Главной мыслью в романе Л. Н. Толстого “Война и мир”, наряду с мыслью народной”, является “мысль семейная”. Писатель считал, что семья основа всего общества, и в ней находят отражение те процессы, которые происходят в обществе.

В романе показаны герои, которые проходят определенный путь идейно-духовного развития, путем проб и ошибок они стараются найти свое место в жизни, осознать свое предназначение. Эти герои показаны на фоне семеиных отношений. Так, перед нами предстают семьи Ростовых и Болконских. Толстой изобразил в своем романе всю русскую нацию сверху донизу, показав тем самым, что верхушка нации омертвела духовно, утратив связь с народом. Этот процесс он показывает на примере семьи князя Василия Курагина и его детей, для которых характерно выражение всех негативных качеств, присущих людям высшего света, - предельная эгоистичность, низменность интересов, отсутствие искренних чувств.

Все герои романа представляют собой яркие индивидуальности, но у членов одной семьи есть некая общая, объединяющая всех черта.

Так, главной чертой семьи Болконских можно назвать стремление следовать законам разума. Никому из них, кроме, пожалуй, княжны Марьи, не свойственно открытое проявление своих чувств. В образе главы семьи, старого-князя Николая Андреевича Болконского, воплощены лучшие черты старинного русского дворянства. Он - представитель древней аристократической фамилии, в его характере причудливо сочетаются нравы властного вельможи, перед которым все домашние трепещут, начиная от слуг и кончая собственной дочерью, аристократа, гордящегося своей длинной родословной, черты человека большого ума и простых привычек. Во времена, когда от женщин никто не требовал проявления каких-то особых знаний, он учит свою дочь геометрии и алгебре, мотивируя это так:“А чтобы ты была похожа на наших глупых барынь, я не хочу”. Он занимался образованием своей дочери, чтобы развить в ней главные добродетели, которые, по его мнению, были “деятельность и ум”.

mysl_semeynaya_v_romane_l.n.tolstogo_voyna_i_mir.ppt

mysl_semeynaya_v_romane_l....tolstogo_voyna_i_mir.ppt

В его сыне, князе Андрее, также воплощены лучшие черты дворянства, передовой дворянской молодежи. У князя Андрея свой путь к пониманию настоящей жизни. И он пройдет через заблуждения, но его безошибочное нравственное чутье поможет ему избавиться от ложных идеалов. Так, . оказываются развенчанными в его сознании Наполеон и Сперанский, а в его жизнь войдет любовь к Наташе, такой не похожей на всех остальных дам высшего света, главными чертами которых, по его мнению и мнению его отца, являются “эгоизм, тщеславие, ничтожество во всем”. Наташа станет для него олицетворением настоящей жизни, противостоящей фальши света. Ее измена ему равносильна крушению идеала. Так же, как и его отец, князь Андрей нетерпим к простым человеческим слабостям, которые есть у его жены, самой обыкновенной женщины, сестры, ищущей какой-то особой истины у “божьих людей”, и многих других людей, с которыми он сталкивается в жизни.

Своеобразным исключением в семье Болконских является княжна Марья. Она живет только ради самопожертвования, которое возведено в моральный принцип, определяющий всю ее жизнь. Она готова всю себя отдать другим, подавляя личные желания. Покорность своей судьбе, всем прихотям своего властного отца, который по-своему любит ее, религиозность сочетаются в ней с жаждой простого, человеческого счастья. Ее покорность - результат своеобразно понимаемого чувства долга дочери, не имеющей морального права судить своего отца, как говорит она мадемуазель Бурьен: “Я не позволю себе судить его и не желала бы, чтоб и другие это делали”. Но тем не менее, когда чувство собственного достоинства требует, она может проявить необходимую твердость. Это с особой силой обнаруживается, когда оскорблено ее чувство патриотизма, отличающее всех Болконских. Однако она может пожертвовать своей гордостью, если это необходимо для спасения другого человека. Так, она просит прощения, хотя и ни в чем не виновата, у своей компаньонки за себя и крепостного слугу, на которого обрушился гнев ее отца.

Другая семья, изображенная в романе, в некотором роде противопоставлена семье Болконских. Это семья Ростовых. Если Болконские стремятся следовать доводам разума, то Ростовы подчиняются голосу чувств. Наташа мало руководствуется требованиями приличий, она непосредственна, в ней много черт ребенка, что высоко ценится автором. Он много раз подчеркивает, что Наташа некрасива, в отличие от Элен Курагиной. Для него важна не внешняя красота человека, а его внутренние качества.

В поведении всех членов этой семьи проявляются высокое благородство чувств, доброта, редкая щедрость, естественность, близость к народу, нравственная чистота и цельность. Поместное дворянство, в отличие от высшей петербургской знати, верно национальным традициям. Недаром Наташа, танцуя у дядюшки после охоты, “умела понять все то, что было и в Анисье, и в отце Анисьи, и в тетке, и в матери, и во всяком русском человеке”.

У Толстого большое значение придается родственным связям, единению всей семьи. Хотя род Болконсикх должен соединиться с родом Ростовых посредством брака князя Андрея и Наташи, ее мать не может с этим смириться, не может принять Андрея в семью, “она желала любить его, как сына, но чувствовала, что он был чужой и страшный для нее человек”. Семьи не могут соединиться посредством Наташи и Андрея, но соединяются посредством брака княжны Марьи с Николаем Ростовым. Этот брак удачен, он спасает Ростовых от разорения.

В романе показано также семейство Курагиных: князь Василий и трое его детей: бездушная кукла Элен, “покойный дурак” Ипполит и “беспокойный дурак” Анатоль. Князь Василий - расчетливый и холодный интриган и честолюбец, претендующий на наследство Кирилы Безу-хова, не имея на то прямого права. Со своими детьми он связан лишь кровными узами и общностью интересов: им важно лишь благосостояние и положение в обществе.

Дочь князя Василия - Элен - типичная светская красавица с безупречными манерами и репутацией. Она поражает всех своей красотой, о которой несколько раз говорится “мраморная”, т. е. холодная красота, лишенная чувства и души, красота статуи. Единственное, что занимает Элен, - это ее салон и светские приемы.

Сыновья князя Василия, по его мнению, оба “дураки”. Отцу удалось пристроить Ипполита на дипломатическую службу, и его судьба считается устроенной. Буян и повеса Анатоль причиняет всем окружающим много хлопот, и, с целью его успокоить, князь Василий хочет его женить на богатой наследнице княжне Марье. Брак этот не может состояться из-за того, что княжна Марья не хочет расстаться с отцом, и Анатоль с новыми силами предается прежним забавам.

Таким образом, люди, между которыми есть не только кровное, но и духовное родство, объединяются в семьи. Старинный род Болконских не прерывается со смертью князя Андрея, остается Николенька Болконский, который, вероятно, продолжит традицию нравственных поисков своего отца и деда. Марья Болконская вносит в семью Ростовых высокую духовность. Итак, “мысль семейная”, наряду с “мыслью народной”, является главной в романе Л. Толстого “Война и мир”. Семья у Толстого подвергается исследованию в переломные моменты истории. Показав в романе наиболее полно три семьи, писатель дает понять читателю, что будущее за такими семьями, как семьи Ростовых и Болконских, воплощающих в себе искренность чувств и высокую духовность, наиболее яркие представители которых проходят каждый свой путь сближения с народом.

“Война и мир” - одно из лучших произведений русской и мировой литературы. В нем автор исторически верно воссоздал жизнь русских людей в начале XIX века. Писатель подробно описывает события 1805- 1807 годов и 1812 года. Несмотря на то, что “мысль семейная” является главной в романе “Анна Каренина”, в романе-эпопее “Война и мир” она также занимает весьма важное место. Толстой видел в семье начало всех начал. Как известно, человек не рождается на свет хорошим или плохим, а таковым его делает семья и та атмосфера, которая господствует внутри нее. Автор блестяще обрисовал многие характеры в романе, показал их становление и развитие, что называют “диалектикой души”. Толстой, уделяя большое внимание истокам формирования личности человека, имеет сходство с Гончаровым. Герой романа “Обломов” не родился апатичным и ленивым, а таковым его сделала жизнь в его Обломовке, где 300 Захаров готовы были выполнить любое его желание.

Следуя традициям реализма, автор хотел показать, а также сопоставить между собой различные семьи, которые являются типичными для своей эпохи. В этом сравнении автор нередко использует прием антитезы: одни семьи показаны в развитии, тогда как другие являются застывшими. К последним относится семья Курагиных. Толстой, показывая всех ее членов, будь то Элен или князь Василий, уделяет большое внимание портрету, внешнему виду. Это не случайно: внешняя красота Курагиных заменяет собой духовную. В этой семье присутствуют многие человеческие пороки. Так, подлость и лицемерие князя Василия обнаруживаются в его отношении к неопытному Пьеру, которого он презирает как незаконнорожденного. Как только Пьер получает наследство от умершего графа Безухова, мнение о нем полностью меняется, и князь Василий начинает видеть в Пьере отличную пару для своей дочери Элен. Такой поворот событий объясняется низкими и корыстолюбивыми интересами князя Василия и его дочери. Элен, согласившись на брак по расчету, обнаруживает свою нравственную низость. Ее отношения с Пьером трудно назвать семейными, супруги все время в разлуке. К тому же Элен высмеивает желание Пьера иметь детей: она не хочет обременять себя лишними заботами. Дети, в ее понимании, - обуза, мешающая жить. Такое низкое нравственное падение Толстой считал самым страшным для женщины. Он писал, что главное предназначение женщины - стать хорошей матерью и воспитать достойных детей. Автор показывает всю бесполезность и бессодержательность жизни Элен. Не выполнив своего предназначения в этом мире, она умирает. Никто из семьи Курагиных не оставляет после себя наследников.

Полная противоположность Курагиным- семья Болконских. Здесь чувствуется авторское желание показать людей чести и долга, высоконравственные и сложные характеры.

Отец семейства - князь Николай Андреевич Болконский, человек екатерининской закалки, ставящий честь и долг выше других ценностей человека. Наиболее ярко это проявляется в сцене прощания с сыном - князем Андреем Болконским, уезжающим на войну. Сын не подводит своего отца, не роняет чести. В отличие от многих адъютантов, он не отсиживается в штабе, а находится на передовой, в самом центре военных действий. Автор подчеркивает его ум и благородство. После смерти жены у князя Андрея остался Николенька. Мы можем не сомневаться, что он станет достойным человеком и, подобно своему отцу и деду, не запятнает чести старинного рода Болконских.

Дочь старого князя Болконского - Марья, человек чистой души, набожный, терпеливый, добрый. Отец не показывал своих чувств к ней, так как это было не в его правилах. Марья понимает все капризы князя, относится к ним безропотно, так как знает, что отеческая любовь к ней запрятана в глубине его души. Автор подчеркивает в характере княжны Марьи жертвенность собой во имя другого, глубокое понимание дочернего долга. Старый князь, не имея возможности излить свою любовь, замыкается в себе, поступая подчас жестоко. Княжна Марья не перечит ему: уменье понять другого человека, войти в его положение - вот одна из главных черт ее характера. Эта черта часто помогает сохранить семью, не дает ей распасться.

Еще одна антитеза клану Курагиных - семья Ростовых, показывая которых, Толстой делает акцент на таких качествах людей, как доброта, душевная открытость внутри семьи, хлебосольство, нравственная чистота, неиспорченность, приближенность к народной жизни. К Ростовым тянется много людей, многие им симпатизируют. В отличие от Болконских, внутри семьи Ростовых часто царит атмосфера доверия и взаимопонимания. Может быть, так не всегда бывает в действительности, но Толстой хотел идеализировать открытость, показать ее необходимость между всеми членами семьи. Каждый член семьи Ростовых - индивидуальность.

