Nomi personali e cognomi da essi derivati

Per quanto riguarda i nomi personali dei Mishar, ritengo necessario sottolineare solo alcune delle loro caratteristiche che non si trovano tra i Tartari.

1) Tra i nomi Mishar ci sono spesso antichi nomi tartari, che tra i tartari sono sostituiti da quelli arabi.

A Kostroma, ho avuto una conversazione sui Mishar con il locale Akhun Safarov (originario di Kasimov), il quale, parlando dei Mishar di Kostroma, tra l'altro, ha toccato i nomi personali. I Mishari, secondo lui, trattano i nomi dei loro nonni e bisnonni con particolare rispetto, motivo per cui cercano di dare ai loro figli nomi antichi, ad esempio Adelsha84, Valisha, Khoramsha, Uraza, Altyn-bikÖ, Kutlu-bikÖ , ecc., sebbene dal Mufti di Orenburg ci sia una circolare speciale sulla sostituzione di tali nomi con nomi moderni di origine araba.

2) I nomi Kutlug-Mukhamet85, Kutlumet86, Kutlukai87, Kutlush88, Kutlu-yar, Kutlu-bikÖ ( nome femminile) ecc., cosa che non si nota affatto tra i tartari.

Tra i kirghisi ci sono molti nomi personali con il prefisso “Kutlu”: KotlombÖt, KotlomÖkhÖmet, Kotlogaziy, ecc.

La parola “Kut” nel dialetto Jagatai significa felicità, Khutlug significa felice. Il detto tartaro “Kutlug bolsun” (che sia felice), come notò Frehn, fu coniato anche sulle monete dei khan dell'Orda d'oro89.

Nell'elenco degli Akhun del distretto dell'Assemblea spirituale maomettana di Orenburg per il 1896, è menzionato Ismagil Kutlugyulov - nel villaggio di Kubak, distretto di Belebeevskij, provincia di Ufa90.

Timur-kutlug è il Khan dell'Orda d'oro, con il cui nome ci sono monete tartare92.

La storia di Shikhabetdin menziona il titolo di Timur-Kutluk, figlio di Temirmelik Khan, dell'anno 800 Gijra 139893

Nella storia turca, Abulgazy Khan è menzionato dal clan di Gengis Khan, Kutluk-Timurkhan, tra i khan di Kashgar94.

Nei nomi dei villaggi tartari, occasionalmente nei cognomi, c'è una parola turca - Uraz - felicità, da qui "Urazly" - felice, Urazgildi - la felicità è arrivata, Urazbakty - è apparsa la felicità, Urazbaga - la felicità sta guardando, Urazmet, Urazai, ecc. Con nomi simili in Nella provincia di Kazan ci sono villaggi tartari che i Mishar non noterebbero.

3) I Mishar hanno spesso nomi con il prefisso finale “bek”95, ad esempio Alim-bek (Galimbik), Arslan-bek (Arslanbik), Bay-bek (Baybik), Sultan-bek (Soltanbik), Timer-bek (Timerbik ) , uzbeko (Uzbik), Khan-bek (Khanbik), RästÖm-bek, ecc.96

Di questi nomi, uno dei nomi tartari è Galimbik.

Nomi simili erano usati anche dai tartari mongoli, ad esempio i nomi conosciuti dei khan sono Yanibek, Uzbak, Birde-bek, NÖuz-bek, Keldi-bek, Tulun-bek, Chirkas-bek, Gayasetdin-aga-bek, Kagan-bek, ecc.97

Nell'elenco degli Akhun del distretto dell'Assemblea spirituale maomettana di Orenburg per il 1896, Galei Chenaybekov è elencato - nella parte Kalmyk della provincia di Astrakhan (P.75)

Nel libro “SÖgyyd” (Saitovo posad, provincia di Orenburg) a S.29 c'è un akhun Temur-bek Vildanov, che morì nel 1271 Gijra.

4) I cognomi Mishar sono per lo più antichi e provengono da una radice turca, ad esempio Akchurin, Baichurin, Bichurin, Bikchurin, Baygildeev, Davletgildeev, Davlekamov, Duberdeev, Agishev, Ageev, Bogdanov, Enikeev, Teregulov, Mamaev, Mamleev, Mamin, Muratov, Kolchurin, Kapkaev, Kamaev, Kudashev, Kildyushev, Kadyshev, Karataev, Oktaev, Tenishev, Tukaev, Uzbekov, Chagataev, Chanyshev, Yanyshev. Yamashev, Yangalychev, Yangurazov, ecc.98

I tartari spesso non hanno un "cognome", ma prendono il nome dal padre. Akhmetzyan Mukhametzyanov, Abdul Valeev, ecc.

A Kazan, dove vivono circa 40mila tartari, ci sono solo due o tre antiche famiglie nobili.

Nell'elenco degli akhon del distretto dell'Assemblea spirituale maomettana di Orenburg per il 1896, gli akhon delle parrocchie di Mishar hanno quasi tutti cognomi antichi, ma questo non è evidente tra gli akhon delle parrocchie tartare.

5) Tra i nomi Mishar ci sono spesso nomi dedicati al Leone (Aryslan - Arslan), in quanto bestia nobile e potente, ad esempio Aryslan gerey (Arslangaley), Aryslan-galey (Arslangali), Aryslan-bek (Arslanbik), ecc. .

La stessa cosa si osserva tra i baschiri, i kirghisi e i tartari di Crimea99.

Tra i tartari di Kazan, tali nomi si trovano molto raramente, e solo in tempi successivi, probabilmente a causa dell'influenza di Mishar.

Le tribù guerriere dell'Asia dovevano commemorare la nascita di bambini maschi o nominando i nomi di animali predatori e assetati di sangue: Aryslan - leone, Kaplan - leopardo100, Syrtlan - iena101;

o dare nomi di rapaci, uccelli da caccia: Shonkar - falco, Shahin-garay, persiano Shahin - falco, falco; Sha̻baz-g̙rayy, persiano Sha̻baz - falco, falco con cui il re caccia;

oppure citando i nomi di gloriosi re ed eroi dell'oriente: IskÖndÖr Alessandro Magno, RÖstÖm-khan RÖstembek Rustum, glorioso eroe dell'antica Persia;

oppure hanno dato nomi con il prefisso “batyr” - eroe, eroe, “gazy” - conquistare, Kotlo-gazy - felice conquistatore102, Batyrsha - re eroe, Baybatyr - ricco eroe, Bikbatyr - eccellente eroe.

E.A. Malov osserva che i Mishar non evitano i nomi russi, che vengono assegnati dagli adulti durante i rapporti con i russi103.

A volte si vedono nomi russi tra i tartari, soprattutto quelli intelligenti e di buona famiglia, e questi sono per lo più Mishar. Nella città di Ufa vivono i famosi proprietari terrieri Tevkelevs, tre fratelli, ora deceduti: Salimgerey (ex mufti), Saidgerey (colonnello della guardia) e Batyrgerey. Erano conosciuti più con i loro nomi russi: Alexander Petrovich, Alexey Petrovich, Pavel Petrovich e il figlio di quest'ultimo Kutlukai - Konstantin Pavlovich.

Nel distretto di Yelabuga c'erano proprietari terrieri dei tartari Murza: Kutlukai Bikmaev, Ilyas Muratov, conosciuti anche con i loro nomi russi: Konstantin Veniaminovich Bikmaev, Ilya Lvovich Muratov. Il patronimico del primo è dato in accordo con il nome di suo padre Ibniamin, e il patronimico del secondo è una traduzione letterale del nome di suo padre - Aryslan (leone). Vari dipendenti di queste persone, a imitazione dei loro padroni, assegnano anche nomi russi. In generale, i nomi russi vengono dati soprattutto da quei tartari che sono costantemente fianco a fianco con i russi, e nei bazar dei villaggi vari commercianti sono conosciuti con nomi russi.

