pidato para pahlawan. Pidato Katerina Petrovna, sang nenek, sangat kaya di dalamnya. Makhluk […]

Artikel kritis "A Ray of Light in the Dark Kingdom" ditulis oleh Nikolai Dobrolyubov pada tahun 1860 dan kemudian diterbitkan di majalah Sovremennik.

Dobrolyubov mencerminkan di dalamnya standar dramatis, di mana "kita melihat perjuangan gairah dan tugas." Sebuah akhir yang bahagia, menurutnya, drama memiliki jika tugas menang, dan akhir yang tidak bahagia jika gairah. Kritikus mencatat bahwa dalam drama Ostrovsky tidak ada kesatuan waktu dan kosa kata yang tinggi, yang merupakan aturan untuk drama. "Badai Petir" tidak memenuhi tujuan utama drama ini - untuk menghormati "kewajiban moral", untuk menunjukkan "konsekuensi kegilaan dengan hasrat" yang merusak dan fatal. Dobrolyubov memperhatikan bahwa pembaca tanpa sadar membenarkan Katerina, dan itulah sebabnya drama tidak memenuhi tujuannya.

Penulis memiliki peran dalam pergerakan kemanusiaan. Kritikus mengutip sebagai contoh misi mulia yang dicapai oleh Shakespeare: ia mampu meningkatkan moralitas orang-orang sezamannya. "Plays of life" dengan agak merendahkan menyebut karya-karya Ostrovsky Dobrolyubov. Penulis "tidak menghukum penjahat maupun korban", dan ini, menurut kritikus, membuat drama tanpa harapan menjadi duniawi dan duniawi. Tapi kritikus tidak menyangkal mereka "kebangsaan", berdebat dalam konteks ini dengan Apollon Grigoriev. Ini adalah refleksi dari aspirasi rakyat yang merupakan salah satu kekuatan dari pekerjaan.

Dobrolyubov melanjutkan kritiknya yang menghancurkan ketika menganalisis pahlawan "yang tidak perlu" dari "kerajaan gelap": dunia batin mereka terbatas dalam dunia kecil. Ada penjahat dalam karya itu, dijelaskan dengan cara yang sangat aneh. Ini adalah Kabanikha dan Wild. Namun, tidak seperti, misalnya, karakter Shakespeare, tirani mereka kecil, meskipun dapat merusak kehidupan orang baik. Namun demikian, "Badai Petir" disebut Dobrolyubov "karya paling menentukan" dari penulis naskah, di mana tirani dibawa ke "konsekuensi tragis."

Seorang pendukung perubahan revolusioner di negara itu, Dobrolyubov dengan senang hati memperhatikan tanda-tanda sesuatu yang "menyegarkan" dan "mendorong" dalam drama itu. Baginya, jalan keluar dari kerajaan gelap hanya bisa terjadi sebagai akibat dari protes rakyat terhadap tirani penguasa. Dalam drama Ostrovsky, kritikus melihat protes ini dalam tindakan Katerina, yang hidup di "kerajaan gelap" lebih buruk daripada kematian. Dobrolyubov melihat di Katerina orang yang dituntut era: tegas, dengan karakter yang kuat dan kemauan yang kuat, meskipun "lemah dan sabar." Katerina, "kreatif, penuh kasih, ideal", menurut demokrat revolusioner Dobrolyubov, adalah prototipe ideal dari seseorang yang mampu memprotes dan bahkan lebih. Katerina - orang yang cerdas dengan jiwa yang cerah - disebut oleh kritikus sebagai "berkas cahaya" di dunia orang-orang gelap dengan hasrat kecil mereka.

(Tikhon berlutut di depan Kabanikha)

Di antara mereka adalah suami Katerina Tikhon - "salah satu dari banyak tipe sengsara" yang "sama berbahayanya dengan tiran kecil itu sendiri." Katerina melarikan diri darinya ke Boris "lebih banyak di hutan belantara", karena "kebutuhan akan cinta", yang tidak mampu dilakukan Tikhon karena keterbelakangan moralnya. Tapi Boris sama sekali bukan "pahlawan". Tidak ada jalan keluar bagi Katerina, jiwanya yang cerah tidak bisa keluar dari kegelapan lengket "kerajaan gelap".