Николай, старший сын Ростовых, - человек храбрый, бескорыстный, он горячо любит своих родителей, сестер. Толстой отмечает, что Николай не скрывает от семьи своих чувств и желаний, которые его переполняют. Вера, старшая дочь Ростовых, заметно отличается от других членов семьи. Она выросла чужой в своей семье, замкнутой и злобной. Старый граф говорит, что графиня “что-то с ней намудрила”. Показывая графиню, Толстой делает акцент на такой ее черте, как эгоизм. Графиня думает исключительно о своей семье и желает видеть своих детей счастливыми во что бы то ни стало, даже если их счастье будет построено на несчастии других людей. Толстой показал в ней идеал матери-самки, которая беспокоится только за своих детенышей. Это наиболее ярко проявляется в сцене отъезда семьи из Москвы во время пожара. Наташа, имея добрую душу и сердце, помогает раненым выехать из Москвы, отдавая им подводы, и оставляет в городе все накопленное богатство и пожитки, так как это дело наживное. Она без колебаний делает выбор между своим благополучием и жизнью других людей. Графиня же не без колебаний соглашается на такую жертву. Здесь проглядывает слепой материнский инстинкт.

В конце романа автор показывает нам становление двух семей: Николая Ростова и княжны Марьи Болконской, Пьера Безухова и Наташи Ростовой. И княжна, и Наташа, каждая по-своему, нравственно высоки и благородны. Они обе много страдали и, наконец, обрели свое счастье в семейной жизни, стали хранительницами семейного очага. Как писал Достоевский: “Человек родится не для счастья и заслуживает его страданием”. Этих двух героинь объединяет одно: они смогут стать прекрасными матерями, смогут воспитать достойное поколение, что, по мнению автора, является главным в жизни женщины, и Толстой во имя этого прощает им некоторые недостатки, свойственные обыкновенным людям.

В итоге мы видим, что “мысль семейная” является одной из основополагающих в романе. Толстой показывает не только отдельных людей, но и семьи, показывает сложность взаимоотношений как внутри одной семьи, так и между семьями.

“Война и мир” - русская национальная эпопея, в которой нашел отражение национальный характер русского народа в тот момент, когда решалась его историческая судьба. Л. Н. Толстой проработал над романом почти шесть лет: с 1863 по 1869 годы. С самого начала работы над произведением внимание писателя привлекли не только исторические события, но и частная, семейная жизнь героев. Толстой считал, что семья - это ячейка мира, в которой должны царить дух взаимопонимания, естественности и близости к народу.

В романе “Война и мир” описана жизнь нескольких дворянских семей: Ростовых, Болконских и Курагиных.

Семья Ростовых - идеальное гармоничное целое, где сердце преобладает над разумом. Любовь связывает всех членов семьи. Она проявляется в чуткости, внимании, сердечной близости. У Ростовых все искренне, идет от души. В этой семье царят радушие, гостеприимство, хлебосольство, сохраняются традиции и обычаи русской жизни.

Родители воспитывали своих детей, отдавая им всю свою любовь, Они могут понять, простить и помочь. Например, когда Николенька Ростов проиграл Долохову огромную сумму денег, то не услышал ни слова упрека от своего отца и смог заплатить карточный долг.

Дети этой семьи вобрали в себя все лучшие качества “ростовской породы”. Наташа - олицетворение сердечной чуткости, поэтичности, музыкальности и интуитивности. Она умеет по-детски радоваться жизни и людям.

Жизнь сердца, честность, естественность, нравственная чистота и порядочность определяют их взаимоотношения в семье и поведение в кругу людей.

В отличие от Ростовых, Болконские живут разумом, а не сердцем. Это старинный аристократический род. Кроме кровных уз, членов этой семьи связывает еще и духовная близость.

На первый взгляд, отношения в этой семье складываются трудно, лишены сердечности. Однако внутренне эти люди близки друг другу. Они не склонны к проявлению своих чувств.

Старый князь Болконский воплощает в себе лучшие черты служилого (дворянства, преданного тому, кому “присягал”. Понятие чести и долга офицера для него были на первом месте. Он служил при Екатерине II, участвовал в походах Суворова. Главными добродетелями он считал ум и деятельность, а пороками - лень и праздность. Жизнь Николая Андреевича Болконского - непрерывная деятельность. Он либо пишет мемуары о былых походах, либо управляет имением. Князь Андрей Болконский очень уважает и чтит своего отца, который смог воспитать в нем высокое понятие о чести. “Твоя дорога- дорога чести”,- говорит он сыну. И князь Андрей выполняет напутствие отца и во время кампании 1806 года, в Шенграбенском и Аустерлицком сражениях, и во время войны 1812 года.

Марья Болконская очень любит своего отца и брата. Она готова отдать всю себя ради родных ей людей. Княжна Марья полностью подчиняется воле отца. Его слово для нее - закон. На первый взгляд, она кажется слабой и нерешительной, но в нужную минуту она проявляет твердость воли и силу духа.

И Ростовы, и Болконские - патриоты, их чувства особенно ярко проявились во время Отечественной войны 1812 года. Они выражают народный дух войны. Князь Николай Андреевич умирает, потому что его сердце не выдержало позора отступления русских войск и сдачи Смоленска. Марья Болконская отвергает предложение французского генерала о покровительстве и уезжает из Богучарова. Ростовы отдают свои подводы раненным на Бородинском поле солдатам и платят самым дорогим - гибелью Пети.

В романе показана еще одна семья. Это Курагины. Члены этой семьи предстают перед нами во всей своей ничтожности, пошлости, бездушии, корыстолюбии, безнравственности. Они используют людей для достижения своих эгоистических целей. Семья лишена духовности. Для Элен и Анатоля главное в жизни - удовлетворение своих низменных желаний, Они полностью оторваны от народной жизни, живут в блестящем, но холодном свете, где все чувства извращены. Во время войны они ведут все ту же салонную жизнь, рассуждая о патриотизме.

В эпилоге романа показано еще две семьи. Это семья Безуховых (Пьер aи Наташа), которая воплотила в себе авторский идеал семьи, основанный на взаимопонимании и доверии, и семья Ростовых - Марьи и Николая. Марья внесла в семью Ростовых доброту и нежность, высокую духовность, а у Николая проявляется душевная доброта в отношениях с самыми близкими людьми.

Показывая в своем романе разные семьи, Толстой хотел сказать, что будущее за такими семьями, как Ростовы, Безуховы, Болконские.

"Мысль народная" и "мысль семейная" в романе Л.Н.Толстого "Война и мир". Проблема роли народа и личности в истории.

Своим гигантским объемом "Война и мир" может произвести впечатление хаотичности, разбросанности и неслаженности множества персонажей, сюжетных линий, всего разнообразного содержания. Но гениальность Толстого-художника в том и проявилась, что все это огромное содержание проникнуто единой мыслью, концепцией жизни людского сообщества, которую легко углядеть при вдумчивом, внимательном чтении.

Жанр "Войны и мира" определяется как роман-эпопея. В чем смысл этого определения? Через бесконечное множество судеб множества людей, взятых в различных обстоятельствах жизни: в военное и мирное время, в молодости и в старости, в довольстве и в горести, в частной и общей, роевой жизни - и сплетенных в единое художественное целое, проходит главная художественно освоенная антитеза книги: естественное, простое и условное, искусственное в жизни людей; простые и вечные моменты человеческого бытия: рождение, любовь, смерть - и условленность света, сословность общества, имущественные различия. Автора "Войны и мира" упрекали в фаталистическом понимании истории и жизни вообще, но в его книге характерное для древнего, классического эпоса понятие судьбы, рока заменено понятием жизни в ее стихийном течении и разливе, в вечном обновлении. Недаром в романе так много метафор, связанных с вечно меняющейся водной стихией.

Есть в "Войне и мире" и главный, ключевой словесно-художественный "образ". Под впечатлением общения с Платоном Каратаевым, воплощением всего вечного и круглого, Пьер видит сон. "И вдруг Пьеру представился, как живой, давно забытый кроткий старичок учитель, который в Швейцарии преподавал Пьеру географию.

"Постой",-сказал старичок. И он показал Пьеру глобус. Глобус этот был живой, колеблющийся шар, не имеющий размеров. Вся поверхность шара состояла из капель, плотно сжатых между собой. И капли эти все двигались, перемещались, и то сливались из нескольких в одну, то из одной разделялись на многие. Каждая капля стремилась разлиться, захватить наибольшее пространство, но другие, стремясь к тому же, сжимали ее, иногда уничтожали, иногда сливались с нею.

Вот жизнь, - сказал старичок учитель. "Как это просто и ясно, - подумал Пьер. - Какя мог не знать этого прежде... Вот он, Каратаев, вот разлился и исчез". Такое понимание жизни есть оптимистический пантеизм, философия, отождествляющая Бога с природой. Бог автора "Войны и мира" - это вся жизнь, все бытие. Такая философия определяет моральные оценки героев: цель и счастье человека - достигнуть круглости капли и разлиться, слиться со всеми, приобщиться ко всему и всем. Ближе всех к этому идеалу находится Платон Каратаев, недаром ему дано имя великого древнегреческого мудреца, стоявшего у истоков мировой философской мысли. Многие представители дворянско-аристократического света, особенно придворного круга, изображенные в романе, не способны на это.

Главные же герои "Войны и мира приходят именно к этому, они преодолевают наполеоновский эгоизм, становящийся в описанное в романе время знаменем эпохи и окончательно ставший им во время писания романа. Кстати, тогда же писал "Преступление и наказание" и Достоевский. Главные герои преодолевают сословную замкнутость и гордую единичность. Причем в центр романа Толстой ставит такие персонажи, движение которых по этому пути протекает особенно драматично и разительно. Это Андрей Болконский, Пьер и Наташа.

Для них этот исполненный драматизма путь - дорога приобретений, обогащения их личности, глубоких душевных открытий и прозрений. Чуть дальше от центра романа стоят персонажи второго плана, которые на этом пути больше теряют. Это Николай Ростов, княжна Марья, Петя. Периферию же "Войны и мира" заполняют многочисленные фигуры, по тем или иным причинам не способные встать на этот путь.

По такому же принципу изображены многочисленные женские персонажи "Войны и мира". Ответ на этот вопрос будет носить конкретный характер, т.е. надо просто знать и пересказать текст, содержание романа, искать здесь какую-то особенную идейную концепцию не приходится. Толстой создавал образы Наташи и Сони, княжны Марьи и "Бурьенки", красавицы Элен и старенькой Анны Павловны в эпоху 60-х годов, одновременно с романом Чернышевского "Что делать?", в котором наиболее полно и последовательно выражены идеи женской свободы и равноправия с мужчинами. Все это Толстой, естественно, отвергал, на женщину смотрел в патриархальном духе.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru

АСТРАХАНСКИЙ БАЗОВЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ КОЛЛЕДЖ

ПО ЛИТЕРАТУРЕ

НА ТЕМУ: "Мысль семейная" в романе-эпопее "Война и мир"

Выполнила:

студентка 1 ф/л 9 гр. I курса

Лукманова А.С.

Проверила:

Боева М.Ф.

Астрахань-2010

• Введение
• 1. "Мысль семейная" в романе-эпопее "Война и мир"
• 2. Связь "мысли семейной" с "мыслью народной"
• Заключение
• Список литературы
• Введение
• Склад психологии человека, его взгляды и судьба, по Толстому, во многом определяются семейным окружением и родовыми традициями, которые составляют для него своего рода почву. И не удивительно, что многие главы романа-эпопеи посвящены домашней жизни героев, ее бытовому укладу, внутрисемейным отношениям. Хотя Толстой порой и изображает рознь между кровно близкими людьми (натянутые отношения княжны Марьи с отцом в пору их московского житья; отчуждение между Николаем и матерью из-за его намерения жениться на Соне), главное в семейных эпизодах "Войны и мира" -- неподдельно-живое общение между людьми, которые дороги и близки друг другу. Семейный мир на протяжении всего романа противостоит как некая активная сила внесемейному разладу и отчуждению. Это и суровая гармония упорядоченно-строгого уклада лысогорского дома, и поэзия теплоты, царящая в доме Ростовых с его буднями и праздниками (вспомним охоту и святки, составляющие центр четвертой части второго тома). Семейные отношения Ростовых отнюдь не патриархальны. Здесь все равны, все имеют возможность выражать себя, вмешиваться в происходящее, действовать инициативно.
• Семья, по Толстому,--это свободно-личностное, неиерархическое единение людей. Эту ростовскую традицию наследуют и вновь сложившиеся семьи, о которых идет речь в эпилоге. Взаимоотношения мужа и жены в романе не регламентированы ни обычаем и привычным этикетом, ни вновь вводимыми правилами. Они естественно устанавливаются каждый раз наново. У Наташи и Пьера совсем иначе, чем у Николая и Марьи: право первого голоса не предопределено ничем, кроме индивидуальных черт людей. Каждый член семьи свободно и полно проявляет в ней свою личность.

