Dramatické udalosti hry A.N. Ostrovského „Búrky“ sú nasadené v meste Kalinov. Toto mesto sa nachádza na malebnom brehu Volhy, z ktorej vysokej strmosti sa oku otvárajú obrovské ruské rozlohy a bezhraničné diaľky. “Výhľad je výnimočný! Krása! Duša sa raduje, “obdivuje miestny samouk Kuligin.
Obrazy nekonečných diaľok, ktoré sa ozývajú v lyrickej piesni. Uprostred plochého údolia“, ktoré spieva, majú veľký význam pre sprostredkovanie pocitu obrovských možností ruského života na jednej strane a obmedzeného života v malom kupeckom meste na strane druhej.

Veľkolepé obrazy povolžskej krajiny sú organicky votkané do štruktúry hry. Na prvý pohľad protirečia jeho dramatickosti, no v skutočnosti vnášajú do scény nové farby, čím plnia dôležitú umeleckú funkciu: hra začína obrazom strmého pobrežia a ním aj končí. Iba v prvom prípade to vyvoláva pocit niečoho majestátneho, krásneho a svetlého av druhom - katarzia. Krajina slúži aj na živšie zobrazenie postáv - Kuligina a Kateřiny, ktorí jemne cítia jej krásu na jednej strane a všetkých, ktorým je ľahostajná na strane druhej. Brilantný dramatik vytvoril scénu tak starostlivo, že môžeme vizuálne predstavte si mesto Kalinov ponorené do zelene, ako je zobrazené v hre. Vidíme jeho vysoké ploty a brány so silnými zámkami a drevené domy so vzorovanými okenicami a farebnými okennými závesmi lemovanými muškátmi a balzamami. Vidíme aj taverny, kde ľudia ako Dikoy a Tikhon pijú v opitosti. Vidíme prašné uličky Kalinovky, kde sa na lavičkách pred domami zhovárajú mešťania, obchodníci a tuláci a kde sa občas za sprievodu gitary z diaľky ozve pieseň a za bránami domov sa začína zostup do roklina, kde sa mladí ľudia v noci zabávajú. Náš pohľad otvára galériu s klenbami polorozpadnutých budov; verejná záhrada s pavilónmi, ružovými zvonicami a starobylými pozlátenými kostolmi, kde sa dôstojne prechádzajú „šľachtické rody“ a kde sa odvíja spoločenský život tohto malého kupeckého mestečka. Konečne vidíme volžský vír, v ktorého priepasti je Katerina predurčená nájsť svoje posledné útočisko.

Obyvatelia Kalinova vedú ospalú, odmeranú existenciu: "Chodia veľmi skoro spať, takže nezvyknutý človek ťažko vydrží takú ospalú noc." Cez sviatky sa pôvabne prechádzajú po bulvári, ale „robia jednu vec, že ​​chodia, ale sami tam chodia predvádzať svoje oblečenie“. Mešťania sú poverčiví a submisívni, netúžia po kultúre, vede, nezaujímajú ich nové nápady a myšlienky. Zdrojmi správ, povestí sú tuláci, pútnici, „chodci“. Základom vzťahov medzi ľuďmi v Kalinove je materiálna závislosť. Tu sú peniaze všetko. „Krutá morálka, pane, v našom meste, krutá! - hovorí Kuligin s odkazom na nového človeka v meste, Borisa. -Vo filistínstve, pane, neuvidíte nič iné ako hrubosť a nahú chudobu. A my, pane, sa z tejto kôry nikdy nedostaneme. Pretože poctivá práca nám nikdy nezarobí viac každodenného chleba. A kto má peniaze, pane, snaží sa zotročiť chudobných, aby mohol zarábať ešte viac peňazí za svoju prácu zadarmo...“ Keď už hovoríme o vrecúškach, Kuligin si ostražito všíma ich vzájomné nepriateľstvo, boj s pavúkmi, súdne spory, závislosť na ohováraní, prejav chamtivosti a závisti. Svedčí: „A medzi sebou, pane, ako žijú! Navzájom si podkopávajú obchod a ani nie tak z vlastného záujmu, ale zo závisti. Hádajú sa medzi sebou; lákajú opitých úradníkov do svojich vysokých sídiel ... A oni ... čmárajú zlomyseľné klauzuly na svojich susedov. A začnú, pane, súd a prípad a trápenie nebude mať konca.

Živým obrazným vyjadrením prejavu hrubosti a nepriateľstva, ktoré vládne v Kalinove, je ignorantský tyran Savel Prokofich Dikoi, „nahnevaný“ a „prenikavý muž“, ako charakterizujú jeho obyvatelia. Obdarený bezuzdnou dispozíciou zastrašoval svoju rodinu (rozhádzanú „v povalách a skriniach“), terorizuje svojho synovca Borisa, ktorý ho „dostal obeťou“ a na ktorom sa podľa Kudryashových slov neustále „vozí“. Posmieva sa aj ostatným mešťanom, skratom, „hojdá sa“ nad nimi, „ako mu srdce ráči“, oprávnene sa domnievajúc, že ​​ho aj tak nemá kto „uchlácholiť“. Nadávanie, nadávanie z akéhokoľvek dôvodu nie je len bežné zaobchádzanie s ľuďmi, je to jeho povaha, jeho charakter, náplň celého jeho života.

Ďalším zosobnením „krutej morálky“ mesta Kalinov je Marfa Ignatievna Kabanova, „pokrytec“, ako ju charakterizuje ten istý Kuligin. "Oblečie chudobných, ale úplne zožerie domácnosť." Kanec pevne stráži zavedený poriadok v jej dome a žiarlivo chráni tento život pred čerstvým vetrom zmien. Nevie sa zmieriť s tým, že mladým sa nepáčil jej spôsob života, že chcú žiť inak. Nenadáva ako Dikoy. Má svoje metódy zastrašovania, korozívne, „ako hrdzavé železo“, „brúsi“ svojich blízkych.

Wild a Kabanova (jedna - hrubo a otvorene, druhá - "pod rúškom zbožnosti") otrávia životy ľudí okolo nich, potláčajú ich, podriaďujú ich príkazom a ničia ich jasné pocity. Strata moci je pre nich stratou všetkého, v čom vidia zmysel existencie. Preto tak nenávidia nové zvyky, poctivosť, úprimnosť v prejavovaní citov, príklon mladých ľudí k „vôli“.

Zvláštnu úlohu v „temnom kráľovstve“ má taký nevedomý, ľstivý a drzý tulák-žobrák Feklusha. „Túla sa“ po mestách a dedinách, zbiera absurdné rozprávky a fantastické príbehy – o znevažovaní času, o ľuďoch so psími hlavami, o rozhadzovaní kúkoľa, o ohnivom hadovi. Zdá sa, že zámerne skresľuje to, čo počula, že jej robí radosť šíriť všetky tieto klebety a smiešne fámy - vďaka tomu je v domoch Kalinova a podobných miest ochotne prijatá. Fekluša plní svoje poslanie nie nezištne: tu budú kŕmiť, tu piť, tam dávať darčeky. Pre zobrazované prostredie bol veľmi typický obraz Fekluše, zosobňujúceho zlo, pokrytectvo a hrubú nevedomosť. Takíto fekluši, predavači absurdných správ, zahmlievajúci mysle mešťanov a pútnici boli pre majiteľov mesta nevyhnutní, pretože podporovali autoritu svojej vlády.

Napokon ďalšou pestrofarebnou predstaviteľkou krutých zvykov „temného kráľovstva“ je v hre pološialená dáma. Hrubo a kruto sa vyhráža smrťou cudzej krásky. Toto sú jej hrozné proroctvá, znejúce ako hlas tragického rocku, vo finále dostávajú trpké potvrdenie. V článku „Ray of Light in the Dark Kingdom“ N.A. Dobrolyubov napísal: „V Groze je potreba tzv. nepotrebné osoby“: bez nich nedokážeme pochopiť tvár hrdinky a ľahko skreslíme význam celej hry...“

Wild, Kabanova, Feklusha a pološialená dáma - predstavitelia staršej generácie - sú hovorcami najhorších stránok starého sveta, jeho temnoty, mystiky a krutosti. Tieto postavy nemajú nič spoločné s minulosťou, bohatou na svoju pôvodnú kultúru, jej tradície. No v meste Kalinov, v podmienkach, ktoré potláčajú, lámu a paralyzujú vôľu, predstavitelia o mladšia generácia. Niekto, ako Kateřina, úzko spätá s cestovaním mesta a odkázaná naň, žije a trpí, snaží sa z neho uniknúť a niekto, ako Varvara, Kudrjaš, Boris a Tikhon, rezignuje, prijíma jeho zákony alebo hľadá spôsoby, ako zmieriť sa s nimi.