"Sulla lingua e la nazionalità dei Mishar." Gainutdin Akhmarov
Notizie della Società di Archeologia, Storia ed Etnografia. Volume XIX, edizione. 2. - Kazan, 1893. - P.91-160.

anche da quest'opera.

Cognomi tartari. Il significato dei cognomi tartari

MAKSHEEVS. Nobili dal 1653. Forse da Kalemet e Asemetelim Maksheev, battezzati tartari, che nel 1568 erano servitori dei metropoliti e del patriarca a Yaroslavl. Il cognome deriva dalla parola turca bakshi ~ mokshi “ufficiale, sorvegliante”. Il tipo di nome Kalemet - Kalembet, secondo N.A. Baskakov, è molto tipico dei nomi turco-Kypchak.

MAMATOV. Da Mamata - il Proprietario, il guardiano del letto Tokhtamysh, battezzato nel 1393 con il nome Misail. Vedi il villaggio di Mamatkozino vicino a Kazan.

MAMATOVS - SHUMAROVSKIES. Dal principe Alexander Borisovich Mamat - Shumarovsky, che rappresenta il ramo dei principi Yaroslavl, nei cui nomi si fa sentire la partecipazione dello strato turco.

MAMATOV. Vecchi inquilini di Kazan Mamatov: figlio boiardo Neustroy; l'uomo di servizio Matvey. Il cognome deriva dalla forma abbreviata "Muhammad" - "lodato, glorificato".

MAMMA. Nella metà e nella seconda metà del XVI secolo si conoscono diversi Mamin, molto probabilmente dell'ambiente di Kazan: Mamin Baigon - ambasciatore a Nagai nel 1554 e Mamin Ignatius Istomin, un novik, cioè nuovo colono a Borovsk nel 1596. Il cognome deriva dall’arabo musulmano mamun “protetto, preservato”. Nei discendenti scrittore famoso Mamin Dmitry Narkisovich, il cui patronimico parla anche di origine turca.

MAMONOV. Nobili dal 1689. Nel 1468 è noto il principe di Kazan Abdullah Mamon e nel 1480 il centurione Vel. Il principe Grigory Andreevich Mamon. N.A. Baskakov non dubita della base turca, cfr. mammun ~ momun "tranquillo, modesto", che, insieme alla presenza di un tale nome tra i residenti di Kazan, rafforza l'evidenza a favore dell'origine kazan-turca del cognome.

MAMYSHEVS. Tra la fine del XV e la prima metà del XVI secolo. Si conoscono diverse persone con questo nome o cognome: Mamysh Kostrov nel 1495, Efim Mamyshev nel 1549, Mamysh Kudashev Otodurov nel 1550. Si tratta probabilmente di persone dell'ambiente kazan-turco, per le quali il nome "Mamysh" - "Mamich" era abbastanza comune. Nobili al servizio russo dal 1606. L'anno 1558 segna il principe di Kazan Mangish Kanbarov. Il cognome Mangushev è basato sul nome proprio turco-mongolo "Myankush". Il cognome Mangushev è ancora comune tra i tartari di Kazan.

MANSUROV. Da Alivtei Shigildey, figlio di Mansurov, uscito dall'Orda a Ivan Danilovich Kalita. Imparentato con i Saburov e i Godunov. Nel 1513 Boris Mansurov fu elevato alla nobiltà e fu governatore a Mosca. Il cognome deriva dall’arabo-persiano mansur, “vincitore” oppure “slanciato, aggraziato”. Dal neo battezzato Fedets Mansurov, inviato in Lituania nel 1475, fu ufficiale giudiziario a Novgorod nel 1476, promosso nobiltà nel 1495 e poi inviato come ambasciatore in Polonia. Probabilmente, Yakov Mansurov, che era l'avvocato di Vasily III nel 1533, e Leonty Mansurov, ambasciatore ad Astrakhan nel 1554, appartengono alla stessa famiglia.

MANTUSHEV. Tra i tartari polacco-lituani, che divennero nobili, e con la conquista della Polonia divennero nobili russi. Nel 1727 era conosciuto il capitano dei lancieri tartari in Polonia, Mustafa Mantushev.

MATYUSHKINS. Da Arbaut dell'Orda, che andò ad Alexander Nevsky nel 1260. A giudicare dall'ora e dal nome arbaut ~ albaut ~ alpavyt "nobile eroe, proprietario terriero" - potrebbe provenire dalla Bulgaria, distrutta dai Mongoli. Alla fine del XV secolo, Fyodor Matyushkin Odoevtsev era conosciuto a Novgorod, il che ci permette di esprimere un'opinione sulla collocazione dei Matyushkin in Terra di Novgorod e sulla loro possibile connessione con i famosi cognomi russi degli Odoevtsev. Nei secoli XIX-XX. noti scienziati, navigatori, militari Matyushkin OS, 1987, p. 774).

MASHKOV. Dal tartaro Mashkov Yushka, che passò al servizio russo a metà del XVI secolo e fu ambasciatore di Ivan il Terribile in Crimea nel 1555. Nei secoli XIX-XX. famosi scienziati, artisti OS, 1987, p. 776).

MELIKOVS, "Semyon Melik, ucciso nel 1380 sul campo di Kulikovo da lui - Melikovs, in seguito il cognome russificato dei Milyukov", tra i quali ci sono anche nomi turchi: Murza, Sabur, ecc. Forse proviene da un ambiente caucasico di lingua turca, perché il titolo "melik" dall'arabo malik "re" era molto caratteristico della nobiltà azerbaigiana e di altra nobiltà di lingua turca nei secoli XIII-XVI.

MELGUNOV. Da Yan Mingaleev, che veniva dalla Polonia e fu battezzato con il nome Ivan Melgunov. Ovviamente, il nativo è stato collocato nel distretto di Ryazan, perché successivamente menzionato a Ryazan sotto il 1595 da Melgunov Boris Prokofyevich e sotto il 1676 da Melgunov Andrey Ignatievich. Il cognome turco Mingaleev si basa sulla parola araba goli ~ ali “altissimo, potente” e sul cognome “min”. Nei secoli XIX-XX. scienziati famosi, militari, ecc.

MORTO. Da Blagoden, il principe dell'Orda d'Oro, arrivato a Olga Ryazan all'inizio del XV secolo. Ovviamente erano di stanza a Murom, perché All'inizio del XVI secolo, Dmitry Yakovlevich Mertvago fu menzionato a Murom. Il nome Blagoden-Bilgitdin viene decifrato dal turco-arabo come “segno di fede”.

MESHCHERINOV. Per cognome provengono da Meshchera, forse dai Tartari Mishar. La prima menzione fu alla fine del XV secolo da parte dei Meshcherin Rusin e Vasily, Meshcherin Fyodor Cheremisinov. Nel 1568, i centurioni Streltsy Meshcherinov furono notati in Kazan ShchKK, p. 3, 39). Tra i nobili dal 1753. N.A. Baskakov non ha dubbi sulla loro origine turca.

MESHCHERSKY Shirinsky, venuto nel 1298; secondo l'OGDR, la terra e poi ha ricevuto una lottizzazione a Meshchera. Nei secoli XV-XVI. noti come principi russi attivi; per esempio, Grigory Fedorovich Meshchersky - il capo dei nobili del reggimento dello zar, il proprietario terriero di Putivl, ecc. .

