수도원 생활이 파괴된 18세기에도 정교회 수도원에는 기도를 통해 “노래하고, 철야 기도하고, 금식”하여 은총으로 가득 찬 성령의 은사를 받은 경건한 수행자들이 부족하지 않았습니다. 그들은 겸손한 삶으로 당시 정부와 법원에서 자주 들리던 수도원주의에 대한 신성 모독을 반박했습니다.

히에로몽크는 거룩한 삶을 사는 사람이었습니다 표도르(우샤코프), 보기 드문 영적인 힘과 지혜를 지닌 수도사. 그는 1718년 야로슬라블 지방의 지주 가족에서 태어났습니다. 젊었을 때 그는 Preobrazhensky Guards Regiment의 상트 페테르부르크에서 복무했습니다. 그리고 그곳, 밝고 평온한 삶 속에서 그의 눈앞에 중대한 사건이 발생했습니다. 우호적인 잔치가 진행되는 동안 그의 동료 중 한 명이 사망했습니다. 슬픈 사건은 젊은 경비원에게 세상의 행복의 취약성에 대한 눈을 뜨게했고, 세상은 그에게 매력을 잃었고, 청년은 영적인 시력을 얻고 다시 태어났습니다. 22세에 그는 거지 같은 옷을 입고 몰래 수도를 떠나 북부 드비나(Dvina)의 버려진 감방에 정착했습니다. 북부 숲에 정착한 옛 신자들을 박해하는 당국은 한적한 은둔처로 도망쳐 나온 정교회 수도사들도 탄압했습니다. 젊은 은둔자는 오두막을 떠나 남쪽으로 가야 했습니다. 그는 Oryol 교구에 위치한 Ploshchanskaya 암자에 왔습니다. 사막의 대 수도 원장은 그를 숲의 감방에 정착 시켰습니다. 얼마 지나지 않아 그는 여권이 없는 사람으로서 의심스러운 사람들의 숲을 청소하는 탐정단에 체포되었습니다. 사막 거주자는 심문 중에 자신의 이름과 출신을 밝히고 상트페테르부르크로 보내졌습니다.

엘리자베스 여왕은 그와 이야기를 나누고 싶어했습니다. “왜 몰래 우리 연대를 떠났나요?” ─ 그녀가 물었다. ─ “영혼을 구하기 위해서요.” ─ 도망자는 겸손하게 대답했다. 황후는 그를 용서하고 그에게 하사직을 부여했지만 스님은 스님으로서 죽을 수 있도록 허락해 달라고 요청했습니다. Elizabeth는 그에게 Alexander Nevsky Lavra에 들어가라고 명령했습니다.

1747년에 Ivan Ushakov는 Theodore라는 이름으로 수도원 서약을 했습니다. Lavra에서 그는 엄격하고 단식적인 삶을 살았습니다. 그의 공적과 겸손의 명성은 수도 전역에 퍼졌습니다. 모든 계층의 사람들이 조언과 지도를 받기 위해 그에게 오기 시작했습니다. 그의 전 동료인 3/4 경비원도 그에게 연락했다. Lavra의 승려들 사이에서 남동생을 향한 사람들의 군중은 부러움을 불러 일으켰습니다. 형제들의 비통함을 슬퍼하며 겸손한 승려는 사로프 암자로 옮겨달라고 요청했습니다.

그의 영적 제자들과 제자들 중 많은 수가 그와 함께 상트페테르부르크를 떠났습니다. Arzamas시의 Sarov로가는 길에 Theodore 신부는 학생들을 Alekseevsky 수녀원에 정착했습니다. 그는 Sarov 수도원에 2 년 동안 머물렀다가 인근 Sanaksar 암자로 이사했습니다. 이 사막은 쇠퇴하고 폐허가 되었습니다. 세포가 무너지고있었습니다. Theodore 신부는 그것들을 갱신하고 수리했습니다. 1762년에 그의 변명에도 불구하고 주교의 주장에 따라 그는 히에로몽크 직위에 성임되고 사막의 총장으로 임명되었습니다.

그는 확고하고 엄격한 수도원장이었고, 지시하는 데 있어서 신중한 기술을 갖고 있었고, 추론하는 데 있어서 예리하고 광범위했습니다. 그는 수도원에 법정 예배를 도입하는 데 많은 노력을 기울였습니다. 수도원의 예배는 평일 9시까지, 일요일과 폴리엘레오 3/4시부터 10시와 12시까지 할당되었습니다. 대수도원장은 신성한 예배 중에 이해할 수 있는 독서를 엄격히 요구했습니다. 그는 이렇게 말했습니다. “사도의 말대로 나팔이 전투를 준비하는 군대에서 무한정 울리면. 마찬가지로 속독을 통해 우리는 교회의 분위기만 채울 뿐, 우리가 읽는 내용의 내적 의미의 힘을 이해하지 못할 것입니다. 우리의 영혼은 교화되지 않고 영적으로 배고픈 상태를 유지할 것입니다. 구원을 위해 우리를 섬기는 것은 하나님의 말씀을 읽는 것이 아니라 우리가 이해하는 그 말씀의 내면의 힘과 정신입니다.”

Hieromonk Theodore는 수도사들의 생각을 대 수도 원장에게 완전히 공개하는 것과 관련된 장로 직분을 사막에 도입했습니다. 스님은 생각이 혼란스럽고 혼란스러울 때 밤낮 언제든지 그에게 올 수 있었습니다. 장로는 승려의 말을 듣고 몇 시간 동안 그와 이야기를 나누었고, 그를 놓아 주었을 때 그의 영혼에는 자유와 고요함을 느꼈습니다.

수도원에서의 생활은 극도로 가혹했습니다. 식사시에만 음식을 먹는 것이 허용되었습니다. 크 바스를 감방으로 가져갈 수만 있습니다. 부활절에도 파이와 흰 빵이 주어지지 않았습니다.

대 수도 원장이 이끄는 모든 형제들은 수도원 순종, 잔디 깎기, 낚시를 위해 나갔습니다. 젊었을 때 수행자였던 노보에제르스크의 대주교 가브리엘 테오판의 감방 수행원 사낙사레 , 이 사막의 삶을 다음과 같이 설명했습니다. “수도원은 울타리가 있고 교회는 작으며 창문은 유리 섬유이고 내부 벽은 깎이지 않았으며 양초도 없었으며 교회에서 횃불을 들고 책을 읽었습니다. 그리고 그들은 어떤 종류의 드레스를 입었을까요? 예복! 다리는 가장 거친 대마로 만든 오누차로 감쌌는데... 감방에는 불을 지른 적이 한 번도 없었습니다.”

1764년 수도원 국가가 도입되면서 사낙사르 암자는 폐지되었지만 대수도원장의 요청에 따라 수도원은 보존되었습니다. 그의 생애 말기에 장로는 무고한 고통과 박해를 겪었습니다. 한번은 공공 장소에서 그는 이전에 자신의 영적 지도력을 받기를 원했던 Temnikovsky의 주지사 Neelov를 비난하고 고해 신부의 조언을 무시하여 시민들을 잔인하게 억압하기 시작했습니다. Neelov는 그의 영적 아버지에 대해 불만을 제기했습니다. 그리고 대회는 장로를 Solovetsky 수도원으로 옮겼습니다.

북부 기후는 그에게 어려운 것으로 판명되었고 그는 끊임없이 아팠습니다. 장로는 Solovki에서 9년을 보냈으며 Novoezersk의 Feofan 신부의 요청에 따라 그곳에서 Sanaksar로 돌아왔습니다. 그러나 Sanaksar에서도 그는 억압을 받았습니다. 그가 죽기 일주일 전에 테오도르 장로는 상트 페테르부르크에서 그와 함께 온 그의 영적 딸들이 구원받은 Arzamas Alekseevskaya 공동체를 방문하는 것이 허용되었습니다. 오래 참음한 장로는 1791년 2월 19일에 자리를 떴습니다.

18세기 말 러시아 수도원에서 금욕주의가 번성한 것은 장로직의 부활과 관련이 있습니다. 고대 수도원의 전통을 복원한 위대한 장로 Schema-Archimandrite는 특히 이 은혜가 가득한 작업에 참여했습니다. 페이시 (세상에 피터 벨리치코프스키 ). 그는 1732년 폴타바 대제사장의 가문에서 태어났습니다. 그의 아버지는 어린 나이에 세상을 떠났고, 아이들은 고아가 되었습니다. 열세 살 때 소년은 키예프 형제단 학교로 보내졌습니다. 어머니는 아들이 본당 신부가 되기를 바랐지만 수도 생활에 대한 소년의 열망은 일찍부터 깨어났습니다. 금욕 서적을 읽으면서 수도원 서약을 하려는 그의 의도가 더욱 강화되었습니다. 어느 날 밤, Peter는 비밀리에 키예프에서 도망쳐 Lyubech Monastery에 들러 Pechersk Hieroschemamonk Pachomius의 고백자가 그에게 가라고 조언했습니다. 그는 Lyubech에서 초보자로 몇 달을 보낸 후 러시아 국경을 넘어 Tyasmin 강에있는 St. Nicholas의 몰도바 수도원에 정착했으며 19 세에 Plato라는 이름으로 ryasophore에 들어갔습니다.

그러나 그는 Uniates의 박해가 시작되자 이 수도원을 떠나야 했습니다. 수도원 교회는 폐쇄되었고 승려들은 추방되었습니다. 승려 플라톤은 키예프로 돌아와 그의 전 고해신부인 히에로스키마몬크 파코미우스(Hieroschemamonk Pachomius)의 지도력 아래 라브라에 들어갔다. 그는 Lavra 인쇄소에서 일했으며 구리에 아이콘을 새겼습니다. 하지만 사막에서 살겠다는 그의 오랜 꿈은 그를 떠나지 않았습니다.

그러던 어느 날, 플라톤 수도사는 다른 두 수도사와 함께 성산에 도달하기를 희망하며 남쪽으로갔습니다. 아토스로가는 길은 은둔자들이 Treislin 근처의 St. Nicholas 수도원에 머물렀던 몰다비아를 통과했으며 불과 3 년 후 플라톤은 대 수도 원장의 축복을 받아 성산으로 3/4 더 나아갔습니다. Athos에서 그는 St. Athanasius의 Lavra 근처에 한적한 감방을 받았습니다. 그 안에서 그는 침묵의 위업과 예수기도의 끊임없는 창조를 성취했습니다.

그의 전 장로인 Hieromonk Vasily가 몰도바에서 아토스에 도착했을 때, 그는 학생의 긴급한 요청에 따라 그를 Paisius라는 이름으로 맨틀에 넣고 사막 생활이 좋기 때문에 세노비틱 수도원으로 이사하라고 조언했습니다. 영적 전쟁을 경험한 경험 많은 승려들입니다.

1758년에 파이시 신부는 히에로몽크의 직위에 오르게 되었습니다. 대부분 몰다비아, 왈라키아, 슬라브 국가에서 온 젊은 승려들이 그의 주위에 모이기 시작했습니다. 신성한 산의 프로토스에서 Paisius 신부는 Pantokrator 수도원 근처의 낡은 Ilinsky 수도원을 그 주위에 모은 형제들을 위해 받았습니다. 그러나 그리스 승려들의 부러움과 터키 당국의 탄압으로 인해 장로는 제자들과 함께 아토스를 떠나야했습니다.

