Одоогийн хуудас: 1 (нийт ном 2 хуудастай) [унших боломжтой: 1 хуудас]

Фонт:

100% +

Ардын урлаг, гар урлал. Оросын уран сайхны гар урлал
1-р хэсэг

ХөрвүүлэгчТатьяна Коснтантинова

ISBN 978-5-4485-5649-4

Ridero хэмээх ухаалаг хэвлэлийн системээр бүтээгдсэн

Өмнөх үг

Сүнслэг байдлын элэгдлийн өнөөгийн өсөн нэмэгдэж буй үйл явц үндэсний соёлнутаг дэвсгэр, хот, бүс нутгийн түүх, соёлын өвөрмөц байдлыг аажмаар алдахад хүргэдэг. Соёлын амьдралыг арилжааны болгох нь ардын зан заншил, уламжлалыг гадаадын загварт нийцүүлэн нэгтгэж, үүний үр дүнд үндэсний болон соёлын өвөрмөц байдал алдагдаж, соёлын хувь хүний ​​шинж чанар устаж байна. түвшинг бууруулах урлагийн соёлхүн ам, уламжлалт урлаг, гар урлалын хэрэгсэл болох эрэлт хэрэгцээ хомс урлагийн хөгжилхувийн шинж чанар, уран сайхны бүтээлч байдал, ерөнхийдөө урлагт сонирхол буурах. Дээр дурдсан бүх зүйл нь ардын гар урлал, гар урлалын технологи, урлагийн бүтээлч байдлын уламжлалт хэлбэрүүд, бүтээгдэхүүнийг өөрчлөхөд хүргэдэг. ардын урлаголон төрлийн бэлэг дурсгалын бүтээгдэхүүн болгон .

Санал болгож буй гарын авлагын зохиогч урлаг, гар урлалын талаархи олон тооны материалыг системчлэх замаар дээрх асуудлыг шийдвэрлэхийг оролдож байна. Энэхүү бүтээл нь дэлхийн урлаг, гар урлалын шилдэг жишээг ашиглан хүн амын янз бүрийн ангиллын дунд урлагийн соёлыг төлөвшүүлэх, түүхэн ухамсар, уламжлалт соёлын дүр төрхтэй ижилсэх мэдрэмжийг төлөвшүүлэх зорилготой юм. Номонд оруулсан олон тооны мэдээллийн мэдээлэл, олон тооны чимэглэлүүд нь уншигчдад урлаг, гар урлалын үндсийг танилцуулах бөгөөд үүгээрээ дамжуулан хүмүүс янз бүрийн түүхэн цаг үед гоо үзэсгэлэнгийн талаархи санаа бодлоо илэрхийлж, хүрээлэн буй орчныг эв найрамдлын хуулийн дагуу өөрчлөхийг хичээдэг. болон гоо үзэсгэлэн.

Петряков Петр Анатольевич,

Сурган хүмүүжүүлэх ухааны доктор, профессор, сурган хүмүүжүүлэх ухааны тэнхимийн эрхлэгч

технологи, гар урлал, НовГУ.

1. Соёлын үнэт зүйлсийн тогтолцоонд ардын урлаг, гар урлал

латин үгчимэглэх гэж орчуулдаг"чимэглэх". Энэ бол үзэл баримтлалын үндэс юм."чимэглэлийн" , тэр бол"чимэглэсэн" . Тиймээс нэр томъёо« гоёл чимэглэлийн урлаг» шууд утгаараа гэсэн үг"чимэглэлийн ур чадвар" .

Ардын урлаг, гар урлал (NDPI) өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу хөгждөг урлагийн соёлын салшгүй хэсэг юм. Ардын урлаг, гар урлалын мастеруудын бүтээсэн бүтээлүүд нь ард түмний урлагийн уламжлал, ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзэл, урлагийн туршлагыг тусгаж, хадгалдаг. түүхэн дурсамжмөн оюун санааны болон материаллаг үнэ цэнэтэй, гоо үзэсгэлэн, ашиг тустайгаараа ялгагдана.

Ардын урлаг, гар урлалын мастерууд төрөл бүрийн материалаар бүтээлээ туурвидаг. Тэд техникийн ур чадварыг үеэс үед дамжуулдаг. Ийм учраас олон зууны туршид тогтсон уламжлал нь зөвхөн шилдэг бүтээлч ололт амжилтыг сонгодог.

Ардын урлаг, гар урлалын хамгийн түгээмэл төрөл бол уран сайхны керамик, сүлжмэл, нэхсэн тор урлах, хатгамал, уран зураг, мод, чулуун сийлбэр, хуурамчаар урлах, цутгах, сийлбэрлэх, хөөх гэх мэт. өдөр тутмын амьдралдаа ашиглах чадвартай байх.

NDPI-ийн бүтээлийг чимэглэхдээ гоёл чимэглэлд ихээхэн ач холбогдол өгдөг бөгөөд энэ нь зөвхөн объектыг (юмыг) чимэглэх эсвэл түүний бүтцийн элемент төдийгүй эртний домгийн үндэстэй утгын ачааллыг агуулдаг. Хээтэй лонх зурах, хайчлах самбарыг сийлбэрээр чимэглэх, нэхсэн торны салфетка нэхэх, даавуун дээр хээ нэхэх - энэ бүхэн маш их ур чадвар шаарддаг. Ийм гоёл чимэглэлийн бүтээгдэхүүн нь маш их үнэ цэнэтэй бөгөөд энэ нь энэхүү гайхалтай гоо сайхныг бий болгохын тулд гар хийх шаардлагатай болдог.

Тухайн бүтээгдэхүүн нь урлаг, гар урлалын бүтээл мөн эсэхийг хэрхэн тодорхойлох вэ? Заримдаа тэд ингэж маргадаг: хэрэв ваар нь гоёмсог хэлбэртэй, гэхдээ ямар ч зүйлээр чимэглэгдээгүй бол энэ нь гоёл чимэглэлийн урлагийн бүтээл биш, харин түүн дээр ямар нэгэн хээ угаалга хийвэл тэр даруй бүтээл болж хувирдаг. урлагийн. Энэ үнэн биш. Заримдаа ваарыг чимэглэсэн гоёл чимэглэлүүд нь амтгүй хуурамчаар хийдэг, үүнийг китч болгон хувиргадаг. Эсрэгээр, цэвэр шавар юм уу модоор хийсэн сав нь төгс төгөлдөр байдлаараа гайхалтай бөгөөд уран сайхны үнэ цэнэ нь илт харагддаг.

Ардын болон мэргэжлийн урлаг, гар урлалын бүтээлийн ижил төстэй, ялгаатай талууд юу вэ? Ваар, хивс нь ардын болон мэргэжлийн гоёл чимэглэлийн урлагийн бүтээл мөн эсэхийг яаж мэдэх вэ?

Заримдаа аливаа зүйлийг хийх арга барил, энэ үйл явцад гар хөдөлмөрийн эзлэх хувь, олноор нь эргэлтэнд орсноор хэрэглээний урлагийн бүтээлийг ардын болон мэргэжлийн гоёл чимэглэлийн урлагт хамааруулахыг оролддог. Ардын урлагийн бүтээгдэхүүнийг заримдаа үйлдвэрт хийдэг, мэргэжлийн зураачдын гоёл чимэглэлийн бүтээлийг заримдаа нэг хуулбараар хийдэг тул үүнийг хийхэд туйлын хэцүү байдаг.

Зуун жилийн өмнөх шиг өнөөдөр урлагийн зүйл бол ардын урчууд голчлон гараар хийдэг. Үүний зэрэгцээ мастер нь ганцаараа болон багаар ажиллахаас гадна уламжлалт ардын гар урлалын төвүүдэд зохион байгуулагдсан семинар, тэр байтугай үйлдвэрүүдэд ажиллах боломжтой.

Дүрмээр бол урлаг, гар урлалын бүтээлийг урлагийн үйлдвэрлэлийн аж ахуйн нэгж, цехийн уран бүтээлчид бүтээдэг. Тэд олон нийтийн эргэлтэнд үйлдвэрлэсэн гоёл чимэглэлийн зүйлсийг үйлдвэрлэх, хувь хүний ​​​​зохиогчийн загварыг бий болгоход оролцдог. Мэргэжлийн уран бүтээлчид уран бүтээлээ хийхдээ дэлхийн урлагийн соёлын дүр төрхөд найдаж, ардын урлагийн уламжлалыг өөр өөрийнхөөрөө эвдэж, эсвэл зөвхөн өөрийн хувь хүн, уран сэтгэмжийг бүрэн дагаж мөрддөг.

Тухайн зүйл урлагийн аль төрөлд хамаарахыг тодорхойлоход хамгийн чухал зүйл бол ямар урлагийн уламжлалд бий болсон, тухайн гар урлалын дүрс хэлбэрийн шинж тэмдэг, материал боловсруулах технологи ажиглагдаж байгаа эсэхийг тодорхойлох явдал юм.

Ардын гар урчууд, хэрэглээний зураачдын бүтээлүүд нь бүх элементүүдийн бодол санаа, оновчтой байдал, хэв маягийн нэгдлээр нэгтгэгддэг.

Ардын болон гоёл чимэглэлийн урлагт уран сайхны зүйлийн дүрсийг илэрхийлэх арга хэрэгслийг шинжлэх чадвар нь тус бүрийн ерөнхий ба онцгой байдлыг илүү сайн мэдэрч, ойлгож сурахад зайлшгүй шаардлагатай.

Энэ нь бүх гол хэрхэн харах нь маш сонирхолтой юм уран сайхны хэрэгсэлхэл дүрслэх урлагардын болон урлаг, гар урлал дахь шинэ дуу чимээ, тэдгээрийн өвөрмөц байдлыг олж авах. Үүнтэй холбогдуулан хамгийн чухал асуудлын нэг бол гоёл чимэглэлийн бүтээл дэх зураг ба графикийн хоорондын хамаарал, тэдгээрт дүрслэл, уян хатан байдал давамгайлж байгаа асуудал юм. Жишээлбэл, Хохлома, Жостовын гоёл чимэглэлд гол зүйл бол үзэсгэлэнтэй эхлэл бөгөөд Кубачи, Балхарын мастеруудын гоёл чимэглэл нь үндсэндээ график юм.

Хуванцар ба нарийн төвөгтэй харилцан үйлчлэлийн талаар хэлэх хэрэгтэй үзэсгэлэнтэй эхлэлүүдгоёл чимэглэлийн урлагт. Зарим бүтээгдэхүүнд хуванцар нь үзэсгэлэнт байдлын эхлэлийг агуулдаг - Скопинскийн керамик, Каргопол, Филимонов, Дымково тоглоомууд. Бусад нь үзэсгэлэнтэй, хуванцар эхлэлийг авч явдаг: Жостово, Городец ба Полхов-Майдан ханын зураг, Павлово Посад алчуур, Вологда тор.

Хэсэг ба бүхэл бүтэн нийлэгжилт нь ардын мастерын хувьд түүний палитр хэрхэн өргөжиж, юу нь давамгайлж байгаагаас үл хамааран зургийн эсвэл гоёл чимэглэлийн эхлэл байх ёстой.

Чимэглэлийн урлагийн төрөл бүрийн шугам, дүрс, хэмнэл, өнгө, харьцаа, хэлбэр, орон зайн илэрхийлэл нь ашигласан материал, тэдгээрийг боловсруулах технологиос ихээхэн хамаардаг.

Ардын мастер эсвэл гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн зураач уран бүтээлдээ харуулахыг эрмэлздэг хамгийн зөв замматериалын гоо зүйн чанар: мод, нэхмэл эдлэл, металл, керамик, шил, цаас, яс, арьс, чулуу гэх мэт.

гоёл чимэглэлийн ардын урлаг, гар урлалд гоо үзэсгэлэнг илэрхийлэх гол хэрэгсэл бол бусад урлагийн бүтээлийн онцлог шинж юм. (зураг 1, 2).

Урлагийн төрөл бүрд уран сайхны дүр төрх нь нэг талаас оюун санааны агуулгыг илэрхийлэх онцлог, нөгөө талаас технологи, уран сайхны шинж чанараар тодорхойлогддог өөрийн гэсэн бүтэцтэй байдаг гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. энэ агуулгыг агуулсан материал. Ардын болон урлаг, гар урлал дахь уран сайхны дүр төрх нь нийтлэг бөгөөд ялгаатай шинж чанартай байдаг.

Чимэглэлийн дүрс нь ганц биеийг илэрхийлдэггүй, харин ерөнхий - "төрөл зүйл", "ерөнхий" (навч, цэцэг, мод, шувуу, морь гэх мэт). Чимэглэлийн дүр төрх нь уран сайхны болон дүрслэлийн сэтгэлгээ, бодит байдалд үлгэр домогт хандах хандлагыг шаарддаг.

Тиймээс ардын урлагт ард түмний домог зүй, гоо зүйн санааг тусгасан уламжлалт урлаг, гар урлалын бүтээгдэхүүний төрлүүдийг ялгах нь заншилтай байдаг. Жишээлбэл, шувуу, морь, амьдралын мод, эмэгтэй хүний ​​дүр төрх, дэлхий, ус, нарны тэмдэгтүүдийг янз бүрийн уран сайхны материалаас харж болно: хатгамал, нэхэх, нэхсэн тор, мод, металл зураг, мод. сийлбэр, керамик гэх мэт Эдгээр зургуудын тогтвортой байдал, уламжлалт шинж чанар нь ардын урлагийн бүтээлийн уран сайхны болон гоо зүйн өндөр үнэ цэнийг ихээхэн тодорхойлдог.

Үүний зэрэгцээ урлагт дүрсийн төрлүүдийн түгээмэл байдал янз бүрийн ард түмэнДэлхий ертөнц нь байгалийн болон гоо зүйн мэдлэгийн үйл явцад хандах хандлагын нийтлэг байдалтай холбоотой тэдний нэгдмэл байдлыг харуулдаг нийгмийн үзэгдэл.

Мэргэжлийн гоёл чимэглэлийн урлагт байгаа зургууд нь тухайн хүмүүсийн гоо сайхны талаархи санаа бодлыг тусгасан байдаг. Тэдгээрийг ихэвчлэн байгалийн болон геометрийн хэв маягийн үндсэн дээр бүтээдэг боловч энд дүрсийг тайлбарлахад маш их эрх чөлөөг зөвшөөрдөг. Орчин үеийн амьдралын түүхэн сэдэв эсвэл сэдэв нь хэрэглээний урлагийн бүтээлүүдэд идэвхтэй ашиглагддаг.

