ALBERT SCHWEITZER
Alman-Fransız düşünür, kültür felsefesinin temsilcisi, Protestan ilahiyatçı ve misyoner, doktor ve müzikolog. Nobel Barış Ödülü sahibi (1952). Schweitzer'in dünya görüşünün ilk ilkesi, insanlığın ahlaki yenilenmesinin temeli olarak "hayata saygı"dır.
Albert Schweitzer, 14 Ocak 1875'te Yukarı Alsas'ın Kaysersberg kasabasında doğdu. Papaz Ludwig Schweitzer ve eşi Adele'nin ikinci çocuğuydu. Bir yıl önce Schweitzer'lerin ilk çocuğu, bir kız çocuğu doğdu. Sonraki yıllarda Albert Schweitzer'in üç kız kardeşi ve bir erkek kardeşi daha oldu. Kız kardeşlerden biri olan Emma bebekken öldü. Albert Schweitzer'in kendi ifadesine göre o da kız kardeşleri ve erkek kardeşi gibi mutlu bir çocukluk geçirdi.
Papaz Ludwig Schweitzer, Kaysersberg'deki küçük Protestan topluluğunun başında duruyordu. Nüfusun büyük çoğunluğu Katolik olduğundan kasabada yalnızca birkaç düzine Lutherci vardı. Papaz Aşağı Alsas'taki Pfaffenhofen'dendi. Babası orada öğretmen ve orgcu olarak görev yaptı. Kardeşlerinden üçü aynı mesleği seçti. Albert Schweitzer'in annesi, kızlık soyadı Schillinger, Yukarı Alsas'taki Münster vadisinde bulunan Mühlbach kasabasındaki bir rahibin kızıydı.
Albert doğduktan kısa bir süre sonra ailesi Gunsbach'a taşındı. Fransa'nın Alsace eyaleti, 1871 Fransa-Prusya Savaşı sonucunda Almanya tarafından ilhak edildiği için Schweitzer, Alman vatandaşlığı aldı. Ebeveynleri Fransızdı ve Albert her iki dili de akıcı bir şekilde konuşmayı öğrendi. Babasının rehberliğinde beş yaşında piyano çalmaya başladı ve dört yıl sonra bazen köy kilisesinin orgcusunun yerini alabilirdi.
Schweizer, Münster'de ve ardından Mühlhausen'de liseye devam ederken aynı zamanda Eugen Münch ile org çalma eğitimi aldı. 1893 yılında okuldan mezun olduktan sonra Strasbourg Üniversitesi'ne girdi ve burada teoloji ve felsefe okudu. 1898'de teoloji alanındaki ilk sınavını kazandı, aynı zamanda kendisine verilen burs, Schweitzer'e Paris Üniversitesi'nde (Sorbonne) felsefe okuma ve Widor'dan org dersleri alma fırsatı verdi. Dört ayda “İmanın Özü, Din Felsefesi” adlı tezini yazdı ve 1899’da Felsefe Doktoru oldu. İki yıl sonra Son Akşam Yemeği'nin anlamı üzerine yazdığı tezle teoloji alanında doktorasını aldı.
1902'de Schweitzer, St. Thomas İlahiyat Koleji'ne profesör olarak atandı ve bir yıl sonra müdürü oldu. Schweitzer ders vermenin yanı sıra org çaldı ve bilimsel çalışmalarla da uğraştı. Schweitzer'in başlıca teolojik çalışması, Schweitzer'in İsa'yı modernleştirme veya onun tarihselliğini inkar etme girişimlerini reddettiği Tarihsel İsa Hakkında Soru (1906) idi. Schweitzer, Mesih'in misyonunun eskatolojik doğasını vurguladı ve onun çektiği acıları, yeryüzünde Tanrı'nın Krallığına ulaşmanın bir yolu olarak gördü.
Aynı zamanda Schweitzer, biyografisini 1908'de yayınladığı Bach'ın çalışmaları konusunda önemli bir uzman haline geldi (üç yıl sonra Strazburg'da savunulan müzikoloji alanındaki doktora tezi Bach'a ithaf edildi). Schweitzer, Bach'ı müziği metni "doğanın gerçek şiirleriyle" birleştiren dindar bir mistik olarak görüyordu. Rosalyn Turek, kitabının "Bach'ın sözde entelektüel ve sade müziğine ilişkin bilgiçlik taslayan bakış açısını" reddettiğini yazdı, "ama aynı zamanda Bach'ın genellikle icra edildiği romantik duygusallığı da reddetti."
Schweitzer organ tasarımı konusunda en büyük uzmandı. Bu konuyla ilgili 1906 yılında yayınlanan kitabı birçok organı haksız modernizasyondan kurtardı. Felsefe, teoloji ve müzikoloji alanındaki başarılarına rağmen Schweitzer, 21 yaşında kendisine verdiği yemini yerine getirmek zorunda hissetti. Kendini dünyaya borçlu gören Schweitzer, 30 yaşına kadar sanat ve bilim okumaya, ardından kendisini “insanlığa doğrudan hizmet”e adamaya karar verdi. Paris Misyoner Cemiyeti'nin dergisinde Afrika'daki doktor sıkıntısı hakkında okuduğu bir makale Schweitzer'e ne yapması gerektiğini anlatıyordu. Daha sonra şöyle açıkladı: "Bundan sonra sevgi müjdesi hakkında konuşmayacağım, onu uygulamaya koyacağım."
1905 yılında işinden ayrılan Schweitzer, Strasbourg Üniversitesi tıp fakültesine girdi ve öğrenim masraflarını org konserleri aracılığıyla geri ödedi. 1911'de sınavları geçti.
1912 baharında Schweitzer, Strasbourg Üniversitesi'nde öğretmenlik yapmayı ve St. Nicholas Kilisesi'nde vaaz vermeyi bıraktı. Diploması üzerinde çalışmak ve ayrıca yaklaşan Afrika gezisine hazırlanmak için zamana ihtiyacı vardı.
…37 yılın bir insanın hayatının zirvesi olduğu söylenebilir. Schweitzer şimdiye kadar hayatın zevklerine çok az zaman ayırmıştı. Elbette ziyarete gitti ve arkadaşlarıyla birlikte bir kadeh Alsas şarabı içmeyi reddetmedi, bunu diğerlerine tercih etti. Bu nazik, uzun boylu, yakışıklı adam kadınlar arasında başarılıydı. Cemiyetteki bu çok yetenekli ve bir o kadar da popüler kişinin hayat arkadaşı olmaya birden fazla kız hazırdı.
Ama belli ki, Schweitzer alışılmadık bir şekilde sadece kendisinden değil, aynı zamanda potansiyel bir kız arkadaştan da talepte bulunuyordu ve bu talep, herhangi bir gündelik ilişkiyi dışlıyordu; boş flört için, sadece, bildiğimiz gibi, her zaman yapmadığı zaman için üzülüyordu. yeteri kadar var. Belki de böyle bir kısıtlama belli bir çekingenlikten kaynaklanıyordu.
1909 baharında Albert Schweitzer, Strazburg Üniversitesi'nde bir öğretmenin kızı olan Helena Breslau ile arkadaş oldu. Gerçekten bu ikisi birbirini bulmuş. Elena her zaman aşağılanmış, dezavantajlı durumda olan ve hakarete uğrayanlara yardım etmeye çalıştı. Schweitzer'in kendisi için belirlediği görkemli görevi başarmasına yardım etmeye hazırdı.
18 Haziran 1912'de Albert Schweitzer ve Helena Breslau'nun evliliği gerçekleşti. Schweitzer ve karısı hemen Afrika'ya gitmek için hazırlanmaya başladı. Kendisi de Paris'te tropikal tıp kursu aldı. Afrika'ya hangi tıbbi ekipmanı ve hangi ilaçları yanımıza götüreceğimizi dikkatlice düşünmek gerekiyordu. En ufak bir hata, herhangi bir cerrahi aletin veya ilacın bulunmaması trajediye dönüşebilir. Bütün bunlar ancak birkaç ay sonra Avrupa'dan gönderilebilirdi! Schweitzer çiftinin de parası çok sınırlıydı, bu yüzden bunu hesaba katmak zorundaydılar.
Bu zamana kadar el yazmaları üzerindeki çalışmalar henüz tamamlanmamıştı. İsa'nın Hayatının İncelenmesi Tarihi'nin ikinci baskısı hazırlanıyordu. Buna ek olarak Schweitzer, "Pavlus'un Öğretilerinin Çalışma Tarihi" nin ikinci bölümünde çalıştı ve çeşitli şehirlerden ve kilise topluluklarından gelen, yazarlarının organ yapımı konularında ondan tavsiye istediği mektuplara sürekli yanıt verdi. Albert Schweitzer, Elena Breslau'nun şahsında sadık ve zeki bir asistanı olmasaydı bu kadar büyük bir işle baş edemezdi.