그는 Dragomirn 수도원에서 그를 보호했던 몰도바에 정착했습니다. Dragomirna에서 그는 Athos Charter를 소개했습니다. 그러나 승려들의 삶에서 완전히 새로운 것은 식당에서 교부 금욕 작품을 읽는 것입니다. 그의 수도원에서 Hieromonk Paisius는 승려들이 자신의 생각을 대 수도 원장에게 공개하는 것을 규칙으로 삼았습니다. 따라서 Dragomirn Monastery에서는 고행자의 노인 선물이 증가했습니다.

1774년 몰다비아 일부와 Dragomirna가 오스트리아로 갔을 때 Paisius 장로는 형제들과 함께 Sekul 수도원으로 이사하기로 결정했고 4년 후 주권자의 뜻에 따라 Sekul 근처의 Nyametsky 수도원도 그의 학생들에게 배정되었습니다. 장로의 제자들은 두 개의 수도원 공동체로 나뉘었지만 둘 다 그의 영적 지도력 아래 남아있었습니다. 대수도원장의 지혜에 대한 명성은 몰도바 전역에 퍼져 러시아까지 이르렀습니다. 승려들은 장로의 지도 아래 금욕적인 삶을 추구하면서 경험 많은 장로에게 모여들었습니다. 장로가 죽기 전에 백 명 이상의 승려가 Sekul 수도원에서 일했고 약 400 명이 Nyametsky 수도원에서 일했습니다.

파이시오스 장로는 수도원을 관리하는 것 외에도 그의 생애 마지막 20년 동안 문학 활동에 적극적으로 참여하여 그의 이름을 불멸하게 만들었습니다. 책으로 뒤덮인 긴 가을과 겨울 밤에 그는 성부들의 작품을 그리스어에서 슬라브어로 번역했습니다. 장로는 거룩한 존경받는 아버지 시리아 인 이삭, 참회 자 막시무스, Studite 테오도르, 아바 바르 사누 피우스의 작품을 번역하고 마지막으로 금욕적인 컬렉션을 편집했습니다. "필로칼리아"그 기초는 그리스였습니다. "필로칼리아"성자 거룩한 산 니고데모 . 파이시우스 장로의 필로칼리아는 가브리엘 대주교(페트로프)의 도움으로 1793년에 출판되었습니다. 은둔자 테오판 주교의 번역에 러시아어 텍스트 "필로칼리아"가 등장하기 전에는 한 세기 동안 Paisius(Velichkovsky)의 슬라브어 "필로칼리아"는 영적 완전성을 추구하는 정교회 승려들 사이에서 가장 많이 읽힌 책이었습니다. 1790년에 러시아군이 몰도바에 입성하여 야시(Iasi)를 점령했습니다. 그런 다음 Ekaterinoslav의 Ambrose 대주교는 Paisius 장로를 대주교로 승격했습니다. 위대한 장로는 4년 후인 1794년 72세의 나이로 세상을 떠났습니다.

그 뒤를 이어 러시아로 돌아와 "경건하고 훌륭한 파이시우스 신부"에 대한 소식을 전하고 그의 명령에 따라 러시아 수도원에서 장로직을 양성한 제자들이 있었습니다. 장로 리더십 분야에서 특히 열심히 일한 위대한 몰도바 고행자의 제자들 중에는 Molchansk Sophronium Hermitage에 장로직을 심은 Archimandrite Theodosius (Maslov) (1720-1802), Valaam의 Cleopas 장로 (1817), Archimandrite Theophan이 있습니다. Novoezersky의 Hieromonk Athanasius Zakharov (1823).

주교 직위를받은 승려 중 일부는 수도원 행위를 통해 은혜로 가득 찬 은사를 얻은 하나님이 택하신 무리에 속했습니다. 위대한 고행 수도사는 성 베드로였습니다. 티콘 자돈스키 (세상에 티모페이 소콜로프 ). 그는 1724년 노브고로드 교구에서 가난한 시골 섹스톤의 가족으로 태어났습니다. 그의 아버지는 일찍 돌아가셨고, 그 소년은 고아가 되었습니다. 검은 빵 한 조각을 위해 그는 부유한 농부 정원사에게 일용직 노동자로 고용되었습니다. 어느 날 그의 어머니는 그를 이웃인 마부에게 양육하도록 거의 포기할 뻔했고, 오직 그의 형인 점원만이 그녀를 이 단계에서 만류했습니다. Timofey는 13세가 되었을 때 마지막 동전과 함께 그를 Novgorod Theological School에 보냈습니다. 학교와 신학교에서 티모페이는 가장 가난한 학생 중 한 명이었습니다. 그곳에서도 그는 침대를 파는 일을 정원사에게 고용해야 했고 종종 정부 빵의 절반을 빼앗아 판매한 후 그 수익금으로 연구를 위해 양초를 살 수 있었습니다. 학생들은 그의 짓밟힌 인피신발을 비웃었고, 마치 비천한 동창의 미래의 영광을 농담으로 예시하듯이 인피신발을 그의 얼굴 앞에서 흔들며 그를 놀리며 “우리는 당신을 찬양합니다!”라고 외치곤 했습니다.

1754년 신학교를 졸업한 후, 티모페이 소콜로프는 교사로 남았고, 4년 후 티콘이라는 이름으로 수도원 서약을 했고 같은 해 신학교의 학장으로 임명되었습니다. 그런 다음 그는 대주교의 지위로 승격되었고 트베리 신학교의 총장으로 임명되었습니다. Archimandrite Tikhon은 가난한 젊음을 결코 잊지 않았으며 단순하고 접근하기 쉬운 사람으로 남아 가난한 평민에게 동정심이 많고 가난하고 배고프고 노숙자의 은인이었습니다.

1761년에 성 티콘은 노브고로드 교구의 대리자인 켁홀름(Kexholm)의 주교로 봉헌되었습니다. 그의 선택은 전적으로 하나님의 섭리의 가시적인 나타남을 통해 이루어졌습니다. 상트 페테르부르크에서 그의 이름은 형식에 대해서만 Novgorod 대리 후보 목록에 포함되었습니다. 그러나 부활절에 추첨을 통해 선거가 진행되는 동안 성 티콘의 이름이 세 번이나 삭제되었습니다. 그리고 같은 날 Tver의 Afanasy 주교는 마치 실수라도 한 것처럼 Cherubim Song에서 Tikhon의 이름을 주교로 언급했습니다.

노브고로드에서 2년간 봉사한 후, 성자는 보로네시(Voronezh) 교구로 옮겨졌습니다. 보로네시에서 그의 첫 번째 관심은 가난한 영적 가정의 아이들을 위한 학교 설립이었습니다. 그는 지역의 슬라브-라틴 학교를 신학교로 바꾸고 스스로 교육 프로그램을 준비했습니다. 성자는 자신에게 종속된 성직자들의 영적, 도덕적, 교육적 수준을 높이기 위해 열심히 노력했습니다. 그는 성직자들에게 신약성경을 매일 읽도록 요구했습니다. Saint Tikhon은 당시 많은 주교들이 풍부하게 얻은 고귀한 정신에 완전히 이질적이었습니다. 그는 단순하고 모든 사람을 사랑했습니다. 그 아래서, 교구에서는 불쾌한 성직자들에게 부과되었던 이전의 가혹하고 굴욕적인 처벌이 완전히 중단되었습니다.

성자의 영적 자양분은 폭동적인 코사크 인구가 있는 광대한 지역에 주어졌습니다. 주교는 독단적인 코사크 장로들의 자의성과 고의적이고 무지한 관리들의 탄압으로부터 성직자들을 보호해야 했습니다. 이교도 의식은 사람들 사이에서 보존되었고 매년 Yarila를 기리기 위해 휴일이 열렸지만 Saint Tikhon은 반 충실한 무리의 기독교 양심에 호소하는 설교를 통해 이러한 미신을 근절했습니다.

교구 관리에 대한 지칠 줄 모르는 노력은 성자의 건강을 해쳤고 1767 년에 그는 처음에는 Tolshevsky 수도원으로 은퇴해야했고 2 년 후 그는 Zadonsky Mother of God Monastery로 이사했습니다. 수도원에서 Saint Tikhon은 극도의 수도원 노동을 위해 은퇴했습니다. 그는 양가죽 코트를 덮은 밀짚 위에서 잠을 잤으며 감독의 연금 전체를 가난한 사람들에게 기부했습니다. 그는 약함과 질병에도 불구하고 힘든 일을 많이 했습니다. 빈약 한 음식을 먹은 성도는 통회하면서 게으름과 빵을 공짜로 먹은 것에 대해 자신을 비난했습니다. 거의 매일 그는 교회에서기도했고 합창단에서 직접 노래하고 책을 읽었지만 시간이 지남에 따라 겸손하게 예배 참여를 완전히 포기하고 제단에서만기도했습니다.

그의 삶의 단순함에 놀란 많은 승려들이 그를 조롱했습니다. 성자는 이러한 조롱에 대해 겸손하게 말했습니다. “나는 내 죄를 감당하기에 합당합니다.” 어느 날 성스러운 바보 카메네프는 성자의 뺨을 때리며 그를 비난하면서 “오만하지 마십시오”라고 말했고, 성자는 가해자의 발 앞에 엎드려 용서를 구했습니다. 그의 감방에서 수도사 계층은 끊임없이기도하고 성경, 성부들의 작품과 hagiographic 책을 읽는 데 전념했습니다. 그는 시편을 마음으로 알고 있었습니다.

그는 문학 작품에 많은 시간을 할애했고 그 덕분에 그리스도인 생활의 위대한 교사가 되었습니다. 그의 가장 멋진 창조물 3/4 “세상에서 모은 영적 보물”그리고 "진정한 기독교에 관하여."이 책에서 성자는 당시의 많은 영적 작가들과 달리 신학적 개념을 이용한 변증법적 놀이를 피합니다. 그에게 가장 중요한 것은 성도들의 영적 경험을 바탕으로 정교회의 추론에 따라 신학 사상을 명확히하고이 사상을 매우 간단하고 명확하게 제시하여 그리스도인 생활의 지침이되도록하는 것입니다. 사람들의 종교 교육에 관심을 가진 성자는 아마도 18세기에 성경을 일반적으로 이해할 수 있는 러시아어로 번역하려는 아이디어를 처음으로 생각해낸 사람이었을 것입니다. 지상 생활의 마지막 몇 년 동안 Saint Tikhon은 금욕적이고기도하는 행동을 강화했습니다. 그는 깨달은 얼굴로 영적인 감탄을 하는 모습을 한 번 이상 보았습니다. 죽기 3년 전, 그는 매일 기도하면서 주님께 “내 죽음을 말씀해 주십시오”라고 간구했습니다. 그러던 어느 날 새벽에 그는 “평일에”라는 말을 들었습니다. 그 직후 그는 꿈의 환상을 보았습니다. 그는 놀라운 광선을 보았고 그 광선에는 빛나는 방이 있었습니다. 그는 이 방에 들어가고 싶었지만 그들은 “3년 안에 들어갈 수 있지만 지금은 열심히 일하세요”라고 말했습니다. 환상이 있은 후 성자는 자신의 감방에 가두어 가장 가까운 사람들만 받아들였습니다. 그는 자신의 죽음을 위해 관을 준비했고 종종 관에 와서 자신의 죄를 슬퍼하며 울었습니다. 안식 직전에 성자는 미묘한 꿈 속에서 신부가 베일을 쓴 아기를 제단에서 왕궁 문으로 안고 가는 것을 보았습니다. 그는 아기의 오른쪽 뺨에 뽀뽀했고, 왼쪽을 때렸습니다. 다음날 아침 성자는 왼쪽 다리가 마비되고 왼손이 떨리는 것을 느꼈습니다. 성 티콘은 1783년 8월 13일 일요일, 평일에 세상을 떠났습니다.