Одоо ардын гоёл чимэглэлийн урлагийн бүтээлийн жишээн дээр "уран сайхны дүр төрх", "тэмдэг", "тэмдэг" гэсэн ойлголтуудын ижил төстэй байдал, ялгааг авч үзье. "Уран сайхны дүр төрх" гэсэн ойлголт нь хамгийн багтаамжтай, олон талт байх болно. Зарим тохиолдолд тэмдэг нь зургийн органик, шавхагдашгүй хоёрдмол утгатай шинж тэмдэг юм. Бусад тохиолдолд бэлэг тэмдэг нь уран сайхны дүр төрхтэй тэнцэхгүй, гэхдээ хамгийн чухал нь үргэлж байх ёстой уран сайхны үнэ цэнэ. Тиймээс уран сайхны дүр төрх үргэлж байдаггүй бэлгэдлийн утга, тэмдэг нь үргэлж дүрслэлийн илэрхийлэлтэй байдаггүй. Тэмдгийн дүрс нь дүрмээр бол ямар ч дүрс, бэлгэдлийн ач холбогдол өгдөггүй, гэхдээ ардын урлагт бүх тэмдэг нь ихэвчлэн тэмдэг, заримдаа бүр дүрс байдаг.

Зураг 3 Сийлсэн ээрэх хүрдний ирэн дээрх нар, тариалсан талбай, ургамлын бэлгэдэл.

Жишээлбэл, Городецын зураг эсвэл Гжель керамик дахь шувуу өөр өөр дүрстэй байдаг. Хэрэв бид шувууны тухай ерөнхийд нь ярих юм бол энэ нь тодорхой шувууны дүр төрх биш, тэр ч байтугай ямар нэгэн гар урлалын уламжлал дахь шувууны дүр биш, харин тэмдэгт ойрхон дүрс байх болно. (зураг 3, 4). Үүний зэрэгцээ азарган тахиа чимэглэлийн дүрс нь нарны бэлгэдэл байж болно. Нөгөөтэйгүүр, хэд хэдэн тэмдэг нь нэг биш, хэд хэдэн утгатай байж болно. Тиймээс нарны бэлгэ тэмдэг нь зөвхөн азарган тахиа төдийгүй морь байж болно. Ийм бэлгэдлийн-яруу найргийн тогтолцоо нь байгалийн бурхдыг шүтэхтэй холбоотой тэмдэг-тэмдэгтүүдээс гаралтай.

Ардын болон мэргэжлийн гоёл чимэглэлийн урлагийн тодорхой бүтээлийн уран сайхны ач тусыг шинжлэхдээ материалын шинж чанар, хэлбэр, пропорцын илэрхийлэл, өнгөний схем, тэдгээрийн холболтыг харгалзан түүний дүрслэлийн шийдэлд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. бүтээгдэхүүний хэлбэр, хуванцар, зураг эсвэл график шинж чанарыг агуулсан гоёл чимэглэл. Үүний зэрэгцээ хэмнэлтэй давталт, гоёл чимэглэлийн бүтцийн онцлог, ерөнхийдөө эд зүйлс нь түүний дүрслэлийн шийдэлд хэрхэн нөлөөлж байгааг анхаарах нь чухал юм.

Хэрэв та аль ч урлагийн системд дүр төрхийг сайтар шинжилж сурвал уран сайхны болон урлагийн хоорондын харилцааг тодорхойлох хамгийн баялаг боломжууд нээгдэнэ. илэрхийлэх хэрэгсэл.

Ардын болон мэргэжлийн урлаг, гар урлалыг хүний ​​хэрэгцээ шаардлагад үйлчлэхийн зэрэгцээ гоо зүйн хэрэгцээг хангах, гоо сайхныг амьдруулах урлаг гэж тайлбарладаг.

Гэсэн хэдий ч эдгээр урлагийн төрлүүдийн хоорондох мэдэгдэхүйц ялгааг хүн бас мэдэж байх ёстой. Бодит байдлыг өөрчилдөг ардын урлагийг орчин үеийн урлаг судлаачид уран сайхны бүтээлч байдлын онцгой төрөл гэж үздэг бөгөөд тэдгээрийн онцлог шинж чанарууд нь хамтын эхлэл, уламжлал, сэдэв, дүрсийн тогтвортой байдал, бүх ард түмэнд ойлгомжтой хэлний түгээмэл байдал юм. ертөнц, оюун санааны үнэт зүйлсийн түгээмэл байдал. Урлагийн эдгээр бүх шинж чанарууд нь ертөнцийг бүхэлд нь ойлгох замаар тодорхойлогддог.

Ардын урлаг нь хүмүүсийн амьдрал, амьдрал, орчлон ертөнцийн талаархи тэдний үзэл бодол, хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, зан үйл, баяр ёслолын үндэс суурь болдог тул цогц үзэгдэл юм. Хүмүүсийн дүрслэлийн сэтгэлгээ нь ардын урлагийн объектуудад биелдэг.

Хүмүүсийн урлаг, бүтээлч үйл ажиллагааны үр дүн нь тэдний амьдрал, үзэл бодол, үзэл санааг тусгадаг тул ардын урлагийн бүтээлүүд нь ёс суртахууны мэдрэмж, мэдлэг, зан үйлийн туршлагыг агуулдаг. Өвөрмөц, баялаг агуулгатай туршлага нь ардын урлагт хүний ​​ёс суртахуун, гоо зүйн боловсрол олгох өвөрмөц үнэ цэнийг өгдөг. Тиймээс энэ нь ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан гэх мэт нийгмийн амьдралын чухал салбарыг бүрдүүлдэг. Ардын урлагийн олон талт байдал нь түүнийг хувь хүн, нийгэмд нөлөөлдөг асар том хүч гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог.

Ардын урлаг бол юуны түрүүнд хүмүүсийн оюун санааны асар том ертөнц бөгөөд түүний уран сайхны санаа нь соёлын салшгүй хэсэг юм. Ардын урлагийн цөмд бүтээлч үйл ажиллагаахүмүүс, түүний өөрийгөө ухамсарлахуй, түүхэн ой санамжийг тусгасан. Олон зууны туршид бий болсон ёс суртахуун, гоо зүйн үзэл баримтлал бүхий ардын урлагтай харилцах нь боловсролын чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Ардын урлагийн хүнийг татах, түүний оюун ухаан, сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйд үзүүлэх нөлөө нь ардын уламжлалт урлаг, гар урлалын бүтээгдэхүүнийг боловсролын системд ашиглах өргөн боломжийг нээж өгдөг.

Тухайн нутаг дэвсгэрийн ардын урлагийн уламжлал үүсч хөгжих нь байгаль-газар зүй, соёл, нийгэм-эдийн засгийн хүчин зүйлийн нөлөөн дор явагдсан. Олон зууны туршид хадгалагдаж ирсэн уламжлал нь орчин үеийн мэдрэмжийг илэрхийлэхэд саад болохгүй. Ардын урлагт энэ нь тухайн үеийн гадаад шинж тэмдгээр илэрхийлэгддэггүй, гэхдээ мэдээжийн хэрэг тэдгээр нь бас тохиолддог боловч өнөөгийн эрэлт хэрэгцээнд уламжлалт хэлбэрээр хариу өгөх чадвараар илэрхийлэгддэг. Энэ нь юуны түрүүнд ертөнцийг үзэх үзэл, гоо үзэсгэлэнгийн үзэл санаанд тусгагдсан байдаг.

Ардын урлаг нь зүйрлэл, бэлгэдэлтэй байх нь маш чухал юм. амьд бүтээлч байдал (зураг 5)мөн тэр үед түүхэн амьд дурсамж , соёлын гарал үүслийн дурсамж. Энэ нь ертөнцийг танин мэдэх туршлагыг авчирдаг. Уран сайхны бүтэц болох ардын урлагийн бүрэн бүтэн байдал нь түүнийг ойлгох түлхүүр юм. Уламжлал энэ тохиолдолд - бүтээлч арга .

Ардын урлагийн уламжлалт үйлдлүүд систем болгонДараахь талууд нь чухал ач холбогдолтой: хүнийг байгальтай холбох, үндэсний илэрхийлэл, ардын урлагийн сургууль (үндэсний, бүс нутгийн, бүс нутгийн, бие даасан гар урлалын сургууль).

Зураг 5 Хойд Двинагийн зураг дээрх Сирин шувууны дүр төрх.

Уламжлалын залгамж чанар нь тухайн бүс нутгийн урлагийн ардын соёлыг бүрдүүлж, ардын гар урлалын өндөр мэргэжлийн ур чадварыг дэмждэг. Энэ чанар нь нэг эсвэл өөр сургуулийн онцлогийг бүтээлч хамт олны хувьд ялгах боломжийг олгодог. Зөвхөн сургууль л уламжлалын оршин тогтнолоор тодорхойлогддог соёлын залгамж чанар болохын хувьд ардын урлагийг цаг үеэ олсон, урлагийн гар урлалыг хөгжүүлэх боломжийг олгодог ийм урлагийн үндэс суурийг бүрдүүлж чадна.

Урлаг, гар урлалын гол хүн бол ардын мастер, тухайн бүс нутгийн ард түмэн, соёл, байгальтай оюун санааны хувьд холбоотой онцгой бүтээлч хүн, уламжлал, хамтын туршлагыг тээгч юм.

Бүтээсэн зүйлд эзний гар хүрэх болгонд хүмүүсийн сэтгэлгээний дотоод бүтцэд органик гоо сайхны мэдрэмж оршдог. Ардын урлаг нь үндэсний зан чанарыг илэрхийлдэг ба үндэсний шинж чанар. Тэд ардын урлагийн олон янз байдлыг голчлон тодорхойлдог.

Ардын урлагт уран сайхны ур чадвар, техникийн ур чадвар, ажлын арга барил, сэдэл нь мастераас оюутанд дамждаг. урлагийн системхамтад нь боловсруулсан.

Тариачдын урлагийн үндэс нь гар урлал байв. Илэрхийлэх арга хэрэгслийн товчлол, хэмнэлт, гүйцэтгэлийн техникийг боловсронгуй болгох нь мастерын ажлыг тодорхойлдог. Материалын мэдрэмж, түүний илэрхийлэлтэй шинж чанаруудын талаархи мэдлэг, хамгийн энгийн хэрэгслийн тусламжтайгаар гараар боловсруулах нь хэлбэрийг уран сайхны ерөнхийлэхэд хүргэдэг. Ихэнхдээ ардын мастер бүтээлээ байгалийн хэлбэрт тулгуурлан бүтээдэг. (зураг 6).

Зураг 6 а - FROM ухагч (Модон дээр Пермогорскийн зураг); б - нугас (Модон дээр Хөхлома зураг).

Үүсгэхийн тулд уран сайхны дүр төрхзүйлс чухал материал, арга, түүнийг боловсруулах шинж чанар. Байгалийн материалыг ашиглах нь ардын урлагийн гол уламжлалуудын нэг юм.

Сургууль бүр боловсронгуй хөдөлмөрийн техникийн системтэй байсан бөгөөд энэ нь үндсэндээ боловсруулж буй материалын шинж чанарт суурилсан технологитой байв. Боловсруулахад тохиромжгүй материалын шинж чанарыг хүртэл аливаа зүйлийн уран сайхны ач тус болгон хувиргах нь мастерын урлаг байв. Тиймээс, жишээлбэл, шаврын янз бүрийн шинж чанар нь түүнийг боловсруулах аргын өвөрмөц байдал, зургийн гоо зүйн шийдлийг тодорхойлдог. Хэт зөөлөн, хуванцар цагаан шавар нь Филимоново тоглоомын тусгай уртасгасан дүрсийг бүтээхэд тусалсан.

"Мастер" гэсэн ойлголт нь уран сайхны зүйлийг бий болгох тодорхой дарааллыг ажиглах бүтээлч чадвар, ажлыг зөв зохион байгуулах чадварыг агуулдаг: үзэл баримтлал, технологийн хөгжил, материалаар үйлдвэрлэх, өнгөлгөө, өөрийгөө үнэлэх. Багшийн бүтээлч чадвар нь тухайн сургуулийн уламжлалын дагуу өөрчлөгддөг, импровиз хийх чадвараас ихээхэн хамаардаг. Боловсруулсан материалын шинж чанарын талаархи мэдлэг, багаж хэрэгслийн өндөр ур чадвар, боловсруулах техник нь чухал юм.

Ур чадварыг эзэмших нь ардын урлагийн үндсэн зарчим болох давталт, өөрчлөлт, импровизацын үндсэн дээр явагддаг. Жишээлбэл, уран зургийн судалгааг дүрмээр бол дараах байдлаар явуулдаг: нэгдүгээрт, мастер оюутнуудыг эргэн тойронд нь байрлуулж, гоёл чимэглэлийн элементүүдийг хатуу давтдаг.

Тэдгээрийг эзэмшсэний дараа оюутнууд өөрсдийн дуртай уран зургийн хээг өөрчлөх боломжийг олж авдаг. Зөвхөн олж авсан туршлага дээрээ үндэслэн тэд уран зураг дээр тулгуурлан импровизаци руу шилжиж, өөрсдийн зохиолоо зохиодог. Хэрэв хүн бүр давталт, өөрчлөлтийн үе шатыг давах юм бол зөвхөн гар урлалын жинхэнэ мастер болж чадах хамгийн авъяаслаг оюутнууд импровизацын түвшинд ажиллахыг зөвшөөрдөг.

Ардын болон мэргэжлийн гоёл чимэглэлийн урлагийн бүтээлүүд амьдралыг чимж, өөрчилдөг.

2. Орон зай-цаг хугацааны урлаг дахь гоёл чимэглэлийн байдал

2.1. гоо зүйн мөн чанар. Чимэглэл нь уран сайхны болон дүрслэлийн сэтгэлгээний арга хэрэгсэл юм

Хугацаа "чимэглэлийн"Одоогоор дүрслэх болон гоёл чимэглэлийн урлаг, архитектур, дизайн, судалгаа шинжилгээнд өргөн хэрэглэгддэг орчин үеийн асуудлуудхүрээлэн буй орчны гоо зүйн зохион байгуулалтын онолын хувьд урлагийн синтез.

Гэсэн хэдий ч ихэвчлэн "чимэглэлийн" гэсэн нэр томъёо нь түүний мөн чанарыг тусгасан янз бүрийн ойлголтыг нэг хэмжээгээр илэрхийлдэг. Зарим судлаачид гоёл чимэглэлийг зөвхөн гоёл чимэглэлийн функцээр тодорхойлж, гоёл чимэглэлийг урлагийн бүтээлийн нэмэлт шинж чанар гэж хүлээн зөвшөөрдөг бол зарим нь гоёл чимэглэлийн уламжлалт байдал нь урлагийн бүтээлийн агуулгыг дарж, ойлгоход хүндрэл учруулдаг гэсэн үндэслэлээр гоёл чимэглэлийн байдлыг ерөнхийд нь үгүйсгэдэг. гоёл чимэглэлийн техникийг идэвхтэй ашиглах хэтийн төлөв. Цаашдын хөгжилдүрслэх урлаг, ялангуяа гоёл чимэглэлийн зураг.

үзэл баримтлал "чимэглэлийн"латин үгнээс гаралтай чимэглэл- гоо үзэсгэлэн, сэтгэл татам, нигүүлсэл, заримдаа үүнийг чимэглэл гэж орчуулдаг. латин үг чимэглэх" - чимэх, цэвэрлэх, хувцаслах гэсэн үг. Толгойн хувцас, гоёл чимэглэлийг өөр латин үгээр зааж өгсөн болно. "гоёл чимэглэл".