Akhir drama yang tragis dan tangisan Tikhon yang malang, yang, menurutnya, terus "menderita", "membuat penonton - seperti yang ditulis Dobrolyubov - tidak memikirkan tentang hubungan cinta, tetapi tentang semua kehidupan, di mana hidup iri pada orang mati."

Nikolai Dobrolyubov menetapkan tugas sebenarnya dari artikel kritisnya untuk mengarahkan pembaca pada gagasan bahwa kehidupan Rusia ditunjukkan oleh Ostrovsky dalam Badai Petir dalam perspektif seperti itu untuk menyerukan "tindakan tegas". Dan bisnis ini legal dan penting. Dalam hal ini, seperti yang dicatat oleh kritikus, dia akan puas "apa pun yang dikatakan ilmuwan dan hakim sastra kita."

Apa yang Anda pikirkan ketika Anda membaca kembali apa yang ditulis Dmitry Ivanovich Pisarev tentang Badai Petir karya Alexander Nikolayevich Ostrovsky? Mungkin, fakta bahwa sastra mengikuti para genius ... Sastra Rusia emas abad ke-19, yang dimulai dengan terobosan di tingkat internasional dalam puisi, pada pertengahan abad membuatnya juga dalam bentuk prosa, berfungsi sebagai "balok cahaya" untuk seluruh masyarakat Rusia. Ini, tentu saja, tentang karya-karya non-syair Pushkin, Gogol, Ostrovsky.

Pesan sipil dari artikel

Artikel tentang "Badai Petir" Pisarev adalah tanggapan warga terhadap drama penting abad sebelumnya. Ditulis pada tahun 1859 oleh Alexander Nikolayevich Ostrovsky, drama dalam lima babak menempati tempat khusus dalam sastra Rusia emas. Karya dramatis ini berfungsi sebagai stimulus yang kuat untuk pengembangan realisme lebih lanjut. Buktinya adalah penilaian yang diberikan pada drama tersebut oleh para kritikus. Ini membuktikan pluralisme pendapat yang nyata. Dan kebenaran benar-benar lahir dalam perselisihan! Untuk memahami hal ini, penting untuk mengetahui bahwa artikel "Motif Drama Rusia", di mana Pisarev menempatkan ulasannya tentang "Badai Petir", ditulis sebagai tanggapan terhadap artikel kritis lain oleh kritikus sastra terkenal Nikolai Dobrolyubov. Artikel itu, yang dengannya Pisarev berargumen, disebut cerah - "Seberkas cahaya di kerajaan yang gelap." Kami akan mencoba menyajikan kepada pembaca analisis kami tentang karya Dmitry Pisarev yang disebutkan di atas. Ini menempati tempat khusus dalam sastra Rusia. Ostrovsky berhasil secara memadai melanjutkan dalam dramaturgi Rusia realisme yang ditetapkan oleh Griboyedov di Celakalah dari Wit.

Ketidaksepakatan mendasar dengan Dobrolyubov pada drama "Badai Petir"

Dmitri Ivanovich tidak diragukan lagi adalah penikmat yang baik dan, tidak diragukan lagi, mulai bekerja, ia sangat membiasakan diri dengan artikel kritikus sastra terkemuka Dobrolyubov, yang ia kenal dan hormati. Namun, jelas mengikuti kebijaksanaan orang dahulu (yaitu, "Socrates adalah temanku, tetapi kebenaran lebih berharga"), Pisarev menulis ulasannya tentang drama Ostrovsky "Thunderstorm".

Dia menyadari kebutuhan untuk mengungkapkan sudut pandangnya, karena dia merasa: Dobrolyubov mencoba menunjukkan Katerina sebagai "pahlawan zaman." Dmitry Ivanovich pada dasarnya tidak setuju dengan posisi ini, dan, terlebih lagi, itu cukup termotivasi. Karena itu, ia menulis artikelnya "Motives of Russian Drama", di mana ia mengkritik tesis utama dalam karya Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov bahwa Katerina Kabanova adalah "sinar cahaya di kerajaan yang gelap."