1. "МЫСЛЬ СЕМЕЙНАЯ" В РОМАНЕ-ЭПОПЕЕ "ВОЙНА И МИР"

Достоевский в черновиках к "Подростку" противопоставил вновь возникающее, "случайное семейство" "семейству родовому". В качестве примера последнего он назвал Ростовых. Для толстовских героев в самом деле неоценимо важны их "фамильная" общность и приобщенность к семейному преданию, традициям отцов и дедов. Когда французы вот-вот должны были подойти к Богучарову, княжна Марья ощущала себя "обязанною думать за себя мыслями своего отца и брата": "...что бы они сделали теперь, то самое она чувствовала необходимым сделать". Подобные же заботы всецело овладевают Николаем Ростовым в тяжелую для его семьи пору: он не отказывается от обязательства уплаты долгов, так как память об отце для него священна.

И в этом "Война и мир" Толстого родственна произведениям Пушкина, который назвал святым чувством любовь к "родному пепелищу" и утверждал, что "счастье можно найти лишь на проторенных дорогах" (Кравцову 10 февраля 1831 г.). В прозаическом продолжении стихотворения "Пора, мой друг, пора..." Пушкин высказывался как бы в духе героев эпилога толстовского романа: "Юность не имеет нужды в at home, зрелый возраст ужасается своего уединения. Блажен, кто находит подругу--тогда удались он домой.

Семья, по Толстому,--это не замкнутый в себе, не отъединенный от всего окружающего клан, патриархально упорядоченный и существующий на протяжении ряда поколений (ей более всего чужда монастырская изолированность), а неповторимо-индивидуальные "ячейки", обновляемые по мере смены поколений, всегда имеющие свой возраст. В "Войне и мире" семьи подвержены качественным переменам, порой весьма значительным.

В кризисных обстоятельствах (если того требует жизнь) герои романа готовы не только поступиться своим родовым имуществом (подводы Ростовых, предназначенные для вывоза вещей, отданы для раненых), но и подвергнуть опасности самих себя и близких людей. Как суровую необходимость Болконские воспринимают службу в армии князя Андрея, Ростовы--уход на войну Пети. Участвуя в петербургской оппозиции правительству, Пьер сознательно идет навстречу серьезнейшим испытаниям для себя и семьи.

В мирный быт Болконских и Ростовых вовлечен широкий круг внесемейных связей. Поездки к соседям, прием гостей, долгое пребывание в домах родственников и друзей, выезды в свет -- все это органично входит в "обыденность" семьи Ростовых. Повседневность ростовского дома (как московского, так и отрадненского) немыслима без живых контактов господ с дворовыми.

В домашней жизни толстовских "героев находится место и обсуждению "общих" проблем, нравственно-философским раздумьям, спорам на военные и политические темы. Подобный "тон" в семье Болконских задает Николай Андреевич, который, несмотря на то, что безвыездно находится в Лысых Горах, знает "положение вещей" в России и Европе лучше, чем многие обитатели столицы. Можно вспомнить и рассуждения о войне в доме Ростовых, и философическую беседу Пьера с Андреем Болконским в Богучарове. Пытливая, ищущая, встревоженная мысль, нескончаемый нравственный поиск, столь характерные для семьи Болконских, проявляются и в эпилоге: графиня Марья ведет дневник, записывает свои мысли о воспитании детей. Неприметно и естественно возникает в Лысых Горах 1820г. спор--в традициях Болконских--о современной России, о ее дальнейших путях развития. Нравственно-философические помыслы графини Марьи и гражданское воодушевление Пьера естественно входят в домашнюю повседневность толстовских героев.

Атмосфера семейного мира в романе Толстого непреходяща, но наиболее ярко представлена она в эпилоге. "Ростовская" стихия единения (какие бы кризисные ситуации ни подвергали испытаниям жизнь детей Ильи Андреевича) здесь заметно упрочивается: семьи Николая и Пьера гармонически сопрягают "болконско-безуховскую" духовность и "ростовскую" безыскусственную доброту. Этот синтез двух семейно-родовых традиций мыслится автором как жизнестойкий и прочный. "Ростовская порода", будучи обогащена опытом Болконских и Безухова, в эпилоге как бы преодолевает свою былую узость и беззащитность: Николай как глава новой семьи Ростовых гораздо жизнеспособнее и практичнее, чем его отец Илья Андреевич.

В "Войне и мире", как видно, опоэтизирована повседневная жизнь с ее стабильным укладом. Героям Толстого необходимо существовать в некой устойчивой реальности, им близкой и родной, жить, говоря метафорически, в своем доме. О Пьере в тревожные дни 1812г. говорится: "Только в обычных условиях жизни он чувствовал, что будет в состоянии понять самого себя и все то, что он видел и испытал. Но этих обычных условий жизни нигде не было".

Для автора "Войны и мира", как и для А. Н. Островского, быт существует "как бытие, как способ жить, а не погибать в мире". При этом писатель, как об этом сказано в черновиках в романе, убежден, что лучшие люди, всецело сосредоточенные на решении ближайших, неотъемлемых жизненных задач, чаще всего безвестны;

"Никто их не знает". И в финале романа-эпопеи Пьер, действующий в Петербурге на виду у общественности, отнюдь не поставлен над Наташей, Николаем Ростовым, графиней Марьей, жизненное дело которых Осуществляется в "узких" рамках семьи, домашнего быта, своего хозяйства.

В "Войне и мире", где центральной является "мысль народная", как видно, важна также "мысль семейная", которая впоследствии, в "Анне Карениной", приобретет драматическую остроту.

В 60-е годы семья--в центре внимания Толстого. "Писатель,--отмечает Н. Н. Гусев,--несчастливый и неспокойный в семейной жизни, никогда не мог бы создать произведение, столь грандиозное но размеру и проникнутое таким мирным, спокойным, жизнерадостным настроением"!"Война и мир",--утверждает другой биограф Толстого,--создана в семье, она вышла из семьи. Семья ничем, казалось бы, не способствовала творчеству, а вместе с тем именно она порождала его". Прототипами центральных героев были люди, составляющие ближайшее родственное и семейно-родовое окружение Льва Николаевича. В Ростовых много от Толстых и Берсов (в Николае Ростове--от отца писателя, в Наташе Ростовой--от сестер Берс: Сони и Тани), в Болконских--от Волконских (семья матери писателя); княжна Марья имеет прототипом Марию Николаевну Волконскую-Толстую. Поэтому чтение "Войны и мира" "может дополнить сведения о быте и характерах предков и родителей Льва Николаевича".

Определенные грани личности и деятельности самого писателя воссозданы в образах Пьера Безухова, Андрея Болконского, Николая Ростова. Главное же, семейные эпизоды "Войны и мира" (особенно посвященные Ростовым) передают атмосферу дома Толстых в пору детства и юности писателя, о чем свидетельствуют его поздние "Воспоминания".

Семейная тема "Войны и мира" имела для Толстого не только программно-мировоззренческое значение (провозгласить идеал), но и глубокий личностный смысл, во многом драматический. В романе писатель говорил о том, чего недоставало ему самому, чего он всей душой хотел для себя, но не мог достигнуть и обрести. В "Войне и мире" косвенно запечатлена одна из самых серьезных и сокровенных проблем судьбы самого автора, всегда тосковавшего по непосредственности. Приобщение Льва Николаевича к манившему его миру безыскусственности и любви было напряженным и рефлективным. В "Воспоминаниях" Толстой признавался, что он "был совершенно лишен" внутренней независимости от мнений о себе окружающих, которая была присуща его матери и брату Николаю. Писатель, со свойственной ему откровенностью и беспощадностью к себе, рассказывал о своем болезненном самолюбии, желании приобщиться к непосредственности -- либо любовно-альтруистической, присущей Ергольской, либо наивно-эгоистической (воплощение чего он видел в брате Сергее).

А. Моруа, мастер биографического жанра, метко сказал, что Пьер эпилога--это Толстой, "каким он хотел бы стать". Прочитав мемуары С. А. Толстой, начинаешь думать о том, что и Наташа, которая, выйдя замуж, "бросила сразу все свои очарованья", понимая, что они "теперь только были бы только смешны в глазах ее мужа", показана именно той женщиной, какой хотел бы видеть свою жену писатель. Софья Андреевна вспоминает о своих первых яснополянских годах; жизнь шла "без художеств и без всяких перемен и веселья. Таковой ее устроил и строго соблюдал Л. Н.". Это тяготило жену Льва Николаевича, склонную увлекаться "музыкой, книгой, живописью или людьми, того стоящими" У. Читая строки воспоминаний С. А. Толстой, ясно видишь, что изображение Пьера и Наташи в эпилоге было своего рода уроком и назиданием автора жене (первому и столь важному для него читателю "Войны и мира"): писатель говорит об образцовой, по его мнению, семье, о создании которой он мечтал даже в счастливые 60-е годы.

Между близкими писателю людьми и героями "Войны и мира", конечно же, нельзя ставить знак равенства. Тем не менее семья Толстого, близкие ему люди явили собой первообраз жизненной атмосферы Болконских и Ростовых. И это важно иметь в виду читателям толстовского романа. Публикаторы воспоминаний Софьи Андреевны отмечают; "Социальная, политическая жизнь России того времени нашла в жизни семьи Л. Н. Толстого свое удивительно глубокое и рельефное отражение". То же самое правомерно сказать об укладе жизни родителей писателя и их семей -- Волконских и Толстых.

Широта интеллектуальных интересов и напряженность духовной жизни матери Льва Николаевича, одержимой нравственной требовательностью к себе и близким людям отчужденность отца писателя от мира чиновничьей иерархии и присущее ему чувство независимости, атмосфера доброжелательности и любви в доме, теплое отношение к дворовым, крестьянам, юродивым, отсутствие (по тем временам необычное) телесных наказаний в семье деда писателя-Ильи Андреевича Толстого -- все это было неповторимо-толстовским, а вместе с тем по-своему характерным для русского дворянства первой половины XIX в.; все это и создало тот нравственный "микроклимат", который сформировал Толстого как личность и отразился в семейных картинах "Войны и мира".

Семья Толстых, таким образом, не просто дала прототипы автору "Войны и мира", она составила важнейший предмет художественного познания, выступила, как некая ценность русской нравственно-бытовой культуры. Эту ценность писатель и претворил в высочайший образец мирового искусства. Близкие Толстому люди--как жившие с ним рядом, так и предки, известные ему по воспоминаниям,--выступили словно "сотворцами" романа-эпопеи.

2. СВЯЗЬ "МЫСЛИ СЕМЕЙНОЙ" С "МЫСЛЬЮ НАРОДНОЙ"

народный семейный мысль толстой

Исследователи творчества Л. Н. Толстого неоднократно отмечали, что основные персонажи "Войны и мира" идут по пути сближения с народом. Не будем еще раз перечислять факты из жизни Ростовых, Болконских и Безухова, которые подтверждают это. Попытаемся обозначить толстовскую "логику" сопоставления главных героев с народной жизнью.

В черновиках к роману писатель отметил, что жизнь мужиков, как и чиновников, купцов, семинаристов, ему "неинтересна и наполовину непонятна". Речь шла, вероятно, о социально-бытовом укладе, но не о нравственном облике большинства русских людей, который всегда глубоко интересовал Толстого. В "Войне и мире" не чествуется внимания писателя к крестьянской семье и деревенскому быту как таковым. Люди из народа изображаются вне привычных для них условий: в господском доме, на поле сражения, устраивающимися на ночлег после военного перехода, в бараке для пленных и т. п. И это нетрудно объяснить. Русские крестьяне не были защищены от деспотизма и насилия в повседневной жизни. И присущая им способность к непринудительному свободному единению, которая столь привлекала писателя, могла в полной мере сказаться лишь вне их житейских условий.

Толстой настойчиво обращается к контактам между людьми разных сословий и общественных положений.