24.04.2018 1086

20세기 러시아 신자들에게 어려운 시기는 교회에 가고, 가슴에 십자가를 달고, 당에 참여하기를 거부하는 일이 정말 대단한 일이었습니다. 시련의시기에 이웃에 대한 도덕성, 경건함, 친절 및 자비를 유지하는 것은 사람에게 가장 쉬운 일이 아니며 이것이 진정한 금욕주의입니다.우리는 "개인 이야기"섹션에서 현대 고행자, 정교회 전사, 당신과 나와 같은 카잔 거주자, Yaroslavl Wonderworkers 교회의 교구민에 대해 이야기 할 것입니다.

2018년 2월 11일, 100세 생일을 6개월 앞두고 주님 안에서 안식한 세르게이 그리고리예비치 일린의 장례식이 거행되었습니다. Arskoye Cemetery에있는 Yaroslavl Wonderworkers Church의 모든 교구민은 그를 교양 있고 친절하며 활동적으로 알고있었습니다. 그는 어린 시절부터 평생 동안 많은 후손과 주변 사람들의 마음에 믿음의 씨앗을 뿌린 기독교 빛의 광선이었습니다.

Sergei Grigorievich의 가족과 지인, 신부님의 추억을 선물합니다. 우리는 이 출판물 시리즈가 여러분 가정의 삶의 모범이 되고 어려운 상황에서 도움이 되기를 바랍니다. Sergei Grigorievich의 이야기는 책의 가치가 있습니다.

1부. 시작

Sergei Grigorievich는 1918년 10월 7일 Barskoye Nechasovo 마을의 Tetyushsky 지역(현재 Krasnoye Nechasovo - 약)에서 태어나 1936년까지 어머니 및 형제 Victor와 함께 그곳에서 살았습니다. 아버지는 1921년에 사망했다. 근처에는 Chudovka 마을이 있었는데, 여기에는 우리 영웅과 그의 어머니가 갔고 심지어 하마 집사로 봉사하고 제단에서 봉사하고 육신이 된 신의 어머니의 카잔 아이콘을 기리는 사원이있었습니다. .

1936년에 강탈이 시작되었습니다. 어느 날 자정, 마을 의회 의장인 치체로프가 일린스의 집에 찾아와 그들에게 마을을 떠나라고 조언했습니다. Chicherov는 친절하고 관대 한 사람이라는 점은 주목할 가치가 있습니다. 그 당시에는 가족이 단순히 시베리아로 추방 될 수 있었기 때문입니다! 그들은 택시 운전사와 동의했고 아침 3시에 아이콘과 옷, 도구 등 모든 물건을 싣고 말을 타고 교차하여 Tetyushi 지역 센터로 가서 아파트에 정착했습니다. 친구들과 함께. 그곳에서 Sergei Grigorievich는 4년간의 시골 학교를 마친 후 Stakhanovite 학교에 입학하여 목재 및 금속 가공 분야의 장인을 교육했습니다. 2년 동안 공부한 후, 청년은 취업 증명서를 받았습니다.

성인 임

1938 년 Sergei와 그의 어머니는 카잔에있는 형으로 이사하여 Novo-Tatarskaya Sloboda에 친구들과 정착하여 계단 아래에서만 장소를 찾았습니다. 우리의 영웅은 집 근처의 모피 공장으로 일하러갔습니다. 공장에서 그는 Kipel이라는 독일인의 견습생으로 배정되었으며, 이 주인은 그의 와드에게 직업의 기본을 가르쳐야했습니다. 그 동안 가족은 방을 구입했습니다. 이후 일린은 SK공장에 입사했고, 1939년 군대에 징집돼 일본과의 전쟁 중 국경을 지키기 위해 몽골로 파견됐다.

징집병들은 덕아웃에서 어려운 환경에서 살았고, 막사나 편의 시설도 없었습니다. 전쟁 전에 군인들은 첫 번째 표준에 따라 먹이를 받았고 1941 년에 두 번째 표준으로 옮겨진 다음 세 번째 표준으로 옮겨졌습니다. 소년들은 쇠약 해졌고 심지어 죽기 시작하여 전선으로 가라고 요청했습니다. 세르게이 일린은 1943년 마침내 국경에서 군대를 철수하고 전선으로 보내라는 명령이 내려질 때까지 이 장소에 머물렀습니다. 일부는 Kharkov로 옮겨져 옷을 갈아 입고 세탁하고 첫 번째 표준에 따라 먹이를 먹기 시작했으며 군인들이 살아나 대공포에서 복무하기 시작했습니다. 젊은 포병들의 주요 임무는 적군이 다리나 중요한 물체에 접근하는 것을 막는 것이었습니다. Sergei Grigorievich는 1946년까지 현역군에서 복무한 후 카잔으로 돌아왔습니다.

카잔의 평화로운 삶

군대가 끝난 후 Ilyin 가족이 회상했듯이 막 일을 시작한 Sergei Grigorievich는 재킷, 모자, 기타를 사서 결혼하러갔습니다. 1924년에 태어난 그의 아내 안나 이바노브나도 전선에서 돌아와 전쟁을 겪었고, 그녀의 업적은 우리 이야기에서 기억될 수밖에 없습니다.

어린 소녀였을 때 그녀는 의과대학을 졸업했고, 1944년에 폴란드어를 공부하기 위해 수미 시로 보내졌습니다. 그녀는 Rokossovsky 원수 지휘하에 최초의 폴란드 군대에서 복무하기 시작했습니다. Anna는 수술실 간호사로 일했으며 항상 최전선에 서서 폭격으로 부상자를 구했습니다. 그것의 일부는 Odr 강과 Vistula 강을 건너 운송되었습니다. 그녀의 기억에 따르면 이 강의 물은 인간의 피로 붉었습니다. 횡단 중 하나에서 작은 뗏목을 타고 간호사가 뒤쪽에 앉았고 의사가 앞쪽에 앉았습니다. 뗏목이 지뢰에 부딪혔습니다. 소녀는 폭발 파도에 옆으로 던져졌지만 의사는 갈가리 찢어졌습니다...

Sergei Grigorievich의 아내와 불타는 Bryansk 숲의 운명이 그의 운명에있었습니다. 그녀는 불타는 숲 속에서 연기로 인해 시력이 손상되었던 일을 자주 회상했습니다.크라쿠프 폭격도 있었는데, 그 동안 간호사는 단순히 포장 도로에 몸을 대고 날아가는 파편을보고 눈을 감고 이미 끝이 왔다고 생각했습니다.

그녀의 부대에서는 러시아어를 말하는 것이 금지되었지만 가톨릭 교회에 가는 것이 강력히 권장되었습니다.

승리 후 안나 이바노브나는 아름다운 드레스, 나일론 스타킹, 페이턴트 가죽 신발, 컬이 담긴 여행 가방을 들고 폴란드 유니폼을 입고 돌아왔습니다. 그녀의 여동생은 Sergei Grigorievich의 사촌과 친구였습니다. 그래서 그들은 젊은이들을 소개했습니다. 화려한 Anna는 즉시 Sergei Grigorievich에게 인상을 남겼고 기타를 든 진지한 청년이 그녀에게 인상을 남겼습니다.

Sergei와 Anna는 Yaroslavl Wonderworkers를 기리기 위해 묘지 교회에서 1947 년 Nativity Fast 이후 결혼했습니다. 그해 겨울, 22쌍의 커플이 결혼했습니다!

그런 다음 가족은 거리에 있는 집에서 살기 시작했습니다. Lesgafta는 주교의 집 바로 맞은편에 있습니다. 1947년에 딸 타마라가 태어났고, 1950년에 딸 소피아, 1954년에 아들 니콜라이가 태어났습니다.

직업

처음에 Ilyin은 Krasny Vostok 공장의 기계 공장 책임자로 일하다가 청년의 능력을 알아 차리고 빠르게 기계 수석으로 승진했습니다. Sergei는 신자이고 십자가를 썼기 때문에 종종 그에 대해 나쁘게 농담하는 악의를 품은 사람들이 나타났습니다... Sergei Grigorievich는 15 년 동안 견디다가 떠나기로 결정했습니다.

그는 아제르바이잔 와인 공장으로 이사하여 일을 시작했지만 Sergei Grigorievich가 파티 가입을 거부했기 때문에 그곳에서도 그의 종교에 대한 의문이 생기기 시작했습니다. 신문 "Chayan"에는 우리 영웅의 캐리커처도 그려졌습니다.

다음 작업 장소는 폴란드인 카잔 와이너리(Kazan Winery)였습니다. 그는 종교에 대해 호의적 인 태도를 보였고 Sergei Ilyin을 건드리지 않았지만 파티 회의에서 모든 사람을 화나게했습니다. "Sergei Grigorievich는 훌륭한 전문가입니다. 나는 그를 좋아하고 그는 잘 일합니다." 그러한 기업에서 일하는 것은 큰 유혹이었지만 우리 영웅은 중독이 없었습니다. 그는 술을 거의 마시지 않았고 특별한 경우에만 마셨습니다.

1971년 CPSU 중앙위원회 비서인 니키타 흐루시초프(Nikita Khrushchev)가 사망하고 레오니드 브레즈네프(Leonid Brezhnev)가 권력을 잡았으며 교회에 대한 박해는 완화되었지만 직장에서의 괴롭힘은 여전히 ​​남아 있었습니다. 어느 날 세르게이 일린이 지역 당위원회에 소환되었는데 거기에는 "공장의 수석 기계공이 당원이 아닌 것은 어떻게 된 일인가? "라고 알아내려는 공산주의자들이 많이 있었습니다. 그 회의에는 세계에서 높은 지위에 있는 당원인 타조프(Tazov)라는 옛 신자가 참석했습니다. 그리고 Ilyin이 아무 잘못도하지 않았으며 일하고 자녀를 양육하여 그를 변호했다는 말로 Sergei Grigorievich를 비난하는 모든 사람에게 연설 한 사람은 바로 그 사람이었습니다.

1978 년에 우리 영웅은 은퇴하고 묘지 교회 교장의 조수로 일한 후 좋은 목소리를 가지고 합창단으로 이사했습니다. 그리고 Sergei Grigorievich는 자신이 사랑하는 성전에 점점 더 많은 시간을 할애하여 자신의 목소리와기도 및 자신의 손으로 성전을 도왔습니다.

교화와 추억

어린이는 신앙의 수호자이다

Sergei Grigorievich와 그의 어머니는 항상 자녀를 엄격하게 양육하면서 "어떤 시련이 있어도 신앙에서 물러나지 마십시오"라고 처벌했습니다. 아버지는 자녀들에게 정기적으로 손으로 쓴 영적 지침을 남겼습니다. 가족들은 항상 금식하고 기도했으며 정기적으로 복음을 읽었습니다. 인생의 모든 사람에게 가장 중요한 것은 하나님을 공경하는 것이었고, 그 다음에는 부모, 조부모님이었습니다. 그리고 기도와 신앙을 통한 하나님의 도움은 언제나 가족의 삶에 있어 왔습니다. 때로는 믿을 수 없을 정도로요. 그들의 허락을 받아 우리는 이 살아있는 이야기를 여러분과 공유할 것입니다.