MESCHERSKY. Sotto il 1540, nel distretto di Tver, si notano le terre dei nuovi arrivati, forse appena battezzati, Aksamit e Barkhat Ivanovich Meshchersky. Questi Meshchersky erano imparentati con i Karamyshev e avevano terre lungo il fiume Likova al confine tra i distretti di Mosca e Tver. Di questi Meshchersky, Yuri nel 1563 era un principe - ufficiale giudiziario sotto il vescovo Arseny di Polotsk. IN inizio XVII secoli divennero imparentati con i Valuev. I nomi Aksamit e Velvet (tessuto di seta tagliata) sono di origine tipicamente turco-iraniana, a giudicare dal cognome si tratta anche di persone dell'ambiente Mishar.

MESHCHERYAKOVS. Molto probabilmente, persone provenienti dall'ambiente di Mishar non più tardi della fine del XV-XVI secolo. Sotto il 1546, Meshcheryak Pestrikov, figlio di Kachalov, insieme al suo parente Sanbar, fu notato a Novgorod. Nel 1646, Meshcheryakov Ivan Kirillov, un inquilino di servizio, fu registrato a Kazan.

MILKOVSKY. Nel 1604, un proprietario terriero, il neo battezzato Tatar Taras Milkovsky, fu notato ad Arzamas.

MIKULIN. Sotto il 1402-1403 Le cronache celebrano il tartaro Mikulin a Mosca. Forse da lui provenivano gli umili Mikulin, ad esempio l'arciere Grigory Mikulin, che prese parte alla ribellione del 1605.

MININI. Come è noto, il clan "Min" era uno dei principali clan Kipchak dell'Orda, da cui provenivano i nobili dell'Orda, ad esempio il principe dell'Orda, il "Daruga" di Mosca Min-Bulat. Le persone di questa famiglia erano chiamate Minin o Minchak.

MINCHAK, MINCHAKOVS. Questi cognomi o soprannomi sono conosciuti nell'ambiente russo dei secoli XV-XVII: "Minchak, apicoltore, fine XV secolo, Pereyaslavl; Semyon Vasilyevich Minchak Sturishin, 1582; ​​​​Elisey Minchakov, impiegato dell'ordine Pushkarsky, 1623." . N.A. Baskakov suggerisce un'origine da "munjak", il che non è del tutto convincente, perché allora il nome sarebbe "Munchak" - Munchakov.

MICHURINS. Il cognome dei nobili di piccola scala nelle province di Tambov e Ryazan, dove si trovavano solitamente gli immigrati turchi dei secoli XIV-XV. ai principi Ryazan. N.A. Baskakov suggerisce l'origine del cognome dalla forma turca adattata Bichurin.

MISHEROVANOV. Provenienza da Azberdey Misheronov, governatore del principe dell'Orda Mustafa. Misheronov, a giudicare dal suo cognome, di origine Mishar, fu catturato nel 1443 vicino a Ryazan e, a quanto pare, poi collocato nelle terre di Ryazan.

MOZHAROV. "Mozhar" è un nome distorto per Mishar. I toponimi che iniziano con "Mozhar" sono comuni nelle terre di insediamento dei Tartari - i Mishar. Il cognome Mozharovs, quindi, può essere naturalmente associato a persone provenienti dai Tartari: i Mishar. Vedi in relazione a questo - Dionisy Fedorovich Mozharov, notato a Ryazan nel 1597.

MOLVYANIKOVS. Dalle voci di Ivan, emerso dall'orda Naruchad-Mukhshin, cioè tra gli antenati dei Tartari: i Mishar, imparentati con i Plemyannikov. Nel 1568, Bersen e Bekhter Yakovlevich Molvyaninov furono notati a Yaroslavl; a giudicare dai nomi sono di origine turca e potrebbero essere i successori di questa famiglia.

MOLOSTOV. L'origine della famiglia non è chiara, ma a giudicare dal fatto che sotto il 1615 i Molostvos Saltan e Ulan erano menzionati a Nizhny Novgorod, cioè avendo soprannomi chiaramente turchi, si può supporre un'inclusione dall'ambiente turco. S.B. Veselovsky suggerisce l'origine dei Molostvov tra i boiardi di Novgorod, sfrattati nel XV secolo Nizhny Novgorod, poi a Kazan.

MOSALSKIYE. I principi che vennero in Rus' insieme a Solykh Emir nel 1371. . Successivamente - famosi scienziati e artisti.

MOSOLOV. Da Murza Akhmet, che venne dall'Orda d'Oro alla Rus' nel 1346."" Nel 1556 furono notati i Mosolov Matvey, Grigory, Semyon Ivanovich, situati a Kashira e Meshchera, cioè nelle terre di insediamento abituale di persone di Kazan e nella terra dei Tartari - mishar. Il cognome deriva dal turco masul “richiesta, desiderio”. Successivamente - populisti, scienziati.

MURATOV. Da Amuratov Boris, soprannominato Kizilbash, che lasciò Kazan nel 1550. Nel 1562 era già menzionato come nobile a Mosca, e nell'ultimo quarto del XVI secolo a lui e ai suoi discendenti furono assegnate terre vicino a Ryazan. Nell'OGDR, Roman Muratov fu registrato nella nobiltà con proprietà nel 1663. Il cognome deriva dal turco-arabo murad ~ murat “avere volontà, desiderio”.

MURZINS. Da Murza Fedorovich Malikov, entrato al servizio russo nella prima metà del XVI secolo. Successivamente, i Murzin con nomi turchi furono conosciuti come nobili nel distretto di Tula. Il cognome deriva dal soprannome turco-arabo Mirza ~ Murza “principe, nobile”.

MUSINE. Un cognome tartaro molto comune, basato sul nome ebraico-arabo Musa ~ Mosè ~ messia. Il passaggio all'ambiente russo pare abbia inizio intorno alla metà del XVI secolo; per esempio, Musa, un tartaro al servizio, residente a Kazan nel 1568, ma forse prima.

MUSINE - PUSHKIN. L'OGDR riporta che il cognome deriva da Musa, che si recò in Rus' nel 1198. In questo caso, questo può essere solo un risultato bulgaro. S.B. Veselovsky contesta la data, ma non l'uscita. Il primo presuppone che i Musin - Pushkin, imparentati con i Peshkov e i Saburov, discendano da Musa Pushkin Mikhail Timofeevich, vissuto nella seconda metà del XV secolo. Allo stesso tempo, ritiene possibile che esistano altre famiglie Musin, ad esempio Dmitry Musin - Telegin, notato nel 1569 a Novgorod. Musins ​​​​- parenti di Pushkin dei Pushkin, in seguito - scienziati, scrittori, governatore generale della provincia di Kazan, ecc.

MUSTAFIN. Da Semyon Mustafa, un tartaro battezzato, servo di Bezzubts Sheremet, vissuto alla fine del XV secolo. I Mustafin sono proprietari terrieri a Novgorod e Bezhetsk, ad esempio Nikita Stepanovich Mustafin, 1603, Novgorod. La base del cognome deriva dall'arabo - "" Mustafa musulmano "prescelto da Allah".

MUkhanov. Conosciuti fin dal XVI secolo come nobili, ad esempio; Mukhanov Stepan Ivanovich fu notato sotto il 1580 con terre nel distretto di Bryansk; nel XVII secolo, le terre dei Mukhanov, elevate alla nobiltà nel 1597, si trovavano nel distretto di Staritsky. N.A. Baskakov non dubita dell'esodo turco dei Mukhanov e fa risalire il loro cognome alla parola turco-araba mukhan ~ mukhkhan "servo, lavoratore". .