Эти контакты чаще всего оказываются кратковременными. На страницах "Войны и мира" то и дело появляются и исчезают группы людей, которые как бы пренебрегают сословными, корпоративными и прочими социальными границами. Таково общение князя Андрея и Тушина во время Шенграбенского сражения, Пьера с Каратаевым в бараке для пленных, Безухова и Болконского с Тимохиным накануне Бородина. Писатель всюду находит "зоны" душевной открытости, взаимной расположенности, симпатии и теплоты, интимного и доверительного общения. На батарее Раевского, куда попал Пьер во время Бородинской битвы, "чувствовалось одинаковое и общее всем, как бы семейное оживление". Сходная атмосфера -- на батарее Тушина во время Шенграбенского сражения, а также в партизанском отряде, когда туда приезжает Петя Ростов. Вспомним в этой связи и Наташу Ростову, в дни отъезда из Москвы помогающую раненым: ей "понравились эти, вне обычных условий жизни, отношения с новыми людьми".

Кратковременные человеческие общности, внезапно возникшие и готовые тут же исчезнуть, подобны каплям в символическом шаре из сна Пьера. Они-то, по-толстовски изменчивые, податливые воздействиям извне, и составляют в романе Жизнь с большой буквы.

Стихия общей жизни заметно отличается от собственно семейной. Контакт между людьми здесь не избирателен. И его прекращение не являет собой кризиса, не вызывает чьих-либо страданий: человеческое общение не оставляет после себя какого-либо следа. "Межчеловеческие" связи такого рода более инстинктивны, чем личностны.

Но важно и сходство между семьей и подобными "роевыми" общностями: то и другое единение неиерархично и свободно, имеет органическую почву, главное же--основано не на выборе, а на чувстве внутренней необходимости. Готовность русских людей, прежде всего крестьян и солдат, к непринудительно-свободному единению больше всего похожа на "ростовскую" семейственность.

Центральные герои романа и изображенные в нем люди из народа живут по общим для них законам. В осознании этого Толстым отчетливо дала о себе знать его близость национальной жизни, прежде всего крестьянству--"тому слою населения современной ему России, который был самым стойким носителем тысячелетних русских культурных традиций".

Народная жизнь, какой мы ее видим в "Войне и мире", разнопланова и сложна. В образах богучаровских крестьян, которые с подозрением отнеслись к инициативе княжны Марьи трогаться с обжитого места. отразились консервативные начала патриархально-общинного мира, склонного противиться всяческим переменам: крепостные Болконских в эту пору еще не прониклись ощущением надвигавшегося на них бедствия. Нравственно-философские воззрения людей общины запечатлены в Платоне Каратаеве, которому, как заметил А. В, Гулыга, "не повезло в литературоведении: Каратаева принято либо замалчивать, либо развенчивать".

В солдатах, с которыми судьба свела Пьера на Бородинском поле и в Можайске, явственно проявились национальное чувство, готовность к патриотическому подвигу.

Сопоставление в "Войне и мире" народной, крестьянской жизни с судьбами центральных персонажей исполнено глубокого смысла. Нерефлективная приобщенность людей из народа к коллективному опыту и "самостояние" человека в сложном, уже не патриархальном мире предстают у Толстого как разные, во многом не похожие друг на друга, но взаимодополняющие и равноценные начала национального бытия. Они-составляют грани единой, нерасщепимой русской жизни и отмечены глубоким внутренним родством: главным героям романа и изображенным в нем людям из народа присуща одна и та же склонность к свободному, непринудительному единению.

Заключение

"Мысль народная" и "мысль семейная" составляют в "войне и мире" нерасторжимое единство. Условием укорененности людей в своей национальной культуре, по Толстому, является их органическая приверженность собственному родовому и социально-бытовому укладу. Глубокая сопричастность героев романа, какими они показаны в эпилоге, своей семье и своей нации, полагает писатель, делает их жизнь счастливой и гармоничной.

Но эта гармония предстает как относительная и ненадежная. На самых последних страницах "Войны и мира" неожиданно звучит глубоко драматическая нота: взаимоотношения Николая Ростова и Пьера Безухова знаменуют, что толстовский мир, крепкий и цельный, дает вместе с тем трещины, могущие со временем привести его к расколу. Гражданский опыт Пьера и житейско-практический -- Николая роковым образом не увязываются друг с другом" и ведут этих людей к взаимному непониманию, даже к враждебности.

Список литературы

1. Бочаров С.Г. "Война и мир". Л.Н. Толстого. М., 1987

2. Виноградов В. В. О языке Толстого. М., 1979

3. Громов П. О стиле Льва Толстого "Диалектика души" в "Войне и мире". Л., 1977

4. Ермилов В. Толстой-художник и роман "Война и мир". М., 1961

5. История русской литературы. Т. II. / Под ред. С.М. Петрова. М., 1963

6. Ромен Роллан. Собрание сочинений в 14-ти романах. Т. 2. С. 266

7. Хализов В., Кормилов С. Роман Н.Л. Толстого "Война и мир". М., 1983

8. Храпченко М. Б. Лев Толстой как художник. М., 1988

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

В работе анализируется роман Л.Н. Толстого "Война и мир". Толстой поэтизирует простоту, доброту, нравственность народа. Он видит в народе источник нравственности, необходимой для всего общества. "Мысль народная" - главная идея романа" Война и мир".

сочинение , добавлен 06.06.2008


Психологическое направление в творчестве М.Е. Салтыкова-Щедрина и причины его обращения к жанру семейного романа. Хронотоп как художественное средство в семейном романе. Мотив исповедальности в романе "Господа Головлевы". Семья как социальная категория.

реферат , добавлен 01.12.2009


Творческая идея социально-психологического романа "Анна Каренина". Описание Л.Н. Толстым разнообразия отношения к браку и семье в сюжетных линиях Кити - Левин, Анна - Вронский. Отражение культа женщины-матери в образе Дарьи Александровны Облонской.

реферат , добавлен 24.10.2010


Анализ творчества М. Шолохова – писателя советской эпохи, продолжателя реалистических традиций классики в русской литературе. "Мысль семейная" в романе М. Шолохова как отражение внутреннего мира главного героя в романе "Тихий дон". Трагедия Г. Мелехова.

реферат , добавлен 06.11.2012


Историческая тема народной войны в романе Л.Н. Толстого "Война и мир". События Отечественной войны 1812 года. Анализ истории создания романа. Нравственно–филосовские изыскания автора. Коллективный героизм и патриотизм народа в разгроме французов.

реферат , добавлен 06.11.2008


"Христианская и высоконравственная мысль" в позднем творчестве Достоевского, в его романах от "Преступления и наказания" до "Братьев Карамазовых". Своеобразие гения Достоевского в открытости бытия. Духовное переживание онтологии как исток самобытности.

реферат , добавлен 25.07.2012


Определение функций художественных деталей в историческом романе "Война и мир". Роль и своеобразие костюма XIX века. Выявление особенностей использования костюмной детали в творчестве Л.Н. Толстого. Содержательная нагрузка изображения костюмов в романе.

реферат , добавлен 30.03.2014


Тема красоты в романе-эпопее Льва Толстого "Война и мир". Сравнительный анализ образов Элен, которая считалась идеалом высшего света, и Марии Болконской, преданной своей семье. Богатство внутреннего мира как тот ориентир, к которому нужно стремиться.

эссе , добавлен 29.10.2013


Книга, которую нельзя забыть. Женские образы в романе. Наташа Ростова – любимая героиня Толстого. Княжна Марья как нравственный идеал женщины для писателя. Семейная жизнь княжны Марьи и Наташи Ростовой. Многогранный мир. Толстой о предназначении женщины.

реферат , добавлен 06.07.2008


Мастерство М. Шолохова в изображении семейных и любовных отношений (Григорий и Наталья, Григорий и Аксинья). От прототипа к образу: роль женских образов и прототипов в романе-эпопее М. Шолохова "Тихий Дон". Использование исторических событий в романе.

Своим гигантским объемом "Война и мир" может произвести

впечатление хаотичности, разбросанности и неслаженности множества

персонажей, сюжетных линий, всего разнообразного содержания. Но

гениальность Толстого-художника в том и проявилась, что все это

людского сообщества, которую легко углядеть при вдумчивом,

внимательном чтении.

Жанр "Войны и мира" определяется как роман-эпопея. В чем смысл

этого определения? Через бесконечное множество судеб множества

людей, взятых в различных обстоятельствах жизни: в военное и мирное

время, в молодости и в старости, в довольстве и в горести, в частной и

общей, роевой жизни - и сплетенных в единое художественное целое,

проходит главная художественно освоенная антитеза книги:

естественное, простое и условное, искусственное в жизни людей;

простые и вечные моменты человеческого бытия: рождение, любовь,

смерть - и условленность света, сословность общества, имущественные

понимании истории и жизни вообще, но в его книге характерное для

древнего, классического эпоса понятие судьбы, рока заменено

понятием жизни в ее стихийном течении и разливе, в вечном

обновлении. Недаром в романе так много метафор, связанных с вечно

меняющейся водной стихией.

Есть в "Войне и мире" и главный, ключевой словесно-художественный

"образ". Под впечатлением общения с Платоном Каратаевым,

воплощением всего вечного и круглого, Пьер видит сон. "И вдруг

Пьеру представился, как живой, давно забытый кроткий старичок

учитель, который в Швейцарии преподавал Пьеру географию.

"Постой",-сказал старичок. И он показал Пьеру глобус. Глобус этот был

живой, колеблющийся шар, не имеющий размеров. Вся поверхность

шара состояла из капель, плотно сжатых между собой. И капли эти все

двигались, перемещались, и то сливались из нескольких в одну, то из

одной разделялись на многие. Каждая капля стремилась разлиться,

захватить наибольшее пространство, но другие, стремясь к тому же,

сжимали ее, иногда уничтожали, иногда сливались с нею.

Вот жизнь, - сказал старичок учитель. "Как это просто и ясно, -

подумал Пьер. - Какя мог не знать этого прежде... Вот он, Каратаев,

вот разлился и исчез". Такое понимание жизни есть оптимистический

пантеизм, философия, отождествляющая Бога с природой. Бог автора

"Войны и мира" - это вся жизнь, все бытие. Такая философия

определяет моральные оценки героев: цель и счастье человека -

достигнуть круглости капли и разлиться, слиться со всеми,

приобщиться ко всему и всем. Ближе всех к этому идеалу находится

Платон Каратаев, недаром ему дано имя великого древнегреческого

мудреца, стоявшего у истоков мировой философской мысли.

Многие представители дворянско-аристократического света, особенно

придворного круга, изображенные в романе, не способны на это.

Главные же герои "Войны и мира приходят именно к этому, они

преодолевают наполеоновский эгоизм, становящийся в описанное в

романе время знаменем эпохи и окончательно ставший им во время

писания романа. Кстати, тогда же писал "Преступление и наказание" и

Достоевский. Главные герои преодолевают сословную замкнутость и

гордую единичность. Причем в центр романа Толстой ставит такие

персонажи, движение которых по этому пути протекает особенно

драматично и разительно. Это Андрей Болконский, Пьер и Наташа.

Для них этот исполненный драматизма путь - дорога приобретений,

обогащения их личности, глубоких душевных открытий и прозрений.

на этом пути больше теряют. Это Николай Ростов, княжна Марья,

Петя. Периферию же "Войны и мира" заполняют многочисленные

фигуры, по тем или иным причинам не способные встать на этот путь.

По такому же принципу изображены многочисленные женские

персонажи "Войны и мира". Ответ на этот вопрос будет носить

конкретный характер, т.е. надо просто знать и пересказать текст,

концепцию не приходится. Толстой создавал образы Наташи и Сони,

княжны Марьи и "Бурьенки", красавицы Элен и старенькой Анны

Павловны в эпоху 60-х годов, одновременно с романом Чернышевского

"Что делать?", в котором наиболее полно и последовательно выражены

идеи женской свободы и равноправия с мужчинами. Все это Толстой,

естественно, отвергал, на женщину смотрел в патриархальном духе.