Ancak en acil görev tıp üzerine bir tez yazmaktı. Schweitzer onun için ilginç bir konu seçti: "İsa'nın kişiliğinin psikiyatrik değerlendirmesi."
1913'te Schweitzer ve eşi, Paris Misyoner Topluluğu adına Lambarene'deki (Fransız Ekvator Afrikası, şimdi Gabon) misyonda bir hastane kurmak üzere Afrika'ya yelken açtılar. Hizmetlerine olan ihtiyaç çok büyüktü. Yerliler tıbbi bakım alamadan sıtma, sarı humma, uyku hastalığı, dizanteri ve cüzzamdan muzdaripti. İlk dokuz ayda Schweitzer'e 2 bin hasta geldi. 1917'de Schweitzer ve eşi, Alman tebaası olarak Birinci Dünya Savaşı'nın sonuna kadar Fransa'da gözaltında tutuldu. 1919'da kızları Rena doğdu.
Serbest bırakıldıktan sonra Schweitzer Avrupa'da yedi yıl daha geçirdi. Lambarene borçlarını ödeme ihtiyacından bitkin, hasta ve bitkin bir halde Strasbourg'daki belediye hastanesinde çalıştı. Ayrıca org konserlerine yeniden başladı. Başpiskopos Nathan Söderblue'nun yardımıyla Schweitzer, 1920'de Uppsala Üniversitesi'nde ve başka yerlerde konserler ve konferanslar verdi.
Bu yıllarda Schweitzer, "Hayata Saygı" adını verdiği bir etik ilkeler sistemi geliştirdi. Görüşlerini 1923'te yayımlanan Kültür Felsefesi I: Medeniyetin Gerileyişi ve Dirilişi ve Kültür Felsefesi II: Kültür ve Etik kitaplarında özetledi. Schweitzer, etiğin tanımının bana göre şöyle olduğunu açıkladı: "Hayatı destekleyen ve sürdüren şey iyidir, hayata zarar veren ve onu bozan şey kötüdür." Derin ve evrensel ahlak, din anlamını taşır. Bu dindir." Yaşama saygı, diye devam etti Schweitzer, "herkesin başkalarının iyiliği için hayatının bir bölümünü feda etmesini gerektirir."
Schweitzer, Lambarenne'de yeniden buluşuyordu. Uzun süre Schweitzer'in planlarını sorgulayan önemli bir sorun vardı: Karısı, beş yaşındaki kızı Rena'yı büyütmek zorunda kalması bir yana, sağlık nedenleriyle Afrika'da kontrendikeydi. Schweitzer çifti sert bir karar vermek zorunda kaldı - yıllarca ayrılmak zorunda kaldı ve yalnızca Elena'nın kocasının planının önemini anlaması ve Avrupa'da ona her konuda aktif olarak yardım etmesi sayesinde Schweitzer yeniden yaratmayı başardı ve daha sonra Lambarene'deki dünyaca ünlü hastaneyi genişletin.
Emma Martin ile birlikte, Avrupa'dan hastaneye devam eden desteği zekice organize etti. Dolayısıyla Elena Schweitzer'in kocasının hayatını adadığı işi yürütmedeki değeri çok büyük.
Schweitzer, 1923 yılında Yukarı Kara Orman'ın Königsfeld kasabasında karısı ve çocuğu için bir ev inşa etti. Ev hazır olana kadar Afrika'ya gitmek istemiyordu. İnşaatçılarla çok zaman geçirdi. Çoğu zaman kolları sıvadı ve kendi başına çalışmaya başladı. Her zaman sırtında taşıdığı sırt çantasıyla Fransa sınırını geçerek bisikletiyle şantiyeye doğru yola çıktı. O zamanlar, savaş sonrası Almanya şiddetli bir enflasyon dönemi yaşıyordu ve inşaatçılar, değer kaybetmiş banknotlardan alınan herhangi bir ücretten çok bir parça ete ve hatta ekmeğe seviniyordu.
Afrika'ya hareket 1924'ün başlarında planlandı. Lambarene'ye dönen Schweitzer, hastaneyi harabe halinde buldu. Yeni hastanesi yavaş yavaş büyüyerek gönüllü doktor ve hemşirelerin görev yaptığı 70 binadan oluşan bir komplekse dönüştü. Kompleks tipik bir Afrika köyü gibi inşa edilmiş, elektrik sadece ameliyathanelere sağlanıyordu. Hayvanlar serbestçe dolaşıyordu ve aile üyelerinin, iyileşmeleri sırasında hastalara bakmalarına izin veriliyordu. Schweitzer'in amacı, yerlilere alışık oldukları koşullarda yardım sağlayarak onların güvenini kazanmaktı. 1960'ların başında Schweitzer Hastanesi 500 kişiyi barındırıyordu.
Schweitzer, Afrika'daki çalışma dönemlerini, hastaneye fon sağlamak için konferanslar verdiği ve konserler verdiği Avrupa gezileriyle değiştirdi. Birçok ödül aldı.
1928'de Frankfurt şehri, Schweitzer'in "Goetheci ruhunu" ve insanlığa yaptığı hizmeti onurlandıran Goethe Ödülü'nü ona verdi. 1939'da Avrupa'da savaş başladığında Lambarene ilaçları ABD, Avustralya ve Yeni Zelanda'dan gelmeye başladı. Savaştan sonra kargo akışı arttı.
Savaştan sonra bilim adamı Albert Einstein ile bir araya geldi. Schweitzer, Einstein'a mantığın ve ahlakın kör yıkıcı içgüdülere galip geleceğine, dünya kamuoyunda kaçınılmaz olarak savaşların terk edilmesine yol açacak derin değişiklikler olacağına dair güvence verdi.
1951'de Schweitzer, Batı Alman Kitapçılar ve Yayıncılar Birliği'nin Barış Ödülü'nü aldı. Aynı yıl Fransız Akademisi üyeliğine seçildi.
1953'te Schweitzer, Nobel Barış Ödülü'ne layık görüldüğü haberi geldiğinde Lambarenne'deydi. Norveç Nobel Komitesi temsilcisi Gunnar Jahn şunları kaydetti: “Schweitzer, bir insanın hayatıyla hayalinin birleşebileceğini gösterdi. Eserleri kardeşlik kavramına hayat vermiş, sözleri sayısız insanın aklına ulaşmış ve orada faydalı bir iz bırakmıştır." Ödül törenine katılmak için Afrika'daki görevini bırakamayan Schweitzer, Fransa'nın Norveç Büyükelçisi tarafından ödülü kabul etti.Nobel Komitesi'nden aldığı parayla Schweitzer, Lambarene'deki hastanenin yakınında bir cüzzam kolonisi kurdu.
1954'ün sonunda büyük hümanist ve düşünür Oslo'ya gitti ve burada 4 Kasım'da "Dünyanın Sorunları" adlı Nobel konferansını verdi. İçinde, "savaş bizi insanlık dışı suçtan suçlu kıldığı" için, insanlığın etik nedenlerden dolayı savaşı terk etmesi gerektiğine olan inancını ifade etti. Ona göre, ancak o zaman "barış ideali insanların bilincinde kök saldığında, barışı korumak için tasarlanmış kurumların etkili çalışmasını bekleyebiliriz."
1957'de Schweitzer, Oslo'dan radyo tarafından yayınlanan bir “Vicdan Bildirgesi” yayınladı. Mesajda, dünyadaki tüm sıradan insanları birleşmeye ve hükümetlerinin nükleer silah testlerini yasaklamasını talep etmeye çağırdı. Kısa süre sonra 2.000 Amerikalı bilim adamı atom testlerinin durdurulması için bir dilekçe imzaladı. Bertrand Russell ve Canon Collins İngiltere'de nükleer silahsızlanma için bir kampanya başlattı.
Silah kontrolü müzakereleri 1958'de başladı ve beş yıl sonra resmi bir süper güç test yasağı anlaşmasıyla sonuçlandı.
Schweitzer'in faaliyetleri farklı değerlendirildi. Bazıları onun ormandaki tıbbi çalışmasını yetenek kaybı olarak görüyordu, diğerleri ise onu kaçmakla suçluyordu. Gerald McKnight, The Verdict on Schweitzer adlı kitabında Lambarene'i Schweitzer'in mutlak güç uygulayabileceği bir yer olarak tanımladı. Pek çok gazeteci Schweitzer'in hastalara karşı paternalist tavrının misyonerlik zamanlarını anımsattığını düşünüyordu. Eleştirmenler ayrıca onun Afrika'daki milliyetçi arzuları anlama konusundaki eksikliğine, asistanlara karşı sert ve otoriter muamelesine dikkat çekti ve bazı ziyaretçiler Schweitzer hastanesindeki düşük hijyen seviyesinden bahsetti.