Sergei Grigorievich의 아이들은 Komsomol에 합류하기 전에 일찍 학교를 졸업해야했습니다. 그래서 제 딸과 아들은 15살 때부터 일을 해왔습니다. 1960년부터 1968년까지 아들 Nikolai Sergeevich는 일반적으로 카잔에서 교회에 갔던 두 명의 (!) 소년 중 한 명이었습니다. 두 번째는 Iulian 신부였습니다 (ed. Abbot Iulian (Epifanov)).

Nikolai Sergeevich는 한동안 아버지와 함께 와이너리에서 일한 후 1978 년에 운전사로 Suvorov Military School로 이사했습니다. 얼마 후 그는 결혼을 했고, 학교 정치부에서는 “귀하의 직원이 교회에서 결혼식을 올렸다”는 전화를 받았습니다. 니콜라이 일린은 상관에게 소환되어 신자라는 이유로 비난을 받았으며 사임해야 한다고 암시했습니다. Nikolai Sergeevich는 성명서를 작성할 준비가되었지만 그 동안 그의 직속 상관은 무슨 일이 일어나고 있는지 알게되었고 정치 부서에서 그를 옹호했습니다. "다른 곳에서는 그런 노동자를 찾을 수 없습니다!" 그리고 두 달 후 정치 부서의 중령이 병에 걸렸습니다... 또 다른 사람이 그의 자리에 왔고 당시 Nikolai Ilyin은 아이에게 침례를주었습니다. 물론 그들은 저에게 다시 전화를 걸어 좋은 방법으로 파티에 참여하도록 설득하기 시작했습니다... 그 결과 문제는 "잠깐"되었고 Nikolai Sergeevich는 학교에서 33 년 동안 일하고 메달을 받았습니다. 용감한 활동과 많은 상과 감사를 드립니다.

군대에서 Nikolai Ilyin도 Vera를 위해 견뎌야했습니다. 그는 충실하게 복무했고, 명령을 부지런히 따랐으며, 사람들은 그에게 입당을 강력히 권유하기 시작했습니다. 이를 위해 그들은 중위 직위를 약속하고 다른 혜택과 보상을 권고했습니다. Nikolai Sergeevich는 결코 맹세를 어 기지 않을 것이라고 대답했습니다.

그럼에도 불구하고 사령관은 다루기 힘든 군인에게 "교훈을 가르칠" 방법을 찾았습니다.

1972 년에 이미 2 년 중 1 년을 복무 한 Ilyin Jr.는 아라비아로 파견되기로 결정되었습니다 (우리는 아랍-이스라엘 분쟁에 대해 이야기하고 있습니다-대략). 군인들은 로스토프로 이송되고 그곳에서 비행기를 타고 목적지까지 이송될 것으로 추정되었습니다. 이미 로스토프나도누에서는 모든 사람이 민간인 제복을 입고 있었고, 비군용 비행기가 출발한다는 것을 확인하기 위해 사진을 찍었으며, 밤에 공항으로 이송되어 막사에서 잠자리에 들었습니다... 잠시 후 모두가 줄을 섰고 지휘관은 군인들에게 국제적 임무를 수행하겠다는 말을 전했습니다. 그리고 바로 이때 UAZ 자동차가 비행기까지 운전하여 선장이 나와 종이를 건네 주는데, 결과적으로 아라비아로의 배송을 취소하라는 명령이 포함되어 있습니다. 그래서 Ilyin은 자신의 고향 부서로 돌아 왔습니다.

어린 시절부터 Ilyin의 딸 Tamara도 신앙을 옹호해야했습니다. 그녀는 Ulyanov Street의 86 학교에서 공부했습니다. 5학년 때 개인 시험이 그녀를 기다리고 있었습니다. 열두 살 난 소녀가 신문 "Komsomolets Tatarii"의 편집자가 앉아 있던 교무실로 불려가 십자가를 차고 교회에 갔다는 이유로 그녀를 꾸짖기 시작했습니다... Tamara는 그녀가 믿는다고 확인했습니다. 하나님. 신문에는 '푸른 눈의 소녀'라는 기사가 실렸는데, 그 기사에서 그들은 부모가 자녀를 부적절하게 양육했다고 비난하고 아이 자신의 나쁜 미래를 예언하며 가족을 비난했습니다.

타마라의 급우들은 그녀를 비웃기 시작했고, 페트야라는 소년이 일어서서 이렇게 말했습니다. “그만하고 다시는 그 여자에게 아무 말도 하지 마세요! 모든 사람은 자신의 선택에 있어서 자유롭습니다!” 그러한 중보기도 후에는 침묵이 흘렀습니다.

야로슬라블 원더워커스 사원

페레스트로이카 이전에 Ilyin은 Yaroslavl Wonderworkers 교회 합창단에서 노래를 불렀고 그 후 그는 매 순간을 성전 장식에 바친 교구민이되었습니다. Sergei Grigorievich는 총 68 년 동안 묘지 교회에 가서 자녀와 손자를 데리고갔습니다. 97세까지 그는 혼자서 버스를 타고 예배에 참석했습니다. 1998년과 1999년에만 그는 택시로 도착하기 시작했지만 서비스를 놓치지 않았습니다.

Sergei Grigorievich의 금욕주의에 대한 증인 중 한 명인 그의 삶의 경륜의 시대는 Yaroslavl Wonderworkers Church에서 돈을 받기 전에 수년 동안 봉사 한 Kazan Pimen (Iventyev)의 Kizichesky 수도원의 대 수도 원장입니다. Hegumen Pimen은 Sergei Grigorievich와의 친분에 대한 따뜻하고 세심한 세부 사항을 공유했습니다.

« 생각해 보면 그와의 친분은 오래 전, 즉 27년 전의 일이었습니다. 당시 저는 남학생이었고 교회 생활의 첫 발을 내디뎠습니다. 나는 그의 잘 생긴 외모, 예의 바른 매너, 동시에 큰 단순함과 선의로 Sergei Grigorievich를 즉시 기억했습니다. 그는 13 세 소년 인 저를 "당신"이라고 부르고 명절 축하에 대한 응답으로 제 귀에 특이하게 "그리고 당신도! "라고 대답했습니다. 그 이후로 내가 Sergei Grigorievich를 만날 때마다(교회에서, 트램에서, 또는 Sviyazhsk 섬에서(그는 때때로 낚싯대를 들고 앉아 있기를 좋아했습니다)) 그는 항상 일어나거나 옷을 벗으며 행복하게 인사했습니다. 모자. 그것은 강한 인상을 남겼습니다. 마치 사라진 것의 살아있는 대표자가 당신 앞에 서있는 것 같았습니다. 우리는 Sviyazhsk에서 보트를 타고 여러 번 함께 돌아와야했습니다. 나는 어린 시절, 청소년, 전쟁에 대한 그의 이야기를 기억합니다. 나는 그가 부모님에 대해 경건하게 이야기하고 그들의 기억을 존중하는 모습에 항상 놀랐습니다.

그는 젊고 활기찬 마음에 놀랐습니다. 예를 들어, 그는 자신이 읽은 흥미로운 기사에 대해 이야기하고 다음 번에는 반드시 그 기사를 읽으러 가져오겠다고 약속할 수 있었습니다. 그리고 그는 결코 잊지 않았습니다!

특히 Sergei Grigorievich가 거의 마지막 순간까지 꽤 상당한 거리를 걸어서 성전으로 달려가는 모습을 보는 것은 감동적이었습니다. 동시에 그는 항상 도움과 태워주기를 거부했습니다.

Sergei Grigorievich는 항상 자신의 것이 된 하나님의 집을 도울 기회를 찾았습니다. 그리고 이것도 쉽지 않았습니다. 당시 Yaroslavl Wonderworkers 교회에는 촛대, 램프, 아이콘 프레임, 제단 용기와 같은 고대 도구가 많이있었습니다. 이 모든 것은 주기적으로 수리가 필요했으며 진정한 "황금 손"을 소유 한 Sergei Grigorievich는 도구를 정리했습니다. 더욱이 새로운 도구를 구입하는 것은 거의 불가능했습니다. 그 당시 모스크바 총 대주교 청의 반 수공예 작업장은 모스크바 교회에 제품을 거의 공급할 수 없었습니다. 교구 전체에 교회와 수도원이 많이 열리기 시작했을 때 교구장 아버지와 Vladyka 자신, 당시 Metropolitan Anastassy는 종종 Sergei Grigorievich에게 성전을위한 일부 품목을 설치하거나 제조하는 데 도움을 요청했습니다. 그리하여 그의 노력을 통해 새로 획득한 성 베드로의 유물을 위한 유물함이 만들어졌습니다. 카잔의 요나와 넥타리오스 Ephraim - Peter and Paul 대성당, Ioannovsky 수도원 - 성 베드로 유물의 일부를 보관하는 성지 케이스 허먼. 나중에 Sergei Grigorievich는 Sviyazhsk에 Assumption Monastery를위한 첫 번째 신사를지었습니다. 성 베드로의 유물을 이관한 후의 기억이 납니다. 2000년 독일에서 우리는 카잔으로 돌아가고 있었는데 그는 이 사건에 대한 책임감을 분명히 느끼고 이렇게 말했습니다. 같은 해… 크리스마스와 부활절을 위해 성전을 대청소할 때마다 Sergei Grigorievich는 항상 "마무리 손질"을 추가했습니다. 그는 도구를 가지고 와서 느슨한 촛대를 끌어 올리고 램프가 올바르게 걸려 있는지 확인했습니다... 축복을 받았습니다. 제단에 들어가기 위해 그는 긴급한 필요가 있을 때만 극도로 경외심을 가지고 이 일을 했습니다. 우리 모두는 그의 손에 적힌 메모와 친숙한 이름을 기억합니다. 그의 죽은자를 기념하는 것에는 특히 많은 것이있었습니다.

나도 그의 집을 방문해야 했어요. 가장 소박한 집! 베테랑으로서 그는 생활 조건을 개선해 달라는 제안을 여러 번 받았지만 겸손하여 거절했습니다. 그리고 그는 내가 그의 방에서 수리하는 것을 허용하지도 않았습니다. 그는 이것이 평생 동안 충분할 것이라고 말했습니다. 주님은 그에게 장수를 주셨습니다. 이것은 그의 경건에 대한 분명한 보상이었습니다. 그와 만날 때마다 평안과 기쁨이 찾아왔습니다.”

“저는 Sergei Grigorievich를 기술과 기계의 진정한 감정가로 기억합니다. 어느 날, 심한 서리 속에서 나는 그에게 태워주겠다고 제안했고 어떻게든 그에게 차에 타도록 설득했습니다. 그리고 그는 평생 운전을 해왔고 항상 운전대를 잡고 있었다고 말했습니다. 동시에 그는 결코 규칙을 어기지 않았습니다!”-Yaroslavl Wonderworkers Church의 성직자 Roman Mulekov 신부를 공유했습니다.

Sergei Grigorievich의 아이들이 회상했듯이 그는 항상 당시의 새 자동차를 구입했습니다. Pobeda, Moskvich 및 Volga가 있었고 가족이 이사 한 Ametyevo 마을에는 1976 년까지 Ilyins만이 자동차로 여행했습니다.