Свои идеалы женской любви, семейного, родительского счастья он

воплотил не только в характере и судьбе Наташи, наиболее ярко из всех

персонажей (в том числе и мужских) выражающей его представление о

"настоящей жизни", но и реальности, женившись в 1862 году на

молоденькой Софье Андреевне Берс. И надо с сожалением признать,

что "нас возвышающий обман" образа Наташи оказался гораздо

симпатичней и приглядней "темы низких истин" семейной драмы

Толстого. Несмотря ни на то, что Толстой целенаправленно воспитывал

молодую жену в духе своих идеалов, тех самых, что так убеждают нас

при чтении "Войны и мира", жена великого писателя, а затем

подросшие многочисленные дети сделали последние тридцать лет

жизни Толстого невыносимыми. А сколько раз он принимал решение

уйти от них!.. Можно сказать, что "настоящая жизнь" с ее

"причудливостью, неожиданностями, внезапными капризами и

прихотями - то, что заключает в себя любая женская натура, - оказалась

даже более "настоящей", чем предполагал Толстой. И неважно, о ком

идет речь - о безропотно-кроткой княжне Марье или о дерзко-

требовательной, победительно уверенной в своей силе Элен. Очень

скоро после написания "Войны и мира" жизнь показала ее автору, что

крайности женских характеров, так уверенно разведенные им по шкале

нравственных оценок (Наташе- "отлично", княжне Марье -

"посредственно", Элен -"неуд") в реальности могут сойтись в лице

одного, самого близкого, самого любимого человека - жены, матери

троих детей. Таким образом, при всей ее глубине и всеохватности

"живая жизнь", "настоящая жизнь" сложнее, богаче, с ней не

расправишься росчерком пера по своему усмотрению, по требованию

художественного единства, как поступил Толстой, по-быстрому

"умертвив" ставшую ненужной для его идейно-нравственной постройки

такую притягательную и непобедимую в своей безнравственности Элен.

Идея "настоящей жизни" пронизывает и изображение исторических

персонажей. Дух войска, который чувствует Кутузов и который диктует

ему стратегические решения, по сути, есть тоже форма приобщения,

слияния с вечно разливающихся жизнью. Его антагонисты - Наполеон,

Александр, ученые немецкие генералы - к этому неспособны. Простые,

рядовые герои войны - Тушин, Тимохин, Тихон Щербатый, Васька

Денисов - не стремятся осчастливить все человечество, потому что

лишены чувства отдельности отчего, они уже слиты с этим миром.

Раскрытая выше идея-антитеза, пронизывающая весь огромный роман,

выражена уже в его названии, очень емком и многозначном. Второе

слово названия романа обозначает сообщество людей, весь народ,

жизнь всем миром, в миру, с людьми в противоположность

монашескому уединению. Поэтому неверно думать, что название

романа указывает на чередование военных и мирных, невоенных

эпизодов. Указанный выше смысл слова мир меняет, расширяет

значение и первого заглавного слова: война - не только как проявление

милитарности, но и вообще борьба людей, жизненная битва

разъединенного, разведенного на атомарные капли человечества.

В 1805 году, которым открывается толстовская эпопея, людское

сообщество пребывает разобщенным, раздробленным на сословия,

дворянский свет отчужден от народного целого. Кульминация этого

состояния - Тильзитский мир, непрочный, чреватый новой войной.

Антитезой этому состоянию является 1812 год, когда "всем народом

навалиться хотят" на Бородинском поле. И дальше от 3 к 4 тому герои

романа оказываются на грани войны и мира, то и дело совершая

переходы туда и обратно. Они сталкиваются с настоящей, полной

жизнью, с войной и миром. Кутузов говорит: "Да, немало упрекали

меня... и за войну и за мир... а все пришло вовремя", - и эти понятия

связываются в его устах в единый заглавный образ жизни. В эпилоге

первоначальное состояние возвращается, опять разобщенность в

высшем сословии и высшего сословия с простым народом. Пьера

возмущает "шагистика, поселения - мучат народ, просвещение душат",

он хочет "независимости и деятельности". Николай Ростов скоро будет

"рубить и душить все с плеча". В итоге "все слишком натянуто и

непременно лопнет". Кстати, Платон Каратаев не одобрил бы

настроений двух оставшихся в живых героев, а Андрей Волконский

одобрил бы. И вот его сын Николенька, рожденный в 1807 году, читает

высоко ценимого декабристами Плутарха. Его дальнейшая судьба

Единение, приобщенность остаются желанным идеалом, но эпилогом

Толстой показывает, как труден путь к нему.

По свидетельству Софьи Андреевны, Толстой говорил, что любит в

"Войне и мире" "мысль народную", а в "Анне Каренине" - "мысль

семейную". Понять суть обеих толстовских формул нельзя без

сопоставления этих романов. Подобно Гоголю, Гончарову,

Достоевскому, Лескову Толстой считал свой век временем, когда в мире

людей, среди людей торжествует разобщение, распад общего целого. И

две его "мысли", и два романа -о том, как вернуть утраченную

целостность. В первом романе, как это ни парадоксально звучит, мир

соединяет война, единый патриотический порыв против общего врага,

именно против него отдельные личности соединяются в целое народа.

В "Анне Карениной" разобщению противостоит ячейка общества -

семья, первичная форма человеческого объединения и приобщения. Но

роман показывает, что в эпоху, когда "все смешалось", "все

переворотилось", семья своим кратковременным, непрочным слиянием

лишь усиливает сложности на пути к желанному идеалу человеческого

единения. Таким образом, раскрытие "мысли народной" в "Войне и

мире" тесно связана и во многом определяется толстовским ответом на

главный вопрос - "что же такое настоящая жизнь?"

Что касается роли народа и личности в истории, то решение этого

вопроса особенно сильно засорено марксистко-ленинским

литературоведением. Толстого, как уже говорилось, часто обвиняли в

историческом фатализме (взгляд, согласно которому исход

исторических событий заранее предрешен). Но это несправедливо

Толстой настаивал лишь на том, что законы истории скрыты от

индивидуального человеческого разума. Его взгляд на эту проблему

очень точно выражает известное четверостишие Тютчева (1866 - опять

время работы над "Войной и миром"):

"Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить:

У ней особенная стать -

В Россию можно только верить".

Для марксизма не решающее значение народных масс как двигателя

истории и неспособность личности повлиять на историю иначе, кроме

как пристроившись в хвосте этих масс, было непреложным законом.

Однако иллюстрировать этот "закон" материалом военных эпизодов

"Войны и мира" затруднительно. В своей эпопее Толстой подхватывает

эстафету исторических взглядов Карамзина и Пушкина.

Оба они

чрезвычайно убедительно показали в своих произведениях (Карамзин в

"Истории государства Российского"), что, выражаясь словами Пушкина,

случай - мощное орудие Провиденья, т,е. судьбы. Именно через

случайное действуют закономерное и необходимое, да и таковыми они

признаются лишь задним числом, после своего действия. И носителем

случайности оказывается личность: Наполеон, перевернувший судьбы

всей Европы, Тушин, повернувший ход Шенграбенского сражения. То

есть, перефразируя известную поговорку, можно сказать, что если бы

Наполеона не было, его стоило бы выдумать, примерно так же, как

"выдумал" своего Тушина Толстой.

171. КРИТИЧЕСКОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ СВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА ПО РОМАНУ "ВОЙНА И МИР"

Богата и разнообразна галерея дворянских типов в романе "Война и

мир". "Свет" и общество изображены Толстым щедрыми красками.

Высший свет выступает в романе как сила, правящая страной. Если

народ живет в страданиях, то верхушка общества, несмотря на потери,

вызванные войной, по-прежнему преуспевает.

Центром, вокруг которого они группируются, изображен царский двор,

и прежде всего император Александр. Александр, по мнению Толстого,

просто марионетка. Судьбу России решают многочисленные советники,

фавориты, временщики, министры, придворные. Ординарность

императора заключается в том, что он не имеет своего мнения, под

влиянием тех или иных лиц принимает разные решения. Александр как

личность не только слаб, он лицемерен и фальшив, любит принимать

позы. Толстой считает, что роскошь не способствует развитию ума, а

привычка жить в праздности опустошает личность. Вокруг Александра

не прекращается борьба "партий" за влияние, непрерывно плетутся

интриги. Двор, штабы, министерства наполнены толпой бездарных,

алчных, рвущихся к власти людей. Правительство и генералитет

проигрывают одну войну за другой. Армия, обкрадываемая

интендантами, голодает, гибнет от эпидемий и в бессмысленных

сражениях. В войну 1812 года Россия вступает неподготовленной. На

протяжении всей войны Александр не совершил ни одного разумного

поступка, ограничиваясь бестолковыми приказами и эффектными

Толстой выводит на сцену придворных, министров, дипломатов,

генералов, штабных офицеров, иноземцев, подвизающихся при дворе в

качестве приближенных царя. Так исчерпывающе характеризует

Толстой иллюзорную власть правителей страны, бездарность которых

вскрыл со всей разоблачающей беспощадностью двенадцатый год.

Писатель обличает придворных и высшие круги с их казенным

энтузиазмом. Эта часть высшего общества бесконечно далека от борьбы

народа. Несмотря на захват Москвы, жизнь в Петербурге идет по-

старому. Все так же в салонах собирается высшая знать, все так же

даются балы. Императрица, цесаревич, Румянцев, все придворные

трутни на все лады трубят о патриотизме народа, но сами ведут

благополучии.

Одним из представителей высшего света был князь Василий Курагин,

министр. Его стремление к обогащению не знает границ. Вздыхая, он

говорит Шерер: "Мои дети - обуза моего существования". Его сын

Ипполит занимает должность дипломата, но по-русски он говорит с

трудом, он не способен связать трех слов, шутки его всегда тупы и

бессмысленны. Князь Василий ловит богатого жениха для своей дочери

Элен Курагиной. В его сети по наивности и природной доброте

попадает Пьер. Позднее он скажет Элен: "Где Вы - там разврат и зло".

Анатоль Курагин, другой сын князя Василия, живет праздной жизнью.

Анатоль - гвардейский офицер, не знающий в каком полку он

числится, главным смыслом своей жизни он сделал "поход к

удовольствиям". Его поступками руководят животные инстинкты.

Удовлетворение этих инстинктов - главный двигатель его жизни. Вино

и женщины, беззаботность и безразличие ко всему, кроме своих

желаний, становятся основой его существования. Пьер Безухов говорит

о нем: "Вот истинный мудрец. Всегда доволен, весел". Искушенная в

любовных интригах Элен Курагина помогает брату скрывать его

внутреннюю пустоту и никчемность. Сама Элен развратна, глупа и

лжива. Но, несмотря на это, она пользуется огромным успехом в свете,

ее замечает император, в доме графини постоянно крутятся

поклонники: лучшие аристократы России, поэты посвящают ей стихи,

дипломаты изощряются в остроумии, виднейшие государственные

деятели посвящают трактаты. Блестящее положение глупой и

развратной Элен - это убийственное разоблачение дворянских нравов.

Особого внимания заслуживает созданный Толстым образ князя Бориса

Друбецкого. Этот идущий к славе и почестям молодой человек

"призван" сменить старшее поколение России. Уже по первым его

шагам можно понять, что Борис "пойдет далеко". Он родовит, обладает

холодным умом, свободен от совести, внешне очень привлекателен.

Сделать первые шаги на пути к блестящей карьере помогает ему мать,

ханжа и лицемерка. Друбецкие многим обязаны семейству Ростовых, но

очень быстро забывают об этом, потому что Ростовы разорены, не так

влиятельны, да и вообще, - люди другого круга. Борис - карьерист. Его

нравственный кодекс не очень сложен: цель оправдывает средства.

Выгодная женитьба, полезные связи открывают ему двери в самое

могущественное общество. Финал его жизни ясен: Борис достигнет

высоких постов и станет-таки "достойной" сменой старшего поколения,

правителей России. Он будет верной опорой самодержавной власти.

Ярко нарисован Толстым образ авантюриста, дворянина Долохова.

Дуэли, попойки, "шалости" в компании "золотой молодежи", игра своей

и чужими жизнями становятся для него самоцелью. Его храбрость не

имеет ничего общего с героизмом таких людей, как Денисов, Ростов,

Тимохин, Болконский. Образ Долохова - это пример дворянской

авантюристической воинственности.

Весьма примечателен и образ московского губернатора Растопчина. Он

раскрывается со всей яркостью в сценах, предшествующих вступлению

французов в Москву. "Растопчин, - пишет Толстой, - не имел ни

малейшего понятия о том народе, которым он должен был управлять".

Пошлы распространяемые им листовки, вредны его приказы об

организации народной защиты Москвы. Растопчин жесток, самолюбив.