Kalinov sebagai model Rusia

Tidak diragukan lagi, dalam artikel Pisarev mengungkapkan pemikirannya tentang "Badai Petir", dengan jelas menyadari bahwa Dobrolyubov memberikan karakteristik "gelap" seperti itu secara formal ke satu kota kabupaten, tetapi sebenarnya ke seluruh Rusia di pertengahan abad ke-19. Kalinov adalah model kecil dari negara besar. Di dalamnya, opini publik dan seluruh perjalanan kehidupan kota dimanipulasi oleh dua orang: seorang pedagang, tidak bermoral dalam metode pengayaan, Savel Prokofyich Dikoy, dan seorang munafik dari proporsi Shakespeare, pedagang wanita Kabanova Marfa Ignatyevna (pada orang biasa - Kabanikha) .

Pada 60-an abad sebelumnya, Rusia sendiri adalah negara besar dengan populasi empat puluh juta dan pertanian maju. Jaringan kereta api sudah beroperasi. Dalam waktu dekat, setelah Ostrovsky menulis drama itu (lebih tepatnya, sejak 1861, setelah penandatanganan Manifesto oleh Kaisar Alexander II, yang menghapus perbudakan), jumlah proletariat meningkat dan, karenanya, ledakan industri dimulai.

Namun, suasana mencekik masyarakat pra-reformasi yang ditampilkan dalam drama Ostrovsky benar-benar nyata. Produk itu laris, menderita ...

Relevansi ide-ide drama

Menggunakan argumentasi sederhana, dalam bahasa yang dapat dimengerti pembaca, Pisarev membuat ulasannya tentang Badai Petir. Dia secara akurat mereproduksi ringkasan drama dalam artikel kritisnya. Bagaimana lagi? Lagi pula, masalah drama itu mendesak. Dan Ostrovsky melakukan perbuatan besar, berharap dengan sepenuh hati untuk membangun masyarakat sipil alih-alih "kerajaan gelap".

Namun, para pembaca yang budiman… Jadi untuk berbicara, bergandengan tangan… Dapatkah masyarakat kita saat ini disebut “kerajaan terang, kebaikan, dan akal sehat”? Apakah monolog Ostrovsky Kuligin menulis dengan sia-sia: “Karena kita tidak akan pernah menghasilkan lebih banyak dengan kerja yang jujur. Kata-kata yang pahit dan adil...

Katerina bukan "berkas cahaya"

Kritik Pisarev terhadap Badai Petir dimulai dengan perumusan kesimpulan tentang kecerobohan kesimpulan Dobrolyubov. Dia memotivasi dia dengan mengutip argumen dari teks penulis drama itu. Polemiknya dengan Nikolai Dobrolyubov mengingatkan pada ringkasan pesimis dari kesimpulan yang ditarik oleh optimis. Menurut alasan Dmitry Ivanovich, esensi Katerina adalah melankolis, tidak ada kebajikan nyata dalam dirinya, karakteristik orang yang disebut "cerah". Menurut Pisarev, Dobrolyubov membuat kesalahan sistematis dalam analisis citra karakter utama drama itu. Dia mengumpulkan semua kualitas positifnya menjadi satu citra positif, mengabaikan kekurangannya. Menurut Dmitry Ivanovich, pandangan dialektis tentang pahlawan wanita itu penting.

Karakter utama sebagai bagian yang menderita dari kerajaan gelap

Wanita muda itu tinggal bersama suaminya Tikhon dengan ibu mertuanya, seorang pedagang kaya yang memiliki (seperti yang mereka katakan sekarang) "energi berat", yang secara halus ditekankan oleh artikel kritis Pisarev. Badai Petir, sebagai drama tragis, sebagian besar disebabkan oleh gambar ini. Babi hutan (begitu mereka memanggilnya di jalan) secara patologis terobsesi dengan penindasan moral orang lain, dengan celaan terus-menerus, dia memakannya, "seperti besi berkarat." Dia melakukan ini dengan cara yang suci: yaitu, terus-menerus berusaha membuat rumah tangga "bertindak teratur" (lebih tepatnya, mengikuti instruksinya).