Tikhon - syn Marfy Kabanovej a manžela Kateriny - je obdarený prírodou jemnou, tichou povahou. Je v ňom láskavosť, ústretovosť a schopnosť správneho úsudku a túžba vymaniť sa z neresti, v ktorých sa nachádzal, ale prevažuje nad ním slabá vôľa a bojazlivosť. pozitívne vlastnosti. Je zvyknutý bezvýhradne poslúchať svoju matku, robiť všetko, čo ona vyžaduje, a nie je schopný prejaviť neposlušnosť. Nedokáže skutočne oceniť rozsah Katerinho utrpenia, nedokáže preniknúť do jej duchovného sveta. Až vo finále sa táto slabá, no vnútorne rozporuplná osoba povznesie k otvorenému odsúdeniu tyranie matky.

Boris, „mladý človek slušného vzdelania“, ako jediný do Kalinovského sveta nepatrí od narodenia. Je to duševne mäkký a jemný, jednoduchý a skromný človek, okrem toho sa jeho vzdelanie, spôsoby a reč výrazne líšia od väčšiny Kalinovitov. Nerozumie miestnym zvykom, ale nedokáže sa brániť pred urážkami Divokého, ani „odolať špinavým trikom, ktoré robia iní“. Kateřina sympatizuje s jeho závislým, poníženým postavením. Ale s Katerinou môžeme len súcitiť - náhodou stretla na svojej ceste osobu so slabou vôľou, ktorá podlieha rozmarom a rozmarom svojho strýka a nerobí nič, aby túto situáciu zmenila. N.A. mal pravdu. Dobrolyubov, ktorý tvrdil, že "Boris nie je hrdina, je ďaleko od Kateriny, zamilovala sa do neho v divočine."

Veselá a veselá Varvara - dcéra Kabanikha a sestra Tikhon - je vitálne plnokrvný imidž, ale vyžaruje z nej akýsi druh duchovnej primitívnosti, počnúc skutkami a každodenným správaním a končiac jej uvažovaním o živote a hrubo drzou rečou. . Prispôsobila sa, naučila sa byť prefíkaná, aby neposlúchla mamu. Je príliš pri zemi. Taký je jej protest – útek s Kudryashom, ktorý dobre pozná zvyky z kupeckého prostredia, no žije ľahko „bez váhania. Barbara, ktorá sa naučila žiť podľa zásady: „Rob si, čo chceš, len keby to bolo ušité a zakryté,“ vyjadrila svoj protest na každodennej úrovni, ale celkovo žije podľa zákonov „temného kráľovstva“ a svojím spôsobom s tým nachádza súhlas.

Kuligin, miestny mechanik samouk, ktorý v hre vystupuje ako „odhaľovač nerestí“, súcití s ​​chudobnými, ide mu o zlepšenie života ľudí tým, že dostane ocenenie za objav perpetuum mobile. Je odporcom povier, šampiónom vedomostí, vedy, kreativity, osvety, no vlastné vedomosti mu nestačia.
Nevidí aktívny spôsob, ako vzdorovať tyranom, a preto sa radšej podriaďuje. Je jasné, že to nie je človek, ktorý dokáže vniesť do života mesta Kalinov novosť a sviežosť.

Medzi hercami drámy nie je okrem Borisa nikto, kto by rodom ani výchovou nepatril do Kalinovského sveta. Všetky sa točia vo sfére konceptov a predstáv uzavretého patriarchálneho prostredia. Ale život nestojí na mieste a tyrani cítia, že ich moc je obmedzená. "Okrem nich, bez toho, aby som sa ich opýtal," hovorí N.A. Dobrolyubov, ďalší život vyrástol s inými začiatkami ... “

Zo všetkých postáv je do budúcnosti nasmerovaná len Katerina - hlboko poetická povaha, plná vysokej lyriky. Pretože, ako hovorí akademik N.N. Skatov, „Katerina bola vychovaná nielen v úzkom svete kupeckej rodiny, narodila sa nielen v patriarchálnom svete, ale v celom svete národného, ​​ľudového života, ktorý už presahuje hranice patriarchátu. Katerina stelesňuje ducha tohto sveta, jeho sen, jeho impulz. Iba ona jediná dokázala vyjadriť svoj protest a dokázala, aj keď za cenu vlastného života, že koniec „temného kráľovstva“ sa blíži. Vytvorením takéhoto expresívneho obrazu A.N. Ostrovskij ukázal, že aj v skostnatenom svete provinčného mesta môže vzniknúť „ľudová postava úžasnej krásy a sily“, ktorej pero je založené na láske, na slobodnom sne o spravodlivosti, kráse, akejsi vyššej pravde.

Poetické i prozaické, vznešené i všedné, ľudské i zvieracie – tieto princípy sa paradoxne spájajú v živote provinčného ruského mestečka, no, žiaľ, v tomto živote prevláda temnota a tiesnivá melanchólia, ktorú N.A. Dobrolyubov, ktorý nazýva tento svet „temným kráľovstvom“. Tento frazeologizmus je rozprávkového pôvodu, no kupecký svet Búrka, o tom sme sa presvedčili, je zbavený toho poetického, záhadného, ​​tajomného a podmanivého, čo je pre rozprávku obyčajne charakteristické. V tomto meste vládne „krutá morálka“, krutá ...