Одним росчерком пера ссылает он невинных людей, подозреваемых в

измене, казнит ни в чем неповинного юношу Верещагина, выдавая его

отвлечь народный гнев от истинных виновников бедствий в стране.

Художественное выражение взгляда Толстого на народ как на творца

истории, вера в то, что народ таит в себе неисчерпаемый источник сил

и талантов, признание законными всех форм борьбы, к которым

прибегает народ для защиты Отечества, - все это ставит великую

эпопею Толстого в разряд лучших произведений мировой литературы. В

этом непреходящее значение великой эпопеи.

172. ОБРАЗЫ РУССКИХ ЖЕНЩИН В РОМАНЕ "ВОЙНА И МИР"

Огромная популярность таланта Льва Толстого давно перешагнула границы

нашей страны. Его знает весь мир. Недаром Горький писал: "Не зная

к роману? Что заставляет обращаться к нему людей разных наций,

отдаленных от его героев и временем, и социальной средой, и другими

проблемами. Мы не устаем повторять, что равного в литературе Толстому

нет. Почему? Огромный дар и художественная неповторимость позволили

Толстому показать жизнь целого народа, целой нации, целой страны, имя

которой - Россия. На страницах романа оживает история, встают люди во

плоти и крови, с их помыслами, радостями и горестями, исканиями и

заблуждениями, любовью и ненавистью, с победами и поражениями,

творческие искания Толстого всегда были связаны с жизнью. Герои "Войны и

мира", как положительные, так и отрицательные, относятся прежде всего к

среде высшего, правящего дворянства. Толстой нарисовал широкую картину

жизни дворянского общества, изобразил его со всеми присущими ему

отчужденностью от народа. Заслуга писателя в том, что он, беспощадно рисуя

дворянское общество, показал и немногочисленные семьи лучших дворян, в

том числе и просвещенную их часть (Волконские и Безуховы).

Все передовое в среде дворянства было явлением исключительным. Как

правило, у Толстого образы положительные обладают именно чертами

исключительности, и судьбы их в романе развиваются в столкновении с

"большим миром", который Толстой рисует отрицательно.

Анна Павловна Шерер, Анна Михайловна Друбецкая, Жюли Карагина, Элен

Безухова несут в себе прежде всего черты своего класса. Толстой

подчеркивает, что каждый его герой - порождение среды, плоть от плоти ее,

и каждый чувствует себя в этой среде как рыба в воде. По мнению Толстого,

Наташа - это идеал женщины.

Это богатая, щедро одаренная натура. Откуда

взялась эта чуткая, трогательная, чудная девушка? Семья Ростовых, как и

семья Волконских, и среди них Мария Болконская, резко выделяются среди

обычных дворянских семей. Семья Ростовых подобна тем семьям, из которых

выходили жены декабристов и многие другие передовые люди XIX века.

Уклад жизни Ростовых, обычаи, симпатии и антипатии - все это русское,

национальное. Они впитали в себя дух народа с его жизнерадостностью,

умением стойко страдать, легко идти на жертвы не напоказ, а со всей

душевной широтой. Самая яркая черта в Наташе - это поэтическое

мироощущение, душевная доброта, открытость для каждого, кто.ее окружает.

Появляясь впервые на балу, Наташа так мало похожа на светских барышень,

так отчетлив контраст между ней и "светом". Едва перешагнув за порог семьи,

Наташа оказывается обманутой. К Ростовым, и прежде всего к общей

любимице Наташе, тянутся лучшие люди - Андрей Волконский, Пьер

Безухов, Василий Денисов. Увлечение Наташи Анатолием Курагиным, этим

пустым светским человеком, говорит о ее неопытности. Наташа - натура

щедро одаренная, поступки ее оригинальны, над нею не тяготеют никакие

предрассудки, руководит ею сердце. Наташа - это пленительный образ

русской женщины, одинокой, чужеродной чувствует себя Наташа среди

столичных аристократов. Лестью, игрой на доверчивости и неопытности

Курагин увлекает ее, и в этом помогает ему его развратная сестра Элен

Курагина. После тяжелой болезни, явившейся результатом душевных

потрясений, Наташа вернулась к жизни обновленной. Беда не сломила ее,

свет не одержал над нею победы. Наташа принимает активное участие в

событиях 1812 года. Широта, независимость, смелость, страстное отношение

ко всем явлениям жизни - таковы черты, наполняющие этот образ. Он

пленял современников и пленяет нас. Особняком стоит в семье Ростовых

Вера - старшая сестра Наташи. Холодная, недобрая, чужая в кругу братьев и

сестры, она в доме Ростовых - тело инородное. Воспитанница Соня, полная

самоотверженной и благодарной любви ко всей семье, завершает галерею

семьи Ростовых. Так же, как и Наташа Ростова, княжна Марья -

представительница плеяды лучших женщин дворянской России начала XIX

века. Образ этот необыкновенно сложен. По художественной яркости он

занимает одно из первых мест среди героев Толстого. Нравственная высота,

сила характера, женственность выделяют княгиню Марью среди многих

женских персонажей мировой литературы.

Толстой делает этот образ, несмотря на сложность и противоречивость,

необыкновенно поэтическим, цельным, законченным, обаятельным. Княгиня

Марья - художественное воплощение толстовского идеала женственности.

Лучшие представители дворянства, и среди них Наташа и княгиня Марья,

как правило, щедро одаренные натуры. Они выделяются из среды своего

класса прежде всего гуманностью, подлинным патриотизмом, высокой

моралью. В них ярко проявляются черты русского характера. И в этом

большая заслуга Толстого.

173. ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ В РОМАНЕ ТОЛСТОГО "ВОЙНА И МИР"

"Война и мир" была написана в 60-е года прошлого века. Правительство

Александра отменило крепостное право, но не дало крестьянам земли,

они бунтовали. Россия и Запад, исторические судьбы России и ее

народа - это были самые злободневные вопросы времени. Они

постоянно волновали Толстого. Толстой всегда был против революции,

но надеялся путем просвещения, реформ, конституций, то есть

утопическим путем воздвигнуть идеальный социальный строй. "Война и

мир" - одно из самых замечательных произведений литературы. Годы

работы над романом - это время напряженнейшего труда писателя.

Творческие искания Толстого всегда были связаны с жизнью. Роман

задумывался как грандиозное исследование полувековой истории

России в ее острых столкновениях и сопоставлениях с Европой, как

постижение национального характера русского народа и всего строя его

жизни. В романе поставлены психологические, социальные,

исторические, нравственные проблемы, говорится об истинном и

ложном патриотизме, о роли личности в истории, о национальном

достоинстве русского народа, о дворянстве, в романе действуют свыше

двухсот исторических лиц. Представляя события с человеческой,

нравственной стороны, писатель нередко проникал и в их подлинную

историческую сущность.

Наполеон претендовал на великую роль в истории, рассчитывал творить

историю, подчиняя ее собственной воле. Толстой говорит, что он

деспот не только по положению но и по убеждению. Он развенчивает

его величие. "Нет величия там, где нет простоты, добра и правды", -

писал Толстой.

В "Войне и мире", этом романе-исследовании, огромная роль

отводилась картине характеров и нравов. Он воссоздает душевные

переживания разных людей этого времени, их духовные устремления.

Лучшими представителями дворянства являются Пьер Безухов и Андрей

Волконский. Они оба стремятся к разумному устройству общества, оба

неустанно стремятся дойти до правды. В конечном итоге они доходят

до обращения к народу, к сознанию необходимости служить ему,

слиться с ним, отрицают все формы либерализма. Характерно, что

вообще дворянская культура того времени представлена в романе

преимущественно этими умственными и нравственными исканиями

"образованного меньшинства". Внутренний мир человека, исследование

души - вот одна из философских проблем, волнующих Толстого. У

Толстого свой собственный взгляд на историю. Философские

рассуждения в его романе - это его мысли, его думы, его

мировоззрение, его понятие жизни.

Одна из важных проблем "Войны и мира" - это соотношение личности

и общества, руководителя и массы, жизни частной и жизни

исторической. Толстой отрицал роль личности в истории. Он

отказывался признать силой, руководящей историческим развитием

человечества, какую бы то ни было "идею", а также желания или власть

отдельных, пусть даже и "великих" исторических деятелей. Он говорил,

что все решает "дух войска", утверждал, что существуют законы,

управляющие событиями. Эти законы неизвестны людям. Одна из

философских проблем романа - это вопрос о свободе и необходимости.

По-своему и оригинально решает Толстой этот вопрос. Он говорит, что

свобода человека, исторического деятеля - кажущаяся, человек

свободен лишь в том, чтобы не идти наперекор событиям, не

навязывать им свою волю, а просто соответствовать истории, меняться,

расти и таким путем влиять на ее ход. Глубока мысль Толстого в том,

что человек тем менее свободен, чем ближе он поставлен к власти. В

своих философско-исторических взглядах Толстой был близок Герцену.

Роман назван "Война и мир". Смысл названия: мир отрицает войну.

Мир - это труд и счастье, война - это разобщение людей, разрушение,

смерть и горе.

Тема сочинения очень трудная, скорее она годится для выпускников

института филологического факультета или аспирантов, которые

занимаются исследованиями в-творчестве Толстого.

Я недостаточно полно отразила в своем сочинении все философские

проблемы 4-х томного романа "Война и мир", да это и понятно: нельзя

на двух листах уместить все мысли Толстого, он же гений, но главные я

все же отразила.

Можно было бы еще добавить о том, как решает Толстой вопрос о роли

женщины в обществе. Он отрицательно относился к эмансипации

женщины, если Тургенев, Чернышевский женщину рассматривали в

другом аспекте, то Толстой считает, что для женщины место -

домашний очаг. Поэтому Наташа Ростова просто мать и жена в конце

романа. А жаль! Она.ведь была не просто девушкой, а одаренным

человеком, излучающим тепло и свет, хорошо пела. В этой позиции я с

Толстым не могу согласиться, потому что умной женщине мало быть

просто домашней "гусыней", ей все равно хочется большего. И если у

Наташи был богатый духовный мир, то куда же он делся, ушел в

домашний быт? В этом Толстой-консерватор. Мало он написал и о

тяжелом положении крепостного крестьянства, всего несколько

страниц на всю громадную эпопею. Сцена богучаровского бунта -

единственно яркий эпизод этого плана. Я думаю, это отразилось бы в

его другом романе "Декабристы".

174. НАРОД И ЛИЧНОСТЬ В РОМАНЕ ТОЛСТОГО "ВОЙНА И МИР"

Нет Величия там, где нет простоты, добра и правды. Толстой

Великий писатель и философ Лев Николаевич Толстой выводит свою

теорию о роли личности в истории.

Справедливо полемизируя с

буржуазными учеными, создавшими культ великой личности,

исторического героя, по воле которого, якобы, совершаются мировые

события. Толстой утверждает, что ход мировых событий предопределен

свыше, и влияние личности на ход этих событий есть только внешнее,

фиктивное. Все совершается не по воле людей, а по воле провидения.

Это означает, что Толстой старается опоэтизировать стихийные законы

жизни. Он утверждает, что все решают чувства, а не разум, что есть

рок, судьба. Теория предопределенности, фатализма, неизбежности

исторических событий сказалась также и на трактовке образов Кутузова

и Наполеона. Роли личности в истории Толстой отводит ничтожно

малую роль, приравнивая ее к назначению "ярлыка", то есть давать

наименование событиям, фактам и явлениям.

Наполеон при жизни получает титул непобедимого и гениального

полководца. Толстой развенчивает Наполеона в нравственном плане,

обвиняя его в отсутствии гуманизма по отношению к простым солдатам

и народу. Наполеон - захватчик, поработитель народов Европы и

России. Как полководец, .он является косвенным убийцей многих

тысяч людей. Это давало ему право на величие и славу.

Государственная деятельность Наполеона в этом свете постановки

вопроса попросту была безнравственна. Европа не могла никого

противопоставить Наполеону, "никакого разумного идеала", и только

русский народ хоронит его сумасбродные планы захвата мирового

государства. Толстой пишет: "Вместо гениальности являются глупость и

подлость, не имеющие примера". Весь облик Наполеона ненатурален и

лжив. Он не мог отвечать высоким моральным требованиям, поэтому в

нем нет и подлинного величия. Воплощением всего этого является

Кутузов. Толстой отмечает в нем не только "мудрого наблюдателя

событий", но и талант полководца, руководившего самым главным -

моральным духом войска. Толстой пишет: "Долголетним военным

опытом он знал, что руководить сотнями тысяч человек нельзя одному

человеку, что решает участь сражения не распоряжения

главнокомандующего, не место, где стоят войска, не количество пушек

и убитых людей, а та неуловимая сила, называемая духом войска".