MYACCHKOVS. Nell'OGDR, Ivan Yakovlevich Myachk-Olbuga lasciò il regno di Tevriz a Dmitry Donskoy. Nobiltà concessa nel 1550. N.A. Baskakov conferma l'origine turca della famiglia sulla base turca dei soprannomi Myachka - da machi "gatto", Olbuga - da ala buga "eroe o eterogeneo". S.B. Veselovsky, come il suo parente principe Serkiz, rimase a Mosca durante il periodo di grandi disordini nell'Orda negli anni '70 del XIV secolo.

Tavola rotonda “BUSINESS Online”: i Tatar Murza e il loro ruolo nella formazione dell'identità nazionale

Oggi la questione della formazione di nuove élite nella società è acuta: qual è la nuova élite tartara, esiste? E come dovrebbe rispondere alle questioni contemporanee, alle sfide che la nazione tartara deve affrontare, comprese quelle legate al problema della perdita Lingua tartara? Rappresentanti di antiche famiglie tartare - i Murza di Kazan e Ufa - hanno cercato risposte a queste e ad altre domande nella redazione di BUSINESS Online.

Partecipanti tavola rotonda:

Bulat Yaushev- leader dell'incontro dei Tatari Murza della Repubblica del Tatarstan;

Alexey von Essen- leader dell'assemblea della nobiltà della Repubblica del Tatarstan;

Rashid Gallam- candidato scienze storiche, ex ricercatore presso l'Istituto di Storia dell'Accademia delle Scienze della Repubblica del Tagikistan;

Gali Enikeev— storico indipendente, avvocato (Ufa);

Inchioda Chanyshev- Membro dell'Assemblea dei Nobili Tartari della Repubblica di Bielorussia, ufficiale di riserva (Ufa);

Farhad Gumarov— Candidato di Scienze storiche, capo del club di discussione “Grande Eurasia”;

Gadel Safin- Responsabile di una società informatica.

Moderatori:

Farit Urazaev— Candidato di Scienze Storiche, membro dell'assemblea dei Tartari Murzas della Repubblica del Tatarstan;

Ruslan Aisin- politologo.

“QUESTA È STATA UN'ERA IN CUI IL CONCETTO DI ELITE È STATO CAPOVOLTO”

Chi può essere considerata l'élite della società tartara oggi? La risposta a questa domanda è stata cercata dai rappresentanti della nobiltà tartara - i Murza - alla tavola rotonda “I tartari Murza e il loro ruolo storico nella formazione dell'identità nazionale”, questo è stato il tema dell'incontro presso la redazione di BUSINESS Online. “Oggi la questione della formazione di nuove élite nella nostra società è acuta. Abbiamo vissuto nel grande Stato russo per 100 anni dopo la rivoluzione, ed era un’epoca in cui il concetto di élite era capovolto: tutto nella società era confuso, confuso. E questo ha avuto un effetto dannoso sullo stato dell’intera società, sul suo sviluppo socio-economico e politico”, ha aperto la tavola rotonda il leader dell’incontro dei tartari Murza della Repubblica del Tatarstan. Bulat Yaushev.

Bulat Yaushev: “Abbiamo vissuto nel grande Stato russo per 100 anni dopo la rivoluzione, ed era un’epoca in cui il concetto di élite era capovolto”

Allo stesso tempo, il rappresentante della più antica famiglia tartara ha aggiunto che esiste una storia naturale, una comprensione di quali siano le élite della società e di come dovrebbero essere formate correttamente. “Ci sono molti esempi di questo concetto provenienti da vari paesi e popoli, ce ne sono addirittura teorie matematiche, che descrivono il processo di formazione delle élite. Questi modelli storici non possono essere spezzati; inevitabilmente si fanno sentire. Oggi vorremmo vedere questi processi corretti, basati sulla scienza, riemergere e portare la nostra società a ritornare a uno sviluppo sano e naturale”, ha affermato.

Rashid Galliam: "Il tema dei Murza è lo strato più importante nella storia del popolo tartaro e allo stesso tempo nella storia della Russia nel suo insieme"

Candidato di Scienze Storiche Rashid Gallam ha dato breve descrizione il concetto di "Murza". “Il tema dei Murza è lo strato più importante della storia del popolo tartaro e, allo stesso tempo, della storia della Russia nel suo insieme. Il termine "Murza" significa "figlio dell'emiro" - un membro della dinastia regnante. I tartari lo usavano in diverse varianti, a seconda del dialetto: Morza, Mirza e Myrza", ha osservato lo scienziato. Questo termine, secondo Galliam, lo è Orda d'Oroè stato portato dalla Persia. "Murza è un grande feudatario, proprietario terriero, capo di un clan, di un'orda", ha chiarito e ha citato i nomi di Murza famosi: questo è il leader Idegey, Yusuf(da Yusuf Murza venne il famoso russo famiglia nobile Yusupov - ca. ed.) e suo fratello Ismagil- il padre della regina Syuyumbike. “Più tardi questo status è stato livellato. Nel 1713, sotto Pietro I, durante la cristianizzazione dei Tartari, ai Murza fu ordinato di accettare il battesimo, se rifiutavano, le loro terre venivano portate via e consegnate ai feudatari russi; In questo momento, molti Murza furono trasferiti al patrimonio imponibile, sebbene alcuni Murza mantennero sia il titolo che alcuni privilegi. Erano inclusi nella nobiltà già al tempo di Caterina II. Da allora, alcuni degli ex Murza entrarono nella nobiltà e alcuni iniziarono a commerciare. Tra i Murza provenivano famosi mullah, filantropi, industriali e così via. La fase successiva inizia in Unione Sovietica e era moderna, quando il titolo “Murza” ha un significato puramente nominale, un certo codice di prestigio, ma non porta con sé un reale carico sociale”, ha ricordato lo storico. Allo stesso tempo, i partecipanti alla tavola rotonda hanno notato che “la metà delle famiglie nobili russe indossava abiti eleganti Cognomi tartari».

"Adattandosi alle persecuzioni, molti Murza sono diventati sacerdoti, imam, mufti, poiché non potevano essere battezzati", ha osservato in particolare il moderatore della tavola rotonda Farit Urazaev. “Sia nell'impero russo che in epoca sovietica, le persone di queste famiglie raggiunsero livelli molto gravi, sebbene il sistema sovietico le perseguitasse e reprimesse duramente. Ma molte nascite ebbero luogo in epoca sovietica e conservarono questo codice. Ad esempio, più di 200 candidati e dottori in scienze provenivano dalla famiglia Chanyshev. Un fenomeno fenomenale! C'è anche il villaggio di Tatar Kargaly nel Bashkortostan, da esso provenivano 250 personalità eccezionali: compositori, scrittori, artisti, scienziati, militari. Questo fenomeno non è stato ancora studiato", ha aggiunto Urazaev e ha dato la parola a un rappresentante della famiglia Chanyshev Inchioda Chanyshev dell'Ufa.

L'ex militare ha parlato della storia della sua famiglia, dalla quale, come già notato Urazaev, sono emersi più di 200 scienziati, nonché del loro contributo allo sviluppo della società tartara. In particolare, Shaikhilislam Chanyshev prese parte attiva alla vita pubblica dei tartari di Mosca, con la sua partecipazione diretta la Casa Asadullaev fu restituita alla comunità tartara, ora Tatarsky Centro culturale Mosca. E il tenente colonnello Shagiakhmet Rakhmetullin figlio Chanyshev insignito della medaglia "Per la cattura di Parigi" nelle guerre del 1812-1815. "I Chanyshev, come molti altri, a differenza della famiglia della famiglia più ricca dell'Impero russo, gli Yusupov, rifiutarono di essere battezzati, a seguito della quale persero le loro proprietà, assunsero doveri statali, furono soggetti a uno stipendio capitario e persero il loro status e titolo precedenti, dopo di che si sono trasferiti nella provincia di Ufa", ha detto Chanyshev.