Тиймээс, этимологийн хувьд "чимэглэл" гэдэг нь гоёл чимэглэлийн чанар, гоо үзэсгэлэнтэй салшгүй холбоотой чимэглэлийг хэлдэг.

Чимэглэл нь гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн өвөрмөц онцлог бөгөөд үүнийг гоо сайхны илэрхийлэл гэж тайлбарлаж болно.

Чимэглэл нь урлаг, гар урлалын бүтээгдэхүүний эерэг чанар, гоо зүйн үнэ цэнийн хувьд тэдний утга учиртай хэлбэрээр тодорхойлогддог. Дотоод органик чимэглэл нь гаднах гоёл чимэглэлээс ялгаатай бөгөөд гоёл чимэглэлийн "чимэглэл" нь энэ зүйлд нэмэлт байдлаар оршдог тул бие даасан гоо зүйн ач холбогдолгүй нэмэлт шинж чанар юм.

Чимэглэл нь урлаг, гар урлалын бүтээгдэхүүнийг бий болгох үндэс суурь болж чаддаг. Чимэглэл нь уран сайхны болон дүрслэлийн сэтгэлгээний техник юм. онцлогЭнэ нь тусгай найрлагын загварыг бий болгох явдал юм. Чимэглэлийн арга техник нь ажлын дотоод тууштай байдал, түүний бүх нарийн ширийн зүйл, хэлбэрийн пропорциональ байдал, эмх цэгцтэй байдлыг харуулахад үйлчилдэг бөгөөд зөвхөн гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагт төдийгүй орон зай-цаг хугацааны урлагт ашиглагддаг.

Иймээс гоёл чимэглэлийн байдал нь уран сайхны урлагийн өвөрмөц шинж чанар бөгөөд илэрхийлэлтэй салшгүй холбоотой байдаг, учир нь гоо зүй дэх урлаг, гар урлал нь урлагийн "илэрхийлэх хэлбэр" гэж ангилагддаг төдийгүй бүх орон зай-цаг хугацааны хувьд уран сайхны болон дүрслэлийн сэтгэлгээний арга техник юм. урлаг, түүний дотор гоёл чимэглэлийн зураг.

Анхаар! Энэ бол номын оршил хэсэг юм.

Хэрэв танд номын эхлэл таалагдсан бол бүрэн хувилбарыг манай хамтрагч болох "LitRes" хуулийн контентийн борлуулагчаас худалдан авах боломжтой.

Ардын урлаг

уран сайхны, ардын урлаг, ардын аман зохиол, хөдөлмөрчдийн урлагийн бүтээлч үйл ажиллагаа; яруу найраг, хөгжим, театр, бүжиг, архитектур, дүрслэх болон гоёл чимэглэлийн урлаг нь ард түмний бүтээсэн, олон нийтийн дунд байдаг. Хамтын уран сайхны бүтээлч байдалд хүмүүс өөрсдийн хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, нийгмийн болон өдөр тутмын амьдралын хэв маяг, амьдрал, байгалийн талаархи мэдлэг, шашин шүтлэг, итгэл үнэмшлийг тусгадаг. Ард түмний үзэл бодол, үзэл санаа, хүсэл эрмэлзэл, яруу найргийн уран зөгнөл, сэтгэлгээ, мэдрэмж, туршлагын хамгийн баялаг ертөнц, мөлжлөг, дарангуйллыг эсэргүүцэх, хүсэл мөрөөдлөө тусгасан Н.т. шударга ёс, аз жаргалын тухай. Олон нийтийн олон зуун жилийн туршлагыг шингээсэн Н.Т. нь бодит байдлын уран сайхны хөгжлийн гүн, дүр төрхийн үнэн зөв байдал, бүтээлч ерөнхийллийн хүчээр ялгагдана.

Уран сайхны бүтээлч байдлын хамгийн баялаг дүр төрх, сэдэв, сэдвүүд, хэлбэрүүд нь хувь хүний ​​​​бүтээлч (дүрмээр бол нэргүй) болон хамтын уран сайхны ухамсрын цогц диалектик нэгдлээс үүсдэг. Олон зууны турш ардын нэгдэл нь хувь хүний ​​​​хувьд мастеруудын олсон шийдлийг сонгож, сайжруулж, баяжуулсаар ирсэн. Урлагийн уламжлалын тасралтгүй байдал, тогтвортой байдал (үүний дотор хувийн бүтээлч байдал илэрдэг) нь хувьсах чадвар, эдгээр уламжлалыг бие даасан бүтээлүүдэд олон талт хэрэгжүүлэхтэй хослуулсан байдаг.

Уран зохиолын бүтээлийн нэгдэл нь түүний байнгын үндэс, мөнхийн уламжлалыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь бүтээл эсвэл тэдгээрийн төрлийг бий болгох бүх үйл явцын явцад илэрдэг. Энэ үйл явц, түүний дотор импровизаци хийх, түүнийг уламжлалаар нэгтгэх, дараа нь улам боловсронгуй болгох, баяжуулах, заримдаа шинэчлэх зэрэг нь цаг хугацааны хувьд маш урт хугацаа болж хувирдаг. Бүтээлийг бүтээгчид нэгэн зэрэг түүнийг гүйцэтгэгчид байх нь бүх төрлийн N. t.-ийн онцлог шинж чанар бөгөөд гүйцэтгэл нь эргээд уламжлалыг баяжуулсан хувилбаруудыг бий болгох боломжтой; Мөн уран сайхны үйл явцад оролцогч болж чаддаг жүжигчид болон урлагийг мэдэрдэг хүмүүсийн хоорондын хамгийн ойр дотно харилцаа нь чухал юм. Түүний төрлүүдийн урт удаан хугацааны хуваагдашгүй байдал, өндөр уран сайхны нэгдмэл байдал нь Н.Т.-ийн үндсэн шинж чанаруудад багтдаг: яруу найраг, хөгжим, бүжиг, театр, гоёл чимэглэлийн урлаг нь ардын зан үйлд нийлдэг; Ардын орон сууцанд архитектур, сийлбэр, уран зураг, керамик, хатгамал нь салшгүй нэгдмэл байдлыг бий болгосон; Ардын яруу найраг нь хөгжим, түүний хэмнэл, хөгжимт байдал, ихэнх бүтээлийн гүйцэтгэлийн шинж чанартай нягт холбоотой байдаг. хөгжмийн жанруудихэвчлэн яруу найраг, хөдөлмөрийн хөдөлгөөн, бүжигтэй холбоотой байдаг. Н.т.-ийн бүтээл, ур чадвар нь үеэс үед шууд дамждаг.

Н.Т. нь бүхэл бүтэн дэлхийн урлагийн соёлын түүхэн үндэс суурь болсон. Түүний анхны зарчим, хамгийн уламжлалт хэлбэр, төрөл, хэсэгчилсэн дүр төрх нь бүх урлаг нь ард түмний бүтээл, өмч байсан ангиас өмнөх нийгэмд эртний үед үүссэн (Анхны урлагийг үзнэ үү). Хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийг дагаад ангийн нийгэм бүрэлдэн бий болж, хөдөлмөрийн хуваагдал, мэргэжлийн "өндөр", "шинжлэх ухааны" урлаг аажмаар бий болж байна. Н.Т мөн дэлхийн урлагийн соёлын онцгой давхаргыг бүрдүүлдэг. Энэ нь нийгмийн ангийн ялгаатай холбоотой нийгмийн янз бүрийн агуулгын давхаргыг ялгадаг боловч капитализмын эхэн үед орчин үеийн урлагийг хөдөө орон нутгийн, дараа нь хотын хөдөлмөрч олон түмний хамтын уламжлалт урлаг гэж нийтээр тодорхойлсон байдаг. Хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн зарчмуудтай органик холбоо, ертөнцийг үзэх яруу найргийн бүрэн бүтэн байдал, тасралтгүй өнгөлөх нь ардын урлагийн урлагийн өндөр түвшинг тодорхойлдог. Нэмж дурдахад Н.Т. мэргэшүүлэх, ур чадварын тасралтгүй байдал, түүнийг заах тусгай хэлбэрийг боловсруулсан.

Төрөл бүрийн, ихэвчлэн өргөн тусгаарлагдсан ард түмний N. t. олон байдаг нийтлэг шинж чанаруудижил төстэй нөхцөлд үүссэн эсвэл нийтлэг эх сурвалжаас уламжлагдан ирсэн сэдэл. Үүний зэрэгцээ Н.Т. олон зууны турш ард түмэн бүрийн үндэсний амьдрал, соёлын онцлогийг шингээж авсан. Энэ нь амьдрал бэлэглэгч хөдөлмөрийн баазаа хадгалж, үндэсний соёлын үнэт сан, үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйн илэрхийлэл хэвээр үлджээ. Энэ нь Н.Т.Глинка, М.П.Мусоргский нарын нөлөөний хүч чадал, үр өгөөжийг тодорхойлсон. Хариуд нь Н.Т., тариачдын овоохой дээрх сонгодог ганганаас эхлээд олон янзын илэрхийлэлийг олсон "өндөр" урлагаас их зүйлийг авсан. ардын дуунуудагуу яруу найрагчдын үгэнд. Н.Т. ард түмний хувьсгалт сэтгэл санаа, аз жаргалын төлөөх тэмцлийн үнэ цэнэтэй нотолгоог хадгалсан.

Хөрөнгөтний нийгэм, эдийн засгийн харилцааны хүрээнд орсон капитализмын үед байгалийн технологи туйлын жигд бус хөгжиж байна. Түүний олон салбар доройтож, бүрмөсөн алга болж, эсвэл албадан гарах аюулд орсон; бусад нь үйлдвэржих эсвэл зах зээлийн эрэлт хэрэгцээнд дасан зохицох замаар үнэ цэнэтэй шинж чанараа алддаг. 19-р зуунд үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйн өсөлт, ардчилсан болон үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөн, романтизмын хөгжил нь 19-20-р зууны төгсгөлд Н.Т.-ийн сонирхлыг төрүүлэв. ардын аман зохиолын нөлөө нэмэгдэж байна дэлхийн соёл, байгалийн түүхийн зарим алдагдсан салбаруудыг сэргээн засварлаж, түүнийг хамгаалах музей, нийгэмлэгүүдийг зохион байгуулж байна. Үүний зэрэгцээ, төрийн болон хувийн буяны үйл ажиллагаа нь аялал жуулчлалыг арилжааны зорилго, "аялал жуулчлалын салбар"-ын ашиг сонирхолд захируулж, үүний тулд хамгийн эртний шинж чанар, шашин-патриархын оршин тогтнолыг бий болгодог.

Социалист нийгэмд байгалийн шинжлэх ухааныг хадгалах, хөгжүүлэх нөхцөл бүрдсэн; үндэсний ардын уламжлалыг өвлөн үлдээж, бататгаж, социализмын үзэл санаа, шинэ, өөрчлөгдсөн бодит байдлыг тусгах замд шингэсэн; Н.Т. төр, олон нийтийн байгууллагуудын системчилсэн дэмжлэгийг хүртэж, мастерууд нь шагнал, хүндэт цолоор шагнагддаг. Элм вэ техни-канын тэчрубэсини ]енидэн, онун инкишафына ]ахшы олан инсти-тутлар вэ музе]элар елми тадгигат муэссисэлэри-нин шэбеги ]арадылмышдыр. Н.т.-ийн олон уламжлалт жанрууд мөхөж байна (жишээлбэл, зан үйлийн ардын аман зохиол, хуйвалдаан, ардын жүжиг), гэхдээ бусад нь амьдралд шинэ байр сууриа олж авдаг. Мөн олон нийтийн урлагийн соёлын шинэ хэлбэрүүд бий болж байна. Сонирхогчдын урлагийн үйл ажиллагаа (найрал дуу, бүжиг дэглээч, ардын театр гэх мэт) эрчимтэй хөгжиж байна. Олон зууны турш бүтээгдсэн Н.Т.-ийн өндөр жишээнүүд мөнх оршихуйн үнэ цэнийг хадгалсаар ирсэн. соёлын өв, олон түмний урлагийн туршлагын эрдэнэс.

Ардын яруу найргийн бүтээлч байдал - олон нийтийн аман яриа уран сайхны бүтээлч байдалэнэ эсвэл тэр хүмүүсийн; -д тэмдэглэсэн түүний төрөл, хэлбэрүүдийн нийлбэр орчин үеийн шинжлэх ухаанЭнэ нэр томъёо нь ардын уран зохиол, аман зохиол, ардын яруу найраг, ардын аман зохиол гэсэн өөр нэртэй байдаг. Амны урлагийн бүтээлч байдал нь хүний ​​яриа үүсэх явцад үүссэн. Ангийн өмнөх нийгэмд энэ нь хүний ​​бусад төрлийн үйл ажиллагаатай нягт холбоотой бөгөөд түүний мэдлэгийн эхлэл, шашин шүтлэг, домогт үзэл санааг тусгасан байдаг. Нийгмийн нийгмийн ялгаатай байдлын явцад нийгмийн янз бүрийн бүлэг, давхаргын ашиг сонирхлыг илэрхийлсэн аман ярианы бүтээлч байдлын янз бүрийн хэлбэр, хэлбэрүүд бий болсон. Түүний хөгжилд хамгийн чухал үүрэг бол ажилчин массын бүтээлч байдал юм. Зохиол бий болсноор аман зохиолтой түүхэн холбоотой уран зохиол бий болсон.

Аман Н.Т.-ийн хамтын ажиллагаа (зөвхөн нэгдлийн бодол санаа, мэдрэмжийг илэрхийлэх төдийгүй, хамгийн чухал нь хамтын бүтээл, түгээлтийн үйл явц гэсэн үг) нь тэдгээрийн оршин тогтнох үйл явц дахь текстийн хувьсах чанарыг тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ, өөрчлөлтүүд нь маш өөр байж болох юм - бага зэргийн хэв маягийн өөрчлөлтөөс эхлээд санаагаа мэдэгдэхүйц засварлах хүртэл. Цээжлэх, түүнчлэн янз бүрийн бичвэрүүдэд өвөрмөц хэвшмэл томъёолол чухал үүрэг гүйцэтгэдэг - текстээс текст рүү дамждаг тодорхой үйл явдлын нөхцөл байдалтай холбоотой нийтлэг газар гэж нэрлэгддэг (жишээлбэл, туульс - морины эмээлийн томъёо гэх мэт) .).