• Vo všeobecnosti je história stvorenia a myšlienka hry „Búrka“ veľmi zaujímavá. Nejaký čas sa predpokladalo, že táto práca bola založená na skutočných udalostiach, ktoré sa odohrali v ruskom meste Kostroma v roku 1859. „V skorých ranných hodinách 10. novembra 1859 zmizla kostromská malomeštiačka Alexandra Pavlovna Klyková z domu a buď sa hodila do Volgy, alebo ju tam udusili a hodili. Vyšetrovanie odhalilo nudnú drámu, ktorá sa odohrala v nespoločenskej rodine žijúcej s úzko obchodnými záujmami: […]
• Celá, čestná, úprimná, nie je schopná klamstva a klamstva, preto je jej život v krutom svete, kde kraľujú diviaky a diviaky, taký tragický. Katerinin protest proti despotizmu Kabanikha je bojom jasných, čistých, ľudských proti temnote, klamstvám a krutosti „temného kráľovstva“. Niet divu, že Ostrovsky, ktorý venoval veľkú pozornosť výberu mien a priezvisk postáv, dal také meno hrdinke "Búrka": v gréčtine "Catherine" znamená "večne čistá". Kateřina je poetická povaha. AT […]
• Alexander Nikolajevič Ostrovskij bol ako dramatik obdarený veľkým talentom. Je zaslúžene považovaný za zakladateľa ruštiny národné divadlo. Jeho námetovo rôznorodé hry ospevovali ruskú literatúru. Kreativita Ostrovského mala demokratický charakter. Vytváral hry, v ktorých sa prejavovala nenávisť k autokraticko-feudálnemu režimu. Spisovateľ volal po ochrane utláčaných a ponižovaných občanov Ruska, túžil po spoločenských zmenách. Veľkou zásluhou Ostrovského je, že otvoril osvietenú […]
• Ostrovskij v Búrke ukazuje život ruskej kupeckej rodiny a postavenie ženy v nej. Postava Kateriny sa sformovala v jednoduchej kupeckej rodine, kde vládla láska a jej dcéra dostala úplnú slobodu. Získala a zachovala si všetky krásne črty ruského charakteru. Toto je čistá, otvorená duša, ktorá nevie klamať. „Neviem klamať; Nemôžem nič skrývať,“ hovorí Varvare. V náboženstve našla Kateřina najvyššiu pravdu a krásu. Jej túžba po krásnom, dobrom bola vyjadrená v modlitbách. Vychádza […]
• V dráme "Búrka" Ostrovsky vytvoril veľmi psychologicky zložitý obraz - obraz Kateriny Kabanovej. Táto mladá žena disponuje divákom svojou obrovskou, čistou dušou, detskou úprimnosťou a láskavosťou. Žije však v zatuchnutej atmosfére „temného kráľovstva“ kupeckých mravov. Ostrovskému sa podarilo z ľudí vytvoriť jasný a poetický obraz ruskej ženy. Hlavné dejová línia hry sú tragickým konfliktom medzi živou, cítiacou dušou Kateřiny a mŕtvym spôsobom života „temného kráľovstva“. Čestný a […]
• Katerina Varvara Postava Úprimná, spoločenská, láskavá, čestná, zbožná, ale poverčivá. Jemný, mäkký a zároveň rozhodný. Hrubý, veselý, ale mlčanlivý: "... nerád veľa rozprávam." Odhodlaný, dokáže sa brániť. Temperament Vášnivý, milujúci slobodu, smelý, impulzívny a nepredvídateľný. Hovorí o sebe „Narodila som sa taká horúca!“. Milujúca slobodu, inteligentná, rozvážna, smelá a rebelská, nebojí sa ani rodičovského, ani nebeského trestu. Výchova, […]
• "The Thunderstorm" bola publikovaná v roku 1859 (v predvečer revolučnej situácie v Rusku, v "predbúrkovej" ére). Jeho historizmus spočíva v samotnom konflikte, v nezmieriteľných rozporoch, ktoré sa v hre odrážajú. Reaguje na ducha doby. „Thunderstorm“ je idylkou „temného kráľovstva“. Tyrania a ticho sú v nej privedené na hranicu možností. V hre vystupuje skutočná hrdinka z ľudového prostredia a práve opisu jej postavy je venovaná hlavná pozornosť a všeobecnejšie je opísaný malý svet mesta Kalinov a samotný konflikt. „Ich život […]
• Katerina - Hlavná postava Ostrovského dráma "Búrka", manželka Tikhon, nevesta Kabanikhi. Hlavnou myšlienkou diela je konflikt tohto dievčaťa s „temným kráľovstvom“, kráľovstvom tyranov, despotov a ignorantov. Prečo tento konflikt vznikol a prečo je koniec drámy taký tragický, zistíte pochopením Katerininých predstáv o živote. Autor ukázal pôvod charakteru hrdinky. Zo slov Kateriny sa dozvedáme o jej detstve a dospievaní. Tu je ideálna verzia patriarchálnych vzťahov a patriarchálneho sveta vo všeobecnosti: „Žil som, nie o […]
• Búrka od A. N. Ostrovského urobila na jeho súčasníkov silný a hlboký dojem. Mnoho kritikov sa inšpirovalo týmto dielom. V našej dobe to však neprestalo byť zaujímavé a aktuálne. Povýšený do kategórie klasickej drámy stále vzbudzuje záujem. Svojvôľa „staršej“ generácie trvá dlhé roky, no musí nastať nejaká udalosť, ktorá by mohla prelomiť patriarchálnu tyraniu. Takouto udalosťou je protest a smrť Kateriny, ktorá prebudila ďalších […]
• Kritická história "Thunderstorm" sa začína ešte pred jej objavením. Na polemiku o „lúči svetla v temnej ríši“ bolo potrebné otvoriť „Temnú ríšu“. Článok pod týmto názvom sa objavil v júlových a septembrových číslach Sovremennik v roku 1859. Bol podpísaný obvyklým pseudonymom N. A. Dobrolyubova - N. - bov. Dôvod tejto práce bol mimoriadne významný. V roku 1859 Ostrovsky zhrnul priebežný výsledok literárna činnosť: objavujú sa jeho dvojzväzkové súborné diela. „Považujeme to za najviac […]
• V "Thunderstorm" sa Ostrovskému, operujúcemu s malým počtom postáv, podarilo odhaliť niekoľko problémov naraz. Jednak ide, samozrejme, o sociálny konflikt, stret „otcov“ a „detí“, ich pohľadov (a ak sa uchýlime k zovšeobecňovaniu, tak dvoch historické éry). Kabanova a Dikoy patria k staršej generácii, ktorá aktívne vyjadruje svoj názor, a Katerina, Tikhon, Varvara, Kudryash a Boris patria k mladšej. Kabanova si je istá, že poriadok v dome, kontrola nad všetkým, čo sa v ňom deje, je kľúčom k dobrému životu. Správne […]
• Konflikt je stret dvoch alebo viacerých strán, ktoré sa nezhodujú vo svojich názoroch, postojoch. V Ostrovského hre "Búrka" je niekoľko konfliktov, ale ako sa rozhodnúť, ktorý z nich je hlavný? V ére sociizmu v literárnej kritike sa verilo, že sociálny konflikt je najdôležitejšou vecou v hre. Samozrejme, ak na obraze Kateriny vidíme odraz spontánneho protestu más proti spútaným podmienkam „temného kráľovstva“ a smrť Kateriny vnímame ako dôsledok jej zrážky s tyranskou svokrou. , […]
• Hra Alexandra Nikolajeviča Ostrovského „Búrka“ je pre nás historická, keďže ukazuje život buržoázie. "Búrka" bola napísaná v roku 1859. Je to jediné dielo cyklu „Noci na Volge“ koncipované, ale spisovateľom nerealizované. Hlavnou témou práce je opis konfliktu, ktorý vznikol medzi dvoma generáciami. Typická je rodina Kabanihi. Obchodníci sa držia svojich starých spôsobov, nechcú pochopiť mladú generáciu. A keďže mladí nechcú dodržiavať tradície, sú potláčaní. Som si istý, […]
• Začnime Catherine. V hre "Búrka" je táto dáma hlavnou postavou. Aký je problém táto práca? Problematika je hlavnou otázkou, ktorú si autor vo svojej tvorbe kladie. Otázkou teda je, kto vyhrá? Temné kráľovstvo, ktoré predstavujú byrokrati okresného mesta, alebo svetlý začiatok, ktorý predstavuje naša hrdinka. Katerina je čistá v duši, má nežné, citlivé, láskavé srdce. Samotná hrdinka je voči tomuto temnému močiaru hlboko nepriateľská, no nie je si toho plne vedomá. Kateřina sa narodila […]
• Špeciálny hrdina vo svete Ostrovského, susediaceho s typom chudobného úradníka so zmyslom pre vlastnú dôstojnosť, je Karandyšev Július Kapitonovič. Zároveň je hrdosť na neho taká hypertrofovaná, že sa stáva náhradou za iné pocity. Larisa pre neho nie je len milované dievča, je to aj „cena“, ktorá umožňuje triumfovať nad Paratovom, elegantným a bohatým rivalom. Karandyšev sa zároveň cíti ako dobrodinec, ktorý si za manželku berie veno, čiastočne kompromitované […]
• Alexandra Nikolajeviča Ostrovského nazývali „Kolumbus zo Zamoskvorechye“, moskovskej štvrti, kde žili ľudia z obchodnej triedy. Ukázal, aký napätý, dramatický život prebieha za vysokými plotmi, aké shakespearovské vášne občas vrie v dušiach predstaviteľov takzvanej „jednoduchej triedy“ – obchodníkov, obchodníkov, drobných zamestnancov. Patriarchálne zákony sveta, ktorý sa stráca v minulosti, sa zdajú neotrasiteľné, ale vrúcne srdce žije podľa svojich vlastných zákonov - zákonov lásky a dobroty. Hrdinovia hry „Chudoba nie je zlozvyk“ […]
• Milostný príbeh úradníčky Mity a Lyuby Tortsovej sa odohráva na pozadí života kupeckého domu. Ostrovskij opäť potešil svojich fanúšikov pozoruhodnou znalosťou sveta a prekvapivo živým jazykom. Na rozdiel od predchádzajúcich hier v tejto komédii nie je len bezduchý továrnik Korshunov a Gordey Tortsov, ktorý sa chváli svojím bohatstvom a mocou. Proti nim stoja jednoduchí a úprimní ľudia, láskaví a milujúci k srdciam obyvateľov pôdy - láskavá a milujúca Mitya a premárnený opilec Ljubim Tortsov, ktorý napriek svojmu pádu […]
• Dej drámy sa odohráva v povolžskom meste Bryakhimov. A v ňom, ako inde, vládnu kruté rozkazy. Spoločnosť je tu rovnaká ako v iných mestách. Hlavná postava hry, Larisa Ogudalova, je veno. Rodina Ogudalovcov nie je bohatá, ale vďaka vytrvalosti Kharity Ignatievny sa zoznámi s existujúcimi mocnosťami. Matka inšpiruje Larisu, že hoci nemá veno, mala by sa vydať za bohatého ženícha. A Larisa zatiaľ prijíma tieto pravidlá hry, naivne dúfajúc, že ​​láska a bohatstvo […]
• V centre pozornosti spisovateľov 19. storočia je človek s bohatým duchovným životom, premenlivým vnútorným svetom.Nový hrdina odráža stav jednotlivca v ére spoločenskej transformácie.Autori neignorujú zložitú podmienenosť vývoja ľudská psychika vonkajšou materiálnou situáciou Hlavnou črtou obrazu sveta hrdinov ruskej literatúry je psychologizmus, to znamená schopnosť ukázať zmenu v duši hrdinu v strede rôzne diela vidíme „prebytok […]
• Román „Majster a Margarita“ sa nie nadarmo nazýva „román západu slnka“ od M. Bulgakova. Svoje záverečné dielo dlhé roky prestavoval, dopĺňal a leštil. Všetko, čo M. Bulgakov za svojho života zažil – šťastné i ťažké – odovzdal tomuto románu všetky svoje najdôležitejšie myšlienky, celú svoju dušu a celý svoj talent. A zrodil sa skutočne výnimočný výtvor. Dielo je nezvyčajné predovšetkým z hľadiska žánru. Vedci to stále nedokážu určiť. Mnohí považujú Majstra a Margaritu za mystický román, […]

Uralská štátna pedagogická univerzita

Test

podľa ruskej literatúry 19. (2.) storočia

Žiaci 4. ročníka korešpondenčného oddelenia

IFC a MK

Agapova Anastasia Anatolievna

Jekaterinburg

2011

téma: Obraz mesta Kalinov v "Búrke" od A. N. Ostrovského.