Противоречия во взглядах Толстого на изображение им Кутузова

проявляются в том, что, с одной стороны, Кутузов - мудрый,

пассивный наблюдатель хода военных событий, руководитель духа

войска, а, с другой стороны, - это полководец, активно

вмешивающийся в ход военных событий. Кутузов предложил

Наполеону генеральное сражение и при численном превосходстве

Наполеона одержал военную и моральную победу Кутузов на

следующий день отдает приказ о контрнаступлении, чтобы поднять дух

войска, но потом отменяет приказ в целях сохранения армии и сил. И

таких примеров много. После изгнания Наполеона из России Кутузов

подает в отставку, считая свою миссию выполненной. Так реализм

Толстого взял верх над путами его фаталистической философии и

художественно представил истинное лицо великого полководца, его

кипучую энергию, активное участие в ходе военных событий. Война

приобретала всенародный, национальный характер, поэтому на посту

главнокомандующего должен был быть не иностранец (Барклай), а

русский полководец - Кутузов. С приходом его на этот пост русские

воспрянули духом. Они даже сочинили пословицу: "Пришел Кутузов

бить французов". Превосходство русской армии в военном отношении и

полководческий гений Кутузова показали в 1812 году, что русский

народ непобедим. В яркой пушкинской оценке личности великого

полководца содержалось зерно замысла образа Кутузова в романе

Толстого. В русской армии жил неукротимый дух суворовской "науки

побеждать", были живы национальные традиции военной школы

Суворова. Солдаты вспоминают его и во время боя, и у костра.

Как к оценке поступков отдельных людей, так и к оценке исторических

событий, Толстой подходит с критериями добра и зла. Развязывание

войны он считает величайшим проявлением зла. "Мысль народная"

пронизывает и философские выводы Толстого, и изображение

конкретных исторических событий, исторических деятелей, и

обрисовку рядовых людей, оценку их нравственного облика.

Важнейший вывод, который вытекает из художественных картин и

теоретических рассуждений писателя, - вывод о решающей роли

народных масс в истории. Изображая войну 1805-1807 годов, Толстой

объясняет причину поражения русских именно тем, что солдатской

массе неясен был смысл этой войны, чужды ее цели. Совсем по иному

изображаются настроения армии в войне 1812 года. Эта война носила

народный характер потому, что русский народ защищал свой дом и

свою землю. Подлинный героизм, незаметный и естественный, как

сама жизнь, - это качество проявляется и в боях, и в солдатских буднях,

и в отношениях русских воинов друг к другу и к врагу. Народ предстает

перед нами как носитель высших нравственных ценностей. Общие цели

и общая беда сплачивают людей, независимо от того, к какому

сословному кругу они принадлежат, поэтому лучшие национальные

черты русского человека выявляются во время всенародного бедствия.

В "Войне и мире" воплощена подлинная народность - величайшее

завоевание русской классической литературы. О людях, о жизни, об

исторических событиях писатель судит с точки зрения интересов всего

народа, который является по существу главным героем его

произведения. Стремясь осмыслить закономерности человеческой

жизни, исторического процесса, писатель не только рисует живые

картины, образы и судьбы людей, но и рассуждает как философ,

ученый-историк, говорящий на языке науки. Любимая мысль писателя

живет в каждом образе, в каждой сцене, в каждой детали созданной им

великой эпопеи.

175. КРИТИЧЕСКОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ ВОЕННО-БЮРОКРАТИЧЕСКОЙ СРЕДЫ В РОМАНЕ "ВОЙНА И МИР"

Л.Н. Толстой создал много произведений, но особенно велико значение

его романа-эпопеи "Война и мир". Этот роман повествует, как об

умственных исканиях наиболее передовой части дворянства, так и о

"общества". Изображая этих "неумных ненужностей" и разоблачая из

бездарную сущность в романе "Война и мир", Л.Н. Толстой достигает

того, чего он не достиг полностью в "Анне Каренине" и "Воскресении",

Наиболее цельного изображения "пошлости пошлого человека".

Первое, что прежде всего бросается в глаза, когда читаешь роман, - это

полное уничтожение писателем какого либо авторитета светского

общества. Перед нами семья князя Василия Курагина с его сыновьями:

Ипполитом, Анатолем и дочерью Элен.

Князь Василий Курагин - представитель правящей верхушки. Главная

цель действий князя - личная выгода. Он говорил себе: "Вот Пьер

богат, я должен заманить его жениться на дочери..." Если человек мог

быть полезным князю, он сближался с ним, говорил ему любезности,

льстил. По словам Л.Н. Толстого, князя Василия постоянно влекло к

людям сильнее и богаче его. Так, целью его пребывания на вечере у

Анны Павловны Шерер; было намерение устроить сына Ипполита

первым секретарем в Вену. Когда не удалось похитить завещание графа

Безухова, кьязь Василий, пользуясь непрактичностью Пьера и его

неопытностью, женит его на своей дочери. Князь Василий пользуется

уважением общества, что вполне характеризует его. Ипполит, старший

сын князя, - глупец. Но это не мешает ему "делать дипломатическую

карьеру." Ведь он богат и знатен! Младший сын князя Василия,

Анатоль, - ограниченный, развращенный "молодец", чей эгоизм

проявляется в попытке похитить Наташу Ростову.

Достойна своего отца и дочь князя - Элен, глупая, хитрая и

развращенная женщина. "Где вы, там разврат, зло", - говорит ей Пьер.

Мы видим, как нещадно бичует Л.Н. Толстой образ жизни

великосветских дам, занимающихся исключительно туалетами,

мужчин, каждая из которых состоит из "необходимых, глупцов",

которые, обступив "непременных посланников с чрезвычайно умным

видом слушают политические речи, конечно,непонятные им".

Салон Анны Павловны Шерер Л.Н. Толстой сравнивает с прядильной

мастерской, в которой "веретена с разных сторон равномерно и, не

умолкая, шумели". С первой картины вечернего приема чувствуется, что

жизнь завсегдатаев салона наполнена только внешним лоском, все

живое гаснет в этой бездушной обстановке. Анна Павловна со страхом

наблюдает за Пьером: не слишком ли громко он говорит, смеется. И

когда Пьеру удается завязать разговор с аббатом, Анна Павловна

страшно беспокоится.

Под внешним блеском высшего света скрывается или пустое

фразерство, или наигранная заинтересованность, или интриги, расчеты,

фальшь и лицемерие всегда царят в салоне Шерер. Мелкие интриги,

являющиеся неотъемлемой частью жизни светского общества, лишь

дополняют целую галерею его недостатков и свидетельствуют о

небывало низком уровне нравственности этих людей. Им не

свойственна даже любовь к Родине. С их стороны мы наблюдаем лишь

выставляемый ими напоказ псевдопатриотизм. Мы видим этих людей в

такое тяжелое время, как период войны с Наполеоном. И эти люди с

потрясающим лицемерием занимались тем, что "щипали корпию для

блага отечества". Вот и вся их "любовь" к отечеству. Лицемерные

афишки, призывающие "встать на защиту отечества", еще раз

доказывают, насколько презрительно относятся к своему народу, к

своей героической Родине существующие, но не живущие светские

Но таковы люди, сами непричастные к ведению войны. Однако не

менее омерзительную картину представляют собой люди,

принадлежащие к высшему свету и использующие войну.как средство

наживы! Вспомним Берга, который, не замечая ужасов войны, ищет

"шифоньерку из красного дерева". Берг не взволнован трагедией

сражения под Аустерлицем - он извлек для себя пользу: получил

награду. Он сумел "отличиться" и в финляндской войне, подняв

осколок гранаты, которым был убит адъютант. А ведь это из гостиных

света приезжала в действующую армию "золотая молодежь" .за чинами

и орденами, пополняя ряды "трутней". Они-то не одиноки. Таких

"бергов" и "жерковых" было очень много среди штабных офицеров, они

наводняли армию и ослабляли ее. А разве лучше их те представители

военной знати, кто избрал военное поприще ради удовлетворения своих

карьерских желаний? Они едут на войну как "на ловлю счастья и

чинов". Их не интересует судьба Родины и исход войны. Такие, как

Друбецкой, Жирков, Берг, Несвицкий и многие другие "герои", глухи к

призыву России. Им не свойственны даже кратковременные душевные

порывы. Как же нечиста их совесть перед Родиной!

Их жизнь на фронте лишена никчемности светской жизни, они не

являются героями светских интриг, они никого не вызывают на дуэль и

никого не убивают, но их животное существование, формальное

присутствие на поле битвы, их чудовищный деспотизм мы расцениваем

как несравненно более тяжкое преступление.

Но вернемся в блестящий Петербург. Его, конечно, не сравнить с

Бородиным: вихри светских сплетен и интриг в полном разгаре, но

никто не вспоминает о тех, кто идет на смерть ради сохранения

никчемной жизни света, ради сохранения придворной мишуры.

Некоторые "передовые" члены светского общества, пытаясь

разнообразить жизнь придворной знати, вводят никому не нужные

новшества: появляются "тайные масонские организации".

Реализм Л.Н. Толстого сатирически высмеивает "важных религиозных

масонов", клеймит позором такое времяпровождение. Что же можно

сказать об организациях, если руководителем ложи масонов был сам

царь Александр II?

Образом Пьера Безухова, который, вначале увлекшись идеями масонов,

но потом осознав их несостоятельность покидает организацию, Л.Н.

Толстой призывает людей к ведению другого образа жизни, к

стремлению быть полезными обществу, а не уходить от реальной жизни

проблему современного ему общества.

Л.Н. Толстой, как писатель-реалист, срывая "все и всяческие маски" с

"существователей", призывает передовых людей порвать с придворными

пережитками, идти в ногу с веком, иметь ясную цель перед собой.

Так Пьер Безухов, умственные искания которого претерпели большие и

трудные изменения, становится борцом за лучшую жизнь. В конце

романа он уже является, как мы предполагаем, членом одного из

тайных обществ. Он твердо уверен, что передовые люди его времени

должны быть вместе с ними. И это действительно так. По содержанию

романа - чувствуется, что если князь Андрей Волконский был бы жив,

то его место, место настоящего борца-патриота, отдавшего свою

прекрасную жизнь за освобождение родной земли, было бы на

Сенатской площади, вместе с декабристами.

Действие романа, поиски смысла жизни лучшими представителями

дворянства раскрывают новую тему в творчестве Л..Н. Толстого - тему

декабризма, тему, поставленную реальной жизнью.

Огромная заслуга Л.Н. Толстого заключается в том, что он, как никто

другой, сумел показать рост передового человека своей эпохи, его

мысли, чувства, переживания. Л.Н. Толстой и его гениальные

произведения будут вечно жить в сердцах людей.

176. "НАТАША РОСТОВА И МАРЬЯ БОЛКОНСКАЯ"

Четырехтомник Льва Толстого "Война и мир" - грандиозное по замыслу

более пятисот: от Наполеона, Александра 1, Кутузова до простых

русских мужиков, мещан, купцов. Каждое действующее лицо в романе,

пусть даже и второстепенное, интересно своей собственной,

неповторимой судьбой, получившей особое значение в свете

знаменательных событий.

И император Александр, и претендовавший на мировое господство

Наполеон, и неграмотный крепостной мужик Платон Каратаев

необычным мироощущением.

Говоря о "Войне и мире", нельзя, конечно, не сказать о главных героях

романа: Андрее Волконском, Пьере Безухове, княжне Марье, семье

Ростовых. Их внутренний мир, постоянная работа над собой,

взаимоотношения с другими действующими лицами романа заставляют

о многом задуматься.

О женских образах в романах девятнадцатого столетия принято

говорить "пленительные". Мне кажется, что Наташе Ростовой и княжне

Марье подходит именно это определение, несмотря на всю его

банальность.