Buna rağmen pek çok kişi (özellikle Amerika'da) Schweitzer'i 20. yüzyılın bir azizi olarak gördü. Basında yer alan gösteriler ve fotoğraflar sayesinde dünya çapında tanındı. Lambarene'nin ziyaretçilerinden biri özellikle ellerine dikkat çekti: "Kocaman, hassas parmakları vardı; bu parmaklar bir yarayı dikmek, bir çatıyı onarmak, orgda Bach çalmak ve bir dönemde Goethe'nin uygarlık için önemini anlatan sözler yazmakta aynı derecede becerikliydi." düşüş.”
Schweitzer'in yaşamı boyunca barış uğruna yaptığı son şey, ölümünden birkaç gün önce, tamamen itaatsiz bir el ile, Nobel Ödülü sahibi kişilerin büyük devletlerin hükümet başkanlarına, barışın derhal sona ermesini talep eden bir çağrıyı imzalamaktı. Vietnam'da suç savaşı. Temyiz metni kendisine ünlü Amerikalı bilim adamı ve barış aktivisti Linus Pauling tarafından gönderildi. Pauling, imzaladığı dilekçeyi göndermek için Schweitzer'e acele etti ve doksan yaşındaki adam paketi Lambarene'den ayrılan nehir vapuruna kendisi taşıdı.
Eve dönmek için hiç acelesi yoktu ama geri döndüğünde neredeyse kamp yatağına uzandı, Bach'ın fügleri ve prelüdlerinden oluşan uzun süreli bir plak kaydetmesini istedi ve bir daha hiç kalkmadı. Schweitzer, 4 Eylül 1965'te Lambarenne'de öldü ve 1957'de ölen karısının yanına gömüldü. Hastanenin yönetimi kızlarına geçti.
Schweitzer'e göre, doğanın yarattıklarının en mahrem olanı olan hayat, en büyük saygıyı gerektirir.
Schweitzer şöyle yazıyordu: "Yaşama saygı etiği, yaşamın daha yüksek ya da daha düşük, daha değerli ya da daha az değerli olması arasında hiçbir ayrım yapmaz." İlkel yaşam biçimlerine küçümseyerek davranıp onları düşüncesizce yok etmek mümkün değildir. Sonsuz hayat ağacının şu veya bu dalının Evrende ne kadar önemli olduğunu kim bilebilir? Yüzyılımızın başında Schweitzer tarafından formüle edilen hayata saygı ahlaki ilkesi, artık yeni bir bilgi dalının - çevre etiğinin - oluşumunda temeldir.
Çevremizdeki dünyadaki çeşitli yaşam biçimlerinin birbirine bağlantısı ve birbirine bağımlılığı, genel olarak yaşamı korumayı ve iyileştirmeyi amaçlayan aralarındaki ilişkileri belirlemelidir, aksi takdirde ilerici gelişimi imkansızdır. Dolayısıyla ahlak, yalnızca yaşamın yasası değil, aynı zamanda onun varlığının ve gelişiminin de koşuludur. Ahlak aynı zamanda toplumun oluşumu, gelişimi ve normal işleyişinin nesnel bir koşuludur.
“Yalnızca tüm canlılara karşı ahlaki bir tutum sergileyerek Evrenle manevi bir bağlantı kurabiliriz.” Eğer dünya dışı uygarlıklar mevcutsa, Albert Schweitzer onlarla dünya uygarlığı arasındaki olası temasın karşılıklı anlayış, karşılıklı güven ve karşılıklı yardımlaşma eylemi olarak gördü. Ünlü Hollandalı matematikçi H. Freudenthal'in, haklı olarak ahlaki yasaların evrensel olduğuna inanarak, uzay iletişim dilinin yalnızca mantıksal, matematiksel değil, aynı zamanda ahlaki sembollerin de temelini atması tesadüf değildir.
Schweitzer, yaşama saygı konusundaki öğretisiyle K. Tsiolkovsky ile birlikte geleceğin kozmik etiğinin temellerini attı. Schweitzer'in etiği somuttur. İlkelerinden biri “erkek erkeğe”dir. Tam olarak her birimizin yakındaki ve uzaktaki diğerlerine maddi, manevi, şefkat, merhamet ve kurtuluş gibi somut eylemlerde yardım etmesini sağlamayı amaçlamaktadır. "Kader mecburdur" ilkesi, sağlıklı ve güçlü, zengin ve başarılı, yetenekli ve aktif olanlardan, hasta ve acı çeken, zayıf, aktif olma fırsatından mahrum olanlar lehine daha fazla özveri gerektirir.
Yarım asırdan fazla bir süre boyunca doktor Albert Schweitzer, edebi çalışmalarından ve felsefi düşüncelerinden vazgeçmeden, mümkün olan en kısa sürede Avrupa'ya konserler vermek üzere seyahat ederek hastaları tedavi etti. Ve modern Afrika devleti Gabon'un halkı, bölgelerine yağmalamak, zengin olmak için değil, sempati duymak ve yardım etmek için gelen bir adamın anısını kutsal bir şekilde koruyor. Schweitzer kendisini hiçbir zaman peygamberler ordusu arasında saymadı; öngördüklerinin çoğunun gerçekleşeceğini söylediklerinde öfkelendi. En çok da bu konuya saygı duydum. En sevdiği slogan Goethe'nin "Başlangıçta çalışmak vardı."
Belki de bu yüzden onun hayatında manevi ve maddi, söz ve eylem birbirinden ayrılamaz. İnsanlar sloganlardan ve vaatlerden, yarının “bahçe kentinin” gerçekçi olmayan yaratımını beklemekten bıktı. İnsan hayatı kısa ve bugün hepimiz meşgul olmalı, benzersiz bir olayın - dünyada yeni bir insanın ortaya çıkışı - şiddet, açlık, savaş veya doğanın ilerleyen ölümünün gölgesinde kalmaması için çalışmalıyız. Albert Schweitzer insanlığı bu yüce hedefe çağırdı.
Açık Toplum ve Düşmanları kitabından yazar Popçu Karl RaymundIV (1965) 3. Bölüm'ün 31. notunda, Platon'un politik kavramına ilişkin görüşümü öngördüğünü düşündüğüm birkaç çalışmadan bahsetmiştim. Bu not yazıldığından beri Diane Spearman'ın Modern kitabını okudum.
İnsan kitabından: Hayatı, ölümü ve ölümsüzlüğü hakkında geçmişin ve günümüzün düşünürleri. Antik dünya - Aydınlanma çağı. yazar Gureviç Pavel SemenoviçRuhun doğası ve kökeni üzerine Büyük Albert Kitabı Bölüm 6. Akılcı ruhun tek başına mükemmellik olduğu ve bunun insanı ve organlarını nasıl tamamladığı, bitkisel ve duyarlı ruhların nasıl mükemmelliği olduğu hakkında ve Nasıl
Şimdiki Geçmişin Geleceği kitabından yazar Nyukhtilin VictorAlbert'in inşa ettiği ev Jack'in inşa ettiği ev (Alıntı) İşte Jack'in inşa ettiği ev, Bu da Jack'in inşa ettiği evde karanlık bir dolapta saklanan buğday. Ve bu, genellikle buğdayı çalan, karanlık bir dolapta saklanan neşeli bir baştankara kuşu.
100 Büyük Düşünür kitabından yazar Mussky Igor AnatolyevichJUNG CARL GUSTAV (1875–1961) İsviçreli psikolog ve filozof, “analitik psikolojinin” kurucusu. Mitler ve rüyalar da dahil olmak üzere evrensel insan sembolizminin kaynağını gördüğü kolektif bilinçdışı doktrinini (yani arketipleri) geliştirdi (“Dönüşümler ve
Alternatif Evrim kitabından yazar Berdnik Alexander Pavlovich Felsefe tarihi üzerine dersler kitabından. Üçüncü kitap yazar Hegel Georg Wilhelm Friedrichb) Albertus Magnus Aristoteles'in eserleri hakkında yorum yapma konusunda en çok öne çıkanlar arasında, soylu von Bolstedt ailesinden gelen, en ünlü Alman skolastik Albertus Magnus'u özellikle belirtmemiz gerekir. Magnus sunar
Bilinç Krizi kitabından: “kriz felsefesi” üzerine çalışmaların bir derlemesi yazar Fromm Erich SeligmannAlbert Schweitzer “İnsanlığın ruhsal olarak gerilediği bir dönemde doğdum” İki deneyim hayatımı karartıyor. Birincisi, dünyanın açıklanamayacak kadar gizemli ve acılarla dolu göründüğünü anlamak; ikincisi ise manevi gerileme döneminde doğmuşum
Ortaçağ Estetiğinde Sanat ve Güzellik kitabından kaydeden Eco Umberto Günlük (1964-1987) kitabından yazar Berdnikov Leonid Nikolayeviç Büyük Peygamberler ve Düşünürler kitabından. Musa'dan günümüze ahlâk öğretileri yazar Guseinov Abdusalam AbdulkerimovichALBERT SCHWEITZER: HAYATA SAYGI Albert Schweitzer'in etik-normatif programı, erdem ve mutluluk arasında hiçbir sentez veya uyum olamayacağı önermesinden yola çıkıyor. Aralarındaki çatışma itaat yoluyla çözülür. Sadece iki tane var
Etik kitabından yazar Apresyan Ruben GrantovichA. Schweitzer Hayata saygı doktrininin ortaya çıkışı ve kültürümüz için önemi Aynı zamanda hayata saygı doktrininin özünün bir ifadesi olan kişinin kendi manevi gelişimi üzerine önerilen makale Albert tarafından yazılmıştır. Nisan 1963'te Schweitzer.