Орших явцад аман бус т.-ийн төрлүүд түүхийнхээ "бүтээмжтэй" ба "бүтээмжгүй" үеийг ("нас") (үүсэх, тархах, олон нийтийн урын санд орох, хөгшрөх, устах), ба Энэ нь эцсийн дүндээ нийгэм дэх нийгэм, соёлын-өрхийн өөрчлөлттэй холбоотой юм. Ардын аман зохиолын эх бичвэрүүд ардын амьдралд оршин тогтнох тогтвортой байдал нь зөвхөн уран сайхны үнэ цэнээр нь төдийгүй тэдний гол бүтээгч, хадгалагч тариачдын амьдралын хэв маяг, ертөнцийг үзэх үзэл, амтыг өөрчлөх удаашралтай холбон тайлбарладаг. Текстүүд ардын аман зохиолЯнз бүрийн төрөл нь өөрчлөгддөг (хэдийгээр янз бүрийн түвшинд). Гэсэн хэдий ч ерөнхийд нь уламжлалт үзэл нь Н.Т.-д мэргэжлийн уран зохиолын бүтээлч байдлаас илүү хэмжээлшгүй их хүчтэй байдаг.

Амаар бичвэрийн хамтын шинж чанар нь тэдгээр нь хувийн шинж чанартай гэсэн үг биш юм: авъяаслаг мастерууд зөвхөн бүтээхэд төдийгүй текстийг түгээх, сайжруулах, хамтын хэрэгцээнд нийцүүлэхэд идэвхтэй нөлөөлсөн. Хөдөлмөрийн хуваагдлын нөхцөлд үйлдвэрлэлийн гүйцэтгэх ажилчдын өвөрмөц мэргэжил бий болсон. Н. т. (Эртний Грекийн Рапсод ба Аедууд, Оросын Скоморохууд, Украины кобзарууд (Кобзарыг үзнэ үү), Казак, Киргиз Акынууд гэх мэт). Ойрхи Дорнод, Төв Азийн зарим улс орнууд, Кавказад аман ярианы шилжилтийн хэлбэрүүд хөгжсөн: тодорхой хүмүүсийн бүтээсэн бүтээлүүд аман хэлбэрээр тархсан боловч текст нь харьцангуй бага өөрчлөгддөг, зохиолчийн нэр ихэвчлэн байдаг. мэддэг бөгөөд ихэвчлэн текстэд оруулсан (жишээлбэл, Киргизстан дахь Токтогул Сатылганов, Армен дахь Саят-Нова).

Үг хэлэх, жүжиглэх, харилцан яриа гэх мэт төрөл зүйл, сэдэв, дүр төрх, яруу найргийн баялаг. Түүхийн явцад зарим төрөл зүйлд ихээхэн өөрчлөлт орж, алга болж, шинэ төрлүүд гарч ирэв. Хамгийн эртний үед ихэнх ард түмэн овгийн уламжлал, хөдөлмөр, зан үйлийн дуу, шившлэгтэй байсан. Дараа нь ид шидтэй, өдөр тутмын үлгэр, амьтны тухай үлгэр, туульсын өмнөх үеийн (архаик) хэлбэрүүд а. Төр улс байгуулагдах явцад сонгодог баатарлаг туульс үүсч, дараа нь түүхэн дуунууд (Дууг үзнэ үү), балладууд (Балладыг үзнэ үү) гарч ирэв. Бүр сүүлдээ Романс, Частушка болон бусад жижиг хэмжээний зан үйлийн нэмэлт уянгын дуу үүссэн уянгын жанруудэцэст нь ажилчдын ардын аман зохиол (хувьсгалт дуу, аман зохиол гэх мэт).

Төрөл бүрийн ард түмний аман зохиол Н.Т.-ийн бүтээлүүд үндэсний тод өнгөтэй байсан ч олон сэдэл, дүр төрх, тэр ч байтугай хуйвалдаан нь ижил төстэй байдаг. Жишээлбэл, Европын ард түмний үлгэрийн зохиолын гуравны хоёр нь бусад ард түмний үлгэртэй ижил төстэй байдаг бөгөөд энэ нь нэг эх сурвалжаас үүссэн хөгжил, соёлын харилцан үйлчлэл, эсвэл ижил төстэй үзэгдлүүдийн үндсэн дээр үүссэнээс үүдэлтэй юм. Нийгмийн хөгжлийн ерөнхий зүй тогтол.

Феодалын сүүлчийн үе, капитализмын үе хүртэл аман бичиг үсэг нь бичгийн уран зохиолоос харьцангуй бие даасан байдлаар хөгжиж байв. Дараа нь уран зохиолын бүтээлүүдөмнөхөөсөө илүү идэвхтэйгээр хүмүүсийн хүрээлэн буй орчинд нэвтэрч байна (жишээлбэл, А.С. Пушкиний "Хоригдол", "Хар алчуураа", Н. А. Некрасовын "Педларс"; энэ тухай нийтлэлээс үзнэ үү. Оросын чөлөөт яруу найраг, Лубочная уран зохиол) . Нөгөөтэйгүүр, ардын түүхчдийн бүтээл нь уран зохиолын зарим шинж чанарыг олж авдаг (баатруудыг хувь хүн болгох, сэтгэл зүй гэх мэт). Социалист нийгэмд боловсролын хүртээмж нь хамгийн авьяаслаг хүмүүсийн авьяас чадварыг хөгжүүлэх, бүтээлч мэргэшүүлэх тэгш боломжийг олгодог. Олон нийтийн аман ба уран сайхны соёлын янз бүрийн хэлбэрүүд (дуу зохиогч, дууны найруулга, интермедия, хошин шогийн найруулга гэх мэт) мэргэжлийн социалист урлагтай нягт холбоотой хөгжиж байна; тэдний дунд аман зохиолын уламжлалт хэлбэрүүд тодорхой үүрэг гүйцэтгэсээр байна.амт амт, амьдралын хэв маяг Энэ нь уран зохиолын хөгжилд аман неологизм гүн гүнзгий нөлөөлсөний шалтгаан юм. М.Горький: “...Үгийн урлагийн эхлэл нь ардын аман зохиолд байдаг” (“Утга зохиолын тухай”, 1961, 452-р тал). Н.т.-ийн бичлэг, түүний судалгаа, судалгааны арга зүйн зарчмуудыг Ардын аман зохиолоос үзнэ үү.

Ардын хөгжим (хөгжмийн ардын аман зохиол) - дууны (ихэвчлэн дуу), хөгжмийн зэмсэг, дууны-хэрэгслийн хамтын бүтээлч байдал; Дүрмээр бол бичмэл бус хэлбэрээр байдаг бөгөөд тоглолтын уламжлалаар дамждаг. Бүхэл бүтэн ард түмний өмч болох хөгжмийн мюзикл нь авъяаслаг цулбуурчдын тоглолтын урлагийн ачаар оршин тогтнож байна. Эдгээр нь янз бүрийн ард түмний дунд байдаг Кобзар, гуслар (Гусли-г үзнэ үү), буфон (Буффонуудыг үзнэ үү), Ашуг, Акын, куйши (Күйг үзнэ үү), Бахши, гусан (Гусаныг үзнэ үү), Хафиз, олонхосут (Олонхо-г үзнэ үү), Аед (Аедыг үзнэ үү) , Жонглёр, Минстрел, Шпилман болон бусад.. Ардын хөгжмийн гарал үүсэл бусад урлагийн нэгэн адил балар эртний өнгөрсөн үеэс эхэлдэг. Нийгмийн янз бүрийн формацийн хөгжмийн уламжлал нь онцгой тогтвортой, тууштай байдаг. Бүрт түүхэн эрин үеэртний болон өөрчлөгдсөн бүтээлүүд зэрэгцэн оршдог бөгөөд тэдгээрийн үндсэн дээр шинээр бүтээгдсэн байдаг. Тэд хамтдаа уламжлалт хөгжмийн ардын аман зохиолыг бүрдүүлдэг. Энэ нь харьцангуй бие даасан байдлын шинж чанарыг удаан хугацаанд хадгалсан тариачны хөгжим дээр суурилдаг бөгөөд бүхэлдээ залуу, бичгийн уламжлалтай холбоотой хөгжмөөс ялгаатай. Хөгжмийн Н.т.-ийн үндсэн төрлүүд нь дуу (Дууг үзнэ үү), туульс (жишээлбэл, Оросын Былинас, Якут олонхо), бүжгийн аялгуу, бүжгийн найрал дуу (жишээлбэл, Оросын дити (Частушка)), хөгжмийн зэмсэг, аялгуу юм. (дохио, бүжиг). Хөгжмийн ардын аман зохиолын бүтээл бүр нь ардын хөгжмийн зохиолыг гүйцэтгэх явцад гарч буй өөрчлөлтийг тодорхойлдог стилист болон утгын хувьд холбоотой хувилбаруудын бүхэл бүтэн системээр илэрхийлэгддэг.

Ардын хөгжмийн жанрын баялаг нь түүний амин чухал үйл ажиллагааны олон талт байдлын үр дүн юм. Хөгжим нь тариачны ажил, гэр бүлийн амьдралыг бүхэлд нь дагалддаг: жил бүрийн хөдөө аж ахуйн дугуйлангийн хуанлийн амралт (карол (Кэролыг үзнэ үү), Веснянки, Масленица, Купала дуу), хээрийн ажил (хадгалах, дуу хураах), төрөлт, хурим (бүүвэйн дуу, хурим) дуунууд), үхэл (оршуулгын гашуудал). Бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг хүмүүсийн дунд дуу нь морь номхотгох, мал жолоодох гэх мэттэй холбоотой байв. Хожим нь бүх ард түмний ардын аман зохиолд хамгийн их хөгжсөн нь уянгын төрөл байсан бөгөөд энгийн, богино хэмжээний хөдөлмөр, зан үйл, бүжиг, туульсын дуу эсвэл хөгжмийн зэмсгийн аяыг нарийвчилсан, заримдаа нарийн төвөгтэй хөгжмийн импровизаци - гоцлол (жишээлбэл, орос зургийн дуу) -аар сольсон. , Румын, Молдавын Доина) болон хөгжмийн зэмсэг (жишээлбэл, Закарпатын хийлчид, Болгарын морин хөгжимчид, казах домбрчид, Киргиз комузчид, Туркмен дутарчид, Узбек, Тажик, Индонези, Япон болон бусад хөгжмийн зэмсгийн чуулга, найрал хөгжимчдийн программын хэсгүүд).

Мелосын янз бүрийн төрлүүд нь ардын хөгжмийн янз бүрийн төрлүүдэд хөгжсөн - уран уншлага (Карелийн, Рун, Оросын туульс, Өмнөд Славян туульс) -аас баялаг гоёл чимэглэлийн ( уянгын дуунуудОйрхи болон Ойрхи Дорнодын хөгжмийн соёл), полифони (Полифонийг үзнэ үү) (Африкийн ард түмний чуулга дахь үлийн цагаан оготны олон хэмнэлийн хослол, Германы найрал хөгжим, Гүржийн кварт-секунд ба Дундад оросын дууны полифони, Литвийн каноник Сутартин), хэмнэл (Хэмнэлийг үзнэ үү) тухайлбал, ердийн хөдөлмөр, бүжгийн хөдөлгөөний хэмнэлийг ерөнхийд нь тодорхойлсон хэмнэлийн томьёо), жигүүрийн систем (балар эртний нарийн эзэлхүүнтэй хөгцөөс эхлээд хөгжсөн диатоник "чөлөөт аялгууны систем" хүртэл). Бүлэг, хос шүлгийн хэлбэр (хосолсон, тэгш хэмтэй, тэгш бус гэх мэт), бүхэл бүтэн бүтээлүүд нь бас олон янз байдаг. Хөгжмийн Н.т. нь монофоник (дангаараа), антифональ (Антифоныг үзнэ үү), чуулга, найрал дуу, найрал хөгжмийн хэлбэрээр байдаг. Найрал ба хөгжмийн зэмсгийн полифони нь олон янз байдаг - гетерофони (гетерофонийг үзнэ үү) ба бурдон (тасралтгүй дуугаралттай басс фон) -аас эхлээд полифоник ба хөвчний нарийн төвөгтэй хэлбэрүүд хүртэл. Хөгжим-ардын аялгууны тогтолцоог багтаасан үндэсний ардын хөгжмийн соёл бүр нь хөгжим-стилистик нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг бөгөөд нэгэн зэрэг бусад соёлтой хослуулан томоохон ардын аман зохиол-усаатны зүйн бүлгүүдэд (жишээлбэл, Европт - Скандинав, Балтийн, Карпат, Балкан, Газар дундын тэнгис гэх мэт).

Ардын хөгжмийн бичлэгийг (20-р зуунд дуу бичлэгийн хэрэгслийн тусламжтайгаар) тусгай шинжлэх ухааны салбар - хөгжмийн угсаатны зүй, угсаатны хөгжим судлал (хөгжмийн ардын аман зохиол) судалдаг.

Ардын хөгжмийн үндсэн дээр бараг бүх үндэсний мэргэжлийн сургуулиуд, тус бүр нь ардын аман зохиолын өвийн янз бүрийн хэрэглээний дээжийг агуулсан - ардын аялгууны хамгийн энгийн зохицуулалтаас эхлээд хувь хүний ​​бүтээлч байдал, ардын аман зохиолын хөгжмийн сэтгэлгээ, ардын хөгжмийн тодорхой уламжлалд хамаарах хууль тогтоомжийг чөлөөтэй хэрэгжүүлэх хүртэл. Орчин үеийн хөгжмийн практикт Н.Т. бол мэргэжлийн болон сонирхогчийн урлагийн янз бүрийн хэлбэрийг тэжээгч хүч юм.

Орос улсад "Цар Максимилиан ба түүний эсэргүүцэгч хүү Адольф", "Завь" жүжгүүд (сонголтууд - "Завь", "Хулгайчдын бүлэг", "Степан Разин", "Хар хэрээ" тариачин, цэрэг, үйлдвэрийн орчин); "Хаан Херод", "Францчууд Москваг хэрхэн эзэлсэн" жүжгүүдийг мөн тоглосон. Тэдний төрлөөс хамааран тэд олон ард түмний дунд алдартай харгис, баатарлаг эсвэл дээрэмчин гэгддэг жүжигт багтдаг. "Цар Максимилиан" нь уран зохиолын эх сурвалжтай - "Гэгээн Деметрийн амьдрал" дээр үндэслэсэн "Деметрийн титэм" (1704) сургуулийн жүжиг; "Завь" (18-р зууны сүүлч) бол "Ижил мөрний дагуу Матушка уруудах" ардын дууны тоглолт юм. Эдгээр жүжгийн эцсийн хэлбэр нь 18-р зууны сүүлч - 19-р зууны 1-р хагаст яруу найрагчдын бүтээлээс авсан хэсгүүдийг текстэд оруулсантай холбоотой юм. - Г.Р.Державин, К.Н.Батюшков, А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, алдартай хэвлэмэл зохиолын хэв маяг, дүрслэл. Орост "Барин", "Нүцгэн мастер", "Петрушка" зэрэг хошин жүжгүүд бас байсан.