Plán:

1. Stručný životopis spisovateľa
2. Obraz mesta Kalinov
3. Záver
4. Bibliografia

1. Stručný životopis spisovateľa

Nikolaj Alekseevič Ostrovskij sa narodil 29. septembra v dedine Vilija v provincii Volyn v robotníckej rodine. Od roku 1923 pracoval ako pomocný elektrikár vo vedúcej funkcii Komsomolu. V roku 1927 bol Ostrovsky pripútaný na lôžko progresívnou paralýzou a o rok neskôr budúci spisovateľ oslepol, ale „pokračujúc v boji za myšlienky komunizmu“ sa rozhodol začať literatúru. Začiatkom 30. rokov vznikol autobiografický román Ako sa kalila oceľ (1935) - jedno z učebnicových diel sovietskej literatúry. V roku 1936 vyšiel román Zrodila sa búrka, ktorý autor nestihol dokončiť. Nikolaj Ostrovskij zomrel 22. decembra 1936.

1. História vzniku príbehu "Búrka"

Hru začal hrať Alexander Ostrovskij v júli a dokončil ju 9. októbra 1859. Rukopis je uložený vRuská štátna knižnica.

Osobná dráma spisovateľa je spojená aj s písaním hry „Búrka“. V rukopise hry vedľa slávneho Katerinho monológu: „A aké som mala sny, Varenka, aké sny! Alebo zlaté chrámy alebo nejaké mimoriadne záhrady a všetci spievajú neviditeľné hlasy ... "(5), Ostrovského poznámka: "Počul som od L.P. o tom istom sne ... ". L.P. je herečkaĽubov Pavlovna Kositskaja, s ktorým mal mladý dramatik veľmi ťažký osobný vzťah: obaja mali rodiny. Manžel herečky bol umelcom divadla MalyI. M. Nikulin. A Alexander Nikolajevič mal tiež rodinu: žil v občianskom manželstve s prostou Agafyou Ivanovnou, s ktorou mal spoločné deti - všetci zomreli ako deti. Ostrovskij žil s Agafyou Ivanovnou takmer dvadsať rokov.

Bola to Lyubov Pavlovna Kositskaya, ktorá slúžila ako prototyp obrazu hrdinky hry Katerina, stala sa tiež prvou predstaviteľkou tejto úlohy.

V roku 1848 odišiel Alexander Ostrovskij so svojou rodinou do Kostromy na panstvo Shchelykovo. Prírodné krásy regiónu Volga zasiahli dramatika a potom premýšľal o hre. Dlho sa verilo, že dej drámy „Búrka“ prevzal Ostrovský zo života kostromských obchodníkov. Kostromichi na začiatku 20. storočia mohol presne označiť miesto Katerininej samovraždy.

Ostrovskij vo svojej hre nastoľuje problém zlomu vo verejnom živote, ktorý nastal v 50. rokoch 19. storočia, problém zmeny spoločenských základov.

5 Ostrovsky A.N. Búrka. Štátne vydavateľstvo Beletria. Moskva, 1959.

3. Obraz mesta Kalinov

Jedno z majstrovských diel Ostrovského a celej ruskej dramaturgie sa považuje za „Búrku“. The Thunderstorm je bezpochyby Ostrovského najrozhodujúcejším dielom.

Ostrovského hra „Búrka“ ukazuje obyčajný provinčný život provinčného kupeckého mesta Kalinov. Nachádza sa na vysokom brehu ruskej rieky Volga. Volga je veľká ruská rieka, prirodzená paralela ruského osudu, ruskej duše, ruského charakteru, čo znamená, že všetko, čo sa na jej brehoch deje, je pre každého Rusa pochopiteľné a ľahko rozpoznateľné. Výhľad z pláže je božský. Volga sa tu objavuje v celej svojej kráse. Samotné mesto sa nelíši od ostatných: kupecké domy v hojnosti, kostol, bulvár.

Obyvatelia vedú svoj vlastný osobitný spôsob života. V hlavnom meste sa život rýchlo mení, ale tu je všetko po starom. Monotónne a pomalé plynutie času. Starší mladších o všetkom poučujú a mladší sa boja vystrčiť nos. V meste je málo návštevníkov, a tak si každého mýlia s cudzincom, ako zámorskou kuriozitou.

Hrdinovia "Thunderstorm" žijú bez toho, aby tušili, aká škaredá a temná je ich existencia. Pre niektorých z nich je mesto „rajom“, a ak nie ideálne, tak aspoň predstavuje tradičnú štruktúru vtedajšej spoločnosti. Iní neakceptujú ani situáciu, ani samotné mesto, ktoré túto situáciu vyvolalo. A zároveň tvoria nezávideniahodnú menšinu, zatiaľ čo iní zostávajú úplne neutrálni.

Obyvatelia mesta bez toho, aby si to uvedomovali, sa obávajú, že práve príbeh o inom meste, o iných ľuďoch môže rozptýliť ilúziu pohody v ich „zasľúbenej zemi“. V poznámke, ktorá predchádza textu, autor určuje miesto a čas drámy. To už nie je Zamoskvorechje, tak charakteristické pre mnohé Ostrovského hry, ale mesto Kalinov na brehu Volhy. Mesto je fiktívne, môžete v ňom vidieť črty rôznych ruských miest. Krajinné pozadie „Búrky“ tiež dáva určitú emocionálnu náladu, ktorá naopak umožňuje výraznejšie cítiť dusnú atmosféru života Kalinovitov.

Udalosti sa odohrávajú v lete, medzi 3 a 4 akciami uplynie 10 dní. Dramatik nepovie, v ktorom roku sa udalosti odohrávajú, môžete uviesť ktorýkoľvek rok – tak príznačne opísaný v hre pre ruský život v provinciách. Ostrovskij konkrétne stanovuje, že všetci sú oblečení v ruštine, len Borisov kostým zodpovedá európskym štandardom, ktoré už prenikli do života ruskej metropoly. Takto sa objavujú nové dotyky v obryse spôsobu života v meste Kalinov. Zdá sa, že čas sa tu zastavil a život sa ukázal ako uzavretý, nepreniknuteľný pre nové trendy.

Hlavnými obyvateľmi mesta sú tyranskí obchodníci, ktorí sa snažia „zotročiť chudobných, aby mohli zarobiť ešte viac peňazí na jeho bezodplatnej práci“. Držia v úplnej podriadenosti nielen zamestnancov, ale aj členov domácnosti, ktorí sú na nich úplne závislí, a teda neopätovaní. Keďže sa vo všetkom považujú za pravdu, sú si istí, že svetlo spočíva na nich, a preto nútia všetky domácnosti prísne dodržiavať stavebné príkazy a rituály. Ich religiozita sa vyznačuje rovnakými obradmi: chodia do kostola, dodržiavajú pôsty, prijímajú tulákov, štedro ich obdarúvajú a zároveň tyranizujú ich domácnosti „A aké slzy tečú za týmito zámkami, neviditeľné a nepočuteľné!... Vnútorná, morálna stránka náboženstva je úplne cudzia predstaviteľom Divokých a Kabanových z „Temného kráľovstva“ mesta Kalinov.

Dramatik vytvára uzavretý patriarchálny svet: Kalinovci nevedia o existencii iných krajín a nevinne veria príbehom obyvateľov mesta:

Čo je Litva? - Takže je to Litva. - A hovoria, môj brat, spadla na nás z neba ... neviem, ako ti to povedať, z neba, takže z neba ..

Feklushi:

Nešiel som ďaleko, ale počuť - počul som veľa ...

A potom je tu aj krajina, kde všetci ľudia so psom hlavy ... Za neveru.

Že existujú vzdialené krajiny, kde vládne „turecký Saltan Maxnut“ a „perzský Saltan Mahnut“.

Tu máte ... je zriedkavé, že si niekto pôjde sadnúť za bránu ... ale v Moskve sú na uliciach zábavy a hry, niekedy sa ozve ston ... Prečo, začali zapriahať ohnivého hada ...

Svet mesta je nehybný a uzavretý: jeho obyvatelia majú hmlistú predstavu o svojej minulosti a nevedia nič o tom, čo sa deje mimo Kalinova. Absurdné príbehy Fekluša a mešťanov vytvárajú medzi Kalinovcami skreslené predstavy o svete, vháňajú strach do ich duší. Vnáša do spoločnosti temnotu, nevedomosť, smúti nad koncom starých dobrých čias, odsudzuje nový poriadok. Nové panovačne vstupuje do života, podkopáva základy domových poriadkov. Feklušove slová o „posledných časoch“ znejú symbolicky. Usiluje sa získať si svoje okolie, takže tón jej reči je podpichovací, lichotivý.