Alman Askeri Düşüncesi kitabından yazar Zalesky Konstantin AleksandroviçKonu 14 SCHWEITZER Albert Schweitzer ahlakı yaşama saygı olarak anladı. Aynı zamanda, bir tarladan karahindiba koparmanın bir insanı öldürmek kadar kötü olduğu bir dönemde, yaşamın tüm biçimlerine saygıyla ilgiliydi. Schweitzer, ahlaki değer kriterine göre bir kişinin
Bilim Felsefesi kitabından. Okuyucu yazar Yazarlar ekibiALBERT VON BOGUSLAVSKY
Sovyet Köyü [Sömürgecilik ve Modernizasyon Arasında] kitabından yazar Abashin SergeyAlbert Schweitzer (Almanca: Albert Schweitzer). 14 Ocak 1875'te Kaysersberg, Yukarı Alsas'ta doğdu - 4 Eylül 1965'te Lambarenne'de öldü. Alman ve Fransız ilahiyatçı, filozof, hümanist, müzisyen ve doktor, Nobel Barış Ödülü sahibi (1952).
Schweitzer, Kaysersberg'de (o yıllarda Almanya'ya ait olan Yukarı Alsace; şimdi Fransa'nın bir bölgesi), fakir bir Lutherci papaz Louis Schweitzer ve yine bir papazın kızı olan karısı Adele, kızlık soyadı Schillinger'in ailesinde doğdu. Baba tarafından J.-P.'nin kuzeniydi. Sartre.
1884-1885'te Albert, Münster'de gerçek bir okulda, ardından Mühlhausen'deki bir spor salonunda (1885-1893) okudu.
Ekim 1893'te Schweitzer, aynı anda teoloji, felsefe ve müzik teorisi çalıştığı Strazburg Üniversitesi'ne girdi.
1894-1895 yıllarında Alman ordusunda asker olarak görev yaptı ve felsefe derslerine katılmaya devam etti.
Albert Schweitzer, 1898 sonbaharı - 1899 baharında Paris'te yaşadı, Sorbonne'da dersler dinledi, üzerine bir tez yazdı, org ve piyano dersleri aldı, 1899 yazında Berlin'de akademik çalışmalarına devam etti ve yıl sonunda tezini Strazburg'da savunarak Felsefe Doktoru derecesini ve 1900'de aynı zamanda teoloji lisansı unvanını aldı.
1901'de Schweitzer'in teolojiyle ilgili ilk kitapları yayınlandı: "Son Akşam Yemeği Sorunu, on dokuzuncu yüzyılın bilimsel araştırmalarına ve tarihi raporlara dayanan bir analiz" ve "Mesihçiliğin Gizemi ve Tutku". İsa'nın Hayatının Taslağı" adlı eseriyle 1902 baharında Strasbourg Üniversitesi ilahiyat fakültesinde ders vermeye başladı.
1903'te vaazlarından birinde müstakbel eşiyle tanıştı. Elena Breslau.
1905 yılında Schweitzer, hayatının geri kalanını tıbba adamaya karar verdi ve bilimsel çalışmalarına devam ederken aynı Strazburg Üniversitesi Tıp Fakültesi'nde öğrenci oldu: 1906'da "tarihsel İsa" arayışı üzerine teolojik çalışması. "Reimarus'tan Wrede'ye" başlıklı ve Alman ve Fransız org yapımını konu alan bir makalesi yayımlandıktan sonra ilk kez İspanya turnesine çıktı.
1908'de Bach'ın genişletilmiş ve revize edilmiş Almanca versiyonu yayınlandı. Uluslararası Müzik Topluluğu'nun Viyana Kongresi'nin org bölümünün çalışmalarında aktif rol aldı.
1911 yılında Tıp Fakültesi sınavlarını geçerek Havari Pavlus'un tasavvufunu anlatan bir kitap yayınladı.
1912'de Helena Breslau'yla evlendi.
1913 yılında konuyla ilgili tezini tamamladı. "İsa'nın Kişiliğinin Psikiyatrik Değerlendirilmesi" ve Tıp Doktoru unvanını aldı.
26 Mart 1913'te hemşirelik kurslarını tamamlayan Albert Schweitzer ve eşi Afrika'ya gitti. Küçük Lambarene köyünde (Fransız Ekvator Afrika'sının Fransız kolonisinin Gabon eyaleti, daha sonra Gabon Cumhuriyeti), kendi mütevazı fonlarıyla bir hastane kurdu.
Birinci Dünya Savaşı sırasında kendisi ve eşi Alman tebaası olarak Fransız kamplarına gönderildi.
1918'de Fransız savaş esirlerinin karşılığında serbest bırakıldı.
14 Ocak 1919'da 44 yaşındaki Schweitzer doğum gününde baba oldu - Elena, kızı Rena'yı doğurdu.
1919-1921'de Strazburg'daki şehir hastanesinde çalıştı ve Avrupa'nın büyük şehirlerinde org konserleri verdi.
1920-1924'te İsveç'te ve diğer Avrupa ülkelerinde dersler verdi ve Zürih Üniversitesi'nin fahri doktoru oldu. Turlar ve konferanslar, Dr. Schweitzer'in savaş borçlarını ödemesine ve Lambarene'deki hastanenin restorasyonu için bir miktar fon toplamasına olanak sağladı. Ve 1923'te ana felsefi eseri yayınlandı - "Kültür Felsefesi" 2 cilt halinde.
Şubat 1924'te Schweitzer, yıkılan hastaneyi inşa etmeye başlayarak Afrika'ya döndü. Avrupa'dan çok sayıda doktor ve hemşire gelip ücretsiz çalıştı. 1927'de yeni hastane inşa edildi ve Temmuz ayında Schweitzer Avrupa'ya dönerek yeniden konser faaliyetlerine başladı ve ders verdi.
1928'de Albert Schweitzer, Günsbach'ta Lambarene Hastanesi personeli için dinlenme yeri haline gelen bir evin inşa edilmesini sağlayan fonlarla Frankfurt Goethe Ödülü'ne layık görüldü.
1933-1939'da Afrika'da çalıştı ve konferanslar vermek, org konserleri vermek ve kitaplarını yayınlamak için periyodik olarak Avrupa'yı ziyaret etti. O sıralarda birçok Avrupa üniversitesi ona fahri doktora unvanı verdi. İkinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden sonra Schweitzer, Lambarenne'de kaldı ve Avrupa'ya ancak 1948'de dönebildi.
1949'da Chicago Üniversitesi'nin daveti üzerine Amerika Birleşik Devletleri'ni ziyaret etti.
1953'te Schweitzer, 1952 Nobel Barış Ödülü'nü aldı. ve aldığı parayla Lambarene yakınlarında cüzamlılar için bir köy inşa etti. Britanya Akademisi Sorumlu Üyesi (1956).
Nisan 1957'de Schweitzer ile konuştu. "İnsanlığa sesleniyorum" hükümetlere nükleer silah denemelerini durdurma çağrısında bulundu. Mayıs 1957'de Albert Schweitzer'in karısı ve meslektaşı Elena Breslau öldü.
Schweitzer'in 1959'da Lambarene'ye sonsuza dek gitmesinin ardından, hastane kasabası dünyanın her yerinden birçok insan için hac yeri haline geldi. Son günlerine kadar hasta kabul etmeye, hastane inşa etmeye ve nükleer denemelere karşı itirazlarda bulunmaya devam etti. Albert Schweitzer, 4 Eylül 1965'te Lambarenne'de öldü ve karısının mezarının yanındaki ofisinin pencerelerinin altına gömüldü.
Dr. Schweitzer'in kurduğu hastane bugün hala varlığını sürdürüyor ve hala yardıma ihtiyacı olan herkesi kabul edip tedavi ediyor.