“모두가 그를 Yaroslavl Wonderworkers Church를 위해 많은 일을 한 매우 지적인 사람으로 알고 있었습니다. 촛대, 교회 울타리 등 많은 것들을 보면서 우리는이 소중한 사람을 기억할 것입니다. 주님께서 그를 성도들과 함께 쉬게 해주시기를 바랍니다. 우리가 그를 위해 장례를 치렀을 때, 그의 죽음이 행복했기 때문에 우리 마음은 기뻤습니다. Sergei Grigorievich는 부상을 입지 않고 세 번의 전쟁을 겪었습니다. 그는 그의 어머니가 그에게 전선으로 가도록 축복했기 때문에 안전하고 건전하다고 말했습니다. 국방 기업 중 하나의 직원이었던 그는 소련 정부와 그의 지도력의 금지에도 불구하고 Arskoye 묘지에 있는 자신의 고향 교회를 아름답게 만들었습니다. 그가 합창단에서 책을 읽었을 때 교구민들은 그의 목소리로 그를 알아보고 Sergei Grigorievich가 다시 교회에 온 것을 기뻐했습니다. 그는 거의 마지막 날까지 우리와 함께 기도했습니다. 그분의 사역에 대한 가장 큰 감사는 우리의 기도가 될 것이라고 생각합니다. 저는 여러분 모두에게 Sergei Grigorievich를 대회에 등록하고 그를 기억해 주시기를 요청합니다. 이렇게 하면 우리는 다음 세상에서 우리를 위한 기도서와 중보자를 얻게 될 것입니다. 의인의 삶과 죽음은 모두 복이 있습니다. 친애하는 Sergei Grigorievich, 천국은 당신의 것입니다!- Yaroslavl Wonderworkers Church의 교장, 대제사장 Alexei Chubakov.

세르게이 일린은 99세 4개월의 나이로 주님 안에서 안식했습니다. 행복한 죽음이었습니다. 현대의 경건한 금욕주의자... Sergei Grigorievich는 항상 품위 있고 열심히 일해야하며 누구에게도 불쾌감을주지 않아야하며 가능할 때마다 사람들을 돕고 끝까지 신을 믿어야한다고 가르쳤습니다. 그와 그의 가족은 이러한 원칙에 따라 살았으며 경건한 삶을 통해 자신에게 오는 모든 사람을 가르쳤습니다. 영원한 기억!

키예프 장로인 대제사장 미하일 보이코(Mikhail Boyko)는 16년 동안 우리와 함께 있지 않았습니다.

키예프의 경건한 수행자. 대제사장 미하일 보이코(†2002).

소련 통치 기간 동안 억압을 받았던 성직자의 아들인 그는 아버지의 뒤를 이어 "공산주의 건설자들"에 대한 어떤 신뢰도 불러일으키지 않았기 때문에 어릴 때부터 체제의 압박을 느꼈습니다. 위대한 애국 전쟁에 참가한 10대 시절에도 전선에 나가 자신의 조국인 '성스러운 러시아'를 영웅적으로 수호한 그는 동료 군인들이 지명된 군상을 단 한 번도 받지 못했습니다. Komsomol의 회원이 아니 었습니다. 사실, 궁극적으로 정의가 승리했습니다. 전쟁이 끝난 후 그의 동료와 지휘관은 그를 수상 목록에 포함시키는 데 성공했으며 뒤늦었지만 여전히 그에 합당한 명령과 메달을 받았습니다. 그러나 그는 최전선 군인들에게 제공되는 혜택을 전혀 활용하지 않고 예전처럼 검소하게 생활했습니다. 그리고 그것은 자신의 삶뿐만 아니라 자녀의 삶 전체에서도 마찬가지였습니다.

대제사장 미하일 보이코. 아이의 아버지는 이렇게 기억되었다

전쟁 중에는 모든 것이 실제로 심각했습니다. 그리고 그들은 상을 위해서가 아니라 고국의 모든 부분을 지키며 싸웠습니다. "조국이 있었다면"... 어린 나이에도 불구하고 아버지 사제의 축복을받은 미하일은 그렇지 않았습니다. 총알에 절하십시오. 그러나 영혼은 여전히 ​​하나님을 갈망했습니다. 이것은 전쟁 중에 특히 심각하게 느껴졌습니다. 그는 나중에 이렇게 회상했습니다. “우리 부대는 예비군에 있었고 우리는 독일 집으로 갔던 것을 기억합니다. 모든 것이 거꾸로 되어 있었고, 구석에는 피아노가 있었습니다. 완전히 손상되지 않았습니다. 하지만 저는 음악적인 사람이고 거의 모든 악기를 연주합니다. 나는 앉아서 그를 위해 연주했습니다. 베델의 '회개'. 정말 이상했어요. 전쟁, 죽음, 그리고 외국에서 들려오는 신성한 음악이었죠.” 전쟁이 끝난 후 젊은 최전선 군인 미하일 보이코(Mikhail Boyko)는 폴타바 음악 학교에 입학했고, 처음에는 그곳에서 뛰어난 음악 경력을 쌓을 것으로 예상되었습니다. 그러나 내 경력은 잘 풀리지 않았습니다. 그는 정교회에서 정기적으로 예배에 참석하는 소련 학생에게 합당하지 않은 외계인 이데올로기 적 견해로 인해 그를 추방하라는 명령을 받았기 때문에 학교를 마칠 수 없었습니다. 10년 후, 학교 교장은 미하일 신부에게 자신의 모든 소망에도 불구하고 퇴학 명령을 취소할 수 없다는 사실을 참을 수 없을 정도로 부끄러워했습니다. 자신의 가족의 안녕과 권위 있는 노멘클라투라 작업. 그러나 이것이 하나님의 섭리였고, 미하일은 원장과의 대화를 마치고 학교를 떠나 "네 뜻대로 되리라"고 성호를 긋고 키예프 신학교에 입학하여 공부를 계속했다. 그리고 하느님께 감사드립니다! 그 사람 안에서 교회는 기도의 사람과 장로, 그리고 그에게 맡겨진 사람들, 즉 양떼를 위해 영혼을 바치는 선한 목자를 찾았습니다. 그는 주로 수고로 겸손하게 살았고 Demievka에있는 승천 교회의 집사로 봉사했으며 예배 사이에는 가능한 한 Kyiv Sovok 지역에 자신의 손으로 지은 작은 집의 집안일을 돌 보았습니다. 그러나 신이 없는 세상은 끊임없이 그의 삶을 침범했습니다. 압력은 가라앉지 않았습니다.

키예프의 경건한 수행자. 기도단과 함께하는 대제사장 미하일 보이코: 대제사장 테오도르 셰레메타와 부제 존 디덴코

그는 십자가를 달았다는 이유로 핍박을 받은 막내아들 조지를 위해 일어섰기 때문에 수십 년 동안 집사로 섬겼습니다. 조지는 한 번도 십자가를 벗지 않았으며, 자라서 아버지의 발자취를 따라 성직자이자 일곱 자녀의 아버지가 되었다는 점에 주목해야 합니다. 그리고 그날 미하일 신부는 아들의 눈물에 무관심하지 않고 학교에 가서 원장과 이야기를 나눴습니다. 그는 양심의 자유에 관한 조항에 명시된 소련 헌법을 손에 쥐고 이렇게 질문했습니다. “말해 보세요, 이 나라의 주요 법률이 종교의 자유를 금지합니까? 아니면 이를 확인하기 위해 모스크바, 크렘린으로 가야 합니까? 그 후 조지에 대한 조롱은 그쳤으나 미하일 보이코(Mikhail Boyko) 부제는 그가 거의 50세가 될 때까지 사제 서품을 받지 못했으며, 마침내 집권 주교가 바다에서 휴가를 보내고 있던 “유능한” 관리들이 없는 상황에서 사제 서품을 성공시켰습니다. 사제로서 “불편한” 집사. 따라서 정교회는 또 다른 금욕주의자이자 영혼을 품은 장로를 얻었습니다.

키예프뿐만 아니라 러시아 전역에서 정교회 사람들의 깊은 존경과 사랑을 받는 신부는 거의 죽을 때까지 키예프 성 보호 수녀원에서 전 세계에서 온 영적 자녀들과 순례자들에게 고백했습니다. 최근 병으로 인해 더 이상 걸을 수 없음에도 불구하고 그는 사람들에게 하나님의 축복과 사랑을 가르치기 위해 고백하러 왔습니다. 그에게 오는 모든 사람은 그에게 임하는 하나님의 은혜를 느꼈고 항상 영적인 도움을 받았습니다. 그분은 모든 사람에게 필요하고 유용한 영적 교훈을 가르치시고 그들을 구원의 좁은 길로 인도하셨습니다.

지상 생활 전반에 걸쳐 미하일 신부는 정통 러시아를 위해 용감하게 싸웠습니다. 반세기 전 위대한 애국 전쟁과 영적 전쟁에서 인류의 적, 즉 구원을위한 악마와 화해 할 수없는 투쟁을 벌였습니다. 인간의 영혼. 천왕의 선한 전사로서 그는 일시적인 지상 생활의 마지막 날까지 끊임없이 정통 신앙을 지키고 최근에는 식별 번호, 전자 카드 및 마이크로 칩을 받아 영적 자녀들이 전자 강제 수용소에 가담하지 못하도록 보호했습니다.

정통파의 진정한 열성가인 아버지는 식별 코드에 반대하여 끊임없이 Verkhovna Rada의 기도대에 왔고, 이후 (1999년 7월 16일) 법률 No. 1003-XIV가 채택되어 코드 없이 살 수 있는 권리가 부여되었습니다. 그는 대제사장 Methodius Finkevich와 마찬가지로 전자 강제 수용소에 지속적으로 맞서 싸웠습니다. 그리고 하나님의 많은 적들이 아버지를 미워하고 그가 투쟁을 멈추도록 가능한 모든 일을 한 것은 바로 복음 진리의 설교, 그의 불 같은 믿음, 하나님의 진리와 교회의 진리에 대한 그의 뜨거운 열심 때문이었습니다. 다가오는 적그리스도의 악마적인 규율에 맞서 침묵을 지키십시오... 그러나 그럼에도 불구하고 그는 세력의 인도를 따르지 않았고 끝까지 진리를 옹호하며 모든 사람들 앞에서 다음과 같이 증언했습니다. 무리: 너희 아버지께서 그 나라를 너희에게 주시기를 기뻐하셨느니라”(누가복음 12:32). 그리고 우리 모두는 우리 주 예수 그리스도 앞에서 우리 죄인들을 위한 그분의 기도하는 중보를 깊이 믿고 희망합니다.

타티아나 라자렌코

사진 제공: Sergiy Fritch(웹사이트 Fotopaterik.org)

이 책에서는 기독교 생활의 모델이 된 정교회 장로들에 대한 이야기를 찾을 수 있습니다. 각 신자는 장로들 사이에서 자신의 스승, 보호자, 기도서를 찾을 수 있습니다. 영적, 일상적 문제에 대한 도움, 역경으로부터의 보호, 질병 및 질병으로부터의 치유, 사랑하는 사람을 위한 기도, 죄에 대한 속죄 등 다양한 문제와 기쁨 속에서 기독교 장로들의 지원과 지원이 여러분 옆에 있을 것입니다.

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책의 주어진 소개 부분 정통 장로들. 구하면 주어질 것이다! (빅토리아 카르푸키나, 2013)우리의 도서 파트너인 회사 리터가 제공합니다.