Gali Enikeev: “La storia fa parte dell’ideologia, modella la visione del mondo”

“IN RUSSIA È STATO ISTITUITO IL GIOG ROMANO-TEDESCO”

A causa del fatto che la maggior parte degli antichi archivi dei musulmani furono conservati a Ufa, nel 1993 Giardino di Murza Enikeev Per la prima volta è stata creata l'Assemblea dei nobili tartari della Repubblica di Bielorussia. Dal 1997 è stato pubblicato il quotidiano regolare “Noble Messenger” (“Morzalar Khabarchese”). . Successivamente, a Kazan nel 2006, è stato registrato il “Riunione dei Tatar Murzas della Repubblica del Tatarstan” (“Majlis dei Tatar Murzas”). .

“L'organizzazione ha iniziato il suo lavoro studiando la storia di antiche famiglie e clan. I Murza sono da sempre il ceto più colto e portatore di tradizioni e conoscenze avanzate. Ciò ha lasciato il segno in molte generazioni. L'esempio della famiglia Chanyshev è sorprendente, ma non l'unico in cui vediamo manifestazioni simili in molti generi; Studiando la storia delle nostre famiglie, dei nostri clan, approfondiamo lo studio della storia dell'intero popolo tartaro: troviamo vari documenti negli archivi. Vorrei che lo sguardo della generazione moderna fosse diretto più in profondità nella sua storia. Questo dentro vita moderna molto mancato. La conoscenza della storia del proprio popolo e dei propri antenati forma l’autoconsapevolezza nazionale e l’autoidentificazione personale. L’identità nazionale, a sua volta, crea motivazione per preservarla madrelingua e cultura. Questa direzione nelle nostre attività è la più importante e stiamo cercando di collegare le giovani generazioni alla conoscenza della vera storia dei tartari", ha affermato il leader dell'incontro dei tartari Murzas della Repubblica del Tatarstan. Bulat Yaushev.

Gali Enikeev, un altro rappresentante dell'antica famiglia tartara, avvocato di professione, ha scritto cinque libri sulla storia dei tartari ("La corona dell'Impero dell'Orda", "Genghis Khan e i tartari: miti e realtà", "Patrimonio dei tartari" e altri), è in preparazione il sesto. “Ho letto l'intera storia dell'URSS, tradotta dal russo al tartaro, in quarta elementare. La storia fa parte dell’ideologia, modella la visione del mondo”, ha spiegato il suo interesse. Anche allora avevo molte domande su questa storia.

Murza e gli scienziati hanno notato l'importanza di studiare la storia oggettiva del popolo tartaro. Così, il capo del club di discussione “Grande Eurasia” nella Repubblica del Tatarstan, Candidato di Scienze Storiche Farhad Gumarov ha raccontato come sono collegati i Tatar Murzas e l'Eurasiatismo come un certo concetto. “La civiltà dell’Orda d’Oro ha svolto un ruolo importante nel destino di molti popoli dell’Eurasia. Tuttavia, il suo ruolo è stato successivamente distorto. Dai tempi di Pietro I, posti importanti nello stato iniziarono gradualmente ad essere occupati da stranieri Europa occidentale o i loro sostenitori. Ne hanno parlato sia Klyuchevskij che Lomonosov. Secondo uno dei fondatori della teoria dell'eurasiatismo, Trubetskoy, in Russia fu istituito un giogo romano-germanico. E così, nel tempo, iniziarono a descrivere ingiustamente l'eredità dell'Orda d'Oro della Moscovia come un periodo di ferocia e rapina, dato che più della metà delle famiglie nobili erano associate ai Tartari Murza. E furono gli eurasiatici i primi a chiedersi se la storia della Russia, scritta dagli europei, fosse vera. E sulla base delle basi scientifiche sono giunti alla conclusione che i tartari turchi hanno agito nelle distese eurasiatiche come nazione leader nella formazione dello Stato e custode delle tradizioni eurasiatiche”, ha osservato.

Allo stesso tempo, tutti i partecipanti alla tavola rotonda hanno convenuto che i rappresentanti di alcune famose famiglie tartare devono allontanarsi dalla scala della microstoria, quando i Murza studiano solo la storia dei loro cognomi, e andare oltre questi limiti. "La storia dei Murza non è generalizzata, ci sono articoli separati di singoli scienziati, ci sono libri dedicati ai singoli generi, ma non esiste un lavoro generalizzato, non esiste ancora un libro fondamentale", Gallam ha espresso la sua preoccupazione. Allo stesso tempo, Urazaev ha aggiunto che è ora in corso il processo di mobilitazione dei Murza tartari e degli scienziati per tenere una conferenza scientifica e pratica internazionale dedicata alla storia dei Murza e dei nobili tartari.

“SE QUALCUNO RISOLVE QUESTO PROBLEMA, SARÀ UN VERO MURZA, UN RAPPRESENTANTE DELL'ELITE NAZIONALE”

Inoltre, i partecipanti alla tavola rotonda non hanno ignorato il tema scottante dello studio della lingua tartara nelle scuole oggi per tutti. “Qual è l’élite adesso? E come dovrebbe rispondere la nuova élite tartara alle sfide che la nazione tartara deve affrontare, comprese quelle legate al problema della perdita della lingua tartara? Qual è la nuova élite tartara, esiste? In caso contrario, cosa dovrebbe essere e come dovrebbe rispondere ai problemi del nostro tempo? – ha chiesto un altro moderatore della tavola rotonda, un politologo Ruslan Aisin. “L'argomento “I tatari Murza e il loro ruolo storico nella formazione dell'identità nazionale”, secondo me, è un argomento di definizione molto importante, perché cos'è una “nazione”? Una nazione è, prima di tutto, autodeterminazione. Dobbiamo capire che lo spessore del popolo, le masse popolari, non è una mente collettiva. Solo poche persone formano una nazione, vale a dire i rappresentanti delle élite. Storicamente è accaduto che queste élite, che hanno trasformato i Tartari in una nazione - una nazione imperiale, una nazione avanzata, che non solo ha conquistato, come hanno detto qui, i territori eurasiatici, ma ha raggiunto l'Egitto - sono state costituite dai governanti dell'Egitto, i Mamelucchi ( Kipchak turchi — ca. ed.). Dobbiamo quindi dire che stiamo oltrepassando anche questi confini, perché, essendo una civiltà nomade, non abbiamo orizzonte, stiamo superando l'orizzonte. È molto importante che siano stati i Murza ad agire come élite e come fattore che ha costruito questa piramide di costruzione della nazione. Oggi, purtroppo, questo tema sta scomparendo, perché non conosciamo le nostre radici, la nostra storia”, ha osservato.

“Questo è stato per me un argomento doloroso per tutta la vita, perché se un popolo non ha una lingua, perde la faccia di popolo. Perché questa domanda riguarda tutti, perché fino all'età di 17 anni ho parlato con mia nonna, e poi non ho avuto l'opportunità di praticare e continuare a imparare la lingua tartara. Credo che tutti gli sforzi dovrebbero essere dedicati al miglioramento del benessere materiale o alla risoluzione di qualche problema tecnico, ma senza dimenticare la ricerca di nuovi metodi e forme, e esistono, per elevare la lingua tartara a un livello tale che una persona possa pensare e parlare nella loro lingua madre. Una persona che conosce perfettamente due lingue: russo e tartaro, scoprirà grandi opportunità per se stessa in futuro nella formazione di una visione del mondo eurasiatica. Se qualcuno risolve questo problema, sarà un vero murza. E se rendiamo la lingua secondaria, allora questa è un’assimilazione silenziosa, la stessa della cristianizzazione”, Chanyshev ha sostenuto il tema della lingua e ha citato come esempio la famiglia Yusupov. “Se ami il denaro, accetta il cristianesimo”.