Ихэнх онцлог шинжардын театр (ерөнхийдөө ардын аман зохиолын урлаг) нь хувцас, таяг, хөдөлгөөн, дохио зангаагаар нээлттэй уламжлалт хэлбэр юм; Тоглолтын үеэр жүжигчид үзэгчидтэй шууд харилцдаг бөгөөд энэ нь дохио өгөх, үйл ажиллагаанд хөндлөнгөөс оролцох, түүнийг чиглүүлэх, заримдаа үүнд оролцох боломжтой (гүйцэтгэгчдийн найрал дууны хамт дуулах, дүрслэх) хоёрдогч дүрүүдолны дунд). Ардын театр нь дүрмээр бол тайз, тайзгүй байв. Үүний гол сонирхол нь баатруудын дүрийг илчлэх гүнд бус харин нөхцөл байдал, нөхцөл байдлын эмгэнэлт эсвэл инээдмийн шинж чанарт төвлөрдөг. Баатруудын монолог, үзүүлбэр зэрэг нь маш чухал ач холбогдолтой юм жүжигчиддуу (ардын эсвэл тусгайлан тоглолтод зориулж зохиосон), дуурийн ари. Ардын жүжигт драм (баатарлаг эсвэл романтик) ба комик гэсэн хоёр төрлийн дүр байдаг. Эхнийх нь үг хэллэг, монолог, харилцан ярианы өндөр ёслолын хэв маягаар, хоёр дахь нь хошин шог, элэглэл, үгийн тоглоомоор ялгагдана. Ардын театр дахь тоглолтын уламжлалт шинж чанар нь дараа нь тогтвортой хэлбэрийг хүлээн авсан театрын тоглолтын тусгай төрөл үүсэхийг тодорхойлсон. Олон оронд эдгээр тоглолтыг уламжлалт театр гэж нэрлэдэг. Ардын бүжгийн пантомимик үзүүлбэр нь эрт дээр үеэс Азийн орнуудад өргөн дэлгэрсэн. Тэдгээрийн үндсэн дээр Азийн ард түмний уламжлалт театр байгуулагдсан: Индонезийн Ваянг-Топенг театрууд, колам дээр. Шри Ланка (Цейлон), Энэтхэгт катхакали гэх мэт.

Ардын театрын анхны урлаг, тоглолтын арга техникийг мэргэжлийн театрын ажилчид (В. Шекспир, Мольер, К. Голдони, А. Н. Островский, Э. Де Филипп болон бусад) татсан бөгөөд ашигласан.

Ардын бүжиг бол Н.Т.-ийн хамгийн эртний төрлүүдийн нэг юм. Бүжиг нь баяр ёслол, үзэсгэлэн худалдаан дахь ардын тоглолтын нэг хэсэг байв. Дугуй бүжиг болон бусад зан үйлийн бүжгүүдийн дүр төрх нь ардын зан үйлтэй холбоотой байдаг (Цейлоны галын бүжиг, Норвегийн бамбар бүжиг, хус мод буржгарлах, хэлхээ нэхэх, гал асаах зан үйлтэй холбоотой славян дугуй бүжиг). Аажмаар зан үйлээс холдож, дугуй бүжиг нь амьдралын шинэ шинж чанарыг илэрхийлсэн шинэ агуулгаар дүүрэн байв. Ан агнуур, мал аж ахуй эрхэлдэг ард түмэн амьтдын ертөнцийг ажиглаж, бүжгээрээ дүрсэлсэн байдаг. Амьтан, шувууд, гэрийн тэжээвэр амьтдын мөн чанар, дадал зуршлыг дүрслэн, илэрхий илэрхийлсэн: Хойд Америкийн индианчуудын бидоны бүжиг, Индонезийн пенчак (бар), якут баавгайн бүжиг, бүргэдийн Памир бүжиг, Хятад, Энэтхэг. тогос бүжиг, Финляндын говь, Оросын тогоруу, гандер, Норвегийн азарган тахиа зодоон гэх мэт. Хөдөөгийн хөдөлмөрийн сэдвээр бүжиглэдэг: Латви ургацчдын бүжиг, Модчингийн Хуцул бүжиг, Эстони гуталчдын бүжиг, Беларусийн ланок, Молдавын поам (усан үзэм), Узбекийн торго, цөцгийн тос (хөвөн). Гар урлал, үйлдвэрийн хөдөлмөр бий болсноор шинэ ардын бүжиг гарч ирэв: Украины уяач, Германы шил үлээгч бүжиг, Карелийн "Даавуу хэрхэн нэхдэг вэ" гэх мэт. Цэргийн хийморь, эр зориг, баатарлаг байдал нь ардын бүжигт ихэвчлэн тусгагдсан байдаг тулалдааны үзэгдлүүдийг хуулбарласан ("эртний Грекчүүдийн пиррик" бүжиг, хослуулсан бүжгийн урлагхашаа барих техниктэй, Гүржийн хоруми, берикаоба, сэлэмтэй шотланд бүжиг, казак бүжиг гэх мэт). Бүжгийн томоохон байрыг хайрын сэдэв эзэлдэг. анхандаа эдгээр бүжиг нь илт эротик байсан; хожим нь мэдрэмжийн язгууртан, эмэгтэй хүнд хүндэтгэлтэй ханддаг бүжиг (Гүрж Картули, Оросын Байниан Квадрилле, Польш Мазур) илэрхийлсэн бүжиг гарч ирэв.

Үндэстэн бүр өөрийн гэсэн бүжгийн уламжлал, хуванцар хэл, хөдөлгөөний тусгай зохицуулалт, хөдөлгөөнийг хөгжимтэй уялдуулах арга барилыг бий болгосон; Зарим хүмүүсийн хувьд бүжгийн хэллэг нь хөгжмийн хэллэгтэй синхрон байдаг, бусад хүмүүсийн хувьд (Болгарчуудын дунд) синхрон биш байдаг. Баруун Европын ард түмний бүжиг нь хөлний хөдөлгөөнд суурилдаг (гар, бие нь тэднийг дагалддаг гэх мэт), харин Төв Ази болон дорнын бусад орны ард түмний бүжигт гол бүжиг байдаг. гар, биеийн хөдөлгөөнд анхаарал хандуулдаг. Ардын бүжигт хэмнэлийн зарчим ямагт давамгайлдаг бөгөөд үүнийг бүжигчин онцлон тэмдэглэдэг (бөглөх, алга таших, цагираг дуугарах, хонх дуугарах). Бүжигчид ихэвчлэн гартаа барьдаг ардын хөгжмийн зэмсгийн дагалд олон бүжиг тоглодог (кастанет, хэнгэрэг, бөмбөр, дойра, гармоника, балалайка). Зарим бүжгийг өдөр тутмын хэрэгслээр (ороолт, малгай, таваг, аяга, аяга) гүйцэтгэдэг. Хувцасны өмсгөл нь тоглолтын дүрд ихээхэн нөлөөлдөг: жишээлбэл, Орос, Гүржийн бүжигчдийн хөдөлгөөний жигд байдал нь хөлийг хамарсан урт даашинзаар тусалдаг; Орос, Унгарын эрэгтэй бүжгийн нэг онцлог хөдөлгөөн бол хатуу гутлын гол дээр цохих явдал юм.

ЗХУ-д ардын бүжгийн хөгжил цэцэглэлт, алдар нэр нь тайзны шинэ хэлбэр болох ардын бүжгийн чуулга үүсэхэд нөлөөлсөн. 1937 онд ЗХУ-ын ардын бүжгийн чуулга байгуулагдаж, тайзны ардын бүжгийг мэргэжлийн бүжиг дэглэлт болгон бий болгосон. Ардын бүжгийн элементүүдийг бас ашигладаг сонгодог балет. ЗХУ-ын бүх бүгд найрамдах улсуудад ардын бүжгийн мэргэжлийн чуулга, дуу бүжгийн чуулга бий болсон. Мэргэжлийн болон сонирхогчдын ардын тайзны бүжгийн бүлгүүд дэлхийн улс орнуудад түгээмэл байдаг (Бүжиг үзнэ үү).

Ардын архитектур, дүрслэх болон гоёл чимэглэлийн урлагт багаж хэрэгсэл, барилга байгууламж (Модон архитектур, Орон сууцыг үзнэ үү), гэр ахуйн хэрэгсэл, гэрийн тавилга (Урлаг дахь мод, Төмөр, Керамик, Урлагийн лак, Тавилга, Зэс, Урлагийн сав, Шилэн хэсгийг үзнэ үү), хувцас, даавуу орно. (хатгамал, килим, хивс, тор, хэвлэмэл даавуу, хувцас, уран сайхны даавууг үзнэ үү), тоглоом (Тоглоомыг үзнэ үү), Лубок гэх мэт. Вааран урлал, нэхэх, уран сийлбэр, гоёл чимэглэлийн уран зураг, хуурамч урлал, уран хэвлэх, сийлбэрлэх, хөөх гэх мэт орчин үеийн технологид өргөн тархсан урлаг, техникийн чухал үйл явцуудын нэг юм. Ардын уран барилга, урлаг, гар урлал нь материаллаг үйлдвэрлэлд хамаарах бөгөөд шууд бүтээлч шинж чанартай; Иймээс тэдгээрт гоо зүйн болон ашиг тустай үйл ажиллагаа, дүрслэлийн сэтгэлгээ, техникийн ур чадварын нэгдэл үүсдэг.

Н.Т. эрт дээр үеэс хөдөлмөрийн үйл явц, өдөр тутмын амьдрал, хуанли, гэр бүлийн зан үйлд бодитой, гоо зүйн илэрхийлэлийг бий болгож, объектив орчныг бүрдүүлж, төлөвшүүлэх нь ардын амьдралын аажмаар өөрчлөгдөж буй бүтцийн салшгүй хэсэг байсаар ирсэн. Н.т.-ийн зарим шинж чанарт неолит ба хүрэл зэвсгийн үеэс хамаарах ажил, амьдралын хэм хэмжээ, шашин шүтлэг, итгэл үнэмшил ажиглагдаж болно. N. t-ийн хамгийн түгээмэл элемент. Ихэнх нь домгийн утгатай байсан ("дэлхийн мод", удахгүй болох "агуу дарь эх", нарны бэлгэдэл) бие даасан гоёл чимэглэлийн хээ нь эртний ухамсрын онцлог, байгальтай харилцах домог, ид шидийн аргуудыг шингээсэн байв. Эдгээр эртний үндэс нь жишээлбэл, эртний шашны уян хатан байдлын шинж чанарыг харуулсан ардын тоглоомоор илэрдэг. Н.Т.-ийн бүтээлүүд нь ихэвчлэн нэг юмуу өөр заншилтай тодорхой холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь тахин шүтэх шинж чанартай дурсамж эсвэл энэ заншлын домогт нөхцөл байдал алдагдсан ч хадгалагдан үлддэг. Энэ нь мөн тогтмол давтагддаг зан үйлийн дагуу үе үе үржүүлэхэд зориулагдсан олон тооны N. t-ийн (элсний зураг, будсан өндөг) хэврэг, түр зуурын шинж чанарыг тайлбарладаг.

Нийгмийн элитүүдийн "өндөр" урлагаас ялгаатай нь Н.Т. уран сайхны хэв маягийн эсрэг тэсрэг өөрчлөлтийг мэддэггүй. Хувьслын явцад тусдаа шинэ сэдвүүд гарч ирдэг боловч хуучин хэв маягийн хэв маягийн түвшин, ойлголтын шинж чанар илүү их өөрчлөгддөг; Нэгэн цагт ертөнцийн талаархи үндсэн санаатай холбоотой зургууд аажмаар явцуу утилитар утгыг олж авсан (жишээлбэл, өдөр тутмын эд зүйлсийг чимэглэсэн янз бүрийн тэмдэг-сахиус, тэмдэг-шидээр) эсвэл цэвэр гоёл чимэглэлийн үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн. Объект нь ихэвчлэн бага зэргийн бүтэц, үйл ажиллагааны өөрчлөлтийг хийдэг. Н.Т.-д аливаа зүйлийн санааг ихэвчлэн бэлтгэлийн загвар эсвэл зураг дээр тогтоодоггүй, харин эзний оюун ухаан, гарт амьдардаг; энтек рационал иш усулларынын инкишаф етдирилмэсинэ апаран онун индивидуал мэЬсулунун нэтичэлэри халг коллективи тэрэфиндэн гэбул етмэлидир. Үүнээс болж олон зуун жилийн сонгон шалгаруулалтаар тогтсон уламжлал нь байнгын, гэхдээ зөвхөн хэсэгчилсэн, тодорхой өөрчлөлтөд ордог. Хамгийн эртний объектууд (жишээлбэл, нугас хэлбэртэй модон шанага) нь байгальд маш ойрхон байж болно; Н.т.-д эдгээр хэлбэрийг хожим ойлгох нь анхны хэв шинж, дүрслэлийн үндэслэлийг хадгалахын зэрэгцээ тэдгээрийг олон зууны туршид боловсруулсан ерөнхий болон гоёл чимэглэлийн хэв маяг, техникийн хэрэгсэл, материалыг оновчтой ашиглах аргуудтай хослуулсан.

Нийгмийн доод давхаргын хэрэгцээг хангахуйц, анхандаа дотоодын уран сайхны бүтээл болон хөдөөгийн гар урлал руу шилжсэн урлагийн уран зураг бий болох урьдчилсан нөхцөл бүрдсэн. Ардын тусгай салбар байгаа нь эртний урлагт аль хэдийн олддог (жишээлбэл, неолитийн хуванцарыг санагдуулам Итало-Этрускийн тойргийн өгөгдлийн объектуудад (Үзэх Votive объектуудыг үзнэ үү)). Ордон, тэр байтугай шашны архитектурын анхны дурсгалууд нь ардын модон чулуун архитектурын хамгийн энгийн эртний жишээнүүд (Эгийн Мегарон, Германы Халле), зөөврийн нүүдэлчдийн орон сууц гэх мэт, харин дараа нь хот суурин, үл хөдлөх хөрөнгийн барилга байгууламж, ардын архитектурын замуудтай тодорхой холбоотой байдаг. ихэвчлэн тариачны амьдралд (орон сууцны байшин, үтрэм, амбаар, амбаар, амбаар гэх мэт) үйлчилдэг.