경건의 신자들

신자들 사이에서, 교회 공동체 안에서 “장로”, “장로”라고 정중하게 불리는 사역자들은 큰 권위를 누립니다. 그들의 이름은 누구에게나 잘 알려져 있으며, 그들의 축복을 받는 것은 큰 축복으로 여겨집니다. 질병이 생기면 신자들은 경건한 치료자로서 장로들에게 달려가 기적의 증거로 치유의 소식을 교회에 전합니다.

어려움이 있을 때, 크고 작은 교회 공동체가 장로들에게 다가와서 한 도시나 나라를 위해 주님 앞에 중보기도를 요청했습니다. 그리고 장로들은 사람들의 슬픔을 예견하고 금욕적으로기도 활동을 수행했습니다.

정통 장로라고 불리는 사람

주님께서는 어떤 봉사를 위해 장로들을 부르십니까? 사도 바울은 교회 사역을 사도직, 예언직, 멘토링으로 명명했습니다.

사람들은 인생의 중요한 단계에 대한 도움, 위로, 치유 및 축복을 위해 살아있는 고행자나 돌아가신 장로들의 새로운 무덤에 옵니다. 장로들은 평생 영적인 자녀를 돌보지 않고 방치할 뿐만 아니라, 세상적인 걱정에서 벗어나 영적으로 양육되는 신자들의 수를 늘립니다.

사도들은 그리스도의 제자들입니다. 그들은 그분에 대해 세상에 증거하고 그리스도의 교회를 세웁니다. 통찰력의 은사를 지닌 선지자는 하나님의 뜻을 드러낸다. 그들의 영적 비전은 한 사람뿐만 아니라 도시, 국가 등 사람들 공동체의 과거와 미래를 볼 수 있는 특별한 기회를 얻습니다. 통찰력은 하나님의 성인에 대한 보상일 뿐만 아니라 온 양 떼를 위한 은혜와 구원의 선물. 교회는 전성기에 고결하고 하나님을 기쁘시게 하는 삶의 증거로 그러한 선물을 받습니다. 최악의 날에는 은혜의 선물이 숨겨져 있습니다.

장로 선지자는 영적인 영양을 얻기 위해 그에게 모여드는 수도원 형제들과 평신도 전체의 멘토이자 중보자이며 치료자입니다. 하나님의 뜻은 장로들을 통해 이루어집니다. 그들은 영적인 자녀들에게 발전의 길을 보여줍니다. 장로는 주님과 천사들을 알고 있지만, 천사의 가면으로 그리스도인들에게 종종 숨겨져 있는 악도 알고 있습니다. 일반 신자들은 때때로 은혜와 영적인 미혹을 구별하지 못하며, 때로는 속임수의 가능성에 대해 생각하고 싶지 않습니다.

“영적 매력”에는 어떤 위험이 있습니까? 우리 시대에는 이 단어가 의미적 변화를 겪었으므로 이 용어에 대한 해석이 필요합니다.

"prelest"라는 단어는 슬라브어 "아첨", 즉 "거짓말"에서 유래되었으며 잘못된 길을 따르는 자기기만을 의미합니다. 자신의 열정의 영향으로 사람은 잘못된 자기 인식 상태에 있고 영혼 (및 육체)에 악의 힘이 영향을 미칠 수 있습니다. 동시에 속은 죄인은 그러한 영향력을 "하늘의 은혜"와 "성령"으로 해석합니다.

장로들은 영을 구별하고 사람과 교회 공동체에 대한 악의 세력의 발현과 영향에 대해 경고하도록 부름을 받았습니다. 이를 위해 주님은 그들에게 추론의 은사를 주셨습니다. “당신은 세상의 빛입니다. 산꼭대기에 있는 동네가 숨겨지지 못할 것이요”(마태복음 5:14).

예언과 통찰력은 귀중한 영적 은사입니다. 존경하는 장로들에게는 행동의 자유가 주어지며, 전능하신 분께서는 언제나 그들의 기도에 열려 계십니다. 그러므로 그들은 치유의 은사를 가지고 있으며 사건의 결과에 영향을 미칩니다. 장로들은 교회 계층이 될 수도 있지만 그렇지 않을 수도 있습니다. 장로직은 금욕의 길에 대한 장점입니다. 모든 사람이 이 길을 택할 수는 없지만, 누구나 스스로 시도해 볼 자유가 있습니다. 그러므로 영적인 업적을 이룬 사람은 누구나 장로가 될 수 있습니다.

교회 회원은 교회 계층이 아닌 이상 장로에게 순종할 의무가 없습니다. 교회 회원은 장로와의 모임을 구할 수 없으며, 장로를 찾은 후에는 그에게 멘토링을 요청할 수 없습니다. 참된 장로는 신자의 주저함을 볼 것이며 그를 제자로 삼도록 강요하지 않을 것입니다. 이것이 인간의 자유가 실현되는 방식입니다. 그러나 신자가 자발적으로 장로를 교사로 선택했다면 그의 지시에 어긋나게 행동하는 것은 죄입니다. 왜냐하면 장로는 신자와 관련하여 하나님의 뜻을 표현하기 때문입니다.

장로 숭배는 어떻게 이루어 집니까?

고대 기독교 교회에는 공식적인 시성 행위가 없었습니다. 교회 공동체는 거룩한 순교자를 식별하고 가능하다면 그들의 매장지를 보호하고 성물을 보존하며 그들에 대해기도하고 간증했습니다. 고대 열정을 지닌 모든 무리는 지상 생활이 끝난 직후에 존경을 받았습니다.

오늘날 정교회에서는 그의 경건한 삶을 증언하는 사람들이 성인으로 간주하는 하나님의 성인을 오랫동안 존경하는 것이 시성식에 앞서 이루어집니다. 숭배는 교회의 공식 허가 없이 발생하며, 사랑처럼 우리 영혼 안에서 자유롭게 발생하며 사랑의 행위로 나타납니다.

대부분의 경우 성인의 시성식은 고행자로서의 대중적 존경이 선행됩니다... 일생 동안 경건한 삶과 특별한 은총의 은사로 유명해진 고행자와 의로운 사람들의 무덤에서는 진혼곡이 자주 연주됩니다. 노래하고, 장례식은 사망일에 거행되며, 전례에서 매일 기념하기 위해 그들의 이름이 대회에 입력됩니다. 아치 또는 예배당 형태의 기념물은 경건한 고행자의 무덤 위에 세워지며 때로는 묘비에 고행자의 이미지가 있습니다. 고인의 숭배자들은 교회에서 사용하지는 않지만 그들을 위해 예배와 아카시스트를 구성합니다. 셀 기도에서 그들의 거룩함을 믿는 숭배자들은 그들을 하느님의 보좌 앞에 선 성인으로 대합니다...

때로는 존경받는 수행자들의 무덤에서 진혼 예배와 기도 예배가 동시에 불려지기도 했습니다. 그들은 또한 정식화되지 않은 금욕주의자들의 아이콘을 그렸습니다. 이 아이콘 앞에는 촛불이 켜져 있고 키스를 받았습니다. 때로는 그러한 아이콘이 교회에 배치되기도 했습니다...

교회법과정 중에서 ( "기독교 생활", 2004)

경건한 신자들의 무덤은 신자들에게 제단이 됩니다. 최초의 기독교 열정을 품은 사람들의 무덤이 교회 기도의 장소가 된 것처럼. 이 제단 앞에는 살아있는 교회의 분위기가 형성됩니다. 즉, 새 생명을 위해 지상에 있다가 하늘에서 부활한 사람들의 일치입니다.

경건한 신자들은 구주께로 가는 길의 안내자 역할을 하며, 기도서이자 중보자입니다. 그러나 그것은 오직 전능자만이 주실 수 있는 구원 그 자체는 아닙니다.

노년 숭배가 허용됩니까?

하나님의 성도들은 우리의 기도를 보고 듣습니다. 왜냐하면 우리는 같은 교회의 지체이기 때문입니다. 그리고 양 떼를 돌보는 일은 전능자에 의해 성도들뿐만 아니라 경건한 수행자들에게도 맡겨졌습니다. 기도하는 연결을 통해 교회가 세워지고, 교회 구성원들 사이의 의사소통은 성령 안에서, 즉 기도 안에서 일어납니다. 정교회 기독교인이 때때로 열렬한 기도서 (교구의 살아있는 사제, 거룩한 성도, 경건한 장로)를 통해 주님께로 향한다는 사실에는 큰 겸손, 하나님 앞에서 죄에 대한 인식, 회개의 몸짓, 권세에 대한 믿음이 있습니다. 그리스도 교회의 ​​현명한 구조. 그러나 우리는 하나님의 성도들을 구세주로 존경하지 않고 단지 우리의 기도를 구주께 전해달라고 간구합니다.

Archimandrite John (농민)과 같은 장로들은 사람들이 주님께로 가도록 돕는 선택된 사람들입니다. 그 길의 최종 목적지가 하나님이 아닌 장로에게로 이어진다면 영적으로 위험합니다. 장로에게 나아간 후에도 구세주를 향한 길이 계속된다면 이것이 올바른 길입니다. Zalit 섬의 대제사장 Nikolai (Guryanov)와 같은 Archimandrite Kirill (Pavlov)과 같은 Archimandrite John (Krestyankin)과 같은 장로들은 개인적인 숭배를 결코 받아들이지 않았으며 자신이 그럴 가치가 없다고 생각했습니다. 노년 숭배(일부 신자들 사이에서 관찰될 수 있음)는 위험한 망상입니다.

Archimandrite Zacchaeus (나무)

기도소통

러시아 정교회에서 시성되지 않은 장로들에게 드리는 기도는 교회에서 사용할 수 없습니다.

그러나 경건한 장로의 지상 금욕주의가 우리를 무관심하게 만들지 않고 오히려 존경과 사랑으로 우리 마음을 불태웠다면 우리는 장로를 성인으로 존경합니다. 그리고 우리의 숭배가 교회의 다른 구성원들의 경험에 의해 뒷받침된다면, 기도 자체가 영혼 속에서 태어납니다. 경건한 수행자의 영적 친밀감, 그가 기도 요청에 응답할 것인지에 대한 의심은 극복되어야 합니다. 왜냐하면 의심을 통해 악의 세력이 교회를 파괴하려고 하기 때문입니다.

독방 기도를 통해 여러분은 하나님의 보좌 앞에 서 있는 성도로서 정교회 장로들을 의지할 수 있으며, 그들을 통해 구주를 신뢰할 수 있습니다. 그리고 표준 기도를 기도의 모델로 삼아야 합니다.

사랑하는 성도에게 드리는 기도

하나님을 기쁘게하는 사람 (이름), 그리스도 하나님 앞에서의 호의적 인기도에서 우리를 기억하십시오. 유혹과 질병과 슬픔에서 우리를 구원하시기를 바랍니다. 우리에게 겸손과 사랑, 추론과 온유함을 주시고 합당하지 않은 우리에게 그분의 왕국을 보장하시기를 바랍니다 . 아멘.

정교회 장로에 대해 알아야 할 사항

경건한 삶

우리가 그들의 경건한 지상 생활의 길을 모른다면, 하나님의 성도들에 대한 기도하는 호소는 깊고 진심 어린 것이 되지 못할 것입니다. 단순한 품위, 요청하기 전에 진실로 그리스도인다운 감사를 표하려는 열망은 우리에게 경건한 삶에 대한 합당한 존경심을 나타내도록 강요합니다. 그러나 요점은 품위의 규칙에 관한 것뿐만 아니라 도움을 받으려면 우리가 사랑했던 사람에게 의지하는 것이 가장 좋다는 사실에 관한 것입니다.