Život mesta Kalinov je reprodukovaný v objeme, s podrobnými detailmi. Na scéne sa objavuje mesto so svojimi ulicami, domami, krásnou prírodou, občanmi. Čitateľ akoby na vlastné oči vidí krásu ruskej prírody. Tu, na brehoch voľnej rieky, ospevovanej ľudom, sa stane tragédia, ktorá otriasla Kalinovom. A prvé slová v "Thunderstorm" sú slová známej priestrannej piesne, ktorú spieva Kuligin - osoba, ktorá hlboko cíti krásu:

Uprostred plochej doliny v hladkej výške kvitne a rastie vysoký dub. V mohutnej kráse.

Ticho, vzduch je vynikajúci, kvôli Volge, lúky voňajú kvetmi, obloha je jasná ... Priepasť hviezd sa naplno otvorila ...
Zázraky, naozaj treba povedať, zázraky! ... Päťdesiat rokov sa každý deň pozerám za Volhu a nevidím dosť!
Pohľad je mimoriadny! Krása! Duša sa raduje! Radosť! Pozri sa bližšie, inak nechápeš, aká krása sa rozlieva v prírode. -hovorí (5). Popri poézii je však celkom iná, nepríťažlivá, odpudzujúca stránka Kalinovovej reality. Odhaľuje sa v hodnoteniach Kuligina, cítiť v rozhovoroch postáv, znie v proroctvách pološialenej dámy.

Jediná osvietená osoba v hre, Kuligin, vyzerá v očiach mešťanov ako excentrik. Naivný, milý, čestný, nebráni sa Kalinovskému svetu, pokorne znáša nielen výsmech, ale aj hrubosť, urážku. Je to však on, kto má od autora pokyn charakterizovať „temné kráľovstvo“.

Človek má dojem, že Kalinov je ohradený pred celým svetom a žije akýmsi zvláštnym, uzavretým životom. Dá sa však povedať, že na iných miestach je život úplne iný? Nie, toto je typický obraz ruských provincií a divokých zvykov patriarchálneho spôsobu života. Stagnácia.

V hre nie je jasný popis mesta Kalinov.Pri pozornom čítaní si však dokážete živo predstaviť obrysy mesta a jeho vnútorného života.

5 Ostrovskij A. N. Búrka. Štátne vydavateľstvo beletrie. Moskva, 1959.

Ústrednú pozíciu v hre zaujíma obraz Hlavná postava Kateřina Kabanová. Mesto je pre ňu klietkou, z ktorej jej nie je súdené ujsť. Hlavným dôvodom tohto prístupu Kateriny k mestu je, že poznala kontrast. Jej šťastné detstvo a pokojná mladosť prešli predovšetkým v znamení slobody. Katerina sa vydala a ocitla sa v Kalinove a cítila sa ako vo väzení. Mesto a situácia v ňom panujúca (tradičnost a patriarchát) postavenie hrdinky len zhoršujú. Jej samovražda – výzva daná mestu – bola vykonaná na zákl vnútorný stav Katerina a okolitá realita.
Podobný uhol pohľadu rozvíja aj Boris, hrdina, ktorý tiež prišiel „zvonku“. Pravdepodobne kvôli tomu bola ich láska. Navyše pre neho, podobne ako pre Katerinu, hrá hlavnú úlohu v rodine „domáci tyran“ Dikoy, ktorý je priamym produktom mesta a je jeho priamou súčasťou.
Vyššie uvedené možno plne pripísať Kabanikhovi. Mesto však pre ňu nie je ideálne, staré tradície a základy sa jej rúcajú pred očami. Kabanikha je jedným z tých, ktorí sa ich snažia zachovať, no zostali len „čínske obrady“.
Na základe rozdielov medzi hrdinami narastá hlavný konflikt – boj starého, patriarchálneho a nového, rozumu a nevedomosti. Mesto zrodilo ľudí ako Dikoi a Kabanikha, ktorí (a bohatí obchodníci ako oni) vedú show. A všetky nedostatky mesta sú živené morálkou a prostredím, ktoré sú zase podporované všetkými silami Kabanikh a Wild.
umelecký priestor hra je uzavretá, uzatvára sa výlučne v meste Kalinov, o to ťažšie je nájsť cestu pre tých, ktorí sa snažia z mesta ujsť. Mesto je navyše statické, ako jeho hlavní obyvatelia. Preto búrlivá Volga tak ostro kontrastuje s nehybnosťou mesta. Rieka stelesňuje pohyb. Akýkoľvek pohyb vníma mesto ako mimoriadne bolestivé.
Hneď na začiatku hry Kuligin, ktorý je v niečom podobný Katerine, rozpráva o okolitej krajine. Úprimne obdivuje krásu prírodného sveta, hoci Kuligin si dokonale predstavuje vnútornú štruktúru mesta Kalinov. Len málo postáv dokáže vidieť a obdivovať svet okolo seba, najmä v prostredí „temného kráľovstva“. Napríklad Curly si nič nevšíma, pretože sa snaží nevnímať kruté zvyky, ktoré okolo neho vládnu. Prírodný úkaz zobrazený v Ostrovského diele - búrku vnímajú obyvatelia mesta aj rôznymi spôsobmi (mimochodom, podľa jedného z hrdinov je búrka v Kalinove častým javom, čo umožňuje jej klasifikáciu ako súčasť mestskej krajiny). Pre Divokú búrku je to udalosť daná ľuďom na skúšku od Boha, pre Katerinu je to symbol blízkeho konca jej drámy, symbol strachu. Jeden Kuligin vníma búrku ako obyčajný prírodný úkaz, z ktorého sa možno aj radovať.

Mesto je malé, takže vysoký bod brehy, kde sa nachádza verejná záhrada, sú viditeľné polia blízkych dedín. Domy v meste sú drevené, každý dom má kvetinovú záhradu. Tak to bolo takmer všade v Rusku. V takom dome bývala Kateřina. Spomína: „Vstávala som skoro; ak je leto, pôjdem k prameňu, umyjem sa, prinesiem so sebou vodu a je to, zalejem všetky kvety v dome. Mal som veľa, veľa kvetov. Potom pôjdeme s mamou do kostola...“
Kostol je hlavným miestom v každej dedine v Rusku. Ľudia boli veľmi zbožní a najkrajšia časť mesta bola pridelená cirkvi. Bol postavený na kopci a musel byť viditeľný zo všetkých strán mesta. Kalinov nebol výnimkou a kostol v ňom bol miestom stretnutí všetkých obyvateľov, zdrojom všetkých rečí a klebiet. Kuligin, ktorý kráča popri kostole, hovorí Borisovi o poriadku tunajšieho života: „Krutá morálka v našom meste,“ hovorí, „Vo filistínstve, pane, neuvidíte nič okrem hrubosti a počiatočnej chudoby“ (4). Peniaze robia všetko – to je motto toho života. A predsa je spisovateľova láska k mestám ako Kalinov cítiť v diskrétnych, no vrúcnych opisoch miestnej krajiny.

„Ticho, vzduch je skvelý, pretože.

Volžskí služobníci voňajú kvetmi, nečisté ... “

To vás núti ocitnúť sa na tom mieste, prejsť sa po bulvári s obyvateľmi. Koniec koncov, bulvár je tiež jedným z hlavných miest v malých, ale aj veľkých mestách. Na bulvár večer ide na prechádzku celé panstvo.
Predtým, keď tu neboli múzeá, kiná, televízia, bol bulvár hlavným miestom zábavy. Matky tam brávali svoje dcéry ako za družičky, páry dokazovali silu svojho zväzku a mladí si hľadali budúce manželky. Ale napriek tomu je život mešťanov nudný a monotónny. Pre ľudí so živou a citlivou povahou, akou je napríklad Kateřina, je tento život záťažou. Nasáva to ako močiar a neexistuje spôsob, ako sa z toho dostať, niečo zmeniť. Na tejto vysokej nôte tragédie sa končí život hlavnej postavy hry, Kateriny. "V hrobe je to lepšie," hovorí. Z jednotvárnosti a nudy sa dokázala dostať len tak. Katerina na záver svojho „protestu dohnaného do zúfalstva“ upozorňuje na rovnaké zúfalstvo ostatných obyvateľov mesta Kalinov. Toto zúfalstvo sa prejavuje rôznymi spôsobmi. To, tým

Dobrolyubovovo označenie zapadá do rôznych typov sociálnych stretov: mladší so starším, neopätovaný so svojvoľnými, chudobný s bohatým. Veď Ostrovskij, privádzajúci na javisko obyvateľov Kalinova, kreslí panorámu zvykov nie jedného mesta, ale celej spoločnosti, kde je človek odkázaný len na bohatstvo, ktoré dáva silu, či už je to hlupák alebo šikovný. , šľachtic alebo obyčajný človek.