Albert Schweitzer'in Bibliyografyası:
"Kant'ın Din Felsefesi" (1899; tez)
"Son Akşam Yemeği Sorunu, Ondokuzuncu Yüzyıl Bilimsel Araştırmalarına ve Tarihsel Anlatılara Dayalı Bir Analiz" (1901)
“Mesihliğin ve Tutkuların Gizemi. İsa'nın Hayatının Taslağı" (1901)
"İsa'nın Tarihselliği Sorunu" (1906)
"VE. S. Bach - müzisyen ve şair" ve "Johann Sebastian Bach" (ilk baskı - J.S.Bach, musicien-poète, 1905'te Fransızca; ikinci genişletilmiş baskı - Johann Sebastian Bach, 1908'de Almanca)
"Reimarus'tan Wrede'ye" ve "İsa'nın Hayatının İncelenmesi Tarihi" (ilk baskı - 1906'da Von Reimarus zu Wrede; ikinci baskı - 1913'te Geschichte der Leben-Jesu-Forschuung)
“İsa'nın kişiliğinin psikiyatrik değerlendirmesi” (Die psychiatrische Beurteilung Jesu, 1913, tez)
"Merhamet Etiği." Vaazlar 15 ve 16 (1919)
"Su ile Bakir Orman Arasında" (Zwischen Wasser und Urwald, 1921)
“Çocukluğumdan ve gençliğimden” (Aus meiner Kindheit und Jugendzeit, 1924)
“Kültürün Gerileyişi ve Yeniden Doğuşu. Kültür felsefesi. Bölüm I." (Verfall und Wiederaufbau der Kultur. Kulturphilosophie. Erster Teil, 1923)
“Kültür ve ahlak. Kültür felsefesi. Bölüm II." (Kultur und Ethik. Kulturphilosophie. Zweiter Teil, 1923)
“Hıristiyanlık ve Dünya Dinleri” (Das Christentum und die Weltreligionen, 1924)
"Lambarene'den Mektuplar" (1925-1927)
"Alman ve Fransız Organlarının Yapım Sanatı" (Deutsche und französische Orgelbaukunst und Orgelkunst, 1927)
"Beyazların Renkli Irklara Karşı Tutumu" (1928)
"Havari Paulus'un Mistisizmi" (Die Mystik des Apostels Paulus; 1930)
"Hayatımdan ve düşüncelerimden" (Aus meinem Leben und Denken; otobiyografi; 1931)
"Modern Kültürde Din" (1934)
“Hintli düşünürlerin dünya görüşü. Mistisizm ve Etik" (Die Weltanschauung der indischen Denker. Mystik und Ethik; 1935)
"Kültürümüzün Durumu Üzerine" (1947)
“Goethe. Dört Konuşma" (1950)
"Felsefe ve Hayvan Refahı Hareketi" (1950)
“Eskatolojik inancın eskatolojik olmayan inanca dönüştüğü dönemde Tanrı'nın Krallığı fikri” (1953)
"Modern dünyada barış sorunu." Nobel konuşması. (1954)
"İnsan düşüncesinin gelişiminde etik sorunu." (1954-1955)
"Afrika Hikayeleri" (Afrikanische Geschichten, 1955)
"Barış ya da atom savaşı" (1958)
"Tolstoy, İnsanlığın Eğitimcisi" (1960)
"İnsanlık" (1961, 1966'da yayınlandı)
Lao Tzu'nun felsefesi üzerine düşünceler. Çeşitli eserlerden parçalar.
Albert Schweitzer (Alman Albert Schweitzer, 14 Ocak 1875, Kaysersberg, Haute-Alsace - 4 Eylül 1965, Lambarene) - Alman ve Fransız Protestan ilahiyatçı, kültür filozofu, hümanist, müzisyen ve doktor, Nobel Barış Ödülü sahibi (1952).
1884-1885'te Albert, Münster'de gerçek bir okulda, ardından Mühlhausen'deki bir spor salonunda (1885-1893) okudu.
Ekim 1893'te Schweitzer, aynı anda teoloji, felsefe ve müzik teorisi çalıştığı Strazburg Üniversitesi'ne girdi.
1894-1895 yıllarında Alman ordusunda asker olarak görev yaptı ve felsefe derslerine katılmaya devam etti. 1898 sonbaharı - 1899 baharında Albert Schweitzer Paris'te yaşadı, Sorbonne'da dersler dinledi, Kant üzerine bir tez yazdı, org ve piyano dersleri aldı, 1899 yazında Berlin'de akademik çalışmalarına devam etti ve Yıl sonunda tezini Strasbourg'da savunduktan sonra felsefe doktorasını ve 1900'de teoloji lisansı unvanını aldı.
1901'de Schweitzer'in teolojiyle ilgili ilk kitapları yayınlandı: "Son Akşam Yemeği Sorunu, on dokuzuncu yüzyılın bilimsel araştırmalarına ve tarihi raporlara dayanan bir analiz" ve "Mesihçiliğin Gizemi ve Tutku". İsa'nın Hayatının Taslağı" adlı eseriyle 1902 baharında Strasbourg Üniversitesi ilahiyat fakültesinde ders vermeye başladı.
1903'te vaazlarından birinde müstakbel eşi Elena Breslau ile tanıştı.
1905 yılında Schweitzer, hayatının geri kalanını tıbba adamaya karar verdi ve bilimsel çalışmalarına devam ederken aynı Strazburg Üniversitesi Tıp Fakültesi'nde öğrenci oldu: 1906'da "tarihsel İsa" arayışı üzerine teolojik çalışması. "Reimarus'tan Wrede'ye" başlıklı ve Alman ve Fransız org yapımını konu alan bir makalesi yayımlandıktan sonra ilk kez İspanya turnesine çıktı. 1908'de Bach'ın genişletilmiş ve revize edilmiş Almanca versiyonu yayınlandı. Uluslararası Müzik Topluluğu'nun Viyana Kongresi'nin org bölümünün çalışmalarında aktif rol aldı.
1911 yılında Tıp Fakültesi sınavlarını geçerek Havari Pavlus'un tasavvufunu anlatan bir kitap yayınladı.
1912'de Helena Breslau'yla evlendi.
1913 yılında “İsa'nın Kişiliğinin Psikiyatrik Değerlendirilmesi” konulu tezini tamamlayarak Tıp Doktoru unvanını aldı.
1949'da Chicago Üniversitesi'nin daveti üzerine Amerika Birleşik Devletleri'ni ziyaret etti.
1953'te Schweitzer, 1952 Nobel Barış Ödülü'nü kazandı ve aldığı fonlarla Lambarene yakınlarında bir cüzzamlı köyü inşa etti. Britanya Akademisi Sorumlu Üyesi (1956).
Nisan 1957'de Schweitzer, hükümetleri nükleer silah denemelerini durdurmaya çağıran bir "İnsanlığa Sesleniş" yaptı. Mayıs 1957'de Albert Schweitzer'in karısı ve meslektaşı Elena Breslau öldü.
Schweitzer'in 1959'da Lambarene'ye sonsuza dek gitmesinin ardından, hastane kasabası dünyanın her yerinden birçok insan için hac yeri haline geldi. Son günlerine kadar hasta kabul etmeye, hastane inşa etmeye ve nükleer denemelere karşı itirazlarda bulunmaya devam etti.
Albert Schweitzer, 4 Eylül 1965'te Lambarenne'de öldü ve karısının mezarının yanındaki ofisinin pencerelerinin altına gömüldü.
Kitaplar (5)
Hayata saygı
Kitap, seçkin hümanist düşünür A. Schweitzer'in (1875-1965) eserlerinden oluşan bir koleksiyondur.
Schweitzer'in dünya görüşü, insanlığın yenilenmesinin ve evrensel bir kozmik etiğin oluşumunun temelini oluşturan hayata saygı ilkesine dayanmaktadır. Kitap, özgür ve ahlaklı bir birey fikrini geliştiriyor, "evrensel" olanın "özel olarak kişisel" olan üzerindeki hakimiyetini reddediyor ve etiğin kültürle birleşmesinden bahsediyor. Koleksiyon, daha önce yayınlanmış olan “Kültür ve Etik” (Moskova, “İlerleme”, 1973) çalışmasının yanı sıra, Schweitzer'in etik ve teolojik çalışması “Havari Pavlus'un Mistisizmi” nin bir çevirisini ve insani meselelerle ilgili makaleleri içermektedir.
Johann Sebastián Bach
Schweitzer'in kitabı, Bach'ın çalışmalarının estetik, üslup ve tür evrimi sorunlarını geniş bir bağlamda inceliyor. O dönemin kilise ritüelleriyle bağlantılı olarak gerçekleştirilen ayrıntılı müzikal ve sembolik analizle anlamı ortaya çıkan manevi eserlere özel önem verilmektedir.
J. S. Bach'ın hayatı ve çalışmaları hakkında modern bilgiler, önde gelen Rus Bach akademisyeni T. V. Shabalina tarafından derlenen yayınlanmış Kronograf'ta yer almaktadır.
Kültür ve etik
“Kültür ve etik” - bu sorun zamanımızda giderek daha önemli hale geliyor, çünkü 20. yüzyılda medeniyetin gelişimi, etik ilkelerden yoksun burjuva toplumunun kültürünün refahı giderek daha fazla tehdit ettiği bir noktaya ulaştı ve insanın yeryüzündeki varlığı.
Burjuva toplumunun sözde "kitle kültürü" olarak adlandırılan, güçlü ahlaki temellere sahip olmayan, şiddet, soygun, seks kültü ve cinsellik fikirleriyle dolu olmasının insanlığın geleceğine yönelik tehlikesini tam olarak anlamak gerekir. sürekli ve uzun bir süre boyunca birçok neslin insan onurunu yozlaştırıyor.