AT дундад зууны Европфеодал-сүмийн соёл нь овгийн тогтолцооны соёлын уламжлалыг хадгалах хүсэл эрмэлзэл, эдийн засаг, улс төрийн тусгаарлалт, орон нутгийн бурхдыг тахин шүтэх зэргээр эсэргүүцсэн; Үүний илэрхийлэл бол дундад зууны үеийн урлагийн алдартай урсгал бөгөөд ихэвчлэн амьтны хэв маягийн зургуудаар ханасан байдаг (Амьтны хэв маягийг үзнэ үү). Харь шашны үнэт эдлэл-сахиусанд онцгой цэвэр ариун байдлаар илэрхийлэгддэг алдартай ертөнцийг үзэх үзэл нь ардын соёлын шүүх, сүмд үзүүлэх нөлөөллийн жишээ болох дурсгалт газруудад бас харагддаг (ийм нь Владимир-Суздаль сургуулийн рельефүүд юм (Владимир-Суздаль сургуулийг үзнэ үү). ), Романеск ба Готик сүмүүдийн бүдүүлэг уян хатан байдал, гар бичмэлийн чимэглэл). Гэсэн хэдий ч бараа-мөнгөний харилцааны сул хөгжил, амьдралын хэв маягийн сул ялгаа, түүнчлэн дундад зууны үеийн урлагийн үндсэн нэр нь үл мэдэгдэх, түүний эзэд нь ард түмний хүрээлэн буй орчинтой ойр байсан зэрэг нь Н.Т. Хожим нь хөгжлийн эхэн үеийн капиталист үе шатанд орсон орнуудад, ялангуяа дундад зууны Орос улсад 17-р зууны төгсгөл - 18-р зууны эхэн үе хүртэл ийм нөхцөл байдал үргэлжилсээр байв. Дундад зууны үеийн амьдралын хэв маягийг ялангуяа удаан хугацаанд (19-20-р зуун хүртэл) хадгалан үлдээсэн дорно дахины орнуудад бүх урлаг, гар урлал нь ардын гар урлалын ур чадвараар гүнзгий шингэсэн бөгөөд өндөр хөгжилтэй байгалийн худалдаа нь уламжлалт худалдаанаас үндсэн ялгаагүй байв. давуу эрх бүхий давхаргын гар урлал; хэд хэдэн орны дүрслэх урлагт ардын урсгал хүчтэй байдаг (Хятад, Япон, Энэтхэгийн алдартай хэвлэмэл). Эцэст нь колоничлолыг амссан улс орнуудад эртний уугуул соёл нь авчирсан соёлын олон шинж чанарыг өөртөө шингээсэн ч Н.т.-ийн үндэс суурь болдог.

Феодализм, гилдын тогтолцоо задрахын хэрээр зах зээлд үйлчилдэг ардын урлагийн гар урлал хөгжинө; Үүний ачаар Н.Т., ард түмний амьдралтай нягт холбоотой хэвээр байхын зэрэгцээ шинэ төрлийн бүтээгдэхүүн, шинэ хэлбэр, сэдвийг эзэмшдэг. Нөгөөтэйгүүр, Сэргэн мандалтын үед бий болсон уран сайхны өвөрмөц байдал, эртний урлагийн шүтлэгийг тодорхойлох нь орчин үеийн урлаг нь орон нутгийн, тусгаарлагдсан, уугуул эртний үеэс хамааралтай зүйл болж улам бүр тодорхой гарч ирэхэд хүргэдэг. Ардын урлагийн соёл - 16-17-р зууны үеэс хурдацтай хөгжиж ирсэн шашны урлагийн бүтээлүүд (бэлэг зураг, дүрс, шилэн дээр зурсан, будсан баримал). (ялангуяа католик шашны орнуудад), баяр ёслолын дизайн, lubok нь тэдний гэнэн архаизм хэлбэрийн хувьд "өндөр" урлагийн тансаг, заримдаа шинэлэг, ер бусын бүтээлүүдээс огт өөр дүрслэлийн системтэй болсон; үүнтэй төстэй зөрчил нь гэр ахуйн эд зүйлсийн хэв маягт үүсдэг. Ардын аман зохиолын элементүүд давуу эрх бүхий давхарга, сүм хийдийн соёлд гүн гүнзгий нэвтэрсэн тохиолдолд энэ ялгаа бага ажиглагддаг. Орос улсад энэ нь жишээлбэл, тосгон дахь ордны архитектурт илэрдэг. Коломенское (17-р зуун), ардын модон архитектурын олон хэлбэр, Латин Америкийн орнуудад Колумбын өмнөх соёл иргэншлийн урлагийн онцлогийг шингээсэн барокко сүмүүдийн чимэглэлд ордог. 17-18 зуунд. Н.т.-д үзэл суртлын зарчим мэдэгдэхүйц суларч байна. Ургамлын хэв маягийн хувьд одоо хаа сайгүй бэлгэдэл-геометрийн хэв маягийг орлуулж, гоёл чимэглэлийн бүтэц нь илүү чөлөөтэй, олон янз болж байна. Өсөн нэмэгдэж буй шинэ ажиглалт, өдөр тутмын үзэгдэл нь N. t-д нэвтэрч байна. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн хэв маягт нэвтэрч буй шинэ хэв маяг, хэлбэрүүд (Сэргэн мандалт, Барокко, Эзэнт гүрэн) нь загвартай маш алслагдсан төстэй байдлаа хадгалж, хэмнэлийн хувьд тодорхой гоёл чимэглэлийн хэв маягийг хялбаршуулж, бэхжүүлдэг. Ерөнхийдөө 17-19-р зууны эхэн үед. Н.т цэцэглэн хөгжиж, түүний төрөл, хэлбэрийн ер бусын олон янз байдлыг өгчээ. Энэ нь Н.т.-г урьд өмнө хүрч байгаагүй материал, хэрэгслээр тоноглож, техникийн шинэ боломжууд гарч ирж, ардын уран бүтээлчдийн алсын харааг өргөжүүлж, ардын дууны үг, хошигнолыг хөгжүүлэх замаар тусалсан.

19-р зуунд эрчимтэй хөгжиж буй уран сайхны гар урлалын үйлдвэрлэл нь капиталист эдийн засгийн тогтолцоонд улам бүр татагдаж байна; Ихэнх улс орнуудад түүхий эдийн гар урлал нь консерватив гэр орноос салсан байдаг. Орос улсад 1861 оноос хойш ардын урлагийн гар урлал нь бүх Оросын зах зээлд ажилладаг хувийн цехүүдийн шинж чанарыг олж авсан. Гар урлалын нарийн мэргэшил, өсөн нэмэгдэж буй хөдөлмөрийн хуваагдал, хэв маягийн стандартчилал нь техникийн гүйцэтгэлийн виртуоз техниктэй (заримдаа бараг машины хурдтай) нийлсэн хэв маяг, хэлбэрийг бий болгодог; Үүний зэрэгцээ гар урлал, механик хувьд өө сэвгүй гар урлал нь бүтээлч байдлыг улам бүр орлож байна. Урлагчид ихэвчлэн санамсаргүй, урлагийн эсрэг байдаг хотын масс үйлдвэрлэлийн дээжийг дуурайснаар ардын аман зохиолын техникийн болон гоо зүйн зарчмуудын нэгдмэл байдлыг эвддэг. Өмнө нь хатуу зохион байгуулалттай байсан, семантик холбоогоор ханасан зохиолууд илүү чөлөөтэй, гэхдээ логик багатай болдог. Уран зурагт темпера будгийг тосоор, дараа нь анилинаар солино; ардын дүрс ба лубокыг oleography mi-ээр сольсон; хуванцар дээр эзэлхүүн-объектив хэлбэр нь архитектурын шинж чанараа алддаг. Өмнө нь тухайн зүйлтэй нийлсэн дүрс, гоёл чимэглэл нь гадаргуу дээр наасан зураг болж хувирав. Хямдхан үйлдвэрийн бүтээгдэхүүнтэй өрсөлдөх чадваргүй салангид үйлдвэрүүд буурч эсвэл мөхөж, харин бусад нь ихэвчлэн техник, хэв маяг, тэр ч байтугай мэргэжлийн мобайл урлаг, арилжааны урлагийн салбарын жишээг ашиглан үүсч, өргөжин тэлсээр байна. Өмнө нь байгалийн хамгийн баялаг нөөцтэй байсан хэд хэдэн оронд (Англи, Дани, Нидерланд) энэ нь бараг бүрэн алга болсон боловч зузаан давхарга хадгалсан үйлдвэрлэлийн хоцрогдсон бүс нутагт эрчимтэй хөгжиж байна. дундад зууны соёл(ОХУ-ын хойд муж, Францын Бриттани, Австри дахь Тирол, Словак, Балканы орнууд, Испани, Италийн Сицили).

19-р зууны дунд үеэс аман аман зохиолын үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрсний дараа хэд хэдэн оронд ардын гоёл чимэглэлийн урлагийг сонирхож эхэлсэн. Тэр цагаас хойш орчин үеийн урлагийн гоо зүй (үндэсний болон чамин аль аль нь), түүний өнгө, хэмнэл нь мэргэжлийн архитектур, дүрслэх, гоёл чимэглэлийн урлагт улам бүр нөлөөлж байна. Н.Т.-ийн цуглуулгын цуглуулга эхэлж, олон нийтийн байгууллага, буяны хүрээлэлүүд устаж үгүй ​​болсон хэд хэдэн гар урлалыг сэргээж, шинээр зохион байгуулав. Энэ үйл ажиллагаа нь 19-20-р зууны зааг дээр онцгой цар хүрээтэй болсон. "Орчин үеийн" хэв маягийн тархалт, үүнтэй холбоотой үндэсний-романтик чиг хандлага. Гэсэн хэдий ч "модернизм"-ийн зураач, онолчид ардын гар урчдад данх хэлбэрийн шийдлүүдийг ногдуулахдаа Н.Т.-ийн онцлогийг ойлгодоггүй байдгийг ихэвчлэн харуулж байсан. Үүнтэй төстэй алдаа хожим гарсан (1930-50-аад оны ЗХУ-ын практикт). ; хэд хэдэн капиталист орнуудад эсрэгээрээ ардын баримал, гоёл чимэглэлийг хийсвэр урлагт ойртуулах оролдлого хийсэн.

Орчин үеийн Н.Т.-ийн бүтээлүүд нь гол төлөв гоёл чимэглэлийн зүйл, бэлэг дурсгалын шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь тухайн нутгийн ардын соёлын өвөрмөц байдлыг дүрслэн харуулж байна; Тэд өөрсдийн гараар хийсэн үзэмжээрээ үндэсний уламжлалын онцлогийг шингээж, хүн төрөлхтөнд голчлон стандартчилсан үйлдвэрлэлийн хэрэгслээр бий болсон орчныг чиглүүлдэг. Хөгжиж буй орнуудын эдийн засагт ардын урлаг, гар урлал чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Олон оронд (ялангуяа ЗСБНХУ болон бусад социалист орнуудад) ардын гар урлалыг хамгаалах арга хэрэгсэл хайж байна. уран сайхны өвөрмөц байдал, ардын урчуудын үйл ажиллагааг уралдаан, үзэсгэлэнгээр урамшуулж, мэргэжлийн сургууль, коллежид зураач, жүжигчдийг бэлтгэдэг. Шинжлэх ухааны судалгааны хүрээлэн, музейн оролцоотойгоор уламжлалыг сайтар судалж, Н.Т. Н.т. урлагийн салбарт тасралтгүй нөлөө үзүүлж, өдөр тутмын зүйлсийн хамгийн тод хэлбэр, чимэглэлийг олоход тусалдаг; Н.т.-ийн хувь хүний ​​онцлог нь сонирхогчийн гар урчууд, мөн ардын урлагийн туршлагыг ашигладаг мэргэжлийн зураачдын бүтээлүүдэд амьдардаг. ЗХУ-д олон тооны үхсэн ардын гар урлал сэргэж, тэдгээрийн олонх нь Зөвлөлтийн амьдралтай холбоотой шинэ хөгжил, чиг баримжаа олж авав (жишээлбэл, дүрс зургийн хуучин төвүүд нь лакаар хийсэн бяцхан зургийн дэлхийд алдартай төвүүд болсон). ЗХУ-ын Н.Т.-ийн олон янзын төрөл, төрөлд ардын уламжлалыг анхааралтай хадгалах нь ашиг сонирхол, Зөвлөлтийн бодит байдлын талаархи идэвхтэй ойлголттой хослуулсан байдаг.

Төрөл бүрийн ард түмний Н.т.-ийн тухай Утга зохиол, Архитектур, дүрслэх урлаг, Хөгжим, Балет, Драмын театр, Цирк айры-айры елкэлэр вэ ССРИ-нин республикалары Ьаггында.

Лит.:Чичеров В.И., К.Маркс, Ф.Энгельс нар ардын аман зохиолын тухай. Номзүйн материал, цуглуулгад: Зөвлөлтийн ардын аман зохиол, № 4-5, М. - Л., 1934; Бонч-Бруевич В.Д., В.И.Ленин аман ардын урлагийн тухай, "Советский этнографи", 1954, No4; Лениний өв залгамжлал ба ардын аман зохиолын судалгаа, Л., 1970. Пропп В.Я., Ардын аман зохиолын онцлог, номонд: Ленинградын Улсын Их Сургуулийн ойн эрдэм шинжилгээний хурлын эмхэтгэл. Филологийн шинжлэх ухааны секц, Л., 1946; өөрийн, Ардын аман зохиол ба бодит байдал, "Оросын уран зохиол", 1963, No3; Чичеров В.И., Ардын урлагийн онол, түүхийн асуултууд, М., 1959; Gusev V. E., Ардын аман зохиолын гоо зүй, Л., 1967; Богатырев П.Г., Ардын урлагийн онолын асуултууд, М., 1971; Кравцов Н.И., Славян ардын аман зохиолын асуудал, М., 1972; Chistov K. V. Мэдээллийн онолын үүднээс ардын аман зохиолын онцлог, "Философийн асуудлууд", 1972, № 6; Schulze, F.W., Folklor..., Halle/Saale, 1949; Cocchiara G., Storia del folklor in Europa, Torino, 1952 (Орос орчуулга - М., 1960); Корсо Р., Ардын аман зохиол, 4-р хэвлэл, Наполи, 1953; Томпсон С., Ардын уран зохиолын мотифиндекс, v. 1-6, Блүүмингтон, 1955-58; Аарне А. Ардын үлгэрийн төрлүүд. Ангилал ба ном зүй, 2 хэвлэл, Хельс, 1964; Краппе, A. H., Ардын аман зохиолын шинжлэх ухаан, N. Y., 1964; Bausinger H., Formen der "Volkspoesie", Б., 1968; Vrabile G. Folklorul. обьект. зарчим. Арга. Ангилал, Бак., 1970.

М.Я., Оросын ардын аман зохиол. Ном зүйн индекс, 1945-1959, Л., 1961; ижил 1917-1944, Л., 1966; ижил 1960-1965, Л., 1967; Кушнерева З.И., ЗХУ-ын ард түмний ардын аман зохиол. Орос хэл дээрх ном зүйн эх сурвалж (1945-1963), М., 1964; Volkskundliche BibliogrgIphie B, - Lpz., 1919-957; [Үргэлжлэл], in: Internationale volkskundliche BibliogrgIphie Bonn, 1954-70.

Барток Б., Яагаад, яаж цуглуулах вэ ардын дуу хөгжим[нэг. Хунгаас], М., 1959; Квитка К.В., Избр. бүтээлүүд ..., 1-р боть, М., 1971-1973; Халуун орны Африкийн ард түмний хөгжмийн соёлын тухай эссе, Sat. Art., Comp. ба тер. Л.Голден, М., 1973; Bose F., Musika-Ilische Völkerkunde, Freiburg im Breisgau, 1953; Неттл Б., Угсаатны хөгжим судлалын онол ба арга зүй L. 1964; Brăiloiu C. Ардын аман зохиолын мюзикл, түүний номонд: CEuvres, v. 2, Бук., 1969, х. 19-130.