Как не похожи кажутся на первый взгляд тоненькая, подвижная,

грациозная Натаща и неуклюжая, некрасивая, неинтересная Марья

Болконская! Наташа Ростова - олицетворение любви, жизни, счастья,

молодости и женской прелести. Княжна Болконская - унылая,

непривлекательная, рассеянная девушка, которая и на замужество

может рассчитывать только благодаря своему богатству.

Да и характеры обеих толстовских героинь нисколько не схожи.

Княжна Марья, воспитанная на примере своего.гордого,

высокомерного и недоверчивого отца, и сама вскоре становится такой.

Его скрытность, сдержанность в выражении собственных чувств и

врожденное благородство наследуются и дочерью. Наташе же

свойственны доверчивость, непосредственность, эмоциональность.

Старый граф Илья Андреич добродушен, простоват, любит посмеяться

от души, в доме Ростовых всегда шумно и весело, много гостей,

которые искренне любят этот хлебосольный дом. В семье Ростовых

детей не просто любят естественной родительской любовью, но и

балуют, не сдерживают их самостоятельность и свободу.

Взаимопонимание в этой семье удивительное, члены ее понимают друг

Друга с полуслова, не оскорбляя даже маленьких Петю и Наташу

подозрительностью или неуважением, чего никак не скажешь о князе

Волконском по отношению к безропотной Марье. Княжна боится отца,

не смеет шага сделать без его ведома, не подчиниться ему, даже когда

тот неправ. Марья, горячо любящая своего отца, не может, боясь

вызвать взрыв отцовского гнева, даже приласкать или поцеловать его.

Жизнь ее, еще молодой и неглупой девушки, очень тяжела.

Наташино же существование лишь изредка омрачается смешными

девичьими обидами. Мать Наташи - ее лучший друг. Дочь рассказывает

ей обо всех своих радостях, печалях, сомнениях и разочарованиях. В их

задушевных вечерних разговорах есть что-то трогательное. Близка

Наташа и с братом Николаем, и со своей кузиной Соней. А у княжны

Марьи все утешение - это письма Жюли Карагиной, которую Марья и

знает больше по письмам. В своем уединении княжна сближается лишь

со своей компаньонкой м-ль Bourienne. Вынужденное затворничество,

тяжелый характер отца и мечтательная натура самой Марьи делают ее

набожной. Бог для княжны Волконской становится всем в жизни: ее

помощником, наставникам, строгим судьей. Временами ей становится

стыдно собственных земных поступков и мыслей, и она мечтает

посвятить себя Богу, уйти куда-нибудь далеко-далеко, чтобы

освободиться от всего грешного и чуждого.

Наташе такие мысли не приходят в голову. Она весела, жизнерадостна

и полна энергии. Ее юность, красота, невольное кокетство и

нельзя не восхищаться. Ее свежесть, грация, поэтический облик,

простота и непосредственность в общении контрастируют с

напыщенностью и неестественностью манер светских дам и барышень.

На первом же балу Наташа замечена. А Андрей Болконскии внезапно

понимает, что эта юная девушка, почти девочка, перевернула всю его

жизнь, наполнила ее новым смыслом, что все, что он раньше считал

важным и необходимым, не имеет для него теперь никакого значения.

Любовь Наташи делает ее еще прелестнее, обворожительнее и

неповторимее. Счастье, о котором она столько мечтала, переполняет ее

У княжны Марьи нет подобного всепоглощающего чувства любви к

одному человеку, поэтому она старается любить всех, по-прежнему

много времени проводит в молитвах и житейских заботах. Душа ее, как

и Наташина, ждет любви и обыкновенного женского счастья, но

княжна не признается в этом даже самой себе. Ее сдержанность и

терпеливость помогают ей во всех жизненных трудностях.

Мне кажется, что, несмотря на внешнее несходство, непохожесть

характеров, данных не только природой, но и формировавшихся под

влиянием тех условий, в которых жили Наташа Ростова и княжна

Марья, эти две женщины имеют очень много общего.

миром, внутренней красотой, которую так любили в Наташе Пьер

Безухов и Андрей Болконский и которой восхищается Николай Ростов

в своей жене.

Наташа и Марья до конца отдаются каждому своему чувству, будь то

радость или печаль. Их душевные порывы часто самоотверженны и

благородны. Они обе больше думают о других, близких и любимых

людях, чем о себе.

Для княжны Марьи Бог всю жизнь оставался тем идеалом, к которому

стремилась ее душа. Но и Наташа, особенно в тяжелые периоды своей

жизни (например, после истории с Анатолием Курагиным), отдавалась

чувству преклонения перед Всевышним и Всемогущим. Им обеим

хотелось нравственной чистоты, духовной жизни, где не было бы места

обидам, злобе, зависти, несправедливости, где все было бы возвышенно

и прекрасно.

По-моему, слово "женственность" во многом определяет человеческую

сущность героинь Толстого. Это и Наташино обаяние, нежность,

страстность, и прекрасные, наполненные каким-то внутренним светом,

лучистые глаза Марьи Болконской.

Лев Толстой говорит о глазах своих любимых героинь особо. У княжны

Марьи они "большие, глубокие", "всегда грустные", "привлекательнее

красоты". Глаза Наташи "оживленные", "прекрасные", "смеющиеся",

"внимательные", "добрые". Говорят, что глаза - это зеркало души, у

Наташи и Марьи они и в самом деле являются отражением их

внутреннего мира.

Семейная жизнь Марьи и Наташи - это идеальное супружество,

крепкая семейная связь. Обе толстовские героини посвящают себя

мужьям и детям, отдавая все свои душевные и физические силы

воспитанию детей и созданию домашнего уюта. Я думаю, и Наташа

(теперь Безухова), и Марья (Ростова) счастливы в семейной жизни,

счастливы счастьем своих детей и любимых мужей.

Толстой подчеркивает красоту своих героинь в новом для них качестве

Любящей жены и нежной матери. Конечно, можно не принять

"заземления", "опрощения" поэтической и прелестной Наташи. Но она

считает себя счастливой, растворившись в детях и муже, а значит, такое

"опрощение" вовсе и не опрощение для Наташи, а просто новый

период ее жизни. Ведь и сегодня еще спорят о назначении женщины, о

ее роли в обществе. И толстовское решение этой проблемы, я думаю, -

один из вариантов.

Поразительно влияние обеих женщин на своих мужей, их

взаимопонимание, взаимоуважение и любовь.

Я считаю, что княжна Марья и Наташа породнились не только по

крови, но и по духу. Судьба случайно свела их вместе, но обе они

поняли, что близки друг другу, и поэтому стали настоящими друзьями.

Даже больше, чем просто друзьями, Наташа и княжна Марья, по-

моему, стали духовными союзниками со своим непроходящим

желанием делать добро и нести свет, красоту и любовь людям.

Вступление

Роман «Война и мир» Льва Николаевича Толстого считается историческим романом. В нем описываются реальные события военных кампаний 1805-1807 годов и Отечественная война 1812 года. Казалось бы, кроме батальных сцен и рассуждений о войне ничего не должно волновать писателя. Но центральной сюжетной линией Толстой прописывает семью, как основу всего русского общества, основу нравственности и морали, основу поведения человека в ходе истории. Поэтому «мысль семейная» в романе «Война и мир» Толстого является одной из главных.

Л.Н.Толстой представляет нам три светских семьи, которые показывает на протяжении почти пятнадцати лет, раскрывает семейные традиции и культуру нескольких поколений: отцов, детей, внуков. Это семьи Ростовых, Болконских и Курагиных. Три семьи так не похожи друг на друга, но так тесно переплетаются судьбы их воспитанников.

Семья Ростовых

Одна из самых образцовых семей общества, представленная Толстым в романе, это семья Ростовых. Истоки семьи – любовь, взаимопонимание, чувственная поддержка, гармония человеческих отношений. Граф и графиня Ростовы, сыновья Николай и Петр, дочери Наталья, Вера и племянница Соня. Все члены этой семьи образуют некий круг живого участия в судьбах друг друга. Неким исключением можно считать старшую сестру Веру, она держала себя несколько холоднее. «…красивая Вера презрительно улыбнулась…», – описывает Толстой ее манеру вести себя в обществе, сама она говорила, что ее воспитывали по-другому и гордилась тем, что не имеет отношения «ко всяким там нежностям».

Наташа с детства была взбалмошной девочкой. Детская влюбленность в Бориса Друбецкого, обожание Пьера Безухова, увлеченность Анатолем Курагиным, любовь к Андрею Болконскому – поистине искренние чувства, абсолютно лишенные корысти.

Проявление настоящего патриотизма семьи Ростовых подтверждает и раскрывает важность «мысли семейной» в «Войне и мире». Николай Ростов видел себя только военным и записался в гусары, чтобы пойти защищать русскую армию. Наташа отдала подводы для раненых, бросив все нажитое имущество. Графиня и граф предоставили свой дом для укрытия раненых от французов. Петя Ростов идет на войну совсем мальчиком и погибает за родину.

Семья Болконских

В семье Болконских все несколько иначе, чем у Ростовых. Толстой не говорит, что здесь не было любви. Она была, но проявление ее не носило такого нежного чувства. Старый князь Николай Болконский считал: «Есть только два источника людских пороков: праздность и суеверие, и что есть только две добродетели: деятельность и ум».

Все в их семействе подчинялось строгому порядку – «порядок в его образе жизни был доведен до последней степени точности». Он сам занимался обучением своей дочери, изучал с ней математику и другие науки.

Молодой Болконский любил отца и уважал его мнение, он обходился с ним достойно княжеского сына. Уходя на войну, он попросил отца оставить на воспитание своего будущего сына, так как знал, что отец сделает все по чести и справедливости.

Княжна Марья, сестра Андрея Болконского, слушалась старого князя во всем. Она с любовью принимала все строгости отца и заботилась о нем с усердием. На вопрос Андрея: «Трудно тебе с ним?» Марья отвечала: «Разве возможно судить об отце?.. Я так довольна и счастлива с ним!»

Все отношения в семье Болконских были ровными и спокойными, каждый занимался своим делом и знал свое место. Истинный патриотизм проявил князь Андрей, отдав собственную жизнь за победу русской армии. Старый князь до последнего дня вел записки для государя, следил за ходом войны и верил в силу России. Княжна Марья не отреклась от веры, молилась за брата и помогала людям всем своим существованием.

Семья Курагиных

Эта семейство представлено Толстым в противоположность двум предыдущим. Князь Василий Курагин жил только для выгоды. Он знал, с кем дружить, кого приглашать в гости, за кого посватать детей, чтобы выгодно устроиться в жизни. На замечание Анны Павлолвны Шерер о его семействе говорит: «Что делать! Лафатер сказал бы, что у меня нет шишки родительской любви».

Светская красавица Элен дурна душою, «блудный сын» Анатоль ведет праздный образ жизни, в кутежах и забавах, старшего, Ипполита, отец называет «дураком». Эта семья не способна любить, сопереживать, заботиться даже друг о друге. Князь Василий признается: «Мои дети – обуза моего существования». Идеал их жизни – пошлость, разврат, приспособленчество, обман любящих их людей. Элен разрушает жизни Пьера Безухова, Анатоль вмешивается в отношения Наташи и Андрея.

О патриотизме здесь даже речи не идет. Сам князь Василий постоянно судачит в свете то о Кутузове, то о Багратионе, то об императоре Александре, то о Наполеоне, не имея постоянного мнения и подстраиваясь под обстоятельства.

Новые семьи в романе

В конце романа «Война и мир» Л.Н.Толстой складывает ситуацию смешения семей Болконских, Ростовых и Безухова. Новые крепкие, любящие семьи связывают Наташу Ростову и Пьера, Николая Ростова и Марью Болконскую. «Как в каждой настоящей семье, в лысогорском доме жило вместе несколько совершенно различных миров, которые, каждый удерживая свою особенность и делая уступки один другому, сливались в одно гармоничное целое», – говорит автор. Свадьба Наташи и Пьера состоялась в год смерти графа Ростова – старая семья разрушилась, новая образовалась. А для Николая жениться на Марье было спасением, как всей семьи Ростовых, так и его самого. Марья со всей своей верой и любовью хранила семейный душевный покой и обеспечивала гармонию.

Вывод

После написания сочинения на тему «Мысль семейная в романе «Война и мир»» я убедился, что семья – это мир, любовь, понимание. И гармония семейных отношений может прийти только в уважении друг к другу.

Тест по произведению