Lambarene'den Mektuplar
“Lambarene'den Mektuplar” başlıklı kitapta “Su ile Bakir Orman Arasında” ve “Lambarene'den Mektuplar” olmak üzere iki eser yer alıyor.
Bu çalışmalar Schweitzer'in Afrika'daki birinci ve ikinci dönemlerini yansıtıyor.
Bu, yazarın uzun yıllara dayanan faaliyetinin bir sonucudur.
1913'ten başlayarak, Ekvator Afrika'sındaki eski Fransız kolonilerinin en uzak ve tehlikeli bölgelerinden birinde doktor olarak çalıştı; burada uyku hastalığı, cüzzam ve diğer ciddi ve çoğu zaman tedavi edilemeyen rahatsızlıklar o dönemde çok yaygındı.
Goethe üzerine dört konuşma
Alsaslı ilahiyatçı, müzisyen, doktor, sosyal düşünür Albert Schweitzer, Rus okuyucular tarafından Bach üzerine temel bir monografinin ve “Kültürün Gerilemesi ve Yeniden Doğuşu” kitaplarının yazarı olarak biliniyor. Kültür ve Etik", "Havari Pavlus'un Mistisizmi", "Lambarene'den Mektuplar". Schweizer'ın Goethe'ye başvurmasının nedeni yalnızca büyük yazarın çalışmalarına olan ilgiden değil, aynı zamanda onunla olan derin içsel bağının farkındalığından da kaynaklanıyordu.
Schweitzer, bir kültür ve etik değerler krizinde, kurtuluşunu bireyselleşmede görerek, ona kişisel bir karakter vererek hümanist ideali korumaya çalışır - bireyin kendini geliştirmek için çabalaması şartıyla. Goethe'nin bu anlamda temel anlamı, ruhunun "kaba taşını yontarak" insanlığın doruklarına ulaşmasıdır. Goethe'nin muhteşem örneği şunu söylememize olanak sağlar: içsel mükemmellik ve başkalarına karşı nezaket, gerçek hümanizmin iki ayrılmaz arzusudur ve 20. yüzyılın moda teorilerinin iddia ettiği gibi hiçbir şekilde birbirini dışlayan nitelikler değildir; kendin olmak nazik olmak demektir.
Olimpiyatçıların uzak yaşamlarıyla ilgili mitleri bir kenara bırakan Schweitzer, Goethe'nin yaşama, aktif aşk, pratik yaşamı teşvik eden alçakgönüllülük ruhu, düşünce ve varoluş birliği ve çağının korunmuş taleplerine duyarlılık gibi kişilik özelliklerine özel önem veriyor. yaşlılığa. Gerçek insanlık için çabalayın; taviz vermeyin; her zaman kendin kal - Goethe'nin vasiyetini böyle görüyor.
Schweitzer Albert (1875 – 1965)
Alman ilahiyatçı, filozof, müzisyen ve doktor. Kaysersberg'de (Yukarı Alsace, o zamanlar Almanya'nın bir bölgesi) fakir bir Lüteriyen papazın ailesinde doğdu. Çocukluğunu Münster vadisindeki (Colmar yakınında) Günsbach köyünde geçirdi, küçük yaşlardan itibaren org eğitimi aldı, Münster'de gerçek bir okula ve Mühlhausen'de bir spor salonuna gitti.
1883'te Strasbourg Üniversitesi'ne girdi ve burada V. Windelband'ın derslerine katıldı. Üniversiteden mezun olduktan sonra Felsefe Doktoru ve İlahiyat Lisansı dereceleri için tez savundu. Öğrenimi sırasında düzenli olarak Paris'e gitti ve burada org ve piyano dersleri aldı. I.S.'nin müziğiyle ilgileniyordu. Bach ve R. Wagner. Berlin, Paris ve diğer Avrupa şehirlerinde org çaldı.
1902'de Strasbourg'da papaz yardımcılığına atandı ve St. Thomas. Öğretmenlik yaptı, Schopenhauer, Hartmann, Sudermann, Goethe, Nietzsche ve diğer düşünürler hakkında dersler verdi. Fransızca olarak yayınlanan “I.S. Bach bir müzisyen ve şairdir." Bu kitap ve İsa'nın Yaşamı Çalışmalarının Tarihi ona geniş bir ün kazandırdı.
Schweitzer 30 yaşına geldiğinde ünlü bir ilahiyatçı, öğretmen ve vaizdi ve J.S. Bach ve organ yapımı. Ancak en sevdiği faaliyetleri bırakıp tıp okumaya başladı. Uzun yıllar boyunca sloganı şu oldu: "Önce insanları iyileştirmeliyim, sonra onlara Tanrı'nın sözünü getirmeliyim." Schweitzer, Strazburg Üniversitesi tıp fakültesinde (1905-1912) bir kursu tamamladıktan sonra tıp alanında doktora derecesi aldı ve bir sıhhi istasyon düzenlemek için asgari miktarda para toplayarak Afrika'ya gitti. 1913 yılında Fransız kolonisi Gabon'da, Ogove Nehri üzerindeki Lambarene köyünde bir hastane kurmayı başardı.
1918'de Alsas ve Lorraine'in Fransız devletinin bir parçası olmasının ardından Schweitzer, Fransız vatandaşlığını kabul etti. 1923 yılında Gabon'da başlanan “Kültür ve Ahlak” kitabı yayımlandı.
Diğer eserler arasında “Kültürün Gerileyişi ve Yeniden Doğuşu”, “Kültür Felsefesi”, “Havari Pavlus'un Mistisizmi”, Schweitzer'in otobiyografisi “Hayatımdan ve Düşüncelerimden”, “Hintli Düşünürlerin Dünya Görüşü”, “Mistisizm ve Etik” yer alıyor. ”.
Şubat 1924'te düşünür tekrar Afrika'ya gitti. Tamamen yıkılan hastanenin başka bir yerde yeniden inşa edilmesi gerekiyordu ama bu sefer Schweitzer'in daha fazla gönüllü yardımı vardı. 1927'ye gelindiğinde çok daha fazla sayıda hastayı barındırabilecek yeni bir hastane inşa edildi.
Schweitzer Hastanesi, savaş zamanının zorluklarına rağmen 2. Dünya Savaşı'ndan sağ kurtuldu ve eskisi gibi çalışmaya devam etti. 50'li yıllarda düşünür gerçekten dünya çapında şöhretin tadını çıkarmaya başladı - ona adıyla seslendiler. eğitim kurumları, sokaklar ve hatta gemiler. 1953'te Schweitzer Nobel Barış Ödülü'nü kazandı ve parayı Lambarene yakınlarında bir cüzzamlı köyü inşa etmek için kullandı.
1957'de hükümetleri nükleer silah denemelerini durdurmaya çağıran bir "İnsanlığa Ses" yayınladı ve ardından atom tehdidini hatırlatmayı bırakmadı. Schweitzer'in 1959'da Lambarene'ye sonsuza dek gitmesinin ardından, hastane kasabası dünyanın her yerinden birçok insan için hac yeri haline geldi. 1965'te öldü
Albert Schweitzer- Alman ilahiyatçı, düşünür, doktor, müzisyen, Nobel Barış Ödülü sahibi - Yukarı Alsace'nin (o zamanlar Almanya'nın bir parçasıydı), Kaysersberg şehrinin yerlisiydi ve burada 14 Ocak 1875'te ailesinde doğdu. bir papaz. Albert çok müzikal bir çocuktu, 5 yaşından itibaren piyano çalıyordu ve 9 yaşında bir köy kilisesinde org çalıyordu. Münster Real Okulu'nda (1884-1885) okuduktan sonra Schweitzer, Mühlhausen Spor Salonu'na girdi ve ardından 1893'te Strazburg Üniversitesi'ne kaydoldu ve burada Felsefe Fakültesi'nde özellikle teoloji ve müzik teorisi okudu.
1898 sonbaharında Sorbonne'da felsefe okumak üzere Paris'e taşındı. 1899'da Strasbourg'da tezini savunduktan sonra felsefe doktoru oldu ve ertesi yıl teoloji alanında lisans sahibi oldu. 1901'de Schweitzer'in ilk teolojik çalışmaları yayınlandı ve ertesi yılın baharında zaten Strazburg İlahiyat Fakültesi'nde öğretmenlik yapıyordu. 1903 yılında hayatının geri kalanında arkadaşı olacak Elena Breslau ile tanıştı. 1906'da ana teolojik çalışma olan “Tarihsel İsa Sorunu” yayınlandı. Aynı zamanda A. Schweitzer müzik alanındaki faaliyetlerini de sürdürdü ve 1911 yılında müzikoloji doktoru oldu.