Samotný názov hry je symbolický význam. Búrka v prírode je vnímaná inak protagonisti hry: pre Kuligina je „milosťou“, s ktorou sa „raduje každá ... tráva, každý kvet“, Kalinovčania sa pred ňou skrývajú, ako pred „akým nešťastím“. Búrka zintenzívňuje Katerinu duchovnú drámu, jej napätie, ovplyvňujúce samotný výsledok tejto drámy. Búrka dodáva hre nielen emocionálne napätie, ale aj výraznú tragickú príchuť. N. A. Dobrolyubov zároveň videl vo finále drámy niečo „osviežujúce a povzbudzujúce“. Je známe, že sám Ostrovskij, ktorý prikladal veľký význam názvu hry, napísal dramatikovi N. Ya.

V Búrke autor často využíva techniky paralelizmu a antitézy v systéme obrazov a priamo v samotnej zápletke, pri zobrazovaní obrazov prírody. Recepcia protikladov je obzvlášť výrazná: v kontraste dvoch hlavných postáv - Katerina a Kabanikh; v kompozícii tretieho dejstva sa prvá scéna (pri bránach Kabanovej domu) a druhá (nočné stretnutie v rokline) od seba výrazne líšia; v zobrazení obrazov prírody a najmä priblíženia sa búrky v prvom a štvrtom dejstve.

1. Záver

Ostrovskij vo svojej hre ukázal fiktívne mesto, ktoré však pôsobí mimoriadne autenticky. Autor s bolesťou videl, aké zaostalé bolo Rusko politicky, ekonomicky, kultúrne, aké temné bolo obyvateľstvo krajiny, najmä v provinciách.

Ostrovský nielen podrobne, konkrétne a mnohostranne obnovuje panorámu mestského života, ale pomocou rôznych dramatických prostriedkov a techník predstavuje umelecký svet hrá prvky prírodného sveta a sveta vzdialených miest a krajín. Zvláštnosť videnia okolia, ktorá je vlastná obyvateľom mesta, vytvára efekt fantastickej, neuveriteľnej „straty“ Kalinovho života.

Osobitnú úlohu v hre zohráva krajina, ktorá je opísaná nielen v scénických réžiách, ale aj v dialógoch postáv. Jeden môže vidieť jeho krásu, iní sa na to pozerali a je im to úplne ľahostajné. Kalinovci sa nielenže „ohradili, izolovali“ od iných miest, krajín, krajín, urobili svoje duše, svoje vedomie imúnne voči vplyvu prírodného sveta, svet plný života, harmónie, vyššieho zmyslu.

Ľudia, ktorí vnímajú životné prostredie týmto spôsobom, sú pripravení veriť čomukoľvek, dokonca aj tomu najneuveriteľnejšiemu, pokiaľ to neohrozuje zničenie ich „tichého, rajského života“. Táto poloha je založená na strachu, psychickej neochote niečo vo svojom živote zmeniť. Čiže dramatik vytvára nielen vonkajšie, ale aj vnútorné, psychologické zázemie pre tragická história Catherine.

„Búrka“ je dráma s tragickým vyústením, autor využíva satirické prostriedky, na základe ktorých sa formuje negatívny vzťah čitateľov ku Kalinovovi a jeho typickým predstaviteľom. Zvlášť zavádza satiru, aby ukázal nevzdelanosť Kalinovcov.

Ostrovský tak vytvára obraz mesta tradičného pre prvú polovicu 19. storočia. Ukazuje autora očami jeho postáv. Obraz Kalinova je kolektívny, autor si bol dobre vedomý kupeckej vrstvy a prostredia, v ktorom sa vyvíjala. Takže s pomocou rôznych uhlov pohľadu hrdinov hry „Búrka“ Ostrovsky vytvára úplný obraz okresného obchodného mesta Kalinov.

1. Bibliografia

1. Anastasiev A. "Búrka" Ostrovskij. "Fiction" Moskva, 1975.
2. Kachurin M. G., Motolskaja D. K. Ruská literatúra. Moskva, Vzdelávanie, 1986.
3. Lobanov P. P. Ostrovský. Moskva, 1989.
4. Ostrovského A. N. Vybrané diela. Moskva, Detská literatúra, 1965.

5. Ostrovskij A. N. Búrka. Štátne vydavateľstvo beletrie. Moskva, 1959.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

Nič sväté, nič čisté, nič správne v tomto temnom svete.

NA. Dobrolyubov.

Dráma "Búrka" od A.N. Ostrovského je jedným z vynikajúcich diel ruskej dramaturgie. Autor v ňom ukázal život a zvyky typického provinčného mestečka, ktorého obyvatelia tvrdohlavo lipnú na dlhodobo zabehnutom spôsobe života s jeho patriarchálnymi tradíciami a zvykmi. Opisujúc konflikt v kupeckej rodine, spisovateľ odsudzuje duchovné a morálne problémy Rusko polovice devätnásteho storočí.

Dej hry sa odohráva na brehu Volhy, v malom mestečku Kalinov.

V tomto meste je základom medziľudských vzťahov materiálna závislosť. Tu sú peniaze všetkým a moc patrí tým, ktorí majú väčší kapitál. Zisk a obohatenie sa stávajú cieľom a zmyslom života väčšiny Kalinovčanov. Kvôli peniazom sa medzi sebou hádajú a ubližujú si: „Utratím to a bude ho to stáť pekný cent. Dokonca aj samouk, pokročilý vo svojich názoroch, Kuligin, ktorý si uvedomuje silu peňazí, sníva o milióne, aby sa mohol rozprávať za rovnakých podmienok s bohatými.

Takže peniaze v Kalinove dávajú moc. Každý je plachý pred bohatými, takže ich krutosti a tyranii sa medze nekladú. Dikoi a Kabanikha, najbohatší ľudia v meste, utláčajú nielen svojich robotníkov, ale aj svojich príbuzných. Nepochybná poslušnosť voči starším je podľa ich názoru základom rodinného života a všetko, čo sa deje v dome, okrem rodiny, by sa nemalo nikoho týkať.

Tyrania „majstrov života“ sa prejavuje rôznymi spôsobmi. Divoký je otvorene hrubý a bezradný, nemôže žiť bez nadávok a karhaní. Muž je pre neho červ: "Ak to chcem, zmilujem sa, ak to chcem, rozdrvím to." Obohacuje sa ničením námezdných robotníkov a sám to nepovažuje za zločin. „Nezaplatím im viac ako cent na osobu, a tých mám tisíce,“ hovorí chvastúnsky starostovi, ktorý je na ňom sám závislý. Na druhej strane kanec skrýva svoju pravú podstatu pod maskou spravodlivosti, pričom svoje deti aj nevestu obťažuje hnidopichom a výčitkami. Kuligin jej dáva výstižný opis: „Pokrytec, pane! Oblieka chudobných, ale celú domácnosť vyjedá.

Bigotnosť a pokrytectvo určujú správanie tých, ktorí sú pri moci. Cnosť a zbožnosť Kabanikhi sú falošné, religiozita sa predvádza. Mladú generáciu chce prinútiť žiť podľa zákonov pokrytectva, pričom tvrdí, že najdôležitejší nie je skutočný prejav citov, ale vonkajšie dodržiavanie slušnosti. Kabanikha je pobúrená, že Tikhon, ktorý odchádza z domu, neprikazuje Katerine, ako sa má správať, a manželka sa nevrhá manželovi k nohám a nevyje, aby prejavila svoju lásku. A Dikoy sa nebráni zakryť svoju chamtivosť maskou výčitiek svedomia. Najprv „pokarhal“ roľníka, ktorý si prišiel po peniaze, a „po odpustení požiadal, poklonil sa mu k nohám, ... poklonil sa pred všetkými“.

Vidíme, že Kalinov žije po stáročia podľa dávno overených zákonov a tradícií. Občania sa nezaujímajú o nové nápady a myšlienky, sú poverčiví, ignoranti a nevzdelaní. Obyvatelia Kalinova sa boja rôznych noviniek, málo vedia o vede a umení. Dikoy sa nechystá inštalovať bleskozvody v meste, pretože verí, že búrka je Božím trestom, vlak sa Kabanikhe javí ako „ohnivý had“, na ktorom sa nedá jazdiť, a samotní obyvatelia mesta si myslia, že „Litva spadla z neba“. Ale ochotne veria príbehom tulákov, ktorí „pre svoju slabosť“ nezašli ďaleko, ale „počuť – veľa počuli“.