Tikhon dan saudara perempuannya Varvara beradaptasi dengan pidato ibu mereka. Yang paling sensitif terhadap kecerobohan dan penghinaannya adalah menantu perempuannya, Katerina. Dia, yang memiliki jiwa romantis, melankolis, benar-benar tidak bahagia. Mimpi dan mimpinya yang penuh warna mengungkapkan pandangan dunia yang benar-benar kekanak-kanakan. Itu bagus, tapi bukan kebajikan!

Ketidakmampuan untuk mengatasi diri sendiri

Pada saat yang sama, kritik Pisarev terhadap Badai Petir secara objektif menunjuk pada infantilisme dan impulsif Katerina. Dia tidak menikah karena cinta. Hanya Boris Grigoryevich yang agung, keponakan pedagang Diky, yang tersenyum padanya, dan - akta sudah siap: Katya bergegas ke pertemuan rahasia. Pada saat yang sama, setelah menjadi dekat dengan ini, pada prinsipnya, orang asing, dia tidak memikirkan konsekuensinya sama sekali. "Apakah penulis benar-benar menggambarkan" sinar ?!" - Artikel kritis Pisarev bertanya kepada pembaca. "Thunderstorm" menampilkan pahlawan wanita yang sangat tidak logis, tidak hanya mampu mengatasi keadaan, tetapi juga mengatasi dirinya sendiri. Setelah mengkhianati suaminya, depresi, ketakutan kekanak-kanakan oleh badai petir dan histeria seorang wanita gila, dia mengakui perbuatannya dan segera mengidentifikasi dirinya dengan korban. dangkal, bukan?

Atas saran ibu, Tikhon memukulinya "sedikit", "demi ketertiban". Namun, intimidasi terhadap ibu mertua itu sendiri menjadi lebih canggih. Setelah Katerina mengetahui bahwa Boris Grigorievich akan pergi ke Kyakhta (Transbaikalia), dia, yang tidak memiliki keinginan atau karakter, memutuskan untuk bunuh diri: dia melemparkan dirinya ke sungai dan tenggelam.

Katerina bukanlah "pahlawan waktu"

Pisarev merefleksikan filosofis pada The Thunderstorm karya Ostrovsky. Dia bertanya-tanya apakah dalam masyarakat budak seseorang yang tidak memiliki pikiran yang dalam, yang tidak memiliki kemauan, yang tidak mendidik dirinya sendiri, yang tidak memahami orang - pada prinsipnya, dapat menjadi seberkas cahaya. Ya, wanita ini sangat lembut, baik hati, dan tulus, dia tidak tahu bagaimana mempertahankan sudut pandangnya. (“Dia menghancurkan saya,” kata Katerina tentang Kabanikh). Ya, dia memiliki sifat kreatif dan mudah dipengaruhi. Dan tipe ini benar-benar dapat memikat (seperti yang terjadi pada Dobrolyubov). Tapi ini tidak mengubah esensi ... "Dalam keadaan yang ditetapkan dalam drama, seseorang tidak dapat muncul -" seberkas cahaya "!" - kata Dmitry Ivanovich.

Kedewasaan jiwa adalah syarat kedewasaan

Selain itu, kritikus melanjutkan pemikirannya, apakah benar-benar suatu kebajikan untuk menyerah di depan kesulitan hidup yang kecil dan sepenuhnya dapat diatasi? Pertanyaan logis dan jelas ini ditanyakan oleh Pisarev tentang Badai Petir Ostrovsky. Bisakah ini menjadi contoh bagi generasi yang takdirnya mengubah budak Rusia, yang ditindas oleh "pangeran" lokal seperti Kabanikhi dan Diky? Paling-paling, bunuh diri seperti itu hanya dapat menyebabkan, namun, sebagai akibatnya, orang yang berkemauan keras dan berpendidikan harus berjuang melawan kelompok sosial orang kaya dan manipulator!