22 yaşında bir genç olarak, 30 yıl sonra hayattaki asıl mesleğinin insanlığa doğrudan hizmet olacağına dair kendi kendine söz verdi. Hedefe yaklaşmak için, 1905'ten 1911'e. Strazburg Üniversitesi Tıp Fakültesi'nde okudu, 1913'te bilimsel Tıp Doktoru unvanını aldı ve ardından eşiyle birlikte (Breslau ile evliliği 1912'de gerçekleşti) Afrika'nın Gabon eyaletine gitti. Burası bir Fransız kolonisiydi ve Lambarene köyünde kendi parasıyla bir hastane açtı.
1918-1924 yılları arasında Avrupa'ya dönen Schweitzer, org konserleri verdi, birkaç yıl Strasbourg hastanesinde çalıştı ve birçok Avrupa ülkesinde konferanslar verdi. Bütün bunlar onun Birinci Dünya Savaşı sırasında biriken borçlarını ödemesini ve bir Afrika hastanesi için bir miktar fon elde etmesini mümkün kıldı. 1923'te ana felsefi eseri iki ciltlik "Kültür Felsefesi" yayınlandı.
1924'ten beri Schweitzer'in biyografisi Gabon'da neredeyse sürekli kalışla ilişkilendiriliyor. Avrupa'da sadece kısa ziyaretler yaptı, periyodik olarak konserler verdi ve 1927'de inşa edilen yeni bir hastanede geçirmek üzere konferanslar verdi. 1928'de aldığı Frankfurt Goethe Ödülü'nü kullanarak hastane personeli için bir ev inşa etti. İkinci Dünya Savaşı'nın başlangıcından 1948'e kadar Schweitzer Avrupa'da değildi ve 1949'da Amerika Birleşik Devletleri'ni ziyaret etti. 1952'de, hastanede bir cüzam kolonisi inşa etmek için harcadığı Nobel Barış Ödülü'nü kazandı.
A. Schweitzer, yaşamının sonunda nükleer silah testlerine aktif olarak karşı çıktı, silahsızlanmayı savundu ve özel bir “İnsanlığa Hitap” yaptı. 1965'te 4 Eylül'de Albert Schweitzer Lambarene'de öldü. Kalıntıları, ofisinin pencerelerinin altındaki karısının mezarının yanında duruyor.
Wikipedia'dan Biyografi
Albert Schweitzer(Alman Albert Schweitzer; 14 Ocak 1875, Kaysersberg, Yukarı Alsas - 4 Eylül 1965, Lambarene) - Alman ve Fransız Protestan ilahiyatçı, kültür filozofu, hümanist, müzisyen ve doktor, Nobel Barış Ödülü sahibi (1952).
Schweitzer, Kaysersberg'de (o yıllarda Almanya'ya ait olan Yukarı Alsace; şimdi Fransa'nın bir bölgesi), fakir bir Lutherci papaz Louis Schweitzer ve yine bir papazın kızı olan karısı Adele, kızlık soyadı Schillinger'in ailesinde doğdu. Baba tarafından J.-P.'nin kuzeniydi. Sartre.
1884-1885'te Albert, Münster'de gerçek bir okulda, ardından Mühlhausen'deki bir spor salonunda (1885-1893) okudu.
Ekim 1893'te Schweitzer, aynı anda teoloji, felsefe ve müzik teorisi çalıştığı Strazburg Üniversitesi'ne girdi.
1894-1895 yıllarında Alman ordusunda asker olarak görev yaptı ve felsefe derslerine katılmaya devam etti. 1898 sonbaharı - 1899 baharında Albert Schweitzer Paris'te yaşadı, Sorbonne'da dersler dinledi, Kant üzerine bir tez yazdı, org ve piyano dersleri aldı, 1899 yazında Berlin'de akademik çalışmalarına devam etti ve yıl sonunda tezini Strasbourg'da savunduktan sonra felsefe doktorasını ve 1900'de teoloji alanında lisans derecesi unvanını aldı.
1901'de Schweitzer'in teolojiyle ilgili ilk kitapları yayınlandı: "Son Akşam Yemeği Sorunu, on dokuzuncu yüzyılın bilimsel araştırmalarına ve tarihi raporlara dayanan bir analiz" ve "Mesihçiliğin Gizemi ve Tutku". İsa'nın Hayatının Taslağı" adlı kitabıyla 1902 baharında Strasbourg Üniversitesi ilahiyat fakültesinde ders vermeye başladı.
1903'te vaazlarından birinde müstakbel eşi Elena Breslau ile tanıştı.
1905 yılında Schweitzer, hayatının geri kalanını tıbba adamaya karar verdi ve bilimsel çalışmalarına devam ederken aynı Strazburg Üniversitesi Tıp Fakültesi'nde öğrenci oldu: 1906'da "tarihsel İsa" arayışı üzerine teolojik çalışması. "Reimarus'tan Wrede'ye" başlıklı ve Alman ve Fransız org yapımını konu alan bir makalesi yayımlandıktan sonra ilk kez İspanya turnesine çıktı. 1908'de Bach'ın genişletilmiş ve revize edilmiş Almanca versiyonu yayınlandı. Uluslararası Müzik Topluluğu'nun Viyana Kongresi'nin org bölümünün çalışmalarında aktif rol aldı.
1911 yılında Tıp Fakültesindeki sınavları geçerek Havari Pavlus'un tasavvufunu anlatan bir kitap yayınladı.
1912'de Helena Breslau'yla evlendi.
1913 yılında “İsa'nın Kişiliğinin Psikiyatrik Değerlendirilmesi” konulu tezini tamamlayarak Tıp Doktoru unvanını aldı.
26 Mart 1913'te hemşirelik kurslarını tamamlayan Albert Schweitzer ve eşi Afrika'ya gitti. Küçük Lambarene köyünde (Fransız Ekvator Afrika'sının Fransız kolonisinin Gabon eyaleti, daha sonra Gabon Cumhuriyeti), kendi mütevazı fonlarıyla bir hastane kurdu.
Birinci Dünya Savaşı sırasında kendisi ve eşi Alman tebaası olarak Fransız kamplarına gönderildi. 1918'de Fransız savaş esirlerinin karşılığında serbest bırakıldı. 14 Ocak 1919'da, 44 yaşındaki Schweitzer doğum gününde baba oldu - Elena, Rena adında bir kızı doğurdu.
1919-1921'de Strazburg'daki şehir hastanesinde çalıştı ve Avrupa'nın büyük şehirlerinde org konserleri verdi. 1920-1924'te İsveç'te ve diğer Avrupa ülkelerinde dersler verdi ve Zürih Üniversitesi'nin fahri doktoru oldu. Turlar ve konferanslar, Dr. Schweitzer'in savaş borçlarını ödemesine ve Lambarene'deki hastanenin restorasyonu için bir miktar fon toplamasına olanak sağladı. Ve 1923'te ana felsefi eseri 2 ciltlik “Kültür Felsefesi” yayınlandı.
Şubat 1924'te Schweitzer, yıkılan hastaneyi inşa etmeye başlayarak Afrika'ya döndü. Avrupa'dan çok sayıda doktor ve hemşire gelip ücretsiz çalıştı. 1927'de yeni hastane inşa edildi ve Temmuz ayında Schweitzer Avrupa'ya dönerek yeniden konser faaliyetlerine başladı ve ders verdi.
1928'de Albert Schweitzer, Günsbach'ta Lambarene Hastanesi personeli için dinlenme yeri haline gelen bir evin inşa edilmesini sağlayan fonlarla Frankfurt Goethe Ödülü'ne layık görüldü.
1933-1939'da Afrika'da çalıştı ve konferanslar vermek, org konserleri vermek ve kitaplarını yayınlamak için periyodik olarak Avrupa'yı ziyaret etti. O sıralarda birçok Avrupa üniversitesi ona fahri doktora unvanı verdi. İkinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden sonra Schweitzer, Lambarenne'de kaldı ve Avrupa'ya ancak 1948'de dönebildi.
1949'da Chicago Üniversitesi'nin daveti üzerine Amerika Birleşik Devletleri'ni ziyaret etti.
1953'te Schweitzer, 1952 Nobel Barış Ödülü'nü kazandı ve aldığı fonlarla Lambarene yakınlarında bir cüzzamlı köyü inşa etti. Britanya Akademisi Sorumlu Üyesi (1956).
Nisan 1957'de Schweitzer, hükümetleri nükleer silah denemelerini durdurmaya çağıran bir "İnsanlığa Sesleniş" yaptı. Mayıs 1957'de Albert Schweitzer'in karısı ve meslektaşı Elena Breslau öldü.
Schweitzer'in 1959'da Lambarene'ye sonsuza dek gitmesinin ardından, hastane kasabası dünyanın her yerinden birçok insan için hac yeri haline geldi. Son günlerine kadar hasta kabul etmeye, hastane inşa etmeye ve nükleer denemelere karşı itirazlarda bulunmaya devam etti.
Albert Schweitzer, 4 Eylül 1965'te Lambarenne'de öldü ve karısının mezarının yanındaki ofisinin pencerelerinin altına gömüldü.