Mesto Kalinov stojí na veľmi malebnom mieste, no jeho obyvateľom je krása okolo nich ľahostajná. Bulvár, ktorý bol pre nich vybudovaný, zostáva prázdny, „prechádzajú sa len cez prázdniny a aj tak... tam chodia predvádzať svoje outfity.“

Kalinovci sú ľahostajní aj k ľuďom okolo nich. Preto všetky žiadosti a snahy Kuligina zostávajú nezodpovedané. Kým mechanik samouk nemá peniaze, všetky jeho projekty nenachádzajú podporu.

Akýkoľvek prejav úprimných citov v Kalinove je považovaný za hriech. Keď sa Katerina, ktorá sa lúči s Tikhonom, vrhne na jeho krk, Kabanikha ju vytiahne: „Čo to visíš na krku, nehanebná! Nelúčte sa so svojím milencom! Je to tvoj manžel, hlava! Láska a manželstvo sú tu nezlučiteľné. Kanec si pamätá lásku len vtedy, keď potrebuje ospravedlniť svoju krutosť: „Napokon, z lásky sú na teba rodičia prísni ...“

Práve v takýchto podmienkach je nútená žiť mladá generácia mesta Kalinov. Toto sú Varvara, Boris, Tikhon. Každý z nich sa svojim spôsobom prispôsobil životu v podmienkach despotizmu, keď je akýkoľvek prejav osobnosti potláčaný. Tikhon úplne poslúcha požiadavky svojej matky, bez jej pokynov nemôže urobiť ani krok. Finančná závislosť na Wild robí bezmocného aj Borisa. Nie je schopný ochrániť Katerinu, ani sa postaviť za seba. Barbara sa naučila klamať, uhýbať, predstierať. Jej životný princíp: "rob si čo chceš, len keby to bolo ušité a zakryté."

Jedným z mála, ktorí si uvedomujú atmosféru, ktorá v meste panuje, je Kuligin. Priamo hovorí o nevzdelanosti a nevzdelanosti mešťanov, o nemožnosti zarobiť si poctivou prácou, kritizuje kruté zvyky, ktoré v Kalinove panujú. Ale tiež nie je schopný protestovať na svoju obranu ľudská dôstojnosť veriac, že ​​je lepšie vydržať, podriadiť sa.

Vidíme tak pasivitu väčšiny obyvateľov Kalinova, ich neochotu a neschopnosť bojovať so zavedeným poriadkom, despotizmus a svojvôľu „pánov života“.

Jediný, kto sa nebojí vyzvať „temné kráľovstvo“ je Kateřina. Nechce sa prispôsobovať životu okolo seba, no jediný spôsob, ktorý sama vidí, je smrť. Podľa Dobroljubova je smrť hlavnej postavy „protestom proti Kabanovým koncepciám morálky, protestom ukončeným“.

Ostrovský nám teda umne ukázal typické provinčné mesto so svojimi zvykmi a obyčajmi, mesto, kde vládne svojvôľa a násilie, kde je potláčaná akákoľvek túžba po slobode. Čítaním Búrky môžeme analyzovať vtedajšie kupecké prostredie, vidieť jeho rozpory, pochopiť tragédiu tej generácie, ktorá už nemôže a nechce žiť v rámci starej ideológie. Vidíme, že kríza despotickej, ignorantskej spoločnosti je neodvratná a koniec „temného kráľovstva“ je neodvratný.

Už od prvých scén drámy A. N. Ostrovského „Búrka“ sa ocitáme v pochmúrnej atmosfére zvláštneho sveta, ktorý sa ľahkou rukou N. A. Dobrolyubova nazýval „temné kráľovstvo“.

V kupeckom svete mesta Kalinov, kde sa odohrávajú dramatické udalosti, vládne „krutá morálka“. Kuligin, miestny mechanik samouk, dáva Detailný popis tieto morálky. V Kalinove podľa neho nevidieť nič okrem hrubosti a neopätovanej pokory, bohatstva a „nahej chudoby“. Tí, čo majú „pevnú kabelku“, sa snažia „zotročiť chudobných, aby mohli zarobiť ešte viac peňazí na jeho slobodných prácach“ a sú medzi sebou nepriateľskí: hádajú sa, ohovárajú, „navzájom si podkopávajú obchod a ani nie tak z vlastného záujmu, ale zo závisti."

Živým obrazným vyjadrením prejavov hrubosti a nepriateľstva, ktoré v meste prevládajú, je obchodník Savel Prokofiich Dikoi, „nadávaný“ a „prenikavý roľník“, ako charakterizujú jeho obyvatelia. Práve jeho zjav dáva Kuliginovi dôvod predniesť monológ o Kalinovovej krutej morálke. Divoký – nevedomý tyran, obdarený tvrdohlavosťou a chamtivosťou, despota vo svojej rodine aj mimo nej. Terorizuje aj svojho synovca Borisa, ktorý ho „dostal na obeť“. Nadávanie, nadávanie z akéhokoľvek dôvodu nie je len bežné zaobchádzanie s ľuďmi, je to jeho povaha, jeho charakter, náplň celého jeho života. "Nie je nikto, kto by ho zložil, takže bojuje."

Ďalším zosobnením „krutej morálky“ mesta Kalinov je Marfa Ignatievna Kabanova – ďalšia despota. „Pokrytec,“ charakterizuje ju Kuligin, „oblieka žobrákov, ale doma sa úplne najedla. Kanec pevne stráži patriarchálne, domčekové poriadky staroveku, horlivo stráži život svojho domova pred čerstvým vetrom zmien. Na rozdiel od Wilda nikdy nenadáva, má svoje metódy zastrašovania: je žieravá, ako hrdzavejúce železo, „brúsi“ svojich blízkych. Wild a Kabanova, otvorene alebo pod rúškom zbožnosti, majú škodlivý vplyv na ostatných, otravujú ich životy, ničia ich jasné pocity,

Robiť z nich svojich otrokov. Pretože strata moci je pre nich stratou všetkého, v čom vidia zmysel existencie.

Nebolo náhodou, že Dobrolyubov nazval život Kalinova a podobných miest Ruska tej doby „temným kráľovstvom“. Väčšina obyvateľov takýchto miest vedie ospalú, pokojnú, odmeranú existenciu: "Idú spať veľmi skoro, takže pre nezvyknutého človeka je ťažké vydržať takú ospalú noc." Cez sviatky sa pôvabne prechádzajú po bulvári, ale „robia jednu vec, že ​​chodia, ale sami tam chodia predvádzať svoje oblečenie“. Mešťania sú poverčiví a poddajní, nové nápady a myšlienky ich nezaujímajú a zdrojom správ sú tuláci a pútnici, ktorí pod čiernymi šatkami skrývajú „akúkoľvek ohavnosť duše“, ako napríklad Fekluša, ktorého ochotne prijímajú v Kalinove. domy. Jej smiešne príbehy potrebujú majitelia mesta, aby si udržali svoju autoritu a moc. Základom vzťahu medzi ľuďmi v Kalinove je materiálna závislosť, a tak Feklusha šíri svoje „novinky“ nie nezaujate: tu sa budú kŕmiť, piť, dávať darčeky.

Ďalšou pestrofarebnou predstaviteľkou krutých zvykov „temného kráľovstva“ je pološialená dáma. Zosobňuje stratenú krásu, temnotu a šialenstvo okolitého sveta a zároveň ohrozuje smrť cudzej krásy, ktorá je nezlučiteľná so škaredosťou vládnuceho poriadku.

Dikoi, Kabanova, Feklusha, pološialená dáma - všetci vyjadrujú najhoršie stránky odchádzajúceho sveta, ktorý zažíva svoje koncové časy. Ale tieto postavy nemajú nič spoločné s našou minulosťou s osobitou kultúrou. Na druhej strane to, čo sa v súčasnosti Kuligin zdá hrozné a škaredé, ako napríklad Feklusha, sa zdá krásne: „Blaalepie, drahá, blaalepie! Nádherná krása! .. In zasľúbená zemžiť!" A naopak: to, čo sa Kuliginovi zdá úžasné a veľkolepé, vníma dáma ako katastrofálnu vírivku.

Ostrovský v hre ukázal nielen maniere mesta Kalinov, ale nastolil aj atmosféru života Kalinova, pričom k tomu zvolil vhodné detaily a farby. Pocit blížiacej sa búrky, keď „celá obloha bola pokrytá“, „prikryla ju ako klobúk“, tlačí, akoby sprostredkúvala večné, neotrasiteľné zákony strašného sveta, kde je človek človeku vlkom. Preto Kuligin zvolá: "Nikdy, pane, nikdy sa nedostaneme z tejto diery! .. Trápenie nemá konca."

Ale v týchto podmienkach, lámajúcich a paralyzujúcich vôľu, žijú aj predstavitelia mladšej generácie. Niekto, ako Katerina, je úzko spätý s cestou mesta a závisí od neho, žije a trpí, snaží sa z neho uniknúť a niekto, ako Varvara, Kudryash, Boris a

Tikhon, rezignuje, prijíma jeho zákony alebo hľadá spôsoby, ako sa s nimi vyrovnať.