Pada saat yang sama, Pisarev tidak berbicara secara menghina tentang Katerina. "Badai Petir", kritikus itu percaya, tidak sia-sia dia menggambarkan citranya secara konsisten, mulai dari masa kanak-kanak. Gambar Katerina dalam pengertian ini mirip dengan gambar Ilya Ilyich Oblomov yang tak terlupakan! Masalah kepribadiannya yang belum terbentuk adalah di masa kanak-kanak dan remajanya yang ideal dan nyaman. Orang tuanya tidak mempersiapkannya untuk dewasa! Selain itu, mereka tidak memberinya pendidikan yang layak.

Namun, harus diakui bahwa, tidak seperti Ilya Ilyich, jika Katerina berada di lingkungan yang lebih menguntungkan daripada keluarga Kabanov, kemungkinan besar dia akan terjadi sebagai pribadi. Ostrovsky membenarkan ini ...

Apa citra positif dari karakter utama?

Ini adalah citra positif yang holistik secara artistik - Pisarev bercerita tentang Katerina. "Badai Petir" dalam bacaannya membawa pembaca pada kesadaran bahwa karakter utama benar-benar memiliki muatan emosional internal, karakteristik orang yang kreatif. Ini memiliki potensi untuk sikap positif terhadap kenyataan. Dia secara intuitif merasakan kebutuhan utama masyarakat Rusia - kebebasan manusia. Dia memiliki energi tersembunyi (yang dia rasakan tetapi belum belajar bagaimana mengendalikannya). Karena itu, Katya berseru: "Mengapa manusia bukan burung?". Bukan kebetulan penulis membuat perbandingan seperti itu, karena pahlawan wanita secara tidak sadar menginginkan kebebasan, mirip dengan yang dirasakan oleh seekor burung yang sedang terbang. Kebebasan itu, untuk berjuang yang dia tidak memiliki kekuatan mental yang cukup ...

Kesimpulan

Kesimpulan apa yang ditarik Pisarev dengan artikelnya “Motives of Russian Drama”? "Badai Petir" tidak menggambarkan "pahlawan waktu", bukan "berkas cahaya". Gambar ini jauh lebih lemah, tetapi tidak secara artistik (semuanya tepat di sini), tetapi dengan kedewasaan jiwa. "Pahlawan waktu" tidak dapat "hancur" sebagai pribadi. Lagi pula, orang yang disebut "sinar cahaya" lebih mungkin terbunuh daripada hancur. Katherine lemah...

Kedua kritikus juga memiliki pemikiran yang sama: artikel Pisarev tentang Badai Petir, seperti artikel Dobrolyubov, menginterpretasikan judul drama dengan cara yang sama. Ini bukan hanya fenomena atmosfer yang membuat Katerina takut mati. Melainkan tentang konflik sosial masyarakat non-sipil yang tertinggal yang berkonflik dengan kebutuhan pembangunan.

Drama Ostrovsky adalah semacam dakwaan. Kedua kritikus menunjukkan, mengikuti Alexander Nikolaevich, bahwa orang tidak berdaya, mereka tidak bebas, mereka, pada kenyataannya, tunduk pada Babi Hutan dan Alam Liar. Mengapa Dobrolyubov dan Pisarev menulis tentang Badai Petir dengan sangat berbeda.

Alasan untuk ini, tidak diragukan lagi, adalah kedalaman pekerjaan, di mana ada lebih dari satu "bawah" semantik. Ia memiliki psikologi dan sosialitas. Masing-masing kritikus sastra memahaminya dengan caranya sendiri, menetapkan prioritas secara berbeda. Selain itu, baik yang satu dan yang lain melakukannya dengan bakat, dan sastra Rusia hanya mendapat manfaat dari ini. Oleh karena itu, benar-benar bodoh untuk mengajukan pertanyaan: "Pisarev menulis lebih tepatnya tentang drama" Badai Petir "atau Dobrolyubov?". Pasti layak membaca kedua artikel ...