Dr. Schweitzer'in kurduğu hastane bugün hala varlığını sürdürüyor ve hala yardıma ihtiyacı olan herkesi kabul edip tedavi ediyor.
Schweitzer ilahiyatçısı
Schweitzer, tarihsel İsa'nın - evanjelik eleştirinin araştırılmasıyla çok ilgileniyordu. Bu arayışların anlatılması ve eleştirilmesiyle çok ünlü oldu. Liberal hareketin bir temsilcisi.Düşüncesindeki Hıristiyanlık anlayışı oldukça çeşitli görünüyor. Schweitzer için İsa sadece bir insandır. Mesih'in gerçekleştirdiği tüm eylemlerin, Mesih'in dünyanın sonunun yakın olduğuna dair öznel inancına bağlı olduğuna inanıyordu. İncil'in Schweitzer tarafından yapılan bu eskatolojik yorumu, Hıristiyanlığı metafizikten, yani Mesih'in Tanrı olduğu inancından temizlemeyi amaçlamaktadır. "İsa'nın Hayatının Çalışmasının Tarihi" adlı çalışmasında, İncil tarihinin temel kavramlarını inceledi. Havarilerin oluşturduğu imajın, Hıristiyanlığın yorumunun yalnızca bir çeşidi olduğunu gösteriyor. İncelikli bir psikolog olan Schweitzer, çalışmalarında havarilerin her birinin ideal kişilik hakkındaki fikirlerini İsa'nın kişiliğine kattığını gösterdi.Schweitzer'in bu çalışması, tarihsel İsa'yı arama hareketini uzun süre durdurdu, çünkü onlar için son çizgi çizilmişti.
Müzisyen Schweitzer
19. ve 20. yüzyılların başında Schweitzer orgcu ve müzikolog olarak biliniyordu. Paris'te öğrenim gördüğü yıllarda bile, öğretmeni Charles Marie Widor'u, Bach'ın koral prelüdleri üzerine, karşılık gelen koralin atıfta bulunduğu İncil konularını nasıl yansıttıkları açısından düşünceleriyle şaşırttı - bu yaklaşım tamamen karakteristik değildi. o zamanın müzikolojisi için. Genel olarak Schweitzer, en çok Bach'ın mirasıyla ve Bach'ın dindarlığının bu mirasa yansımasıyla ilgileniyordu. Bach'ın Schweitzer tarafından geliştirilen organ eserlerinin sadelik ve çileciliğe dayalı icra tarzı, kendisi tarafından “Johann Sebastian Bach” (1905, genişletilmiş baskı 1908) kitabında özetlenmiştir; Ayrıca Widor ile birlikte Bach'ın tüm org eserlerinin yeni bir baskısını hazırladı. 1906'da Schweitzer, enstrümanın romantik bir yorumundan Barok köklerine sonraki dönüşümü öngörerek Avrupa'daki org performansının mevcut durumu hakkında yazdı.
Filozof Schweitzer
Schweitzer'e göre kültürün ahlaki içeriği onun özü, onu destekleyen yapısıdır. Bu nedenle, "kültürün gelişmesinde maddi ilerleme daha az önemli ve daha az şüphe götürmezken, ahlaki ilerleme esastır ve şüphesizdir." Schweitzer'e göre kültürün manevi ve maddi alanlarının gelişme hızındaki tutarsızlık, ilerlemesinin itici güçlerinden biri olan gerçek bir çelişkidir. Ancak kültürün gelişiminin doğası yalnızca toplumun maddi yönünü mutlaklaştırmasından olumsuz etkilenmez. Hint ve Çin kültürlerinde manevi alanın hakim olması, uzun süre maddi yönlerinin ilerlemesine engel olmuştur. Schweitzer, ahlaki yönün vazgeçilmez önceliği ile kültürün tüm yönlerinin, tüm alanlarının uyumlu gelişimini savundu. Bu nedenle düşünürün kendisi kültür kavramını ahlakçı olarak adlandırdı.
Schweitzer'e göre, bir bütün olarak modern Batı kültürünün kendisini içinde bulduğu ve bulmaya devam ettiği en derin kriz, başarıyla aşılamayacak ve insanlık yalnızca çöküşü durdurmakla kalmayacak, aynı zamanda tam bir manevi "iyileşmeyi" (yeniden doğuş) da başaramayacak. ta ki insan “ben”i kendinin farkına varamayacak, her yerde ve her şeyde “hayat içinde yaşamak isteyen hayat” gibi davranmaya başlayamayacak.
Hümanist Schweitzer
Böyle fedakar bir hayat yaşarken, hiç kimseye sitem etmedi. Tam tersine, koşullar nedeniyle hayatını başkalarına adayamayan insanlara gerçekten üzüldüm. Ve onları her zaman iyilik yapmak için her fırsatı değerlendirmeye teşvik etti. “Kendini insanlara verme ve böylece insani özünü gösterme fırsatına sahip olmayan hiç kimse yoktur. Yardıma ihtiyacı olanlar için bir şeyler yaparak insan olmak için her fırsattan yararlanan herkes -yaptığı faaliyet ne kadar mütevazi olursa olsun- hayatını kurtarabilir." Schweitzer, bir kişinin kendisinden başka kimseyi yargılama hakkına sahip olmadığına ve vaaz verebileceği tek şeyin kendi yaşam tarzı olduğuna inanıyordu.
Denemeler
- "Kant'ın Din Felsefesi" (1899; tez),
- "Son Akşam Yemeği Sorunu, Ondokuzuncu Yüzyıl Bilimsel Araştırmalarına ve Tarihsel Anlatılara Dayalı Bir Analiz" (1901),
- “Mesihliğin ve Tutkuların Gizemi. İsa'nın Hayatının Taslağı" (1901),
- "İsa'nın Tarihselliği Sorunu" (1906),
- "VE. S. Bach - müzisyen ve şair" ve "Johann Sebastian Bach" (ilk baskı - J.S.Bach, musicien-poète, 1905'te Fransızca; ikinci genişletilmiş baskı - Johann Sebastian Bach, 1908'de Almanca),
- "Reimarus'tan Wrede'ye" ve "İsa'nın Hayatının İncelenmesi Tarihi" (ilk baskı - 1906'da Von Reimarus zu Wrede; ikinci baskı - 1913'te Geschichte der Leben-Jesu-Forschuung),
- “İsa'nın kişiliğinin psikiyatrik değerlendirmesi” (Die psychiatrische Beurteilung Jesu, 1913, tez),
- "Merhamet Etiği." Vaazlar 15 ve 16 (1919)
- “Su ile Bakir Orman Arasında” (Zwischen Wasser und Urwald, 1921),
- “Çocukluğumdan ve gençliğimden” (Aus meiner Kindheit und Jugendzeit, 1924),
- “Kültürün Gerileyişi ve Yeniden Doğuşu. Kültür felsefesi. Bölüm I." (Verfall und Wiederaufbau der Kultur. Kulturphilosophie. Erster Teil, 1923),
- “Kültür ve ahlak. Kültür felsefesi. Bölüm II." (Kultur und Ethik. Kulturphilosophie. Zweiter Teil, 1923),
- “Hıristiyanlık ve Dünya Dinleri” (Das Christentum und die Weltreligionen, 1924),
- "Lambarene'den Mektuplar" (1925-1927),
- “Alman ve Fransız Orglarının Yapım Sanatı” (Deutsche und französische Orgelbaukunst und Orgelkunst, 1927),
- "Beyazların Renkli Irklara Karşı Tutumu" (1928),
- “Havari Paulus'un Mistisizmi” (Die Mystik des Apostels Paulus; 1930),
- "Hayatımdan ve düşüncelerimden" (Aus meinem Leben und Denken; otobiyografi; 1931),
- "Modern Kültürde Din" (1934),
- “Hintli düşünürlerin dünya görüşü. Mistisizm ve Etik" (Die Weltanschauung der indischen Denker. Mystik und Ethik; 1935),
- “Kültürümüzün Durumu Üzerine” (1947),
- “Goethe. Dört Konuşma" (1950),
- "Felsefe ve Hayvan Refahı Hareketi" (1950),
- “Eskatolojik inancın eskatolojik olmayan inanca dönüştüğü dönemde Tanrı'nın Krallığı fikri” (1953),
- "Modern dünyada barış sorunu." Nobel konuşması. (1954),
- "İnsan düşüncesinin gelişiminde etik sorunu." (1954-1955),
- "Afrika Hikayeleri" (Afrikanische Geschichten, 1955),
- “Barış ya da atom savaşı” (Barış ya da atom savaşı, 1958),
- “Tolstoy, İnsanlığın Eğitimcisi” (1960),
- "İnsanlık" (1961, 1966'da yayınlandı)
- Lao Tzu'nun Felsefesi Üzerine Düşünceler. Çeşitli eserlerden parçalar.
Schweitzer kendisi hakkında
- İnsanlığın manevi gerileme döneminde doğdum.
- Çocukluğumdan ve gençliğimden (parça)