“La lingua non è solo un costrutto linguistico, è uno stile di pensiero. Portatori lingue differenti formulare e costruire i propri pensieri in modo diverso. Questo aspetto della lingua determina il ritratto culturale di una nazione. La lingua va preservata perché è patrimonio della nostra cultura, perché è metodo e stile del nostro pensiero nazionale. Se lo perdiamo, perderemo la nostra unicità. Ciò che è collegato all'attuale situazione linguistica: le forze esterne cercano sistematicamente di renderci oggetto di manipolazione e tutti noi abbiamo sentito la pressione di questa manipolazione fin dall'infanzia. In questo caso è cruciale la percezione distorta della storia da parte dei libri di testo scolastici. Un esempio è la storia dell'Orda d'Oro, la storia del cosiddetto giogo tataro-mongolo. Questo, per usare un eufemismo, non è vero. “Leggenda nera”, come ha detto Lev Gumilyov. E questa falsità, radicata nella coscienza della maggioranza della popolazione fin dalla scuola, è la base del conflitto interreligioso e interetnico. Vorremmo allontanarcene, ma semplicemente non possiamo; la nostra coscienza ci trattiene, perché si è formata fin dall’infanzia. E ora uno dei compiti più importanti per tutti noi e per la parte pensante della nostra società è finalmente iniziare a studiare storia vera. Tornare a fatti storici, libri scritti da seri ricercatori indipendenti. Se arriviamo a questo, capiremo che non esiste alcun confronto tra i popoli che abitano la Federazione Russa, viviamo tutti qui da secoli, dobbiamo essere amici e collaborare, come abbiamo collaborato fin dai tempi antichi. E in linea di principio non dovrebbero esserci problemi. I russi devono rispettare il fatto che i tartari e gli altri popoli conoscono la loro lingua e la loro storia, e i tartari devono osservare con soddisfazione come la nazione russa si sviluppa, prospera e migliora. Dopotutto, viviamo in un paese che i nostri antenati hanno costruito insieme", ha aggiunto il leader dell'incontro dei tartari Murza della Repubblica del Tatarstan Yaushev.

E il moderatore della tavola rotonda, Urazaev, per attirare maggiormente l'attenzione dei partecipanti alla tavola rotonda, si è concentrato sulle tristi statistiche. Dagli anni '90, dopo il crollo dell'impero sovietico, il popolo russo attraversa una profonda depressione: un giorno, 25 milioni di russi furono lasciati fuori dalla loro patria e non vollero tornare; gli indicatori demografici negli ultimi 25 anni registrano il declino della popolazione; ogni anno centinaia di villaggi scompaiono dalla mappa del Paese, il territorio è devastato, soprattutto nella Russia centrale e nell'Estremo Oriente; V l'anno scorso in Russia sono circa 20 milioni le persone che vivono al di sotto della soglia di povertà; aumento dell’età pensionabile e deflusso dei giovani dal istruzione superiore dalla Russia (circa il 30%) a paesi diversi possono peggiorare drasticamente la situazione socio-economica della popolazione.

Allo stesso tempo, nei paesi baltici, in Ucraina e nei paesi dell’Asia centrale, la lingua russa come mezzo di comunicazione interetnica deriva da curriculum scolastico. Questo è un fattore stressante per la popolazione russa. Tuttavia, nella stessa Federazione Russa, nelle zone in cui i tartari vivono in modo compatto, nell’ultimo quarto di secolo le scuole tartare sono state sistematicamente chiuse. Ciò che resta è la componente etno-culturale: due o tre ore di lingua o letteratura tartara alla settimana, e in molte zone non è nemmeno così. Questi problemi dopo l'abolizione dell'accordo tra la Repubblica del Tatarstan e Federazione Russa, è venuto nella nostra repubblica. “Quando furono aperte le prime palestre tartare, e questo era il desiderio dei genitori, mandai i miei figli agli asili e alle scuole tartare. Non ho avuto problemi. Quando ho mandato mio nipote, che parla la lingua tartara, all'asilo, nel giro di sei mesi ha perso la sua lingua madre. Cioè, in Tatarstan, insegnando ai miei figli e ai miei nipoti nella loro lingua madre palcoscenico moderno non garantito dallo Stato. Sfortunatamente, l'assimilazione di una nazione non inizia dalla scuola, ma fin dall'asilo. Non dobbiamo solo studiare la storia, ma dovremo anche ricostruire il sistema educativo nazionale. Questi problemi riguardano specificamente me, come nonno, come genitore. Abbiamo una patria, abbiamo vissuto qui e continueremo a vivere qui. Sono lo stesso contribuente, ma ad alcuni vengono fornite le condizioni per l'apprendimento della propria lingua madre, mentre ad altri no. Un tempo volevamo essere il “popolo sovietico”, ma per certi motivi questo è scomparso. Adesso dicono: “Noi siamo il popolo russo”. Ma prima di diventare un popolo russo, io, come cittadino di questo paese, come rappresentante della nazione tartara, devo sapere se lo Stato garantisce i miei diritti incrollabili di preservare la lingua e la cultura tartara su base legislativa. Violazione diritti costituzionali, purtroppo, non contribuisce alla formazione società civile", ha concluso Urazaev.

“ORA ABBIAMO UN’ELITE DI DENARO, UN’ELITE DI CLAN”

Allo stesso tempo, Aisin ha osservato che il ruolo dei Murza qui è molto importante. “Anche prima della rivoluzione, per i tartari non era facile: la loro libertà di religione era violata. Cosa hanno fatto i Murza? Queste sono persone serie e di grande coscienza, perché erano responsabili del destino della nazione, e grazie a loro ora abbiamo la nostra religione dell'Islam, che loro ci hanno portato, e la lingua, la storia e la matrice culturale. Ora il loro ruolo è più grande che mai. Chi se non loro? Quando parliamo di persone, dobbiamo capire che questo concetto è piuttosto astratto e amorfo. È stato trasformato in un popolo da alcune persone: specifici storici che scrivono libri, specifici Murza: i Chanyshev, gli Yaushev e così via. Personificano questo popolo e lo guidano. Se non esistono, le persone semplicemente crolleranno, ed è ciò che stiamo accadendo ora. Abbiamo una vera élite oppure no? Se non esiste un’élite, tutto crolla. Tutto ciò che abbiamo ottenuto negli ultimi anni è una crisi di identità delle élite. Apparentemente, non esiste uno strato che possa, come i Murza ai loro tempi, per 500 anni, preservare l'intera ricca tradizione. E ora, sfortunatamente, possiamo perdere tutto questo molto rapidamente”, ha detto Aisin.