Tikhon je úzkoprsý, bezchrbtový, nelíši sa ani v špeciálnej mysli, ani v jemnosti, ani v nežnosti. Nesmelý protest utápa vo víne a radovánkach, pretože viac nie je schopný. Boris, „mladý človek slušného vzdelania“, jediný rodom a výchovou nepatrí do kalinovského sveta, nerozumie miestnym zvykom, ale je poddajný, zbabelý, nevie sa ubrániť Dikoyovým urážkam, ani „odolať špinavým trikom, ktoré sa robia inak“. Veselá a veselá Varvara sa prispôsobila, naučila sa byť prefíkaná, aby neposlúchla matku. Uteká s Curlym, ktorý dobre pozná zvyky obchodníkského prostredia, no žije ľahko, bez váhania.

Kuligin, ktorý v hre vystupuje ako „odhaľovač nerestí“, súcití s ​​chudobnými, ide mu o zlepšenie života ľudí, dostal ocenenie za objav stroja na večný pohyb. Je odporcom povier, šampiónom vedomostí, vedy, kreativity, osvety, no vlastné vedomosti mu nestačia. Nevidí aktívny spôsob, ako vzdorovať tyranom, a preto sa radšej podriaďuje. Je jasné, že to nie je človek, ktorý dokáže vniesť do života mesta Kalinov novosť a sviežosť.

Medzi postavami drámy nie je nikto, kto by nepatril do Kalinovho sveta. Obchodníci, úradníci, dáma s dvoma lokajmi, tulák a slúžka, temperamentní a krotkí, mocní a podriadení - všetci sa točia vo sfére konceptov a predstáv uzavretého patriarchálneho prostredia. Tieto osoby sú potrebné pre lepšie pochopenie pozície, ktorá určuje zmysel činnosti hlavných postáv. Zo všetkých aktérov – obyvateľov mesta Kalinov – je len Kateřina nasmerovaná do budúcnosti. Podľa akademika N. N. Skatova „Katerina bola vychovaná nielen v úzkom svete kupeckej rodiny, narodila sa nielen v patriarchálnom svete, ale v celom svete národného, ​​ľudového života, presahujúceho už hranice patriarchátu. , už hľadá nové obzory.“

Alexander Nikolajevič Ostrovskij bol majstrom presného opisu. Dramatik vo svojich dielach dokázal ukázať všetky temné stránky ľudskej duše. Možno nevzhľadné a negatívne, ale bez ktorých nie je možné vytvoriť ucelený obraz. Dobrolyubov, ktorý kritizoval Ostrovského, poukázal na jeho „ľudový“ postoj, pričom hlavnú zásluhu spisovateľa videl v tom, že Ostrovskij si dokázal všimnúť tie vlastnosti ruského človeka a spoločnosti, ktoré môžu brániť prirodzenému pokroku. téma " temné kráľovstvo stúpa v mnohých Ostrovského drámach. V hre "Búrka" sú mesto Kalinov a jeho obyvatelia znázornení ako obmedzení, "temní" ľudia.

Mesto Kalinov v Groze je fiktívny priestor. Autor chcel zdôrazniť, že neresti, ktoré existujú v tomto meste, sú typické pre všetky mestá Ruska koniec XIX storočí. A všetky problémy, ktoré sú v práci nastolené, existovali v tom čase všade. Dobrolyubov nazýva Kalinov „temným kráľovstvom“. Definícia kritika plne charakterizuje atmosféru opísanú v Kalinove.
Na obyvateľov Kalinova treba myslieť v nerozlučné spojenie s mestom. Všetci obyvatelia mesta Kalinov sa navzájom klamú, okrádajú, terorizujú ostatných členov rodiny. Moc v meste patrí tomu, kto má peniaze a moc primátora je len nominálna. To je zrejmé z Kuliginovho rozhovoru. Starosta prichádza k Dikymu so sťažnosťou: sedliaci sa sťažovali na Savla Prokofieviča, pretože ich podviedol. Wild sa vôbec nesnaží ospravedlňovať, práve naopak, potvrdzuje slová starostu, že ak si obchodníci kradnú medzi sebou, tak nie je nič zlé na tom, že obchodník kradne obyčajných obyvateľov. Samotný Dikoy je chamtivý a hrubý. Neustále nadáva a reptá. Môžeme povedať, že kvôli chamtivosti sa charakter Saula Prokofieviča zhoršil. Nezostalo v ňom nič ľudské. Čitateľ viac ako s Wildom sympatizuje aj s Gobsekom z rovnomennej poviedky O. Balzaca. Neexistujú žiadne pocity voči tejto postave, okrem znechutenia. Ale v meste Kalinovo sa samotní jeho obyvatelia oddávajú Wildovi: pýtajú od neho peniaze, ponižujú sa, vedia, že budú urazení a s najväčšou pravdepodobnosťou nedajú požadovanú sumu, ale stále žiadajú. Najviac zo všetkého obchodníka rozčuľuje synovec Boris, pretože aj on potrebuje peniaze. Dikoy je k nemu otvorene hrubý, nadáva a požaduje, aby odišiel. Savlovi Prokofievičovi je kultúra cudzia. Nepozná ani Deržavina, ani Lomonosova. Zaujíma ho len hromadenie a rozmnožovanie materiálneho bohatstva.

Kanec je iný ako Wild. „Pod rúškom zbožnosti,“ snaží sa všetko podriadiť svojej vôli. Vychovala nevďačnú a ľstivú dcéru, bezchrbtového slabého syna. Cez objektív nevidomých materinská láska Zdá sa, že Kabanikha si nevšíma Varvarino pokrytectvo, ale Marfa Ignatievna dokonale chápe, ako urobila svojho syna. Kabanikha sa k svojej svokre správa horšie ako ostatní.
Vo vzťahoch s Katerinou sa prejavuje Kabanikhova túžba ovládať všetkých, vzbudzovať v ľuďoch strach. Koniec koncov, vládca je buď milovaný, alebo obávaný, a Kabanikh nie je čo milovať.

Treba poznamenať hovoriace priezvisko Wild a prezývka Kabanikhi, ktoré odkazujú čitateľov a divákov na divoký, zvierací život.

Glasha a Feklusha sú najnižším článkom v hierarchii. Sú to obyčajní obyvatelia, ktorí s radosťou obslúžia takýchto pánov. Existuje názor, že každý národ si zaslúži svojho vládcu. V meste Kalinov sa to potvrdzuje mnohokrát. Glasha a Feklusha vedú dialógy o tom, aká je teraz v Moskve „sodoma“, pretože tam ľudia začínajú žiť inak. Obyvateľom Kalinova je cudzia kultúra a vzdelanie. Chvália Kabanikhu za to, že sa postavil za zachovanie patriarchálneho systému. Glasha súhlasí s Feklušom, že iba rodina Kabanovovcov zachovala starý poriadok. Dom Kabanikhi je raj na zemi, pretože na iných miestach je všetko utopené v zhýralosti a zlých mravoch.

Reakcia na búrku v Kalinove je skôr reakciou na rozsiahlu prírodnú katastrofu. Ľudia utekajú, aby sa zachránili, snažiac sa skryť. Všetko preto, že búrka začína byť nepokojná prírodný jav, ale symbolom božieho trestu. Takto ju vnímajú Savl Prokofievič a Kateřina. Kuligin sa však búrok vôbec nebojí. Nabáda ľudí, aby nepodliehali panike, hovorí Wildovi o výhodách bleskozvodu, ale je hluchý k žiadostiam vynálezcu. Kuligin sa nedokáže aktívne vzoprieť zavedenému poriadku, životu v takomto prostredí sa prispôsobil. Boris chápe, že v Kalinove Kuliginove sny zostanú snami. Zároveň sa Kuligin líši od ostatných obyvateľov mesta. Je čestný, skromný, plánuje si zarobiť vlastnou prácou, bez toho, aby prosil bohatých o pomoc. Vynálezca podrobne študoval všetky príkazy, ktorými mesto žije; vie, čo sa deje za zatvorenými dverami, vie o podvodoch Divočiny, ale nemôže s tým nič urobiť.

Ostrovský v „Búrke“ zobrazuje mesto Kalinov a jeho obyvateľov z negatívneho pohľadu. Dramatik chcel ukázať, aká žalostná je situácia v provinčných mestách Ruska, zdôraznil, že sociálne problémy si vyžadujú okamžité riešenie.

Vyššie uvedený popis mesta Kalinov a jeho obyvateľov bude užitočný pre žiakov 10. ročníka pri príprave eseje na tému "Mesto Kalinov a jeho obyvatelia v hre" Búrka "".

"Búrka" mesta Kalinov a jeho obyvateľov v pieche - esej na tému |