경건한 수행자에 대해 아무것도 모르고 어떻게 사랑에 빠질 수 있습니까? 하나님의 성자로 향하기 전에 대인 관계를 구축해야합니다. 경건한 삶의 페이지를 읽고 놀라고 감탄하는 행동, 지혜, 모든 사람에게 내재된 약점을 극복하는 능력을 통해 우리는 마음에 사랑을 만듭니다. 그리고 하느님의 수행자들에게는 우리의 삶과 생각이 거룩한 선물로 열려 있습니다. 그리고 대인 관계가 확립되면 하나님의 계획이 실현됩니다. 사랑하는 사람의기도를 통해 도움이 오고, 사랑하는 사람은 삶의 길에 대한 높은 모범을 보입니다.

오늘날 장로들의 경건한 삶과 옛 "Pateriki"( "아버지", 즉 성부들의 삶)를 읽으면서 우리는 눈에 띄지 않게 "우리"장로, 삶의 모범을 선택합니다. 그리고 우리는 이 아버지들에게 도움을 청하고 싶을 뿐만 아니라 마음이 지시합니다. 즉, 교회를 일치시키는 성령께서 그들에게 인도하십니다.

현충일

죽은 장로를 기념하는 날은 지상 여행이 끝나는 날로 가장 자주 간주됩니다. 그리스도인의 경험은 죽음이 삶의 반대가 아니라 죽음이 삶의 일부임을 가르칩니다. 그리스도인에게는 세 가지 생일이 있습니다. 육체적인 생일, 세례(또는 영적 탄생), 죽음의 날, 즉 우리에게 알려지지 않은 삶의 측면이 시작되는 날입니다. 셋째 날은 매우 중요하여 하나님의 성자를 숭배하는 날이 그의 죽음의 날로 간주됩니다.

거짓 장로를 알아보는 방법

진정한 장로는 자신의 통찰력을 숨깁니다. 그는 영적인 자녀의 삶에서 극적인 기간, 즉 수술, 어려운 여정과 같은 직접적인 조언, 특정 행동에 대한 축복을 제공해야 할 때만 그것을 발견할 수 있습니다. 특히 그의 조언의 대가가 인간의 생명이라면.

고백하는 동안 장로는 또한 무엇을 회개해야 하는지 제안하고 잊혀진 삶의 에피소드를 강조할 수도 있습니다. 그리고 당신은 또한 그가 교구민에 대한 가장 작은 세부 사항을 알고 있다는 느낌, 즉 그가 통찰력이 있다는 느낌을 받게 될 것입니다.

그러나 참된 장로는 결코 자신이 받은 은혜의 선물을 해를 끼치는 데 사용하지 않을 것입니다. 참 장로의 영적 자녀와 방문객 모두 그에게 깨달음, 영적 기쁨, 회개, 정화, 평화의 느낌을 남깁니다. 경건한 교사와 제자의 관계는 성령의 인도 아래 있기 때문입니다.

거짓 장로(또는 젊은 장로)는 경험이 없는 교구민들의 영혼을 사로잡고 최고 권위를 자신으로 대체하며 다른 사람들의 눈에는 거룩하고 신처럼 보이려고 노력합니다. 그는 자신 주위에 노예적인 순종, 억압, 정신적 혼란의 분위기를 조성합니다. “무리”가 통제를 벗어나면 거짓 장로는 저주, “강한 기도” 및 기타 악마적인 속임수를 사용하여 위협과 위협을 가합니다. 사람에 대한 "강한기도"는 없습니다. 모든 신자에게는 기도로 구주와 교통할 권리와 의무가 있으며, 신자 자신의 회개하는 기도보다 더 강력한 것은 없습니다.

거짓 장로의 상상적인 “통찰력”은 사실 제안과 설득의 은사일 뿐입니다. 제안의 은사는 매우 보잘것없는 재능이며, 많은 사람들이 그것을 소유하고 있습니다. 그러나 무적의 교만과 결합된 제안은 거짓 장로가 신자들의 길에 함정을 놓도록 강요합니다.

거짓 장로는 가족 예산, 재산 매매, 친밀한 생활, 결혼의 해산, 자녀와 부모 사이의 관계 단절에 이르기까지 교구민의 삶의 모든 측면을 "관리"할 준비가 되어 있습니다. 임무는 사람 자신의 의지를 마비시키고, 가족을 파괴하고, 그를 사회에서 떼어내고, 이인화하고 노예화하는 것입니다. 거짓 장로를 숭배하는 것은 분명히 인간의 운명에 비극을 가져올 것입니다: 외로움, 가난, 고아, 자살…

그리고 참된 장로 직분은 영혼의 구원으로 이어집니다.

불행하게도 고해사제들과 사제들은 때때로 거짓 장로의 길을 택했습니다. 그러므로 그들은 “장로를 위해 일반 고해사를 택하는 것보다 일반 고해사를 위해 진정한 장로를 택하는 것이 더 낫다”고 말합니다.

“그분에게는 다른 사람들의 양심이 열려 있었습니다”

2007년 1월, 신문 "Orthodox Voronezh"는 보로네시 교구와 리페츠크 교구에서 잘 알려진 장로의 사망 2주년을 기념하여 Archimandrite Seraphim(Mirchuk)의 삶에 대한 짧은 에세이를 게재했습니다.

생활과 진실한 믿음으로

Archimandrite Seraphim (세계 Vasily Ilarionovich Mirchuk)은 1936 년 5 월 15 일 우크라이나 Kamenets-Podolsk 지역 Proskurov시에서 태어났습니다. 그는 일찍 고아가 되어 친척들과 함께 살았습니다. 학교를 졸업 한 후 청년은 Pochaev Lavra로 은퇴했습니다. 여기 Holy Spiritual Skete에서 그는 몇 년 동안 순종의 시험을 통과했습니다. 그는 합창단에서 노래하고 섹스톤이되었으며 식당에서 봉사했습니다. 그는 순종하고 사임했습니다. 그리고 Vasily는 수도원의 아픈 수도 원장 인 Onuphry 신부를 돌보는 일을 맡았습니다. 이 장로는 지칠 줄 모르고 봉사하는 형제들에게 모범이 되었습니다.
대 수도 원장이 사망하자 Vasily는 Valery라는 이름으로 수도원 서약을했고 나중에 1958 년 8 월 11 일에 Hierodeacon 직위에 성임되었습니다.
1950년 말부터 1960년대 초는 포차예프 승려들에게 닥친 극심한 박해의 시기였습니다. 그리고 Lavra가 스스로를 방어했지만 1961에서 수도원은 폐쇄되었습니다. 발레리 신부는 주님의 뜻에 따라 보로네시-리페츠크 교구에 들어가 영과 진리로 친구를 찾았습니다.
1965년 2월 8일, 보로네시 대주교와 리페츠크 팔라디(카민스키)는 히에로데아콘 발레리(Hierodeacon Valery)를 히에로몽크로 성임하고 그를 보로네시 지역 에르틸스키 지역 야체이카 마을에 있는 대천사 미카엘 교회의 총장으로 임명했는데, 이 교회는 곧 폐쇄되었습니다. 얼마 후 Yelets시의 승천 대성당 총장의 요청에 따라 Archimandrite Isaac (Vinogradov), Hieromonk Valery가이 대성당의 성직자에게 옮겨졌습니다. 이 경우 높은 영적 삶으로 유명한 이삭 신부의 선택은 매우 시사적입니다. Yelets에서 Valery 신부는 교구민들로부터 큰 존경을 받았습니다. 때때로 그는 세상의 영광을 피하기 위해 바보처럼 행동해야 했습니다. 곧 신부는 조용한 구석을 찾을 기회를 얻었고, 그래서 자돈스크의 성 티콘이 말했듯이 "귀는 덜 울리고 눈은 덜 보게 될 것입니다."
1978 년 5 월 12 일 Abbot Valery는 리페 츠크 지역 Volovsky 지역 Ozhoga 마을에있는 수태 고지 교회의 총장으로 임명되었습니다. 시간이 지남에 따라 수태 고지 교회에는 수도원 헌장에 따라 비밀리에 생활하는 성직자 어머니 공동체가 형성되었습니다. 그 시절부터 확립된 질서는 오늘날까지 계속되고 있습니다.
1980년 5월 31일 발레리 신부는 장식이 달린 십자가를 받았습니다. 1982 년 - 대주교 계급으로 승격되었습니다. 1995년에 그는 왕실 문이 열린 상태에서 신성한 전례를 거행할 수 있는 권리를 받았습니다. 교회에 대한 봉사로 그는 사도와 동등한 성 블라디미르 왕자 3급 훈장을 받았습니다. 선택한 겸손의 길을 따라 걷다가 그는 비밀리에 위대한 천사의 이미지를 취합니다.

Schema-Archimandrite Seraphim은 수도원 부지 입구 바로 오른쪽에있는 Ozhoga 마을의 시골 묘지에서 휴식을 취했습니다. 장로는 매장지를 직접 선택했습니다. “저를 묘지 울타리 입구에 묻어 주세요. 그러면 제가 여러분 모두를 만날 수 있을 것입니다.” 자신을 교회에 묻어 달라는 어머니의 끈질긴 요청에 그는 한번은 미소를 지으며 대답했습니다. 2005년 1월 11일, 스키마-아키만드라이트 세라핌(Schema-Archimandrite Seraphim)은 지상에서의 작업을 완료했습니다.
그의 장례식은 1월 13일 오조가(Ozhoga) 마을에 있는 복되신 동정 마리아 수태고지 교회에서 거행되었습니다. 장로의 장례식은 리페츠크와 옐레츠크의 니콘 주교, 스뱌토고르스크 성체 안수 수도원의 알리피 주교(포그레브냐크), 현재 쿠르스크에서 은퇴한 스키마-메트로폴리탄 유베날리(타라소프)가 다수의 성직자들이 공동으로 거행했다. .
그날 고인에 대해 진심 어린 친절한 말이 많이 나왔습니다. 계획주교 알리피우스(Schemabishop Alypius)는 특히 다음과 같이 언급했습니다. “세라핌 신부님은 기도하고 수많은 질병을 견디면서 겸손하게 지상에서의 사명을 완수했지만, 그를 먹이지 않고 진정시키지 못한 채로 두는 사람은 아무도 없었습니다.”
Lipetsk의 Nikon 주교와 Yelets는 장로를 거의 30년 동안 알고 있었으며 단순한 가정 환경에서 그와 자주 대화를 나누었습니다. 주교는 Schema-Archimandrite Seraphim의 많은 영적 자녀가 수도사가되었다고 말했습니다. 하나님과 사람들에 대한 희생적인 봉사의 모범과 순교의 위업으로 그는 하나님의 은총을 얻었고 제사장이 도식에 이름을 붙인 거룩한 장로들과 사 로프의 존경하는 세라핌처럼되었습니다.