“Tutti i discendenti dei nobili durante il periodo sovietico caddero sotto la forte influenza dello stato. I nobili a quel tempo non erano ammessi ai livelli più alti istituti scolastici“Aggiunto un altro partecipante alla tavola rotonda, il leader dell'assemblea nobile della Repubblica del Tatarstan Alexey von Essen. Allo stesso tempo, von Essen è fiducioso che per formare una nuova élite non sia sufficiente insegnare a una persona le buone maniere. “La tradizione, che si tramanda attraverso la famiglia, obbliga la persona ad essere colta. Diventare persona colta, non basta imparare a tenere correttamente cucchiaio e forchetta e sorridere. Una famiglia di due o tre generazioni dovrebbe vivere in abbondanza e in ordine, cosa che oggi non avviene. Cosa intendi per élite sovietica e post-sovietica? Quella élite - i Murz, i nobili - era una comunità di persone che trattava con rispetto i rappresentanti di altre classi. Ora abbiamo un'élite del denaro, un'élite dei clan. Ogni persona ricca si considera un'élite e crea gruppi attorno a sé. Stiamo andando verso gli anni ’90. È questa l'élite? Dobbiamo decidere su questo tema”, ha sottolineato.

"È sorta la domanda su quale sia la principale base di valori della nostra società, non solo quella tartara, ma più in generale", è d'accordo con lui Aisin. — Durante i Mondiali abbiamo visto che stava avvenendo una certa sostituzione di valori: tutti gridavano “evviva, evviva”. Quando la nazione o le persone che abitano questi spazi non hanno valori sistemici, vengono sostituiti da una sorta di simulacri ideologici”. "Che sciovinismo", concordarono con lui i Murza.

“Le élite sono persone che hanno introdotto una sorta di sovrastruttura ideologica. Quale dovrebbe essere il principale orientamento valoriale dei Tartari, la loro tradizionale élite storica: i Murza? – si chiese Aisin. E lui stesso, su richiesta dei partecipanti alla tavola rotonda, ha risposto. “Qual è l’élite tartara? In cosa dovrebbe consistere? Da quali cose dovrebbe essere formato? Purtroppo un certo filo, un legame con il passato storico, dove erano i grandi antenati, è andato perduto, parte di questa grandezza è sconosciuta, parte di essa ci è stata trasmessa; Ma, sfortunatamente, i nostri attuali governanti sono felici di sperperare l’intera faccenda e semplicemente fare soldi economicamente. In cosa dovrebbe consistere l’élite adesso? Si tratta, prima di tutto, di quelle persone pronte a sacrificarsi per il bene della società, pronte a investire le proprie risorse intellettuali ed esistenziali nello sviluppo della nazione. Queste sono le persone pronte a dare, non a prendere. Inoltre, queste sono persone con un eccesso di una certa energia passionale interna. Queste sono persone con un sigillo speciale che vengono scelte per portare avanti le persone. Non possono esserci molte persone del genere, ma senza questa élite non si arriva da nessuna parte. Penso che i presenti qui siano anche rappresentanti dell'élite tartara, perché, in primo luogo, pongono la domanda "perché è successo?", e in secondo luogo, "cosa fare?" Se le persone fanno una domanda del genere, sono già alla prima fase. La seconda fase è, infatti, l’azione”. "Cioè, li riconoscerai dalle loro azioni", ha osservato Urazaev.

Responsabile di un'azienda informatica Gadel Safin ha osservato che ora non è così facile unire i giovani sotto un'unica idea: “La situazione tra i giovani è deplorevole, poiché c'è discordia sociale, differenziazione: lungo linee nazionali, etniche e, soprattutto, religiose. Ci sono interi canali che fomentano questa discordia, e ci sono canali che, al contrario, la consolidano. Non ho niente a che fare con i Murza, quindi è difficile per me dire qualcosa su questo argomento”. “Ogni volta propone i propri murza, intellettuali: questa è la richiesta del momento. Sì, ci sono Murza ereditari che danno il loro contributo, e ci sono intellettuali, sono anche Murza, che hanno un potenziale enorme e contribuiscono con le loro conoscenze allo sviluppo della società. A questo proposito, tu sei un giovane Murza, il futuro della nazione tartara; persone di lavoro intellettuale che danno e daranno il loro contributo", gli obiettò Urazaev. “Essere un Murza è una grande responsabilità per te stesso, per la tua famiglia, per il tuo clan, per la tua nazione, per la patria in cui viviamo”, ha concluso.

Cognomi tartari

Si possono raccontare molte cose interessanti sulla storia dell'origine dei cognomi tartari, sulla loro origine e significato, nonché sulle peculiarità dell'ortografia. Inizialmente, avere un cognome era una prerogativa onorevole dei membri della nobiltà. Solo nel ventesimo secolo tutti gli altri clan tartari ricevettero questo diritto. Fino a questo momento, i tartari hanno messo in primo piano le relazioni clan-tribali. L’usanza di conoscere la propria famiglia, i propri antenati per nome fino alla settima generazione, è stata resa un dovere sacro e instillata fin dalla giovane età.

I Tartari rappresentano un gruppo etnico molto numeroso, contraddistinto da una cultura ricca e distintiva. Ma l'assimilazione storicamente condizionata con il popolo slavo ha ancora lasciato il segno. Il risultato fu la formazione di una parte abbastanza ampia di cognomi tartari, formati aggiungendo desinenze russe: "-ov", "-ev", "-in". Ad esempio: Bashirov, Busaev, Yunusov, Yuldashev, Sharkhimullin, Abaidullin, Turgenev, Safin. Secondo le statistiche, i cognomi tartari che terminano in “-ev”, “-ov” sono tre volte più grandi dei cognomi che terminano in “-in”.

Tradizionalmente, i cognomi tartari sono formati dai nomi maschili degli antenati paterni. La maggior parte dei cognomi tartari sono formati sulla base di nomi personali maschili. Solo una piccola parte dei cognomi proviene da professioni. Ad esempio, Urmancheev (guardaboschi), Arakcheev (mercante di vodka) e altri. Questo tipo di formazione del cognome è comune a molte nazionalità.

Una caratteristica nazionale distintiva dei tartari è la forma di formazione dei nomi tartari. La versione completa del nome tartaro, come quello di molte altre nazionalità, è composta da nome, patronimico e cognome, ma fin dall'antichità era consuetudine aggiungere un prefisso di genere al patronimico dei tartari: “uly” (figlio) o “kyzy” (figlia).

Le peculiarità dei cognomi tartari includono anche l'usanza della loro scrittura. I tartari hanno due varianti di ortografia dei cognomi: ufficiale - con desinenze (Sayfutdinov, Sharifullin, Saitov) e "tutti i giorni", più ampiamente utilizzati senza aggiungere desinenza, è scritto solo il nome (invece del cognome Tukaev, è scritto Tukai). Questo metodo, tra l'altro, è caratteristico della letteratura tartara.

Ci sono innumerevoli cognomi tartari
Ognuno di loro ha un gusto
Se il cognome ha senso, cercalo
Ci sono molte sfumature che puoi imparare

Questa pagina del nostro sito Web discute i cognomi tartari. Impareremo la storia e l'origine dei cognomi tartari, ne discuteremo il significato e la distribuzione.
Origine dei cognomi tartari

Studiando composizione etnica popolazione della Russia, puoi notare che una parte significativa degli abitanti del nostro paese sono tartari. E questa non è una coincidenza, storia Stato russo si è sviluppato in modo tale che attualmente sul suo territorio vivono rappresentanti di molte nazioni e nazionalità. E uno dei gruppi etnici più numerosi sono i popoli tartari. E, nonostante il fatto che per decenni e secoli ci sia stata una mescolanza di popoli e nazionalità, i Tartari sono stati in grado di preservare la loro lingua nazionale, la loro cultura e le loro tradizioni. I cognomi tartari si riferiscono specificamente a tali caratteristiche nazionali e tradizioni.