Алферов А.Д., Петрушка ба түүний өвөг дээдэс, М., 1895: Ончуков Н.Е., Хойд ардын жүжиг, Санкт-Петербург, 1911; 17-20-р зууны Оросын ардын жүжиг. Жүжгийн зохиол, үзүүлбэрийн тайлбар, ред., оруулга. Урлаг. болон П.Н.Берковын тайлбар, Москва, 1953: Баруун Европын театрын түүх, ред. С.С.Мокульский, 1-р боть, М., 1956; Авдеев А.Д., Театрын үүсэл, М. - Л., 1959; Всеволодский-Гернгросс В.Н., Оросын аман ардын жүжиг, М., 1959; Живелегов А.К., Италийн ардын инээдмийн ..., 2-р хэвлэл, М., 1962; Cohen C. Le theatre en France au moyen-âge, v. 1-2, шинэ. хэвлэл, П., 1948.

Ткаченко T. S. Ардын бүжиг М., 1954; Голейзовский К. Я. Оросын ардын бүжиг дэглэлтийн дүр төрх, М., 1964; Нийгмийн бүжгийн нэвтэрхий толь, N.Y., 1972.

К.В.Чистов(уран зохиол),

I. I. Земцовский(хөгжим),

Н.И.Савушкина(театр),

А.К. Чекалов, М. Н. Соколов(архитектур, дүрслэх, гоёл чимэглэлийн урлаг).

Өнөөдөр олон хүн үндэсний өөрийгөө таниулах, хүмүүсийн оюун санааны холбоо, нийтлэг санааг эрэлхийлэхэд санаа зовж байгаа бөгөөд эдгээр эрэл хайгуулд үзэл бодол нь ихэвчлэн соёлын өндөрлөгүүд, ёс зүйн үндсэн зарчим, эдийн засгийн механизмд ханддаг. Үүний зэрэгцээ, эрэлхийлсэн үнэт зүйлс нь асфальтаар дамжин өнгөрөх өвс шиг нарийн баримт, үйл явдал, өдөр тутмын соёлын үйл ажиллагааны хуйвалдаанаар бидний амьдралд орж ирдэг. Үндэсний өөрийгөө таних гэх мэт том асуудалтай холбогдуулан хэн нэгэн жижиг зүйлийг санах болно - ардын тоглоом? Та түүнийг хамгийн сүүлд хэзээ харсан бэ? Тэгээд хаана - музейд? Үзэсгэлэн дээр? Эмээгийн шүүгээн дээр үү? Эсвэл тэд нялх насандаа яаж тоглож байсныг санаж байна уу? Таны өдөр тутмын амьдралд тохиолдох энэ өчүүхэн бөгөөд огт ач холбогдолгүй зүйл нь орчин үеийн хүн, тэр дундаа бүх нийгмийн оюун санааны үндсэн асуудлуудтай ямар холбоотой байж болох вэ?

Шүгэл ба хоолой

Шавар тоглоомын түүх олон мянган жилийн тэртээгээс өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Олон төрлийн шавар барималуудын дунд шүгэл нь онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Эрт дээр үед шаазан дуугаргагч эд зүйлсийг зан үйлд ашигладаг байсан бөгөөд тахин шүтэх зорилготой байв. Шавар баримал нь сахиусны үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд ид шидийн шинж чанартай байв. Шүгэлээр муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулж, өөрийгөө бузар муугаас хамгаалж чадна гэж үздэг байв. Дуу чимээ, шүгэл нь салхи, бороо оруулав. Харь шашинтнуудын итгэл үнэмшил мартагдсанаар шүгэл нь ариун үүргээ алдаж, бараг хаа сайгүй хүүхдийн зугаа цэнгэл болж хувирсан ч тоглоом, түүний дотор шүгэлийг шүтэн бишрэх нь тоглоомын хажуугаар (саяхныг хүртэл) хэвээр байв. Орос улсад шүгэл оролцдог хамгийн алдартай арга хэмжээ бол шүгэл буюу шүгэлийн Вятка наадам юм.

Городецийн мастер

Модон сийлбэрээр мэргэшсэн Сергей Соколов энэ урлагийн Городецын уламжлалыг судалж эхлэв. Тэрээр Нижний Новгородын сохор сийлбэр хийх боломжуудыг сонирхож байв. Боловсруулсан хавтан дээр ямар ч цоорхойгүй, мастер цүүцний тусламжтайгаар хээ угалзыг хавтгайдаа бүтээсэн тул дүлий гэж нэрлэдэг. Тиймээс, уламжлал ёсоор тэд Волга хөлөг онгоцны ар тал, хажуу талыг, тариачны овоохойн урд талын самбарыг чимэглэсэн бөгөөд самбар нь дээврийн хонгилын хүрээний дээд титэмтэй холбогдох газрыг хаадаг.

Мастер хүссэн контурыг цахилгаан эвлүүрээр хөрөөдөж, урд талыг нь будав. Түүгээр ч барахгүй тэр модыг праймергүйгээр шууд будаг (усан будаг) түрхэж, дараа нь хатаах тосоор бүрхэв. Хожим нь Сергей Федорович эд зүйлсээ байгалийн хатаах тосоор будаж эхэлсэн бөгөөд усан будгаас илүү ханасан өнгө өгдөг температурт шилжсэн.

Түүх ба орчин үеийн парадигмд ардын урлаг

Урлагийн түүхчид, угсаатны зүйчид, социологчид, түүхчид, сэтгэл судлаачид, эдийн засагчид, соёл судлаачид ардын уламжлалт урлагийг ойлгоход өөр өөр хандлагатай байдаг ч зөвхөн хамтдаа л дүн шинжилгээ хийхээс зайлсхийсээр байгаа үзэгдлийг ойлгоход ойртох боломжийг бидэнд олгодог 1 .

Ардын урлагийн гар урлал

Байгалийн материалыг ашиглах нь ардын урлагийн нийтлэг бөгөөд үндсэн уламжлалуудын нэг юм. Энэ нь материалд байгаа юм урлагийн онцлог. Модон дээр сийлбэрлэх, зурах, нэхэх, хатгамал, нэхсэн тор нэхэх, хусны холтос, үндэс боловсруулах, вааран эдлэл хийх, металл урлах - бүх төрлийн техник, материалаар эдгээр эртний урлагийн орчин үеийн ардын мастерууд уламжлалт элемент, хэлбэр, талбайг баримталдаг. .

Оросын ардын урлагийн улсын ордон болсон Поленовын ордон 100 жилийн түүхтэй. 1915 оны 12-р сарын 29-нд Москвад дэлхийн соёлын түүхэнд хосгүй байгууллага болох Поленовскийн өргөөний нээлтийн ёслол болов. Үүнийг бий болгосон баримт нь Орост сонирхогчийн хөгжлийн түүхтэй олон зуун жилийн уламжлалтай холбоотой юм. Тус ордон нь: үлгэр жишээ ардын болон сургуулийн урлагийн тоглолт үзүүлэх тайз бүхий 300 хүний ​​суудалтай танхимтай; бэлтгэлийн өрөө, номын сан, чимэглэл, хувцасны цех, сургалтын үзэсгэлэн. Энэхүү барилгыг Оросын нэрт зураач, агуу соён гэгээрүүлэгч, уран зургийн академич Василий Дмитриевич Поленовын анхны загвараар барьжээ.

Арьс ширийг уран сайхны аргаар боловсруулах олон аргыг хүн зохион бүтээсэн: товойлгох, наалт, хатгамал, уран зураг, тэр ч байтугай металл шигтгээ. Тэдний дунд Казань хээтэй савхин гутлын анхны оёдлын техник нь ялгардаг. Энэ техникийг арьсан мозайк гэж нэрлэж болно, учир нь өнгөт арьсаар хийсэн нарийн ширийн зүйлийг нарийн төвөгтэй хэв маягт нэгтгэж, хатгамалын өвөрмөц хэлбэрээр хийдэг мозайкийн зарчим юм.

Дорнодын дөрвөлжин театр

Ард түмний ой санамжийн мөнх бус байдал, яруу найргийн консерватизм гэж нэрлэж болох Кавказын гайхалтай шинж чанар нь хүмүүсийн оюун ухаан, төсөөлөлд бий болсон зүйлийг олон мянган жилийн турш хадгалах чадвар юм. Ердийн үзлээр бол ардын уламжлалыг зарим бүс нутагт, ялангуяа Кавказад онцгой аюулгүй байдалд ажиглаж болно. Кавказын энэ онцлогийн талаар маш их бичсэн байдаг.

Гэсэн хэдий ч өнгөрсөн зууны эхээр судлаачид үүнд итгэж байсан “Кавказ ямар нөлөөн дор байсан, юу нь нутгийнх, юу нь Ассиро-Вавилон эсвэл Византийн, эсвэл Монгол-Турк, Орос, Исламын шашинтай холбоотой олон тооны харилцан уялдаатай, хөндлөнгийн соёлын нөлөөг ялгах нь тийм ч хялбар биш юм. Араб, Перс, Түрэг хэлээр хугарсан".Хэдийгээр ийм нарийн төвөгтэй interweaving, тухай ойлголт "Дорнын соёл" , энэ үзэл баримтлалын бүх баялаг, түүний цорын ганц баталгаа, олон арван жилийн өмнөх шиг, үзэл баримтлал "Дорнын соёл" ойролцоогоор тэнцүү байна "Европ бус соёл"

Залуус аа, бид сайтад сэтгэлээ зориулж байна. Нд баярлалаа
Энэ гоо сайхныг олж мэдсэнийхээ төлөө. Урам зориг өгсөнд баярлалаа.
хаягаар бидэнтэй нэгдээрэй Facebookболон -тай холбоотой

Оросын ардын урлагийн хамгийн үзэсгэлэнтэй 17 төрөл.

Ардын гар урлал бол манай соёлыг баялаг, өвөрмөц болгодог зүйл юм. Гадны жуулчид манай орны дурсгалд зориулж будсан эд зүйлс, тоглоом, даавуун бүтээгдэхүүнийг авч явдаг.

ОХУ-ын бараг бүх өнцөг булан бүрт өөрийн гэсэн төрлийн оёдол байдаг бөгөөд энэ материалд бид хамгийн тод, хамгийн алдартайг нь цуглуулсан.

Дымково тоглоом

Дымково тоглоом нь Киров мужийн бэлэг тэмдэг бөгөөд түүний баялаг, баялаг гэдгийг онцлон тэмдэглэв эртний түүх. Энэ нь шавраар цутгаж, дараа нь хатааж, зууханд шатаадаг. Үүний дараа үүнийг гараар будаж, бүр өвөрмөц хуулбарыг бий болгодог. Хоёр ижил тоглоом байдаггүй.

Жостово зураг

19-р зууны эхээр ах дүү Вишняковууд хуучин Троицкая волостын (одоо Мытищи дүүрэг) Москвагийн ойролцоох тосгоны нэгэнд амьдардаг байсан бөгөөд лакаар бүрсэн төмөр тавиур, чихрийн аяга, тавиур, папье-маше хайрцаг, тамхины хайрцаг зэргийг зурдаг байв. , цайны хайрцаг, цомог болон бусад зүйлс. Түүнээс хойш урлагийн зурагЖостово хэв маяг нь манай улсад болон гадаадад олон тооны үзэсгэлэнд оролцож, олны анхаарлыг татаж эхэлсэн.

Хохлома

Хохлома бол 17-р зуунд үүссэн Оросын хамгийн үзэсгэлэнтэй гар урлалын нэг юм Нижний Новгород. Энэ бол Оросын эртний эртний судлаачид төдийгүй гадаадын оршин суугчдын дуртай тавилга, модон эдлэлийн гоёл чимэглэлийн зураг юм.

нарийн уялдаатай ургамлын хэв маягхар дэвсгэр дээр тод час улаан жимс, алтан навчисыг та эцэс төгсгөлгүй биширч чадна. Тиймээс, хамгийн өчүүхэн тохиолдлоор бэлэглэсэн уламжлалт модон халбага хүртэл хандивлагчийн хамгийн эелдэг, хамгийн урт дурсамжийг хүлээн авагчид үлдээдэг.

Городецын зураг

Городецын уран зураг 19-р зууны дунд үеэс бий болсон. Хурц, тод хэв маяг нь жанрын үзэгдэл, морь, азарган тахиа, цэцгийн чимэглэл. Уран зураг нь цагаан, хар график цус харвалт бүхий чөлөөт цус харвалтаар хийгдсэн бөгөөд ээрэх дугуй, тавилга, хаалт, хаалгыг чимэглэдэг.

Филиграф

Филигр бол уран сайхны металл боловсруулах хамгийн эртний төрлүүдийн нэг юм. Филиграфын хэв маягийн элементүүд нь маш олон янз байдаг: олс, тор, нэхэх, зул сарын гацуур мод, зам, гөлгөр гадаргуу хэлбэрээр. Нэхмэл нь маш нимгэн алт эсвэл мөнгөн утсаар хийгдсэн тул хөнгөн, хэврэг харагддаг.

Уралын малахит

Малахитын мэдэгдэж буй ордууд нь Урал, Африк, Өмнөд Австрали, АНУ-д байдаг боловч өнгө, хэв маягийн гоо үзэсгэлэнгийн хувьд гадаадын малахитыг Уралтай харьцуулах боломжгүй юм. Тиймээс Уралын малахит нь дэлхийн зах зээлд хамгийн үнэ цэнэтэйд тооцогддог.

Гусевскийн болор

Гус-Хрустальный хотын болор үйлдвэрт хийсэн бүтээгдэхүүнийг дэлхийн музейгээс олж болно. Оросын уламжлалт бэлэг дурсгалын зүйлс, гэр ахуйн эд зүйлс, баярын ширээнд зориулсан иж бүрдэл, гоёмсог үнэт эдлэл, хайрцаг, гар хийцийн барималууд нь гоо үзэсгэлэнг илэрхийлдэг. уугуул байгаль, түүний зан заншил, уугуул Оросын үнэт зүйлс. Өнгөт болор бүтээгдэхүүн ялангуяа алдартай.

Матрешка

Ороолт, орос ардын хувцас өмссөн дугуй царайтай, махлаг хөгжилтэй охин дэлхийн өнцөг булан бүрт ардын тоглоом, сайхан бэлэг дурсгалын зүйлд дурлагчдын зүрх сэтгэлийг байлдан дагуулж байв.

Одоо матрешка зүгээр л биш ардын тоглоом, Оросын соёлын сахиулагч: Энэ бол жуулчдад зориулсан мартагдашгүй бэлэг дурсгалын зүйл бөгөөд түүний хормогч дээр тоглоомын үзэгдэл, үлгэрийн зохиол, үзэсгэлэнт газрууд бүхий ландшафтуудыг нарийн зурсан байдаг. Матрешка зуу гаруй долларын үнэтэй үнэт цуглуулга болжээ.

Паалан

Орчин үеийн загварт хурдацтай "орсон" чимэг энгэрийн зүүлт, бугуйвч, унжлага нь паалангын техникээр хийсэн гоёл чимэглэлээс өөр зүйл биш юм. Энэ төрлийн хэрэглээний урлаг нь 17-р зуунд Вологда мужид үүссэн.