L. 모레브
"자돈스키 순례자"/
2007년 “정통 보로네시” 1위(99)

Seraphim 신부는 수년 동안 Novosibirsk와 Berdsk의 Tikhon 대주교의 영적 아버지 였기 때문에 Vladyka는이 신문 자료의 출현에주의를 기울일 수밖에 없었습니다. 그러나 그는 자신의 개인적인 인상으로 제안된 출판물을 보완했으며 이로 인해 리페츠크 장로의 이미지는 우리 시베리아인에게 사랑스럽고 가까워졌습니다. 티콘 경은 이렇게 회상합니다.

– 60년대에 세 명의 포차예프 수도사(Vlasiy, Valery 및 Evgeniy 신부)가 보로네시 교구에 왔습니다. 알려진 바와 같이 흐루시초프 박해 동안 그들은 Pochaev 수도원을 폐쇄하려고 시도했습니다. 형제들은 포위 공격을가했습니다. 그 후 Lavra는 스스로를 방어했지만 당국은 여전히 ​​​​성령 수도원을 해산했습니다. 많은 젊은 승려들이 군대로 보내졌고 일부는 수도원에서 상당한 거리를두고 차에서 쫓겨 났으며 원하는 곳으로 가라고 말했습니다.
주교들은 Pochaev의 수도사들을 받아들이는 것을 두려워했지만 우리 Voronezh Metropolitan Sergius (Petrov)는 위험을 감수하고 그들을 스스로 데려가 본당을주었습니다. 당시 우리나라의 모든 노인들을 잘 알고 있던 언니는 서른 살밖에 안 됐지만 모두 노인이었다고 말했습니다.
Pochaev 수도사 중 한 명인 Blasius 신부는 한때 Zadonsk의 Saint Tikhon이 살았던 수도원 옆에있는 Zadonsk에서 일했습니다. 이 도시에서 멀지 않은 곳에 어머니의 고향이 있으며, 매년 우리는 자돈스크의 성 티콘 현충일에 자돈스크로 가서 마을 주민들의 전통을 이어갔습니다. 내가 처음으로 Blasius 신부를 본 것은 Zadonsk의 Assumption Church에서였습니다. 나는 14살이었습니다. 그 후 1978년에 내가 수도생활과 가정생활 중 어느 길을 택해야 할지 고민하고 있을 때 그와 나는 서로를 더 잘 알게 되었고, 그분은 내가 스님이 되도록 축복해 주셨습니다. 그 당시 Vlasiy 신부는 Burdino 마을에서 봉사했으며 나를 더 자주 방문하도록 초대했습니다.
1979 년 Burdino를 여행하던 중 Burdino 마을에서 30km 떨어진 Ozhoga 마을에있는 수태 고지 교회의 총장이었던 Abbot Valery (Mirchuk)라는 또 다른 전 Pochaev 수도사를 만났습니다. 그는 Burdino의 수도원과 마찬가지로 Tetritskaro의 Metropolitan Zinovy ​​​​(도식 Seraphim에서는 트빌리시에 살았습니다)의 후원을받은 사원에 비밀 수도원을 세웠습니다. 그 이후로 Abbot Valery와 나는 서로를 알고 있었지만 서로를 거의 보지 못했습니다. 1980년에 메트로폴리탄 지노비(Metropolitan Zinovy)와 나는 오조그(Ozhog)를 방문했습니다.
90년대 중반, 예기치 않게 그 당시 대주교였던 발레리 신부는 그의 영적 아들을 통해 나를 발견하고 나를 오조가로 불러서 나에게 매우 중요한 문제를 해결하도록 도왔습니다. 그 후 나는 2000 년까지 모스크바에서, 그다음에는 노보시비르스크에서 고백 신부로 그에게 가기 시작했습니다.
아버지는 교회 지혜의 창고였습니다. 그는 어린 시절부터 평생을 수도원에서 보냈기 때문에 세속적 주제에 대해서는 거의 이야기하지 않았습니다. 그는 종종 이렇게 말했습니다. "내가 할 수 있는 모든 일은 포차예프에서 했던 방식대로 합니다." 교회사, 성도들의 삶, 특히 러시아 경건 수행자들에 대한 그의 지식은 놀랍습니다. 그와 나는 한때 그들 중 일부가 일했던 리페츠크 교구 주변으로 순례 여행을 떠났습니다. 신부 자신도 자신을 장로로 인정한 적이 없었고, 오히려 조언을 할 때 “내가 말하는 것을 기억할 필요도 없고 행하지도 마세요”라고 말하는 경우가 많았습니다.
비밀리에 발레리 신부는 세라핌이라는 이름의 도식을 받아들였습니다. 나는 한때 그에게 Pochaev Lavra에 장로들이 왜 그렇게 많은지 물었습니다. Optina Pustyn과 같은 장로들을위한 특별한 학교가 있었는지 아니면 나이 많은 승려들이 젊은 승려들을 가르치는지 물었습니다. 세라핌 신부는 이렇게 대답했습니다. “아니요. 노력한 사람은 모든 것을 받았고, 노력하지 않은 사람은 아무것도 얻지 못했습니다.”
그는 심각한 신학적인 주제에 대해서는 이야기하지 않으려고 노력했습니다. 한번은 내가 그에게 진지한 신학적인 질문을 했을 때 그는 “모르겠어요”라고 대답했습니다.
그의 주변에는 약 60명의 남자와 여자가 ​​살고 있었습니다. 그곳은 공동체로 여겨졌지만 구호원 같은 인상을 받았습니다. 꼽추, 절름발이, 시각 장애인, 친척에게 버림받은 노인, 외로운 사람들 등 가난한 사람들을 모으는 것을 좋아했기 때문입니다. 아버지는 수련자들과 수련자들을 위해 기도해 주셨고, 그들의 영적 생활을 지도하시고, 정기적으로 그들을 격려해 주셨습니다. 시골 수도원이었습니다. 어린 소녀들은 합창단에서 노래를 불렀고, 정원에서 일했으며, 나이든 여성들은 할 수 있는 모든 일을 했습니다. 그러나 수도원 명령에 따라 전체 규칙을 읽는 것이 관례였습니다. 식사 중에 성도들의 생애를 읽었습니다.
세라핌 신부님은 성전을 잘 돌보셨고, 안팎을 자주 수리하셨으며, 지하수 우물을 만드는 데 많은 노력을 기울이셨습니다. 그가 누나들을 위해 지은 목조 주택이 두 번이나 불에 타서 그는 대형 2층 벽돌 건물을 짓기로 결정했습니다. 2005년 9월 23일 그의 선종 후 이곳에 새로운 교구 수도원이 설립되었습니다.
그는 죽을 때까지 책을 아주 좋아했습니다. 그러나 그는 그 모든 것을 받아들이지 않았습니다. 어느 날 그는 유명한 현대 고행자의 전기를 읽어 달라는 제안을 받았지만 신부는 손을 등 뒤로 숨기고 책도 집지 않았습니다. , 그럼 내가 읽어볼게.”
또 한 장로의 영적 자녀들이 그에게 와서 멘토의 추억을 출판하기로 결정했을 때 세라핌 신부는 그들을 위협적으로 바라보며 이렇게 말했습니다. 그 사람은 노인이 아니라 그냥 아픈 사람이었습니다. 나는 그 사람에 대해 많은 것을 알고 있는데, 말해도 당신은 그것을 출판하지 않을 것입니다.”
아버지는 사람들이 영적인 삶에 필요한 일을 하지 않는 경우가 많다고 걱정하셨습니다. “어머니들이여,” 그는 수련자들을 비난했습니다. “영적 삶을 이런 식으로 대하면 결코 구원받지 못할 것입니다.”
그 자신도 위대한 기도의 사람이었습니다. 한 여성은 그의 기도의 힘을 경험했습니다. 어느 날 그녀는 그에게 도움을 청했습니다. 그녀의 가족은 수년 동안 끊임없이 스캔들이있었습니다. 세라핌 신부님의 기도 후에 그녀는 단 한 번만 왔습니다! -저는 특히 관심이있었습니다. 가족이 친해졌고 스캔들이 멈췄습니다.
그는 Trinity-Sergius Lavra의 장로 Archimandrite Kirill (Pavlov)을 크게 승인했습니다. "키릴 신부님은 모든 것이 옳습니다!" -그가 말했다. 아버지는 다른 사람에 대해 그런 말을 한 적이 없습니다. 그러나 사람들이 그에게 널리 알려지고 존경받는 다른 장로들에 대해 물었을 때 그는 고개를 숙이고 흔들었습니다. 아마도 누구도 판단하고 싶지 않았을 것입니다. 그가 Ozhoga 마을에 살았음에도 불구하고 그는 누가 올바른 영적 삶을 이끌었는지 알고 있었던 것 같습니다.
그분은 자신에게 접근하는 모든 사람을 영접하셨습니다. 나는 온 사람과 영적으로 친밀감을 느꼈을 때 “마치 내가 평생 동안 당신을 알고 있었던 것 같아요!”라고 말했습니다. 그는 와서 식사를 하고 긴 대화를 나눌 수 있었습니다. 방문객들이 영적 생활을 위해 노력하지 않는 사람들 중 하나라면 사제는 “그들에게 먹이를 주고 즉시 가게 하십시오”라고 요청했습니다. 그는 그런 사람들과 대화를 나누지 않았고 그들을 축복했을뿐입니다. 그게 전부입니다.
밤에 그는 거의 잠을 이루지 못했습니다. 그는 아팠지만 성인들의 삶과 역사책을 읽어주는 것을 좋아했습니다. 아침에 그는 잠시 낮잠을 자고 문제를 안고 그에게 찾아온 모든 애도자들을 맞이하기 시작합니다.
그가 할 수 있는 동안 세라핌 신부님은 교회에 가셨고, 그가 감방에서 라디오로 예배를 들을 수 있도록 라디오 수신기를 만들어 주셨습니다.
그는 인근 마을의 모든 교회를 복원하고 그에게 온 모든 기부금을 이 목적을 위해 기부했습니다. 그는 정기적으로 세상에 사는 영적 자녀들을 도왔습니다. 그는 수도원 빵집에서 구운 빵, 본당 정원의 과일, 야채를 차로 보냈습니다. 그는 영적 자녀의 아버지 일뿐만 아니라 영적 어머니이기도했습니다. 이 모성애는 고해 신부에게 가장 중요한 것입니다.
그는 인생에서 '미끄러지는' 사람들을 결코 꾸짖지 않고 이렇게 말했습니다. “실패는 있을 수 있지만 인생 전체가 넘어져서는 안됩니다. 넘어지면 나쁘다는 경험을 얻었습니다. 일어나서 다시는 반복하지 마십시오. 적이 한 번 웃으면 무섭지 않습니다. 사람이 살아있는 한 모든 것이 고칠 수 있습니다. 그리고 가을 다음에 가을이 오면 더 이상 영적인 삶이라고 부를 수 없습니다.”
세라핌 신부는 누구도 비난하지 않았습니다. 그는 단순히 그 사람에게 자신에 대해 겉으로보기에 무언가를 말하기 시작했지만 손님이 집에 돌아 왔을 때 그것이 모두 그에 대해 말하고 있다는 것을 깨달았습니다... 따라서 신부는 무엇을 어떻게 해야할지, 영혼에 어떤 죄가 살고 있는지 제안했습니다. , 그와 싸우는 방법.
우리에게는 그러한 은혜와 영적 경험이 없으며 우리의 행위, 행동, 생각을 정확하게 분석할 수 없지만 다른 사람들의 양심이 그에게 열렸습니다.

티콘 대주교의 개인 기록 보관소 사진