L'origine dei cognomi tartari risale a secoli fa, quando, come altre nazioni, i rappresentanti più ricchi e nobili della famiglia tartara furono i primi ad acquisire cognomi. E solo nel 20 ° secolo il resto delle persone di origine tartara ricevette cognomi. Fino a questo momento, cioè finché non esistevano cognomi, i rapporti di parentela dei Tartari erano determinati dalla loro appartenenza tribale. CON nei primi anni ogni rappresentante del popolo tartaro ricordava i nomi dei propri antenati paterni. Allo stesso tempo, la norma generalmente accettata era conoscere la propria famiglia fino a sette generazioni.
Caratteristiche dei cognomi tartari

Esiste una differenza significativa tra i cognomi tartari noti, i nomi dati e la formula completa per la formazione dei nomi tartari. Si scopre che la formula completa per la denominazione tartara è composta dal nome, patronimico e cognome. Allo stesso tempo, i patronimici tra gli antichi tartari si formavano dal nome del padre, a cui veniva aggiunto "uly" (figlio) o "kyzy" (figlia). Nel tempo, queste tradizioni nella formazione dei patronimici e dei cognomi tartari si sono mescolate con le tradizioni russe nella formazione delle parole. Di conseguenza, al momento si può ritenere che la stragrande maggioranza dei cognomi tartari siano formati come derivati ​​​​dai nomi di antenati maschi. Allo stesso tempo, per formare un cognome per nome maschile Sono stati aggiunti i suffissi russi: “-ov”, “-ev”, “-in”. Questi sono, ad esempio, i seguenti cognomi tartari: Bashirov, Busaev, Yunusov, Yuldashev, Sharkhimullin, Abaidullin, Turgenev, Safin. Questo elenco di cognomi tartari può essere piuttosto ampio, poiché erano i nomi maschili la fonte principale per la formazione dei cognomi tartari. Se parliamo del significato che hanno questi cognomi, allora è ovvio che ripeterà il significato del nome da cui deriva un cognome specifico.

Secondo i dati statistici, il numero di cognomi tartari con desinenza "-ev", "-ov" supera di circa tre volte i cognomi tartari con desinenza "-in".
Scrivere cognomi tartari

Esistono due opzioni di ortografia per i cognomi tartari. Una di queste opzioni elimina i suffissi aggiunti, utilizzando solo il nome stesso (ad esempio, invece del cognome Tukaev, viene scritto Tukay). Questa opzione è ampiamente utilizzata nella letteratura tartara, ma non è ufficiale. Nei documenti ufficiali e nella pratica comune in Russia viene utilizzata una variante dei cognomi tartari con desinenze: Sayfutdinov, Sharifullin, Saitov, ecc.
Altri cognomi tartari

Inoltre, l'origine di alcuni cognomi tartari era associata alle professioni. Questo tipo di cognome esiste in quasi tutte le nazioni e i cognomi tartari in questo senso non fanno eccezione. Esempi di cognomi la cui origine è associata alle professioni possono includere i seguenti cognomi: Urmancheev (guardaboschi), Arakcheev (commerciante di vodka) e altri.

Origine dei cognomi.

Storia moderno Cognomi tartari piuttosto giovane. Per la maggior parte dei nomi ereditari è possibile determinare il primo portatore del cognome, perché la maggior parte dei tartari aveva cognomi solo all'inizio del XX secolo. Fino ad allora i cognomi erano privilegio dei tartari famiglie principesche, di cui ce ne sono parecchi Impero russo. Il popolo tartaro è un grande gruppo etnico con una ricca cultura. Tuttavia, i vantaggi del russo come lingua di stato non potevano che influenzare la formazione dei cognomi Tarar. Durante la visualizzazione elenco dei cognomi tartari in ordine alfabetico Le loro desinenze russe -ov, -ev, -in sono immediatamente evidenti. Femminile Questi cognomi si distinguono per la vocale -a finale. È naturale che Declinazione dei cognomi tartari simile alla declinazione dei cognomi russi, cioè cambiano a seconda dei casi sia nel genere maschile che in quello femminile.

Il significato dei cognomi.

Senso maggioranza Cognomi tartari associato al nome del padre del primo titolare di questo cognome. Ad esempio, Saitov, Bashirov, Yuldashev, Safin, Yunusov. Inizialmente, questi cognomi puntavano direttamente al padre, ma hanno cominciato ad essere ereditati e ora puoi usarli per scoprire il nome del tuo antenato.

Interpretazione quantità minore Cognomi tartari risale alle professioni: Usmancheev (guardaboschi), Arakcheev (mercante di vodka). Dizionario dei cognomi tartari include alcuni cognomi famosi che sono stati a lungo considerati russi. Di regola, apparivano molto prima dei soliti cognomi tartari, nei secoli XIV-XV. I primi proprietari di tali cognomi erano di origine turca o russi, che ricevettero soprannomi turchi, che in seguito divennero cognomi. Un soprannome indicava solitamente una caratteristica distintiva di una determinata persona. Tali cognomi erano molto spesso aggettivi. Pertanto, il noto cognome Turgenev, ovviamente, deriva dall'aggettivo "veloce", "irascibile" e Aksakov - da "zoppo". I discendenti dei principi Golenishchev-Kutuzov cercarono le loro radici nella Tedesco, ma gli esperti sono sicuri che il nome Kutuzov risalga al concetto turco di “pazzo”, “cane pazzo”. La "traccia" tartara è visibile anche nel cognome Bulgakov, che, molto probabilmente, è stato dato a una persona irrequieta, irrequieta e volubile.

Se nei documenti ufficiali e nella pratica generalmente accettata i cognomi tartari vengono suonati e scritti secondo il modello russo, allora nella letteratura o a livello quotidiano ci sono cognomi senza desinenze russe. Cioè, il nome nella sua forma pura è usato come cognome: Tukay (Tukaev), Sait (Saitov), ​​​​Sayfutdin (Saifuitdinov).

I migliori cognomi tartari rende possibile valutarli in base alla loro massima prevalenza e popolarità.

Elenco dei cognomi tartari popolari:

Abasev
Abdulov
Agishev
Aipov
Aidarov
Aytemirov
Akishev
Aksanov
Alaberdyev
Alabin
Alabyshev
Aliyev
Alachev
Alparov
Alimov
Ardashev
Asmanov
Akhmetov
Bagrimov
Bazhanin
Basanov
Baykulov
Baymakov
Bakaev
Barbashi
Basmanov
Baturin
Gireev
Gotovtsev
Dunilov
Edygeev
Elgozin
Elychev
Zhemailov
Zakeev
Zenbulatov
Isupov
Kazarinov
Keriev
Kaysarov
Kamaev
Kanchev
Karagadimov
Karamyshev
Karataev
Karaulov
Karachaev
Kashaev
Keldermanov
Kichibeev
Kotlubeev
Kochubey
Kugushev
Kulaev
Isupov
Kazarinov
Keriev
Kaysarov
Kamaev
Kanchev
Karagadimov
Karamyshev
Karataev
Karaulov
Karachaev
Kashaev
Keldermanov
Kichibeev
Kotlubeev
Kochubey
Kugushev
Kulaev
Mamatov
Mamyshev
Mansurov
Mosolov
Muratov
Nagiyev
Okulov
Poletaev
Rataev
Rakhmanov
Saburov
Sadykov
Saltanov
Sarbaev
Seitov
Serkizov
Soimonov
Sunbulov
Tagaev
Tairov
Taishev
Tarbeev
Tarkhanov
Tartaro
Temirov
Timiryazev
Tokmanov
Tulubeev
Uvarov
Ulanov
Useynov
Ushakov
Fustov
Khanykov
Khotlintsev
Tsurikov
Chaadaev
Chalymov
Chebotarev
Chubarov
Shalimov
Sharapov
Shimaev
Sheidjakov
Yakushin
Yakubov
Yamatov
Yanbulatov

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