Мастерууд цэцэгсийн чимэглэл, шувууд, амьтдыг цагаан паалан дээр янз бүрийн өнгө ашиглан дүрсэлсэн. Дараа нь олон өнгийн паалангын урлаг алдагдаж, цагаан, цэнхэр, ногоон өнгийн монохромат паалангаар солигдож эхлэв. Одоо хоёр хэв маягийг амжилттай хослуулсан.

Тула самовар

Тула зэвсгийн үйлдвэрийн ажилтан Федор Лисицын чөлөөт цагаараа зэсээр ямар нэгэн зүйл хийх дуртай байсан бөгөөд нэг удаа самовар хийдэг байжээ. Дараа нь түүний хөвгүүд самоварын үйлдвэр нээж, зэс бүтээгдэхүүн зарж, маш амжилттай болсон.

Лисицын самоварууд нь янз бүрийн хэлбэр дүрсээрээ алдартай байсан: торх, хөөж, сийлбэртэй ваар, далайн гахай хэлбэртэй цорго бүхий өндөг хэлбэртэй самовар, гогцоо хэлбэртэй бариул, будсан.

Палех бяцхан зураг

Палех бяцхан зураг бол Оросын онцлог шинж чанартай ертөнцийн онцгой, нарийн, яруу найргийн алсын хараа юм ардын итгэл үнэмшилболон дуунууд. Уран зураг нь бор-улбар шар, хөх-ногоон өнгийг ашигласан.

Палехын зураг дэлхий даяар ижил төстэй зүйл байдаггүй. Энэ нь папье-маше дээр хийгдсэн бөгөөд зөвхөн дараа нь янз бүрийн хэлбэр, хэмжээтэй хайрцагны гадаргуу дээр шилждэг.

Гжэл

Москвагийн ойролцоо байрлах 27 тосгоноос бүрддэг Гжель бут нь шавараараа алдартай бөгөөд 17-р зууны дунд үеэс эхлэн эндээс олборлож эхэлсэн. 19-р зуунд Гжель мастерууд хагас фаянс, фаянс, шаазан эдлэл үйлдвэрлэж эхэлсэн. Нэг өнгөөр ​​будсан объектууд онцгой сонирхол татсан хэвээр байна - сойзоор түрхсэн цэнхэр паалантай будаг, нарийн ширийн зүйлийг графикаар дүрсэлсэн.

Павлово Посад алчуур

Тод, хөнгөн, эмэгтэйлэг Павлопосад алчуур нь үргэлж загварлаг, хамааралтай байдаг. Энэхүү ардын гар урлал нь 18-р зууны төгсгөлд Павлово тосгон дахь тариачны үйлдвэрт гарч ирсэн бөгөөд дараа нь алчуурын үйлдвэр гарч ирэв. Тухайн үед маш их алдартай хэвлэмэл хээтэй ноосон алчуур үйлдвэрлэдэг байв.

Өргөн утгаараа ардын урлаг (ардын аман зохиол) -Эдгээр нь яруу найраг (домог, үлгэр, туульс), хөгжим (дуу, аялгуу, жүжиг), театр (жүжиг, хүүхэлдэйн театр, хошигнол) зэрэг ард түмний дунд байдаг хамтын бүтээлч туршлага, үндэсний уламжлалын үндсэн дээр ард түмний бүтээсэн яруу найраг юм. жүжиг), бүжиг, архитектур, дүрслэл, гоёл чимэглэлийн - хэрэглээний урлаг. Ардын урлагийн бүтээлүүд нь оюун санааны болон материаллаг үнэ цэнэтэй бөгөөд гоо үзэсгэлэн, ашиг тустайгаараа ялгагдана. Ардын урлаг, гар урлалын мастерууд төрөл бүрийн материалаар бүтээлээ туурвидаг. Хамгийн түгээмэл нь: урлагийн керамик, нэхэх, нэхсэн тор хийх, хатгамал, уран зураг, мод эсвэл чулуун сийлбэр, сийлбэр, хөөх гэх мэт Бид будсан аяга таваг, нэхсэн тор салфетка, сийлсэн модон хавтан, хатгамал алчуур зэргийг өдөр тутмын амьдралдаа хэрэглэж болно.

17. Ардын урлагийн төрлүүд.Хоёр чиглэл байдаг: хотын урлагийн гар урлалболон ардын урлаг, гар урлал.Уламжлалт гар урлалын жишээ болгон дурдвал: Хохлома мод, Городец, Хойд Двина) болон шаазан (Гжель) дээр зураг зурах, шавар тоглоом (Дымка, Каргопол, Филимоново), үүрлэсэн хүүхэлдэй (Сергиев Посад, Полхов - Майдан), тавиур (Жостово), лакаар хийсэн бяцхан зураг (Федоскино, Палех, Холуй), ороолт (Павловский Посад), сийлсэн модон тоглоом (Сергиев Посад, Богородское), үнэт эдлэл(Кубачи).

18. Чимэглэлийн.Ардын болон урлаг, гар урлал дахь гоёл чимэглэл нь гоо сайхныг илэрхийлэх гол хэрэгсэл болохын зэрэгцээ бусад төрлийн урлагийн бүтээлүүдийн онцлог шинж юм. Чимэглэлийн дүр төрх нь ганц бие биш, харин ерөнхий "өвөрмөц" (навч, цэцэг, мод, шувуу, морь гэх мэт) -ийг илэрхийлдэг. Чимэглэлийн дүрс нь уран сайхны болон дүрслэлийн сэтгэлгээг шаарддаг. Тиймээс ардын урлагт ард түмний домог зүй, гоо зүйн санааг тусгасан уламжлалт урлаг, гар урлалын бүтээгдэхүүний төрлүүдийг ялгаж салгах нь заншилтай байдаг. Жишээлбэл, шувуу, морь, амьдралын мод, эмэгтэй хүний ​​дүр төрх, дэлхий, ус, нарны тэмдэгтүүдийг янз бүрийн уран сайхны материалаас харж болно: хатгамал, нэхэх, тор, мод, металл зураг, мод. сийлбэр, керамик гэх мэт Эдгээр зургуудын тогтвортой байдал, уламжлалт шинж чанар, тэдгээрийн архетип шинж чанар нь ардын урлагийн бүтээлийн өндөр урлаг, гоо зүйн үнэ цэнийг ихээхэн тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ, дэлхийн янз бүрийн ард түмний урлагт байгаа дүр төрхүүдийн нийтлэг байдал нь байгалийн болон нийгмийн үзэгдлийн гоо зүйн танин мэдэхүйн үйл явцын нийтлэг хандлагатай холбоотой тэдний нэгдмэл байдлыг харуулж байна. Мэргэжлийн гоёл чимэглэлийн урлагт байгаа зургууд нь тухайн хүмүүсийн гоо сайхны талаархи санаа бодлыг тусгасан байдаг. Тэдгээрийг ихэвчлэн байгалийн болон геометрийн хэв маягийн үндсэн дээр бүтээдэг боловч энд дүрсийг тайлбарлахад маш их эрх чөлөөг зөвшөөрдөг. Орчин үеийн амьдралын түүхэн сэдэв эсвэл сэдэв нь хэрэглээний урлагийн бүтээлүүдэд идэвхтэй ашиглагддаг.

19. Ардын урлагийн уламжлал. Урлагийн түүхийн чиглэлээр орчин үеийн судалгааны зохиогчид уламжлалыг зөвхөн өнгөрсөн төдийгүй одоо ба ирээдүйтэй холбоотой диалектик үзэгдэл гэж үздэг. С.Б.Рождественскаягийн ойлголтоор уламжлал бол үеэс үед уламжлагдан ирсэн гоо зүйн хувьд төгс төгөлдөр бүхний эрдэнэс, тогтвортой, нэгэн зэрэг өөрчлөгдөж байдаг харааны хэрэгслийн цогц юм. Тухайн нутаг дэвсгэрийн ардын урлагийн уламжлал үүсч хөгжих нь байгаль-газар зүй, соёл, нийгэм-эдийн засгийн хүчин зүйлийн нөлөөн дор явагдсан. М.А.Некрасова ардын урлагийг уламжлал, чиг үүргийн залгамж чанараар дамжуулан өөрийгөө баталгаажуулдаг бүтээлч, соёл, түүхэн систем гэж үздэг. урлагийн бүтээлийн тусгай төрөл болгонхүмүүсийн хамтын үйл ажиллагаанд. Мөн үндэстэн бүр өөрийн гэсэн яруу найргийн соёл, дүрслэл, гар урлалын уламжлалтай байдаг. Тэд олон зууны туршид хөгжиж, олон үеийн хүмүүс өнгөлсөн. Уламжлал ёсоор ардын урлагт зөвхөн гар урлал төдийгүй ард түмний дуртай дүрс, хэв маяг, уран сайхны зарчим, арга техникийг дамжуулдаг. Уламжлал нь ардын урлагийн соёлын үндсэн давхаргыг бүрдүүлдэг - сургуулиудҮүний зэрэгцээ ардын урлагийн онцгой эрч хүчийг тодорхойлдог. Ардын урлагийг хөгжүүлэх уламжлалын хүчийг дутуу үнэлж болохгүй. М.А.Некрасова дүрс, хэлбэр, арга хэрэгсэл, технологийн уран сайхны баялаг байдлыг үүнтэй зөвөөр нотолж байна. Тэр зөвхөн ингэж боддог ялангуяа үндэсний системд онцгой,Бүс нутгийн тогтолцоонд, ардын урлагийн сургуулийн тогтолцоонд ардын урлагийн амьдралыг соёлын төв болгон тодорхойлох боломжтой. амьд уламжлалхөгжилд нь зам тавьж өгдөг. Уламжлалын хуульболж байна хөгжлийн гол хүч.

20. Үндэсний шинж чанар. Ардын урлагт үндэсний зан чанар, үндэсний шинж чанарыг илэрхийлдэг.Тэд ардын урлагийн олон янз байдлыг голчлон тодорхойлдог. Уран сайхны бүтэц болох ардын урлагийн бүрэн бүтэн байдал нь түүнийг ойлгох түлхүүр юм. уламжлалэнэ тохиолдолд - бүтээлч арга.Уламжлалт нь ардын урлагт дараахь чухал ач холбогдолтой систем болгон гарч ирдэг: хүнийг байгальтай холбох, үндэсний үзлийг илэрхийлэх, ардын урлагийн сургууль (үндэсний, бүс нутгийн, бүс нутгийн, бие даасан гар урлалын сургууль). Ардын урлагт уран сайхны ур чадвар, техникийн ур чадвар, ажлын арга барил, сэдэл нь мастераас оюутанд дамждаг. Урлагийн системийг хамтдаа боловсруулдаг. Тэдгээрийг эзэмшсэний дараа оюутнууд өөрсдийн дуртай уран зургийн хээг өөрчлөх боломжийг олж авдаг. Зөвхөн олж авсан туршлага дээрээ үндэслэн тэд уран зураг дээр тулгуурлан импровизаци руу шилжиж, өөрсдийн зохиолоо зохиодог. Хэрэв хүн бүр давталт, өөрчлөлтийн үе шатыг давах юм бол зөвхөн гар урлалын жинхэнэ мастер болж чадах хамгийн авъяаслаг оюутнууд импровизацын түвшинд ажиллахыг зөвшөөрдөг.

21 . НайрлагаАрдын болон гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагт урлагийн бүтээлийн хэсгүүдийн ихээхэн харьцааг янз бүрийн схемийн дагуу барьж болно. Уламжлал ёсоор гоёл чимэглэлийн найрлагын дараах идэвхтэй элементүүдийг ялгадаг: өнгө, гоёл чимэглэл, зураглал (сэдэв), хавтгай эсвэл эзэлхүүний хуванцар уусмал. Зохиолын хэв маягийг ойлгохын тулд уран сайхны зүйл эсвэл орон зайн эзэлхүүний найрлагыг бүхэлд нь ойлгох шаардлагатай.

22. Өнгө- ардын болон урлаг, гар урлалын илэрхийлэх хэрэгслийн нэг нь гоёл чимэглэлийн дүрсийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг гэж тооцогддог. Энэ нь дүрсэлсэн объект, үзэгдлийн онцлог шинж чанартай холбоогүй юм. Ардын урлагийн төв бүр материал боловсруулах уламжлалт технологи, архетипийг хадгалах, хамтын бүтээлч байдлын бусад нөхцөлтэй холбоотой уран сайхны зүйлсийн өнгөт шийдлийг бий болгодог. Чимэглэлийн ажилд ил тод байдлыг олж авах нь өнгө, өнгөний ялгаатай байдалтай холбоотой байдаг. Чимэглэлийн ажилд зураачид өнгөний зохицол харилцааг анхаарч үздэг бөгөөд объектын жинхэнэ өнгийг бэлгэдлийн өнгөөр ​​сольж болно. Чимэглэлийн бүх элементүүдийн өнгөт нэгдмэл байдал нь өнгөний тодосгогч эсвэл нюансын тусламжтайгаар хийгддэг. Чимэглэлийн ажилд өнгөний хамаарлыг сонгохдоо зургийн хэсгүүдийн хэмжээ, тэдгээрийн хэмнэлтэй зохион байгуулалт, тухайн зүйлийн зорилго, түүнийг хийсэн материалыг харгалзан үздэг.

23. Сэдэв. Чимэглэлийн уран баримал эсвэл керамик саван дээр сэдэв, үйл явдлыг янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлж болно. Жишээлбэл, Гжель керамик дээр цай ууж буй дүр зургийг аяга таваг дээр дүрсэлсэн эсвэл жижиг хуванцараар хэвлэдэг. Мөн хөлөг онгоцыг араатан эсвэл шувуу болгон хялбархан эргүүлж болно. Сэдэвчилсэн гоёл чимэглэлийн найрлага нь өөрийн гэсэн хэв маяг, өөрийн гэсэн уран сайхны хэлтэй байдаг. Тэрээр аливаа дүрслэх урлагийн бүтээлийн нэгэн адил хүмүүс, зүйл, үйл явдлын тухай өгүүлдэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн зургийн түүх нь гоёл чимэглэлийн зорилгод захирагддаг бөгөөд дүрмээр бол энэ нь объектыг чимэглэхэд үйлчилдэг. Тиймээс гоёл чимэглэлийн найрлага нь гоёл чимэглэлтэй холбоотой байдаг. Тодорхой ажлуудаас хамааран түүний сонголтууд нь тоо томшгүй олон бөгөөд янз бүрийн материал, техникийг ашиглан зургийн зорилго, цар хүрээг өөрчлөх замаар уран сайхны боломжуудыг өргөжүүлж болно. Чимэглэлийн найруулгын сэдвийг уран зургийн бүтцээс үндсээр нь ялгах арга замаар илэрхийлж болно. Бодит байгалийн орон зайн харилцаа огт байхгүй байж болно. Ландшафтын дүр төрх нь гүн гүнзгий биш, харин дээшээ чиглэсэн байж болох бөгөөд энэ тохиолдолд алсын төлөвлөгөөг ойрынх нь дээр байрлуулна.